UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO

ABAD DEL CUSCO

AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVA Y DEL

FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN I.

FACULTAD:

CIENCIAS SOCIALES.

CARRERA:

ARQUEOLOGA.

DOCENTE:

LIC.

TEMA:

ANLISIS DE INFORMACION DEL DEBATE ENTRE NOAM

CHOMSKY
Y
MICHEL
FOUCAULT SOBRE
LA
NATURALEZA HUMANA: JUSTICIA VERSUS PODER.

JOE CASTRO SALAZAR.

ALUMNO
GARCA TAPIA, Jhoan Manuel
SEMESTRE:

2014 - II

CUSCO PER
2015

081838

ANLISIS DE INFORMACION DEL DEBATE ENTRE NOAM CHOMSKY Y MICHEL

FOUCAULT SOBRE LA NATURALEZA HUMANA: JUSTICIA VERSUS PODER.
1. ANALISIS TEMTICO.
El debate entre Noam Chomsky y Michel Foucault se divide en dos
partes; la primera est centrada en el tema de la naturaleza humana, con el objetivo de esclarecer
la nocin de este trmino que es muy debatido en los campos de la filosofa y la poltica. Y la
segunda parte se centra en el tema de la justica versus el poder, en el campo de la filosofa.
El conductor, Fons Elders, lanza la primera pregunta Qu fundamentos proporciona la
lingstica para otorgar un lugar central al concepto de naturaleza humana? Y Noam Chomsky en
su anlisis concluye que el lenguaje se desempea no slo en la comunicacin, sino tambin en
la expresin del pensamiento y en la interaccin entre las personas; y supone que debe ocurrir
algo similar en otras esferas de la inteligencia humana, de la cognicin y la conducta humanas.
Es a este conjunto de esquemas o principios de organizacin innatos que guan el
comportamiento social, intelectual e individual.
Michel Foucault responde diciendo que entre los conceptos o nociones que una ciencia puede
utilizar no todos tienen el mismo grado de elaboracin, y que en general no poseen la misma
funcin ni el mismo tipo de uso posible en el discurso cientfico. El concepto de vida no es un
concepto cientfico; sino que ha sido un indicador epistemolgico del efecto que las funciones de
clasificacin, delimitacin y otras tuvieron sobre las discusiones cientficas, y no sobre su
contenido. En su opinin, el concepto de naturaleza humana es similar.
Ambos debatientes dan sus respuestas a partir de sus propias formas de pensar, Chomsky, desde
un punto de vista poltico y Foucault desde un punto filosfico.

En la segunda parte Elders pregunta si se puede describir a nuestra sociedad como democrtica.
Foucault partiendo desde un punto de vista poltico se basa en la definicin de la democracia
como el ejercicio efectivo del poder por parte de un pueblo que no est dividido ni ordenado
jerrquicamente en clases, es por eso que su respuesta es negativa, ya que en la sociedad actual
no se puede observar esto en un nivel general, por ejemplo, el poder est en manos del gobierno
y se ejerce a travs de ciertas instituciones determinadas, como la administracin, la polica, el
ejrcito y los aparatos de Estado. Y la tarea poltica en una sociedad como la actual es realizar
una crtica del funcionamiento de las instituciones que parecen neutrales e independientes;
atacarlas de modo tal de desenmascarar la violencia poltica que se ha ejercido a travs de stas
de manera oculta, para que se pueda combatirlas. Una de las tareas que considero urgentes y
apremiantes, por encima y ms all de todo lo dems, es la siguiente: deberamos indicar y
mostrar, incluso cuando estn ocultas, todas las relaciones del poder poltico que actualmente
controlan el cuerpo social, lo oprimen y lo reprimen. Las crticas de esta lucha son esenciales por
distintos motivos: en primer lugar, porque el poder poltico va mucho ms all de lo que uno
sospecha; hay centros y puntos de apoyo invisibles y poco conocidos; su verdadera resistencia,
su verdadera solidez quiz se encuentra donde uno menos espera.

Noam Chomsky da a conocer que est de acuerdo con que en la actualidad nuestra sociedad no
puede verse como democrtica ya que la democracia desde una concepcin humanista y firme de
la esencia humana una de las tareas es practicar la democracia, pero eso no se ve. Cree que en la
accin poltica, donde se intenta construir una visin de una sociedad justa y libre sobre la base
de alguna nocin de la naturaleza humana, enfrentamos exactamente el mismo problema que
encontramos en la accin poltica inmediata, a saber, el de estar obligados a actuar, porque los

problemas son muy graves, y sin por eso desconocer que cualquier cosa que se haga se basa en
una comprensin muy parcial de las realidades sociales y, en este caso, de las realidades
humanas. La legislacin existente representa en numerosos casos valores humanos justos;
interpretada de forma correcta, permite realizar muchas de las cosas que el Estado ordena no
hacer. Y cree que es importante sacar provecho de las reas de la legislacin que estn bien
planteadas y luego quiz actuar de forma directa contra aquellas que slo ratifican un sistema de
poder.

2. ANLISIS FORMAL.
Para poder expresar su pensamiento, Noam Chomsky parte muchas
veces de la experiencia social que l ve reflejada en la actualidad, es claro que el siempre hace un
intento de dar a conocer un ejemplo sobre un problema presente en la sociedad para poder, desde
ah, dar su punto de vista y realizar su discurso.

Michel Foucault, en cambio, parte desde definiciones filosficas que siempre han estado
presentes en el desarrollo de la sociedad y trata de estructurar una secuencia a partir de esos
conceptos para realizar una crtica y un anlisis de los problemas actuales.

3. ANLISIS ESTRUCTURAL.
Chomsky se encarga de las lenguas naturales partiendo de
una gramtica universal propia de todos los seres humanos de raz biolgica, desde la cual
derivan las distintas lenguas de las diversas culturas que han existido en la historia del hombre y
que existen an.

Chomsky se basa en la forma lgica, para l, la ms compleja de todas, se conecta con el

ejercicio semntico de interpretacin y significado en el sentido de un oracin en la cual se
encuentran a nivel lxico las redes temticas y las selecciones S como modos de organizar la
oracin segn papeles temticos y categoras gramaticales respectivamente, para luego dibujar la
estructura morfolgica de la oracin a nivel sintctico.

Para Michel Foucault es importante acuar una nocin de poder que no haga exclusiva referencia
al gubernativo, sino que contenga la multiplicidad de poderes que se ejercen en la esfera social,
los cuales se pueden definir como poder social. Foucault es ms claro que otros autores en su
definicin del poder; habla del sub poder, de una trama de poder microscpico, capilar, que no es
el poder poltico ni los aparatos de Estado ni el de una clase privilegiada, sino el conjunto de
pequeos poderes e instituciones situadas en un nivel ms bajo. No existe un poder; en la
sociedad se dan mltiples relaciones de autoridad situadas en distintos niveles, apoyndose
mutuamente y manifestndose de manera sutil. Uno de los grandes problemas que se deben
afrontar cuando se produzca una revolucin es el que no persistan las actuales relaciones de
poder. El llamado de atencin de Foucault va en sentido de analizarlas a niveles microscpicos.

El problema del poder no se puede reducir al de la soberana, ya que entre hombre y mujer,
alumno y maestro y al interior de una familia existen relaciones de autoridad que no son
proyeccin directa del poder soberano, sino ms bien condicionantes que posibilitan el
funcionamiento de ese poder, son el sustrato sobre el cual se afianza. El hombre no es el
representante del Estado para la mujer. Para que el Estado funcione como funciona es necesario

que haya del hombre a la mujer o del adulto al nio relaciones de dominacin bien especficas
que tienen su configuracin propia y su relativa autonoma.
El poder se construye y funciona a partir de otros poderes, de los efectos de stos, independientes
del proceso econmico. Las relaciones de poder se encuentran estrechamente ligadas a las
familiares, sexuales, productivas; ntimamente enlazadas y desempeando un papel de
condicionante y condicionado. En el anlisis del fenmeno del poder no se debe partir del centro
y descender, sino ms bien realizar un anlisis ascendente, a partir de los mecanismos
infinitesimales, que poseen su propia historia, tcnica y tctica, y observar cmo estos
procedimientos han sido colonizados, utilizados, transformados, doblegados por formas de
dominacin global y mecanismos ms generales.