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QuestionriodeorientaodeleiturasobreoDISCURSOSOBREASCINCIAS

EASARTES
Responda com o maior desenvolvimento, rigor, organizao e clareza possveis as questes
abaixo. Todas elas dizem respeito Primeira Parte da obra Discurso sobre as cincias e as
artes, de JeanJacques Rousseau, tambm conhecido como Primeiro Discurso, texto que
lemos,analisamoseproblematizamosemaula.
1)ExpliqueotemadoconcursodoqualRousseauparticipouevenceucomoDiscurso
sobreascinciaseasartes.
R:OtemapropostopelaAcademiadeDijonerabemcaracteristicodoseusculo.Eraosculo
ondepensavamquearazotinhaatingidooseupice,culturainiciadapelatradiohumanista
no Renascimento, onde o movimento iluminista dominava a vida intelectual e politica. Se
valorizavaodiscursoracional,oconhecimentoracionalesereconheciaquearazoeracapaz
derestabelecer,nasociedade,aordemnaturalobservavelnocosmos.Osacademicosdedijon
esperavam que este tema seria respondido de forma positiva, com a inteno de fazer um
elogioaorestabelecimentodascienciasedasartes,emoutraspalavras,orestabelecimento
daRenascena.
2) Que consideraes Rousseau faz sobre o partido que ele mesmo tomou em face do
tema?
R:Rousseaudaumarespostanegativasobreotema,acusandoosviciosdoseutempo.Trata
o tema para alem de um tema metafisico, mas que importa felicidade da humanidade. Sua
intenocomodiscursonodeagradar,masdeircontraasopiniesdoseutempoedasua
sociedade, que por exaltar a razo, exalta os seus valores e consequentemente, para
Rousseau, corrompe a virtude , que so provenientes da natureza humana em seu estado
natural.
3)Quando,notexto,Rousseaureferese"barbrie",queperodohistricoeletemem
menteecomoeleointerpreta?
R: Apesar de Rousseau tomar partido contra a sua poca, fazendo uma critica tanto a sua
contemporaneidadequantoaomovimentorenascentista,continuacomalgumascaricaturas,e
umadelasqueaidademdiafoipocaondearazonoexistia,obscura,estadopiorquea
ignorancia. Onde a escolastica, considerada mais desprezivel que a ignorancia, usurpara o
nomedosabereopunhaumobstculoquaseinvencvelsuavolta.
4) "No em absoluto a cincia que maltrato, disse a mim mesmo, a virtude que
defendoperantehomensvirtuosos":expliquetalpassagemdeRousseau.
R: Aqui Rousseau refora sua posio de defesa da virtude que acabou esquecida pela
supervalorizao das cincias e da razo por sua poca. No censurando a cincia
propriamentedita,contrapondoa,elereconhecequeestafoialadaaumaposioprivilegiada
emrelaovirtude,ejustamenteoretornovirtudequeeletratardedefenderaolongodo
Discurso.Eseanteselereconhecequeprovavelmenteobterumacensurauniversal,poisno
procura agradar os que esto na moda, aqui ele espera ao menos o reconhecimento dos

homens virtuosos ainda no corrompidos pelo ofuscamento das Luzes, os que ainda
defendemamoralidade.
5)QuerelaoRousseauestabeleceentreodesenvolvimentodascinciasedasartese
oprocessohistricodospovosantigos,emparticularodaGrciaeodeRoma?
R:Rousseaufazomesmomovimentodecriticapartindodefatos,quesegundoele,ocorreram
na historia, buscando relaes entre o passado e o presente para poder corroborar a sua
posio, buscando na historia um campo empirico para fundamentao da sua critica ao
presente.
ApartirdopartidodefendidoporRousseau,queacienciaeasartespartemdosnossosvicios
e coloca em detrimento a virtude, favorecendo valores, como a polidez e a pureza, e em
consequencia, corrompendo a sociedade busca na historia a confirmao para isso, e toma
como exemplo a cai das grandes civilizaes da historia, reduzindo a sua queda ao simples
estabelecimentodasartesedascienciascomoaculpada.Oargumentoqueoautorseutiliza
queoociocausaumefeminamentonasociedadeemqueseestabelece,deixandooshomens
frivolosepreguiosos.NocasodaGrcia,citaoexemplodosherisdeTria,ondeasletras
levaram os homens a corrupo e as artes, um afrouxamento da coragem que permitiram os
macedonicos conquistarem os gregos. J quando se refere a Roma, exalta a sua criao
virtuosaequequandocomeouaseilustrar,asuadegeneraoseiniciouparaexemplicaficar
isso, exemplifica, Roma encheuse de filsofos e de oradores, descuidouse da disciplina
militar, desprezouse a agricultura, adoramse certas seitas e esqueceuse da ptria,
continuandonoracicionio,Essacapitaldomundocai,finalmente,sobojulgoqueimpuseraa
tantospovoseodiadesuaquedafoiaqueleemquesedeuaumdeseuscaidadosotitulode
rbitrio. perceptivel o quo longe na historia Rousseau vai para ilustrar e confirmar o seu
ponto, que as artes e as ciencias corrompem a virtude, pois esta se originam do ocio, e foi
justamenteoocioquemarcouaderrocadadessasgrandescivilizaes,outrora,virtuosas.
6) A metfora das "guirlandas de flores sobre as cadeias de ferros" evocada por
Rousseaurefereseaqueproblemalevantadonotexto?
R:Rousseaucomeaatrabalharumanoopolitica,antesdepropriamenteentrarnodebate
moralesuasconsequencias,fazendoarelaocomascienciaseasartes.Colocaqueassim
comoocorpotemnecessidades,asnecessidadesdoespiritosoofundamentodoestado,e
queenquantoogovernoeasleisservemanecessidadedesegunaebemestardoshomens
reunidos as ciencias e as artes, menos despticas e talvez mais poderosas servem para
afogar o sentimento de liberdade original. Nesse contexto dentro do texto que Rousseau se
lanadessametafora,ondeestendemguirlandasdefloressobreascadeiasdeferrodeque
esto eles carregados, as ciencias e as artes, sendo as guirlandas, servem para disfarar a
prisonoqualoshomensseencontram,ondeseafogamosentimentodeliberdade,tornando
osescravosdoscostumes,fazendoosamarapropriaescravido,poisilustradapelaartee
confortadapelaciencia,formando,oqueRousseauchamadepovospoliciados.
7)QualacrticadeRousseaupolidez?
R: A necessidade levantou os tronos as cincias e as artes os fortaleceram, Rousseau
resume nessa maxima o que acabara de desenvolver, e partir dele, compara tais povos

policiadosescravosfelizes,quecomgostosdelicadosefinos,comsuadouradecaratere
sua urbanidade dos costumes, que tornam o comrcio afavel, possuem no essas virtudes,
mas a aparencia dessas virtudes, sem que se possua nenhuma delas., a tal aparencia de
virtude que Rousseau vai denominar a polidez, onde, ela impe costumes em uma forma
uniforme,despreziveleenganosa,cujoofimagradar,colocandotodosnummesmomolde,
ordenada,ondeseseguemosusosenooprriognio.
8)ComooScratesdeRousseau?
R: Colocando na figura de Scrates a figura do sabio que resistiu ao vicios de sua poca,
criticando os que se julgavam sabios, mas na verdade, nada sabiam que tendo ignorado as
artes e criticando os artistas, colocandoos como presunosos, preferindo ser o que era, que
nosabiadenadadoqueserumpoeta,quesabeoquesabemeporissoachamquedetudo
sabem.Colocandosenumaposiodeignoranciadianteaverdade,etambemossofistaseos
poetas,porem,Socrtesreconhecequetodaselescremquesabemdealgo,mesmodeque
nadasaibam,equeelemesmo,reconhecequedenadasabe,noignorandoaquiloqueno
sabe. Rousseau o considera o mais sabio dos homens no julgamento, pois, reconhece e
exalta a sua ignorancia, no apela as aparencias para demonstrar que de algo sabe ou sua
pretensaerudioeconhecimentodizaindaqueScratesdesprezariaascinciasvs,ondeo
unicoexemploquedeixariaamemoriadesuavirtude.
9)DequemaneiraocoraoeosentimentoaparecemnoPrimeiroDiscurso?
R:Ocoraoeosentimentoaparecemcomoaexpressodavirtudeedojustoagirou,melhor
dizendo,noentendimentodeRousseauanaturezatratoudegravarnoscoraesdetodosos
homensosmotesdojustoagiredavirtuosidade.Paraagirvirtuosamentebastaaoshomens,
nosilnciodesuaspaixes,ouviremavozdeseuscoraes.Porm,oshomens,aose
encantaremcomasrealizaesdarazohumanaeparaelaedificaremmagnficasobras,
esquecemsedeolharemparasimesmos,deouviremestavozvindadocorao,oqueacaba
porlevlosaovicioeconsequentecorrupodoscostumes.Rousseaureforaestasua
visoaoevocarnofinaldeseuDiscurso:Oh!virtude,cinciasublimedasalmassimples,
seronecessrios,ento,tantapenaetantoaparatoparaconhecerte?Teusprincpiosno
estogravadosemtodososcoraes?Enobastar,paraaprendertuasleis,voltarsesobre
simesmoeouviravozdaconscincianosilnciodaspaixes?.

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