Alfonso Prez Barajas

Antropologa de la Religin
Grupo 1 A
25/08/2014
No. De ficha 1

Una
aproximaci
n
1.- Desde el comienzo de los filsofos presocrticos, se ha buscado la
respuesta a una problemtica: Cul es el fundamento de la naturaleza? Y se
interdiscipli
han formulado diversas respuestas: Agua (Thales) Fuego (Herclito) Aire
(Anaxmenes)
estos 3 junto con la tierra (Empdocles)
naria ay las
Su explicacin es simple, tiene analoga con la vida espiritual y material, con el
religiones
espacio y tiempo (Las 4 estaciones, 4 etapas de la vida etc.) y se distinguen en
activos o alma (Fuego y aire) y pasivos o cuerpo (Tierra y agua) La vida inicia
antiguas y
con el agua y termina en tierra, pasando por fuego y aire.
Pero
Por qu se busc esta respuesta? Por la necesidad de dar una armona a
contempor
la vida humana y el orden del mismo cosmos.
neas
La antropologa intentar entender clasificar y explicar el fenmeno religioso.
2.- Cul es la dificultad de definir de manera objetiva la religin en general?
No se puede ignorar ningn elemento religioso en las culturas, y precisamente
tienen que dar una idea general y transcultural de la religin Hay culturas que
ni siquiera manejan el concepto religin no les dan la misma importancia a la
misma, unas que tienen mtodos de comportamiento tico o no.
Tiene componentes imaginativos, subjetivos y emotivos, dependiendo si el
individuo se siente atrado por la religin en cuestin, como una eleccin
irracional.
Tylor da una mnima explicacin: El animismo (Existencia del alma en seres
tanto animados como los que no lo son) es inferior (El individuo ser juzgado
de modo amoral, en donde no importa las acciones que hayas cometido en
vida) y superior (El individuo ser juzgado dependiendo de su comportamiento
en vida). Vio los orgenes de la religin en el intento de comprender y dar una
explicacin al mundo de manera alegrica.
Y el animatismo que otorga sentimientos y voluntad propios a objetos
inanimados para clasificarlos como animados.

3.- Para Freud la religin era una emocin, una conducta adulta distorsionada
por experiencias traumticas de la infancia, olvidadas por el consciente y
reprimidas por el inconsciente. Adems estos fenmenos sobrenaturales
reflejaban con claridad las estructuras del mundo natural (dioses con
caractersticas humanas, jerarqua: ngeles y dioses, formaban familias: los
dioses con los hombres, as como se relacionan los padres con sus hijos etc.)
Se describen a los dioses segn el contexto social, fsico y psicolgico.
Antropomorfismo: Un modo errneo de percibir la realidad, ya sea consciente
(La ira de los volcanes, la nobleza de los aires) o inconscientemente
(Sombras de hombres cuando son de rboles), pero responde a las
necesidades emocionales de los individuos.
4.- Las religiones tienen 2 categoras: Creencias (ideas bsicas como alma,
Dios, ttem, o espritu) y el sistema de culto (formas de accin muy
determinadas, el cmo debe de ser el comportamiento de los individuos
respecto de las cosas sagradas, por ejemplo, seres humanos reales:
Sacerdotes. Ciertos espacios: Templos. Determinadas pocas del ao: Semana
Santa.)
Durkhelm manej la dicotoma entre lo sagrado y profano, la primera es
aquella que posee la cualidad de poder misterioso e inspira temor, externa a
los humanos, pero relacionados con objetos de la experiencia (Los previamente
mencionados y cumplen un papel esencial para el funcionamiento de la
sociedad) las segundas se separan y estn aisladas de las primeras.
Y la Iglesia se encarga de manejar estos asuntos de forma burocrtica y
jerrquica, adems que esta misma institucin diferencia la religin de la
magia.
Esto como consecuencia, dar a un nuevo modo de ser del individuo adems
de inducir sentimientos.
5.- Para Clifford la Religin es un sistema de smbolos que da sentido al origen
csmico en la existencia y configura nuestra percepcin de la realidad. Adems
que esto conlleva a un comportamiento social y psicolgico.
Se le evala a la religin por el contexto histrico y trminos que tengan
alguna u otra relacin con todas las religiones, la idea de culto por ejemplo,
porque la idea de espritu no se encuentra en el budismo, o negar la existencia
de un ser eterno porque el universo es eterno.