BIBLIA

GENESIS 3:9-13
9. Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t?
10. Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond.
11. Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te
mand no comieses?
12. Y el hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com.
13. Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La
serpiente me enga, y com.
SALMOS 44:
4. T, oh Dios, eres mi rey; Manda salvacin a Jacob.
5. Por medio de ti sacudiremos a nuestros enemigos; En tu nombre hollaremos a nuestros
adversarios.
7. Pues t nos has guardado de nuestros enemigos, Y has avergonzado a los que nos
aborrecan.
8. En Dios nos gloriaremos todo el tiempo, Y para siempre alabaremos tu nombre.
JUAN 3:17
17. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo
sea salvo por l.
LUCAS 13:10-15
10. Enseaba Jess en una sinagoga en el da de reposo;
11. y haba all una mujer que desde haca dieciocho aos tena espritu de enfermedad, y
andaba encorvada, y en ninguna manera se poda enderezar.
12. Cuando Jess la vio, la llam y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad.
13. Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez luego, y glorificaba a Dios.
14. Pero el principal de la sinagoga, enojado de que Jess hubiese sanado en el da de reposo,
dijo a la gente: Seis das hay en que se debe trabajar; en stos, pues, venid y sed sanados, y
no en da de reposo.
15. Entonces el Seor le respondi y dijo: Hipcrita, cada uno de vosotros no desata en el da
de reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber?
16. Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba
desatar de esta ligadura en el da de reposo?
2 CORINTIOS
11.3. Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de
alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.
SANTIAGO 4: 1,3
1. De dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No es de vuestras pasiones, las
cuales combaten en vuestros miembros?
3. Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites.
EFESIOS 4:
17. Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que
andan en la vanidad de su mente,
18. teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en
ellos hay, por la dureza de su corazn;
19. los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para
cometer con avidez toda clase de impureza.
20. Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo,
21. si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est

en Jess.
22. En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos,
23. y renovaos en el espritu de vuestra mente,
24. y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.
25. Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo; porque somos
miembros los unos de los otros.
26. Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo,
27. ni deis lugar al diablo.
.28. El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para
que tenga qu compartir con el que padece necesidad.
29. Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la
necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes.
30. Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la
redencin.
31. Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia.
32. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como
Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo.
1. Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
2. Y andad en amor,
ROMANOS 16:20
20. Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies.
CIENCIA Y SALUD
C y S Pg. 533:5-20
Gnesis 3:11, 12. Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del
rbol de que Yo te mand no comieses? Y el hombre respondi: La mujer que me diste por
compaera me dio del rbol, y yo com.
Aqu hay un intento de atribuir directa o indirectamente todos los errores humanos a Dios, o el
bien, como si El fuera el creador del mal. La alegora muestra que la serpiente que habla emite
la primera mentira voluble, que engaa a la mujer y desmoraliza al hombre. Adn, o sea, error
mortal, culpa a Dios y a la mujer de su propio descuido, diciendo: "La mujer que me diste es
responsable". Segn esa creencia, la costilla sacada del costado de Adn se ha convertido en
una mente malvada, denominada mujer, que ayuda al hombre a hacer pecadores ms
rpidamente que por s solo. Es sa una ayuda idnea para el hombre?
C y S Pg. 252:17-35, 253:1-9
El falso testimonio del sentido material contrasta notablemente con el testimonio del Espritu. El
sentido material levanta su voz con la arrogancia de realidad y dice: Soy enteramente
fraudulento y nadie lo sabe. Puedo engaar, mentir, cometer adulterio, robar, asesinar, y con
lisonjera villana evito que se me descubra. Teniendo propensiones animales, sentimientos
engaosos e intenciones solapadas, pienso hacer de mi corta vida un da de gala. Qu cosa
tan bonita es el pecado! Cmo triunfa el pecado, donde el buen propsito tiene que esperar! El
mundo es mi reino. Estoy entronizado en el esplendor de la materia. Pero un toque, un
accidente, la ley de Dios, puede en cualquier momento aniquilar mi paz, porque todos mis
goces imaginarios son funestos. Cual lava que explota me dilato, slo para mi desesperacin, y
brillo con el resplandor de fuego consumidor.
El Espritu, dando testimonio opuesto, dice: Yo soy el Espritu. El hombre, cuyos sentidos son
espirituales, es mi semejanza. l refleja la comprensin infinita, porque Yo soy la Infinitud. La
hermosura de la santidad, la perfeccin del ser, la gloria imperecedera todas son Mas,
porque Yo soy Dios.
Yo doy inmortalidad al hombre, porque Yo soy Verdad. Incluyo e imparto toda felicidad, porque
Yo soy Amor. Doy vida sin comienzo ni fin, porque Yo soy Vida. Soy supremo y lo doy todo,

porque Yo soy Mente. Soy la sustancia de todo, porque YO SOY EL QUE SOY.
C y S Pg. 8:10-20
Si sentimos la aspiracin, humildad, gratitud y amor que nuestras palabras expresan esto
Dios acepta; y es prudente no tratar de engaarnos ni engaar a los dems, porque "nada
hay encubierto, que no haya de ser manifestado". Las profesiones de fe y las oraciones
audibles son, en cierto aspecto, como la caridad cubren "multitud de pecados".
C y S Pg. 186:32-36, 187:1-12
La mente mortal se ignora a s misma; si no, jams podra engaarse a s misma. Si la mente
mortal supiera cmo ser mejor, sera mejor. Puesto que tiene que creer en algo fuera de s
misma, entroniza a la materia como deidad. La mente humana ha sido idlatra desde el
comienzo, teniendo otros dioses y creyendo que hay algo ms que la Mente nica.
Como los mortales no comprenden ni siquiera la existencia mortal, cunto mayor ser su
ignorancia acerca de la Mente omnisapiente y de Sus creaciones.
Aqu podis ver cmo el llamado sentido material crea sus propias formas de pensamiento, les
da nombres materiales y luego las adora y las teme. Con ceguedad pagana, le atribuye a algn
dios material o medicina material una aptitud superior a la de l mismo. Las creencias de la
mente humana la roban y esclavizan y luego atribuyen ese resultado a otra personificacin
ilusoria, llamada Satans.
C y S Pg. 213:2-16
Quienquiera que contradiga esa suposicin de la mente mortal acerca de la realidad es llamado
engaador, o se dice que est engaado. Se ha dicho de un hombre: "Cual es su
pensamiento en su corazn, tal es l"; de ah que cual comprende espiritualmente un hombre,
as es en verdad.
La mente mortal concibe que una cosa es lquida o slida y luego la clasifica materialmente.
Las verdades inmortales y espirituales existen independientemente de ese concepto mortal y
material. Dios, el bien, existe y se expresa de por S, aunque sea indefinible en conjunto. Cada
paso hacia la bondad nos aleja de la materialidad y tiende a acercarnos a Dios, el Espritu. Las
teoras materiales paralizan parcialmente esa atraccin hacia el bien infinito y eterno por una
atraccin opuesta hacia lo finito, temporario y discordante.
C y S Pg. 237:24-33
Algunos enfermos son reacios a conocer la verdad o a enterarse de la falacia de la materia y
sus supuestas leyes. Se entregan un poco ms a sus dioses materiales, se aferran a una
creencia en la vida e inteligencia de la materia y esperan que ese error haga por ellos ms de
lo que estn dispuestos a admitir que el nico Dios viviente y verdadero pueda hacer.
Impacientes con vuestras explicaciones y reacios a investigar la Ciencia de la Mente, que les
liberara de sus padecimientos, se aferran a las creencias falsas y sufren las consecuencias
engaosas.
C y S Pg. 266:23-36
El pecador crea su propio infierno obrando mal, y el santo su propio cielo obrando bien. Las
persecuciones opuestas del sentido material, ayudando al mal con el mal, quisieran engaar
aun a los escogidos.
Los mortales deben seguir las palabras de Jess y sus demostraciones, las cuales dominan a
la carne. La Mente perfecta e infinita entronizada es el cielo. Las creencias malas que se
originan en los mortales son el infierno. El hombre es la idea del Espritu; refleja la presencia
beatfica, llenando de luz el universo. El hombre es imperecedero, espiritual. Est por encima
de pecado y flaqueza. No atraviesa las barreras del tiempo para entrar en la vasta eternidad de
la Vida, sino que coexiste con Dios y el universo.
C y S Pg. 275: 30-38

Nuestras teoras humanas y materiales estn desprovistas de Ciencia. La verdadera

comprensin de Dios es espiritual.
Arrebata la victoria al sepulcro. Destruye la falsa evidencia que engaa al pensamiento y que
lo dirige hacia otros dioses, u otros llamados poderes, tales como la materia, la enfermedad, el
pecado y la muerte, superiores o contrarios al nico Espritu. La Verdad, discernida
espiritualmente, es cientficamente comprendida. Echa fuera al error y sana a los enfermos.
C y S Pg. 339:8-21
Puesto que Dios es Todo, no hay lugar para Su desemejanza. Slo Dios, el Espritu, lo cre
todo y lo llam bueno. Por tanto, el mal, siendo contrario al bien, es irreal, y no puede ser el
producto de Dios. El pecador no puede sentirse alentado por el hecho de que la Ciencia
demuestra la irrealidad del mal, porque el pecador quisiera hacer una realidad del pecado
quisiera hacer real lo que es irreal, acumulando as "ira para el da de la ira". Se hace cmplice
de una conspiracin contra s mismo contra su propio despertar que lo hara darse cuenta de
la terrible irrealidad que lo ha engaado. Slo quienes se arrepienten del pecado y abandonan
lo irreal pueden comprender cabalmente la irrealidad del mal.
C y S Pg. 345: 27-31
El apstol dice: "Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa". Este
concepto, inculcado por la Ciencia, de que lo humano y lo material son nada, encoleriza a la
mente carnal y es la causa principal del antagonismo de la mente carnal.
No es el propsito de la Ciencia Cristiana "educar a la idea de Dios, o darle un tratamiento por
estar enferma", como alega cierto crtico. Lamento que tal crtica confunda al hombre con Adn.
Cuando se dice que el hombre fue creado a imagen de Dios, no se hace referencia al hombre
mortal, pecador y enfermizo, sino al hombre ideal, que refleja la semejanza de Dios.
C y S Pg.376:7-18
Lo mismo ocurre con el pecado ms grande. Es el ms astuto y realiza su obra casi
engandose. Las enfermedades que se supone que son peligrosas provienen a veces de las
creencias ms recnditas, indefinidas e insidiosas. Al plido enfermo, que afirmis que se est
agotando de consuncin de la sangre, debe decrsele que la sangre nunca dio vida y nunca la
puede quitar que la Vida es Espritu, y que hay ms vida e inmortalidad en un solo mvil
bueno y una sola accin buena, que en toda la sangre que jams haya corrido por venas
mortales y simulado un sentido corpreo de vida.
C y S Pg. 440:9-22
Las Mentes Mortales fueron engaadas por vuestro abogado, la Creencia Falsa, y fueron
influidas para que dictaminaran la entrega del Hombre Mortal a la Muerte. Las buenas obras
son transformadas en crmenes, a los cuales imponis castigos; pero ninguna distorsin de la
justicia puede hacer que la desobediencia a las llamadas leyes de la Materia sea
desobediencia a Dios o un acto de homicidio. Aun el derecho penal considera que bajo ciertas
circunstancias un homicidio puede ser justificable. Pues qu mayor justificacin puede tener
un acto que la de ser en beneficio del prjimo? Por qu, entonces, en el nombre de la justicia
atropellada, sentenciis al Hombre Mortal por socorrer a su semejante en obediencia a la ley
divina? No podis pisotear el decreto de la Corte Suprema. El Hombre Mortal tiene el derecho
de apelar al Espritu, Dios, quien condena slo por el pecado
C y S Pg. 451:20-32
Todo Cientfico Cristiano, todo maestro concienzudo de la Ciencia de la curacin por la Mente,
sabe que la voluntad humana no es Ciencia Cristiana, y tiene que reconocerlo a fin de
defenderse de la influencia de la voluntad humana. Se siente moralmente obligado a abrir los
ojos a sus alumnos, para que puedan percibir la naturaleza y los mtodos del error de toda
clase, especialmente cualquier grado sutil del mal, que es engaado y engaa. Toda
malaprctica mental proviene de la ignorancia o de la maldad premeditada. Es la accin nociva

de una mente mortal dominando a otra por mviles errneos, y se la practica con fines
equivocados o malignos.
C y S Pg. 567:14-31
Esa falsa pretensin esa antigua creencia, esa serpiente antigua, cuyo nombre es diablo (el
mal), que pretende que hay inteligencia en la materia, ya sea para beneficiar o para daar a los
hombres es puro engao, el dragn escarlata; y es lanzada fuera por Cristo, la Verdad, la
idea espiritual, y as probada impotente.
Las palabras "arrojado a la tierra" demuestran que el dragn es nada, polvo al polvo; y, por
tanto, en su pretensin de tener la facultad de hablar tiene que ser una mentira desde el
comienzo. Sus ngeles, o mensajes, son arrojados juntamente con su autor. La bestia y los
falsos profetas son la lujuria y la hipocresa. Esos lobos vestidos de oveja son descubiertos y
muertos por la inocencia, el Cordero del Amor.
C y S Pg. 71
Nada es real y eterno nada es Espritu sino Dios y Su idea. El mal no tiene realidad. No es
ni persona ni lugar ni cosa, sino simplemente una creencia, una ilusin del sentido material.