Balibar Sobre Os Conceitos Fundamentais Do Materialismo Historico

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LER "O CAPITAL"
nos d com o que avaliar o que nos resta a fazer - e que imenso,
para definir com todo o rigor desejvel essas vias e esses meios. Se
certo que a humanidade s se prope tarefas que est em condies
de realizar (sob condio de no dar a essa frmula uma conotao
historicista), ainda assim preciso que a humanidade adquira exata
conscincia da relao existente entre essas tarefas e suas capacidades, e que ela aceite passar pelo conhecimento desses termos e sua
relao, e portanto pelo questionamento dessas tarefas e capacida' ds, para definir os meios prprios para produzir e dominar seu futuro. Na falta disso, e at na "transparncia" de suas novas relaes
econmicas, ela correria o risco, como j teve a experincia nos silncios do terror - e como pode ter uma vez mais nos anseios do humanismo, correria o perigo de entrar, com a conscincia pura, num
futuro ainda carregado de perigos e de sombras.
Observaes
O Capital citado.na traduo das Ediions Sociales 18 volumes). O nmero em algarismos romanos indica o nmero do tomo; em
alagaramos arbicos, a pgina. Por exemplo, O Capital, / K, 705 deve
ler-se: O Capital, Ediions Sociales, tomo IV, p. 105.
As Teorias sobre a Mais-Valia (Theorien uber den Mehr-wert)
foram traduzidas em francs por Molitor (Ed. Coses) sob o ttulo:
Histore ds Doctrines Economiques, em 8 tomos. Empregamos a
mesma frmula de referncia que para O Capital {tomo, pgina).
A conteceu-nos frequentemente reifcar as tradues francesas de
referncia, inclusive a traduo do livro I de O Capital por Roy, para
acudir mais de perto ao texto alemo, em certas passagens demasiado
densas ou carregadas de sentido terico. Em nossa leitura de modo muilo geral recorremos ao texto alemo da edio Dietz f Berlim), em que
O Capital e as Teorias sobre a Mais-Valia comportam cada aual trs
tomos,
L. Alhusser
Etienne Balibar:
Sobre os Conceitos
Fundamentais do
Materialismo Histrico
As dissertaes precedentes formularam j a ideia de que encontramos em Marx uma teoria cientfica geral da histria. Mostraram, sobretudo, que, na formao dessa teoria, a construo por
Marx do conceito central de "modo de produo" possui uma funo de ruptura epistemolgica em relao a toda a tradio da filosofia da histria. Isso se deve a que, em sua generalidade, sendo inteiramente incompatvel com os princpios do idealismo tanto dogmtico como emprico, subverte paulatinamente toda a problemtica da sociedade e da histria.
desse modo, como sabemos, que o "materialismo histrico"
de Marx nos d no apenas elementos de conhecimento histrico
cientfico (por exemplo, limitados histria da sociedade "burguesa", nos seus aspectos econmicos e polticos), mas, no seu princpio, uma verdadeira cincia terica, e portanto uma cincia abstraia. O conceito de "modo de produo" e os que lhe'esto imediatamente-relacionados aparecem assim como os primeiros conceitos
abstratos cuja validade no , como tal, limitada a esse perodo ou
quele tipo de sociedade, mas dos quais depende, inversamente, o
conhecimento concreto deles. Da a importncia de os definir, no
nvel de generalidade que comportam, isto , de fato, estabelecer alguns problemas dos quais, desde Marx, est dependente a cincia da
histria.
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LER "O CAPITAL"
Entretanto, em sua exposio, Althusser nos mostrou que a formulao explcita (e, pois, o reconhecimento) de uma teoria abstraia
da histria est envolvida em dificuldades e ambiguidades. Mostrou
as razes histricas e filosficas disso. A teoria de Marx pode realizar esse paradoxo: ter por constante objeto a prpria histria da
qual ele inaugura o conhecimento cientifico, e no oferecer em parte
alguma o conceito adequado dessa histria, refletido por ele mesmo.
Gostaria primeiramente de acrescentar alguns esclarecimentos sobre
essa questo, os quais nos introduziro no problema que rne cabe.
No inteiramente exato afirmar que essa formulao terica
esteja ausente: vrios trechos a esboam de modo notvel, como,
por exemplo, a primeira parte de A Ideologia Alem (que contm j
uma nova definio completa da "produo"), diversos rascunhos
preparatrios de O Capital, reunidos nos Grundrisse der Kriiik der
polilischen Oekonomie,' mas sobretudo no prefcio Contribuio
Crtica da Economia Poltica, cujos termos so constanternente comentados pela tradio marxista. Trata-se de textos muito gerais,
prospectivos ou resumidos; textos em que a clareza das divises, o
peremptrio das afirmaes no se equilibram com a brevidade das
justificaes e a elipse das definies. Por um acaso infeliz, que na
realidade verdadeira necessidade histrica, as nicas exposies
dos princpios da teoria da histria, como as principais exposies de
mtodo (a Introduo, de 1857), so desse tipo, de resto, em maioria,
deixados deliberadamente ern estado de manuscritos inacabados,
inditos. H, pois, certa justeza na indagao dos leitores de Marx
quanto a "onde ao certo Marx exps sua concepo da histria",
'n3o obstante as dissimuladas intenes crticas que os animam.
conhecida a resposta do jovem Lnin em O que so os amigos
do povo:' essa teoria est em toda a parte, mas sob duas formas; o
Prefcio da Contribuio apresenta a "hiptese do materialismo histrico"; O Capital a elaborap da hiptese e sua comprovao
com base no exemplo da formao social capitalista. So esses os
conceitos que permitem a Lnin formular um comentrio a nosso
ver decisivo: na expresso "materialismo histrico", "materialismo" nada mais significa seno cincia, e a expresso rigorosamente sinnima de "cincia da histria". Mas esses conceitos pertencem
' Grundrisse der Krilik der politischen Oekonomie (Rohentwurf 1857-1858), Dietz
. Vcrlag Berlin, 1963. Entre esses manuscritos, veja-se sobretudo: h'ormen, dlederkapittillstlxchen Produklion vorgergehen, citado aqui sob o ttulo abreviado: Furmax ante'rnrus, na paginao alem, pp. 375-413).
' Lnln, Ce que sonl ls amis du peuple el commenl ils lullent contre ls socialtUtnoctates. In OEuvres Completes, trad. francesa, Paris, Moscou, 1958, tomo 1.
MATERIALISMO HISTRICO
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ao mesmo tempo organicamente teoria empirista, at mesmo pragmatista, da cincia da qual esse texto de Lnin aplicao completa
(Hiptese/comprovao). Esforcemo-nos entretanto para retomar
seu movimento efh outros termos.
Em realidade, esse Prefcio Contribuio, se o lermos atentamente, no nos apresenta a forma de uma hiptese, porm explicitamente a de uma resposta cuja questo cumpre tentar reconstituir.
Tomemos por exemplo um trecho bem conhecido, um desses
textos-prbgramas cujo interesse j se mostrou aqui, em que Marx
enuncia o que ele demonstrou de novo, a carta de 5 de maro de 1852
a Weydemeyer:
No cabe a rnim o mrito de ter descoberto a existncia das classes
na sociedade moderna, assim como a luta que empreendem mutuamente.
Historiadores burgueses expuseram muito antes de rniin a evoluo histrica, dessa luta de classes e economistas burgueses lhe descreveram a
anatomia econmica. A minha contribuio original foi primeiramente
demonstrar que existncia das classes est relacionada to-s com fases
histricas determinadas do desenvolvimento da produo...
Verificamos aqui-um movimento caracterstico de Marx quando ele quer pensar a sua "originalidade", isto , sua ruptura, sua
cientificidade: a delimitao de um classicismo. Assim como h um
classicismo econmico (ingls), h um classicismo histrico cujos representantes so os historiadores franceses (Thierry, Guizot) e alemes (Niebuhr) de incios do sculo XIX. Eis portanto o ponto de
partida de Marx: o ponto de chegada deles. O conhecimento histrico, na forma mais'acabada, mostra a sucesso das "civilizaes",
"regimes polticos", "acontecimentos", "culturas", organizado, racionalizado por uma srie de lutas de classes, sua forma geral cujas
figuras se podem enumerar: escravos e cidados livres, patrcios e
plebeus, servos e proprietrios feudais, mestres e companheiros, latifundirios e burgueses, burgueses e proletrios, etc. A essa herana, a
esse fato, proposto pela histria, corresponde a famosa abertura do
Manifesto, mas que j em si resultado de um trabalho de conheci mento: "A histria de toda a sociedade at hoje tem sido a histria
da luta de classes". Essa frase no a primeira palavra da teoria de
Marx, mas a precede, e resume a matria-prima do seu trabalho de
- transformao.
. Esse ponto importantssimo, porque nos permite formular
mais rigorosamente a questo de Marx, contida no Prefcio da Contribuio: em que condies a afirmao de que a histria a histria
das lutas de classes pode ser um enunciado cientifico? Em outras palavras: quais so essas classes? O que so classes? O que a sua luta?
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LER "O CAPITAL"
Ao ler o prprio texto do Prefcio, verificamos, de fato, a exposio de uma relao entre a "formao social" ( Gesellschaftsformation) e sua "base econmica", ou sua "estrutura" (Strukur) "econmica", da qual o estudo do modo de produo constitui a anatomia.
A formao social o lugar de uma primeira "contradio" entre as
classes, que Marx designa pelos termos luta, guerra, oposio, que
podem ser tanto-"abertas como veladas", cujos termos so,."numa
palavra, opressores e oprimidos" (frmulas do Manifesto), Ela se
acha aqui relacionada como em sua essncia a uma segunda forma
de "contradio", que Marx sempre toma o cuidado de no confundir com a primeira, at na terminologia: chama-a de "antagonismo"
"no no sentido individual" fnicht im individuellen Sinn), isto , no.
uma luta entre os homens, mas estrutura antagnica; inerente
base econmica, tpica de um modo de produo determinado, e
seus termos so denominados "nvel das foras produtivas", "relaes de produo". o efeito de ruptura revolucionria do antagonismo entre as foras produtivas e as relaes de produo que determina a passagem de um modo de produo a outro ("pocas progressivas da formao social econmica"), e com isso a transformao do conjunto da formao social. Marx vai, por sua parte, restringir o estudo ao nvel da esfera, ou da cena, relativamente autnoma desse "antagonismo" no seio da estrutura econmica.
Ora, -nos rigorosamente impossvel localizar essa esfera, dado
que no tm sentido ainda os termos que a definem. Seria inteiramente falso, sob pretexto do aspecto descritivo de alguns destes termos ou da simplicidade direta com a qual Marx no-los apresenta,
ucredit-los dados numa experincia imediata e de significao evidente. Pelo contrrio, eles so produzidos por Marx (que tem o cuidado de nos prevenir - sobretudo pelo emprego do termo "socieda-.
de civil" - de que toda uma parte da matria-prima dessa produo
constituda pela tradio filosfica e econmica), e to pouco evidentes a ponto de que seu emprego nas anlises sociolgicas efetivas, sem a posse das definies que Marx lhes d, apresenta as maiores dificuldades. Essa a razo pela qual so designados deliberada mente, do ponto de vista da sociologia emprica burguesa, como paradoxais, heterclitos, incoerentes, ou ento assimilados sem mais
nem menos a outros: tcnica, economia, instituies,.relaes humanas, etc.
Prosseguindo na leitura do texto, podemos extrair dele os dois
princpios que fundamentam a transformao da histria em cincia: o da periodizao e o da articulao das prticas diferentes na estrutura social. Diacrnico um, ao que parece, e sincrnico o outro.
O principio de articulao das prticas opera na construo f Ba)
MATKR1ALISMO HISTRICO
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ou no mecanismo de "correspondncia" em que a formao social

se apresenta como constituda de diferentes nveis (diremos ainda
instncias, prticas). Marx enumera trs deles: base econmica, superestruturas jurdicas e polticas, formas da conscincia social.
Quanto periodizao, distribui a histria segundo as pocas de sua
estrutura econmica. Esses dois princpios introduzem uma dupla
reduo da continuidade temporal. Se deixarmos de lado o problema das sociedades primitivas (isto , do modo como Marx pensa a
origem da sociedade: como no Manifesto, ele aqui no faz nenhuma
aluso a esta origem), verifica-se em primeiro lugar uma reduo ao
absolutamente invariante dos elementos pertencentes a qualquer estrutura social (uma base econmica, formas jurdicas e polticas, formas ideolgicas); h, em seguida, um corte em perodos que substitui a continuidade histrica por certa descontinuidade, uma sucesso de estados da estrutura momentaneamente invariantes e que se
modificam por mutao brusca ("revoluo"): o antagonismo que
provoca a mutao s pode ser determinado por essa invarincia
mesma, isto , pela permanncia dos termos por ele contrapostos.
Esses estados da estrutura so os modos de produo, e a histria da sociedade redutvel a uma sucesso descontnua de modos
d produo.
Torna-se necessrio estabelecermos agora a questo do estatutc
terico desses conceitos. Sero todos eles conceitos positivos? Ter
todo o texto um contedo homogneo de conhecimento terico, ao
nvel da abstrao cientfica de que falei h pouco, como o pensa
por exemplo Gramsci, para quem se trata da exposio mais rigorosa da "filosofia da prxis"?
Penso, pelo contrrio, que esse texto possui, no seio da prpria
prtica terica, o estatuto do que veio a se chamar um conjunto de
conceitos prticos. ' Em outras palavras, esse texto nos apresenta
conceitos que dependem ainda, em sua formulao, de uma proble mtica que se trata precisamente de substituir; ao mesmo tempo indicam, sem poder pens-lo em seu conceito, o lugar aonde preciso ir
para formular de outro modo, e simultaneamente resolver, uni
problema novo surgido no seio da problemtica antiga.
Para pr em evidncia essa caracterstica, tomarei como exemplo principal o conceito de periodizao. Esse conceito pertence in-
' Louis Althusser. Nota complementar sobre "o humanismo real", em Polir Marx,
Maspero, 1965, pp. 253-258!
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LER "O CAPITAL"
teiramente concepo tradicional da histria, cuja questo Marx

formula aqui. o conceito da descontinuidade na continuidade, o
que fragmenta a linha do tempo e revela ao mesmo tempo a possibilidade de compreender os fenmenos histricos no quadro, de uma
totalidade autnoma (sob essa forma geral, o problema fica inalterado se procurarmos "civilizaes", ou ainda "estruturas" contrapostas a "conjunturas"). O conceito de periodizao d assim forma
terica ao problema a que no podem fugir os historiadores na prtica, sem que no entanto lhes proporcione uma soluo terica, uma
metodologia terica rigorosa, por diversas razes de fundo que a sequncia desta exposio revelar. Problema que manifestamente vagueia tambm pelos textos de Marx: o problema do "corte correto".
Se encontramos o corte correto ou os cortes corretos, a histria, sem
deixar de transcorrer no fluxo linear do tempo, torna-se compreensvel como a relao de uma permanncia essencial a um movimento
subordinado. As questes que esse problemtica encerra necessariamente no so em essncia diferentes segundo procuremos distinguir estruturas econmicas ou sculos (o "sculo de Luis XIV").
Esta ltima formulao tem inclusive a vantagem de lembrar sem
. cessar que esses problemas so forados a respeitar as condies qu
lhes impe a linearidade do tempo: em outras palavras, a transpor
todas as descontinuidades para o plano das descontinuidades temporais. Assim que na histria econmica moderna surgiu como
instrumento principal da conceptualizao histrica uma distino
du longa durao e da curta durao, * isto , distino inteiramente
"estendida" sobre a linearidade do tempo. Procurar-se- distinguir
08 fenmenos de longa durao dos fenmenos de curta durao,
para mostrar como estes ltimos se inserem no curso dos primeiros e
um seu determinismo. Ao mesmo tempo perpetuar-se- assim dois
tipos de dificuldades: as que se referem noo de eventos histricos, relacionada com o critrio nico da brevidade (da subitaneidailc), e pois quase necessariamente cantonada na esfera dos eventos
polticos; e s que tm a ver corn a impossibilidade de efetuar cortes
ntidos,
Marx d a impresso de tomar as coisas exatamente do mesmo
modo; propondo simplesmente um novo critrio de periodizao,
moio de efetuar o corte correto, que destaca os melhores perodos,
aqueles dos quais no se pode dizer que sejam artificiais sem ser arhtirrios, mas que correspondem natureza mesma da realidade so-
Nu Escola dos Anais e, em particular, na obra de Braudel. (N. do T.)
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ciai histrica. 4 De fato, levarmos a srio a ideia de uma ruptura

epistemolgica, deveramos dizer que a natureza mesma do critrio
escolhido (as pocas da estrutura econmica) implica uma transformao completa do modo de colocar o problema. Marx nos diria:
para periodizar a histria da humanidade, em vez de ir para o lado
da arte, da poltica, da cincia ou do direito, deve ir na direo da
cincia econmica. V-se claramente ento que o essencial terico
desse conceito, o que ele traz de original, o que o define diferencialmene, no pode residir na forma geral que tem, comum a todas as
demais periodizaes, mas na resposta particular questo.
Ora, impe-se-nos pensar em toda a sua singularidade epistemolgica essa forma na qiial Marx nos prope aqui a sua teoria: a
especificidade tevca d conceito de periodizao prpria de Marx
reside unicamente HO fato de que se trata de uma resposta particular
a uma questo que, por sua vez, pertence a uma problemtica antiga, questo que no decisiva na constituio da cincia. Tal situao implica, envolve necessariamente, o fato de que Marx no possa
justificar nesse nvel a sua resposta particular - ela de fato, nele,
injustificvel - e isso pela razo talvez de que o texto de que falamos tem essa brevidade dogmtica; e que Marx no possa tambm
formular o verdadeiro conceito terico dessa periodizao, dado
que seria o conceito da nica maneira de periodizar que faa desaparecer a problemtica anterior da periodizao fundada na concepo linear do tempo e em dificuldades com ela.
O que dissemos do conceito de periodizao vale tambm necessariamente para os conceitos que designam no Prefcio as diferentes instncias da estrutura social que no sejam a base econmica
(a qual, como vimos, designada por conceitos novos, especficos,
conquanto ainda no-definidos: foras produtivas, relaes de produo, modo de produo). Esses conceitos, bem como todos os ter-
"Artificiais sem ser arbitrrios." Retomo aqui os prprios termos de Auguste

Comte no Cours dephitosophiepositive.(primeira lio, tomo l, p. 24) a propsito da
diviso da cincia em vrios ramos. O problema do corte entre os diferentes estados
de uma cincia de mesma natureza: " impossvel determinar a origem precisa ds-.
s revoluo,., ela se fez permanentemente e cada vez mais,... entretanto.,, convm fixar uma poca para impedir a divagao das ideias" (//., p. 10). Bacon, Descartes,
Galileu, determinam desse modo a passagem da fsica positividade, e ao mesmo
tempo o incio da preponderncia geral do estado positivo. Na dupla articulao da
classificao das cincias e da Lei dos Trs Estados, Comte at agora o pensador
mais rigoroso desse problema terico geral: como prticas distintas constituindo uma
"diviso do trabalho" se articulam umas nas outras e como essa articulao varia
com as mutaes dessas prticas ("cortes").
J
160
LKR "O CAPITAL"
ms que designam a articulao prpria dos seus objetos ("currexponder", "elevar-se sobre"), notveis pela vagueza, e que no entanto
nutriram toda a reflexo marxista sobre u problema das ideologias e
superestruturas, tm a funo apenas de indicar aonde Marx, desta
feita, no ir provisoriamente; no constituem, pois, um conhecimento desses nveis e de sua relao reciproca, mas simples balizamento prtico (no sentido da prtica terica, evidentemente) que distingue o nvel da estrutura econmica, cujo estudo Marx vai empreender, em sua autonomia relativa. Entretanto, para que seja
possvel esse balizamento, preciso admitir certas condies tericas, que lhe constituem, pois, o verdadeiro sentido: que a estrutura
econmica, sob condio de uma nova definio do seu conceito,
possua de fato essa autonomia relativa, que permite defini-la como
campo independente de pesquisa; que a pluralidade das instncias
seja essencialmente propriedade de qualquer estrutura social (considerando-se, porm, como sujeitos a reviso o nmero, nome e termos que designam a articulao delas); que o problema da cincia
da sociedade seja precisamente o das formas da variao da nua articulao, 5
As mesmas observaes aplicam-se enfim ao conceito de homens: esses "homens" que so o suporte de todo o processo. Digamo-lo sern rodeios: tudo o que se segue nesta exposio comandado por um princpio de leitura crtica, o qual talvez me seja permitido: evitaremos prejulgar o sentido de um termo (como "homens")
antes de haver elucidado a sua funo conceptual na estrutura terica que o contm - dado que o seu sentido terico depende inteiramente dessa funo. A "evidncia", a "transparncia" da palavra"homens" (carregada aqui de toda a consistncia da carne), e sua
aparncia andina so as armadilhas mais perigosas s quais tentaremos escapar. No ficaremos satisfeitos" com o ter ou situado e fundado na necessidade do sistema terico qual ela pertence, ou elimi1 Observemos, aqui uma dificuldade grave de leitura, que se refere no apenas Conirllntlo, mas tambm a O Capital: o termo "formao social", empregado por
Marx, pode ser ou conceito emprico, designativo do objeto de uma anlise concreta,
iHlo , uma existncia: a Inglaterra de 1860, a Frana de 1870 etc., ou conceito absirulo, que substitui a noo ideolgica de "sociedade" e designa o objeto da cincia
llu histria enquanto totalidade de instncias articuladas sobre a base de um modo de
proiluQo determiando. Essa ambigilidade recobre primeiro os problemas filosficos
nlo explicitamente solucionados de uma teoria da cincia e do conceito, e a tendncia
umplrlsta a pensar o objeto terico de uma cincia abstraia como simples "modelo"
dua realidades existentes (veja-se sobre essa questo a exposio precedente de
Allhusaer). Mas em segundo lugar tambm uma/a/fa objetiva do materialismo histrico, que s pode ser atribuvel ao carter inevitavelmente progressivo do seu desenvolvimento: em O Capital, onde exposta a teoria abstraia do modo de produo ca-
MATER1ALISMO HISTRICO
161
nado como um corpo estranho e, neste caso, substitudo por outro.

Impe-se aproximar as frmulas desse prefcio ("Na produo .social de sua existncia, os homens entram em relaes determinadas...
suas foras produtivas materiais... No a conscincia dos homens que
determina o seu ser... as"formas ideolgicas nas quais os homens
adquirem conscincia...") de numerosas outras em A Ideologia Alem, em Misria da Filosofia, na correspondncia.(spbretudo da carta
de Engels a Bloch: "Ns (= os homens) fazemos por ns mesmos a
nossa histria, mas ao mesmo tempo com as premissas e condies
bem determinadas..."). Todas essas frmulas so as matrizes.da
ideia de que .vo os homens que fazem a histria na base das condies
anteriores. Ora, quem so esses "homens"? Parece, primeira leitura desse Prefcio, leitura "ingnua", que esses homens so em primeiro lugar os agentes do processo de transformao histrica da
estrutura social pela mediao da atividade de produo econmica.
Deve-se entender que os homens produzem os seus nieios materiais
de subsistncia e, ao mesmo tempo, as relaes sociais em que pr-
duzem, que so mantidas ou transformadas. So eles em seguida, 'em
segundo lugar, os suportes reais (concretos) das diferentes prticas
que se articulam na estrutura social: essa articulao dada precisamente s por homens que participam ao mesmo tempo do processo
de produo, que so sujeitos jurdicos e conscincias. A importncia d.esse conceito pode assim medir-se pela funo de coeso estrutural que ele desempenha na teoria. Mas a sua ambiguidade revela-se
na pertinncia simultnea a vrios sistemas de conceitos incompatveis: tericos e no-tericos, cientficos e ideolgicos. O conceito de
"homens" constitui assim um verdadeiro ponto s fuga do enunciado em direo s regies da ideologia filosfica ou vulgar. A tarefa.
da episternologia aqui deter a fuga do enunciado fixando o sentido
do conceito.
Se essa realmente a situao ambgua desses conceitos, conceitos prticos, conceitos-signos no seio de uma problemtica ainda
pilulista, no enfocada a anlise de formaes sociais concretas que comportam em
geral vrios modos de produo diferentes, cujas leis de coexistncia e hierarquia se
devem ento esludar. O problema est apenas implcita e parcialmente contido na
anlise da rendada terra (livro III),'presente na prtica nas obras histricas e polticas
de Marx (O 18 Brumrio etc.); s Lnin, em Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia
e nas obras do perodo de transio ao socialismo comea a fazer o seu tratamento
Icrico.
Notemos ainda que a elaborao insuficiente, nesse primeiro esboo, dos conceitos que designam u articulao das instncias e dm formao social por si mesma a
causa' (negativa) de uma confuso constante na literatura marxista entre a formao
social c sua infra-eslrulura econmica ( qual por sua vez referida no raro a um
modo de produo). Do provas disso muitas discusses atuais sobre os modos de
produo no-capitalistas ou pr-capitalistas.
162
163
LER "O CAPITAL"
desequilibrada (periodizao, correspondncia - articulao das

prticas, homens), torna-se ento necessria uma tarefa. Proponhome empreender aqui o trabalho, trabalho explcito de transformao
desses conceitos "prticos" em conceitos tericos da teoria marxista
da histria, trabalho que os despoje de sua forma terica atual para
os tornar adequados ao contedo prtico que contm. Ao mesmo
tempo desaparecero completamente os conceitos que no so mais
que a expresso das exigncias da antiga problemtica ideolgica.
Imediatamente aparecero tambm os pontos de falha e abertura
que exigem, na prpria regio explorada por Marx, a produo de
novos conceitos tericos, e a tornam possvel. Pois o inacabamento
fecundo da obra de Marx, no nvel mais abstraio, o efeito necessrio de seu carter de cincia.
Como os conceitos tericos do Prefcio Contribuio tm esse
carter misto de antecipaes e resumos' (ou "resultados") de uma
anlise, o texto de O Capital no constitui, pois, a sua simples "comprovao" ou aplicao. O texto de O Capital, segundo sua necessria ordem de exposio, o processo de produo, de construo e
definio desses conceitos tericos, ou pelo menos de alguns deles.
Se tomamos o "modo de produo" como principal objeto de anlise, , pois, porque o prprio Marx designa nessa exposio mesma o
objeto terico de O Capital como o conceito do modo de produo ca pitalista.
I. Da Periodizao aos Modos de Produo
Para reconstituir o conceito de modo de produo, partirei das

determinaes mais externas em aparncia, da's mais formais, e me
esforarei por enriquec-las paulatinamente. Volto, pois, questo
principal da teoria da histria, a dos cortes, do corte correio. Ao
longo dos textos, Marx nos oferece uma srie de observaes que tm
uma forma comum: comeam todas assim: "O que determina uma
poca histrica da produo ...", ou ento: "O que determina
um modo histrico de produo o modo especfico de..."; seguemse ento vrias frmulas cujo confronto parece de imediato instrutivo, dado que so todas elas de direito equivalentes, .sem que essa
equivalncia seja por isso tautolgica. Em outras palavras, podemos
tentar extrair dessas respostas equivalentes a uma mesma questo,
que em princpio depende de um mtodo de comparao, a determinao de critrios de identificao de um "modo de produo" (por
enquanto esse termo para ns apenas um nome, o de unidade de
periodizao prpria de Marx), a determinao das diferenas pertinentes que permitem a definio do conceito de cada modo de produo. Se pusermos em evidncia tais diferenas pertinentes, depararemos com outra tarefa, que consistir em caracterizar os conjuntos no seio dos quais operam essas diferenas. '
1 A periodizao, pensada como a dos modos de produo, em sua pure/a, em primeiro lugar d forma teoria da histria, Em maioria s3o tambm comparativas as
164
LER "O CAPITAL"
l . Modo de Produo: Maneira de Produzir

No termo alemo (Produktionsweise), mais ainda do que no seu
equivalente francs, no se perdeu toda a lembrana do sentido sim1pies e primeiro do termo Weise, modo, isto , maneira, feitio de fazer
(o par alemo, que constitui uma frase-feita, : Ari und Weise), Essa
observao nos adverte de sada sobre o tipo de anlise de que tratamos: anlise descritiva, que isola formas ou qualidades. Assim que
o modo "da produo" existe primeiramente no mesmo plano que
muitos outros modos que encontramos durante a anlise de O Capital. Por exemplo:
modos de l roca: "Nas categorias economia monetria e economia de crdito, no a economia, isto , o modo de produo em si o que se sublinha, o que se destaca como trao distintivo: o modo de troca estabelecido entre os diversos agentes da produo, os diversos produtores" (Verkehrsweise) (O Capital, IV, 107).
modos de circulao; "A determinao que d o. carter de capital fixo a
certa parte do valor-capital, adiantada sob forma de meios de produo,
reside exclusivamente no modo original de circulao desse valor. Esse
modo de circulao particular Idiese eigene Wfixe der Zirkulalioni resulta
do modo particular segundo o qual o meio de trabalho cede o seu valor
ao produto e se comporta como fator de valor durante o processo de produo Ixlch... verhli). E esta ltima particularidade resulta por sua vez
do modo especial pelo. qual os meios de trabalho funcionam no processo
de trabalho fausder besondren An der Funktin der A rbeitsmittel)" (O Capital, IV, 147).
modos de consumo: "O prprio nmero das chamadas necessidades naturais assim como o modo de satisfaz-las (die An ihrer Befriedigung) um
produto histrico" (O Capital, I, 174).
Poderamos dar outros exemplos ainda, tomados esfera "econmica" ou no.

De seu carter descritivo e comparativo resulta que a expresso
"modo de produo" no encerra primeiramente referncia extensflo de sua aplicao de outra maneira a no ser sob forma de tend&rciu generalidade: veremos o modo de produo capitalista, tomudo no sentido restrito de modo de produo industrial, de utiliza-
IntltcuOes nas quais Marx rene os elementos de sua definio. Mas por trs dessa
luriilnologia descritiva (os homens no produzem da mesma forma em modos de
nroduQo histricos diferentes, o capitalismo no encerra a natureza universal das reluiis econmicas) h a indicao daquilo que toma as comparaes possveis no nvel
(ltl,\ a pesquisa das determinaes invariantes ("caracteres comuns") da
"produo em geral", que no'e.\i.ite historicamente, mas do qual todos os modos de "
produo histricos representam as variaes (cf. Introduo, de 1857, Contribuio
(,'rlllca tia Economia Poltica).
165
co das mquinas, ganhar pouco a pouco os diversos ramos industriais:

Uma vez que se trata de obter a mais-valia pela transformao do
trabalho necessrio em sobretrabalho, no basta que o capital, deixando
intactos os processos tradicionais do trabalho, se contente com o prolongar-lhe simplesmente a durao, No caso lhe necessrio transformar as
condies tcnicas e sociais, isto , o modo da produo. S ento ele poder aumentar a produtividade do trabalho e com isso reduzir o tempo
exigido para reproduzi-lo (O Capital, II, 9).
Esse texto precedido da definio seguinte: "uma revoluo nas
condies da produo", isto , "uma mudana em seus instrumentos ou
nos mtodos de trabalho, ou em ambos ao mesmo tempo.
Descrio de processos, maneiras, mtodos, formas, outras tantas expresses que s tm sentido pelo que excluem. Primeiro, medidas de quantidades. Desse modo, a produtividade do trabalho, que
determina relativamente a magnitude necessria satisfao das necessidades do produtor a do sobretrabalho, s intervm no caso na
medida em que depende em cada poca histrica de certa forma do
processo de trabalho, isto , da relao que certos instrumentos
(meios de trabalho) mantm com formas de organizao do trabalho (que pode ser uma no-organizao, como o caso quando o
produtor individual pe apenas em ao os instrumentos que permitem obter um produto de uso efetivo). Em seguida, excluem a considerao da natureza material dos objetos que produzem uma transformao ou a sofrem, na medida em que remete aos caracteres particulares dos ramos da diviso social da produo, que produzem valores de uso particulares, com caractersticas tecnolgicas prprias.
Nesse sentido, Marx escrevia j na Introduo de 1857 que "a economia poltica no a tecnologia", no sentido que esse termo adquirira em incios do sculo XIX, e cuja origem histrica ele mostra no
captulo do livro l sobre a indstria moderna. Essas duas determinaes negativas esto contidas no texto do capitulo sobre o processo
de trabalho, *
Restos de antigos instrumentos de trabalho tm, para avaliao de
formaes scio-econmicas extintas, a mesma importncia que a estrutura dos ossos fsseis para o conhecimento de espcies animais desaparecidas. O que distingue as diferentes pocas econmicas no o que se faz,
mas como, com que meios de trabalho se faz (Nichtwas... sondem wie...).
Os meios de trabalho servem para medir o desenvolvimento da fora humana de trabalho e alm disso indicam as condies sociais em que se
Na edio brasileira da Ed. Civilizao Brasileira, livro I. cap. 5, p. 204. (N. do T.)
166
LER "O CAPITAL"

realiza o trabalho (Nicht nur Crddmesser der Erftwicklung der menschlichen Arbeitskraft, sondem auch Anzeiger dergesellschafilichen VerhiUtnisse, worn gearbeitel wird) (O Capital, I, 182).
Para que os meios de trabalho possam ser os "indicadores" de

relaes sociais, impe-se evidentemente que sejam suscetveis
de um tipo de anlise diferente da mensurao de sua eficcia ou da
descrio tecnolgica dos seus elementos. Do contrrio cai-se no
erro de Proudhon, que tomava as mquinas por relaes sociais (veja-se Misre de Ia Phihsophie, Ed. Sociales, p. 140).
Podemos definir essa anlise como a determinao diferencial de
formas, e definir um "modo" como o sistema de formas que representa um estado da variao do conjunto dos elementos que entram
necessariamente no processo considerado. Essa definio, que submeterei a prova, vale para todos os modos, e exige em cada caso
duas coisas: a enumerao dos lugares (ou funes) apresentados
pelo processo considerado, e a determinao dos critrios pertinentes que permitem distinguir as formas que ocupam esses lugares. Assim, se tomarmos o exemplo citado h pouco do modo de circulao
(O Capital, IV, 147), veremos que esse critrio consiste no fato de
transmitir seu valor ao produto no todo ou apenas por partes distribudas em vrios perodos de produo. Destacamos no caso ao
mesmo tempo os conceitos pelos quais Marx designa a existncia
como elemento do processo: funo, fator. Mas somos levados, pela
enumerao desses lugares, a outro "modo", o "modo de produ-,
3o" em si, e no estamos diante de um processo relativamente autnomo, que possua consistncia prpria. A propsito do modo de>
produo em si, d-se outra coisa, e encontramos essa consistncia.
2. Os Elementos do Sistema das Formas
Resta, pois, identificar, no caso do modo de produo (entendido no sentido estrito), esses elementos. A esta altura nos ser necessrio comparar vrios textos de Marx que se completam, at mesmo
propor interpretaes cuja fundamentao se revelar, segundo esperamos, em seguida.
Deparamos um primeiro texto extremamente claro em O Capital, livro II:
Quaisquer que sejam as formas sociais da produo, os trabalhadores e os meios de produo permanecem sempre os fatores dela (Fakoren). Mas uns e outros s o so em estado virtual (der M&glichkeit nach)
na medida que estejam separados. Para uma produo qualquer, preciso a combinao f Verbindmg) desses fatores. a maneira especial de operur essa combinao que distingue as diferentes pocas econmicas pelas
quais passou a estrutura social (O Capital, IV, 38-39).
167
Dos elementos que procuramos, dois esto aqui indicados:

1 ) 0 trabalhador (a fora de trabalho);
2) os meios de produo.
O trecho prossegue assim:
' No caso que nos ocupa, o ponto de partida dado pela separao do
trabalhador livre em relao a seus meios de produo. Vimos como, e
em que condies, esses elementos se renem nas mos do capitalista: na
qualidade de modo de existncia produtivo de seu capital.
Encontramos aqui primeiro um terceiro elemento que, como os

dois outros, pode merecer o nome de "fator":
3, no-trabathador, apropriando-se do sobretrabalho. Marx o de'signa, de resto, como representante da "classe proprietria" (Grossbesizerklasse) (O Capital, II, 185). Trata-se aqui do capitalista. Verificamos ademais um elemento de natureza diferente que poderamos
chamar de relao entre os elementos precedentes; ela pode assumir
dois valores exclusivos: separao (7>W7H/)/propriedade.
Confrontando os resultados da anlise desse texto com uma srie de outras passagens, as principais destas estando contidas no rascunho indito de Marx (j citado), Formas Anteriores Produo
Capitalista, e no captulo de O Capital, livro III, Gnese da Renda
Fundiria Capitalista, deparamos os mesmos elementos, e uma descrio completa de suas combinaes. Fica ali esclarecido que o trabalhador o produtor direto; a relao de propriedade especifica-se
por sua vez segundo vrias formas complexas, sobretudo a dualidade de uma "posse" (usufruto), e de uma "propriedade" (propriedade eminente).
Mas o interesse essencial desses textos o de nos obrigar a introduzir na estrutura uma segunda relao distinta da primeira, uma
segunda relao entre os "fatores" da combinao. Essa questo
importantssima porque rege toda a compreenso da estrutura. Incumbe-nos portanto tentar definir muito claramente, a partir dos
prprios textos de Marx, a natureza dessa segunda relao. Ela corresponde ao que Marx designa por meio de termos variados como
apropriao real, material, dos meios de produo pelo produtor no
processo de trabalho (Aneignung, Appropration, wirkliche Aneignung) ou ento simplesmente como apropriao da natureza pelo
homem. Dois pontos devem ser claramente estabelecidos:
1) essa relao distinta da precedente;
2) .trata-se, tambm, de uma relao, de um vnculo entre os elementos antes enumerados.
168
169
LER "O CAPITAL"
A demonstrao do primeiro ponto prejudicada pela relativa

flutuao do vocabulrio de Marx sobre essa questo nos textos que
mencionei (sobretudo as Formas Anteriores...}, em que Marx emprega um sem-nmero de termos praticamente equivalentes (Aneigung,
Appropriation; Besitz, Benuzung etc.) para designar todas as relaes do produtor com os seus meios de produo. Essa flutuao repousa, em realidade, na dificuldade que Marx sente de pensar nitidamente a distino das duas relaes, dificuldade que explicarei.
Tomemos, todavia, o texto de O Capital, livro l, sobre a niais-valia
absoluta e a mais-valia relativa (11, 183 ss,); verificamos ali, com uma
pgina de intervalo, dois empregos do mesmo termo Aneignung (apropriao) que no tm manifestamente o mesmo sentido, e que
correspondem a cada uma das relaes de que falo:
in tivr imiivitiuellrn Aneignung van Nanirgegenstndtn kontruHieri t r
sieh selhft. Spter wird f r kontrolliert" (na apropriao individual dos objetos du natureza, o trabalhador primeiro controla u si mesmo: mais tarde, seu trabalho controlado pqr outro);
"(lie Aneignung dieser Mehrarbtii durch das Kapital" (a apropriao
desse sobretrabalho pelo capital).
Na segunda vez que ele emprega "Aneigung", a palavra designa

uma relao de propriedade, aquela que primeiramente deparamos.
Designa esse pressuposto do modo de produo capitalista: o capital proprietrio de todos os modos de produo e do trabalho,
portanto proprietrio de todo o produto.
Mas, da primeira vez, Aneigung no designa uma relao de
propriedade: pertence anlise do que Marx chama de "processo de
trabalho", ou antes, ele situa a anlise desse processo'de trabalho
como parte da anlise do modo de produo. No ocorre absolutamente a interveno do capitalista enquanto proprietrio, mas apenas o trabalhador, o meio de trabalho, o objeto de trabalho.
luz dessa distino, podemos agora reler, por exemplo, u passagem do captulo sobre o processo de trabalho (l, 186-187); ali Marx
escreve:
O processo te trabalho, enquanto consumo da fora de trabalho
pelo capitalista, mostra apenas dois fenmenos particulares.
O trabalhador age sob o controle do capitalista...
Em segundo lugar, o produto propriedade do capilalisla, B no do
produtor imediato, do trabalhador... (O Capital, l, 1H7).
Nesses "dois fenmenos" particulares do modo de produo

capitalista, verificamos precisamente essas duas relaes, sob a forma especfica que assumem no rnodo de produo capitalista.
Do ponto de vista da propriedade, o processo de trabalho uma

operao entre coisas que o capitalista comprou. "O produto dessa
operao lhe pertence, pois, pela mesma razo que o produto
da fermentao em seu celeiro."
O processo de trabalho tal, no modo de produo capitalista,
que o trabalho individual no pe em funcionamento os meios de
produo da sociedade, que so os nicos meios de produo em
condies de operar como tais. Sem o "controle" do capitalista, que
um momento tecnicamente indispensvel do processo de trabalho,
o trabalho no possui adequao (Zweckmssigkeit) indispensvel
para que seja trabalho social, isto , trabalho utilizado pela sociedade e reconhecido por ela. A adequao prpria ao modo de produo capitalista implica a cooperao e a diviso das funes de controle e de execuo. uma forma da segunda relao de que falo, e
que pode agora ser definida como a capacidade para o produtor direto de pr em funcionamento os meios de produo sociais. Nos textos
de O Capital, Marx define vrias formas'dessa relao: a autonomia
do produtor direto (Selhstndigkeif), e as formas de dependncia mutua dos produtores (cooperao, etc.).
Vimos j que o reconhecimento dessa segunda relao em sua
independncia conceptual, em sua diferena com a relao A de
"propriedade", a chave de vrias teses muito importantes de O Capital. Sobretudo a dupla juno do capitalista como explorador da
fora de trabalho ("propriedade") e como organizador da produo
("apropriao real"); dupla funo que exposta por Marx nos
captulos sobre a cooperao, manufatura e grande indstria (livro
1). Essa duplf funo o ndice do que se chamar de dupla natureza da diviso do trabalho na produo (diviso "tcnica" do trabalho, diviso "social" do trabalho); ao mesmo tempo o ndice da interdependncia ou do entrecruzamento dessas duas divises que por
sua vez reflete a pertinncia das duas relaes que distingui numa s
"Verbindung", numa s combinao, isto , na estrutura de um s
modo de produo.
Por isso a distino dessas duas relaes permite-nos finalmente compreender em que consiste a complexidade da combinao,
complexidade que caracteriza a totalidade marxista em oposio
totalidade hegeliana. Quando esse conceito de complexidade estrutural foi introduzido, 2 tratava-se da complexidade da estrutura social inteira, na medida em que vrios nveis relativamente autnomos nela se articulam. Verificamos agora que a produo por sua vez
L. Althusser, "Sur Ia dialeclique matrialiste". Pour Marx.
170
LER "O CAPITAL"
uma totalidade complexa, isto , no h em parte alguma uma totalidade simples, e podemos dar um sentido preciso a essa complexidade: ela consiste em que os elementos da totalidade no esto ligados uma vez, mas duas, por duas relaes distintas. O que Marx
chamou de combinao no , pois, simples relao entre si de "fatorex" de qualquer produo, tnas a relao dessas duas ligaes e sua
interdependncia.
Podemos, pois, finalmente traar o quadro dos elementos de
qualquer modo de produo, invariantes da anlise das formas:
1. trabalhador;
2. meios de produo;
- 1. objeto de trabalho;
- 2. meio de trabalho;
3. no-trabalhador;
A. - relao de propriedade;
B, - relao de apropriao real ou material,
A dificuldade que Marx teve em pensar a distino das duas relaes em certos textos de retrospectiva histrica se esclarece pela
forma particular que elas assumem no modo de produo capitalista. Uma e outra podem de fato caracterizar-se nele por uma "separao": o trabalhador est "separado" de todos os meios de produtlo, est despojado de qualquer propriedade (exceto a de sua fora
de trabalho); mas ao mesmo tempo, como indivduo humano, o trabulhador est "separado" de qualquer capacidade de pr em ao
os instrumentos do trabalho social por si s; ele perdeu sua habilidade de ofcio, que no rnais corresponde natureza dos meios de trabalho; o trabalho j no , como diz Marx, "sua propriedade". No
modo de produo capitalista propriamente dito, essas duas "separaes", esses dois despojamentos, superpem-se e coincidem, na figura.da oposio do trabalhador "livre" aos meios de produo institudos como capital, at que o prprio trabalhador se transforme
ctn elemento do capital: essa a razo pela qual Marx os confunde
constantemente num s conceito, o da separao do trabalhador e
das condies do trabalho. Ora, em todos os estudos histrjcos que
recuam atravs dos modos de produo anteriores, atravs da histriiii da constituio dos elementos do modo de produo capitalista,
Marx toma esse conceito como fio condutor. o que explica a dificuldade que ele tem, manifesta nas hesitaes do vocabulrio das
"Formas Anteriores...", para isolar as duas relaes; porque a homolgia das duas relaes, o recobrimento das suas formas, que caracteriza a estrutura capitalista, no caracteriza esses modos de pro(Juclo anteriores. Marx s a verifica na hipottica "comunidade na-
\1
MATERIAL1SMO HISTRICO
tural" que inaugura a histria: no caso, cada uma das duas relaes
tem pelo contrrio a forma da unio, da pertena recproca do trabalhador com o meio de produo: de um lado a propriedade coletiva,
quase biolgica, da terra; do outro a naturalidade biolgica do trabalho (a terra, "laboratrio do homem", indistintamente objeto e
meio de trabalho).
Mas toda dificuldade cessa, e por conseguinte toda flutuao
na terminologia de Marx, quando estamos diante das anlises dos
efeitos dessa dupla articulao do modo de produo, isto , da dupla natureza do "processo de produo imediato" como processo de
trabalho e (sob a forma capitalista) como processo de valorizao
(Verwerung) do valor (sua distino constitui objeto do captulo
Vil do livro I).
Mediante combinao variada desses elementos entre si segundo as duas relaes que pertencem estrutura de todo modo de produo, podemos, pois, reconstituir os diversos modos de produo.
Isto , podemos enunciar os "pressupostos" do conhecimento terico deles, que so simplesmente os conceitos das suas condies de
existncia histrica. Podemos inclusive, at certo ponto, gerar dessa
maneira modos de produo que jamais existiram sob forma independente, que no pertencem pois, rigorosamente falando, "periodizao" - como o que Marx chama de "modo de produo mercantil" (reunio de pequenos produtores individuais proprietrios
dos seus meios de produo e utilizando-os sem cooperao); ou ento modos de produo cujas condies gerais podemos apenas prever, como o modo de produo socialista. Chegaremos finalmente a
um quadro comparativo das formas dos diferentes modos de produo que combinam todos os mesmos "fatores". Mas nem por isso estamos diante de uma combinatria no sentido estrito, isto , de uma forma de combinao na qual s mudam o
lugar dos fatores e suas relaes, mas no sua natureza. Antes de demonstrar isso numa segunda parte, no entanto possvel tirar algumas concluses do que j foi dito sobre a natureza da "determinao em ltima instncia" da estrutura social pela forma do processo
de produo, O que equivale a justificar o que eu anunciava, ao citar
o Prefcio da Contribuio: que o novo princpio de periodizao
proposto por Marx encerrava uma transformao completa da
problemtica dos historiadores.
3. A Determinao em ltima Instncia
Por uma dupla necessidade, o modo de produo capitalista

ao mesmo ternpo aquele no qual a economia reconhecida mais facilmente como o "motor" da histria, e aquele no qual a essncia
172
LER "O CAPITAL"
dessa "economia" por princpio desconhecida (no' que Marx chafna de "fetichismo"), Eis por que as primeiras explicaes que en*
centramos em Marx sobre o problema da "determinao em ltima
instncia pela economia" esto simultaneamente-ligadas ao problema do fetichismo. Elas "aparecem nos textos de O Capital sobre o
"fetichismo da mercadoria" (l, 88, 90), sobre a "Gnese da renda da
terra capitalista" (VIII, 164-192) e sobre a "frmula trinitria"
(V1I1, 193-209), onde Marx substitui a falsa concepo dessa "economia" como relao entre as coisas por sua verdadeira definio
como sistema de relaes sociais. Apresenta ao rnesmo tempo a
ideia de que o modo de produo capitalista o nico no qual a explorao (a extorso do sobretrabalho), isto , a forma especfica da
relao social que liga as classes na produo, "mistificada", "fetichizada" sob a forma de uma relao entre as prprias coisas. Essa,
tese a consequncia direta da demonstrao que se refere mercadoria: a relao social que lhe constitu a realidade, cujo conhecimento permite avaliar o fetichismo, de modo muito rigoroso a relao mercantil que se converteu em relao de produo, isto ,
relao mercantil tal como o modo de produo capitalista a generaliza. No , pois, sob uma "coisa" qualquer que descobrimos uma relao social ("humana"), mas sob a coisa dessa relao capitalista.3
Nesse momento situa-se a refutao de uma objeo levantada
contra a tese geral do Prefcio da Contribuio, que introduz em geral a ideia da determinao em. ltima instncia. Essa refutao s
nos compreensvel se pensarmos constantemente "economia"
como essa estrutura de relaes que foi definida. *
Segundo ele - minha ideia de ser cada determinado modo de produo e as correspondentes relaes de produo, em suma, "a estrutura
econmica da sociedade a base real sobre que se ergue uma superestrutura jurdica e poltica, e qual correspondem determinadas formas de
conscincia social"; de "o modo de produo da vida material condicionar o processo da vida social, poltica e intelectual em geral" - tudo isso
seria verdadeiro no mundo hodierno, onde dominam os interesses, mas
no na Idade Mdia, sob o reinado do catolicismo, nem em Roma ou
Atenas, sob p reinado da poltica. De inicio, estranho que algum se
compraza em pressupor o desconhecimento por outrem desses lugres-
' N S pretendo elaborar aqui uma teoria do "fetichismo", isto , dos efeitos ideolgicos implicados na estrutura econmica diretamente, nem mesmo examinar em pormonor o que Marx nos revela sobre essa teoria, mas apenas reter e utilizar o indicador
q ua ale nos apresenta ao ligar explicitamente o problema do fetichismo .ao do lugar da
. economia na estrutura das diversas formaes sociais.
* Completo o perodo deliberadamente saltado por Balibar dessa resposta de Marx
n Dustiat. (N. do T.)
173
comuns sobre a Idade Mdia e a Antiguidade. O que est claro que nem
a Idade Mdia podia viver do catolicismo, nem o mundo antigo, da poltica. Pelo contrrio, a maneifa como ganhavam a vida gue explica por
que, numa poca, a poltica desempenhava o papel principal, e na outra, o
catolicismo. De resto,basta um mnimo de conhecimento da histria da
Repblica romana para saber que sua histria secreta a histria da propriedade territorial. J D. Quixote pagou pelo erro de presumir que a cavalaria andante era compatvel com qualquer estrutura econmica da sociedade (O Capital, I, 93, em nota).
Podemos, de inicio, fazer um esclarecimento que ir juntar-se

aos precedentes a propsito do fetichismo: a tese de Marx no significa que nesses modos de produo, diferentes do capitalismo, a estrutura das relaes sociais seja transparente aos agentes. O "fetichismo" no est ausente delas, mas deslocado (no catolicismo, na
politicas,etc.).Na realidade, certas formulaes de Marx no deixam
dvida quanto a-isso. Por exemplo, no inicio do texto sobre as Formas Anteriores..., Marx escreve, a propsito da comunidade dita
"primitiva":
A terra o grande laboratrio, o arsenal que fornece tanto os meios
de trabalho como a matria do trabalho, como a sede, a base da coletividade. Os membros da comunidade relacidnam-se terra ingenuamente
como propriedade da coletividade, coletividade que se produz e reproduz no trabalho vivo. S como membro dessa comunidade - literal e figuradamente - o indivduo age como proprietrio ou possuidor. A apropriao real mediante o processo de trabalho tem-lugar com base nesses
pressupostos, que por sua vez no so produto do trabalho, mas aparecem como seus pressupostos naturais ou divinos.
Em outros termos, a contrapartida da transparncia que,, nos

modos de produo no-mercantis, caracteriza a relao do produtor direto com o seu produto, esta forma especfica de "ingenuidade" em que a existncia de uma comunidade, isto , certas relaes de
parentesco e certas formas de organizao poltica, podem aparecer
como "naturais ou divinas", e no implicadasma estrutura de um
modo de produo particular.
Ora, esse tema, sobre o qual M arx passa ligeiramente ( falta de
material documentrio), est, em principio, muito claramente ligado
ao problema da determinao em ltima instncia. De fato, parece
que a "mistificao" refere-se precisamente, no economia (o
modo de produo material) enquanto tal, mas s instncias da estrutura social que, segundo a natureza do modo de produo, est
destinada a ocupar o lugar da determinao, o lugar da ltima instncia.
Compreendemos, pois, que causas anlogas possam produzir
aqui efeitos anlogos: no caso, possvel dar a essa frmula um sen-
174
LER "O CAPITAL"
tido rigoroso: equivale a dizer que sempre que o lugar da determinao for ocupado por uma mesma instncia, veremos produzir-se na
relao dos agentes fenmenos anlogos de "fetichismo". o que se
depreende desta passagem do ensaio sobre as Formas Anteriores,.,,
que se refere ao modo de produo "asitico":
Na maior parte das formas fundamentais asiticas, a unidade /Einheii) que as rene pairando sobre tffdas essas pequenas comunidades,
aparece .como o proprietrio supremo, ou como o nico proprietrio, e
as comunidades reais apenas como possuidores hereditrios. Como a unidade a proprietria real e a pressuposio real da propriedade coletiva,
pode aparecer por sua vez como um ser particular acima das numerosas
comunidades particulares reais, e por'conseguinte o indivduo separado
de fato no tem propriedade, ou a propriedade... lhe aparece mediada
pela cesso da unidade de conjunto (que se realiza no dspota, pai das diferentes coletividades) aos indivduos por intermdio das comunidades
particulares., O sobreproduw - que de resto legalmente determinado em
consequncia da apropriao real pelo trabalho - pertence assim por si
fnesmo {von sich selbsf) a essa unidade superior...
Impe-se tomar a expresso "por si mesmo" no sentido rigoroso, e observar que em outros modos de produo, por exemplo, o
modo feudal, o sobreproduto no pertence "por si mesmo" aos representantes da classe dominante. Veremos que preciso explicitamente algo mais: uma relao poltica, seja sob a forma da violncia
"pura", seja sob s formas amenizadas e requintadas do direito.
Nesses dois modos de produo, pelo contrrio, o modo de produo "asitico" e o capitalista, que esto amplamente distanciados
cronolgica, geografcamente, etc. e embora os agentes que entram
na relao sejam muito diferentes (aqui o capitalista e os trabalhadores assalariados e l o Estado e as comunidades) uma mesma determinao direta pelas funes do processo de produo produz os
mesmos efeitos de fetiehismo: o produto pertence "por si mesmo"
"unidade" superior porque aparece como obra dessa unidade. Eis o
que Marx escreve mais adiante no mesmo texto:
As condies coietivas da"apropriao real pelo trabalho, a irrigao,
importantssima para os povos asiticos, as vias de comunicao, etc.
aparecem ento como obra da unidade superior - do governo desptico
qu paira'sobre as pequenas comunidades.
Essa explicao retomada no captulo de O Capital sobre a

cooperao, onde Marx compara sistematicamente as formas do
despotismo asitico com as formas do "despotismo" capitalista, isto
,, a reunio nas mesmas mos da funo de controle e direo, indispensvel para a consecuo do processo d trabalho (para a apro-
175
priao real do objeto de trabalho), e a funo de propriedade dos

meios de produo.
Porque a fora social do trabalho nada custa ao capital, e porque,
por outro lado, o assalariado s a desenvolve quando o seu*trabalho pertence ao capital, ela parece ser uma fora de que o capital dotado por
natureza, uma fora produtiva que lhe imanente. O efeito da cooperao simples exibe-se de modo maravilhoso nas obras gigantescas dos
asiticos antigos, dos egpcios, dos etruscos. etc. Essa potncia dos reis d
sia e do Egito, dos teocratas etruscos, etc. e, na sociedade moderna, atribuda ao capitalista isolado ou associado... (O Capital, II, 26).
Poderamos, pois, legitimamente procurar, a propsito do despotismo asitico, o anlogo das formas de aparecimento que fazem
com que no modo de produo capitalista "todas as faculdades do
trabalho se projetem como faculdades do capital, assim como todas
as formas de valor da mercadoria se projetem como formas do dinheiro" (O Capital, 111, 47). Estaramos baseados de fato na analogia da relao entre as duas ligaes internas da "combinao" nesses dois modos de produo, isto , na analogia da articulao da dupla diviso do trabalho (veja-se o que dissemos antes).
/'Sobretudo, porm, esses textos implicam que todos os nveis da
estrutura social possuem a estrutura de um "modo", no sentido em
que analisei o modo de produo estrito. Em outras palavras, eles
apresentam-se por sua vez como a forma de combinaes (Verbindungen) complexas especficas. Implicam, pois, relaes sociais especificas que, tanto quanto as relaes sociais de produo, no so
as figuras da intersubjetividade dos agentes, mas dependem das fun-.
coes do. processo considerado; nesse sentido, falaremos rigorosamente de relaes sociais polticas ou de relaes sociais ideolgicas.
Na anlise de cada um desses modos de combinao, apelaremos
para critrios de pertinncia sempre especficos.
O problema que queremos enfocar portanto o seguinte: como
determinada na estrutura social a instncia determinante de dada
poca, isto : como um rnodo especfico de combinao dos elementos que constituem a estrutura do modo de produo determina na
estrutura social o lugar da determinao em ltima instncia, isto :
como um modo especfico de produo determina as relaes que
mantm entre si as diversas instncias da estrutura ou, finalmente, a
articulao dessa estrutura? (Foi o que Althusser chamou de papel
de matriz do modo de produo.)
Para dar pelo menos um princpio de resposta a essa questo,
considerarei um caso, no ideal, mas reduzido: p de uma estrutura
176
LER "O CAPITAL"
social reduzida articulao de duas instncias diferentes: uma, econmica, e outra poltica, o que me permitir acompanhar de perto
certos textos de Marx que comparam o modo de produo feudal
com o modo de produo capitalista com respeito renda territorial,
Marx escreve, a propsito da mais simples das formas de renda
territorial feudal, a renda em trabalho (a crvia):
Em todas as formas em que o trabalhador imediato contnua "possuidor" dos meios de produo e dos meios de trabalho necessrios para
produzir os seus prprios meios de subsistncia, a relao de propriedade deve fatalmente manifestar-se'ao mesmo tempo como uma relao de
senhor a servo (ais unmitelbares Hemchafts- und Knechlschafisverhaltnis); o produtor imediato no , pois, livre; mas essa servido (Unfreiheit) pode diminuir desde a servido com a obrigao de crvia at o
pagamento de um simples foro. Suponhamos que o produtor direto possua aqui os seus prprios meios de produo, os meios materiais necessrios para realizar o seu trabalho e produzir os seus meios de subsistncia.
Ele pratica de modo autnomo a cultura da sua terra e a indstria rural
domstica que lhe corresponde...
Nessas condies, preciso haver razes extra-econmicas, seja de
que natureza for, para os obrigar ao trabalho em beneficio do proprietrio titular da terra... preciso, pois, necessariamente relaes pessoais de
dependncia, uma privao de liberdade pessoal, seja qual for o grau dessa dependncia; preciso que o homem esteja ligado gleba, que lhe seja
simples acessrio (ZubehSr), em suma, preciso a servido na acepo
completa da palavra...
"" ' "
A forma econmica especifica na qual o sobretrabalho no-pago
extorquido aos produtores diretos determina a relao de dependncia,
tal como decorre diretamente da prpria produo, e reage por sua vez
de modo determinante sobre esta. a base de qualquer forma de comunidade econmica, oriunda diretamente das relaes de produo e ao
mesmo tempo a base de sua forma poltica especfica, sempre na relao
Imediata entre o proprietrio dos meios de produo e o produtor direto que
se deve procurar o segredo mais profundo, o fundamento oculto do edifcio
social, e por conseguinte da forma poltica que assume a relao de soberania e de dependncia {Souvernlttits- und AbhSngigkeitsverhalints), em resumo, a base da forma especifica que o Estado assume em dada poca...
No que se refere mais-simples-e mais primitiva forma de renda, a
renda em trabalho, claro que ela aqui a mais primitiva forma da maisvalia e coincidente com ela. Alm disso, a coincidncia da mais-valia com
o trabalho no-pago de outrem no exige qualquer anlise, dado que
ainda concretamente visvel, o trabalho que o produtor direto efetua para
si mesmo estando ainda separado, no espao e no tempo, do que ele fornece
ao proprietrio territorial: este ltimo trabalho aparece diretamente sob a
forma brutal de trabalho forcado em beneficio de um terceiro (O Capital,
VIU, 171-172).
Esse trecho contm quatro pontos principais (os quais tomo em

outra ordem):
177
- nova formulao do principio da periodizao: "O que distingue

uma poca histrica de outra..." No caso, o modo f de dependncia
da estrutura social erri relao ao modo de produo, isto , o modo
de articulao da estrutura social, o que nos dado por Marx como
equivalente, do ponto de vista do seu conceito, s precedentes determinaes.
- a diferena especifica na relao do trabalho com o sobretrabalho,
o que implica a diferena das relaes sociais no modo de produo
feudal e no modo de produo capitalista (propriedade/posse dos
meios de produo): num caso h coincidncia "no espao e no tempo", simultaneidade de trabalho e sobretrabalho; no outro, no.
- a no-coincidncia dos dois processos de trabalho e sobretrabalho
impe a interveno de "razes extra-econmicas" para que o trabalho seja efetivamente realizado.
- essas razes extra-econmicas assumem a forma da relao feudal
senhorio/servido.
Parece-me qu podemos tirar vrias concluses disso.
Em primeiro lugar, Marx nos diz que, nesse modo de produo,
a maistvalia . concretamente visvel (in sichtbarer, handgreiflicher
Form existiert), e no entanto a mais-valia s pode ser reconhecida
em sua essncia no modo de produo capitalista onde ela est oculta, onde se impe portanto uma "anlise". A mais-valia por excelncia .uma categoria do modo de produo capitalista que assume
sentido na anlise do "processo de valorizao" (Verwertungsprozess), isto , de um processo de produo que tem por fim o acrscimo do valor de troca (sendo, este, ao mesmo tempo, generalizado
como forma do valor).
O fundamento dessa declarao que a mais-valia no uma
"forma", no mesrno plano que o lucro, a renda, o juro; a mais-valia
nada mais nada menos que o sobretrabalho. O modo especifico de
explorao desse sobretrabalho na produo capitalista, isto , finalmente o modo de constituio das rendas (o modo de distribuio), e portanto das classes, a constituio do lucro, do juro e da
renda capitalista, isto , do que Marx chama d "formas transformadas" da mais-valia. No modo de produo capitalista, as formas
da luta de classes esto primeiramente inscritas nas formas do processo de produo em geral, e apresentam-se como um confronto de
foras no interior de .certos limites que so diretamente determinados no processo de produo e analisveis nele (limites da jornada
de trabalho, do salrio, do lucro e suas subdivises).
Em outras palavras, se interrogamos sobre a estrutura da relao das classes numa sociedade dada, da qual declaramos antes que
se distinguia por certo modo de extrao do sobretrabalho, indaga-
178
LER "O CAPITAL"
ms primeiro sobre as "formas transformadas" prprias dessa sociedade. "

Ora, no por acaso que o ponto sobre o qual recai no texto citado a diferena caracterstica entre modo de produo feudal e o
modo de produo capitalista - a coincidncia ou no do trabalho
necessrio e do sobretrabalho - tambm o ponto essencial de toda
a anlise de Marx em O Capital, a propsito do modo de produo
capitalista s: essa coincidncia outro modo de exprimir a coincidncia termo a termo do processo de trabalho com o processo de valorizao. A distino do capital constante e do capital varivel, que
define o processo de valorizao, pode sempre ser posta em correspondncia com a distino, prpria do processo de trabalho, da fora de trabalho com os meios de produo. Poderamos mostrar,
com base em numerosos exemplos em O Capital, de que modo a
anlise exige a referncia a essa correspondncia (sobretudo em toda
a anlise da circulao). o trabalho do operrio que transforma
materialmente as matrias-primas em produto, pondo em funcionamento os meios de produo; o mesmo trabalho que transfere ao
produto o valor dos meios de produo e das matrias consumidas,
e que produz um novo valor, uma parte do qual - mas uma parte
apenas - equivale da fora de trabalho. O aspecto duplo do processo de produo, que exprime essa coincidncia, remete, pois, em
ltima anlise ao duplo aspecto do trabalho "vivo".
fcil ver que, no caso descrito aqui por Marx, o de uma forma
de produo feudal, essa coincidncia no existe sob qualquer das
duas formas: no apenas o trabalho e o sobretrabalho so distintos
"no tempo e no espao", mas, mesmo projetando retrospectivamente a categoria de valor, nenhum dos dois pode ser considerado, rigorosamente falando, processo de valorizao.
Em outras palavras:
- no modo de produo capitalista h coincidncia "no tempo e no
espao" dos dois processos, o que um aspecto intrnseco do modo de
produo (da instncia econmica); essa coincidncia por sua vez
efeito da forma de combinao entre os fatores do processo de produo prprio do modo de produo capitalista, isto , da forma,
das duas relaes de propriedade e apropriao real. Ento as "for-'
ms transformadas" correspondentes nessa estrutura social, isto ,
as formas da relao entre as classes, so formas diretamente econmicas (lucro, renda, salrio, juro), o que implica sobretudo que, nes se nvel, o Estado no intervm.
- no modo de produo feudal, h disjuno "no tempo e no espao", dos dois processos, o que ainda um aspecto intrnseco do
modo de produo (da instncia econmica) e um efeito da forma
de combinao que lhe prpria (a relao de propriedade aparece
nele sob a dupla forma de "posse" - "propriedade"). No caso, o
sobretrabalho no seria extorquido sem razes "extra-econmicas",
isto , sem "Herschafts- und Knechtschaftsverhltnis", Podemos concluir das "formas transformadas", antes rnesmo de as analisar em si
mesmas, que no modo de produo feudal elas sero no formas
transformadas da base econmica s, mas do "Herschafls- und
Knechtschaftsverhltnis". No diretamene econmicas, mas diretamente polticas e econmicas, indissoluvelmente'.s Q que significa finalmente que os modos de produo diferentes no combinam elementos homogneos, e no autorizam cortes e definies diferenciais
semelhantes do "econmico", do "jurdico", do "poltico". a descoberta, no raro teoricamente cega, desse efeito que historiadores e
etnlogos hoje frequentemente atestam.
Talvez possamos compreender tambm por que razo essa poltica no consciente como tal, no pensa sua autonomia relativa, no
momento mesmo em que ocupa o lugar da determinao, ou sob a
forma da violncia "pura" ou sob as formas de um direito, dado que
aparece como um dos pressupostos do prprio modo de produo.
Sabe-se, com efeito, que o pensamento dessa autonomia relativa da
poltica veio mais tarde: trata-se de um pensamento propriamente
"burgus".
Penso que se pode assim extrair desse texto, um dos mais pormenorizados, o princpio, explicitamente presente em Marx, de uma
definio da determinao em ltima instncia pela economia. Em
estruturas diferentes, a economia determinante na medida em que
determina qual das instncias da estrutura social ocupa o lugar determinante. No relao simples, mas relao de relaes; no causali-
P. Vilar escreve, a propsito do modo de produo feudal: "No conjunto, o crescimento parece, repousar numa reocupao de terras incultas, por um investimento
mais em trabalho do que em capital, e a apropriao parcial da produo pelas classes
possidentes no caso jurdica e no econmica" (!' Conferncia Internacional de His-
tria Econmica, Estocolmo, 1960, p. 36). Deve-se associar a esse ponto a observao
em geral feita de que difcil encontrar crises especificamente econmicas fora do capitalismo.
5
Primeiro, dado que se impe sempre, na-ordem terica, comear pelo que determinante "em ltima instncia". V-se aqui a razo: o prprio nome dos problemas
lho dependente.
179
180
LER "O CAPITAL"
181
dade transitiva, mas causalidade .estrutural. No modo de produo

capitalista, verifica-se que esse lugar ocupado pela prpria economia; mas em cada modo de produo, impe-se analisar a "transformao". Sugiro aqui simplesmente que se leia de novo sob essa ptica as primeiras pginas de A Origem da Famlia... em que Engels
exprime essa ideia, que ele apresenta como simples "correo" das
frmulas gerais de Marx:
Segundo a concepo materialista, o fator determinante, em ltima
anlise, na histria, a produo e a reproduo da vida imediata. Mas,
por sua vez, essa produto tem uma dupla natureza. De uma parte, a produo dos meios de existncia, objelos prprios alimentao, vesturio,
habitao, e doa instrumentos necessrios; por outro lado, a produto dos
prprios homens, a propagao da espcie. As instituies sociais- sob as
quais vivem os homens de certa poca histrica e de certa regio so determinadas por essas duas espcies de produo: pelo estgio de desenvolvimento em que se encontram o trabalho e, por outro lado, a famlia.
Quanto menos desenvolvido o trabalho... mais predominante ser a influncia dos vincules de sangue na ordem social (Engels, A Origem da
Famlia..., p. 16).
Trecho surpreendente, que no apenas joga impudentemente

com q termo produo, como obriga a aplicar s formas do parentesco, apresentadas como relaes sociais de procriao, o modelo tecnolgico do progresso das foras produtivas! Talvez fosse prefervel,
e diversos antroplogos marxistas se empenharam nisso, mostrar
como o modo de produo em certas sociedades "primitivas" ou
"de auto-subsistncia" determina certa articulao da estrutura social em que as relaes de parentesco determinam at as formas de
transformao da base econmica. *
" Sobre o assunto, consultem-se sobretudo os trabalhos de Cl. Meillassoux:

- Essa! d'interpretation ds phnomnes conoiniqiies datis ls socils d'autosubslstance, em Cahiers d'Eludes Africaines, 1960, n' 4,
- Anihropologle conomique ds Gouro de Cote tflvoire, Mouton, 1964,
II. Os Elementos da Estrutura e sua Histria
A definio de qualquer modo de produo como combinao

de elementos (sempre os mesmos) apenas virtuais fora de seu relacionamento de acordo com um modo determinado, a possibilidade
de operar sobre essa base a periodizao dos modos de produo segundo um princpio de variao das combinaes, merecem por si
ss nossa ateno. Elas traduzem de fato o carter radicalmente antievoludonista da teoria marxista da histria da produo (e, por
conseguinte, da sociedade). Nada est menos de acordo com a ideologia dominante do sculo XIX, o sculo da histria e da evoluo,
ao qual Marx tambm pertence, se nos basearmos na cronologia.
que, como veremos melhor em seguida, os conceitos de Marx no se
destinam a refleti^-fproduzir e imitar a histria, mas a produzir-lhe
o conhecimento: trata-se de conceitos das estruturas de que dependem os efeitos histricos.
No caso, por conseguinte, no h nem movimento de diferenciao progressiva das formas, nem mesmo linha de progresso cuja "lgica" se aparentaria a um destino. Marx nos diz claramente que todos os modos de produo so momentos histricos; ele no nos diz
que esses momentos se engendram uns aos outros: o modo de definio de seus conceitos fundamentais exclui pelo contrrio essa soluo de facilidade. "Certas determinaes, escreve ele na Introduo
182
LER "O CAPITAL"
de 57 j citada, aparecero como comuns poca mais moderna e

mais antiga" (por exemplo, a cooperao e certas formas de direo,
de contabilidade, que so comuns aos modos de produo "asiticos" e capitalista acima de todos osrdemais). Acha-se assim rompida
a identidade da cronologia com uma lei de-desenvolvimento interno
das formas, que a origem tanto do evolucionismo como de todo
historicismo da "superao". Para Marx, tratava-se de mostrar que
a distino dos diferentes modos funda-se de modo necessrio e suficiente na variao das relaes entre uma pequena quantidade de
elementos sempre idnticos. Ora, o enunciado dessas relaes, e dos
termos sobre os quais elas recaem* constitui a exposio dos primeiros conceitos tericos do materialismo histrico, de alguns conceitos
gerais que, constituindo o comeo de direito de sua exposio, caracterizam o mtodo cientfico de O Capital'e conferem sua teoria
a forma demonstrativa; isto , o enunciado de certa forma determinada dessa variao, sob a dependncia direta dos conceitos de fora de trabalho, meios de produo, propriedade etc. um pressuposto constantemente necessrio das demonstraes "econmicas"
de O Capitai,
Ser que se trata, por isso mesmo, de 'um "estruturalismo",
como, sob o risco de levar a uma confuso com ideologias atuais
pouqussimo cientficas, se poder ser tentado a sugerir para corrigir
leitura, tradicionalmente tendente ao evolucionismo e ao historicismo? Certamente, a "combinao" analisada por Marx claramente um sistema de relaes "sincrnicas" obtido por variao,
Entretanto, essa cincia das combinaes no uma combinatria,
na qual apenas muda o lugar dos fatores e sua relao, mas no sua
natureza, que est assim no apenas subordinada ao sistema de conjunto, mas tambm lhe indiferente: pode-se, pois, fazer abstrao
dela, e proceder diretamente formalizao dos sistemas. Sugere-se
ento a possibilidade de.uma cincia a prior dos modos de produo, de uma cincia dos modos de produo possveis, realizados
ou no na histria real-concreta, pelo efeito de um lance de dados ou
pela eficcia de um principio do mais apto. Ora, se o materialismo
histrico autoriza a previso, at mesrno a reconstituio de modos
de produo "virtuais" (como se poderia denominar o "modo de
produo mercantil simples") .que jamais tendo sido dominantes na
histria, jamais existiram seno deformados, de outro modo,
como explicaremos mais adiante com base nas modificaes de um
modo de produo existente. Isso levaria a crer que os "fatores" da
combinao so os prprios conceitos que enumerei, e que esses
conceitos designam diretamente os elementos de uma construo, os
tomos de uma histria. Em realidade, como o disse de modo muito
geral, esses conceitos designam apenas mediatamente os elementos
183
da construo: preciso passar pelo que chamei de "anlise diferencial das formas" para determinar as formas histricas que assumem
a fora de trabalho, a propriedade, a "apropriao real", etc. Esses
conceitos designam apenas o que se poderia chamar de perlinncias
da anlise histrica. esse aspecto da "combinatria", e portanto,
pseudocombinatria, que explica a razo pela qual h conceitos gerais da cincia histrica sem que possa jamais haver histria em geral.
Para mostrar como opera essa pertinncia, passo agora a um
pouco mais de mincia sobre alguns problemas de definio a propsito das duas "relaes" distinguidas, as duas articulaes da
"combinao" sendo tomadas separadamente para que apaream
os prprios efeitos delas sobre a definio dos elementos ("fatores").
Esses esclarecimentos so necessrios para que se evidencie como
Marx tinha razo ao falar de estrutura do processo de produo, e
para que a combinao dos fatores no seja simples justaposio
descritiva, mas explique efetivamente uma unidade de funcionamento.
1. Que Vem a Ser "Propriedade"?
A primeira relao que registramos na "combinao" de um

modo de produo foi denominada relao de "propriedade" ou de
apropriao do sobretrabalho; vemos de fato Marx constantemente
.definir as "relaes de produo" caractersticas de um modo de
produo histrico (e sobretudo do capitalismo) pelo tipo de pr*
priedade dos meios de produo, e, por conseguinte, pelo modo de
apropriao do produto social dele dependente. Em princpio, essa
definio bem conhecida. Contudo, alguns esclarecimentos se tornam necessrios para lhe revelar a exata funo estrutural.
No captulo precedente; cupei-me sobretudo em mostrar a diferena entre dois conceitos de apropriao, cada um dos quais remete a um aspecto do duplo processo de produo que todo modo
de produo comporta, e por conseguinte define uma das duas relaes que constituem a combinao dos "fatores" da produo. Mas
importa tambm, retomando numerosas indicaes de Marx, distinguir as relaes de produo em si mesmas, que so as nicas tratadas aqui, de sua "expresso jurdica", que no pertence estrutura
da produo, considerada em sua autonomia relativa. Trata-se de
fato de distinguir claramente a relao que designamos como "propriedade" do direito de propriedade. Essa anlise tem importncia
fundamental para caracterizar o grau de autonomia relativa da estrutura econmica em reFao estrutura, igualmente "regional",
das "formas jurdicas e polticas", e portanto p~ara* empreender a
184
LER "O CAPITAL"
anlise da articulao das estruturas regionais, ou instncias, no seio

da formao social.
Do ponto de vista da histria dos conceitos tericos, tangenciamos aqui tambm um ponto de importncia decisiva: lthusser j
lembrou em que a concepo marxista das "relaes sociais", na
medida em que no representam formas de intersubjeivdade, mas
relaes que atribuem uma funo necessria tanto aos homens
quanto s coisas, assinala uma ruptura em relao a toda filosofia
clssica e sobretudo uma ruptura com Hegel. Acrescentemos que o
conceito hegeliano de "sociedade civil", tomado aos economistas
clssicos, designado por Marx como o primeiro lugar de suas descobertas, isto , de suas transformaes tericas, encerra ao msmo
tempo o sistema econmico da diviso do trabalho e das trocas, e a
esfera do direito privado. H, pois, identidade imediata da apropriao, no sentido "econmico", com a propriedade jurdica, e, por
conseguinte, se a segunda pode ser designada como "expresso" da
primeira, trata-se de uma expresso necesssariamente adequada, ou
de uma reduplicaco.
sobremodo interessante observar que certos textos, os mais
claros, dedicados por Marx a distinguir as relaes sociais de produo da sua expresso jurdica, referem-se precisamente possibilidade de um deslocamento (dcalage) entre a base e a superestrutura,
que, a no ser essa distino, ficaria evidentemente incompreensvel.
Por exemplo, 'na anlise da Gnese da renda territorial capitalista,
onde ele escreve:
Alguns historiadores exprimiram espanto diante da seguinte questo: sendo dado que (no modo de produo feudal) o produtor direto
no proprietrio, mas apenas possuidor e que de fato todo o seu sobretrabalho pertence de jure ao proprietrio da terra, poder acontecer que
se produza para o campons limitado corvia, ou para o servo, nessas
condies, um desenvolvimento dos seus prprios bens e uma criao de
riqueza a seu favor, no sentido relativo da palavra? , contudo, evidente
que nas condies primitivas e pouco desenvolvidas que esto na base
dessa relao social de produo e do modo de produo correspondente, a tradio desempenha um papel preponderante. no menos evidente que aqui como em toda a parte o segmento dirigente da sociedade tem
todo o interesse em dar um cunho de lei ao estado de coisas existente e
em determinar legalmente as barreiras que o uso e a tradio traaram. Exceto essa considerao, isso se produz, de resto, espontaneamente, desde
que a base do estado existente e as relaes que esto na sua origem se reproduzam sem cessar, assumindo assim com o tempo uma forma normal
e bem ordenada; essa norma e essa ordenao so em si um fator indispensvel de cada modo de produo que deve assumir a forma de uma
sociedade slida, independente do simples acaso ou do arbtrio (essa norma precisamente a forma da consolidao social do modo de-produo,
sua emancipao relativa do simples acaso e do simples arbtrio). Ele
atinge essa forma por sua prpria reproduo sempre recomeada...
(O Capital, VIII, 173-174).
185
Esse afastamento ou discordncia entre o direito e uma "tradio" que apareceu como um subdireito ou um direito degradado,
exprime, pois, em realidade um afastamento ou discordncia entre o
direito e uma relao econmica (a disposio necessria pelo produtor individual da parcela que lhe cabe), caracterstica dos perodos de formao de um modo de produo, isto , de transio de
. um modo de produo a outro. Ilustrao notvel do mesmo efeito
consta tambm da anlise da legislao f abril, que data da primeira
fase da histria do capitalismo industrial, que codifica as condies
da explorao "normal" da fora de trabalho assalariada (Veja-se O
Capital, II, 159 ss.). '
.
Tendo em vista que esses afastamentos so possveis, ou mais
precisamente contradies induzidas, no interior do prprio direito;
por sua no-correspondncia com as relaes de produo, que o
direito distinto, e na ordem da anlise, secundrio, em relao s
relaes de produo. Verificaremos ainda.a confirmao disso ao
cotejar os textos de Marx em que ele pe em evidncia a especificidade da propriedade "burguesa", por exemplo:
/
Em cada fase histrica a propriedade desenvolveu-se de maneira diferente e numa srie de relaes sociais inteiramente diversas. Assim, definir a propriedade burguesa nada mais dp que fazer a exposio de todas as relaes sociais da produo burguesa. Pretender dar uma definio da propriedade, como de uma relao independente, de uma categoria parte, de uma ideia abstraia e eterna, s pode ser uma iluso da metafsica ou da jusrisprudncia (Misre de Ia Philosophie, p. 160).
e os que lembram a precedncia cronolgica, a precesso das formas

jurdicas do direito de propriedade ("romano") sobre o modo de
produo capitalista, que o nico a generalizar a propriedade privada dos meios de produo. Sobre essa questo, vale recorrer ao
texto das Formas Anteriores, j citado (que um texto muito jurdico, no objeto e na terminologia), ou ento a uma carta de Engels a
/Kautsky:
O direito romano, direito acabado da produo mercantil simples,
' portanto da produo pr-capitalista, mas que inclui tambm, na maioria
das vezes, as relaes jurdicas do perodo capitalista. Precisamente o que

necessitavam os burgueses de nossas cidades para o seu voo e que eles
no encontravam no direito consuetudinrio local (26 de junho de 1884).
Esse cotejo esclarece retrospectivamente a passagem da Gnese

da renda que h pouco citei. Mostra que esse problema da diferena
entre uma "tradio" e um "direito" no deve ser interpretado
como teoria da gnese do direito a partir das relaes econmicas:
por que h de fato na histria passagem de um costume a um direi-
186
LER "O CAPITAL"
to, mas no se trata de uma continuidade; antes uma ruptura,

transformao de direito, ou melhor: uma transformao na natureza do direito, que se opera pela reativao de um direito antigo ("romano") j uma vez ultrapassado. A repetio que parece aqui desempenhar um papel essencial na articulao do direito sobre a relao econmica no , pois, tambm elemento dessa gnese, que, em
virtude da sua durao, explicaria a formao de uma superestrutura codificada: sua funo necessariamente outra, e nos remete
anlise terica das funes da reproduo que pertencem a qualquer
modo de produo, e de que falaremos mais adiante. O que a reproduo das relaes econmicas pode nos mostrar a funo necessria do direito em relao ao sistema das relaes econmicas em
si, e as condies estruturais s quais, por isso mesmo, ele se acha
subordinado, e no uma criao da prpria instncia do direito na
formao social.
Dificuldade de distinguir primeiro nitidamente as relaes de
produo de sua "expresso jurdica", dificuldade desse prprio
conceito de expresso, uma vez que ele no mais significa simples reduplicao, mas articulao de duas instncias heterogneas, dificuldade, enfim, decorrente do deslocamento possvel entre as relaes econmicas e as formas jurdicas: todas essas preliminares no
so casuais, mas explicam o mtodo de investigao que deve necessariamente ser posto em prtica aqui (e de que o prprio Marx mostra o caminho, sobretudo nos textos referentes aos modos de produo pr-capitalistas, que esto mais perto da investigao do que da
exposio sistemtica). Esse mtodo consiste em procurar as relaes de produo por trs das formas do direito, ou melhor: por trs
da unidade derivada da produo e do direito, que deve ser destrinchada. S esse mtodo permite de fato fazer a separao terica, ao
mesmo tempo explicando a funo ambivalente que Marx atribui s
formas jurdicas: necessrias e no entanto."irracionais", exprimindo
e codificando no mesmo movimento em que mascaram a realidade
"econmica" que definida seu modo por todo modo de produo. Estaremos, pois, empenhados num procedimento regressivo,
procurando determinar aqui tambm, mas agora no seio de um sistema inteiramente contemporneo a si (um modo de produo bem
determinado: no caso, o modo de produo capitalista), afastamentos ou diferenas, que se exprimiro negativamente partir das formas do direito. Da, de resto, um difcil problema de terminologia,
dado que os conceitos pelos quais se exprimem as relaes de produflo so precisamente os conceitos da indistino do econmico em
relao ao jurdico, a comear pelo de propriedade. Que vem a ser a
propriedade, na medida em que constitui sisterrfa no seio da estrutura relativamente autnoma da produo, e precede logicamente o
187
direito de propriedade peculiar sociedade considerada? Temos ai o

problema que nos incumbe enfocar tambm a propsito do capitalismo.
anlise das relaes entre a estrutura econmica do modo de
produo capitalista e o direito que lhe corresponde exigiria por si
s um estudo completo: por isso me contentarei aqui com algumas
indicaes destinadas a servir de pontos de referncia. Podemos resumir assim a marcha de uma demonstrao:
l?) o conjunto da estrutura econmica do modo de produo
capitalista, desde o processo de produo imediato at a circulao e
distribuio do produto social pressupe a existncia de um sistema
jurdico cujos elementos fundamentais so o direito de propriedade e
o djreito de contrato. Cada um desses elementos da estrutura econmica adquire no quadro desse sistema uma qualificao jurdica,
sobretudo os diversos elementos do processo de produo imediata:
proprietrio dos meios de produo, meios de produo ("capital"),
trabalhador "livre", e o prprio processo, caracterizado juridicamente como um contrato,
2?) o peculiar do sistema jurdico de que tratamos aqui (e no,
evidentemente, de qualquer sistema jurdico histrico) o seu carter universalista abstraio: enteride-se com isso que esse sistema distribui simplesmente os seres concretos que podem lhe sustentar as funes em duas categorias no seio das quais, do ponto de vista jurdico, no h diferenciao pertinente: a das pessoas humanas e a das
coisas. A relao de propriedade se estabelece exclusivamente das
pessoas s coisas (ou do que considerado pessoa com o que se considera coisa); a relao de contrato se estabelece exclusivamente entre pessoas. Assim como no h, em direito, nenhuma diversidade
de pessoas, que so ou podem ser, todas, proprietrias e partes contratantes, do mesmo modo no h diversidade de coisas, que so ou
podem ser, todas, propriedades, sejam elas meios de trabalho ou de
consumo, e seja qual for o uso de que se revista essa propriedade.
3') essa universalidade do sistema jurdico reflete nele, no sentido estrito, uma outra, que pertence estrutura econmica: a universalidade da troca mercantil, a qual sabemos se acha realizada apenas na base do modo de produo capitalista (ao passo que a existncia da troca mercantil e das formas que implica lhe bem anterior); s na base do modo de produo capitalista que o conjunto
dos elementos da estrutura econmica se distribui integralmente em
mercadorias (inclusive a fora de trabalho) e em trocadores (inclusive o produtor direto). Essas duas categorias esto, pois, em correspondncia adequada com aquelas que o sistema jurdico define (pessoas e coisas). Tambm o problema geral da relao entre o modo
de produo capitalista e o sistema jurdico que o seu funcionamento supe depende, histrica e teoricamente, de outro problema: o da
188
LER "O CAPITAL"
relao entre a estrutura econmica do processo de produo imediata, e a estrutura econmica da circulao das mercadorias. a
presena necessria das "categorias mercantis" na anlise do processo de produo que explica a presena necessria das categorias
jurdicas correspondentes.
4') as relaes sociais de produo que pertencem estrutura do
modo de produo capitalista podem ser caracterizadas a partir de
sua expresso jurdica, por comparao, discernindo-se entre elas
uma sequncia de deslocamentos.
Em primeiro lugar, enquanto o "direito de propriedade" se caracteriza como universalista, no introduzindo diferena alguma entre as coisas possudas e seus usos, a nica propriedade significativa
do ponto de vista da estrutura do processo de produo a dos
meios de produo, na medida em que, como o repete constantemente Marx, eles funcionam como tais, isto , so consumidos produtivamente, combinados com o trabalho "vivo", e no entesourados
ou consumidos improdutivamente. Ao passo que a propriedade jurdica um direito de consumo qualquer (em geral: o direito "de usar e
abusar", isto , consumir individualmente, produtivamente, ou alienar (trocar), ou "dilapidar") (O Capital, VIII, 203), a propriedade
econmica dos meios de produo no tanto o "direito" sobre eles
quanto o poder de os consumir de modo produtivo, dependendo de
sua natureza material, sua adequao s condies do processo
de trabalho, enquanto meio de se apropriar do sobretrabalho. Esse
poder no remete a IUTI direito, mas, como j o indicou Althusser, a
uma distribuio dos meios de produo (sobretudo uma concentrao conveniente em quantidade e qualidade). A relao econmica
nlo se fundamenta na indiferenciaco das "coisas" (e na correlata
tlus mercadorias), mas na diferenciao delas, que se pode analisar
tio acordo com duas linhas de oposio:
elementos do consumo individual
elementos do consumo produtivo
u:
fora de trabalho / meios de produo
(aube-se que esse sistema de diferenas verifica-se na anlise dos setoroa da reproduo social em seu conjunto). Podemos desse modo
unructerizar a diferena (deslocamento) entre a relao social de
produo e o direito de propriedade como um movimento de exten,v<7w ou de prolongamento, como uma abolio das divise que so
uxlgidus pela estrutura da produo: da "propriedade dos meios de
produo" propriedade "em geral".
189
Em segundo lugar, a relao que se estabelece entre o proprietrio dos meios de produo (capitalista) e o trabalhador assalariado , juridicamente, um contrato de forma particular: um contrato
de trabalho. Ele se estabelece sob condio de que o trabalho seja juridicamente considerado uma troca, e portanto que a fora de trabalho seja juridicamente considerada como "mercadoria" ou coisa,
Notemos que, em seu conceito, essa transformao da fora de trabalho em mercadoria, e o estabelecimento do contrato de trabalho,
so totalmente independentes da natureza do trabalho no 'qual a fora de trabalho consumida. Essa a razo pela qual a forma jurdica
do regime de salrio , assim como h pouco, uma forma universal
que recobre tanto o trabalho produtivo, o trabalho de transformao
produtor de mais-valia, como todos os demais trabalhos que podem
ser em geral designados sob o termo "servios". Ora, s o trabalho
"produtivo" determina uma relao de produo, e o trabalho produtivo no pode ser definido em geral pela relao do empregador
com o assalariado, relao entre "pessoas": ele pressupe que seja
tomada em considerao a esfera econmica em que ele se situa (esfera da produo imediata, na qual a mais-valia tem a sua origem),
portanto a natureza material do trabalho e de seus objetos, e pois a
natureza dos meios de trabalho com os quais ele se combina. Assim
como h pouco a propriedade dos meios de produo nos apareceu,
na forma de uma relao jurdica de pessoa a coisa, como um poder
sobre o trabalho "vivo" pela disponibilidade dos meios de produo
(nicos a conferir esse poder), assim o trabalho assalariado, enquanto relao interna estrutura de produo, aparece-nos, na forma
jurdica de um contrato de servio assalariado, como um poder
sobre os meios de produo pela disponibilidade do trabalho produtivo (o nico a conferir esse poder, isto , determinar um consumo
adequado, e no um qualquer). Pode-se assim caracterizar a diferena entre o trabalho assalariado como relao social de produo e o
direito do trabalho como um movimento de extenso ou prolongamento formalmente semelhante ao precedente.
Donde duas concluses da maior importncia:
- Ao passo que, do ponto de vista do direito (do direito implicado no modo de produo capitalista, evidentemente), a relao de
propriedade, relao de "pessoa" com a "coisa", e a relaco'de contrato, relao de "pessoa com pessoa", so duas formas distintas
(mesmo que se fundem num mesmo sistema de categorias), o mesmo
no acontece do ponto de vista da estrutura econmica: a propriedade dos meios de produo e o trabalho assalariado prgdutjyoje-
190
LER "O CA PITA L"
finem um s vnculo, uma
^^
ressalta
pois, instituda como relao necessria entre cada indivduo de

uma classe e o conjunto da classe oposta.
-.So sendo essa relI^social de natureza jurdica, ainda que,

por motivos que se referem prpria natureza do modo de produo capitalista, somos obrigados (e Marx o primeiro de todos) a coloc-la em evidncia a partir das categorias jurdicas expressas em
sua terminologia prpria, no pode ter corno suporte os mesmos seres concretos. As relaes jurdicas so universalistas e abstraias:
elas se estabelecem entre "pessoas" e "coisas" em geral; a estrutura sistemtica do direito que define os seus suportes como indivduos (pessoas) contrapostos a coisas. Do mesmo modo, por sua
funo no processo de produo que os meios de produo so os
suportes de uma relao da estrutura econmica, e essa relao
(contrariamente propriedade ou ao contrato) no pode serjjejliii:
da pelos indivduos, jnasjagettas por dassesjociais ou representanJgs^gjjcTlsWscliis'. No , pisT^dflnTo da classe capitalista ou
da classe dTpTltarios que precede a da relao social de produo, mas /KverearaeH?e,j|_a_dermix)-ia-islao social de produo
que implica uma funo
2. Foras Produtivas (Ofcio e Maquinaria)
Entre os conceitos gerais cuja articulao sistemtica em Marx

aventei ao analisar o texto do Prefcio da Contribuio..., nenhum
em sua simplicidade aparente apresenta mais dificuldade do que o
s foras produtivas ou, mais exatamente, de mvr/das foras produtivas (ou seu grau de desenvolvimento). De fato, o prprio enunciado
do conceito sugere imediatamente duas consequncias, que so a ori-
gem de contra-serisos fundamentais sobre a teoria de Marx, mas que
forado reconhecer no serem fceis de evitar: em primeiro lugar,
falando de "foras produtivas", de "foras" de produo, sugere-se
logo a possibilidade de uma enumerao: "as foras produtivas so a
populao, as mquinas, a cincia, etc."; ao mesmo tempo, sugere-se
que o "progresso" das foras produtivas pode assumir o aspecto de
um progresso cumulativo, de um acrscimo de novas foras produtivas, ou de substituio de algumas delas por outras mais "poderosas" (a ferramenta do arteso pela mquina). Somos ento levados a
uma interpretao do "nvel" ou do "grau de desenvolvimento"
tanto mais tentadora quanto parece implicada nas prprias expresses: trata-se claramente de um desenvolvimento linear e cumulativo,
de uma continuidade quase biolgica. Como ento explicar descontinuidades histricas contidas expressamente na teoria geral, a n3o
ser por uma teoria da "transformao qualitativa", da "passagem
da quantidade qualidade", isto , uma teoria descritiva do aspecto
do movimento que no suprime a sua estrutura geral? Como escapar
a uma teoria mecanicista do movimento histrico em que a."dialtica" apenas outro nome para uma defasagem (dcalage), um retardo peridico, e periodicamente preenchido, reajustado, das demais '
instncias em relao a esse desenvolvimento que a medida dele?
Uma enumerao como essa choca-se no entanto rapidamente
com dificuldades notveis: todas elas tm a ver com a heterogenei..dade dos "elementos" que preciso acrescentar, se quisermos fazer
coincidir diretamente o conceito de Marx com uma descrio de
"fatos". Os crticos burgueses de Marx no deixam de observar que
as "foras produtivas" incluem, afinal, no apenas instrumentos
tcnicos, mas tambm a aplicao dos conhecimentos cientficos ao
aperfeioamento e substituio desses instrumentos, e por fim prpria cincia; no apenas uma populao de foras operrias, mas os
hbitos tcnicos e culturais dessa populao, cuja histria (para os
modos de produo antigos) e cuja psicossociologia industrial mostram cada vez mais sua "espessura" e sua complexidade histrica e
Ora, uma classe no pode ser sujeito da propriedade no sentido

em que -juridicamente - o indivduo sujeito de-rno propriedade,
nem scio, "outra parte", de um contrato. Estamos aqui no diante
da inerncia do objeto a seu sujeito, ou do reconhecimento mtuo
dos sujeitos, mas do mecanismo de constante distribuio dos meios
de produo, portanto de todo o capital, e por conseguinte do produto social inteiro (como mostra Marx no penltimo captulo de
O Capital, n livro III: "relaes de produo relaes de distribuio"). As classes no so o sujeito deste mecanismo, mas o seu suporte, e as caractersticas concretas dessas classes (seus tipos de renda, /racionamentos internos, suas relaes com os diferentes nveis
da estrutura social) so seus efeitos. A relao econmica de'produo aparece, pois, como relao entre trs termos determinados funcionalmente: classe proprietria/meios de produo/classe dos produtores explorados. Veremos a comprovao disso em particular
nas anlises do livro I, 7* seo (A acumulao do capital"), em que
Marx mostra como o mecanismo da produo capitalista, ao consumir produtivamente os meios de produo e a fora de trabalho operria, produz a pertinncia do trabalhador ao capital, e faz do capitalista o instrumento da acumulao, o funcionrio do capital. Essa igao nada tem de individual e no por conseguinte um contrato,
mas "fio invisvel" que liga o trabalhador classe capitalista e o capitalista classe trabalhadora (O Capital, Hl, p. 16, p. 20). A relao
social determinada pela repartio dos meios de produo acha-se,
191
k,,/
l
192
LER "O CAPITAL"
sociolgica; no apenas tcnicas, mas certa organizao do trabalho, at mesmo uma organizao social e poltica (a "planificao"
um exemplo marcante), etc. Essas dificuldades no so arbitrrias:
refletem a impossibilidade de fazer coincidir o conceito de Marx
com as categorias de uma sociologia que procede, ela sim, por enumerao e acrscimo de nveis: o tecnolgico, o econmico, o jurdico, o social, o psicolgico, o poltico, etc, e que funda sobre essas
enumeraes as suas prprias classificaes histricas (as sociedades
tradicionais e as sociedades industriais, as sociedades liberais e as
sociedades centralizadas-totalitrias, etc.). Mais ainda, essas dificuldades so, para ns, indicadoras de uma diferena essencial deforma entre o conceito de Marx e categorias desse gnero: indicadoras
de que o conceito das foras produtivas nada tem a ver com uma
enumerao desse tipo. Impe-se-nos portanto ir em busca de sua
verdadeira figura.
.
Atentamos primeiro prpria formulao de Marx: esse
"nvel" ou "grau", que exprimem, certo, a possibilidade de uma
medida pelo menos virtual, e medida de um crescimento, so suscetveis de caracterizar a essncia das foras produtivas, e por conseguinte defini-las na especificidade de um modo histrico de produo. Ora, lugar-comurm observar que a 'produtividade do trabalho,
isto , a "medida" desse desenvolvimento, aumentou mais em algumas dcadas de capitalismo industrial do que em sculos nos modos
de produo anteriores, embora as "relaes de produo", s for"mas jurdicas e polticas conservem um ritmo de transformao
equivalente; p mesmo acontece com a transformao dos meios de
trabalho (do instrumental); que Marx chama de Gradmesser der Enwicktung der menschichen Arbeitskraft. Marx diz, de resto, muito
melhor, e todas as vezes que esse nvel desempenha um papel direto
na anlise econmica: a fora produtiva do trabalho, a produtividade da fora de trabalho (Produktivkraf).
que em realidade as "foras produtivas" no so coisas,
como o veremos. Se fossem coisas, o problema do seu transporte,
sua importao, seria paradoxalmente mais fcil de resolver pela sociologia burguesa (com exceo de alguns problemas "psicolgicos"
de adaptao) do que por Marx - dado que a sua teoria toma como
relao necessria a correlao entre certas foras produtivas e certo
tipo de sociedade (determinada por suas relaes sociais). Superando a iluso verbal criada pelo termo, dir-se- j que o aspecto mais
interessante das foras produtivas no mais a sua enumerao ou
composio, mas o ritmo ou andamento do seu desenvolvimento,
porque o ritmo est diretamente ligado natureza das relaes de
produo e estrutura do modo de produo. O que Marx demonstrou, sobretudo, em O Capital, e a que fazem aluso certas frases c-
193
lebres do Manifesto, no que o capitalismo tenha libertado o desenvolvimento das foras produtivas pela primeira vez e para sempre, mas que o capitalismo imps s foras produtivas um tipo de desenvolvimento- determinado cujo ritmo e andamento lhe so peculiares, ditados pela forma do processo de acumulao capitalista. Esse
andamento que caracteriza melhor, descritivamente, um modo de
produo, mais que o nvel atingido num momento qualquer. ("Para o capital, a lei do aumento da fora produtiva do trabalho no se
aplica de modo absoluto. Para o capital, essa produtividade aumentada no quando se pode realizar uma poupana do trabalho vivo
geral, mas apenas quando se pode realizar sobre a frao paga do
trabalho vivo uma poupana mais importante do que acrescentado
de trabalho passado...") (O Capital, VI, 274).
Mas, do ponto de vista terico, as "foras produtivas" so tambm uma relao de certo tipo no interior do modo de produo, em
outros termos, so tambm uma relao de produo: precisamente o
' que tentei indicar ao introduzir entre as relaes constitutivas da estrutura da "combinao" uma outra relao alm da "propriedade", uma relao B de "aproximao real", entre os mesmos elementos: meios de produo, produtores diretos, at mesmo "notrabalhadores", isto , no quadro do modo de produo capitalista,
no-assalariados. Gostaria de mostrar agora que se trata realmente
de uma relao, digamos mais rigorosamente, uma relao de produo, acompanhando a anlise presente nos captulos de O Capital
dedicados aos mtodos de formao da mais-valia relativa; ao mesmo tempo veremos melhor em que consiste a anlise diferencial das
formas.
A anlise de Marx estende-se por trs captulos de O Capital
(livro'I, caps. 13-14-15 da traduo francesa *) dedicados s formas
de cooperao na manufatura e na indstria moderna, e transio
de uma outra que constitui a "Revoluo Industrial". Mas esse desenvolvimento ininteligvel se no o referimos, por um lado, definio do processo de trabalho (livro l, cap. 7) e, por outro, ao captulo 16 do livro l ** ("a mais-valia absoluta e a mais-valia relativa")
que constituem sua concluso.
A transio da manufatura indstria moderna inaugura o que
Marx chama de "modo de produo especifico" do capitalismo, ou
ainda "subsuno real" do trabalho sob o capital. Em outras pala* Livro l, volume 1. quarta parte, caps. XI, X I I e X U I da edi3o brasileira (Ed. Civilixauo Brasileira). (N, do T.)
** Livro l, volume J, terceira parte, caps. V, VI e VII, idem.
i
194
LER "O CAPITAL"
vras, a indstria moderna constitui a forma de nossa relao que

pertence organicamente ao modo de produo capitalista.
p capital se apodera primeiro do trabalho nas condies tcnicas
dadas pelo desenvolvimento histrico. No modifica de imediato o modo
de produo. A produo da mais-valia, sob a forma considerada precedentemente, por simples prolongamento da jornada, apresentou-se, pois,
independentemente de qualquer mudana no modo de produzir (D Capital, l, 303>:
A produo da mais-valia relativa revoluciona totalmente os processos tcnicos do trabalho e as formas de grupamento social {die gesellschafilichen Gruppierungen). Ela pressupe, pois, um modo de produo especificamente capitalista, com os seus mtodos, meios e condies peculiares. Esse modo de produo s se constitui e se aperfeioa naturalmente com base na subsuno formal do trabalho sob o capital. A subsuno
real do trabalho sob o capital substitui ento a subsuno formal (Retraduzido da ed. alem, tomo l, p. 535).
. As consideraes seguintes poderiam limitar-se a comentar esses textos.

Mediante essa diferena entre a subsuno formal e a subsuno "real", verificamos primeiramente a existncia de uma defasagem cronolgica {dcalage) na formao dos diferentes elementos da
estrutura: o capital como "relao social", isto , a propriedade capitalista dos meios de produo, existe antes e independentemente
da subsuno "real", isto , da forma especfica da nossa relao (de
apropriao real) correspondente ao modo de produo capitalista.
A explicao dessa defasagem e a possibilidade de tais defasagens
em geral nos remete a uma teoria das formas de transio de um
modo de produo a outro, que deixo provisoriamente de lado. Limito-me por ora a isto: a defasagem simples, puramente cronolgica, indiferente teoria que estudamos; a "sincronia" na qual
dado o conceito de um modo de produo suprime pura e simplesmente esse aspecto da temporalidade, e exclui, pois, da teoria da histria qualquer forma de pensamento mecnico do tempo (segundo a
qual pertence ao mesmo tempo o que figura na mesma categoria
num quadro cronolgico de concordncia). No somente h uma
defasagem entre o aparecimento da propriedade capitalista dos
meios de produo e a "revoluo industrial", como a revoluo industrial ela mesma defasada az um ramo a outro da produo.
Essa segunda defasagem tambm suprimida pela teoria. Finalmente, no interior de um mesmo ramo, ela prossegue por substituies
sucessivas do trabalho manual pelo trabalho "mecnico", cujo ritmo obedece a necessidades econmicas estruturais e conjunturais;
de tal modo que a "transio" que tomamos aqui por objeto apare-
195
ce como tendncia, no sentido estrito dado por Marx a esse termo,

isto , como aspecto estrutural do modo de produo capitalista: a
essncia das "foras produtivas" no modo de produo capitalista
o eshir permanentemente em vias de passar do trabalho manual ao
trabalho mecnico.
Lembremos em que consiste essa passagem da manufatura indstria moderna.
Manufatura e indstria mecanizada aparecem como formas da
cooperao entre os trabalhadores (produtores diretos), e essa cooperao s possvel pela submisso deles ao capital que os emprega
todos ao mesmo tempo. Uma e outra constituem, pois, o que poderamos chamar de organismos de produo; instituem um "trabalhador colelivo": o processo de trabalho que se define pela entrega
de um produto til acabado (seja esse uso consumo produtivo ou individual) exige a interveno de vrios trabalhadores segundo uma
forma de organizao especfica. A manufatura e a indstria moderna opem-se assim igualmente ao ofcio individual. No entanto, a
verdadeira ruptura no est a.
As formas de qualquer cooperao podem ser ou simples ou
complexas: na cooperao simples, tem-se uma justaposio de trabalhadores e de operaes. "Os trabalhadores, completando-se mutuamente, executam a mesma tarefa ou tarefas semelhantes." Essa
forma de cooperao verifica-se sobretudo na agricultura. Na oficina do mestre de corporao, o trabalho dos companheiros apresenta-se como uma cooperao simples, no mais das vezes. O mesmo
acontece com as formas primitivas de manufatura que so simplesmente a reunio dos artesos num nico local de trabalho. A cooperao'complexa , pelo contrrio, uma imbricao, um entrelaamento do trabalho. As operaes efetuadas pelo trabalhador individualmente, sucessivas ou simultneas, so complementares, e s a
reunio delas faz surgir o produto acabado. Essa forma de coopera o (que em certos ramos, por exemplo, a metalurgia, bem antiga),
constitui a essncia da diviso manujatureira do trabalho: um mesmo
trabalho dividido entre os trabalhadores (o que, at o sculo
XVIIl, chamava-se uma mesma "obra", uma mesma empreitada).
Essa diviso pode ter, naturalmente, diferentes origens. -Pode
provir de uma verdadeira "diviso", quando as operaes complexas de um mesmo ofcio foram distribudas entre trabalhadores diversos qu so especializados em certo trabalho parcelar; pode provir da reunio de vrios ofcios-diferentes, subordinados produo
de um nico produto til para a qual todos concorrem, e esses ofcios so depois transformados, com o tempo, em trabalhos parcela-
196
LER "O CAPITAL"
dos. Os dois exemplos so analisados por Marx (manufatura de alfi

netes, manufatura de carroas), e dependem das propriedades fsica
do produto, mas esse processo de formao desaparece no resulta
do, que uma diviso do trabalho da mesma forma. O princpit
fundamental, cuja importncia logo veremos, que as operaes par
celadas poxxam ser executadas como trabalho manual. ' Todas as van
tagens da diviso manufatureira do trabalho decorrem da racionali/acuo que permite, para cada operao parcial, o isolamento dela e
especializao do trabalhador: o aperfeioamento dos movimentos
das ferramentas, o aumento da velocidade, etc.; preciso, pois, que
essa especializao seja efetivamente possvel, que cada operao,
por mais simples que seja, se torne individualizada. Em vez de uma
ruptura, verificamos portanto uma continuidade entre o ofcio e a
manufatura: a diviso manufatureira do trabalho-aparece como o
prolongamento de um movimento analtico de especializao prprio do ofcio, que recai simultaneamente sobre o aperfeioamento
das operaes tcnicas e sobre os aspectos psicofsicos da fora de
trabalho operria. Trata-se de dois aspectos,.duas faces de um mesmo desenvolvimento.
A rigor, a manufatura apenas radicaliza ao extremo o aspeclo distintivo do ofcio artesanal que a unidade da fora de trabalho,
com o meio de trabalho. Por um lado, o meio de trabalho (ferramenta) deve ser adaptado ao organismo humano; por outro, uma ferramenta deixa de ser instrumento tcnico nas mos de quem no sabe
utiliz-la: o seu uso eficaz exige do trabalhador um conjunto de qualidades fsicas e intelectuais, um acervo de hbitos culturais (o conhecimento emprico dos materiais, destreza que pode ir at ao segredo do ofcio, etc.). Essa a razo pela qual o ofcio est indissoluvelmente relacionado com o aprendizado. "Uma tcnica", antes da
revoluo industrial, o conjunto indissocivel de um meio de trabalho, ou de uma ferramenta, com o trabalhador, preparado para a sua
utilizao pelo aprendizado e pelo hbito. A tcnica em essncia
individual, mesmo que a organizao do trabalho seja coletiva. A
manufatura conserva essas propriedades e as leva ao extremo: os inconvenientes apontados desde a origem do trabalho parcelado decorrem precisamente de que a manufatura mantm rigorosamente a
No caso presente deve-se, evidentemente, tomar o conceito geral de "trabalho mainnil", lendo em conta que no se iratu apenas de ulili/.uo da mo, embora seja ela o
' membro dominante: devemos entender o trabalho de todo o organismo psicofisiolglco. Do mesmo modo, no se deve empregar "mquina" no sentido restrito de mecimismos.
1
197
coincidncia do processo tcnico, que d ensejo a operaes cada vez

mais diferenciadas, adaptadas a materiais e produtos cada vez mais
numerosos e distintos, e portanto a instrumentos de trabalho paulatinamente mais individualizados (cada vez menos polivalentes), com
o processo antropolgico, que torna as capacidades individuais cada
vez mais especializadas. ferramenta e o trabalhador refletem um
nico e mesmo movirjnento.
A principal consequncia dessa unidade imediata o que Marx
chama de "a rno-de-obra como princpio regulador da produo
social". O que significa que a cooperao na manufatura pe em relao trabalhadores, e apenas por intermdio deles os meios de produo. Esse fato aparece claramente se considerarmos por exemplo
a imposies a que est sujeita a .constituio dos "organismos de
produo" quanto proporo dos operrios empregados nas diferentes funes: essas imposies so ditadas pelas caractersticas da
fora de trabalho. Deve ser estabelecido empiricamente o nmero de
operaes manuais entre as quais mais vantajoso dividir o trabalho, e a quantidade de operrios empregados em cada tarefa parcelada, de modo que todos tenham sempre "trabalho" continuamente.
Determina-se assim a composio de urn grupo-unidade que fica paralisado desde que lhe falte um s dos seus membros, exatamente
como um arteso ficaria paralisado na continuidade do seu processo
de trabalho se por uma razo qualquer no pudesse efetuar uma das
operaes exigidas para a. fabricao do seu produto (veja-se O Capital, 11, 37*).
Ao substituir a fora humana em sua funo de manejadora de
ferramentas, isto , ao suprimir o seu contato direto com o objeto de
trabalho, a maquinaria enseja uma transformao completa da relao do trabalhador com os meios de produo. Da por diante a informao do objeto de trabalho no mais depende das caractersticas culturalmente adquiridas da fora de trabalho, mas acha-se predeterminada na forma dos instrumentos de produo, e no mecanismo de seu funcionamento. O princpio fundamental da organizao
. do trabalho torna-se a necessidade de substituir o mais complelamente possvel as operaes manuais por operaes mecanizadas. A mquina-ferramenta torna a organizao da produo cornpletamente
independente das caractersticas da fora humana de trabalho: ao;
mesmo tempo, os meios de trabalho e o trabalhador, cornpletamente separados, adquirem formas de evoluo diferentes. A relao
Livro I, volume 1. 4 parte. cap. XII da edio brasileira j citada. (N. do T.)
198
LER "O CAPITAL"

precedente inverte-se: em vez de os instrumentos terem de adaptarse necessariamente ao organismo humano, o organismo humano
que deve adaptar-se aos instrumentos.
Percebemos ento que a transformao da relao entre os elementos da combinao tem por consequncia uma transformao
da natureza desses elementos. Esse "trabalhador coletivo" que est
ern relao com a unidade dos meios de produo agora um indivduo completamene diferente daquele que constitua com outros
meios de trabalho a unidade caracterstica do trabalho artesanalmanufatureiro; tambm mudou de suporte a determinao do "trabalhador coletivo":
Essa separao torna possivel a constituio de uma unidade de

tipo completamente diferente, a unidade do meio de trabalho com o
objeto de trabalho, A mquina-ferramenta, diz M arx, permite a
constituio de um "esqueleto material independente dos prprios
trabalhadores" f O Capital, II, 56). Q organismo de produo agora
no mais a reunio de certo nmero de operrios, mas um conjunto de mquinas fixas, prontas a receber quaisquer operrios. "Uma
tcnica" dai por diante o conjunto de certos materiais e instrumentos de trabalho, ligados entre si pelo conhecimento das suas propriedades fsicas e das propriedades de seu sistema. O processo de produo considerado isoladamente como processo natural de trabalho; constitui no interior dos elementos do processo de trabalho um
subconjunto relativamente autnomo. Essa unidade exprime-se no
aparecimento da tecnologia, isto , da aplicao das cincias da natureza s tcnicas da produo. Mas essa aplicao s possvel
sobre a base existente da unidade objetiva dos meios de produo
(meio e objeto de trabalho) no processo de trabalho.
O trabalhador coletivo adquire ento a determinao do que
M arx chama de ''trabalho socializado". impossvel explicar a totalidade das condies que um processo de trabalho particular (conducente a determinado produto til) exige efetivamente, sem o considerar como processo de trabalho parcial, elemento da produo social em seu conjunto. E sobretudo preciso que intervenha na anlise dele (na anlise da sua diviso tcnica) o trabalho intelectual que
produz os conhecimentos dos quais esse processo de trabalho particular aplicao. H trabalhadores na cooperao que no se
acham presentes no local do trabalho. Que esse produto do trabalho
intelectual, a cincia, seja, do ponto de vista do capitalista, um elemento gratuito (o que no inteiramente o caso) e aparea como
1 uma ddiva da sociedade, outro problema que no intervm na
anlise do processo de trabalho. Do mesmo modo, o conjunto das
oficinas ou fbricas em que se acha aplicada uma mesma tcnica, independentemente das distribuies de propriedade, tende a tornarse o seu campo de aplicao e de experincia, e constitui o que M arx
chama de "experincia prtica em grande escala":
S a experincia do trabalhador coletivo revela e mostra... como
aplicar do modo mais simples as descobertas j feitas, as dificuldades
prticas que preciso superar na execuo da teoria, em sua utilizao no
processo de produo ec. (O Capital, VI, 121).
199
A partir do momento... em que o produto individual transformado

em produto social, em produto de um trabalhador coletivo cujos diferentes membros participam no manejo da matria em graus muito diversos,
de perto ou de longe, ou mesmo ausentes, as determinaes de trabalho
produtivo, trabalhador produtivo, ampliam-se necessariamente. Para ser
produtivo, no mais necessrio pr-se individualmente mos obra;
basta ser um rgo do trabalhador coletivo ou lhe preencher uma funo
qualquer. A determinao primitiva do trabalho produtivo, surgida da
prpria natureza da produo material, continua sempre verdadeira em
relao ao trabalhador coletivo considerado como uma s pessoa, porm
no mais se aplica a cada um de seus membros tornado parte 2 (O Capital, II, 183-184).
Na nossa pseudocombinatria, na realidade no so, pois, os

mesmos elementos "concretos" que reencontramos de uma variao
a outra. A sua particularidade j no definida por um simples lugar, mas como um efeito, cada vez diferente, da estrutura, isto , da
combinao que constitui o modo de produo. Tomei como exemplo essa relao porque a anlise de O Capital desenrola inteiramente o seu fio, mas claro que uma anlise do mesmo tipo poderia ser
feita sobre as formas da propriedade, no no sentido jurdico do terEssa determinao seguida, no texto de O Capital, de uma outra, que assinala
que a qualificao do "trabalhador coletivo" simultaneamente restrita,, no modo de
produo capitalista, ao trabalhador assalariado, aquele que corresponde para o capitalista a um adiantamento de capital varivel. Esses dois movimentos inversos (extenso-limitao) no se excluem nem se contradizem. Correspondem ambos a uma das
duas relaes internas do modo de produo, mais exatamente determinao de um
elemento - o trabalhador direto - em relao a cada uma das duas relaes segundo a
forma especifica que ela assume no modo de produo capitalista. Naquela que tomamos como objeto de estudo, o elemento (o trabalhador) que possui a capacidade
de pr efetivamente em funcionamento os meios de produo sociais , pois, constitudo no apenas de trabalhadores, assalariados e no-assalariados (trabalhadores intelectuais), mas dos prprios capitalistas na medida em que assumem a funo tcnica do controle e da organizao. Verificaremos esse duplo movimento; (extensolimitao) na sequncia deste ensaio, no momento em que analisarmos o tipo especfico de desenvolvimento das foras produtivas no modo de produo capitalista e a
tendncia histrica do modo de produo,
!
MATERIALISMQ HISTRICO
201
_'O CAPITAL"
mo, mas no sentido das relaes de produo que as formas jurdicas

pressupem e formalizam, Marx esboa a indicao disso nos textos
retrospectivos da Gnese da Renda Territorial Capitalista {O Capital,
livro III*) e das Formas Anteriores** (Grundrisse), ylendp-se
sobretudo de uma distino de forma entre "propriedade" e a
"posse", Suas indicaes bastam para mostrar que encontraramos
formas to complexas quanto as que ele pe em evidncia a propsito^d apropriao real. 3
3. Desenvolvimento e Deslocamento
Antes de enunciar as consequncias ulteriores que podemos tirar dessa anlise, necessrio mostrar comovia dependejnteiraji
mente dos critrios de diferenciao das formas jueestaocontidas
na definio do processo de trabalho.
Eis os elementos simples (dte einfachen Momenle) nos quais o processo de trabalho se decompe: l') atividade pessoal do homem, ou trabalho propriamente dito (zweckmssige Tatigkeii); 2') objeto sobre o
qual o trabalho atua (Gengestand); 3') meio pelo qual ele atua (Minei)
(O Capital, I, 181),
Retm-se em geral da anlise de Marx sobre a revoluo indu

trial o que a distingue das demais explicaes do rnesmo "fenmeno": o ter atribudo a origem das subverses tcnicas e sociais introduo da mquina-ferramenta, substituio do homem como
manejador de ferramentas, em vez de atribuir a revoluo industrial
utilizao de novas fontes de energia ( mquina a vapor), substituio do homem como motor. No mais das vezes, porm, a discusso no se detm sobre a expresso terica dessa originalidade, que
est contida na definio do processo de trabalho. ^_reyoluojnh
finir-se inteiramente mediante esses
T
a relao em-consequncia da substituio do meiodejrabalho.
Retomando o que h pouco dissemos sobre essa trnsfrrnTe~
resumindo Marx, poderamos represent-la assim, como sucesso

de duas^'formas_je existncia materiajT_ck^processo dgjrabalho. *
l - unidade do meio de trabalho com a fora de trabalho,
_- unidade do meio de trabalho com o objeto de trabalho;
em cada caso a figura da relao entre os trs elementos fica completamente caracterizada pela designao do subconjunto que possui
uma unidade e uma autonomia relativa. '
- objeto de trabalho
- meio de trabalho
fora de trabalho
("atividade")
unidade da maquinaria,
'tecnologia
unidade do ofcio
(da manufatura),
ârtesanato
Aparece ao mesmo tempo que os trs conceitos da definio do

processo de trabalho nada tm a ver com a abstrao de uma descrio emprica (sujeito, objeto, "mediao") que se poderia sempre
fazer de outro modo ao distinguir outros elementos. Em relao
anlise das duas formas sucessivas da relao, eles no so derivados, mas a tornam possvel.
Pode-se dessa maneira analisar completamente o movimento de
uma forma outraijiojwmo simples dissoluo de uma estrutura
(separao do trabalhador do meio de tfaSf^J^lmaTTomo a~fransformao^s.jma esJntum~nrûTrrNSo, tambm, com"a~consii-"
tuiao^f/n/}de uma itfurorTjnHa que original (unidade do objeto "conrTfeio de trabalho num nico sistema de interaes fsicas)
(ou como a formao casual dessa estrutura pela convergncia dessas duas abstraes, "a cincia", "a tcnica"): poTû
_
nizadacapitalista,
dutivas, cujo primeiro exemplo aJndQstn
nem um~fim nem uma' origem^blTutsTmasuma
Be todo o sistema, d~irlacye apro^naccriealSa-atureza, das
'^foras produtivas",
'
~"
Mas apareceu claramente ao mesmo tempo o fato de que essa
mudana de forma no podia de modo algum ser analisada como o
* Tambm no livro l, volume I, cap. XXJV, 4, na edio brasileira citada. (N. do T.).
** Em lngua portuguesa, Formaes Econmicas Pr-Capiialistas, com introduo
<B Eric Hobsbawn, Ed. Paz e Terra, 1975, (N. do T.)
A funo de propriedade dos meios de produo pode ser exercida por particulares, coletividades, representantes reais ou imaginrios da coletividade, ele.; pode apresentar-se sob forma nica ou desdobrar-se - "propriedade" e "posse", etc.
" "O meio de trabalho adquire na maquinaria uma forma de existncia material (malerialle Exisienzweise) de que depende a substituio da fora do homem pelas foras
naturais e da rotina emprica pela aplicao consciente da cincia" (O Capial 11,7.1 traduo refeita).
202
LER "O CAPITAL"
movimento linear de um desenvolvimento, como uma filiao. Filia~ao c^rn~^sl~^xtsteTeintr8~o-WCTO^TniTvfatura, dado que, como
vimos, a manufatura pode ser considerada, do ponto de vista que
nos ocupa, como a continuao de um movimento prprio do ofcio, e que conserva todas as suas caractersticas. Mas a mquina gue
ferramenta e pejaJbrga
jalhoLeo!ucada,jspcldar^n nadaj pmdqiJmiaêvoluco desse
Substitui o' sistema precedente por outro sistema: no h continuidade entre elementos ou indivduos, mas entre funes. Poderamos designar esse tipo
de transformao pelo termo geral deslocamento (dplacemenl).
e
#
Gostaria a esta altura de fazer uma digresso que no fortuita, comparando esse tipo de raciocnio com o mtodo muito interessante e surpreendente adotado pr Freud nos ensaios sobre a histria da libido (sobretudo os Trs Ensaios sobre a teoria da sexualidade). A analogia suficientemente rigorosa para nos induzir a faz-la,
e esse confronto parecer talvez ainda mais legtimo se tivermos em
mente o parentesco das situaes ideolgicas nas quais e contra as
quais, Marx e Freud tiveram de constituir as suas teorias, por vezes
valendo-se dos conceitos dessas mesmas ideologias. O reinado do
evolucionismo to poderoso na cincia da histria quanto o na
"psicologia", jjsjgrrnos que Freud emprega nos Trs-Ensaios reme.tem a umeyolucionismo psicolgico, exatamente como osjgrmosde
Marxi^HIvr; "grau de desenvolvim^ntQllâs-forcasjpjôduBvg.
_remetem a um evolucionismo histrico (no Prefcio de Contribuio
iTCTiica da~~Economia PTica, Marx fala da substituio das relaes sociais existentes por relaes "novas e superiores"). No me
ocupo aqui (no haja qualquer dvida quanto a isso) da articulao
dos objetos da psicanlise e do materialismo histrico, mas da possibilidade de discernir analogias epistemolgicas entre a obra terica
de Marx e a de Freud.
.
Por um lado encontramos, com efeito, nesses ensaios de Freud
toda uma teoria biolgica ou meio biolgica dos estgios de desenvolvimento da libido (pulso sexual), uma problemtica da constituio congnita e dos caracteres adquiridos, dos "germes" cujo desenvolvimento constituir os estgios sucessivos. Encontramos uma
leoria do desenvolvimento e seus graus intermedirios, o que autoriza ao mesmo tempo uma teoria do patolgico como fixao em determinado estgio do desenvolvimento ou regresso a esse estgio'
(mais uma regresso sempre a revelao de uma fixao), etc.
Mas com respeito ao que seria uma verdadeira teoria evolucionista, e nos seus prprios termos, deparamos por outro lado coisa
eompletamente diversa,
203
Por exemplo, numa passagem como esta:

Questo difcil e inelutvel, a saber: qual o critrio pelo qual se podem reconhecer as manifestaes sexuais na criana. Parece-me qu o encadeamento dos fenmenos, que a psicanlise esclarece, nos permite afirmar que a suco um ato sexual, e estudar nele os traos essenciais da
sexualidade infantil (Trs Ensaios, p. 73). s
Deparamos aqui uma das expressoes.de um raciocnio que

Freud generaliza nesse estudo, e que consiste em fazer de uma srie
de organizaes da procura do prazer as formas sucessivas de uma
mesma pulso sexual. "Esse desenvolvimento culmina na vida sexual
que estamos acostumados a chamar de normal no adulto" (no ensaio da Introduo Psicanlise, a cadeia mais complexa, visto que
Freud utiliza simultaneamente, em sua definio, a sexualidade infantil e a- do adulto "anormal": o desenvolvimento culmina assim,
ou na sexualidade "normal" ou na perverso e na neurose, que ocupam no "anormal" o mesmo lugar). Paradoxalmente, as origens ao.
desenvolvimento sacrs^sTgToTqlie possuem, com menos evidncia, a caracterstica "sexual". Na realidade, s a adquirem pelo fato
de que a anlise descobre nelas uma mesma funo, Em vez de ser tomada como uma continuidade, a sucesso pode ser analisada como
uma srie de deslocamentos: deslocamento de zonas ergenas, isto ,
partes do corpo que so investidas^de "valor" sex"Tmda organizao libidinal (Freud afirma que quase no h parte do corpo
que no adquira esse valor);_desjocamento_das.funes biolgicas
nas quais a pulso sexual est inicialmente "apoiada'^; deslogamento das obietosdapulso. a partir do que Freud chama de ausncia
de objeto, mas que frT uma modalidade particular, at o objeto do
amor genital. Cada um desses deslocamentos corresponde a uma variao das relaes entre o que Freud chama de "pulses parciais",
isto , componentes da pulso sexual complexa,
Observamos depois que certo nmero de perverses estudadas at
aqui s podem ser comparadas pressupondo-se a ao conexa de vrios
fatores. Se admitem anlise que so de natureza complexa. Isso nos levaria a pensar que a pulso sexual em si mesma no um dado simples,
mas que se constitui de diversos componentes, as quais se dissociam nos
casos de perverso. A observao clinica tambm d a conhecer fuses
novas... (Trs Ensaios, p. 49).
_Cada uma dessasjar-iase^ um sistema dejorganizagp dajjulso sexual complexa, implicando uma rel^~âminancia ou
Ed. francesa. Gallimard, 1962.
204
LER "O CAPITAL"
hierarquia entre as "pulses parciais" (organizaes pr-genitais ou

genitais - primado da zona ergena genital). (Veja-se Trs Ensaios,
pp. 94 ss.)
Os raciocnios de Freud nessas pginas pem em ao uma srie de conceitos que nada tm a ver> profundamente com uma teoria
da evoluo do indivduo, nem corri o modelo biolgico. Trata-se de
raciocnios que devem i&pon&jjiimjlgnejtmente a duas questes;
qual jijlofmjnte~des^
que
se desnvlvTn-nTpliSrerr^^
definio dessa "sexualidade" que o objeto da anlise (Freud v-se a
braos com objees referentes a essa "extenso" da noo de sexualidade e que a confundem com o prolongamento da atividade sexual "genital" aqum da puberdade). Por fim aparece que a sexualidade se define simplesmente pela sucesso das formas entre as quais
podem analisar-se esses "deslocamentos". Sexual o elemento de
uma organizao das pulses cuja variao culmina afinal na organizao genital.
Ora, o que possibilita anlise dos deslocamentos um conjunto de conceitos tericos que, desempenha papel anlogo ao dos conceitos da definio do processo de trabalho na anlise das formas da
relao de apropriao real Clforsas produtjyas")aathddad/ab.is|Jo/mei_dejraballif. Esses conceitos, em Freud, so utilizados sistematicamente nos Trs Ensaios e sistematicamente apresentados no
artigo sobre as pulses e seu deslino (Metapsicologia): trata-se dos
conceitos de fonte (Quelle), impulso (Drang), objeto (Objekf) e objetivo (Z/e/) da pulso. No se trata, evidentemente, de uma correspondncia entre os conceitos de Freud e os de Marx; mas de um
mesmo tipo de anlise, e portanto de uma identidade de funo desses conceitos no mtodo.
Poderamos talvez ento esclarecer em reciproca os problemas
colocados pelo texto de Marx. Sobretudo a dificuldade que ele en-
Em realidade, essas questes se apresentam necessariamente a qualquer teoria do

desenvolvimento, sobretudo em seu domnio de origem, que biolgico (quer se trate
do indivduo ou da espcie). A revoluo darwiniana pode situar-se numa histria
. das teorias do desenvolvimento como nova forma de colocao delas, que introduz
nova resposta (a "evoluo", reservada s espcies, e distinta do desenvolvimento individual). J se escreveu sobre esse tpico: "Primeiro esse desenvolvimento entendese como o de um indivduo nico e qualificado. Sem dvida, discerne-se mal, em meados do sculo (XIX), o sujeito do desenvolvimento (o que se desenvolve). Essa invariunto das tranformaes embriolgicas no pode assimilar-se superfcie e ao volume (como num desenvolvimento), nem estrutura adulta (como num crescimento)...
6
205
'contra para isolar a relao de que falei, ou, que d na mesma,

para pensar o "nyeljjasjoras produ^vajômp_ujria_rglao_no
interior da combmaonst^^
"nsrnn rnrttrqijr^
-"T1 Essa dificuldade acompanha a tentao de. enumerar as foras

produtivas, e, por exemplo, distribu-las entre a natureza e o homem. Encontramos tambm nesses textos de Freu formulaes que
tentam situar a pulso sexual, tal como a anlise as descreve, em relao aos domnios da biologia e da psicologia; Freud acaba por de-.
finir a pulso como um Imite entre o biolgico e o psicolgico, e
chega a localizar essa ambiguidade no nvel da "origem" da pulso
(veja-se na Metapsicologia, traduo francesa, p. 35: "Entnde-se
por origem da pulso o processo somtico que se d num rgo ou
numa parte do corpo cuja excitao representada, na vida psquica, pela pulso. Ignoramos se esse processo sempre de natureza
qumica... o estudo das fontes pulsionais no mais pertence ao
domnio da psicologia; embora a origem e a fonte somtica da pulso sejam para esta um elemento verdadeiramente decisivo, s nos
conhecida por seus objetivos, na vida psquica"). Na anlise das formas, o biolgico est, pois, sempre ausente, enquanto biolgico. O
"limite" procurado , por isso, a rigor inencontrvel. Deve-se, porm, acrescentar que o psicolgico est tambm, em outro sentido,
ausente: ern sua concepo tradicional, ele se define tambm por sua
oposio em relao ao biolgico. Desaparecendo este como tal, o
psicolgico v-se transformado em coisa diferente: precisamente o
que Freud chama de "psquico". Estamos, pois, diante de uma srie
de remanejos, de deslocamentos de domnios cujo vnculo o prprio
Freud pensou muito claramente. Na Introduo Psicanlise, escreve Freud:
Fora (de uma) pseudo-unidde no instantneo (ecolgico, et.), no subsiste pra o

universo de Darwin seno uma unidade no sucessivo reduzida quase ao mnimo: a de
' uma filiao continua, ao mesmo tempo no sentido genealgico (todas as espcies derivam da mesma estirpe) e num sentido quase matemtico (pequenas variaes elementares). Graas a ela explica-se a relativa persistncia dos tipos e planos de organizao: ela no o substrato ou fundamento da histria; no passa de consequncia", (G.
Canguilhem, G. Lapassade, J. Piquemal, J. Ulmann: Du dveloppement 1'evolution
au XIX" sicle, Thates, tomo-l l, 1962). No pseudodesenvolvimento freudiano (e
marxista), nem mesmo encontramos esse minimoÊstamos diante da ausncia radical
da unidade preexistente, isto , do germe ou origem.
.
' thusser 'prope o termo "relaes"tcnicas de~produo", que assinala bem a
distino. Tenha-se em mente apenas que "relaes" implica por si mesmo o carter
social.
l
206
Dado que muitos confundem o "consciente" com o "psquico",

vimo-nos obrigados a ampliar a noo de "psquico" e reconhecer a existncia de um psquico que no consciente. O mesmo se d com a identidade que alguns estabelecem entre o "sexual" e "o que se relaciona com a
procriao", ou, para resumir, o "genital", ao passo qu no podemos fazer outra coisa seno admitir a existncia de um "sexual" que no "genital", que nada tem a ver com a procriao. A identidade de que se fala
apenas formal e carece de razes profundas (ed. francesa, Payot, 1962,
p. 301).
Acrescentemos to-somente que essa "ampliao" de fato

uma definio totalmente nova, tanto pelo contedo como pela natureza do discurso terico que a autoriza.
Identicamente, a "natureza", na anlise das foras produtivas.
De fato, Marx escreve que "o trabalho primeiramente um ato que
se passa entre o homem e a natureza; assim, o homem desempenha
em relao natureza o papel de uma fora natural", o que permitiria talvez dizer com justeza que a natureza desempenha o papel de
um elemento social: Tambm nesse sentido, a "natureza" como tal
est ausente.
A anlise marxista das "foras produtivas", na medida em que
sistematicamente inscrita na definio de um rnodo de produo,
isto , na medida em que (Hp: simples enumerao ou descriojig
asgectos "tcnigos^jda produc^_gu^recursos^dglg[. mas definio
o, opera, pois, em relao diviso tradicional do trabalho terico o mesmo efeito de deslocamento e de ruptura que verificamos em
Freud. Esse efeito de ruptura caracterstico da inaugurao de
uma cincia nova que constitui o seu objeto e lhe outorga um domnio ocupado antes por disciplinas variadas, e que por conseguinte o
ignoravam completamente. No domnio do materialismo histrico,
como disciplina terica cientfica, .a anlise das foras produtivas
no aparece como preliminar tcnica ou geogrfica, expondo s condifes ou bases sobre as quais edificar-se urna estrutura "social" de
instituies e prticas humanas, como uma limitao essencial, mas
exterior, imposta histria: pelo contrrio, ela interior_;Lefinio
da estrutura socialLte_urn modo d r o d u (no pode ser considedefinio de "modo de produo" que
no encerre a definio das foras produtivas que lhe so tpicas);
ela transforma, .
_
.
Ms, como vimos, a analogia vai mais alm: ela se estende tambm ao tipo de objeto e de histria que Marx e Freud definem. Assim
,CQirLQ_o_ "sexual"jj que faja_Freud no o sujeia-dQ^dgsenvolyimento que as organizaes das puls^sjjejnajcam. assim como as
organizaes ds pulses no se engendram u p_ror2riarnenle
207
LER "O CAPITAL"
umas s outras, najwfllteejle_Mai3i_rata-se to-s dajprpria

naeo e suas Jonnjêsse modo, tambm no caso de Marx, pode"~rnos~ afirmar
ornms_ de^
lo
/o e pcius deslocamentos que ela operaj^que reflete exatamente o
"carfef terico, e no "emprico, da constituio do seu objet~7,
tClC/fftlttU
-'
Xt-*l Ui* vh-uwMif v*v*>j y v i i i r v w
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- . . , i -1 - . _
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4. A Histria e as Histrias
Formas da Individualidade Histrica
Essa anlise tem consequncias muito importantes para a teoria
da histria. Indaguemos o que foi feito exatamente no curso dessa
anlise de duas formas sucessivas: vejamos se isso pode ser chamado
"j/wfl histria". Evidentemente, essa definio s teria sentido se pudssemos simultaneamente designar o objeto dessa histria. Conceito ou simples denominao, seja qual for o modo dessa designao,
no teremos jamais histria em geral, mas sempre histria de alguma
coisa.
" - " ~ ~ ~
Ora, deve-se observar que, de modo geral, at poca bem recente os historiadores escamotearam a necessidade de achar uma resposta terica para esse problema do objeto. Se tomarmos por exemplo as consideraes de( ManTBloch, sobre a "cincia da histria",
verificaremos que todo o seu esforo dirige-se apenas constituio
de uma metodologia. A tentativa dejdjfiniro objeto dos trabalhos
dos historiadores revela-se de fatO|tecrs^ca. a partir do momento
em que se demonstrou que esse objeto no pode ser "o passado",
nem finalmente nenhuma determinao pura e simples do tempo: "a
prpria ideia de que o passado, enquanto passado, possa ser objeto
de cincia, absurda (Apologie pour l'histoire, p. 21). Aps essa concluso negativa, e perfeitamente convincente (embora as concluses
nem sempre sejam tiradas pelos filsofos), .as tentatiyas_cojnaêja
de J]p.h limitarn-se a urna.definioJfl.co2W/g/fl, .que lana o prpble^,
ma do objeto no indeterminado de uma totalidade:"o homem, ou'
"Sefiri os homens", e caracteriza p ^conhecimento, unicamente
jzomQ_certcajjan.to-jde^wg/gôj. No cabe aqui analisar o empirismo que decorre finalmente dessa definio incompleta, mas deve-se
observar que o problema escamoteado de forma terica necessariamente resolvido de modo prtico a cada instante. Assim que temos histrias polticas, histrias das instituies, das ideias, das
\ciencias, histrias econmicas, etc.
Nessa perspectiva, poderamos se
que se referiu a anlise precedente como
j-^ no/L. ''i<
Snir o objeto a
(..trabalho ji e afirmar que
m
m
208
LER "O CAPITAL"
se tratava de uma hisirig_dcLimbalho, ou de um momento dessa histria.

'
"
Mas verificamos ao mesmo tempo que, quanto ao que se diz comurnente "histria do trabalho" ou "histria das tcnicas", a anlise de Marx aprsena-se numa situao polmica essencial. Tais histrias existem, e recebem, sem os constituir, objetos que, atravs de
suas transformaes, so capazes de manter-se em certa identidade
de natureza J|_necessrio a essas histrias um "sujeito^guea^miifjf
que, e elasji^n5trâTcnicj_c^njideiaJa_5Ojm^l>fato'' (at
mesmo "fato de uma civilizao"), ou no trabalho considerado
como "conduta" cultural. Afirmar qusTTas recnTsses objetos
equivale a dizer simplesmente que o momento de sua constituio
exterior prtica terica dos historiadores em si, mas pertence a outras prticas, tericas ou no. Do ponto de vista da prtica terica, a
constituio do objeto se apresenta, pois, como uma designao,
como uma referncia a outra prtica: elas Ji possvel portanto do
ponto de vjsiajAafS5GH^î^ra^mênqu~esto implicajdos_ao mesmo tempo em todasessas.Btigas, numa prticajejiisjo-
cia s
si ..
s: V
O'
II
l
m
m
m
ti
dessasdifejrejite^rticjStâ^tai-flujte
__ .
3~n~o-critico em dadoTocal privilegiado.
_guT'a idTjIgiajdeLurn tempo. Mas, ao mesmo tempo, pelo fato de
"que elas so esse paradoxo de um discurso (que se pretende critico
por excelncia) dependente de uma operao no-crtica, na constituio de seu objeto, esses historiadores deparam, em sua conceptualizo e na natureza de suas explicaes, com o problema insolvel dos limites recprocos desses objetos adquiridos, e, finalmente,
da relao dessa_histrjaj)arcial
_
com outras histrias.j;om
tria da totalidade. Elas so remetidas, como diz Vir a propsito FV
dlmoria econmica, da descrio dessa transformao, do movi- f,
mento do seu objeto prprio, insero desse movimento em uma A
realidade mais ampla que o objeto considerado por elas em sua "pu- n1
reza" (a economia "pura", a tcnica "pura" etc.), que a totajijdade ^
-das-jglaes humanas e explicaessa^transformag^ (veja-se Contri- v
butionsala premire Confrence fiernationale a"Hisloire Economique, Estocolmo, 1960, p. 3%).J?erijiMmjiueoseuj)bj^^
objeto tem
se ento qu o probTmircSnstitutivo de qualquer rustriTcTHa relao do seu objeto com a histria em geral, isto , com os demais
objetos histricos, e estas historias o resolvem, quando querem superar o empirismo, ora.pelo enunciado de uma relao global e indiferenciada, o que culmina finalmente numa teoria do "esprito do
209
numa ^psicologjajiklrifi (vejam-se, por exemplo, os trade Francastel sobre a histria das artes plsticas e as teorias
de I. Meyerson), ora pela reduo completa de upa estrutura a outra, que aparece assim como a referncia absoluta, o texto origina!
de vrias tradues (vejam-se, por exemplo, os trabalhos de Lukcs v ^
e de seu discpulo Goldmann sobre a histria literria).
^
Quando afirmo que a anlise de Marx se apresenta, com respei- \

to a essa prtica histrica, numa situao polmica, issojji5)quer dj. ^
zer que ela^suprime essejyabJejQia_djyglaj;g_entre!ahistjja_^reial -o
eajiisria_gstal, que deve ser necessariamenteresTHvKfcTjparaque se ^
"possa falar rigorosamente de "uma histria". Pelo contrrio, ela^
mostra que esse problema s pode ser solucionado seahistria cons- ^
tjtui verdadeiramenleja seu obieto. em vez dejj rewSjjTN&sse senti- ~do, o termo anlise empregado por Marx tem exatamente a mesma ^
significao que ern Freud, quando este fala de "anlise.de uma his- \a i
definio do seu objeto (a sexualidade, a libido), isto , o constitui1^
verdadeiramente ao mostrar a variao de suas formaes que a"
realidade de uma histria, do mesmo modo a anlise de Marx constitui o seu objeto (as "foras produtivas"), ao fazer a histria das^
suas formas sucessivas, isto , das formas que ocupam um lugar determinado na estrutura do modo de produo
Na determinao do objeto de uma histria parcial, o mtodo
de Marx faz desaparecer assim completamente o problema da "refej
rncia", da designao emprica do objeto de um conhecimento terico, ou da designao ideolgica do objeto de um conhecimento
cientfico. Com efeito, essa det^mmaj?jj)JjcaJnfiiramentejepenjjeirte_agora dos cQnceitQSjtericos que jiengjiUrjo_aftalisar de_rnffdo
diferencial as-formas-sueessivas de uma relaca.-jg=aEstru|ura-^La
modoj|e_pj^]^jLgjêssaj!$la^^^
O |*i"abaFrrc^) apre
^sent-jie como uma ligao entre os elementos do"
ê,por^nsegunft7sTlônstituiWiCO"^5T^ i
co. Podemos generalizar essa observao, e afirmar que,^^ .
"gsjlementos da c^nbinaoJVerbindun?) possui sem Svida.m
modo de "histria",-mas uma histria cujo.
^trar: ojverdiiSmimitêqupqujrTiisToria parcial & combinao
^g;_dependncia4ajiual esto os elemejUos de sua relafiDsto-.
ilguma coisajaue neJLum-mieite. Nesse sentido pode dizer-se que o
**-=======
-~.^-^ de uma historia
terica, a_Jeterminao da combinao de que dependemjo_elementgjjg^jgugrnlisar, isto_^_fete^minarêstrli^djjinia
I!T Ill
210
LER "O CAPITAL"
esfera de autonomia relativa, como aquilo que Marx chama de processo d"prbduo
Com efeito, essa determinao preliminar fornece com um mesmo movimento a determinao do objeto parcial e a de sUa articulao com outros. que equivale a dizer, ademais, que o conhecimento de uma instncia da formao social pela sua estrutura inclui a
possibilidade terica de conhecer aj&ticulao_dela com outras instncias. Esse problema apresenta-se ento como o do modo de interveno das demais instncias na histria daquela que se analisa. Ainda sobre isso, a anlise precedente nos oferece excelente exemplo: o
da aplicao da cincia produo, isto , da articulao da produo (econmica) com outra prtica: a prtica terica das cincias da
natureza. Escreve Marx, estudando os meios de poupar o capital
constante para elevar a taxa de lucro:
O desenvolvimento da fora produtiva do trabalho em um ramo de
produo, o do ferro, do carvo, das mquinas, da construo etc,, por
exemplo, que por uma parte pode por sua vez depender do progresso no
plano da produo intelectual, em particular do plano das cincias da na. tureza e de suas aplicaes, etc.
Um texto desse gnero no implica absolutamente que a "produo intelectual" seja um ramo de produo no sentido econmico
do termo. Mas significa que a produo intelectual intervm na histria do modo de produo (no sentido estrito) por seus produtos^
que so suscetveis de uma importao (os conhecimentos). E a
anlise que reproduzi mais acima do deslocamento dos elementos
no interior do modo de produo a nica que pode explicar por que
e sob que forma essa interveno se d. Essa anlise torna obsoletas
todas as questes propostas sobre a "rotina" tecnolgica da Antiguidade e da Idade Mdia, dado que a aplicao da cincia produo no determinada j>glas_^'possibilidades" dessa cincia, mas
~pla trans7oTrh'ff processo de trabaJffi^gê_pjetejic_pTâfncaoieat-^jnEina^b dejum modje "prdu"^tgmmô. iTdeterminada pela constituio desse sistema que chamefdVundade do
meio de trabalho com o objeto de trabalho. Deve-se, pois, procurar
na anlise do prprio modo de produo no s as condies que
explicam sua relao com outras prticas, mas a definio dessa relao depende dos mesmos conceitos tericos que designam a estrutura do rnodo de produo em si, em que a forma especfica das demais prticas est como tal ausente. Elas intervm a por seus produtos especficos em condies, ou mais precisamente como o diz
Marx em limites, que exprimem a essncia atual do modo de produo (veremos isso de maneira mais minuciosa a propsito da articu-
211
lao da prtica poltica da luta de classes na estrutura econmica).

Tal tambm um dos sentidos do conceito de "mtodos" que Marx
emprega a propsito da produo da mais-valia relativa (veja-se o
texto j citado, Das Kapital, edio alem, I, p. 535) como a propsito dos "mtodos" (polticos) da acumulao primitiva; talvez se pudesse dizer que ern Marx esse conceito designa sempre a interveno
de uma prtica nas condies determinadas por uma outra, a articulao de duas prticas.
Com base nesse modelo, podemos formular a exigncia de outras histrias que no os dos modos de produo, histrias cujos objetos ainda esto por ser constitudos. Nem todas as histrias so
possveis: a pesquisa histrica, atravs das controvrsias sobre a histria econmica, histria das ideias, das mentalidades, etc., comea a
pressentir isto sem no entanto ter colocado explicitamente o problema dessa constituio. A determinao dos objetos dessas histrias
est, dependente da histria das instncias relativamente autnomas
da formao social, e da produo dos conceitos que, a cada vez, os
definem pela estrutura de uma combinao, do mesmo modo que o
modo de produo. de prever que essa definio ser sempre polmica, isto , que no poder constituir o seu objeto seno destruindo
classificaes ou recortes ideolgicos, que privilegiam a evidncia do
"fato". Tentativas como a de Foucault nos do o exemplo disso.B
Pode-se sugerir - mas entramos aqui no domnio das conjecturas que a histria das ideologias, e sobretudo a histria da filosofia no
seja talvez uma histria dos sistemas, porm uma histria dos conceitos organizados como problemticas, cuja combinao sincrnica
possvel reconstituir. A esta altura remeto o leitor aos trabalhos de
Althusser sobre a problemtica antropolgica qual pertencem
Feuerbach e o jovem Marx, e sobre a histria da filosofia em geral.
Do mesmo modo a histria da literatura no talvez a das "obras",
mas de outro objeto, especifico, que certa relao com o ideolgico
(por sua vez j uma relao social). Tambm nesse caso, como o
props Pierre Macherey (Lnin, crtico deTolstoi, em La Pense, n?
121, junho de 1965), estaramos diante de um objeto determinado
por uma combinao complexa cujas formas se impe analisar. Evidentemente, minhas indicaes aqui so apenas programticas.
Se assim de fato a teoria da histria que o mtodo de Marx
implica, podemos produzir um novo conceito que pertence a essa
Sobretudo em sua Naissance de Ia Clinique (PU F).
212
LER "O CAPITAL"
teoria: chamarei esse conceito

. .....,. o exemplo analisad^r~Mrx, vemos que as duas
formas sucessivas da relao "foras produtivas" implicam duas
formas diferentes de individualidade do "trabalhador", que um dos
elementos da relao (como, de resto, duas formas diferentes de
meios de produo): no primeiro caso, a capacidade de pr em funcionamento os meios de produo pertence ao indivduo (no sentido
habitual); trata-se de um domnio individual desses meios de produo; no segundo caso, a mesma capacidade s pertence a um "trabalhador coletivo", e o que Marx chama de domnio "social" dos
meios de produo. As foras produtivas desenvolvidas pelo capitalismo instituem assim uma norma que no -vale para indivduo algum. Por outro lado, essa diferena histrica estritamente relativa
combinao considerada, isto , ela s se refere prtica de produo.JPodemQ&.afirm]igue cadajirtica rejajiy^meat)âutnama_enz
.gerKira^ssir^f&tmasjdînli^^
Aliares. Essa verificao tem por resultado transformar completamente o sentido do termo "homens", o qual vimos que no Prefcio
da Contribuio era o suporte de toda a siia construq^Podernos.
dec]arar^gora_guesses "homens", no seu estatuto jerjco, m|q so
homens rnnrretn*H e '/m-M-;*sa*tnt. f'-- ->
--.,. -.--, uagj-~~=^ .^.v*~,_*** jfiaf-a^fûaia i/auii piiuica, e para
cada transfrmSoêlsT^ratica, dasjorrnas_diferentes _d_e individualidade^que podem ser dfmdasji partirjj^suajsstrutura dejoirH
binao. Assim como fia, conforme izTa Althusser, na estrutura so"ciTTtempos diferentes, nenhum dos quais reflexo de um tempo
fundamental comum, e, pela mesma razo, isto , pelo que se~cfiamou de complexidade da totalidade marxista,htambm,na_estn.j^
tura social, formas jdiferentes de }n^[vjûaJMdiZpînisaLvSOjQm
^713logca,jiue_njoJm como sugprte os mesjmasJndivduoSi
que tm^Lua, histria_prpria relativamente autnoma. _
Ele empregou sistematicamente para designar esses indivduos,

o termo Trger, que se traduziu no mais das vezes em francs por suporte (supportj.Ôsliomens s apaêjgjiuiaJSDriajO-liJorrna de suportes das relaes inîcigTn^truturaê_as formasje sua
~
Podrlri5S~fIvzlmportar o termo pertinncia para designar
esse aspecto da teoria marxista, e afirmar que cada prtica relativamente autnoma da estrutura social deve analisar-se segundo uma
5pruD de que depende a identificao dos elementos
cjue ela cfnFina. Ora, no h razo alguma pela qual os elementos
determinados assim de modo diferentejgigrtton na unidade de indivduos concretos, que apareceriam entpj&rnQ_a_rsrjn)duo locl. ernjniniatura, de
posio desse supOTte3^mjarnj_pjdjito_i^^
.. -..^^^t^L^yL.'v _ÎL*;KI.I.U- ua xit?jjLmcuwiil_uaa
formas de individualidade com-jielaco. esjutura_doj)roJcs,sjij3u

^modo".jde pr-oduc. Ele acentuou, na prpria terminologia, esse
fato epistemolgico, que na anlise da "combinao" no tratamos
de homens concretos, mas apenas de homens na medida em que desempenham certas funes determinadas na estrutura: -portadores
de fora de trabalho (a propsito do processo de trabalho, no enunciado dos conceitos tericos que definem a anlise, Marx no diz,
como vimos, "homem" ou "sujeito", mas "zweckmssige Ttigkeit", atividade conforme s normas do modo de produo); - representantes do capital.
213
logia histrica. Essa ideologia queUportoda a problemtica das

mediaes, isto , a tentativa de encontrar os indivduos concretos,
os sujeitos da ideologia psicolgica, como os centros ou as "interseces" de vrios sistemas de determinao cada vez mais externos,
at a estrutura das relaes econmicas, sistemas que constituem
uma srie de nveis hierarquizados, Verificamos a, sob uma forma
moderna, o que Leibniz j exprimiu perfeitamente ao dizer que cada
substncia singular em algum grau, e sobretudo os espritos, exprimem todo o universo de um modo especfico:
Os espritos... exprimem e concentram de algum modo o todo em si
mesmos, de tal modo que se poderia dizer que eles so partes totais (De
rerum originatione radicali, trad, francesa, Vrin, 1962, p. 91),
Do mesmo modo os homens, se fossem os suportes comuns das

funes determinadas na estrutura de cada prtica social, "exprimiriam e concentrariam de algum modo" toda a estrutura social em si
mesmos, isto , seriam oentros)& partir dos quais ser possvel conhecer a articulao das prticas na estrutura do todo. Ao mesmo
tgmjxjjcada uma cjessas prticas seria efetivamenie.e/jrflfi&.&obr&.os
Jlflmen&sujeitos 3~iBe^rarjgtoCjo5re conscincias. Tambm as
"relaes .soiajs^^rnLvezde expnmirj^stnjtuj^desip3HclS^
que QsJndivQsjfl-arijmim
da multiplicidade desses centros, isto , possuiriam a estrutura uma mtrsubjetiyidade^prjtic.ar~~
Toda a anlise de Marx, como vimos, exclui que as coisas sejam
desse modo. Ela nos obriga a pensar, no a multiplicidade dos centros, mas a ausncia radical de centro..As prticas especficas que sg_
214
*
*
9
m
*
m
LER "O CAPITAL"
215
articulam, na estruturasocialsodeterminadas pelas relaes de sua

combinao, antes dTliTgfmnTpor sua vez asJ^TOa
dualidade histrica, que lhe so estfitTSTeTrt~rlHv^T
III. Da Reproduo
w
m
m
9
*
Em tudo o que precede nada mais fiz do que definir um nico

conceito: "modo de produo", a partir do emprego que Marx faz
dele na anlise do modo de produo capitalista. Esbocei o que poderamos chamar de primeiros efeitos tericos peculiares a esse conceito: todos os termos cuja funo tentei discernir no texto de Marx
s adquiriram sentido por referncia a essa primeira definio; a interveno deles numa demonstrao aparece assim como a eficcia
estendida dos "pressupostos" que a definio de um modo de produo implica; as transformaes que esses termos trazem em si no
modo de pensar a histria, transformaes que tm ao mesmo tempo o sentido de uma transio da ideologia cincia, so simplesmente os efeitos desse nico evento terico: a introduo do conceito
de modo de produo na problemtica tradicional da periodizao.
Mas se nos atemos somente a isso, encontramos uma dificuldade a que j aludi antes, quando falei das "histrias parciais" na prtica corrente dos historiadores: assinalei como o obstculo dessas
histrias que no constituem o seu objeto a partir de uma definio
terica, mas o recebem j constitudo, o problema da localizao
desse objeto numa totalidade de objetos histricos. Essa localizao
j est sempre adquirida pelo discurso terico (no discurso que se
pretende terico), adquirida por uma operao no-eria que se
216
LER "O CAPITAL"
refere evidncia mais ou menos imediata na qual esse objeto prope a sua existncia e consistncia; ela se apresenta assim em ltima
anlise como um recurso ao gesto, ao gesto que mostra os objetos de
um mundo, de que se prope depois tratar os seus representantes
conceptuais no seio de um discurso terico. Mas sabemos tambm
que esse gesto s aparentemente inocente, e que na realidade est
impregnado por uma ideologia que comanda num mesmo movimento o recorte do mundo em objetos e sua "percepo", o que j se
designou em outro lugar a natureza alusiva da ideologia. Sabemo-lo
a partir do momento em que uma cincia recorta e constitui outros
objetos, em ruptura polmica com os precedentes.
Trataremos agora de uma dificuldade semelhante, e no faltam
exemplos para nos persuadir de que ela no est inteiramente composta. Possumos o conceito terico de modo de produo, e mais
precisamente o possumos sob a forma do conhecimento de um
modo de produo particular, visto que, como j estudamos, o conceito s existe especificado. Parece todavia que temos agora necessidade de saber outra coisa: saber quandoeonde o conceito "seaplica"\e
modo de produo capitalista. Na verdade, todo o problema da periodizao parece concentrar-se nesse ponto: jio_nos_basta, com
efeito, ^por-da-anlise tericados
_ _ e f r i t o q__ u e p n d e m j d a jsstruiUia-dg_da_modo de^ produo, a partir do mo"mentQ_ejTLqii_lhe
fjQrmujamqsjOs "pressupostos" - mas aindlfTrhos de construir_co_m
,eJjes,uma .histria efefv,""srnplesmerrte a historia reala nossajhisjria^ que apresenta sucessivamente, aqui ou lirss"i3iferentes modos de produo. Sabemos por um .
teoricamentev.o__qiie ,o modo de produo capitalista, mas quere'rnes.tambrHsabep se- esse conhecimento e de fato o dTngJaterra de
^HAQ, o da Frana de 1965, etc. Trata-se de um problema d^fnTTj^
'cao ouî?'julgamento': parece que precisamos de regras par'a determinar, na experincia, os objetos que caem sob o conceito de modo
de produo capitalista. dessa aparente necessidade que resulta a
interpretao empirista da prtica terica como prtica constituidora de "modelos": toda a teoria de O Capital seria o estudo das propriedades de um modelo, propriedades que valeriam para qualquer
produo que seja "exemplo" ou "exemplar" da estrutura. A identificao dos exemplares, a subsuno efetiva, de qualquer modo,
nessa ideologia do modelo, um processo pragmtico, um gesto, sejam quais forem as formas complicadas pelas quais ela proceda
(quero dizer, mesmo que essa identificao no seja sbita, mas passe por uma srie de identificaes parciais, em que encontremos os
elementos da estrutura e seus efeitos particulares). Sendo assim, na
217
essncia um processo no-terico, que depende no de conceitos,

mas de propriedades daquele que identifica, a que bem se pode chamar psicolgicas, mesmo que se trate de uma conscincia sbia. J
dizia Kant que saber julgar bem um dom que no pode ser aprendido, e o fundamento do juzo um profundo mistrio (para a teoria).
Essa via que subordina em seu exerccio mesmo a prtica terica a uma faculdade no-terica parece no entanto implicada, pelo
menos de modo negativo, como no vazio, em certos termos pelos
quais Marx designa o seu prprio objeto em O Capital, S lembrarei
aqui alguns desses trechos que j foram muitas vezes comentados.
Marx nos declara s estudar o modo de produo capitalista "na
sua mdia ideal" (111, 3, 208). Isso no significa apenas que se faz
abstrao dos efeitos "particulares", das circunstncias "acidentais" ou dos traos "superficiais", para estudar a prpria estrutura
geral, mas tambm que se estuda uma estrutura que no particularmente deste ou daquele momento, deste ou daquele lugar. Esse
tambm o sentido da famosa referncia Inglaterra:
sociedades, em que momentcTda histria delas, possuem "um
Neste livro estudo o modo de produo capitalista e as relaes de

produo e de circulao que lhe correspondem. At agora, a Inglaterra
o campo clssico dessa produo. Foi por esse motivo que a tomei como
principal exemplo de minha explanao terica. Se o leitor alemo, farisaicamente, encolher os ombros diante dos trabalhadores ingleses, na indstria e na agricultura, ou se, com otimismo, tranquilizar-se com a ideia
de no serem to ruins as'coisas na Alemanha - sinto-me forcado a adverti-lo: de te fabula narraturl (O Capital, Prefcio da l* edio).*
lmpe-se tomar essa passagem no sentido estrito, e dizerjjueo

-bjetq djajeoriae"por sua.;yf.QbjetQttrico3e
Bstrag.0 modo de piojiuxiv^5_reh^sjd
lio, eis.lLjliCejconhecido em O_Capital,Q
~~/tlgrianha. (HT^T^71MTistrialntrscrever-se do destino terico do exemplo ingls no marxismo, desde essa funo de paradigma at aquela de exceo que Lnin lhe conferiu, com base em
certos textos polticos do prprio Marx - veja-se sobre o assunto Sur
{'infantilisme de gache, em Lnin, OEuvres choisies, t, II, pp. 835837, Moscou, 1962. Certos textos de Marx nos permitem.ir mais
alm e afirmar que a anlise no apenas em princpio independente
dos exemplos histricos nacionais que ela abrange, mais independente da extenso das relaes que analisa; a pesquisa das proprie-
* Completei o perodo que Balibar deliberadamente interrompeu com reticncias.

A expresso latina traduz-se: "A histria a teu respeito". (N. do T.)
l
l
V
/
l
218
LER "O CAPITAL"
dades de qualquer sistema econmico possvel, que constitua um

mercado submetido a uma estrutura de produo capitalista:
Faz-se abstrao aqui do comrcio exterior por meio do qual uma
nao1 pode converter artigos de luxo em meios de produo ou gneros
de primeira necessidade, e vice-versa. Para desembaraar a anlise geral
de incidentes inteis, deve-se considerar o mundo das mercadorias como
uma s nao, e supor que a produo capitalista se estabeleceu por toda
a parte e se apoderou de todos os ramos da indstria (O Capital, III, 22
nota).
Isso vale para qualquer modo de produo.

No captulo sobre aGnese da renda territorial (livro III), onde
analisa as formas sucessivas da propriedade territorial nos diferentes
modos de produo, Marx pode, pois, generalizar essas indicaes
epistemolgicas, e escrever:
Uma mesma base econmica (a mesma, quanto a suas condies
fundamentais), sob a influncia de inumerveis condies empricas diferentes, de condies naturais, relaes raciais, influncias histricas externas, etc. pode apresentar variaes e matizes infinitos que s uma anlise dessas condies empricas poder elucidar (O Capitai, VIU, 172).
Essa passagem, como numerosas oatras, exprime perfeitamente

o pragmatismo terico de que falei. A toma-la rigorosamente, estaramos no direito de reservar para o estudo das "condies fundamentais", que coincidem com a estrutura do modo de produo, o
estatuto do estudo terico, j_de_djzer que a anlise das condies
emprieas..por sua vez uma.an!ljejimpffisr~
"""
~"~~
Ora, o que Marx reflete aqui simplesmente a operao de que
pretendi dar a explicao no comeo, quando afirmei que o primeiro
movimento de uma cincia da histria era reduzir a continuidade da
histria, na qual se funda a impossibilidade de "cortes" ntidos, e
constituir hist.ria-ojpaa|ncia. dos.modos^d5^roûo_descpntnuos^sanuLEincia de uma variao. Ele reflete esse movimento restabelecendo a continuidade como uma referncia real, uma referncia realidade da histria, e fazendo da descontinuidade uma propriedade do conceito geral. Desse modo, o problema da localizao
do objeto do qual a cincia do modo de produo cincia no se
coloca no interior da prpria teoria: ela apenas produo de modelos; no se coloca na fronteira da teoria ou, mais exatamente, obriga
a supor que a teoria tem uma fronteira, na qual se mantm um sujeito do conhecimento. "Hic Rhodus, hic salta": êjQelcesrjo_abanj
donar jjjmlisejsjkica, e cpmpletjjgLpela anll^êmpirica^JstQ ,
peUesignao dos objetos reais- que obedeam.efeliyjjrnen"1is leis
"-''idas. Trata-se ento de um nico e mesmo problemnarreu>
219
~ '\\T os'exemplos que realizam o modelo com "infinitos matizes", e

designar as passagens de um modo de produo a outro: dizer onde
se aplica o conceito de um mesmo modo de produo e onde se deve
aplicar sucessivamente os conceitos de dois modos de produo.
Num caso como no outro subsiste um resduo que se d como emprico irredutvel (em ltima anlise, a evidncia de uma constatao:
o modo de produo capitalista , por um lado, quanto definio
terica, certo sistema de relaes entre trabalhador, meios de produo, etc. e, por outro, quanto sua localizao, "o nosso"). Mas se
nos esforarmos por ficar no discurso terico, por no ir adiante,
ento esse resduo se apresenta em realidade como lacuna, como alguma coisa que deve ser pensada, e que todavia estritamente impensvel mediante o conceito terico nico de "modo de produo".
Cheguei deliberadamente a essa concluso extrema e aos textos
que podem apoi-la, deixando de lado tudo o que, mesmo em O Capitat, pode parecer-nos como uma anlise da passagem de um modo
de poduo a outro, isto , como uma soluo ao problema da localizao, a saber, uma anlise da formao do modo de produo
capitalista e de sua dissoluo. Fi-lo para sublinhar de antemo que
jemos efetivamene_nficessiolade de um segundjo_coneJo_je mesmo// -C
nvel terJQ_aue o de modo de produo, tambm "abstraio" se a9 y
qujsgrjem, para constituir uma_teoxi^gjs|8rja_como sucesso de ' ^
rnodosjd^pj-pdua Tivemos necessidade disso porque o conceito,
^tTcmTbi at agora desenvolvido, colocou precisamente entre parnteses a sucesso. Pudemos definir o que um modo de produo
evidenciando a singularidade de suas formas, a combinao especfica que liga esses elementos de qualquer combinao: trabalhador,
meios de produo, no-trabalhadores, etc. Digamos, para no prejulgar o que se segue, que o materialismo histrico, se se reduzisse a
esse nico conceito, ver-se-ia na impossibilidade de pensar ao mesmo nvel terico a passagem de uma combinao a outra.
Devemos por conseguinte ler todas-as-anlises deMjrx rgferen- p J"
_tgsTTornTaco e dlslTuâ^d^_iim-mQdg,de produao,procurando^ Jy .*
nela esse segundo conceito, quer ele se encontre nelas xplicitam~nte, / ^,'<
""quer delas o possamos extrair. Mas no podemos tomar essas anlises por puras e simples descries. Entretanto, pelo fato de que
Marx tenha deixado subsistir as ambiguidades que permitem ler em
alguns dos seus termos Uma teoria dos "modelos", sabemos que iremos encontrar mais dificuldades.
Seretomarmos O Ca/?/?fl/jaraJentar_jer nele uma teoria da
passagem de um
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1111 um
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rojjm
conceito que aparece como o prrmjO_oricsitojJarr>/?//gtf/Wa- ,
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Ttg-rZ^^^^ÂJ|ana_daje,p-Fd-uo parece de fato
ass
assegurar
umTTrpITJgao, uma tripla continuidade:
Q)
>m
U - a ligao dos diferentes sujeitos econmicos, no caso dos caais individuais, que constituem em realidade um nico "entrelaan
amento"
ou um nico movimento. O estudo da reproduo do ca, pois, a pesquisa desse entrosamento, desse entrelaamento:
t /,\\ fl v> \ '>^
rt.Y'
' ^^/
6J
*
**
Û
&C,t
vv
x
*
*
A frao dirigente da sociedade tem todo o interesse em dar o cunho

de lei ao estado de coisas existente e em fixar legalmente as barreiras que
o uso e a tradio traaram. Excluindo quaisquer outros motivos, isso se
produz alis espontaneamente, desde que a base do estado existente e as
relaes que so seu fundamento se reproduzem sem cessar, adquirindo
assim com o tempo uma forma normal e bem ordenada; essa norma e essa
ordenao so em si um fator indispensvej de cada modo de produo
que deve assumir a forma de uma sociedade slida, independente do simples acaso ou do arbitrrio (essa norma precisamente a forma da consolidao social do modo de produo, sua emancipao relativa do simples acaso e do simples arbitrrio). Ele atinge essa forma por sua prpria
reproduo sempre recomeada, se todavia o processo de produo e as
relaes sociais correspondentes gozem de certa estabilidade. Quando
essa reproduo tenha durado algum tempo, consolida-se, torna-se costume e tradio para ser afinal santificada expressamente como lei.
>-S
- por fim a reproduo assegura a continuidade sucessiva da

VA produo,
pr
que fundamenta todo o restante. A produo no pode
* IN parar,
Par e a sua continuidade necessria est inscrita na identidade dos
1 \ P elerelementos, tais quais saem de um processo de produo para entrar
em outro: meios de produo que foram por sua vez produtos, tra<V ^ em
e no-trabalhadores entre os quais esto distribudos de
AJ jp balhadores
bal
\ \f\
\i
certa
cen maneira os produtos e os meios de produo. a materialida-
1
i
Entretanto, os ciclos dos capitais individuais se entrelaam, se pressupem e se condicionam uns aos outros e precisamente esse entrosamento (Verschlingung) que constitui o movimento do conjunto do capital
social (O Capital,\, 9).
IX
S por abstrao, pois, que se pde conceber o movimento de

um capital individual, uma abstrao deformante, dado que o movimento
de conjunto mais complexo que uma simples soma.
x-I"
ei
- a ligao dos diferentes nveis da estrutura social, dado que a
ep
implica a permanncialdas condies no-econmicas
do processo de produo, sobretudo as condies jurdicas: no captule de O Capital sobre a Gnese da renda da terra, Marx mostra, na
tulo
inst
instituio
de um direito correspondente s relaes de produo
rea um simples efeito da repetio do'processo de produo, da rereais,
produo: veja-se o texto seguinte de O Capital, VIII, 174:
^ pr
l.lR "O CAPITAI."
11
(\
nrn
M A I I - . R I A J . I S M O HISTRICO
221
de dos elementos que sustenta a continuidade, mas o conceito da

reproduo que exprime a sua forma especfica, porque encerra as
determinaes diferentes (diferenciais) da matria. Atravs de cada
um dos aspectos que estou lembrando, o conceito exprime uma nica e mesma pregnncia da estrutura que apresenta uma histria .
"bem ligada". No incio de seu livro sobre a Acumulao do Capital,
escreve Rosa Luxem burg:
Em primeiro lugar, a repetio regular da produo a base e a condio geral do consumo regular e, portanto, da existncia cultural da sociedade humana em todas as suas formas histricas. Nesse sentido, o
conceito da reproduo encerra um elemento histrico cultura) {ein kultur-gfschchiliehfn Momenf) (Acumulao do Capital, trad. franc;; p, 4). *
Desse modo, a anlise da reproduo parece adequadamente

^pxjem_movimento ojnjie at o^presente_je-achva numaJflirmesttica_>-a-ptiguiar_uns nos outros os nveis guejiaviam sida isplaBs^
"Sado que a reproduo aparece como a forma geral da permanncia
das condies gerais da produo, que englobam em ltima anlise
0 todo da estrutura social, impe-se_qjie_gla seja tambm_a formada
sua transformao e da jsua estruturao nova^ ~pTss~razo qTTe
"~mF3trei aqui nestTconceito no que ele envolve a mais do que os
precedentes.;
1 . Funo da Reproduo "Simples"
Nas explanaes sucessivas que trazem o ttulo "reproduo",
Marx sempre precedeu o relatada reproduo prpria ao^modo de
capitalista (a capitalizao
da maivafi), e de suas condies prprias, de um prembulo sobre
a "reproduo simples". Marx chama essa reproduo simples de
"abstrao", ou melhor, "uma hiptese estranha" (O Capital, V,
48). Podemos tentar vrias explicaes dela.
Pode-se pensar que se trata de um procedimento de exposio, e
que a reproduo "simples" seja apenas uma simplificao. Ao nvel
do livro II (esquemas de reproduo), isto , das condies da reproduo referentes s trocas entre os diferentes setores da produo, o
interesse dessa simplificao parece bastante evidente. Ela permite
apresentar a forma geral das relaes sob forma de equaes, antes
de apresent-la sob forma de inequaes. O desequilbrio ou a desproporo que constitui o motor da acumulao do capital social
* Trad. brasileira: Rio. Zahar, 1978, 5 ed., p. 12. (N. do T.)
222
LER "O CAPITAL"
total torna-se compreensvel em comparao com uma representao simples de equilbrio.

Pode-se ainda pensar que o estudo da reproduo simples o
de urn caso particular, o que equivale em parte mesma coisa, na
medida em que esse caso particular mais simples que o caso geral.
Mas no se teria com isso apenas um mtodo de exposio: teramos
o conhecimento de um movimento de reproduo de certos capitais,
que se contentam em manter a produo durante certos perodos,
em que a acumulao momentaneamente detida.
Pode-se finalmente pensar que o estudo da reproduo simples
o de uma parte, em qualquer estado de causa necessria, da reproduo ampliada. Seja qual forma parte da rnais-valia capitalizada,
ela vem acrescentar-se a uma capitalizao automtica, que simplesmente a conservao do capital existente. A magnitude da maisvalia capitalizada varivel, e depende da iniciativa dos-capitalistas,
pelo menos em aparncia; a reproduo simples no pode ser modificada, a partir do momento em que se considere um capital de magnitude dada, sem que na exata medida da diminuio o capitalista
deixe de o ser. Eis por que h interesse em estudar por si mesma a reproduo simples (escreve Marx: "Desde que haja acumulao, a reproduo simples constitui-lhe sempre uma parte; pode, pois, ser estudada em si mesma e constitui um fator real da acumulao", O
Capital, V, 48), e a acumulao ou reproduo ampliada s depois,
como um suplemento que se acrescenta reproduo simples. Esclareamos que esse suplemento no pode ser juntado vontade: deve
obedecer a condies de magnitude que dependem da composio
tcnica do capital; pode, pois, ser intermitente em sua atuao efetiva. A reproduo simples , pelo contrrio, autnoma, contnua e
automtica.
Essas explicaes no so falsas, nem, de resto, incompatveis.
Do lugar entretanto a uma explicao diferente, de maior interesse
para ns. certo que Marx em O Capital nos apresenta de imediato
o conceito da reproduo atravs das formas da acumulao do capital ou, mais exatamente, dado que queremos abranger ao mesmo
tempo o "simples" e o "ampliado", as formas da capitalizao do
produto, e nos instala de pronto numa problemtica quantitativa.
Trata-se de analisar as condies de realizao desse objetivo prtico para o capitalista ou o conjunto de capitalistas: aumentar a escala
da produo, isto , a escala da explorao, isto , a quantidade de
mais-valia apropriada, o que pressupe, pelo menos em princpio, a
223
possibilidade de uma opo prtica entre a simples reproduo e um

acrscimo. Mas em realidade, como sabemos, iremos descobrir que
essa escolha ilusria, falseada, que se torna uma opo fictcia se
considerarmos o conjunto do capital. No h alternativa, s existem
as condies reais da reproduo ampliada. A hiptese da reproduo
simples, diz Marx, incompatvel com a produo capitalista., "o que
de resto no exclui que, num ciclo industrial de dez a onze anos, este ou
aquele ano possa comportar uma produo total menor que precedente, que no haja inclusive simples reproduo, em relao ao ano anterior" (O Capital, V, 165). O que equivale a dizer muito claramente
istoLa_distinso cqnctyjtujijjinttejy^Bn^^
co no recobre as variaijglîtatlyjis^^
pendem de cirunstjcias/diversasi^^Marx as analisa) e so os efeitos
da lei'geraj_da acumulao capitalista.
-----A reproduo simples, na mesma escala, aparege_assim como uma
_abstrao, no sentido de que, dcLuTnirgart}, ncTslstema capitalista, a ausncia^Freproduo ou de acumulao em escala ampliada jjmaTig"tese estranha, e defgiifflBS^ as condies nas qiiats s effa a produôjjêjjT^^c^mj.ôlutarnîteidnticsTe no entanto ljf admitiu) de_um
_~ ama a outrqrT^vlTl^p&dTrto anual pode diminuir e a
soma ds~valofide uso permanecer a mesma; o valor pode continuar o
mesmo, e a soma dos valores de uso diminuir; a soma dos valores e a
soma dos valores de uso reproduzidos podem diminuir simultaneamente.
Tudo isso equivale a dizer que a reproduo ocorre seja em condies
mais favorveis que antes, seja em condies mais difceis que podem ter
por resultado uma reproduo imperfeita, defeituosa. Todas essas circunstncias s interessam ao aspecto quantitativo dos diferentes elementos
da reproduo, mas no ao papel que desempenham no processo de conjunto
como capital reprodutor ou renda reproduzida (O Capital, V, 48). i.
Quando, no curso da acumulao, se encontra uma reproduo

"simples" tal que I ( v +pi) = 1IC (o qu de resto no a expresso de
um estado de equilbrio, do ponto de vista econmico, mas de uma
crise),/sse encontro s tern precisamente o sentido de um encontro,
de uma coincidncia, isto , no tem qualquer significao terica em
especial. O mesmo no acontece se considerarmos a reproduo de
um capital individual, que pode ser ampliada, simples ou menos que
simples, que pode possuir um ritmo de acumulao superior, igual
ou inferior ao do capital social em seu conjunto, etc. Essas variaes
no introduzem qualquer diferena conceptual, exatamente do mesmo modo, e pela mesma razo que as variaes do preo das mercadorias jamais passam de preos: poderia acontecer que certa mercadoria seja vendida "por seu valor" sem que haja mais que coincidncia. Coincidncia alis impossvel de balizar, via de regra, isto , de
-f*
224
LER "O CAPITAL"
medir; s os preos so avaliados na troca das mercadorias, e no os

valores. Num caso corno no outro, Marx nos apresenta sob a forma
benigna de "suposio provisria" destinada a ser retirada ("os preos das mercadorias coincidem com os seus valores", "as condies
da reproduo continuam idnticas") uma distino conceptual importante, entre dois nveis da estrutura, ou melhor, entre a estrutura
e seus efeitos. A hiptese das ^condies invariantes" no_ji anlise
dos e/eitos^ mas das prprias c~^js.
Somos assim levados a procurar outra explicao para esse desdobramento da anlise da reproduo, e a encontramos numa srie
de indicaes de Marx, tais como esta:
O exemplo do capital fixo, que acaba de ser estudado numa reproduo em escala constante, contundente. Um dos argumentos prediletos dos economistas para explicar as crises o desequilbrio na produo
do capital fixo e do capital circulante. Eles no compreendem que esse
desequilbrio pode e deve produzir-se pela simples manuteno do capital
fixo; que ele pode e deve produzir-se na hiptese de uma produo normal
ideal, quando h reproduo simples do capital social j em funo" (bei
Voraussetzung einer idealen Normalproduktiori) (O Capital, V, 117).
*<*
Essa produo "normal" ideal, , evidentemente, a produo

em seu conceito, a produo tal como Marx a estuda em O Capital e
da qual ele diz tomar "a norma" ou a "mdia ideal". Antes de ser
uma simplificao da.explanao, ou o estudo de um caso particular
o qual acabamos de ver que no tern significao terica, antes mesmo de permitir a anlise quantitativa do valor capitalizado e da origem das suas diferentes partes, a "reproduo simples" , pois, a "j
anlise das condies gerais deforma de qualquer reproduo, t antes l
mesmo de ser a explanao da forma geral das relaes entre os dife- /
rentes setores da produo, no sentido matemtico do termo, a da
"forma" do processo de reproduo no sentido err que j analisa- \s
Tal com efeito o sentido da primeira explanao da "reproduo simples" (livro I, cap. XX1I1 de O Capilall Marx parte da definio da reproduo como simples repetio do processo de produo imediato tal qual acaba de ser analisado. Escreve ele:
O processo de produo, periodicamente recomeado, passar sempre pelas mesmas fases num tempo dado, mas se repetir sempre na mesma escala. Entretanto, essa repetio ou continuidade lhe imprime certos
aspectos novos, ou, em termos mais exalos (oder vielmehr), faz desaparecer os aspectos aparentes que ele apresentava como alo isolado (die Scheincharaklere seines nur vereinzellen Vorgangs) (O Capital, III, 10).
225
jO essencial da.repraduLo-simplesjrioj:,
vali seja"consumidajmprodutivamente_s^vez
em parte, mas essa revelao da es"snia_rielpjijsip^rjjs_ilus0es,
essa virtude da-tepetio que esclarece retros.pectiyamenle-ajiaty.rezajlo_"primeirft'lprocessa.de-pmd:uo (Marx escreve ainda, no seu
Formaes Econmicas Pr-Capialistas: "a verdadeira natureza do
capital s se apresenta no final do segundo ciclo").
No entanto, o ponto de vista da repetio implica por sua vez a
possibilidade de uma iluso, que pode levar a no apreender a orientao da reflexo de Marx sobre esse ponto. o querer acompanhar
em seus "atos" sucessivos o capital, querer compreender o que se
passa quando, aps um "primeiro" ciclo de produo, o capital comea a percorrer um "segundo" ciclo. Assim, em vez de aparecer
corno o conhecimento das determinaes do processo de produo
em si, a reproduo aparece como uma sequncia da produo, suplemento anlise da produo. A anlise do capital parece assirn
acompanhar as pegadas do destino de um objeto que seria o capital:
no momento da reproduo, esse capital encontra outros no mercado, sua liberdade de movimentos suprimida (ele no pode crescer
em propores arbitrrias, porque entra em concorrncia com outros capitais), e aparece o fato de que o movimento do capital social
no o somatrio dos movimentos dos capitais individuais, mas um
movimento pepuliar complexo que se chamou de "entrelaamento".
Tal por exemplo o caminho que nos incita a acompanhar o incio
de Acumulao do Capital de Rosa Luxemburg, partindo da leitura
de Marx ("literalmente, reproduo significa simplesmente repetio..."), e procurando que novas condies^ reproduo implica
com relao produo. A passagem de Marx por mim citada mostra-nos que se trata pelo contrrio das mesmas condies, primeiro
implcitas (transpostas e deformadas aos olhos dos agentes da produo em "aspectos aparentes"; e presentes na explanao de Marx
a "forma capitalista"
de um modo
de produo.
sobre o processo
de produo
"imediato" sob forma de "hipteses"
ou de "pressupostos" aceitos).
Em realidade, tratasse de uma operao mais complexa do que
uma simples repetio. No texto de Marx, a reproduo simples de
incio identificada com a considerao do conjunto da produo social. O movimento que faz cair a aparncia surgida do estudo do
processo de produo imediato, aparncia que tambm o que o capitalista e o trabalhador "imaginam" (O Capital, I I I , 13: "die Vorstellung ds Kapitalisteri"), ao mesmo tempo uma "repetio" e a
passagem ao capital como totalidade:
Entretanto, os fatos mudam de aspecto se encararmos no o capitalis-/
ta e o trabalhador individuais, mas a classe capitalista e a classe trabajj}rf-
226
*(*
LER "O CAPITAL"

dora, o atos de produo isolados, mas a produo capitalista no conjunto de sua renovao continuada e em sua extenso, social (O Capital,
111, 14-15).
- --- -
A anlise do livro 11 mostrar evidentemente, de modo minucioso, como a anlise da repetio (da sucesso dos ciclos de produo), e a do capital, como forma total da produo, dependem uma
da outra. Mas essa unidade est j presente aqui. "O ato de produo isolado" caracterizado duas vezes negativamente: como o que
no se repete, e como o que caracterstico do indivduo. Em outras
palavras: "ato isolado" um modo de dizer duas vezes a mesma coisa. A partir do momento em que se suprima o isolamento j no lidamos com um ato, isto , no se trata mais de um sujeito com uma
estrutura intencional de meios e fins, se certo, como o diz Marx na
Introduo de 1857 que "considerar a sociedade como um sujeito nico, ... consider-la de um falso ponto de vista - especulativo" (p.
159). No. se trata, pois, nesta anlise de acompanhar o processo de
reproduo, de tentar efetivamente ~ e ficticiamente - de "renovar"
o processo de produo.
Essa operao de anlise em principio aquela que a Introduo de JjST^ Crtic^_da_EconomiQ Poltica inaugurou paralelamente
cpm a anlise comparad~3Tmodos de~produo. No rnajs se trata ento dejdêntificar, a partir de um material histrjcTaryaria_esda "conmo" das
produtivasT7âs_de_ejarninar,
jrii]Brû^1ium estagie)
Broduo_sogire~suas formas (ramos)
^
qu~esse termo se sclricaesde j para
ns, visto que a anlise da "repetio" da produo, da continuidade da produo numa srie de ciclos, ser necessria a anlise da
produo no seu todo, da produo como totalidade (Totalitat).
p^
sTl o q~Marx quer dizer ao afirmar que a anlise da reproduScTvisa produo social exclusivamente em seu resultado ("Se
considerarmos no seu resultado a funo anual do capital social..."
- O Capitai, V, 46). Como se sabe, esse resultado a produo total
e sua distribuio em diferentes setores: a operao que o pe em
evidncia no , pois, urn corte no movimento dos diferentes ramos
de produo, de diferentes capitais, em dado momento escolhidos
ern referncia a um tempo exterior comum e portanto dependente
desse movimento em seu princpio e na sua realizao efetiva; tratase de uma operao na qual o movimento peculiar aos capitais, o
movimento da produo em cada uma de-suas divises completa-
M A I T R 1 A 1 ISMO HISTRICO
227
mente posto de lado, suprimido sem ser de maneira alguma conservado. Marx funda toda a anlise da reproduo, desde a primeira
explanao muito geral da reproduo simples (livro 1) at o sistema
dos esquemas de reproduo (livro 11) nessa transformao da sucesso em sincronia, em "simultaneidade" (de acordo com a prpria
expresso que ele emprega: Gleichzeiiigkei). Paradoxalmente, a
continuidade do movimento da produo acha o seu conceito na
anlise de um sistema de dependncias sincrnicas: a sucesso dos
ciclos dos capitais individuais e seu entrelaamento dependem delas.
Nesse "resultado", o movimento que o produziu necessariamente esquecido, a origem "apagada" (die Herkunf isi aufgelscht) (O Capitai, IV, 102).
Passar do ato isolado, do processo imediato de produo repetio, ao conjunto do capitalsocial, ao resultado do processo de
produo, pois vir instalar-se numa contemporaneidacje fictcia de
todos os movimentos, e seria ainda mais exato dizer, para tomar
uma metfora terica de Marx, num espao plano fictcio onde todos
os movimentos so suprimidos, onde todos os momentos do processo de produo aparecem projetados lado a lado com as suas relaes de dependncia. o movimento dessa passagem que Marx descreve, pela primeira Vez no captulo do livro I sobre a "reproduo
simples".
2. Reproduo das Relaes Sociais
Podemos enumerar djojmp^p_sejujme_js^rjarncias" (Scheinque se dissipam nessa operao:
tPJImrrngn^ a aparncia de separao e independncia relampmentoTTa" procfu^lTTrprl:^ sep~aTH1ro
entre a produo propriamente dit"e FcTrcuITntrâ produo
e o consumo individual, entre produo e distribuio dos meios de
produo e dos meios de consumo. Se considerarmos um "ato isolado" de produo, ou mesrno uma pluralidade desses "atos", todos
esses momentos parecem pertencer a outra esfera que no seja a da
produo (esse o termo que Marx emprega com frequncia). A circulao pertence ao mercado no qual se apresentam as mercadorias
ao "sair" da produo, sem certeza alguma de serem efetivamente
vendidas; o consumo individual um ato privado que se situa alm
da esfera da prpria circulao:
So, pois, inteiramente distintos o consumo produtivo e o consumo
individual. No primeiro, ele atua como fora motriz do capital e pertence
ao capitalista; no segundo, pertence a si mesmo e executa funes vitais
fora do processo de produo. O resultado de um a vida do capital; o
resultado do outro a vida do prprio trabalhador (O Capital,- III, 14).
228
LER "O CAPITAL"
dpjLr^^
em ntingents_da produoâuLSomo rendaê
passa ento esfera_do jonsumo).
A operao introdutria (dereinleitendeAkt), ato da circulao: compra e venda da fora de trabalho, funda-se por sua vez numa distribuio
dos elementos de produo que precede a distribuio dos produtos sciais e que ela pressupe: a saber, a separao da fora de trabalho, mercadoria do trabalhador, e dos meios de produo, propriedade dos notrabalhadores (O Capital, V, 39).
^j\jinlisejia reproduo mostra^guejsses momentosno possuem autonomia 7TTvln;ujj^

"B^grnd^rJeKIIir^ r3f2u^)( Se considerarms~~tH~do
cpltTscrn"o svrfesuido, a esfera da circulao desaparece enquanto "esfera", dado que todas as trocas so predeterminadas na
diviso dos setores da produo e na natureza material de sua produo. O consumo individual do trabalhador e do capitalista est
tambm predeterminado na quantidade e natureza dos meios de
consumo produzidos pelo capital social total: ao passo que uma parte do produto anual "destinada ao consumo produtivo desde a origem" (111, 9), uma outra desde a sua origem (von Haus aus) destinada ao consumo individual. Os limites entre os quais pode oscilar o
consumo individual dependem do consumo interno do capital e so
determinados a cada momento.
r
9
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*
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j v
l
l w
/ ,-
i)
C"
O consumo individual do trabalhador, tenha ele lugar dentro ou

fora da oficina, constitui, pois, um elemento (Moment) da reproduo do
capital, assim como a limpeza e a conservao das mquinas, sejam estas
feitas durante o processo de trabalho ou nos intervalos de pausa (O Capital, 111, 15).
^Finalmente, a distribuio dos meios de produo e de consumo, ou distribuio dos diferentes elementos, deixa de aparecer
como um estado de fato contingente: uma vez consumido o equivalente do seu salrio, o trabalhador sai do processo de produo
como nele entrou, destitudo de propriedade, e o capitalista como
entrou: proprietrio dos produtos do;trabalho que abrangem novos
meios de produo. ^produS^determina sem cessar a mesma distribuio.
ae~g m'db de produo
^modo_de circulao, de consumo e de distribuio J De modo mais
amplo, a anlise da reproduo mostraque qualquer moda dejwodj_
odetermina mod^s_dîrculaco,de~dMribuio e de consumo como
~~fs1antos momentos de sua unidade.
229
/Asjurl aJnaT^djjrjroduj^z~desaparecer a aparncia)

que tem no "incio 'TJcTprocesso de produo; a'a"p7iencin3n;
trato "livre" renovado cada vez entre o trabalhador e o capitalista, a
1prncia"que faz do capital varivel um "adiantamento" do capitalista ao trabalhador (a ser pago pelo produto, isto , ao trmino do
processo de produo). Em suma, todas as aparncias que parecem
promover ao acaso o encontro do trabalhador e do capitalista, um
diante do outro, no mercado, como vendedor e comprador de fora
de trabalho. A reproduo faz aparecer os "fios invisveis" que encadeiam o assalariado classe capitalista.
,
/O processo de produo capitalista reproduz... as condies que
i obrigam o trabalhador a vender-se para viver, pondo o capitalista em
i condies de o comprar para enriquecer. No mais o acaso que os colo\a um diante do outro no mercado como vendedor e comprador. o du-l
,plo molinete (die Zwickmiihle) do prprio processo, que lana sempre o\o no mercado c
; ma o seu produto sempre em meio de compra para o segundo. O traba-;
lhador pertence de fato classe capitalista, antes de vender-se a um capi(jalisla individual (O Capital, 111, 19-20).,
-._---
e
i
Simultaneamente a reproduo faz desaparecer a aparncia segundo a qual a produo capitalista simplesmente aplica as leis da
produo mercantil, isto , ajrpca de equivalentes Cada compra e
venda de fora de trabalho uma transao dessa forma, porm o
movimento total da produo capitalista aparece como o movimento pelo qual a classe capitalista se apropria continuamente de uma
parte do produto criado pela classe operria, sem um equivalente na
troca. Para esse movimento no h mais comeo nem termo (corte
que a estrutura jurdica do contrato vinha recobrir e designar, precisamente um contrato "a prazo"), isto , no h mais estrutura isolada do encontro dos elementos da produo. Estes no mais precisam de encontrar-se, porque j esto sempre juntos, no conceito que
a anlise da reproduo nos d.
Assirn que a reproduo simples faz desaparecer a prpria
aparncia s ato isolado que o processo de produo possua: ato cujos agentes seriam indivduos, transformando as coisas em condies determinadas que os obrigam em seguida a fazer dessas coisas
mercadorias e mais-valia para o capitalista. Nessa aparncia, os indivduos conservavam a sua identidade, assim como o capital parecia uma soma de valor que se conserva atravs de todos os atos de
produo sucessivos. '
1
"O capitalista imagina sem dvida que consumiu a mais-valia e conservou o valorcapital, mas seu modo de ver em nada muda o fato de que. aps cerlo lempo, o
230
LER "O CAPITAL"
E, reciprocamente, esses elementos materiais, na especificidade

de sua natureza material, e na distribuio diferencial dessas propriedades naturais atravs de todos os ramos de produo e todos os
v
_
capitais que os
de repjoducj.0 social. Dessgjnjadoj^gpj^dugQ revela que as coisas
JJiTmos dos agentes da produo t'ransmutam-se sem jj.ue-disso
ejes se dJejn_ojitaJLj5em ju sejajjossvel jtersgbetjg, tomamoS-Q
processo de p^ûÎcJio-alsêjiiTvauos^ Do mesmo mQdpjssses indivduos mudam e ha realidade so apenas o& representantes de
classes. Ora, essas classes no so evidentemente somas deJndTvF
duos, p que nada teria muâ^LJii
maj^^
_
rip_i|o determinada^ peja..sua jprma.
231
econmicas determinadas" - O Capital, V, 15), esse movimento

realizado de modo exemplar a propsito do modo de produo capitalista, mas vale em princpio para qualquer modo de produo.
Inversamente ao movimento de reduo e depois de constituio
que caracteriza a tradio transcendental da filosofia clssica, ele
realiza de uma s vez uma extenso que exclui qualquer possibilidade de que a produo seja ato de sujeitos, o seu cogito prtico. Ele
encerra a possibilidade, que aqui apenas posso mencionar, de formular um novo conceito filosfico da produo em geral.
,^_/Podemos resumir tudo o que precede afirmando que, num mesmo movimento, a reproduo substitui e transforma as coisas, mas
($
i, conserva indefinidamente as"re/agj. Essasrelaes so evidente/ mente aquelas que Marx denominaFrelac^jcias'?; as que sogs-l ^,a/
boadas, "projetadas" no espao fictcio d~qus_falLrO~termodB^ r
Precisamente nos captulos1 do livro I sobre a reproduo que

encontramos todas as imagens pelas quais Marx pretende fazer-nos
captar o modo de existncia ôs suportes (Trger) da estrutura, dos
agentes do processo de produo. Nesse cenrio da reproduo, em
que as coisas se revelam "ao claro" {III, 26), mudam radicalmente
de aspecto (ganz anders aussehen), os indivduos precisamente se
adiantam mascarados ("O carter econmico de capitalista - die konomische Charaktermaske ds Kpitalisen - s se liga a um homem na medida em que o seu dinheiro funcione permanentemente
como capital" (III, 9): so apenas Cascaras.
Essa faculdade natural do trabalho (conservar os antigos valores

criando-lhe novos) surge como a faculdade, para o capital a que ela se incorporou, de manter-se ji si mesmo, exatamente como as foras produtivas sociais surgem como algo prprio do capital, e como a apropriao
contnua da mais-valia pelo capitalista aparece como continua autovalorizao do capital. Todas as faculdades do trabalho se projetam Iprojektieren sich) como faculdades do capital, assim como todas as formas de
valor da mercadoria se projetam como formas do dinheiro (O Capital
111, 47).
'
Essas anlises so, pois, aquelas nas quais ^Marx nos mostra o
movimento de transio (mas essa~transio
_
de ujmj>u vnojsji^^
ue_jdfilerimna_em recipj^caê^rtas^classesôrno suas funes prJjnsTjisse mvirnnto, que Marx estudou MTenTQuinay (em
quem "os inmeros atos individuais da circulao so imediatamente considerados em bloco em seu movimento de massa socialmente
caracterstico: circulao entre grandes classes sociais com funes
' Estas relaes so definidas por Marx, no livro I, no seu conceito (mas no em todos os seus efeitos) pela anlise desse objeto absirato que Marx chama de uma "frao do capital social promovido autonomia" (O Capital, V, 9), pelo que se deve entender, evidentemente, como observa Establet, no uma firma ou empresa real de forma capitalista, mas um capital imaginrio, necessariamente produtivo, e realizando no
entanto o conjunto das funes que so historicamente assumidas por tipos de "capitais" diferentes (mercantis, de emprstimo, etc.). A diviso do capital social uma
propriedade de essncia: pode-se, pois, representar o capital por um Capital. .
Por seu turno, as anlises de reproduo do livro II, 3' seo (reproduo e circulao do conjunto do capital social), que ensejam o estabelecimento de esquemas de
reproduo, e permitem assim a formalizao matemtica da anlise econmica, por
si ss explicam mediante que mecanismo a reproduo das relaes sociais assegurada, submetendo a composio qualitativa e quantitativa do produto social total a
condies invariantes. Mas essas condies estruturais no so especficas do modo
de produo capitalista: em sua forma terica elas no implicam referncia alguma
forma social do processo de produo, forma do produto ("valor"), assim como ao
tipo de circulao do produto social que ele implica ("troca") nem ao espao concreto que suporta essa circulao ("mercado"). Sobre esta questo remeto sobretudo aos
diferentes trabalhos recentes de Ch. Bettelheim, e s suas observaes crticas publicadas em Problmes de planification, nf 9 (Escola Prtica de Altos Estudos). Nota de
1967.
valor-capital que lhe pertencia iguala a soma de mais-valia que ele adquiriu gratuitamente durante o mesmo tempo, e que a soma de valor por ele consumido iguala a que
ele. adiantou. Do antigo capital, que ele adiantou dos seus prprios recursos, no resta
um s tomo de valor. E certo que ele mantm sempre em mos um capital cuja magnitude no mudou e uma parte do qual, instalaes, maquinaria, etc. j l estava
quando aparelhou a sua empresa. Mas, no caso, trata-se do valor do capital, e no
dos seu.s elementos materiais" (O Capital, III, 12-13).
kx,
232
MATI:RIAI.ISMO HISTRICO
LKR "O CAPITAL"
233
co ou reproduo nu medida em que so suas. Haver, pois, por conseguinte diferentes formas segundo as condies dessa produgo._A produ
_Asj;elaes assim descobertajnmpjiigarn-se todas reciprocameiv^

jgLsobretudojis relaesê_grpprigHade e^S^rpTijâH^^r_cjis_p_rodutivas") em sua umdBFcmpjxa. Elas abrangem os "momentos", anfgfirfnine~descbnexos (produo, circulao, distribuio, consumo) numa unidade necessria e completa. E do mesmo modo abrangem tudo o que surgiu no curso da anlise do processo de produo imediato como seus "pressupostos", suas "condies" necessrias para que esse processo possa realizar-se na forma
que descrevemos: por exemplo, na produo capitalista, a autonomia da instncia econmica ou das formas jurdicas correspondentes s formas da circulao mercanilU-isto-^certa forma ^.correspondncia entre as diversas instncias djLgir-Ulu-r-a-se&i-al. o que se
~pnvTI~chlfiin:na~*1:oTisisTencia" da estrutura tal como surge na
anlise da reproduo. Pder-se-ia dizer que o pat conceptual produo-reproduo contm em Marx a definio da estrutura de que
se trata na anlise de um modo de produo.
No plano que a anlise da reproduoJ
jiecoisjas, mas produo e cpnservao-4fi_r.eja0es sociais.^No final do captulo sobre a reproduo simples, escreve~Mrx:"
prprias condies objelivass ^

de existncia lllntrmiuen
Introduo, n
p. 1Q\
Que vem a ser essa ûpTa"proo!oj'?
Observemos primeiramente que ela nos fornece a chave de algumas frmulas de Marx que foram tomadas, no sem precipitao,
como teses fundamentais do materialismo histrico. falta de uma
definio completa dos termos que nelas figuram, autorizaram interpretaes bastante divergentes. Por exemplo, as frmulas do Prefcio da Contribuio que comeam assim: "Na produo social da
sua existncia, os homens entram em relaes determinadas, necessrias, independentes da vontade deles... razo pela qual a humanidade
s se prope tarefas que tem condies de realizar'''; ou ento as frmulas da carta de Engels a Bloch: "ns mesmos fazemos aMQssahisria,ônLj2femissas e condies muito determinadjsT..", Toda interpretao filosfica do materlsno^rnsTorico vaTSepender disso: se
tomamos essa dupla "produo" ao p da letra, isto , se pensamos
que os objetos e as relaes sociais que eles sustentam so, pela rnesma razo, modificados ou conservados pelo processo de produo,
se osoureunimos
por exemplo
sob pois,
um nico
de "prtica" da/ O"pTacs~s(rde~~prodHo capitalista considerado na sua conexo \ iZusam/nenhangl,
como reproduo,
no produz,
apenas conceito
a mer- \^
rnos um fundamento rigoroso ideia de que "os homens fazem acadoria, nem apenas a m&\s-v&\\&; ele produz e eterniza a relao social en- J
histria". S a partir desse conceito nico, unificado, da prtica\
\tre capitalista e assalariado {O Capital, III, 20). ,'
Oi
produo, que essa frmula pode ter um sentido terico, que ela
\
pode ser uma tese imediatamente terica. (E no simplesmente um
Essa formulao retomada ao final do livro, no momento em $
momento da luta ideolgica contra um determinismo materialista
que Marx relaciona as classes s diferentes formas de rendas:
\e resto, omecanicista.)
modo capitalista
produo,
pressupe
existnciaa uma
/ com
Msdeesse
conceitosepertence
emarealidade
cepo antropolgica da produo eda prtica, centrada_preeisamente nesses "homens'^ que so os "mgrVMbs cncretos^jsQbze.prvia dessa estrutura social determinada das condies de reproduo, r- tf)
produz-la sem cessar. Ele no produz apenas os prodiUosmateriais^mgs
-iudo-sob a forrna^ das massas) prpjdUizjndj)ij^rojhi^^
reproduz constantemnte irsTerges de produo norquafirstse dj
forrnando_as_condies de sua produo anterior^. Corn respeito a
repjoduz, pois, tambm as relesTJFisTnlnfiao correspori3nts(O
essa atjvidade, a necessidade constringenfdas relaes de produo
s aparece ento como uma forma que possuiria j o objeto de sua
atividade, e que limita as possibilidades de criar uma forma nova. A
A mesma coisa ocorre com qualquer modo de produo. Cada
necessidade das relaes sociais simplesmente obra da atividade da
modo de produo reproduz sem cessar as relaes sociais de produproduo
anterior, que lega necessariamente seguinte as condies
o que o seu funcionamento pressupe. No texto de Formaes
de
produo
determinadas.
Econmicas Pr-Capitalistas, Marx j havia declarado isso, ao atribuir como nico resultado, agora (em vez de um "no apenas...")
essa
produo, a produo e reproduo das relaes sociais correspondentes:
A propriedade significa portanto, desde a origem, e isso nas suas
formas asiticas, eslavas, antigas, germnicas, a relao do sujeito trabalhador - produzindo e se reproduzindo - com as condies de sua produ-
ki
Balibar cita a edio alem Dietz. (N. do T.)
234
LER "O CAPITAL"
mar a expresso no rigor de sua unidade justamente reproduzir a

aparncia que converte o processo de produo em ato isolado, encerrado nas determinaes do precedente e do seguinte. Ato isolado,
na medida em que suas nicas relaes com os demais atos de produo so sustentadas pela estrutura da continuidade temporal linear, na qual no pode haver interrupo (enquanto, na anlise conceptual da reproduo, vimos que essas relaes so sustentadas
pela estrutura de um espao). Somente a "produo das coisas"
pode ser pensada como uma atividade desse gnero, e ela j quase
contm o seu conceito na determinao da matria-"prima" e do
produto "acabado" ^mas a^"p^rodueo das tejâs-sgciais^ antes
Jjm-Bioduo das coisas e dos indivduos efTf^s^cjis^^^
__duc.o na qual os indivduos so determinados a produzir e as coisas
â serejnjjrocjuzidas n uma, forma espjcif^~pls~TgIWes socQ5s
cosas^ A^ (rejproduajisto , a produo social no setrc5ncff7

,na produz pois, no sentido estriâsjglagjs^sociais, dado que s
__^pssivel_soba_cndio
^
_
_
dej^j relaes,, sociais; mas
~
~do, ela tmfjem no produz mercadorias no sentido em que produziria coisas que, depois, adquirem certa qualificao social do sistema
das relaes econmicas que as investe, objetos que depois "entram
em relaes" com outras coisas e homens; aprûosjroduz_co/sasjsempjvj) qualificadas, ndices de reTJoesT^
~~
A frmula de Marx ("o processo de produo no produz apenas objetos materiais mas tambm relaes sociais") no , pois, uma
conjuno, mas uma disjuno: ou se traa da produo das coisas,
ou da (r) produo das relaes sociais de produo. Trata-se de
dois conceitos: j> jje "aparncia" e o de eficcia da estruturando
modo de produo. Contrariamente produo das coisas, a produô dasToTTtociais no est sujeita determinao do precedente e do seguinte, do "primeiro" e<do "segundo". Marx escreve
que "todo processo de produo social ao mesmo tempo processo
de r e r o d u o A * - e e r ^ i ^ d a _ j d j i
ll; e so ao mesmo tempo asque a rprduoTproduz: nesse
sentido, o "primeiro" processo de produo (numa forma determinada) sempre j processo de reproduo. Tomada no seu conceito,
no h para a produo "primeiro" processo de produo. preciso, pois, transformar todas as determinaes que dizem respeito
produo das coisas: na produo das relaes sociais, o que aparecia como as condies da primeira produo determina em realidade identicamente todas as demais produes.
235
Essa transao - venda e compra da fora de trabalho - que faz parte da circulao inaugura no apenas o processo de produo, mas determina implicitamente o seu carter especifico (O Capita^ V, 39).
O ponceito da reproduo desse modo no apenas o da "consistncia" da estrutura, mas o da determinao necessria do movimento da produo pela permanncia dessa estrutura; o conceito
da permanncia dos elementos iniciais no prprio funcionamento
do sistema, e portanto o conceito das condies necessrias da produo, que precisamente no so criadas por ela. o que Marx chama de "eternidade" do modo de produo:
Essa continua reproduo ou eternizao Verewgung) do trabalhador a condio sine qua non do modo de produo capitalista. (O Capital, III, 13, retraduzido do texto alemo).
236
LER "O CAPITAL"
237
dejulhode 1868). Significam elas que no pode jamais desaparecer a

estrutura invariante da reproduo, que assume uma forma particular em cada modo de produo (a existncia de um fundo de manuteno 'do trabaho, isto , a distino entre trabalho necessrio e
sobretrabalho; a distribuio do produto em meios de produo e
meios de consumo, distino que Marx chama de originria, ou ainda expresso de uma lei natural, etc.);Jilgnjficam, pois,
passagem so por
"
w/e/^^
IV. Elementos para uma Teoria da Transio
Retomemos a questo anteriormente apresentada: a da transio de um modo de produo a outro. A anlise da reproduo parece s ter anteposto obstculos sua soluo terica. Mas em realidade ela permite situar o problema nos seus verdadeiros termos,
porque submete a teoria da transio
^
Em_primko-Iugar^J3JJalquer produo social reproduoL
isto , uma produo de relaes sociais no sentido^jaTncicadtj.
Toda produo social est sujeita a relaes sociais estruturais. A
compreenso da passagem ou "transio" de um modo de produo
a outro jamais pode, portanto, aparecer como um hiato irracional
entre dois "perodos" que esto sujeitos ao funcionamento de uma
estrutura, isto , que tm seu conceito especificado. A transic&Qjiflil
^podejser um-mamenlQ. por maisjmrtiMisjSfiia...de.desestruturacoj
Ela^ poLsua yez_um m.ojdmenloL sujeito a uma-e&trutura que sejm-i
pe descobrir. Podemos, pois, dar um sentido rigoroso a essas observaes de Marx ( reproduo exprime a continuidade da produo porque ela nunca pode" parar), observaes essas que so no
raro apresentadas por Marx como "evidncias", como "o que at
uma criana sabe" (que o trabalhador no pode viver "de vento", e
que qualquer pas "morreria de fome se cessasse o trabalho, j no
digo um ano, mas por algumas semanas" - carta a Kugelmann, 1 1
l mplicariTpor conseguinte as mesmas

condies que qualquer modo de produo, e sobretudo certa forma
da complexidade das relaes de produo, da correspondncia entre os diferentes nveis da prtica social (tentarei indicar que forma).
A anlise da reproduo mostra que,_se pudermos formular o condos modos de produo_qjjie.pjrtencem
.
aQSjprodos detransio entre dois modos de produoTos modosde produo ao mesmo tempo deixaro de depender de um tempo (e de um lugar) indeterminado: o problema da localizao deles estar resolvido se pudermos explicar teoricamente como eles se sucedem, isto , se pudermos conhecer em seu conceito os momentos da sua sucesso.
Mas por outro lado (segunda
modo e produco-a-outro, por exemplo, do capitalismo ao socialismo, npj)oje_ojisj!tirjiaj^
, em nenhuma passagem da quantidada
qualidade. Essa concluso resulta do que j dissemos sobre o duplo
sentido em que se deve tomar o termo "produo", na anlise da reproduo (produo de coisas e "produo" de relaes sociais).
Afirmar que a estrutura pode transformar-seem seu prprio funcionamento identificar dois movimenios"que, rrmnifesaint-g r^
S mgsmp modo: de um lado, o
funcionamento mesmolsfestrutura, que no~m9~?e produo capitalista assume forma especial da lei de acumulao; esse movimento est sujeito estrutura, e s possvel sob a condio da permanncia dela; no modo de produo capitalista, ele coincide com a
reproduo "eterna" das relaes sociais capitalistas. Pelo contrrio, ojno^dii^m^g_de_dissoluo^no-est_sujeito no seu^ conceito aos
i mesmos "piessuposts", e^Brntment jnoîrnhTo~3grgnero
Jjotalmejite_difeirjler-.dado-^gug toma a estrutura como_obieo^de
j transformao .JEssa diferena conceptuarmostra-nos, Tnde Uma
"^hSglcrSltica" resolveria bem o problema, que Marx se agarra
obstinadamente a princpios lgicos no-dialticos (no-dialticos
hegelianos, evidentemente): o que reconhecemos como distinto por
238
l.HR "O CAPITAL"
essncia no poder tornar-se um mesmo processo. E digamos de

modo mais genrico: o conceito da passagem (de um modo de produo a outro) jamais poder ser a passagem do conceito (a um seu outro por diferenciao interna).
Temos, no entanto, um texto em que Marx apresenta a transformao das relaes de produo como um procjssojialticode
negae-da-fvega-aJlrat11-56 do texto sobre atnTjndnci_Hist^^
da Acumulao Capitalisfe)' (livro I, cap. 32)*. ElFTBrfFlini s"esquema aTnJIIsscle Marx sobre a origem do modo capitalista de
produo ("acumulao primitiva"), o seu movimento prprio de
acumulao, e o seu fim que Marx chama de "tendncia", no mesmo sentido do livro III. Serei obrigado a retomar separadamente
cada um desses momentos, de acordo com o conjunto das anlises
que Marx lhes dedica em O Capital. Mas gostaria primeiro de mostrar a forma notvel desse texto, que determina j certas concluses.
Em princpio, o raciocnio de Marx implica que as duas passagens so de mesma natureza. Primeira passagem: da propriedade privada individual dos meios de produo fundada no trabalho pessoal
("a propriedade minscula de muitos") propriedade privada capitalista dos meios de produo, fundada na explorao do trabalho
alheio ("a propriedade gigante de alguns"). Primeira passagem, primeira expropriao. Segunda passagem: da propriedade capitalista
propriedade individual, fundada nas aquisies da era capitalista,
na cooperao e posse de todos os meios de produo, inclusive do
solo. Segunda passagem, segunda expropriao.
Essas duas negaes sucessivas so de mesma forma, o que implica que todas as anlises de Marx dedicadas acumulao primitiva (origem), tendncia do modo de produo capitalista, isto , a
seu futuro histrico, so em princpio semelhantes. Ora, como veremos, elas apresentam de fato, em O Capital, uma notvel disparidade: a anlise da acumulao primitiva surge relativamente independente da anlise propriamente dita do rnodo de produo, at mesmo como interregno de histria "descritiva" numa obra de teoria
econmica (sobre essa oposio, remeto dissertao de Alhusser
nesta obra); pelo contrrio, a anlise da tendncia histrica do
modo de produo surge como um momento da anlise do modo
de produo capitalista, como o desenvolvimento dos efeitos intrnsecos da estrutura. Esta ltima anlise que sugere que o modo de
produo (capitalista) se transforma "por si mesmo", pelo jogo de
sua "contradio" prpria, isto , de sua estrutura.
--Captulos XXII, XXIII e XXIV da edio em portugus da Ed. Civilizao Brasileira. (N. do T.)
239
No texto sobre a "Tendncia Histrica do Modo de Produo

Capitalista", as duas transformaes so reunidas nesse segundo tipo, o que tanto mais surpreendente quanto o texto constitui a concluso da anlise das formas da acumulao primitiva. O modo de
produo capitalista aparece tambm atravs dessas frmulas como
resultado da evoluo espontnea da estrutura.
Esse regime industrial de pequenos produtores independentes "...engendra por si mesmo os agentes materiais de sua dissoluo", que esto
contidos em sua prpria contradio (ele exclui o progresso da produo) (O Capital, III, 203-204).
O segundo movimento, essa expropriao se realiza pela atuao
das leis imanentes produo capitalista, as quais chegam concentrao dos capitais... a socializao do trabalho e a concentrao dos meios
de produo chegam a um ponto em que no mais podem manter-se no
invlucro (HUie) capitalista... a prpria produo capitalista engendra a
sua negao com a fatalidade que preside s metamorfoses da natureza >
(ibid., pp. 204-205).
Resumindo as anlises de Marx dedicadas formao e dissoluo do modo capitalista de produo, essas frmulas pretendem
dar assim o prprio conceito da passagem que procuramos. Impese, pois, confront-las com essas mesmas anlises. Mas a disparidade aparente dessas anlises no deve prevalecer sobre a unidade que
o texto da "Tendncia Histrica" postula atravs das formas da negao da negao": deve, pelo contrrio, ser reduzida para que possa ser formulado o conceito da transio. (No se trata, evidentemente, de sustentar que todas as transies de um modo de produo a outro tm o mesmo conceito: o conceito a cada passo especificado, como o do prprio modo de produo. Mas assim como todos os modos de produo histricos apareceram como formas de
combinao de natureza idntica, as transies histricas devem ter
conceitos tia mesma natureza terica. o que o texto precedente implica rigorosamente, mesmo que sugira ainda que essa natureza a
de uma superao dialtica interna). Tomemos, pois, as "passagens" uma a uma.
1. Acumulao Primitiva: uma Prc-Histria
Os captulos dedicados por Marx "ao que se chama acumulao primitiva" (diesogenannle urspringliche Akkumulatiori) apresentam-se como a soluo de um problema que surge do estudo da reproduo (acumulao capitalista) e que provisoriamente se deixou
de lado. O movimento de acumulao do capital s possvel porque existe uma mais-valia suscetvel de ser capitalizada. Essa maisvalia por sua vez s pode ser o resultado de um processo de produo anterior, e assim por diante, ao que parece, indefinidarifente.
240
LER "O CAPITAL"
Entretanto, em certas condies tcnicas, a magnitude mnima da

soma de valor destinada a funcionar como capital e sua diviso em
capital varivel e capital constante so igualmente dadas, e condicionam qualquer obteno de mais-valia, A produo desse capital
originrio constitui, pois, um limiar, cujo ultrapassamento no pode
ser explicado pelo puro e simples jogo da lei de acumulao capitalista,
Mas em realidade no se trata apenas da medida de um somatrio de valores. J3nigvimento de reproduo no^
continua
^ jtelasÂ juesto da
lmpli
capitalistas.
^ d mito da acumulao primitiva na economia
O que caracteriza
clssica a projeo retrospectiva das formas da produo capitalista
e das formas da circulao e do direito que lhe correspondem: pretendendo que o capital mnimo originrio tenha sido poupado do
produto do trabalho pelo futuro capitalista antes de ser adiantado
sob forma de salrio e de meios de produo, a economia clssica d
urna validade retroativa s leis da troca de equivalentes, e da propriedade do produto fundada na disposio legtima do conjunto
dos fatores de produo. A projeo retrospectiva no se atm distino de um trabalho necessrio e de um sobretrabalho, depois de
urn salrio e um lucro, a propsito de determinada produo individual suposta (porque essas distines podem convencionalmente
servir para distinguir vrias partes do produto mesmo nos modos de
produo no-capitalistas, mesmo nos modos de produo sem explorao em que estas partes no constituem rendas de classes diferentes: Marx tambm utiliza essa conveno, por exemplo, no capitulo do livro III sobre a gnese da renda territorial)", a projeo retrospectiva atm-se precisamente ideia d que formao do capital e seu desenvolvimento pertencem a um s movimento sujeito a
leis gerais comuns. O fundja_dLojBto burgusda acumulao_primitiva est, pois, numa reversibilidaTllte^
^doâpitLpglQjnovimento prprio de uma
jjitalista em potncia, e o auto-engendrmento do capflTMas seria
ainda mais exato dizer que o movimento inteiro" do capital (o movimento de acumulao) surge assim como uma lembrana: lembrana
de um perodo inicial em que, por seu trabalho pessoal e poupana,
o capitalista adquiriu a possibilidade de se apropriar indefinidamente do produto do sobretrabalho de outrem. Essa lembrana est inscrita na forma do direito de propriedade burgus que funda indefinidamente a apropriao do produto do trabalho na propriedade anterior dos meios de produo.
M,\n : RlAl 1SMO HISTRICO
241
N.a origem o direito de propriedade nos porcina fundado no trabalho pessoal. Pelo menos era preciso admitir isso. visto que s os propri-~
trios das mercadorias, iguais em direitos, se defrontam, que o nico
meio de apropriar-se de uma mercadoria estranha alienar a prpria
mercadoria, e que esta s pode ser produto de um trabalho. A propriedade aparece agora, do ponto de vista do capitalista, como o direito de
apropriar-se do trabalho de outrem no-pago ou de seu produto, e. do
ponto de vista do trabalhador como a impossibilidade de apropriar-se do
seu prprio produto, A separao entre propriedade e trabalho torna-se
a conseqincia necessria de uma lei que. aparentemente, decorria da
identidade de uma e outra (O Capital, livro I. retrudu/ido do alemo. 1.
612).
' Se adotarmos o ponto de vista da economia clssica, deveremos

conservar ao mesmo tempo as duas faces dessa "lei de apropriao", o direito mercantil igual para todos (e o hipottico trabalho
pessoal que ele pressupe, que ele induz por sua prpria coerncia),
e a troca sem equivalncia, que exprime a essncia do processo de
acumulao capitalista. no espao constantemente presente dessas
duas formas que se inscreve a lembrana do modo de produo, a
presena contnua de uma origem homognea at o processo atual.
Sabemos.tratar-se de um mito: Marx empenha-se em demonstrar que as coisas no se passaram historicamente assim. Simultaneamente surge o que ele chama de funo "apologtica" do mito,
que se exprime na perenidade das categorias econmicas do capitalismo. Admitirei que se tenha esse estudo presente ao esprito para
chamar a ateno para a sua forma muito notvel.
No estudo da "acumulao primitiva" (conservou-se o nome,
mas~I~astgrra~agSf"um pfocesscTinteiramente distinto}j_trata-se
ao mesmo temgp de uma histria e de uma p^-hisriaffiist~r3[$&&_cobriu-se que"atiria burguesa doca^rtaT^mjtiv no passava.de
_um,mito. uma construo retrospectiva, e muito precisamente a projeo de uma estrutura atual que se exprime na "lei de apropriao"
e que repousa na estrutura capitalista da produo. Apareceu, pois,
o fato de que a "lembrana" inscrita nessa lei de apropriao era puramente imaginria: que ela exprimia sob a forma de um passado
certa situao atual, e que o passado real dessa situao possua outra forma, cornpletamente diversa, exigindo uma anlise. O estudo
da acumulao primitiva essa substituio da memria pela histria. Wre^nTstnl esse estudo revela-nos, na origem do capital, um
outroTmmdor conhecimento das leis de desenvolvimento do capital no nos aqui de utilidade alguma. pororue-se_tiata de urn_proj:esso_cojripletamente diverso, no sujeito s mesmas condies.
Aparece assim como completa ruptura, que se riTtTnliteoria, en-
r
242
l I;R "O CAPITAI "
Ire a histria da rormaojio_eaBlM (das relaes sociais capilalisTsTgT^rTistbria do prprio capital. Desse modo, a histria real das
origens do capitalismo no apenas diferente do mito das origens,
mas tambm diferente por suas condies e princpios de elucidao
do que nos apareceu como a histria do capital;_umaj)r-hjsj]^
isto . histria de outra era.
Ora, por sua vez essas determinaes no so de modo algum
vagas ou misteriosas para ns, visto sabermos que outra era sjgixifjcajrecisainente outro modo tie,a^cIJ^Swiô=lQJ\odo de profiJfeudal, para acompanhar a anlise histrica de Marx. sem
e peculiar dos
modos de produo, que nada no conceito de "
"moctUe"
"
^
nos permite afirmar imediatamente, se sua natureza precisamente
a de uma combinao variada. Vemos que reconhecer na hisjia
das origens do capital uma_pp=hislriajcejil^âjriesmt3 tempo prpBO-0-GlQ-blma, da reloêjrtrg essa
~
jnodo de produo feudal, que pode, assim cpmo'a do modo de prpduo^capitalista,
^
sejRg!CiHa'^^
Em
outras palavras, devemos indagar se essa pr-histria idntica
histria do modo de produo feudal, ou simplesmente dependente,
e at mesmo distinta. O conjunto das condies desse problema assim resumido por Marx:
No fundo do sistema capitalista h, pois, a separao radical do
produtor com os meios de produo. Essa separao se reproduz numa
escala progressiva a partir do momento em que se estabeleceu o sistema
capitalista; mas como aquela constitui a base deste, este no poderia estabelecer-se sem ela. Para que ele venha ao inundo, preciso portanto que,
pelo menos parcialmente, os meios de produo tenham sido arrancados
sem rodeios aos produtores, que os empregavam para fazer seu prprio
trabalho, e que eles j se achem em mos dos produtores mercantis, os
quais os empregam para especular com o trabalho alheio. O movimento
^
histrico^ que fomenta o divrcio
^
"
mitiva". porque pertence ao perodo pji-hjstco_dp_ .mundo b

, A ordem econmryclipitalista sfuHs contrjtdlês-TKgrd
nmica feudal. A~cfssoluo de um redundTi~nos elemenlos_constitutivos do outro (O Capital, TI, 154-155).
Esse problema foi enfocado vrias vezes por Marx, em textos

de mtodo idntico, que se impêjsiiriiLpi^Lnalisar-lhes contedo: em O Capitai, alm oê^^Vllljlo-liy^J^Âcurnulao Primitiva"), os captulos d^jvroJiPddicados a urrLSuiyrio histrico
_
s^sobre^ o
lenese da rend~Tmtorial~cpitaista. Veremos que"essa disperso
no fortuita. A seo Vlll dedicadalTacumulao primitiva con-
243
siderada pelo prprio Marx como um "esboo" (III, 156), mas podemos recorrer a diversos ensaios preparatrios sobre o mesmo tema, e sobretudo ao texto j citado das Formaes EconmicasJPrCapitalistas.
Todos esses estudos possuem uma forma comum de reirospeco, mas num sentido que preciso esclarecer, j que acabamos de
criticar a forma de projeo retrospectiva do mito burgus da acumulao primitiva. Est bem claro no texto precedente que o estudo
da acumulao primitiva toma por fio condutor os prprios elementos que foram distinguidos pela anlise da estrutura capitalista: esses
elementos so aqui reunidos sob a rubrica Ils
jBjtrabajhador e os meios dg produo". A anlise , pois, retrospectiva, mas no na medida em que projta para trs a prpria estrutura capitalista, na medida em que pressupe precisamente o que
preciso explicar, mas enquanto depende do conhecimento do resultado do movimento. , pois, sob essa condio que ela escapa ao
empirismo, enumerao dos acontecimentos que, simplesmente,
precedem o desenvolvimento do capitalismo:jSa anlisjLescapaJL
descrio vulgar_aoj3artir das relaes_esseQais a certa estrutura..
jrias_essa estrutura "atual" (quero dizerâ do sistema capilalista-rra
plenitude da sua atualidade). A anlise da acumulgsa-pjimitiva
fTa^pis,_no sentido estrito.jTiais que a genealogia doj_ejmefilos
que conslituew ~sruwSjSImsdoê_Bfoduo cQEilalMQ. Esse movimento sobremodo ntido na construo do texto das Formaes
Econmicax,.., j que depende da tuao de dois conceitos: o dos
<^rexKuposios~~.(Vora\Ssetzunsen) do modo de produo capitalista,
pensados a partir da sua estrutura, e o ei^concf^Krsr^^ fhistorische Bedingungenjjnas qjJais esses pressupostos_sp_^tisfjeitps. A
histria esboada dos d i ferents mbaj5s"B~p1f*o Tnesse~texto,
mais que uma verdadeira histria de sua sucesso e transformao,
uma sondagem histrica das vias pelas quais se realizou a separao
entre o trabalhador e os seus meios de produo, e a constituio do
capital como somatrio de valor disponvel.
A_anlise_da acumulao pjjmilbqL por isso fragmentada: a
genealogia no se faz a partir de um resultado global, mas distributivamente, elemento por elemento. E ji^bjÛj^pdajronjyalex^
damente_a_fjamiao dos dois elmentosjrincipais queentram na estrutura c a p i t a l ^ p i r Q T ^ i j f l L ^ I T v T T l i i s t r i a da separao do
produtor e dos meios de produo) e o a t histria da usura, do
capital mercantil, etc.j.JM essas condjces.aaalise da acumulao
primitiva no coincid>-&-iamais-p-&de-eojiLCdirc^
modo ou dos modos de produo aateriorgsjnBecids pela_sim es=-^.
244
I . J i R "O C A P I T A I . "
trutura. A unidade indissocivel que os dois elementos possuem na

"sTruTura capitalista suprimida na anlise, e no substituda por
uma unidade semelhante pertencente ao modo de produo anterior. Essa a razo pela qual Marx escreve: "A ordem econmica capitalista saiu das entranhas da ordem econmica feudal. A
\jroj[}mmWlconxjjnuivosdo outro1'. A^ d issol u"ccTde urnjstq. a evoluo necessariajiesuajstrutura;. i ~
Uca ^constituio da' " outra
em seu '"v
conceito:
--;;""> "" i T""~~ r" " " " ~ .
i " ' .~"""" ~ "
-f- ~*rf
1
: r
245
espcie de supremacy no bastam de modo algum para que acontea essa

dissoluo em capital. Do contrrio, a Roma antiga e Bizncio teriam
culminado a sua histria com o trabalho livre e o capital, ou antes, com
eles comeado uma histria nova. L tambm a dissoluo das antigas
relaes de propriedade estava ligada ao desenvolvimento da fortuna em
dinheiro, do comrcio, etc. Mas, em vez de levar indstria, essa dissoluo levou "de fato" dominao do campo sobre a cidade... A formao
originria (do capital) acontece simplesmente graas ao fato de que o va\/ ajpassagjem_e pej}s^djio_JiiYeJ_d^sJlmei4r
lor existente como fortuna em dinheiro , pelo processo histrico da dissoluo dos antigos modos de produo, posto em condies, por um lado, de comprar as condies objetivas do trabalho, e por outro, de obter
em troca, por parte dos trabalhadores que se tornaram livres, por dinheiro, o trabalho vivo em si. Todos esses momentos so dados; a sua prpria
separao um processo histrico, processo de dissoluo, e isso que permite ao dinheiro metamorfosear-se em capital" (Grundrisse, pp. 405-406).
l
N
Essa forma explica a razo pela qual no estamos tratando de

unia verdadeira histria no sentido terico (pois sabemos que uma
histria como essa s pode ser feita pensando-se a dependncia dos
elementos com respeito a uma estrutura), mas tambm a condio
que nos permite descobrir urn fato importantssimo: a independncia relativa da formao dos diferentes elementos da estrutura capitalista, e a diversidade das vias histricas dessa formao.
Os dois elementos necessrios constituio da estrutura de
produo capitalista tm cada qual a sua histria relativamente in-,
dependente. No texto das Formaes Econmicas..., aps haver percorrido a histria da separao do trabalhador e dos meios de pr-.,
duo, Marx escreve:
^N,
Por um lado, tudo isto constitui condies histricas preliminares
para que o trabalhador se veja livre, fora de trabalho sem objetividade,
puramente subjetiva, diante das condies objetivas da'produo que assumem para ele as formas da sua no-propriedade, de uma propriedfle
de outrem, de um valor existente para si, de um capital. Mas, por outro
lado, coloca-se a questo de saber que condies so necessrias para que
ele depare .com um capital {Grundrisse, p. 397).
N
Deve-se dizer ainda corn mais rigor, para que ele encontre um >
capital sob a forma de capital-dinheiro. Marx passa ento histria N
da constituio do segundo elemento: o capital sob a forma de ;
capital-^/e/>o,.eessa segunda genealogia ser retomada em O Capital depois dos captulos dedicados respectivamente ao capital mer- v
cantil e ao capital de emprstimo, isto , depois de analisados no in- x|
terior da estrutura capitalista os elementos necessrios sua consti- ^
tuio..A histria.da separao do^trabalhadpi.e_dojs.meigsjig..pxp- ^
duo no nos_d o capitaj-djnhjirp ("Nojabemqs ainda^[e_onde J?
vm, originariamenTs capitalistas. Pois claro que a expropria- ^
co dajjppulao dos campos no engendra diretmnfe seno
grandes latifundirios" (O Capital, 111, 184); por seu Urrno^.histria/
do capital-dinheiro no nos d o trabalhador "livre^(Marx observf
isso duas vezes em O Capital, a propsito do capital mercantil (VI,
334-336) a do capital financeiro (Vil, 256), e nas Formaes Econmicas..., escreve:
Em outras palavras, osrlernentos) que a esruturajapt^saa

^-^rnajmjimaj^
^mesmo movimenlojiue faz trabalhadores livres efortunasjapbi' IjajrTT^contrrio^jiVVxpernplos analisados ôT^MlraTjLJormao 4i^balhd]l-eTTrv?eÛjrge principalmente sob a _pjima-d
i
f
~" \e estruturaiTagrnas^ ajQ_p^ssQ_guâJgonîtuio
""- ""ôâpJM^mrcantil e_ao_c^pj^taj_financeirp,
estruturas^
"marginjilrnente^jui
<\ simples existncia da fortuna ira
emdessas
dinheiro
e sua ascenso
a uma
s dja_sociedade",
Desse modo, a unidade que a estrutura capitalista possui uma
vez constituda, no pode ser reencontrada anteriormente. Mesmo
quando o estudo da pr-histria do modo de produo assume a
forma de uma genealogia, isto , pretende-se explcita e rigorosamente dependente, na questo que ele coloca, dos elementos da estrutura constituda, e de sua identificao que exige que a estrutura seja
conhecida como tal em sua unidade complexa, mesmo ento a prhistria jamais pode ser a pura e simples projeo retrospectiva da
estrutura. Basta para isso que se produza, e tenha sido rigorosamente pensado, o encontro entre esses elementos, que so identificados a
partir do resultado de sua conjuno, e o campo histrico no seio do
qual se impe pensar a sua histria prpria que nada tem a ver em
seu conceito com esse resultado, pîs^dsfinido^l^jtmtui^de_M^_
fj-&jTTpdn_deproduo.. Nesse campo histrico (constituHo_pelp"
modo de pjadûe-antej5a)vjQS_eleiriejatojJs_5uje se^fez^gilgia
s_Jm_r^samfiiile__u.rna^ situao %'m.Mginar'^Jsto~jer_0'
determinante. Dizer que os modos"de produo se constituem como
vflnflfOTdTcombinaes equivale a dizer tambm que eles modificam a ordem de dependncia, que fazem passar na estrutura (que o
objeto da teoria) certos elementos de um lugar de dominao para
mi
246
LER "O CAPITAL"
urn lugar de sujeio histrica. No afirmo que sob essa forma a

problemtica esteja completa, e que nos leve at o limiar de uma soluo: pelo menos assim que podemos extra-la do modo pelo qual
Marx faz a anlise da acumulao primitiva, fechando explicitamente a passagem todos os caminhos da ideologia.
Mas j a esta altura podemos introduzir vima outra consequencia: que a anlise da acumulao pTfirTiBv, sb~^rfrn genealgica, adequada a uma caracterstica fundamental do processo de
formao da estrutura: a diversidade das vias historicjispeJajLJ3uajs.se
.
_ _ ---'----^-3- estrutura, perTgggoaTvados_a_p
__^_jem||iInt|F^
modo de proHu^^tflmOTrsob suatfepenlTicT,mando-se seus
"efeitos (assim as formas do capital mercantil e do capital financeiro
s se tornam formas do capital no sentido estrito sobre a '-'nova base" do modo de produo capitalista - veja-se O Capital, VI, 335336; VII, 256). Ou ainda, para retomar os termos antes mencionadns;jirn_tTigsmo cnnjunto_de_g^q</ioô^gjTesporjde a vrias sries
de cgndiesjiistrcas./Tangenciamos aqui um ponto tanto mais importante quanto as anlises de Marx no livro I de O Capital lhe deram pouco realce, no obstante todas as cautelas tomadas: essas
anlises so explicitamente as de certas formas, certos "mtodos"
entre outros de acumulao primitiva, verificados na histria da Europa ocidental e principalmente na Inglaterra. Marx explicou-se
muito claramente quanto a isso na sua carta aVera Zassoulitch de, 8
_de_maro de 1881 (cujos diversos. rascunhoTTJvem ser lidos)^H.
pojs, numerosos processos deônstitico da estruturajq-ue_gqiiYr^
g&mjodos para um mesmo resultado: a, particularj[ade_dks-ipsn
~rn cada caso djTestrutura do campo hjMriflcC^-4UJSto situa"dos, isto , da estrutura d"modo de pr^gO-XJs.teJite.'peve-se relacionar os "mtodos" de acumulao primitiva descritas_Bor_Ma^rx
*7baseadjQ_.no-êxejnpl inglsj;om as_garacteristicag_spegiricaL-d
I? odo de pcoduco domirjnte n caso(Qjiiid^de^p-F&duo_Je u /dah1j^sobretudo a utilizao sistemtica de u_m_poder extraecon^
produo feâlJgmbramjQS-hpIc^WmaneIr^suc[ntTDe modo
"
resultante do processo de transformao depende da
natureza do meio histrico, de modo de produo existente: Marx o
mostra a propsito do capital mercantil (O Capital, VI, 339-340),
Num texto como as Formax
'
livre (de sepad entre o
produtor e os seus meios de produo), que constituem processos
histricos diferentes, correspondendo a formas de propriedade anterior especficas, e so designadas como outras tantas "negaes" de
.forma diferente (Grundris.ie, pp. 398-99). Mais adiante, e essa enu-
247
rnerao retomada
l, ele descreve tambmJrs formas
_digtintas de onsiiiuiajjfljapi^l-dinhejro^que no tm, evicinTernente, qualquer correspondncia biunvoca com as precedentes):
H, pois, uma trplice liamicofprimflfametii& o comerciante torna-se diretamente industrial; isto se produz nos ofcios fundados no comrcio, sobretudo as indstrias de luxo, que os comerciantes introduzem
do estrangeiro, inclusive com as matrias-primas e os operrios, como se
fez no sculo X V na Itlia a partir de Constantinopla;
o comerciante constitui como seus intermedirios os pequenos patres^
(middlemen) ou ento compra diretamente ao produtor autnomo; deixava-o nominalmente independente e no interfere no seu mtodo de produojÔT terceiro lugar, o industrial se torna comerciante e produz diretamente em grande escala com vistas a comerciar (O Capital. VI. 343.
344).
'
--
(Devem-se acrescentar ainda as formas dajjgura que constituem

jjjjr-histria decapitai de
Ttuio do capital^)
A independncia relativa e a variedade histrica dos processos
de constituio do capital so reunidas por Marx numa palavra: a
constituio da estrutura um "achado"; o modo de produo capiJalista_gonstitui-se" "achando" (vorfinden)
^Tmentos que a "sua estrutura combmajFrmas ntrrsl Esse"
achado no implica evidentementeâH^jienhumi sjgnificaâuaji
formao do m^dode produo capitalista ltotTmentejndiferente
origem egneseHs elemellos de que ela necejsjta^qT^chaê
^corabjnr. Assim, o raciocnio cujo movimento retratei est impossibilitado de fechar-se como um crculo: a genealogia no ayesso de uma gnese. Em vez de reunir a estrutura e a histria da sua
formao, a genealogia separa o resultado da sua pr-histria JMo
jLastrjjtura antiga que a jsjmesmo e por si mesma se transformou;
pele contrrio, como se se fivesse"gssip^^7"BnTSrriaT o sisl-.
ma corporativo, o mestre e o compnHTro, dissipam-se onde se instalam o capitalista e o trabalhador" - Grundrisse, p. 405). A anlise
da acumulao primitiva coloca-nos assim diante da falta de memria radical que caracteriza a histria (no sendo, a memria, mais
que o reflexo da histria em certos lugares predeterminados - a
ideologia, at mesmo o direito - e como tal, nada menos que fiel)
2. Tendncia e Contradio do Modo de Produo
Deixo aqui em suspenso essa anlise da acumulao primitiva,

da qual nem todas as consequncias foram tiradas, para passar ao
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*
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-*
m
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m
248
LER "O CAPITAL"
estudo do segundo momento, o da dissoluo do modo de produo

capitalista (que nos serve aqui de paradigma). Esta segunda anlise
abrange tudo o que Marx nos d referente tendncia histrica do
modo de produo capitalista, o movimento prprio de sua contradio, o desenvolvimento dos antagonismos que esto implicados na
necessidade de sua estrutura, e o que pode revelar-se nela da exigncia de uma nova organizao da produo social. Se certo, como
declarei, que essas duas anlises tm de direito um objeto de mesma
natureza (a passagem de um modo de produo a outro) - identidade de objeto que o texto da "J.
o capitalisla."^-CfljRfiL/JiIl).2Q3--5) pe perfeitamente em evidncia - no menos evidente que sejam tratadas diferentemente por
Marx. A diferena est no apenas na realizao literria (de um
lado - para a acumulao primitiva - um estudo histrico bastante
extenso e pormenorizado, mas desconectada do contexto da exposio e aparentemente menos sistemtico; de outro - dissoluo do
capitalismo - simples resumos porm formulados em termos gerais e
organicamente ligados anlise do modo de produo capitalista),
ela exprime duas situaes tericas complementares: de um lado
identificamqs os elementos cuja genealogia preciso historiar, mas
no possumos no seu conceito o conhecimento do campo histrico
que lhe o palco (a estrutura do modo de produo anterior); de outro, temos o conhecimento desse campo histrico (que o modo de
produo capitalista em si) e s isso. Antes de formular uma problemtica completa, cumpre-nos, pois, efetuar urna segunda leitura
preliminar.
Podemos, em primeiro lugar, estabelecer uma equivalncia terica estrita entre vrios "movimentos" analisados por Marx ao nvel
do conjunto do capital social: a concentrao do capital (da propriedade dos meios de produo), a socializao das foras produtivas
(pela aplicao da cincia e pelo desenvolvimento da cooperao), a
extenso das relaes sociais capitalistas ao conjunto dos ramos de
produo e a formao do mercado mundial, a constituio de um
exrcito industrial de reserva (a superpopulao relativa), a baixa
progressiva da taxa de lucro mdia. A "tendncia histrica" da acumulao capitalista em seu princpio idntica "lei tendencial"
analisada no livro III, a qual Marx chama de "tendncia real da produo capitalista", e a propsito da qual escreve.
-Â tendncia progressLva--bai*a-da-taxB-de4u6ra-gfiral simplesmer^
te uma maneira, peculiar ao modo de produo capitalista, de exprimir o
progresso da produtividade social do trabalho... o progresso da produo
capitalista implica necessariamente que a taxa mdia geral da mais-valia
se traduza por uma baixa da taxa geral de lucro: traa-se de uma necessi-
249
dade evidente, que decorre da essncia do modo de produo capitalista (O

Capital, V], 227).
De fato, a baixa tendencial da taxa de lucro mdia to-s o

efeito imediato do aumento da composio orgnica mdia do capital, do capital constante despendido em meios de produo em relao ao capital varivel despendido em fora de trabalho, que exprime o movimento prprio da acumulao. Dizer que todos esses movimentos possuem urna equivalncia terica , pois, dizer que so diferentes expresses de uma mesma tendncia, disjuntas e expostas
separadamente apenas por necessidades da ordem de exposio (de
demonstrao) de O Capital, Sua separao, porm, no exprime
qualquer sucesso: do ponto de vista do sistema de conceitos, tratase de um mesmo momento da anlise da estrutura.
Esse movimento nada mais que o desenvolvimento da contradio peculiar do modo de produo capitalista, na expTessao de
'Marx. -Definida primeiro de modo muito geral como "contradio"
entre a socializao das foras produtivas (que define o desenvolvimento delas no modo de produo capitalista) e o carter das relaes de produo (propriedade privada dos rneios de produo), ela
se v especificada nas formas prprias do modo de produo capitalista como contradio entre o aumento do volume de valores produzidos, portanto do lucro, e a diminuio da taxa de lucro. OrA-a-b-us
do-luro_,no modo de produo capitalista, o nico motor do
~~~
Mas de que movimento se trata? Parece-nos ser possvel definir
esse movimento como urna dinmica do sistema, ao passo que a anlise da combinao complexa que constitui a estrutura do modo de
produo desempenhava a funo de uma esttica. Esse par de conceitos permite com efeito explicar o movimento na medida em que
depende unicamente das relaes internas da estrutura, enquanto
efeito dessa estrutura, isto , sua existncia no tempo. O conhecimento desse movimento no implica qualquer outro conceito seno o da
produo e da reproduo na forma prpria do modo histrico de produo 'considerado. Desse modq,ji_J^c^traajrio^'_jiajJa__mais_
dojjuela-pr-pria estrutura; -lhe "imanejilel^como o diz com justeza Marx: inversamente, porm, a contradio encerra por si mesma
uma dinmica: ela no se d como contradio, isto , no produz
efeitos contraditrios seno na existncia temporal da estrutura. ,
pois, perfeitamente exato dizer, como o faz ainda Marx, que a contradio "desenvolvida" no movimento histrico do capitalismo.
A questo que devemos examinar pode ento ser formulada da
seguinte maneira: ser a dinmica da estrutura ao mesmo tempo num mesmo "tempo" - a sua historial Em outras palavras, ser esse
250
LER "O CAPITAL"
m ovimcnloaomesrnolsrjipo movimento em
_
mais geral: em direo ao futuro do
modo de produo considerado, dado que cada um possui a sua
"contradio" especfica, isto , o seu "modo prprio... de exprimir
o progresso da produtividade social do trabalho'').Jj4ma_vgz_jue a
^relao da ejllkaj&mla^mtoica nos_aulflriza ajazer do desenvolvjjTierrtg_da contradio o prpngjrioj^rnejitojte pjrQduo dos efeia superao?
^Â identidade - ou a diferena - que procuramos
nt reessa^rnrmca e essa histria evidentemente a dos conceitos, e
no pode satisfazer-se com a coincidncia que fornece ipso facto
uma simples temporalidade emprica: se o desenvolvimento da contradio se inscreve na cronologia de uma sucesso, ele simplesmente essa histria. Dado que, pelo contrrio, queremos construir a
relao dos dojs conceitos, o texto de Marx nos impe aqui partir do
conceito mais explcito (a dinmica do desenvolvimento da estrutura), para ir, ou para tentar seguir em direo ao outro (o seu futuro
histrico).
Se procurarmos determinar mais rigorosamente o que Marx entende por natureza "contraditria" e por "tendncia" do modo de
produo, estaremos situados por suas formulaes reiteradas diante do problema da relao da estrutura com os seus efeitos. A "tendncia" definida por uma restrio, uma diminuio, um adiamento ou disfarce de eficcia. A tendncia uma lei "cuja realizao integral detida, enfraquecida, retardada, devido a causas que a contrariam" (entgegenwirkende Ursacheri) (VI, 247), ou mesmo cujos
efeitos (Wirkung, Verwirklichung, Durchfuhrung) so suprimidos
(aufheben) (VI, 245) por essas causas adversas. O carter de tendncia aparece assim primeiro como uma falta da lei, mas falta extrnseca, causada pelo obstculo de circunstncias externas que no dependem dela, e cuja origem (por enquanto) inexplicada. A exterioridade das causas adversas basta para justificar que sua eficcia prpria seja puramente negativa: o resultado da interveno delas no
, pois, modificar o da prpria lei, a natureza dos seus efeitos, mas
apenas a cronologia da sua produo: somos assim levados ajkfjnir
simplesmente j _ t e n d n c i a~_ c ^ r _r [ O_q . i_e _ s e r e a l i z a a / w ? p pra:t> e
conjuntode circunstancias empricas
dejrjesenyo.lvimento. "E assim", escreve Marx, "que a lei s atua sob forma de
tencfecia cujo efeito s aparece de maneira contundente em circunstncias determinadas e em longos perodos de tempo" (V. 251).
Entretanto, essa definio no satisfatria, visto que, por seu
carter empirisla e mecanicista, equivale justamente ao que Marx
251
critica nos economistas, e sobretudo em Ricardo: o estudo dos "fatores" pretensamente independentes, por incapacidade de se achar a
origem comum deles na unidade de uma estrutura, estudo que pertence ao lado "exotrco" ou "vulgar" da economia poltica. Desconhece tambm o emprego sistemtico em Marx do termo tendncia
para designar as prprias leis da produo, ou ainda as leis do movimento da produo na medida em que ele depende da sua estrutura.
No Prefcio da primeira edio de O Capital, escrevia Marx:
Intrinsecamente, a questo que se debate aqui no o maior ou menor grau de desenvolvimento dos antagonismos sociais oriundos das leis
naturais da produo capitalista, mas essas prprias leis naturais, essas
tendncias que operam e se impem com frrea necessidade (O Capital, I,
18).
E do mesmo modo no livro l, para formular a lei de produo

da mais-mais-valia relativa:
Trataremos aqui esse resultado geral como se ele fosse resultado
imediato e objetivo direto. Quando um capitalista, aumentando a fora
produtiva do trabalho, fora a baixa do preo das camisas, no tem necessariamente a inteno de com isso diminuir o valor da fora de trabalho e encurtar assim a parte da jornada na qual o operrio trabalha para
si mesmo; mas afinal contribuindo para esse resultado que ele contribui
para a elevao da taxa geral da mais-valia. A s tendncias (Tendenzen) gerais e necessrias do capital devem ser distinguidas das formas sob as
quais elas aparecem (Erscheinungsformen).
No nos cabe examinar aqui como as leis imanentes da produo capitalista (immanente Geseize) aparecem no movimento exterior dos capitais, prevalecem como leis coercitivas da concorrncia e, por isso mesmo,
se impem aos capitalistas como mveis das suas operaes (O Capital,
II, 10).
Vemos no caso que Marx designa como "tendncia" no uma

restrio da lei devida a circunstncias externas, que pertencem necessariamente esfera das "aparncias", dos fenmenos de "superfcie", mas a lei em si, independentemente de qualquer circunstncia extrnseca. Se o vocabulrio de Marx rigoroso nesse passo
pode-se pensar que seja apenas primeira vista que a lei de desenvolvimento da produo (que se traduz na baixa da taxa de lucro
etc.) seja limitada de fora.
Mas se examinarmos uma a uma essas "causas" que criam obstculo realizao da tendncia, veremos que todas elas so, ou efeitos imediatos da estrutura ou determinadas pela estrutura que fixa os
limites (Grenzen) de variao dos seus efeitos. Classificaremos no
primeiro caso o aumento de intensidade da explorao, a depreciao do capital existente, a superpopulao relativa e sua fixao em
252
LER "O CAPITAL"
253
ramos de produo menos desenvolvidos, o ampliamento da escala

da produo (e a criao do mercado externo); no segundo caso a
reduo do salrio abaixo do seu valor. Ora, o peculiar de todas as
causas que so efeitos imediatos da estrutura a ambivalncia delas:
tanto mais que todas as causas que contrariam a lei so ao mesmo
tempo as causas que produzem os seus efeitos:
taxa geral de lucro apenas revela, em certas frmulas (que j citei),

urna dificuldade de Marx em pensar de modo explcito essa "sincronia", na medida em' que se trata de uma lei de desenvolvimento da estrutura. Mas nem por isso o crculo deixa de ser fechado por ele, de
fato, dao^m^âjxajejidejiciajdajajcaê
lucro quejusdta_ajoncorrncia dos capitaisJst^T^mcmsmo pej~qml~s7lzjfetiva-
Dado que as mesmas causas que elevam a taxa da mais-valia (a prpria extenso do tempo de trahalho resultado da indstria mecanizada) tendem a reduzir a fora de trabalho empregada por dado capital,
tendem ao mesmo tempo a diminuir a taxa do lucro e a retardar o movimento dessa baixa (O Capital, VI, 247).
ao mesmo tempcfesclrecido e defo local da concorrncia, da qual Marx exclui a anlise do

mecanismo da anlise do capital em geral, dado que ela apenas assegura a distribuio uniforme dos lucros sem determinar o nvel no
qual estes se estabelecem, assim como o preo de mercado de certa
mercadoria.) O desenvolvimento da estrutura segundo uma tendncia, isto , uma lei que no inclui apenas (mecanicamente) a produo de efeitos, mas a produo de efeitos segundo um ritmo especfico, significa, pois, q^^deJMjQdajejnporalidade
especificajntema
da estrutura pertence anlise_da_prpria estr.
____"~
~~~
Podemos ento compreender em que a tendncia "contraditria", e esclarecer o verdadeiro estatuto da contradio em Marx. Os
termos entre os quais h contradio so definidos por Marx como
efeitos contraditrios de uma mesma causa:
Igualmente, a depreciao do capital existente relaciona-se com

o aumento da produtividade do trabalho, que faz baixar o preo dos
elementos do capital constante, e impede assim que o valor do capital constante aumente na mesma proporo que seu volume material, etc. De maneira geral, se considerarmos o conjunto do capital
social, "as mesmas causas que provocam a baixa da taxa de lucro
suscitam efeitos contrrios" (VI, 251). Esse ponto fundamental,
porque nos permite estabelecer que a reduo da lei de desenvolvimento ao-estado de tendncia no uma determinao externa a
essa lei, influindo apenas na cronologia dos seus efeitos, mas uma
determinao intrnseca da produo dos seus efeitos. O efeito das
causas adversas, isto , da prpria lei, no o retardamento dos efeitos histricos da produo capitalista, rnas a determinao de um
ritmo especfico de produo desses efeitos, que s surge negativamente (como "restrio", etc.) por referncia ao absoluto nohistrico de um aumento "livre", "ilimitado" da fora produtiva do
trabalho (acarretando o aumento da composio orgnica do capital e a baixa da taxa de lucro). Uma vez mais, de resto, a definio
do modo de atuao peculiar da estrutura, que inclui a reduo da
exterioridade aparente das causas adversas, est ligada considerao do capital social enquanto simples parcela da totalidade do capital (VI, 233), que o suporte terico do livro I e da primeira metade
do livro H, isto , considerao do capital na "sincronia" terica
de que falei a propsito da reproduo. Todo o raciocnio de Marx
que permite estabelecer a existncia e o nvel de uma taxa de lucro
mdia geral repousa nessa sincronia (Marx emprega o termo simultaneidade) na qual o somatrio dos capitais parcela por parcela
possvel por definio; se fssemos obrigados a interrogar em que
proporo a baixa do preo dos meios de produo um por um no
impede que o valor do capital constante aumente em relao ao do
capital varivel correspondente, seria impossvel formular essa lei. O
estatuto terico impuro das "causas" que "contrariam" a baixa da
medida que progride p modo de produo capitalista, um mesmo

desenvolvimento da produtividade social do trabalho se exprime, por um
.lado na tendncia baixa progressiva da taxa de lucro e, de outro, num
aumento constante da massa absoluta da mais-valia ou do lucro de que
os capitalistas se apropriam; de sorte que, em suma, baixa relativa do
capital varivel e do lucro corresponde uma alta absoluta de um e de outro. Esse duplo efeito (doppelseiige Wirkung), como vimos, s se pode explicar por um aumento do capital total cuja progresso mais rpida que
a da baixa da taxa de lucro... Dizer que a massa do lucro determinada
. por dois fatores, primeiro a taxa de lucro e segundo a massa do capital
empregado nessa taxa de lucro, pura tautologia. Por conseguinte, pretender que a massa do lucro possa aumentar, embora a taxa de lucro baixe simultaneamente, apenas outra forma dessa tautologia, que em nada
nos adianta... Mas se as mesmas causas que fazem baixar a taxa de lucro
favorecem a acumulao, isto , a constituio de capital adicional e todo
capital adicional aciona trabalho suplementar e produz mais-valia a
mais, se de resto a simples queda da taxa de lucro implica o aumento do
capital constante e com isso de todo o antigo capital, ento todo esse professo deixa de ser misterioso... (O Capital, VI, 236-38).
( evidentemente a mesma coisa afirmar que a baixa da taxa de

lucro retardada pela extenso da escala da produo, ou afirmar
que o volume da acumulao diminudo relativamente pela baixa
da taxa- de lucro.) Essa definio importantssima encerra simultaneamente a refutao de um pensamento ernpirista da contradio
254
4*
LER "O CAPITAL"
(que Marx liga ao nome de Ricardo - O Capital, VI, 261) e a limitao do seu papel. O empirismo da economia clssica no revela os
termos contraditrios seno numa "coexistncia pacfica", isto , na
autonomia relativa de fenmenos distintos, por exemplo, "fases"
sucessivas de desenvolvimento inversamente dominadas por uma ou
outra das tendncias contraditrias. Marx, ao contrrio, produz o
conceito terico da unidade dos dois termos contraditrios (que ele
chama ainda uma vez de "combinao": "a queda tendencial da taxa
de lucro est combinada - isl verbunden mit - com uma alta tendencial da taxa de mais-vlia, e portanto do grau de explorao do trabalho"), isto , produz o conhecimento da base da contradio na
natureza da estrutura (da produo capitalista). A economia clssica raciocina a partir de "fatores" independentes cuja interao "pode" provocar este ou aquele resultado: todo o problema , pois, avaliar essas variaes e relacion-las empiricamente a outras variaes
(o mesmo acontece a propsito dos preos e do valor das mercadorias, supostamente dependentes da variao de certos fatores: salrios, lucro mdio, etc.). Em Marx a lei (ou a tendncia) no lei da
variao de magnitude dos efeitos, mas lei da produo dos prprios
efeitos: ela determina esses efeitos a partir dos limites entre os quais
eles podem variar,"e que no dependem dessa variao (o mesmo se
aplicando ao salrio, jornada de trabalho, aos preos, e s diferentes fraes da repartio da mais-valia); s esses limites que so determinados como efeitos da estrutura, e por conseguinte precedem a
variao em vez de serem a sua resultante mdia, A contradio nos
dada aqui pela lei de sua produo a partir de uma mesma causa, e
no na variao do seu resultado (nvel da acumulao).
Mas essa definio encerra tambm a limitao do papel da
contradio, isto , sua situao de dependncia em relao causa
( estrutura): a contradio apenas entre os efeitos, mas a causa
no em si dividida; no pode analisar-se em termos antagnicos. A
contradio no , pois, originria, mas derivada. Os efeitos so organizados numa srie de contradies particulares, mas o processo
de produo desses efeitos no de modo algum contraditrio: o
aumento da massa de lucro (e portanto a magnitude da acumulao)
e a diminuio da sua taxa (portanto a velocidade prpria da acumulao) constituem expresso de um nico movimento de aumento da quantidade dos meios de produo postos em ao pelo capital. Eis por que, no conhecimento da causa, s descobrimos uma
aparncia de contradio: "esta lei - diz Marx - quero dizer, essa conexo interna e necessria entre duas coisas que s se contradizem em
aparncia'"; a conexo interna e necessria que define a lei de produo dos efeitos da estrutura exclui a contradio lgica. Desse ponto
M A I I . K I A I . I S M O HISTRICO
255
vista, o "duplo efeito" apenas "face dupla" (zweischlchlig)

(VI, 233) da lei. sobremodo notvel ver Marx retomar aqui, para
exprimir o carter derivado e dependente da contradio de certos
efeitos da estrutura, o prprio termo que designava, no incio de O
C apitai, a falsa contradio in adjecto da mercadoria (veja-se sobre
esse ponto a dissertao de P. Macherey). Por seu lado, os efeitos
apresentam uma contradio simples (termo a termo): superpopulao relativa e superproduo relativa, etc.) e distribuda em vrios aspectos contraditrios ou contradies parciais que nem por isso
constituem uma sobredeterminao, mas tm simplesmente efeitos
inversos sobre a magnitude da acumulao.
Assim como a causa produtora da contradio no em si contraditria, ojrjgsultado da c^ntradi^jejTipreêrto equilbrio, mesmo no caso em gue esse jquyibjmA^tirigifljtravs de IjrnTcrise.
^Tarece assrjTque a contradio possui um estatuto anlogo concorrncia no movimento da estrutura: ela no determina nem a sua
tendncia nem os seus limites, mas um fenmeno local, e derivado,
cujos efeitos esto predeterminados na prpria estrutura:
Essas diversas influncias prevalecem ora simultaneamente no espao, ora sucessivamente no tempo; periodicamente o conflito dos fatores
antagnicos surge em crises. s crises so sempre solues violentas e
momentneas das contradies existentes, violentas erupes que restabelecem por um momento o equilbrio rompido... a depreciao peridica do capital existente, que um meio imanente ao modo capitalista de
produo conter a baixa da taxa de lucro e acelerar a cumulao de valorcapital pela formao de capital novo, perturba as condies dadas, nas
quais se realizam os processos de circulao e de reproduo do capital,
e, por conseguinte, acompanhada de bruscas interrupes e de crises do
processo de produo...
A parada da produo assim ocorrida teria preparado uma ampliao ulterior da produo nos limites capitalistas. ' assim se fecharia de
novo o crculo (O Capital, VI, 262-267).
Desse modo, o nico resultado intrnseco da contradio, inteiramente imanente estrutura econmica, no tende superao da
contradio, mas perpetuao das suas condies. O resultado nico o cicto do modo de produo capitalista. (A crise cclica porque a reproduo do conjunto do capital depende da rotao do capital fixo - cf. O Capital, IV, 171 -, mas pode dizer-se metaforicamente que a crise manifesta o crculo em -que se move todo o modo
de produo num movimento imvel.)
Marx diz ainda que a crise torna patentes os limites (Schrankeri)
do modo"de produo: '
' Esses limites no devem ser confundidos com os limites de variao (Grenzen) de
que falamos h pouco.
256
LER "O CAPITAL"

A produo capitalista.tende incessantemente a ultrapassar esses limites que so imanentes a ela (immanenlen Schranken), mas s o consegue-empregando meios que, de novo, e em escala mais poderosa, erguem
diante dela os mesmos obstculos.
A verdadeira barreira (die wahre Schranke) da produo capitalista
o prprio capital,., (O Capital, VI, 263).
Os "limites" a que tende o movimento do modo de produo

(sua dinmica) no so, pois, uma questo de escala, de limiar a
atingir. Se a tendncia no pode transpor esses limites, que eles lhe
so interiores, e como tais jamais encontrados: no seu movimento ela
os traz consigo', eles coincidem com as causas que fazem dela "simples" tendncia, isto , so ao mesmo tempo as suas condies de
possibilidade efetivas. Afirmar que o modo de produo capitalista
tem limites internos equivale simplesmente a declarar que o modo
de produo no "modo, de produo em geral", mas modo de
produo delimitado, determinado:
... no desenvolvimento das foras produtivas, o modo de produo
capitalista depara um limite que nada tem a ver com a produo da riqueza em si; e essa limitao muito particular atesta (bezettgi) o aspecto
limitado (Beschrnktheit) e puramente histrico, transitrio, do sistemr
de produo capitalista. Atesta que no se trata de um modo absoluto de
produo da riqueza, mas que pelo contrrio ele entra em conflito com o
desenvolvimento desta em certo nvel (aufgewisser Stufe) (O Capital, VI,
255). '
(O termo riqueza deve ser tomado sempre e em toda a parte

como rigorosamente sinnimo de valor de uso.)
Esses limites so, pois, aqueles mesmos cujos efeitos j encontramos na determinao da tendncia: no existe modo de produo
â riqueza em si, isto . no existe senojunvtirjp detepmmajjnjjejjesen volvi mento das forcas produtivas dependente da natureza do
modo~de produo.
^
um
meio de formao da mas-valia relativa. Por seu turno, a extorso
dlTms-Valia ~rimitaTpT produtividade do trabalho (no interior
dos limites de variao da jornada de trabalho, a relao trabalho
necessrio-sobretrabalho a cada momento dada por essa produtividade).,RejimH*rarTrosrpevaq*h--n^^
plexidaTo modo de produo que foi deSudo-no incio desta exposio como dupla articulao do modo de-produo ("foras produtivas", relaes de propriedade dos meios de produo): osjhpitesjnternos^do modo de produo nada mais so do gus^Jirnitao
~
dessas /e/acesISflz/mrlsIo^Tnbrma de "corres-
257
pnndncia"deJas-Qu_da "subsuno reaj"

Mas se os limites dojnodo de produo lhe so internos, j-de- //
tgrrninanTo que_fjrmamT e no o que negamlisto , atravs dldia k"~ /
"~3eum "modo de produo absoluto", de um modo de produo /
,"da riqueza em si", a possibilidade de todos os demais modos de Y/
produo, que tm a sua prpria limitao interna). Somente nesse /
jentido quejmpjigam a transio de um modo de produo (o ca- ^
rter hlsfbnco, transitrio do modo de produo existente): designam a necessidade de urna sada e de outro modo de produo do
" qual eles no contm absolutamente a delimitao; e dado que os limites consistem na "correspondncia" que articula as duas relaes
no interior da estrutura complexa do modo de produo, o movimento de supresso' desses limites implica a supresso da correspondncia.
Mas aparece tambm o fato de que a transformao dos limites
no pertence simplesmente ao tempo da dinmica. De fato, se os
efeitos internos da estrutura de produo Tngn en h u m a colocao em~quesTcros ITmitesJôr exemplo.jijnje, que "o mecajismppe]o qlafjl a producapitalista-afista es'^TnlKlrjlnôsj^
O
Cajp7/77T, 6). poerrjseTLitma das condies (ajâse material") de
oulrcuêsuLtado^ externo estrutura_da produo: tff^sejdesl our r_e s u l t a d o queJvlanundicaJLmargern__da sua
Jrarqi4e^jTimmejTtoâ_produo produz^j>el 'concentrao da
j3rodu" pelo lumentodo prTTaTIg, urna das condies da
forma particular que a luta^classes assume na sociedaSFcgitalisTTiVlas a anlise dessa IJtTdas relaes sociais polticas qu ela
"implica no faz parte do estudo da estrutura de produo. A anlise
da transformao dos limites exige, pois, uma teoria dos tempos di,ferentes da estrutura econmica e da luta de classes bem como a articulao de ambas na estrutura social. Compreender como eles podern ligar-se na unidade de urna conjuntura (por exemplo, como a
crise pode ser, dadas as demais condies, ensejo de uma transformao - revolucionria - da estrutura de produo) depende disto,
como o demonstrou Althusser em um trabalho anterior ("Contradiction et Surdtermination", m\^Pour Marx).
3. Dinmica e Histria
As anlises precedentes-e&rfsmuem momentos, ainda desconexos, da problemtica no seio da qual possvel pensar teoricamente
258
4*
LER "O CAPITAL"
a transio de um modo de produo a outro. No ser possvel articular efetivamente essa problemtica, isto , produzir a unidade das
questes s quais preciso responderia menos que se consiga situar
uns em relao aos outros os conceitos que foram adiantados at
agora (histria, genealogia, sincronia - diacronia, dinmica, tendncia), e definir diferencialmente os seus objetos prprios.
Todos esses conceitos, que so ainda amplamente descritivos,
enquanto precisamente no estejam'articulados, surgem-nas como
outras tantas conceptualizaes do tempo histrico. Durante a dissertao anterior._Althusser mostrouque,grn qualquerjgpria da histria (sejaela cientifica ou jdojgjcajjxistia umacojTglagorigorosa e necessria entrejnestrutira do QnceiLo__de histriajpvc&B&L- a
isTTrrai[sTnjtr eirTsi dependente da estrutura do conceito da
toialid~socia\r a essa teoria)j: o conceioj!aj_emporalidade
na qual essa teoria da histcîaênsa^s^trnsoTmaes"^_p$."moviTnemos"7 os âcontecimentos" ou, de modo mluTgrlLOs fenme~nos que pertencerrTao seu oBjeto. N^liontratfr^liossa demonstrao o fato de que essa teoria esteja no mais das vezes ausente, e que
se reflita sob a forma da no-teoria, isto , do empirismo. A estrutura da temporalidade ento simplesmente aquela oferecida pela
ideologia dominante, e jamais refletida na sua funo de pressuposto. Viu-se mesmo que, em Hegel, a estrutura da temporalidade histrica, dependente, do ponto de vista da articulao do sistema, da
estrutura da totalidade hegeliana simples - expressiva, apenas retorna por sua conta a forma mesma da concepo empirista ideolgica
do tempo, dando-lhe o seu conceito e o seu fundamento terico.
Viu-se tambm que a forma desse tempo era no apenas a linearidade contnua, mas, por via de consequncia, a unicidade do tempo.
pelo fato de que o tempo nico que o seu presente possui a estrutura da contemporaneidade, que todos os momentos de que se possa
constatar a simultaneidade cronolgica devem tambm necessariamente ser determinados como os momentos de um mesmo todo
atual e pertencer a uma mesma histria. Impe-se observar aqui
que, nessa concepo ideolgica, vai-se da forma prpria do tempo
determinao dos objetos histricos em relao a ele: a ordem e a
durao desse tempo precedem sempre qualquer determinao de
um fenmeno como "transcorrendo no tempo", e do mesmo modo
como fenmeno histrico. A estimativa efetiva da ordem ou da durao supe sempre, certo, uma relao ou referncia temporalidade de certos objetos, mas a forma de sua possibilidade sempre j
dada. Em realidade, movemo-nos assim num crculo, pois que admitimos a estrutura de um tempo que nada mais do que o efeito, ou
de uma percepo ou de uma concepo ideolgica da totalidade social. Mas esse movimento de dependncia real, anterior locali/a-
259
co dos fenmenos "histricos" no tempo no pensado como tal

na representao do tempo que lhe serve de premissa, e pode-se ter o
requinte de encontrar (em realidade, reencontrar) nas determinaes
da histria a estrutura pressuposta desse tempo. Esse movimento
que precede a determinao do objeto histrico como acontecimento, presente at no questionamento, na ideia de que no h apenas
.'acontecimentos, isto , no apenas fenmenos de "curta" durao,
mas tambm no-acontecirnentos, isto , acontecimentos longos, permanncias de longa durao (que erroneamente se batizam com o
nome de "estruturas").
Se tivermos em mente ento a problemtica no seio da qual, na
origem, Marx pensa o seu empreendimento terico, mas que no lhe
pertence de direito, a problemtica da periodizao, podemos tirar
dela diversas consequncias. Se propusermos o problema-da transio de um modo de produo a outrojunijnenlejio_5uadio_dessa
pT5Iemalira,jer-:nos- HripsiyJeTscapar forma do tempo Jinear
rncTcIvemos pjnsr em p; deijgyaldade osjfeitos da estrutura de
cainrmoc?~de produo e os fenmenos de transico.j5ituando-os
no tempo nicojjue seryeje quadrojsu de suportesojnum a qualquer
êterminaciThistrica possvel." No" temos o direito de estabelecer
diferenas de princpios ou de mtodo entre as anlises dos efeitos
de um modo de produo, e as da transio de um modo a outro,
que se sucedem ou coincidem no quadro desse tempo, e no podemos distinguir os movimentos a no ser por determinaes da "estrutura" desse tempo: longa durao, curta durao, continuidade,
intermitncia etc. Jejipo_da_geriodizao , pois, jjmjempp_sern
diversidade verdadeira possrvelfjas
^
_
no curso de um^squeTiciTFhistj-ica, pFxmplo, no intervaladas transies de um mod~de"produo ai outro,
~j37tencm~lTmsmo tempo que eles, " movimehlâ prduoêlas comum.
~
Uma leitura superficial de Marx enseja o perigo, alis, de no
dissipar as formas dessa iluso, caso se contente com tomar os diferentes "tempos" implicados na anlise de O Capital por outros tantos aspectos descritivos ou determinaes subordinadas do tempo em
geral. Poder-se- ento tentar a operao fundamental cuja possibilidade est implicada na teoria ideolgica do tempo: a insero dos
diferentes tempos uns nos outros. Poder-se- inscrever os tempos segmentados (tempo de trabalho, tempo de produo, tempo de circulao) em ciclos (processo cclico do capital); esses ciclos por sua vez
sero necessariamente ciclos complexos, ciclos de ciclos, em virtude
*.'!
260
LER "O CAPITAL"
da velocidade desigual de rotao dos diferentes elementos do capital, mas no seu todo podero por sua vez ser inseridos no movimento geral da reproduo (acumulao) capitalista, que Marx descreve
aps Sismondi como uma espiral; e enfim essa "espiral" manifestar
uma tendncia geral, uma orientao que a mesma da transio de
um modo de produo a outro, da sucesso dos modos de produo
e da periodizao. N uma-leitura como essa, a harmonizao dos di- r
ferentes "tempos" e a imbricao das suas formas no constituiro]^
evidentemente dificuldade alguma de princpio, estando j a sua possibilidade inscrita na unicidade do tempo em geral que serve de suporte a todos esses movimenteis. As nicas dificuldades so de aplicao, na identificao das fases e na previso das transies.
mais notvel de uma leitura como essa - que no de minha
parte puro artifcio polmico de exposio, como veremos - que
ela implica necessariamente que cada "momento" do tempo seja simultaneamente pensado como urna determinao de todos os tempos intermedirios que foram assim inseridos uns nos outros - que
essa determinao seja imediata ou pelo contrrio simplesmente mediata. E para ir diretamente ao extremo dessa consequncia, com
todo rigor que, nessa concepo, se determinar um tempo dado durante o qual o trabalhador aplica a sua fora de trabalho como certa
quantidade de trabalho social, um momento do ciclo do processo de
produo {em que o capital existe sob a forma de capital produtivo),
um momento da reproduo do capital social (da acumulao capitalista), e finalmente um momento da histria do modo de produo
capitalista (que tende sua transformao, por mais distante que esteja).
Com base enilalMU^lideol^gica|g^jeôj2iaj^ssjye[ caracterizar toda-Almr-ia-marxistajdkij^
o_uma
Para tentar contrapor Marx economia polticacTssica e
moderna, situahdo-os ao mesmo tempo num s terreno, atribuindolhes um objeto "econmico", teve-se assim que retomar esse conceito, e fazer de Marx um dos introdutores, e o principal talvez, da teoria "dinmica" em economia poltica (veja-se, por exemplo, Granger, Mlhodnlogie Economique). Assim fazendo, pde-se mostrar na
economia clssica e neoclssica um pensamento do equilbrio econmico, isto , da esttica das relaes da estrutura econmica; pelo
contrrio, em Marx, o estudo do equilbrio jamais passaria de um
momento provisrio, de alcance operatrio, uma simplificao para
fins de exposio; o objeto essencial da anlise de Marx seria o tempo da evoluo da estrutura econmica, analisado em componentes
sucessivos que so os diferentes "tempos" de O Capital:
M A T H K I A I . I S M O HISTRICO
261
Quanto ao ohjelo particular do estudo marxista - a produo capitalista -, apresenta-se necessariamente como um processo dinmico, O
objeto do primeiro livro de O (.'apitai a acumulao capitalista. A noo
de um equilbrio esttico evidentemente inadequada, aprori, para descrever o fenmeno. A "reproduo simples" do capital j um pracexxn
tempiiral; mas apenas uma primeira abstrao. O sistema caracieri/u-se
precisamente pela "reproduo numa escala progressiva", o aumento e a
metamorfose qualitativa continua do capital, mediante acumulao da
mais-valia. As crises, sob as suas formas diversas, aparecem como uma
doena crnica do sistema, e no como acasos. O quadro wial da realitlaile econmica acha-se pitis totalmente dinamizada (Oilles Gaston O ranger,
Mtlhotiologie Kconamique, p. 98),
Em uma interpretao como essa, aparecendo por sua vez a dinmica do sistema capitalista como um momento, aspecto local da
"afirmao do carter relativo e evolutivo das leis da economia",
verificamos a estrutura de insero dos tempos que esbocei anteriormente. Os conceitos de histria e dinmica tornam-se ento termos
de uma palavra composta, um popular (o de histrica) e o outro erudito (o de dinmica), dado que o segundo exprimiria muito exatamente a determinao do movimento histrico a partir de uma estrutura. Seria ento possvel juntar a esses dois termos o de diacronia, que no proporcionaria aqui nenhum conhecimento novo, exprimindo apenas a forma da temporalidade linear peculiar que est
implicada na identificao dos dois termos precedentes.
Mas, em realidade,JaJJeitunu:leJMj^^
o
o cfijs~cpm#Iu~d
na teoria de O Capital. Esses conceitos foram retomados (ou subenTndidos) no sentido-usual, isto , no emprego ideolgico que deles
se faz, num texto como o Prefcio da Contribuio, a partir do qual
iniciamos o nosso estudo: eles tm apenas a funo de balizar e determinar um campo terico ainda no pensado em sua estrutura. Mas
nas anlises de O Capital, como no-lo mostrou o estudo da acumularo primitiva e da tendncia do modo de produo, eles so produzidos separada e diferencialmente; a unidade deles, em vez de ser pressuposta numa concepo sempre j dada do tempo em geral, deve
ser elaborada a partir de uma diversidade inicial que reflete a complexidade do todo analisado. Pode-se sobre essa questo generalizar
a maneira como Marx coloca o problema da unidade dos diferentes
ciclos dos capitais individuais num ciclo complexo do capital social:
essa unidade deve ser elaborada como um "entrelaamento" cuja
natureza a princpio problemtica. Sobre a questo, escreve Marx:
V-se assim que a questo de saber como os diversos elementos do
capital social total, em relao ao qual os capitais individuais so apenas
componentes de funo autnoma, se substituem mutuamente no pro-
262
n.K "OCAPMAI."
cesso de circulao - tanto do ponto de vista do capital quanto do da
mais-valia - n3o se resolve peta estudo dos simples entrelaamentos de melamiirjoxtx na circulao das mercadorias que so comuns s gestes da
circulao do capita) e a qualquer circulao de mercadorias: impe-se
aqui outro mtodo de exame. Ale aqui, contentou-se sobre o assunto com
frases que, analisadas de perto, s contm ideias vagas tomadas de boa f
aos entrelaamentos de metamorfoses que so prprias de qualquer circulao de mercadorias (O Capital, IV, 106).
Sabe-se que esse "outro mtodo de exame", que constitui propriamente a anlise da reproduo do capital social total, chega ao
resultado paradoxal de uma estrutura sincrnica da relao entre os
diferentes setores da produo social, em que a forma prpria do cicio desapareceu completamente.JMo entanto, s ela permite pensar o
entrelaamento dos diferentes ciclos de produo individuais^Jgual^ xa
jprinc|rjio_ problernafiALysIsgrconstnddapor "outro mtodo
exame".
A relao de dependncia terica entre os conceitos do tempo e
da histria acha-se assim invertida ern comparao com a forma precedente, que pertence histria empirista, ou hegeliana, ou a uma
leitura de O Capital que reintroduz implicitamente o empirismo ou
o hegelianismo.JiriLiS2JjtJstrirtin^^
dependerem das
Destrutoras, do trnpot so asêstruturas da tempralSad queêpndemdas gstruturas da histjiarAsTssfrtufsTla temporalidade, e
suas~9Tferenas especficas^ so produzidas no processo de constituio do conceito de histria, como outras tantas determinaes necessrias do seu objeto. Assim, a definio da temporalidades de_suas
formas variadas torns^se^xpliciamene necessria; igualme.n.te,-a
necessidade JejJCTsar^lI^^crdoyôs diferentes mqvjmenJnslê_4^.dierej^sltempToFn^se uma necessidade fundamental
p_ara_a_t&or4a.
Na teoria de Marx, um conceito sinttico d tempo jamais pode
ser um pr-dado, mas apenas um resultado. As anlises que precedem, nesta dissertao, nos permitem antecipar, em certa medida,
quanto a esse resultado, e propor urna definio diferencial dos conceitos que estiveram at ento confundidos, Viu-se ûe a anlise das
relaes que pertencem a certQjnojio^d^gmdjgo^dîej^mJungdo e
'constituem a s u u t u r T c ^ j i ^
terica: o que Marx reflete, a propsito do
rnodo .de produo capitalista, no conceito de reproduo. A essa
sincronia pertence necessariamente a anlise de todos os efeitos prprios da estrutura do modo de produo. Reservaremos, pois, o
263
conceito de/1
jo tempo jrjinsip)& um modo de producoa outro, isto , tempo determinado peld substituio e transformao das relaes de prqduo que constituem a dupla articulao
da estrutura. Aparece assim o fato de que as "gensalagias" contidas
nica: e assim acTi-sT7uli3Sa%~fi3p^ndHmnte dTu grau de
acabamento terico, a diferena de problemtica e mtodos entre os
captulos de O Capital dedicados acumulao primitiva, e todos os
.demais, para alm de uma simples diferena de aspecto ou-de forma
literria. Essa diferena consequncia da distino rigorosa entre a
"sincronia" e a "diacronia", e no que precede vimos outro exemplo
dela, sobre o qual voltarei a falar: no momento em que analisei a
forma das duas relaes (propriedade, "apropriao real") prprias
do modo de produo capitalista e sua relao, verificou-se uma
"defasagem cronolgica" na constituio dessas duas formas, a forma capitalista da propriedade ("relaes capitalistas de produo")
precedendo cronologicamente a forma capitalista da apropriao
real ("foras produtivas do capitalismo"); essa defasagem foi refletida por Marx na distino da "subsuno formal" do trabalho sob o
capital e sua "subsuno real". Observei ento que essa defasagem
cronolgica era como tal suprimida na anlise sincrnica da estrutura do modo de produo, que ela era ento indiferente teoria. De
fato, essa defasagem, que desaparecia ento pura e simplesmente, s
pode ser pensada numa teoria da diacronia; constitui um problema
pertinente para a anlise diacrnica (deve-se notar aqui que as expresses "anlise diacrnica", "teoria diacrnica" no so perfeitamente rigorosas; seria prefervel dizer "anJise (ou teoria) da diacronia'". Porque, se tomarmos os dois termos sincronia e diacronia no
sentido que proponho aqui, a expresso "teoria diacrnica" no ter sentido algum, propriamente falando: qualquer teoria sincrnica na medida em que expe um conjunto sistemtico de determinaes conceptuais. Na dissertao precedente, Althusser criticou a
distino sincronia-diacronia na medida em que implica uma correlao de objetos ou aspectos de um mesmo objeto, mostrando como
essa distino retomada de fato estrutura empirista (e hegeliana)
do tempo, em que o diacrnico to-s o transformar-se do presente ("sincrnico"). Aparece imediatemente o fato de que, no emprego
aqui proposto, no pode ser assim, dado que a sincronia no um
presente real contemporneo a si, mas o presente da anlise terica
em que todas as suas determinaes so dadas. Essa definio exclui, pois, toda correlao dos dois conceitos, um dos quais designa a
estrutura do processo de pensamento, ao passo que o outro designa
um objeto particular, relativaments autnomo, da anlise, e s por
extenso o seu conhecimento.
264
LER "O CAPITAL"
Por seu turno, a anlise sincrnica do modo de produo implica a colocao em evidncia de vrios conceitos de "tempo" que diferem funcionalmente. Nem todos esses tempos sero por isso direta
e imediatamente histricos: com efeito, no a partir do movimento
histrico de conjunto que eles so construdos, rnas inteiramente independentes dele, e independentemente uns dos outros, Desse modo, o tempo de trabalho social (que mede o valor produzido) construdo a partir da distino do trabalho socialmente necessrio e do
trabalho socialmente no-necessrio, que depende a cada momento
da produtividade do trabalho e da proporo na qual o trabalho social distribudo entre os diversos ramos da produo (veja-se O
Capital, l, 59 ss., e Hisloire ds doctrnes conomiques, I, 292-294).
No coincide assim de modo algum com o tempo empiricamente verificvel durante o qual um operrio trabalha. Do rnesmo modo o
tempo cclico da rotao do capital, com os seus diferentes momentos (tempo de produo, tempo de circulao) e seus efeitos prprios
(extrao regular de capital-dinheiro, modificao da taxa de lucro),
construdo a partir das metamorfoses do capital e da distino entre capital fixo e capital circulante.
Finalmente, do mesmo modo a anlise da tendncia do modo
de produo capitalista produz o conceito da dependncia do progresso das foras produtivas em relao acumulao do capital, e
[^portanto o conceito da temporalidade prpria do desenvolvimento
das foras produtivas no modo de produo capitalista. S js&e moyimentojjiode ser charnado^cojno o.propus.jje dinmica,istojjjnovimento d desenvoTvimntinteror estrutura" e suficientemente
deterrnma~^T ela ( "movimento de acumulao), efetuando-se
segundo um ritmoswjodade.prprios detoninSdslpela."sruluja^gossundûma orientao neces^najriej/ejrjvjl1_e_conse.ry_ajido
(reprodl!zmd~)TTnl5fmdaTrie^^
as propriedades da
strutura. O ritmo prprio da acumu^~cpifstaTnscreve-se no
ciclo das crises, ao passo que a sua velocidade prpria exprime a " limitao" do desenvolvimento das foras produtivas, simultaneamente, como o diz Marx, acelerado e retardado, isto , a limitao
reciproca das duas relaes articuladas na estrutura ("foras produtivas", relaes de produo capitalistas). A orientao, negggsria
do mojjmejTtojansitejio_aumento do capjtajjonstaftte^pr-Qporcio^njjmgntej^capital^yarivel (dirprDducrdn-TnTeios de produo
proporcionalmente produo dos meios de consumo). A conservaoVjjas propriedades da estrutura fica sobremodo posta em evidncia-no movimento de extenso do mercado: um dos meios empregajJpj_peJo_capitalista_ou um conjunto de capitalistas parTcntrariar a
265
baixajjajaxajje lucro consiste em ampliar a rea do

' '
>
Essa contradio intenta (da produo com o consumo) procura
/ uma soluo na ampliao do campo externo da produo. Porm, quan/ . to mais a fora produtiva se desenvolve, tanto mais entra em conflito
l com a base estreita sobre a qual se fundam as relaes de consumo... (O
^Capital, VI, 257-258).
Nessa aventura "externa", a produo capitalista depara sempre a sua prpria limitao interna, isto , no deixa de ser determinada pela sua estrutura prpria.
S no tempo dessa dinmica pode ser determinada a "idade"
.da produo capitalista, de um de seus ramos ou do conjunto de ramos da produo: essa idade se avalia precisamente pelo nvel da relao entre o capital constante e o capital varivel, isto , na composio orgnica interna do capital:
/ evidente que, quanto mais avanada a idade da produo capitalista, maior ser a massa de numerrio acumulado de todas as partes e mais
fraca a proporo que a produo nova de ouro acrescenta todos os anos
I a esse volume, etc. ( Capital, V, 120).
Esse ponto importantssimo, porque mostra que s no "tempo" da idinmica - que ho , como eu j disse, imediatamente o
tempo da histria2 - que possvel determinar e avaliar adiantamentos ou atrasos de desenvolvimento; de fato, s nesse tempo interno
Nem mesmo, evidentemente, o tempo, da histria econmica, se entendermos por

isso a histria relativamente autnoma da base econmica do modo de produo. E
isso por duas razes principais: primeiramente, tal histria, que trata das formaes
sociais reais-cohcretas, estuda sempre estruturas econmicas dominadas por vrios
modos de produo. No trata, pois, das "tendncias" determinadas pela anlise terica dos modos de produo isolados, mas dos efeitos de composio das vrias tendncias. Esse problema considervel no pertence ao escopo da presente anlise, e s
enfocado no prximo pargrafo (sobre as "fases de transio") de modo parcial.
Em segundo lugar, a "idade" da produo de que falamos aqui no , como se v,
uma caracterstica de cronologia, no indica uma antigiiidttde da produo capitalista:
dado que se trata de uma idade comparada entre vrias reas (ou "mercados") econmicas sujeitas ao modo de produo capitalista, cuja importncia vem dos efeitos
que uma desigualdade de composio orgnica do capita) acarreta de uma regio a
outra, ou de um setor a outro. Segundo a sutileza da anlise, vai tratar-se de uma
composio orgnica mdia, ou de uma anlise diferenciada da composio orgnica
do capital por ramos de produo: enfocamos aqui ento o estudo dos efeitos de dominao e d'e desenvolvimento desigual que a desigualdade de composio orgnica
implica entre capitais em concorrncia. Tal no nosso propsito aqui. Indico-lhe
apenas a possibilidade.
2
266
LER "O CAPITAL"
orientado que podem ser pensadas desigualdades histricas de desenvolvimento como simples defasagens temporais:
O que se aplica a diversos estgios de desenvolvimento sucessivos num
pats pode aplicar-se tambm a estgios de desenvolvimento diferentes existentes simultnea e paralelamente nesses diferentes pases. No pas nodesenvolvido funentwickelt) em que a primeira composio do capital representa a mdia, a taxa de lucro geral seria de 66 2/3%, ao passo que seria de 20% no pas em que a produo estiver no estgio bem mais elevado, o segundo... poderia haver supresso e mesmo inverso da diferena
que separa as duas taxas de lucro nacionais, se, no pas menos desenvolvido,
o trabalho fosse menos produtivo; o trabalhador deveria dedicar parte
maior do seu tempo reproduo dos seus prprios meios de subsistncia
ou de seu valor; ele forneceria menos sobretrabalho (O Capital, VI, 228).
As consequncias dessa determinao diferencial do tempo, e

da distino entre o tempo da dinmica e o tempo da histria em geral, sobre a problemtica atual do "subdesenvolvimento" (que um
lugar privilegiado de todas as confuses tericasXno podemserexppjtasjigui; pelo menos, o que precede permite dar a sentir a sua importncia1 crtica.
Assim como os precedentes, esse "tempo" da dinmica (da tendncia) determinado na anlise sincrnica do modo de produo.
A distino entre dinmica e diacronia , pois, rigorosa, e a primeira
no pode aparecer como determinao no carnpo da segunda, onde
no pertinente sob a forma em que Marx a analisa. Pode-se facilmente esclarecer essa distino mediante um paradoxo tomado
anlise das sociedades "sem histria" (esta expresso, qurrigorosamente falando, no tem sentido algum, designando estruturas sociais nas quais a dinmica aparece sob a figura especial de nodesenvolvimento, como as comunidades indgenas de que fala Marx
em O Capital, I], 46-48): o acontecimento constitudo pelo encontro
dessas sociedades com as sociedades "ocidentais" em vias de passar
ao capitalismo (na conquista, colonizao ou diversas formas de relao comercial) pertence evidentemente diacronia dessas sociedades, dado que determina - brutal ou mais lentamente - uma transformao do seu modo de produo: mas no pertence absolutamente dinmica dessas sociedades. Esse acontecimento da histria
delas se produz no tempo da sua diacronia sem se produzir no tempo
da sua dinmica. Caso-limite que pe em evidncia a diferena conceptual dos dois tempos, e a necessidade de pensar a sua articulao.
Impe-se pois, finalmente, situar o conceito de histria em relao com esses diferentes conceitos: devemos, por exemplo, assimilar
o conceito de histria ao da diacronia como lembrana da proble-
MATER1ALISMO HISTRICO
267
mtica antiga da periodizao? Poderemos dizer que "a histria"

essa diacronia cujo problema terico fundamental a anlise dos
modos de transio de urna estrutura de produo a outra? No, sem
dvida, visto que essa problemtica antiga foi agora transformada,
Ela no mais se define pela necessidade de "recortar" o tempo linear, o que supe a prori esse tempo de referncia. A questo agora pensar teoricamente a essncia dos perodos de transio nas suas
formas especficas e a variao dessas formas. O problema da "periodizao" no sentido estrito foi portanto suprimido, ou antes, deixou de pertencer ao momento da demonstrao cientfica, ao que
Marx chama de ordem de exposio (somente a exposio a cincia): a periodizao enquanto periodizao no mximo um momento da investigao, isto , um momento da crtica preliminar dos
materiais tericos e suas interpretaes. O conceito de histria no
, pois, idntico a qualquer dos momentos particulares que so produzidos na teoria, para pensar as formas diferenciais do tempo. O
conejo_de histria em geral, no-especificado, iMmgleîeneadecTMrTTvci~~ntriai daîjstrja]__do
garo probjcma.dajutcuico dosJsmpo&IBlslr-iees-di entes e
"Variaes dessa articula yo/jissa articulao nada mais tem a ver
crr~T1tTlimpsda insero dos tempos uns nos outros; ela
verifica as coincidncias no como evidncias, mas como problemas:
assim,,a_transio de um modo dejjrodug a outro pode aparecer
como o momento de uma cohsTu~STe uma trama, dos tempos da
estrutura econmica, da luta poltica de classes, da ideologia, etc.
Trata-se de descobrir como cada um desses tempos, por exemplo, o
tempo da "tendncia" do modo de produo, converte-se em tempo
histrico.
Mas se o conceito geral de histria tem por funo prpria designar um problema constitutivo da teoria da histria, ento ele no
pertence, contrariamente aos precedentes, a essa teoria da histria.
JL. de faio, o conceito de histria no um conceito da teoria dahistriajanto quanto o coneitojj^yidj^'^^~ume0neeio-da-biolgia.
Esses conceitos pertencem apenas epistemologia dessas duas cincias, e, enquanto conceitos "prticos", prtica dos cientistas para
designar e balizar o campo dessa prtica.
4. Caracterstica das Fases de Transio
Eu s poderei esboar aqui alguns dos conceitos que pertencem
teoria da "diacronia" e que permitem pensar a natureza dos perodos de transio de um modo de produo a outro. Com efeito,
268
LER "O CAPITAL
Marx longe est, como vimos, de haver dedicado a esse segundo momento da teoria da histria o mesmo esforo terico que dedicou ao
primeiro. A esta altura, o meu nico objetivo dar conta do que j
foi feito.
A anlise da Acumulao pfimitiva_Bertence bem ao campo do
estudojjia^rnjcljita^ji^^
jde_lransiIO-Jto_gapjtalismo). De fatoljuyilise'
mitiva, da origem dojnedfllds-Br-oduco car''
-r^jrJ^-.J._Jj>/_jJîtyln.v/_OA*TKfcfcJJ.U
11IUULJ|_UC
praj^ntCTor, OLfisbogos dejiefinio_guejsJiie-podem-t&mar

"3evmT^jsIjSritse a_outra analise,.que.npjejara_dasj5?^5&,
mas a dQSj^j/ggiwôrnodo d^p,rQduclQjcapitalis,ta, ejme-per~consegujnte no se faz elemento porêjemento, mas dqjx>ntCLd.eyi&a da
estrutura inteira. SobretudtTnlstudo dmnfatura possumos um
exemplirdssa anlise dos comeos. As formas de passagem so de
fato por sua vez necessariamente modos de produo.
Na primeira parte deste ensaio, ao estudar a mamifatura como
certa forma da relao de apropriao real, como certa forma das
"foras produtivas", deixei de lado o problema colocado pela defasagem (dcalage) cronolgica na constituio da estrutura de produo capitalista entre a formao das suas relaes de propriedade e a
das suas "foras produtivas" especficas. Como mostrei, este problema no pertence ao estudo da estrutura do modo de produo. Por
outro lado, essa defasagem constitui a essncia da manufatura como
forma de passagem. Os conceitos que Marx emprega para designar
essa defasagem so os de "subsunco real" e "subsunco formal"
(do trabalho sob o capital). A "forma", que comea com a forma do
trabalho domiciliar por conta de um capitalista mercantil, e culmina
com a revoluo industriai, abrange toda a histria do que Marx
chama de "manufatura".
Na "subsunco real" da indstria mecanizada, a pertinncia
do trabalhador ao capital duplamente determinada: por um lado ele
no possui os meios materiais de trabalhar por sua conta (a propriedade dos meios de produo); por outro, a forma das "foras produtivas" lhe retira a capacidade de pr em .funcionamento sozinho,
fora de um processo de trabalho cooperativo organizado e controlado, os meios de produo sociais. A dupla determinao pe em evidncia uma homologia na forma das duas relaes que constituem a
estrutura complexa do modo de produo: podem ambas ser caracaterizadas como "separao" do trabalhador e dos meios de produo. O que equivale ainda dizer que elas recortam do mesmo modo
dos seus "suportes"; determinam para o trabalhador, os meios de
produo, e para o no-trabalhador, formas de individualidade que
ti
mil
269
se superpem. Os trabalhadores que esto, no processo de produo, numa relao de no-propriedade absoluta com os meios de
produo, constituem um coletivo que recobre o "trabalhador coletivo" capaz de pr em ao os meios de produo "socializados" da
indstria moderna e corn isso apropriar-se realmente da natureza
(os objetos de trabalho). Reencontramos, pois, aqui, sob o nome de
"subsunco real", o que Marx introduzira no Prefcio da Contribuio como "correspondncia" entre as relaes de produo e o nvel
das foras produtivas. Podemos portanto elucidar em que sentido se
deve entender o termo "correspondncia". Dado que as duas relaes entre as quais h homologia pertencem ambas ao mesmo nvel,
constituindo a complexidade da estrutura de produo, essa "correspondncia" no pode ser uma relao de traduo ou de reproduo de uma pela outra (da fornia das foras produtivas pela das relaes de produo): no uma das duas que "subsumida", o trabalho que "subsumido" sob o capital, e essa subsunco "real"
quando assim duplamente determinada. A correspondncia atemse, pois, inteiramente ao recorte peculiar dos "suportes" da estrutura de produo, e ao que chamei antes de limitao recproca de uma
relao por outra. Ao mesmo tempo aparece o fato de que essa correspondncia em sua essncia compleamente diversa de qualquer
"correspondncia" entre diferentes nveis da estrutura social: ela se
estabelece na estrutura de um nvel particular (a produo) e depende completamente dela.
Na "subsunco formal", pelo contrrio, a pertinncia do trabalhador ao capital s determinada pela sua no-propriedade absoluta dos meios de produo, mas de modo nenhum pela forma das
foras produtivas que so ainda organizadas segundo os princpios
do ofcio. O retorno ao ofcio, para cada trabalhador, parece no estar excludo. por essa razo que. Marx afirma que a pertinncia do
trabalhador ao capital aqui ainda "casual":
Nos incios do capital, o seu comando sobre o trabalho tem uma caracterstica puramente formal e quase casual. O trabalhador ento s trabalha sob as ordens do capital porque vendeu a sua fora; s trabalha
para ele porque no tem os meios materiais para trabalhar por conta prpria (O Capital, 11,23).
Entretanto, essa falta de propriedade dos meios de produo

para o trabalhador direto no de modo algum "acidental": resultado do processo histrico da acumulao primitiva. Nessas condies, no h, propriamente falando, homologia entre as formas das
duas relaes: na manufatura, os meios de produo continuam a
ser manejados pelos indivduos no sentido estrito, mesmo que os
270
I.liR "O CAPITAL"
seus produtos parciais devam ser reunidos para constituir um objeto

de uso no mercado. Dir-se-, pois, que a forma da "complexidade"
do modo de produo pode ser, ou a 'Correspondncia ou q nocorrespondncia das duas relaes, das foras produtivas e das
relaes de produo. Na forma da no-correspondncia, que a
das fases de transio como a manufatura, a relao das duas relaes no mais assume a forma da limitao recproca, mas torna-se
a transformao de uma pelo efeito da outra: " o que mostra toda a
anlise da manufatura e da revoluo industrial, na qual a natureza
capitalista das relaes de produo (a necessidade de criar a maisvalia sob forma de mais-valia relativa) determina e regula a transio das foras produtivas sua forma especificamente capitalista (a
revoluo industrial aparece como mtodo de formao de maisvalia relativa para alm de qualquer limite quantitativo determinado
de antemo). A "reproduo" dessa complexidade especfica a reproduo desse efeito de uma relao sobre a outra.
Aparece assim o fato de que, no caso da correspondncia ou no
da no-correspondncia, a relao das duas relaes jamais pode ser
analisada em termos de transposio, de traduo (mesmo deformada) de uma na outra, mas em termosîe_&fi0ciaê_de modo de^Qccia.
Num caso estamos "Hiante da limitao recproca da eficcia das
duas relaes, e no outro diante da transformao de uma pela eficcia da outra:
Uma magnitude mnima de capital nas mos de particulares apresenta-se agora a ns sob aspecto inteiramente diverso; ela a concentrao de riqueza necessitada para a transformao; ela torna-se a base material das transformaes que o modo de produo vai sofrer, deve-se entender aqui "modo de produo" no sentido restrito de "forma das foras produtivas" (O Capital, II, 23).
O que se chamou algumas vezes de "lei de correspondncia"

entre as foras produtivas e as relaes de produo seria, pois, denominado mais apropriadamente, como o prope Ch. Bettelheirri,
lei de correspondncia ou dejio-correspondncia necessria entre
_
a^Brs" produtivas"
cadres socio-conomiques et 1'organisation de Ia planification sociale,
"Problmes de Planification", V, Ecole ds Hautes Etudes, 1965).
Dir-se-ia assim_iue a "lei de corresppndncia'Mgrn_Br objeto prpjjp a detemiTnaodgjfeitos no interior dalistitura dgjpjojiuco,
ej> modo variado ^lsjdjBtCTmm^xve-nQ juna_rela_o êscpresjjlqliilcaHslitairt^
da forma dess-CQirssrjondncia interna da estrutura de produo que dependepor sua vez ojnoHHe "correspondncia" entre
271
^diferentes nveis da estruturzMtciaL-WS mais propriamen.t&-se-charnjoj4_dj5j]aodojle_ax^

que precede, j verificamos essa articulao sob duas formas: de uma parte, na determinao da "ltima instncia" determinante da estrutura social, que
depende da combinao prpria ao modo de produo considerado;
de outra parte, a propsito da forma das foras produtivas prprias
ao capital e do modo de interveno da cincia em sua histria,
corno a determinao dos limites nos quais o efeito de uma prtica
pode modificar os efeitos de urna outra de que relativamente autnoma. Assim, o modo de interveno da cincia na prtica da produo econmica determinado pela nova forma prpria das "foras produtivas" (unidade dos meios com o objeto de trabalho). A
forma particular da correspondncia depende da estrutura das duas
prticas (prtica de produo, prtica terica): ela assume aqui a
forma da aplicao da cincia, nas condies determinadas pela estrutura econmica.
.
'
Podemos generalizar esse tipo de relao entre duas instncias
relativamente autnomas, que se verifica por exemplo na relao da
prtica econmica com a prtica poltica, sob as formas da luta de
classes, do direito e do Estado. As indicaes de Marx so aqui rnuito mais precisas, embora O Capital no contenha, por si mesmo,
uma teoria da luta de classes, do direito ou do Estado. No caso tambm, a correspondncia analisada como o modo de interveno de
uma prtica nos limites determinados por uma outra. O mesmo
acontece com a interveno da luta de classes nos limites determinados pela estrutura econmica: nos captulos sobre a jornada de trabalho e sobre o salrio, Marx mostra que essas magnitudes esto sujeitas a urna variao que no determinada na estrutura, e depende
de uma pura e simples relao de foras. Mas a variao s ocorre
em certos limites (Grenzen) que so fixados na estrutura: ela possui
assim uma autonomia apenas relativa. O mesmo ocorre com a interveno do direito e do Estado na prtica econmica, que Marx analisa com base na exemplo da legislao fabril: a interveno do Estado duplamente determinada, por sua forma de generalidade, que
depende da estrutura particular do direito, e por seus efeitos que so
ditados pelas necessidades da prpria prtica econmica (as leis
sobre a famlia e a educao regem o trabalho de crianas, etc.).
Neste caso tambm no encontramos uma relao de transposio, de traduo ou expresso simples entre as diversas instncias da
estrutura social. A correspondncia delas s pode ser pensada com
base em sua autonomia relativa, sua estrutura prpria, como o sistema das intervenes desse tipo de uma prtica numa outra (nada
mais fao aqui do que designar o lugar de um problema terico, e
272
LER "O CAPITAL"
no produzir um conhecimento). Essas intervenes so do tipo das

que acabam de ser lembradas, 'e por conseguinte em princpio noreversveis: as formas da interveno do direito na prtica econmica
no so idnticas s formas da interveno da prtica econmica na
prtica jurdica, isto , aos efeitos que pode ter, no sistema do direito, e em virtude da sua prpria sistematicidade (que constitui tambm um sistema de "limites" internos) uma transformao ditada
pela prtica econmica. E do mesmo modo, claro que a luta de
classes no se reduz luta pelo salrio e pela jornada de trabalho,
que so apenas um momento dela (a autonomizao e a considerao exclusiva desse momento, no seio da prtica poltica da classe
trabalhadora, so prprias do "economicismo", que precisamente
pretende reduzir todas as instncias no-econmicas da estrutura
social a puros e simples reflexos, transposies ou fenmenos da
base econmica). A "correspondncia" dos nveis assim no uma
relao simples, mas um conjunto complexo de intervenes.
Podemos ento voltar aos problemas da transio de um modo
de produo a outro, com base na anlise diferencial da interveno
do Estado, do direito e da foras poltica no modo de produo
constitudo e na fase de transio. Essa anlise diferencial est implicitamente contida nas anlises da legislao fabril (O Capital, II,
159-178) e da "legislao sanguinria" que pertence acumulao
primitiva (O Capital, III, 175-183). Em vez de uma interveno regida pelos limites do modo d produo, a acumulao primitiva mostra-nos uma interveno da prtica poltica, sob as suas diferentes
formas, que tem por resultado transformar e fixar os limites do
modo de produo:
A_b.u-geae5iajiascente no poderia dispensar_a intervenco^constante
j^/stdos ela serve-se dele para "regular" o salrio, isto , para cTcnter
no nveTconveniente, para prolongar a jornada de trabalho e manter o
prprio trabalhador no grau de dependncia desejado. Trata-se de um
momento essencial da acumulao primitiva (III, 179). .
Alguns (dos diferentes mtodos de acumulao primitiva suscitados pela era capitalista) repousam no emprego da fora bruta, mas todos sem exceo exploram o poder do Estado, a fora concentrada e organizada da sociedade a fim de acelerar violentamente a transio da ordem econmica feudal ordem econmica capitalista e abreviar as fases
de transio. E, cora efeito, a fora a parteira de toda sociedade velha
em trabalho. A fora um agente econmico (III, 193).
No Berodo_dje_iransio, as formas do direito, dajjolica do

Estado, ng_ejto^c&me-^ritsvItiaptfflis7^rtJcuiadas nos limites
prprios da estrutura de produo), mas_deJ/asadaênLte[a^&^t estrutura econmica: as anlises da acumulao primitiva mostram,
273
ao mesmo tempo que a fora como agente econmico, a precesso

do direito e das formas do Estado sobre as formas da estrutura econmica capitalista. Traduzir-se- esssa defasagem dizendo-se que,
de novo, a correspondncia apresenta-se aqui sob a forma da nocorrespondncia entre os diferentes niveis._Emjperiodoidetransigo,
" porque p modo de interveno da prtijca poltica, ejn vez de
cojM
^
desloca e transforma. J<oJia_Eois,
. em
~~~
~~
Terminarei essas indicaes muito esquemticas observando

que a teoria das desfasagens (na estrutura econmica, entre as instncias) e das formas da no-correspondncia jamais possvel a
no ser por uma dupla referncia estrutura dos dois modos de produo, no sentido que foi definido no incio deste ensaio. No caso da
^ manufatura, por exemplo, a definio da no-correspondncia depende da definio das formas de individualidade que so determinadas no artesanato, de uma parte, e na propriedade capitalista dos
.meios de produo, de outra. Do mesmo modo a compreenso da
-precesso do direito exige o conhecimento das estruturas da prtica
, poltica no modo de produo anterior assim como dos elementos
da estrutura capitalista. O emprego da violncia e de suas formas
suavizadas (pela interveno do Estado e do direito) depende da forma e da funo da instncia poltica na sociedade feudal.
J2s_perKlas_|jransic.o so,_pjois,_caracterizados, aojnesmo
tempo que_p_elas formas da no-correspndeTcTpela coexistncia
~3 vriosmodos de produo. Assim, a manufatura ncFstalipenas
~eTrTcntndade, dtTpontoU vista da natureza de suas foras produtivas, com o ofcio, mas pressupe a sua permanncia em certos
ramos de produo (II, 56) e inclusive ela o desenvolve ao seu lado
(II, 43; II, 57). A manufatura nunca , pois, um niodo de produo,
mas sua unidade a coexistncia e a hierarquia de dois modos d,e
produo. A indstria mecanizada moderna, ao contrrio, propagase rapidamente de um ramo de produo a todos os demais (II, 69).
Fica claro assinuque_a-</gfoflgem.-das relaes ejias^ uistncias_n os
perodos de transiccâgenas reflete a coexistncia dejioix modas de
(ou mais)jfl nica r i V i / o j / / f l de
um sobrej) aulro, Confirma-se assim que os problemas'da diacronia
devem tambm ser pensados na problemtica de uma "sincronia"
terica: os problemas da transio e das formas de transio de um
modo de produo a outro so os problemas de uma sincronia mais
274
l.IR "O CAPITAL"
geral que a do prprio rnodo de produo, englobando vrios sistemas e as suas relaes (segundo Lnin, havia na Rssia no incio do
perodo de transio ao socialismo at cinco modos de produo
coexistentes, desigualmente desenvolvidos e organizados numa hierarquia corn dominante)._A anlise Jdessas relaes de dominao
^
um dlTprincTpais-eSmpos
dos ses~sliceisSrgsT~~
Como se v, o nosso ensaio desemboca em problemas abertos, e
no pode ter outra pretenso do que indicar ou formular problemas
abertos, para os quais no possvel, sem novas pesquisas aprofundadas, propor soluo. Nem poderia ser de outro modo, se tivermos
em mente que O Capital, sobre o qual refletirnos, inaugura uma disciplina cientfica nova: isto , abre um campo novo pesquisa cientfica, Contrariamente ao fechamento (clture) que constitui a estrutura de um domnio ideolgico, esta abertura tpica de um campo
cientfico. Se o nosso ensaio tem um sentido, s poderia ser o de definir, na medida do possvel, a problemtica terica que instaura e
abre esse campo, o de reconhecer, identificar e formular os problemas j colocados e resolvidos por Marx e, afinal, descobrir nesse
acervo, nos conceitos e formas de anlises de Marx, tudo o que nos
pode permitir a identificao e a colocao de problemas novos qu
se delineiam por si mesmos nas anlises dos problemas j resolvidos,
ou ganham forma no horizonte do campo j explorado por Marx. A
abertura desse campo identifica-se com a existncia desses problemas pendentes de resoluo.
Devo acrescentar que no por acaso se alguns desses problemas, que colocamos a partir da simples leitura de O Capital, portanto de uma obra centenria, podem envolver diretamente, ainda hoje,
certas questes da prtica econmica e poltica contemporneas.
Nos problemas da prtica terica, jamais esto em causa, sob a forma prpria de problemas tericos, isto , sob a forma da produo
dos conceitos que podem dar o conhecimento deles, seno os problemas e as tarefas das demais prticiis.
Roger Establet:
Apresentao do Plano
de 0 Capital
Por que razo refletir sobre o plano de O Capital? Acaso no se

trata de uma obra que impe imediatamente as suas articulaes?
Ao que parece, basta ler o ndice dos assuntos. Mas O Capital obra
difcil de ler, porque nova pelos conceitos que contm e tambm
pela sua organizao. , pois, de prever que as dificuldades inicialmente encontradas pelo leitor decorrero dessa novidade de O Capital:
- seja que o leitor reconduza a estrutura de O Capital a estruturas j arroladas e por ele conhecidas, de antemo, isto , sob a forma
do preconceito, quanto a suas relaes com o pensamento de Marx.
Assim que ler no cabealho dos" volumes: livro I, "Desenvolvimento da Produo Capitalista", livro III, "Processo de Conjunto
da Produo Capitalista". Poder ento concluir por uma ordem
hegeliana. Mostraremos que nisso consiste a principal fonte de
contrasenso;
- seja que, "impaciente por chegar s concluses, ansioso por
conhecer a relao dos princpios gerais com as questes imediatas
que o apaixonam" (Marx, carta a La Chtre, 18 de maro de 1872,
O Capital, Ed. Sociales, t, l, pp. 43-44), o leitor v procurar o que
Marx tem a dizer sobre as afirmaes contidas nas disciplinas "modernas" (sociologia, economia poltica) cuja proximidade com O

Balibar Sobre Os Conceitos Fundamentais Do Materialismo Historico

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152

LER "O CAPITAL"

LER "O CAPITAL"

LER "O CAPITAL"

ou no mecanismo de "correspondncia" em que a formao social

LER "O CAPITAL"

teiramente concepo tradicional da histria, cuja questo Marx

Nu Escola dos Anais e, em particular, na obra de Braudel. (N. do T.)

ciai histrica. 4 De fato, levarmos a srio a ideia de uma ruptura

"Artificiais sem ser arbitrrios." Retomo aqui os prprios termos de Auguste

LKR "O CAPITAL"

nado como um corpo estranho e, neste caso, substitudo por outro.

LER "O CAPITAL"

desequilibrada (periodizao, correspondncia - articulao das

I. Da Periodizao aos Modos de Produo

Para reconstituir o conceito de modo de produo, partirei das

LER "O CAPITAL"

l . Modo de Produo: Maneira de Produzir

Poderamos dar outros exemplos ainda, tomados esfera "econmica" ou no.

co das mquinas, ganhar pouco a pouco os diversos ramos industriais:

LER "O CAPITAL"

Para que os meios de trabalho possam ser os "indicadores" de

Dos elementos que procuramos, dois esto aqui indicados:

Encontramos aqui primeiro um terceiro elemento que, como os

LER "O CAPITAL"

A demonstrao do primeiro ponto prejudicada pela relativa

Na segunda vez que ele emprega "Aneigung", a palavra designa

Nesses "dois fenmenos" particulares do modo de produo

Do ponto de vista da propriedade, o processo de trabalho uma

L. Althusser, "Sur Ia dialeclique matrialiste". Pour Marx.

LER "O CAPITAL"

Por uma dupla necessidade, o modo de produo capitalista

LER "O CAPITAL"

Podemos, de inicio, fazer um esclarecimento que ir juntar-se

Em outros termos, a contrapartida da transparncia que,, nos

LER "O CAPITAL"

Essa explicao retomada no captulo de O Capital sobre a

priao real do objeto de trabalho), e a funo de propriedade dos

LER "O CAPITAL"

Esse trecho contm quatro pontos principais (os quais tomo em

- nova formulao do principio da periodizao: "O que distingue

LER "O CAPITAL"

ms primeiro sobre as "formas transformadas" prprias dessa sociedade. "

LER "O CAPITAL"

dade transitiva, mas causalidade .estrutural. No modo de produo

Trecho surpreendente, que no apenas joga impudentemente

" Sobre o assunto, consultem-se sobretudo os trabalhos de Cl. Meillassoux:

II. Os Elementos da Estrutura e sua Histria

A definio de qualquer modo de produo como combinao

LER "O CAPITAL"

de 57 j citada, aparecero como comuns poca mais moderna e

A primeira relao que registramos na "combinao" de um

LER "O CAPITAL"

anlise da articulao das estruturas regionais, ou instncias, no seio

e os que lembram a precedncia cronolgica, a precesso das formas

das vezes, as relaes jurdicas do perodo capitalista. Precisamente o que

Esse cotejo esclarece retrospectivamente a passagem da Gnese

LER "O CAPITAL"

to, mas no se trata de uma continuidade; antes uma ruptura,

direito de propriedade peculiar sociedade considerada? Temos ai o

LER "O CAPITAL"

LER "O CA PITA L"

finem um s vnculo, uma

pois, instituda como relao necessria entre cada indivduo de

Xt-l Ui vh-uwMif vv>j y v i i i r v w