En conversaciones con hermanos de otras Iglesias, sobre todo fundamentalistas, hemos visto cmo critican a la

Iglesia Catlica porque en sus templos est la Cruz de Cristo presidiendo el altar y porque el Viernes Santo se
celebra con solemnidad y recogimiento; aducen que Cristo est resucitado y por lo tanto ya no est en la Cruz,
que nosotros predicamos un Cristo muerto y en derrota y otras muchas cosas ms; para empezar yo les aclarara
que la liturgia ms antigua de la Iglesia con casi dos mil aos de antigedad es la liturgia de la Vigilia Pascual
donde se proclama que el Seor ha resucitado de la muerte y es vencedor. Nunca se ha dejado de celebrar hasta
nuestros das, siendo adems el centro de nuestra Fe.
Sobre el siglo VI, el cristianismo adopt la Cruz como smbolo de su Fe. Qu cosa es un smbolo? es algo
sencillo, que al percibirlo recuerda o representa toda una gama de sentimientos, de acontecimientos o de
condiciones; algo que al mirarlo trae a la memoria cosas tan importantes que es necesario resumirlas en un
signo.
La esencia del cristianismo es la redencin, es el POR QU de la venida de Cristo; El Seor no vino a resucitar,
vino a morir en la Cruz; la resurreccin es la consecuencia, la confirmacin de esta salvacin en la Cruz; por lo
tanto, el smbolo que resume la esencia del Cristianismo es la Cruz, escenario del suceso ms trascendental en la
historia del hombre; por este motivo fue escogida como smbolo del cristiano pues significa Salvacin, Triunfo,
No, derrota!, ya que Cristo en la Cruz no es un perdedor sino un triunfador sobre el pecado. As pues, la Cruz no
es smbolo de muerte sino de vida, y vida en abundancia, pues es eterna.
Sin embargo, la cruz sola no es ms que un instrumento de tortura, como la silla elctrica o la horca: la Cruz,
como smbolo, tiene que llevar a Cristo para que sea portadora de un mensaje de salvacin.
El problema principal, es que estos hermanos piensan que nosotros vemos en la Cruz un dolo. Esto es muestra
de que no conocen la Iglesia o conocen una imagen distorsionada de ella; la Cruz es slo un signo de salvacin y
nos recuerda la victoria y el sacrificio del Hijo de Dios, y como tal debe ser venerada y respetada. Es triste ver
"Iglesias" que tienen la bandera de Estados Unidos y no tienen una Cruz.
Nuestros hermanos separados tambin afirman que la cruz es una maldicin. Veamos lo que el Apstol San
Pablo piensa al respecto:
GLATAS 6,11-14
11 Miren con qu letras tan grandes les escribo de mi propio puo! 12 Los que quieren ser bien vistos en lo
humano, son los que los fuerzan a circuncidarse, con el nico fin de evitar la persecucin por la Cruz de Cristo.

Dakenid Serna
06/01/2014

13 Pues ni siquiera esos mismos que se circuncidan cumplen la ley; slo desean verlos circuncidados para
gloriase en su carne. 14 En cuanto a m, Dios me libre de gloriarme si no es en la Cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por la cual el mundo es para m un crucificado y yo un crucificado para el mundo!
San Pablo, no quiere gloriarse ms que de la Cruz de nuestro Seor Jesucristo! Se gloriara el Apstol Pablo de
una maldicin? Ser que este Sper-apstol desea exaltar una abominacin? Imposible! Ntese tambin, que
el apstol habla de unas personas que quieren "evitar la persecucin por la Cruz de Cristo" No ser que quienes
consideran la Cruz de Jess una maldicin, quieren hacerlo para evitar la persecucin?
Miren bien, somos los catlicos los que sufrimos persecucin por la Cruz del Seor. En los primeros tiempos del
Cristianismo la Cruz fue motivo de gloria para los cristianos.
Veamos que dice el Apstol San Pablo respecto a la predicacin de la Cruz:
1 CORINTIOS 1,18
18 Pues la predicacin de la Cruz es una locura para los que se pierden; mas para los que se salvan -para
nosotros- es fuerza de Dios.
Y ms adelante dice:
1 CORINTIOS 1,23
23 Nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escndalo para los judos, locura para los gentiles.
En este captulo, vemos claramente, cmo el motivo de la predicacin de Pablo es, por supuesto, Cristo, pero
ste Crucificado, "escndalo para los judos y locura para los gentiles". Despus de dos mil aos, para muchos los que dicen que la cruz es una "maldicin"-, sigue siendo una locura y un escndalo predicar a un Cristo
Crucificado.
Sin lugar a dudas, el mayor enemigo de la Cruz, es aquel que fue derrotado en ella: el diablo. Por esto hace hasta
lo imposible para que desaparezca aquel signo que le recuerda continuamente su derrota. En Filipenses 3,18,
Pablo nos habla de la condenacin de aquellos que -como el diablo- son enemigos de la Cruz de Cristo, pues, el
que aborrece la Cruz del Seor lo hace para su propia condenacin.
FILIPENSES 3,18-19
18 Porque muchos viven, segn les dije muchas veces, y ahora se lo repito con lgrimas, como enemigos de la
Cruz de Cristo, 19 Cuyo fin ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria, lo vergonzoso; que sienten apego
a lo terreno.
Referente a la Veneracin de smbolos, tales como la Cruz, los remitimos a los argumentos que expusimos en el
tema SE PUEDEN TENER IMGENES?

Dakenid Serna
06/01/2014

Ciertamente, Cristo ha resucitado y ese es el misterio central de nuestra doctrina, pues si no hubiese resucitado,
vana sera nuestra fe; pero no por eso hay que desvirtuar el sacrificio mayor del Hijo de Dios, pues fue en esa
cruz donde fuimos salvados y donde nuestras culpas fueron lavadas. El llevar la cruz, no significa predicar un
Cristo muerto!, significa proclamar que hemos sido salvados por la sangre del Cordero.
Qu decir, entonces, respecto al Viernes Santo? La vida de la Iglesia, se mueve alrededor de la liturgia y esta se
centra en los Evangelios y en el Antiguo Testamento.
Durante el da del Viernes Santo la Iglesia recomienda ayuno (Mc 2,20) y oracin, pues es un da especial donde
conmemoramos la muerte del Salvador y la redencin del hombre: es da de victoria, pero, al mismo tiempo, de
recogimiento, pues pensamos en los momentos de dolor y angustia, que vivi el Redentor, por nuestras culpas.
No es raro encontrar personas que dicen que el viernes santo ponen msica y se van de fiesta, pues ya no son
catlicos. Esto es una falta de sentimiento y de respeto, pues a pesar de la Victoria del Seor sobre el pecado,
tenemos que pensar que l sufri en exceso por nosotros y esto no puede ser motivo de fiesta y alegra;
adems, el ver al Rey de Reyes y Seor de Seores ser tratado como un vulgar malhechor, y todo esto por
nuestra culpa, no es motivo para celebrar, sino para llorar, no porque el Seor est siendo derrotado -ya dijimos
que no-, sino porque nuestro pecado e ignorancia lo montaron en ese madero... Son lgrimas de
arrepentimiento, NO DE DERROTA! Por eso, la Iglesia, da un sentido de solemnidad y recogimiento en un
ambiente de profunda oracin, hecho que recoge en la liturgia de ese da y en el color que prevalece: el rojo,
que simboliza el martirio del Seor en la Cruz.
Otro punto importante de controversia, entre grupos fundamentalistas y Catlicos, es el significado del
sufrimiento Cristiano como partcipes del sacrificio de la Cruz. Algunos dicen que el cristiano ya no sufre porque
Cristo ya "sufri por todos nosotros". Veamos lo que Pablo nos dice al respecto:
COLOSENSES 1,24
24 Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por ustedes, y completo lo que falta a las tribulaciones
de Cristo en mi carne, a favor de su cuerpo, que es la Iglesia.
San Pablo, no rechaza el sufrimiento por Cristo, ms bien se goza en l, pues, completa como miembro del
Cuerpo-Iglesia, lo que la cabeza de esta ya complet.
Veamos lo dice el apstol sobre las correcciones del Seor:
HEBREOS 12,5-11
5 Han olvidado la exhortacin que como a hijos se les dirige: Hijo mo, no menosprecies la correccin del Seor;
ni te desanimes al ser reprendido por l. 6 Pues a quien ama el Seor, lo corrige; y azota a todos los hijos que
reconoce. 7 Sufren para correccin suya. Como a hijos los trata Dios, y qu hijo hay a quien su padre no
corrige? 8 Mas, si quedan sin la correccin, que a todos toca, seal de que son bastardos y no hijos. 9 Adems,
tenamos a nuestros padres terrestres, que nos corregan, y les respetbamos. No nos someteremos mejor al
Padre de los espritus para vivir? 10 Eso que ellos nos corregan segn sus luces y para poco tiempo! Mas l, lo

Dakenid Serna
06/01/2014

hace para provecho nuestro, y para hacernos partcipes de su santidad. 11 Cierto que ninguna correccin es, a
su tiempo, agradable, sino penosa; pero luego produce fruto apacible de justicia a los ejercitados en ella.
Claramente, el Apstol nos muestra que muchas veces el mal que padecemos es correccin del Seor para
nuestra santificacin, para que nadie venga a decir, con triunfalismo, que el cristiano no sufre. El cristiano sabe
sufrir, pues convierte un sufrimiento negativo, en salvfico y pasa de ser vctima a ofrenda, al completar en su
vida las aflicciones de Cristo.
FILIPENSES 3,10-11
10 y conocerle a l, el poder de su resurreccin y la comunin en sus padecimientos hecho semejante a l en la
muerte, 11 tratando de llegar a la resurreccin de entre los muertos.
San Pablo, nuevamente, nos habla de la participacin en los padecimientos de Cristo para lograr la resurreccin,
Qu dira Pablo de esos hermanos que dicen que todo padecimiento viene del demonio?
Como hemos visto, el sufrimiento tiene para el cristiano un significado nuevo, que nos diferencia de los paganos:
el cristiano se pregunta "para qu" sufre, en cambio el pagano se pregunta "por qu".
Por medio del sufrimiento el pueblo de Dios crece y se purifica, al tiempo que se adhiere a los sufrimientos del
Seor, en una dimensin nueva.

Antes de iniciar la argumentacin bblica, tenemos que hacer una profesin de Fe: Creemos, con la Iglesia, que
slo Dios es fuente de poder, que slo l es Sanador, que slo Dios es fuente de salvacin, que slo Dios merece
Adoracin.
Creemos que adorar la criatura en lugar del Creador es un pecado abominable de idolatra y que este Dios a
quien adoramos y rendimos nuestra voluntad es el Dios de Israel, revelado por Jess el Seor y entronizado en
nuestra vida por medio del Espritu Santo.
Los objetos que sanan, o ms bien, el que Dios sane a travs de objetos no est vetado por las Sagradas
Escrituras, antes bien, lejos de condenar estos rasgos de la Piedad Popular Catlica, para sorpresa y espanto de
nuestros hermanos separados, se puede mostrar que todas estas prcticas estn en la Biblia y en ella tienen su
procedencia.
EL AGUA DE LOURDES
Lourdes es una localidad del suroeste de Francia, en el departamento de los Altos Pirineos, al pie de los Pirineos.
All fue donde la Santsima Virgen Mara se apareci a una nia llamada Santa Bernardette, y entre varios

Dakenid Serna
06/01/2014

mensajes de conversin y de oracin le pidi que excavara en la tierra de donde surgi un manantial del que
hasta hoy surge agua comn sin cesar un minuto, el cual es un Sacramental por la bendicin del Ministro
Catlico. Desde esa poca cientos de personas han sido sanadas al sumergirse en estas aguas. Idolatra! claman
nuestros hermanos protestantes.
Qu contestarles? Ante todo debemos llevarlos a 2 Reyes 5,14 donde vemos a Naamn bandose en las aguas
del Jordn por indicacin del Profeta Elseo y sanndose:
14 EntoncesNaamn descendi y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la orden del Profeta; y su
carne se volvi como la carne de un nio.
Tambin el Evangelio de San Juan 5,4 nos narra como en el Israel de la Biblia, las personas se baaban en una
piscina (tal como en Lourdes) y eran sanadas por el contacto de las aguas; veamos:
4 porque un ngel descenda de tiempo en tiempo al estanque y agitaba el agua y el que primero descenda al
estanque, despus del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad.
Como vemos, nuestra prctica de piedad de Lourdes tiene el ms puro antecedente Bblico, definitivamente a
nadie se le ocurrira clasificar al Profeta Elseo de "idlatra"; ninguno de sus contemporneos pens que esta
curacin por el agua del Jordn mermaba la Gloria de Dios, ms bien se la daba y aumentaba, pues era el mismo
Dios el que sanaba a travs de esta agua. Pues as hermanos ocurre con Lourdes, lejos de mermar la Gloria de
Dios, se la da en las sanaciones fsicas y espirituales de conversin a Jess que all ocurren. Gloria a Dios que
Lourdes es la heredera del Jordn de Eliseo.
LAS RELIQUIAS DE LOS SANTOS
Desdela poca de los Mrtires (todos ellos catlicos, a falta de otra Iglesiaexistente en esa poca), la Iglesia le
ha dado reverencia especial a esos cuerpos que sirvieron en su momento de testimonio de fidelidad a Jess y su
Evangelio; ms tarde esta reverencia se le dio tambin a los cuerpos de los Santos que en su momento fueron
ungidos en el Bautismo como morada del Espritu Santo y que actualmente alaban al Cordero delante del Trono
de Dios. As surgen las Reliquias que existen en algunas de nuestras Iglesias a las que muchos fieles atribuyen
sanaciones milagrosas. Pues bien queridos hermanos separados, apresten a abrir sus Biblias Reina Valera y
busquen 2 Reyes 13, 20-21, dice as:
20 Eliseo muri y lo enterraron. Y como ao tras aos bandas de ladrones moabitas invadan el pas, 21 en
cierta ocasin en que unos israelitas estaban enterrando a un hombre, al ver que una de esas bandas vena,
arrojaron al muerto dentro de la tumba de Eliseo y se fueron. Pero tan pronto el muerto toc los restos de
Eliseo, resucit y se puso en pie.
Pues bien, qu les parece? El mismo Eliseo que nos ayud a demostrar la relacin con las escrituras del Agua de
Lourdes, nos sirve para autenticar las reliquias. Se podr acusar a un profeta con el espritu del Profeta Elas de
Idlatra? Condena la Biblia que los huesos de Elseo no solo sanaran, sino que, adems, revivieran un muerto?

Dakenid Serna
06/01/2014

Pues claro que no! He aqu el antecedente y la justificacin Bblica de nuestras reliquias, que si bien los huesos
de Eliseo no estaban expuestos a veneracin, nadie puede negar que tenan la virtud de sanar. Pero todava hay
ms, pues vemos que los huesos de Jos s fueron venerados (Gen 50,25; Ex 13,19).
IMGENES MILAGROSAS
En su empeo por rescatar nuestras almas de "babilonia", estos buenos hermanos se rasgan las vestiduras ante
la situacin de que algunos catlicos, generalmente gente humilde de pueblo, creen que por la oracin hecha a
Dios delante de una imagen se pueden sanar. ESPANTO! exclaman airados, la Iglesia est llena de idlatras
rezadores de imgenes de palo Qu decir?
Pues los remitimos a Nmeros 21,8-9. En este episodio Bblico, el Seor Adonai manda serpientes que mordan a
Israel por sus pecados y estos moran; el pueblo acudi a Moiss y este a Dios:
8 y el Seor le dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla en un asta y cualquiera que sea mordido por
una serpiente mire a ella y vivir, 9 Moiss hizo una serpiente de bronce, la puso en un asta y cuando alguna
serpiente morda a alguno miraba a la serpiente y viva.
El mismo Seor manda hacer una imagen de "algo que camina sobre la tierra". Contraviene el Seor lo
mandado por l en el Sina? No! , ms an, manda a que se mire a esta imagen y -lo aseguran la Biblia y el
mismo Seor- el que miraba la imagen se curaba. Algunos hermanos rebatirn que esa serpiente era
prefiguracin de Cristo en la cruz; es cierto, muy Teolgico, pero en esa poca no se saba. Eso lo sabemos t y
yo, tres mil aos despus. Para el Israelita del Desierto era solo mirar una imagen que sanaba. Nosotros Pueblo
Catlico sabemos muy bien que SOLO HAY UN DIOS y que es Espritu y que a l solo se le da la adoracin, es
preocupacin de la Iglesia hacer llegar este mensaje al Pueblo, pero tenemos un antecedente Bblico muy claro
de que hay imgenes por las cuales Dios bendice a su pueblo y no tenemos dudas, ni nos faltan versculos
bblicos.
TOCAR EL MANTO DE ALGUNA IMAGEN, PRENDA PERTENECIENTE A UN SANTO Y SER SANADO
Este es otro punto en disputa con nuestros hermanos protestantes, nos acusan de "toquetear" imgenes y
mantos al igual que otras prendas de personas santas, cosas que, igualmente, parecen demasiado babilnicas
para ellos; tenemos base bblica, y muy cercana a ellos para afirmar que el Seor utiliza estos objetos para sanar.
Se trata nada menos que de San Pablo, de l dice:
HECHOS 19,11-12
11 Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, 12 de tal manera que bastaba aplicar a los
enfermos los pauelos o ropas que l haba usado para que las enfermedades se fueran de ellos y los espritus
malos salieran.

Dakenid Serna
06/01/2014

Ac lo tenemos y bien claro, un pedazo de tela perteneciente a San Pablo sanaba a los enfermos a quienes se le
aplicaba. Pablo era un siervo extraordinario de Dios que hubiera detenido esta prctica si hubiera visto algo
malsano para la Fe en su amado Jess.
Querido hermano, debemos tener claro que slo Dios -como lo hemos dicho- es fuente de poder y digno de
adoracin, pero no podemos descartar la piedad simple de nuestros hermanos ms pequeos que con Fe y
devocin esperan de la misericordia de Dios en Lourdes, besando una reliquia, orando ante la estatua del Padre
Po o tocando el manto de la Virgen, esas prcticas estn avaladas y testificadas en la Biblia.
Dios mira la intencin y el corazn de los que a l acuden con Fe y a algunos nos sana y nos convierte con el
poder del Espritu Santo y a otros por medio de una reliquia. Es el mismo Dios que a los Magos les habl por
medio de una estrella y a los Pastores por medio de un ngel, a ambos les habl con los signos que entendan.
Lo ms importante es el mensaje.

Dakenid Serna
06/01/2014