Teóricos de la Música Antiguos

Tericos de la Msica
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Contenidos
Artculos
Al-Farabi
Amerus
Anonymous IV
Guido de Arezzo
Odo de Arezzo
Avempace
Boecio
14
Casiodoro
16
Johannes Ciconia
19
Franco de Colonia
21
Johannes Cotto
22
Petrus de Cruce
23
Ibn Fathun
24
Paolo da Firenze
25
Johannes de Grocheo
27
Hucbaldo
29
Isidoro de Sevilla
29
Juan de Garlandia (msico)
34
Lonin
35
Jacobo de Lieja
36
Johannes de Muris
37
Odn de Cluny
38
Marchetus de Padua
41
Aureliano de Reome
43
Adn de San Vctor
44
Philippe de Vitry
45
Referencias
Fuentes y contribuyentes del artculo
48
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
49
Licencias de artculos
Licencia
50
Al-Farabi
Al-Farabi
Ab Nar Muammad ibn al-Faraj
al-Frb
o,
en
algunas
fuentes,
Muammad ibn Muammad ibn Tarjan
ibn Uzalag al-Frb (en persa,
) , conocido en Occidente con el
nombre de Farabius, Al-Farabi, Farabi,
Abunaser o Alfarabi, fue un filsofo
medieval centroasitico chi. Naci en Wasil
en 872 en el distrito de Farab en el
Turquestn Occidental (actual Turkmenistn
Billete de 200 teng de Kazajistn con retrato de Al-Farabi.
y, antao Transoxiana), y muri en Siria,
Damasco en 950. Estudi todas las ciencias y todas las artes de su tiempo por lo que se le llam Maestro Segundo,
por referencia a Aristteles, que era llamado Maestro Primero
Estudi en Bagdad (Iraq). A l se debe el comentario de La Repblica de Platn y un Sumario de las Leyes de
Platn.
Biografa
Lejos de ser un oscuro filsofo medieval, Al-Farabi fue llamado Segundo Maestro por Averroes (Ibn Roschd) y
Maimnides, el Primer Maestro era, sin duda, Aristteles quien, en opinin de Averroes, estableci, definitivamente,
la gloria de la filosofa. Al-Farabi fue uno de los primeros que estudi, coment y difundi entre los rabes la
filosofa de Aristteles.
Hijo de una noble familia, su padre fue un militar de la corte turca, Abu Nasr Al-Farabi estudi en Bagdad (Irak),
gramtica, filosofa, matemticas, msica y ciencias. En Bagdad, Farabi, tuvo como maestro a Abu Bishr Matta ben
Yunus y frecuent a los filsofos cristianos nestorianos de la traslatio studiorum de los griegos en el mundo rabe.
La clausura, por orden de Justiniano en 529 de las escuelas filosficas paganas de Atenas, esta clausura signific
(cosa que se olvida con frecuencia) el final de la Academia de Platn, produjo la dispersin de la filosofa griega a
otras ciudades. Los filosfos griegos platnicos se refugiaron en Alejandra, en Harrn y en Antioqua (Siria), antes
de expandirse por Bagdad. Al-Farabi se relacion con algunos de estos traductores, como Yuhanna (Johannes) ben
Hylan.
Su elocuencia, su talento para la msica y la poesa se ganaron el aprecio del sultn de Siria, Sef-ed-Daulah, que
quiso incorporarle a su corte. Pero Al-Farabi, excusndose, se march: fue asesinado por dos ladrones cuando iba de
camino. Segn otra versin, pas gran parte de su vida en la corte de Siria, mantenido por el prncipe.
Avicena que naci 30 aos despus de la muerte del filsofo, fue influenciado enormemente con la lectura de los
"Comentarios sobre la Metafsca" que Al-Farabi escribiera sobre Aristoteles.
En 943, Farabi se instal en Alepo y viaj por Egipto. Muri en Damasco en 950.
Al-Farabi
Obra y pensamiento
Lo que llama la atencin, cuando se estudia a un filsofo de las
dimensiones de Al-Farabi, es que l era un filsofo que trabajaba
en los textos de Platn y de Aristteles viviendo, al mismo tiempo,
en un contexto cargado de perturbaciones a consecuencia de las
relaciones existentes entre el Islam y los sucesores polticos del
Profeta. El califato central se dividi en emiratos y en Estados que
queran ser independientes. Es de suponer que este fondo histrico
e intelectual sera contemplado en los textos de Farabi.
Seguramente, para el intelectual occidental educado en la cultura
cristiana resultara harto difcil comprender los pormenores de la
ciencia religiosa y del derecho musulmn (fiq) que estructuraban
las particularidades y las discusiones que se desarrollaban en el
seno de la vida intelectual en el pas islmico, y que entraban en
contradiccin con la formacin de Farabi influenciada por los
intelectuales de confesin cristiana (nestoriana), a la que hay que
aadir las mltiples influencias del Neoplatonismo que tuvieron
gran importancia en la recepcin e interpretacin de Aristteles
(cf. Pseudo-Aristteles, Teologa de Aristteles).
Instrumento musical llamado h-rd. Ilustracin del

libro de Al-Farabi Kitb al-msq al-kabr.
Farabi que era de espritu inquieto, se interesaba, especialmente, por las cuestiones del rgimen poltico. En esos
momentos empez a publicar varios textos, comentarios o sntesis personales sobre la filosofa de Platn y de
Aristteles. Escribi una obra concerniente a El acuerdo de los filsofos Platn y Aristteles (entre quienes negaba
que hubiera contradiccin), una enumeracin de los Dilogos de Platn, una obra dedicada a las Opiniones de los
habitantes de la Ciudad virtuosa y un Sumario de las Leyes de Platn.
Hablando de Aristteles (del que los rabes medievales parecan ignorar por completo la obra sobre La poltica),
Al-Farabi dedic todos sus esfuerzos a la filosofa poltica de Platn: coment La Repblica distinguiendo dos tipos
de enseanza: la enseanza de Scrates y la enseanza de Trasmaco (el personaje ms violento representado en La
Repblica). Las enseanzas de Scrates son gratas y se dirigen a los filsofos; pero Scrates pereci acusado de
impiedad. Las enseanzas de Trasmaco son unas enseanza capaces de manipular las opiniones y las pasiones que
se incuban en la ciudad. De igual modo puede excitar o calmar a los ciudadanos. Es en este contexto en el que se
halla la fibra del legislador.
Algo curioso, el estilo de Al-Farabi es un estilo casi esotrico, o que toma prestados motivos esotricos (conforme a
las tradiciones numerolgicas conocidas por todos).
Bibliografa
Los originales de muchas de sus obras se han perdido, pero quedan algunas versiones en hebreo.
Sus obras ms importantes son:
una Enciclopedia, que se encuentra manuscrita en El Escorial.
un Tratado de msica, traduccin parcial al castellano. [1]
los Opuscula varia, en la que se encuentra un Tratado sobre las Ciencias y un Tratado sobre el entenimiento en el
que desarrolla la doctrina de Aristteles acerca de ello.
Libro del gobierno de la ciudad.
Sobre cmo alcanzar la felicidad.
Gran libro de la msica.
Al-Farabi
Clasificacin de las ciencias: "El catlogo de las ciencias", ed. y trad. A. Gonzlez Palencia, Madrid-Granada,
CSIC, 2 ed. 1953.
Opiniones de los miembros de la ciudad ideal: "La ciudad ideal", trad. M. Alonso, Madrid, Ed. Tecnos, 1985.
Obras filosfico-polticas, ed. y trad. Rafael Ramn Guerrero, Madrid, CSIC- Editorial Debate, 1992.
Al-Frb: El concepto del ser, trad. Rafael Ramn Guerrero, Revista de Filosofa, 3 poca, VII (1994) n 11,
pp.2749.
El camino de la felicidad, trad. esp. Rafael Ramn Guerrero, Madrid, Ed. Trotta, 2002.
El libro de las letras. II Parte: El origen de las palabras, la filosofa y la religin, ed. y trad. Jos Antonio
Paredes Ganda, Madrid, Ed. Trotta, 2004.
Obras filosficas y polticas, edicin y traduccin de Rafael Ramn Guerrero, Madrid, Trotta, 2008.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Al-Farabi.Commons

Voz Alfarabi [2], en Philosophica: Enciclopedia filosfica online
Fiche d'Al-Farabi [3], (en francs)
al-Farabi et la musique [4] (en francs)
Referencias
[1]
[2]
[3]
[4]
http:/ / books. google. es/ books?id=hbZ50gEJUj4C& pg=PA1& dq=intitle:m%C3%BAsica& as_brr=1

http:/ / www. philosophica. info/ voces/ alfarabi/ Alfarabi. html
http:/ / www. bibliomonde. net/ pages/ fiche-auteur. php3?id_auteur=741
http:/ / www. musicologie. org/ derm/ farabi. html
Amerus
Amerus (Aluredus, Annuerus, Aumerus) fue un terico de la msica ingls del siglo XIII que vivi en Italia.
Amerus trabaj para el cardenal Ottobono Fieschi, que ms tarde fue el Papa Adriano V, y escribi su nico trabajo
conocido, Practica artis musicae, mientras estaba al servicio de Fieschi. Se cree que escribi esta obra en 1271 en
Viterbo, donde se celebr el cnclave papal.
"Practica artis musicae" es un tratado de instruccin para muchachos, que explica los sistemas de notacin musical
contemporneos. El ncleo del trabajo es la explicacin del sistema modal que era utilizado en las iglesias francesas,
inglesas e italianas; y tambin habla de la composicin de polifona. Se considera que es el primer tratado
conservado de Italia que utiliza notacin mensural. Amerus habla de "longa", "brevis", y "semibrevis", agrupndolos
en grupos de dos (ms que de tres). El trabajo se ha conservado en el Codex Bamberg, entre otros.
Referencias bibliogrficas
F. Alberto Gallo. "Amerus". The New Grove Dictionary of Music and Musicians online.
Anonymous IV
Anonymous IV
Anonymous 4 es tambin el nombre de un cuarteto de voces femeninas a capella.
Se conoce con el nombre de Anonymous IV (annimo 4) a un estudiante ingls que trabaj en la Catedral Notre
Dame de Pars probablemente en las dcadas de 1270 o 1280. No se conoce nada de su vida, ni siquiera su nombre
real. Sus manuscritos se conservaron a travs de dos copias incompletas de Bury St. Edmunds; una del siglo XIII y la
otra del XIV.
Sus escritos, junto con los tratados de Johannes de Garlandia y Franco de Colonia (cuyos trabajos precedieron al
suyo), constituyen la fuente principal para conocer la escuela de polifona de Notre Dame (en Pars). Anonymous IV
es famoso principalmente por haber dado a conocer a dos de los principales compositores de la citada escuela,
Leonn y Perotn, que de otra manera hubieran quedado annimos. De hecho, se encuentran entre los primeros
compositores europeos de los cuales se conoce el nombre.
Aparte de mencionar a Lonin y Protin como los mejores compositores de rganum y discanto respectivamente,
Anonymous IV cita los trabajos de Franco de Colonia y describe el rganum, el discanto, los modos rtmicos, las
reglas de consonancia y disonancia, la notacin y los gneros de composicin.
Referencias y bibliografa
Hoppin, Richard H.: La msica medieval. Madrid: Akal, ISBN 84-7600-683-7, 2000.
Gleason, Harold, y Warren Becker: Music in the Middle Ages and Renaissance. Bloomington (Indiana, EE.UU.):
Frangipani Press (Music Literature Outlines Series I), ISBN 0-89917-034-X, 1986.
The New Grove Dictionary of Music and Musicians (20 volmenes): Anonymous theoretical writings,
Organum, Lonin, Protin. Londres: Macmillan Publishers Ltd., ISBN 1-56159-174-2, 1980.
Guido de Arezzo
Guido de Arezzo
Guido Aretinus
Estatua de Vitus Arretinus (Guido d'Arezzo) en su localidad natal.
Nacimiento
991/992
Arezzo, Toscana
Fallecimiento
c. 1033
Guido de Arezzo o Guido Aretino (Guido dArezzo en italiano) fue un monje benedictino, terico musical y figura
central de la msica de la Edad Media junto con Hucbaldo (840 - c. 930). Naci en Arezzo (Toscana) el ao 991/992
y falleci en Avellano despus de 1033. Tambin era conocido como Gido Aretinus o Gido Mnaco (el monje
Guido).
Perfeccion la escritura musical con la implementacin definitiva de lneas horizontales que fijaron alturas de
sonido, cercano a nuestro sistema actual y acabando con la notacin neumtica. Finalmente, despus de ensayar
varios sistemas de lneas horizontales se impuso el pentagrama griego: cinco lneas. Su obra Micrologus fue el
segundo tratado sobre msica con mayor difusin en la Edad Media tras las obras de Boecio. Los estudiosos datan su
Micrologus art en 1025 o 1026.
Abada de Pomposa.
Pas sus primeros aos de estudio en la abada de Pomposa, en la

costa adritica, cerca de Ferrara. Ingres como maestro en la
escuela catedralicia de Arezzo, donde sobresali en la enseanza
del arte vocal y escribi su tratado principal, el Micrologus de
disciplina artis musicae. Durante su estancia se percat de la
dificultad de los cantantes para recordar los cantos gregorianos, e
invent un mtodo para ensear a los cantantes a aprender los
cantos en poco tiempo. Este mtodo pronto se hizo famoso en todo
el norte de Italia. Sin embargo, la hostilidad de los monjes del
monasterio le obligaron a marcharse a Arezzo, ciudad que no
contaba con abada, pero que tena un numeroso grupo de
cantantes con falta de aprendizaje.
En su estancia en Arezzo, desarroll nuevas tcnicas de enseanza, incluyendo el tetragrama (pauta musical de
cuatro lneas), precursor del pentagrama, y la escala diatnica.
Guido de Arezzo es tambin el responsable de los nombres de las notas musicales. En la Edad Media, las notas se
denominaban por medio de las primeras letras del alfabeto: A, B, C, D, E, F, G (comenzando por la actual nota la).
En aquella poca sola cantarse un himno a san Juan el Bautista conocido como Ut queant laxis atribuido a
Pablo el Dicono, que tena la particularidad de que cada frase musical empezaba con una nota superior a la que
anteceda.
Guido de Arezzo
Guido tuvo la idea de emplear la primera slaba de cada frase para identificar las notas que con ellas se entonaban. El
texto en latn de este himno rezaba as:
Ut queant laxis,
Resonare fibbris,
Mira gestorum,
Famuli tuorum,
Solve polluti,
Labii reatum,
Sancte Ioannes.
El himno a san Juan Bautista.
Guido de Arezzo denomin a este sistema de entonacin

solmisacin (en latn, solmisatio), y ms tarde se le denomin
solfeo. Posteriormente, en el siglo XVII, Giovanni Battista Doni
sustituy la nota UT por DO, pues esta slaba, por terminar en
vocal, se adaptaba mejor al canto. Tambin mucho ms tarde, a
finales del siglo XVI, fue introducida por Anselmo de Flandes la
sptima nota, que recibi el nombre de SI (de Sancte Ioannes). Los
pases donde no llegaron los msicos latinos siguieron con el
antiguo sistema de las letras del alfabeto, tal es el caso de los
pases anglosajones, Alemania, los pases escandinavos, etc.
Probablemente, este mtodo est basado en su trabajo en Pomposa,
pero el antifonario que escribi all no se conserva. Sin embargo,
el Micrologus, escrito en la catedral de Arezzo, contiene el mtodo
de enseanza que desarroll. A Guido tambin se le atribuye la
invencin de la mano guidoniana.
El papa Juan XIX invit a Guido a Roma. Posiblemente fue en
1028, pero pronto tuvo que volver a Arezzo debido a problemas de
salud. No se tienen datos posteriores, excepto que el antifonario
perdido posiblemente se termin en 1030.
Enlaces externos
Wikisource contiene obras originales de o sobre Guido de Arezzo.Wikisource
Wikisource contiene obras originales de o sobre Guido de Arezzo.Wikisource
Guido de Arezzo.
Odo de Arezzo
Odo de Arezzo
Histricamente se han confundido a varios tericos de la msica llamados Odo. Para el otro terico principal
de este nombre, vea Odo de Cluny.
Odo de Arezzo o Abad Oddo (de finales del siglo X). Fue un compositor y terico de la msica medieval que
trabaj en bajo el Obispo de Arezzo, Donatus.
Biografa
Se sabe muy poco de su vida, slo que fue abad en Arezzo.
Obra
Odo compuso "Tornary" (libro de cantos que usualmente inclua las antifonas y responsorios), que se conserva en 20
manuscritos, cuatro de los cuales contienen atribuciones a Odo. Tres de seis manuscritos de un prlogo que se le
atribuye a Odo se titulan "Formulas quas vobis". "Dialogus de musica" fue errneamente atribudo a Odo de Arezzo.
Vase tambin
Msica de la Edad Media
Anexo:Compositores medievales
Clyde Brockett. "Odo 2. Odo of Arezzo", Grove Music Online, ed. L. Macy (consultado el 20 de marzo de 2006),
grovemusic.com [1] (subscription access).
Referencias
[1] http:/ / www. grovemusic. com/
Avempace
Avempace
Ibn Bayyah ( ) de nombre completo Abu Bakr Muhammad ibn Yahya ibn al-Sa'ig ibn Bayyah (
) , ms conocido como Avempace, fue un filsofo de Al-ndalus, nacido en Zaragoza,
capital de la Taifa de Saraqusta, hacia 1080 y muerto en Fez en 1139,[1] que cultiv adems la medicina, la poesa, la
fsica la botnica, la msica y la astronoma.
Su pensamiento tuvo gran influencia en Ibn Rushd (Averroes) y Alberto Magno. La mayora de sus escritos no se
vieron completados (o bien organizados) debido a su pronta muerte.
Tena vastos conocimientos de medicina, matemticas y astronoma. Su obra capital, titulada El rgimen del
solitario, expresa una protesta moral contra el materialismo y la vida mundana de las clases dominantes de la poca.
Afirma que, dada la corrupcin de la sociedad, el hombre que ha comprendido su verdadera condicin debe
mantenerse al margen de ella, al menos con el pensamiento.
Iniciador de la filosofa
andalus
El filsofo Abu Bakr Muhammad ibn
Yahya ibn al-Sa'ig ibn Bayyah,
conocido
en
occidente
como
Avempace, es una de las personalidades
ms relevantes de la historia intelectual
y filosfica del occidente rabe.
La importancia de Ibn Bayyah o
Avempace radica en tres puntos, a
saber:
1. Avempace es el primer filsofo
propiamente dicho de al-ndalus.
Antes de l haban florecido
telogos, mdicos, juristas,
astrnomos, literatos, pero nadie se
haba dedicado a la especulacin
filosfica con el rigor de Ibn Bayyah.
Interior del Palacio de la Aljafera de Zaragoza, lugar donde se reunan los intelectuales
entre los que estuvo Avempace.
2. Es la figura cimera de un momento de mximo esplendor en la vida cultural de la Taifa de Saraqusta, cuyo
apogeo poltico e intelectual se da entre el ltimo cuarto del siglo XI y los aos que transcurren hasta su conquista
por parte del rey de Aragn Alfonso I El Batallador en el ao 1118. Entre las figuras que destacaron en la corte de
los reyes Hudes, quienes construyen el magnfico palacio de la Aljafera, se encuentran ilustres personalidades,
como los judos Ibn Gabirol (Avicebrn), Ibn Ezra, Yehuda ha Lev, o Ibn Paquda (por citar solo unos nombres),
o musulmanes, como Ibn Fathun al-Himar y Al-Kirmani, quien introdujo la Enciclopedia de los Hermanos de la
Pureza en Zaragoza en 1060. En este mbito Avempace descuella como msico, poeta, mdico, botnico,
astrnomo, astrlogo, matemtico, fsico, lgico, y poltico. Fue alabado como el ms grande de los filsofos
andaluses por sus contemporneos, entre ellos Maimnides, Ibn Tufail y Averroes. Es citado asimismo por los
filsofos de la tradicin cristiana, influyendo directamente en Santo Toms de Aquino o San Alberto Magno.
3. La propia aportacin a la filosofa es el tercer motivo de su importancia. Avempace asume en su integridad la
filosofa de Aristteles por primera vez en occidente, inspirado, eso s, en los comentarios de Al-Farabi e Ibn Sina
(Avicena), y pone esta corriente emprica al servicio de una sntesis entre el platonismo, el aristotelismo, y la
Avempace
mstica musulmana, dando lugar a una filosofa personal, un racionalismo mstico islmico en el que bebieron
filsofos posteriores, sobre todo el cordobs Averroes.
Biografa
Nace en Zaragoza entre 1070 y 1090 de familia humilde, hijo de
plateros. Cuando Zaragoza es ocupada por los almorvides, su
primer gobernador, Ibn Tifilwit, lo recibi entre sus ntimos,
nombrndolo visir, cargo que ocup probablemente de 1115 a
1117.
Durante ese periodo fue enviado a una misin diplomtica ante los
hudes desterrados, pero fue hecho prisionero por stos, aunque
por poco tiempo. En 1118, con la conquista cristiana, se ve
obligado a emigrar. Luego lo encontraremos en Jtiva, Almera,
Granada y Orn, hasta recalar en la ciudad de Fez, donde muri,
probablemente envenenado, en 1139.
Sus obras abarcan casi setenta ttulos,[2] aunque la mayora no han
llegado hasta nosotros. Destacan, en primer lugar, los comentarios
a las obras de Aristteles, que parecen pertenecer a la primera
etapa de su produccin, y que corresponde a sus inicios en
Zaragoza. As los Comentarios a la Fsica, a la Lgica, el tratado
Sobre el alma, el de la Generacin y corrupcin, la Historia de los
animales y la Historia de las plantas, entre otras.
La Aljafera, palacio de los reyes taifas y almorvides

saraqustes. Avempace fue visir de Ibn Tifilwit entre
1115 y 1117.
Entre sus obras originales, que podran pertenecer a una etapa

posterior, en el exilio, hay que mencionar sobre todo tres: El rgimen del solitario, el Tratado de la unin del
Intelecto con el Hombre y la Carta del adis. Todas ellas fueron vertidas al castellano por el excelso arabista
aragons Miguel Asn y Palacios.
Diversidad de sus saberes

Avempace destac fundamentalmente como filsofo, pues fue el iniciador en al-ndalus de un pensamiento
filosfico puro, conocido en el mundo rabe como falasifa, que se distingua del pensamiento teolgico, que era el
que generalmente se daba en al-ndalus. Para ello el pensamiento racional se desvinculaba de cualquier fin
religioso, y su camino deba ser el de la lgica aristotlica. Es en este punto donde Avempace traza el camino que
seguiran Averroes y Maimnides, que adems continuaron muchas de sus lneas filosficas. Por otro lado, el
pensamiento hispanomedieval anterior a Avempace buscaba fundamentalmente encontrar una explicacin racional a
la verdad revelada del Corn, y para ello intentaba conciliar un neoplatonismo asctico o mstico con el pensamiento.
Si bien Avempace fue pionero como filsofo, su actividad intelectual se despleg en muchos otros campos del
conocimiento. Profesionalmente era mdico, y por ello era farmaclogo y botnico, ya que estas tres disciplinas
estaban estrechamente conectadas en el islam, pues se usaba el conocimiento de las plantas como base de la
curacin. Como msico fue asimismo clebre entre sus contemporneos. En cuanto a la formacin intelectual, era
obligado en el mundo rabe dominar las disciplinas cientficas ms valoradas que eran la fsica y la astronoma, que
en su tiempo no se distingua claramente de la astrologa; y asimismo la retrica y la poesa, tanto o ms
consideradas que las ciencias, pues la msica, las matemticas y la poesa mantenan una indisoluble relacin.
Avempace
Msica y poesa
Fue muy temprana su inclinacin a la msica y la poesa, que en la poca eran indisociables. Todos los autores
coinciden en sus dotes para el canto, la ejecucin, la composicin y la teora musical. En este campo escribi un
extenso tratado titulado Fi-l-alhan (Sobre las melodas musicales), hoy perdido. Adems compuso un comentario al
tratado sobre la msica de Al-Farabi, que, en opinin del historiador argelino Al-Maqqar (1591-1634) hacan
intiles todos los libros escritos sobre el tema con anterioridad.
En cuanto a su actividad como poeta, nos han llegado algunas composiciones y ancdotas que reflejan su ingenio y
dotes poticas, pero su posible produccin nos es desconocida. El islamlogo espaol Emilio Garca Gmez
(1905-1995) considera que fue Avempace quien fundi por primera vez la poesa rabe clsica con las formas
romances de la lrica de influencia cristiana; segn el mismo autor el resultado fue la forma de moaxaja llamada
zjel, compuesta en rabe dialectal y adaptado a la meloda de las canciones cristianas.
Recientemente, el portal Webislam de conversos espaoles al Islam, public que la partitura de la Nuba al-Istihll de
Avempace (siglo XI), con arreglos de Omar Metiou y Eduardo Paniagua, guarda una similitud casi absoluta con la
marcha granadera (siglo XVIII) que es hoy himno oficial de Espaa.[3]
Botnica
Redact en este campo y en colaboracin con
Abu-l-Hasn Sufin al-Andalus un Libro de las
experiencias, con el que se quera completar el Libro
sobre los medicamentos simples del toledano Ibn Wafid
(m. 1075), el Abenguefiz de los farmaclogos latinos
medievales, y aunque el libro se perdi, se sabe de l
por las ms de doscientas alusiones y citas que de l
hace el malagueo Ibn al-Baitar (h. 1190-1248). Se
conservan solo dos breves tratados, el Kalam 'ala ba'a
kitab al-nabat (Discurso acerca de algunos libros
sobre las plantas) y Kalamu-hu fi-l-nilufar (Discurso
sobre el nenfar).
En el primero de estos tratados se comprueba que
Tratado de botnica rabe
Avempace, junto con Averroes e Ibn Zuhr o Avenzoar,
es el eslabn entre los dos grandes botnicos andaluses: Al-Bakr (m. en 1094) y Al-Gafiq (m. en 1166). Por otro
lado parece ser que esta obra influy directa o indirectamente en el De vegetalibus de San Alberto Magno
(1206-1280). En el segundo se plantea, poniendo como ejemplo el nenfar, que no tiene races terrestres, si hay una
clara divisin entre el reino animal y el vegetal e indaga sobre la reproduccin vegetal, sobre la que Aristteles haba
concluido que no haba reproduccin sexual, sino que dependa de la nutricin y el crecimiento. Avempace plantea la
posibilidad de la sexualidad vegetal, aunque no llega a ninguna solucin definitiva, que no llegara hasta la obra de
Rudolf Jacob Camerarius (1665-1721).
Hay que recordar que Avempace se dedic toda su vida a su profesin de mdico, por la que fue muy reputado desde
sus comienzos en Zaragoza hasta el fin de sus das en Fez, y que su medicina se basaba fundamentalmente en el
conocimiento de las propiedades curativas de las plantas, lo que haca que todo gran mdico fuese a su vez un
profundo conocedor de la botnica.
10
Avempace
11
Fsica
En el terreno de la fsica, las ideas de Avempace nos han llegado a travs de los testimonios de Averroes y a travs
de un manuscrito que contiene un comentario a la Fsica de Aristteles y una carta dirigida a su amigo Ibn Hasday.
Las fuentes que emplea para estos comentarios son el comentario a la Fsica del estagirita de Alejandro de
Afrodisias (siglo III) y las ideas neoplatnicas de Juan Filopn (siglo VI). Su fsica es ms terica que prctica, y
contrasta con la de Averroes pues esta teida de platonismo.
Astronoma
Avempace escribe el pequeo tratado Nubad yasira 'ala
al-handasa wa-l-hay'a (Fragmentos sencillos sobre
geometra y astronoma) y por una cita de Maimnides.
Una vez ms, se apart de Aristteles al concebir un
sistema astronmico sin epiclos pero con esferas
excntricas, al modo de Ptolomeo.
La astronoma era una ciencia fundamental para el
mundo rabe, pues era la disciplina obligada para todos
los sabios, que completaba o daba sentido a la fsica, la
matemtica y otros saberes. Las tablas diseadas por
los astrnomos rabes fueron la base de los libros de
astronoma de Alfonso X el Sabio (siglo XIII).
Tablas alfonses. La astronoma de Alfonso X el Sabio parti de los

conocimientos rabes.
No hay que olvidar, sin embargo, que los cientficos islmicos consideraban la astronoma y la astrologa como una
misma rea cientfica, lo que hace que sus conclusiones, muchas veces orientadas a la adivinacin (pues era para
ellos solo la lectura del gran libro celeste creado por Al) y a otros fines, no tienen el mismo objeto que en nuestros
das.
Filosofa
Su pensamiento se puede resumir de la siguiente manera: el ideal del hombre es el conocimiento puro, la
especulacin y la contemplacin pura.
Dice en la Carta del Adis refirindose a la ciencia y la filosofa:
siempre ser cierto que nosotros abrigamos la esperanza de llegar con ellas a algo grande, que no sabemos qu cosa
sea en concreto, aunque s sabemos que a su grandeza no encontramos cosas con qu compararla en el alma, no
podemos tampoco expresar cmo cabra corresponder a su nobleza, majestad y hermosura. Hasta tal punto es as,
que algunos hombres creen que con ella se transforman en luz y que suben al cielo [...]
Avempace, Carta del Adis.
Se trata, como se ha dicho, de una contemplacin pura es decir, desprovista de accin, buscada por s misma y no
por el placer y felicidad que nos pueda reportar ni en esta vida ni en la otra. En esta situacin, el hombre deja de ser
humano para convertirse en divino, porque con semejante contemplacin el hombre se identifica y funde con Dios.
Si para Avempace es vlida la definicin aristotlica de hombre como animal racional, sin embargo, no es la que
apunta a lo ms radical y fundamental del hombre, puesto que, por encima de la razn, est el intelecto, el hombre
intelectual.
En efecto distingue entre tres niveles en el hombre:
1. Los pertenecientes a la gran masa, que solo saben de las cosas materiales, singulares, sometidas al espacio y al
transcurrir del tiempo.
Avempace
12
2. En un estrato superior estn los hombres de ciencia, los que usan la razn, con la cual abstraen las nociones
y las leyes universales partiendo de las cosas singulares materiales, para luego aplicarlas de nuevo a esos objetos
individuales y dimensionados. En este estrato, aunque el hombre se introduce en el nivel especulativo, no se
despoja totalmente de lo material, pues dependen de l para abstraer y necesitan de l para aplicar los principios
de la ciencia que practican y construyen. Se trata del nivel de los hombres cientficos.
3. Por fin, el tercer nivel, el superior, es el de los que abandonan por completo el espacio, el tiempo, lo singular y lo
material, para contemplar nicamente los seres espirituales, los inteligibles puros, suministrados por el Intelecto
Agente, intermediario entre Dios y lo material. Por medio de l se une a Dios en una va mstica, exttica,
llevada a cabo por un Intelecto que no es racional, sino suprarracional. De este modo la unin y fusin absoluta en
Dios, con la felicidad suprema, se llevan a cabo en esta vida poniendo as en peligro un concepto cornico, la
inmortalidad en la otra vida, y perdindose la individualidad personal en el trnsito hacia el paraso.
Pero para Avempace este ltimo nivel es difcilmente alcanzable debido a que las circunstancias de la vida en
sociedad ponen todo tipo de trabas a su consecucin. Por ello, Avempace, por primera vez en la historia, y en una
idea que ser muy cara a la asctica, a Kierkegaard o a Nietzsche, propone el apartamiento de la sociedad poltica en
que vive para cumplir ese destino ltimo. El hombre debe emprender un camino ntimo con un objetivo claro al que
dirigir todos sus pasos, el rgimen del solitario, para de este modo alcanzar la excelsitud. El trmino rgimen
(tabdir en rabe) es aclarado en su libro El rgimen del solitario con estas palabras:
La palabra rgimen se dice en la lengua de los rabes en muchos sentidos que los lingistas han estudiado. Pero el
significado ms conocido es, en resumidas cuentas, el que se refiere a la ordenacin de unos actos con vistas a un fin
propuesto.
Avempace, El rgimen del solitario.
Sigue entonces aclarando que el rgimen solo se puede dar en los seres racionales e intelectuales, que son los nicos
capaces de proponerse un fin para ordenar, dirigir, gobernar sus acciones de cara al mismo. Por eso,
el rgimen por excelencia, dice Avempace el que se entiende como tal y por excelencia, es el de Dios al crear y
gobernar el mundo, del cual el del hombre es solo una derivacin y copia defectuosa. Y, dentro del rgimen humano
concluye el que se entiende como tal y por excelencia, es el poltico, a saber, el del gobierno de la ciudad por
parte del gobernante que encamina las acciones de todos sus sbditos racionales hacia el fin supremo de la
perfeccin total y felicidad plena de los mismos y del cuerpo social.
Avempace, El rgimen del solitario.
Cuando un grupo de hombres alcancen la excelsitud podrn establecer una comunidad en que reine la justicia y la
salud, no necesitando ni mdicos, pues todos conocern el modo en que deben alimentarse y administrarse
remedios. Esta repblica, basada en la de Platn, es el ideal poltico al que se llega en la Poltica de Avempace, como
nueva sociedad civil muy distinta de la que se parta. Por tanto, queda claro que el hombre es un ser social por
naturaleza, y solo excepcional y accidentalmente se aparta del estado corrupto para poder buscar su propia
perfeccin que luego aplicar a la sociedad regida por la verdad, la virtud y el amor entre los hombres.
Avempace
Ediciones de obras de Avempace

Avempace (Ibn Bayya), Libro sobre el alma, traduccin y edicin de Joaqun Lomba; Trotta: Madrid, 2007. ISBN
978-84-8164-947-5
, Carta del adis y otros tratados filosficos [Risalat al-wada'], edicin de Joaqun Lomba; Trotta: Madrid,
2006. ISBN 84-8164-791-8
, El rgimen del solitario [Tabdir al-Mutawahhid], edicin de Joaqun Lomba; Trotta: Madrid, 1997. ISBN
84-8164-171-5
Notas
[1] Lomba Fuentes, J., Puerta Vlchez, J. M., Ibn Bayya, Abu Bakr, Biblioteca de al-Andalus, vol. 2, p. 624, Fundacin Ibn Tufayl de Estudios
rabes, Almera, 2009, ISBN 978-84-934026-6-2
[2] Lomba Fuentes, J., Puerta Vlchez, J. M., "Ibn Bayya, Abu Bakr", Biblioteca de al-Andalus, vol. 2, p. 630-661, Fundacin Ibn Tufayl de
Estudios rabes, Almera, 2009, ISBN:978-84-934026-6-2
[3] Redaccin de Webislam, El himno nacional, de origen andalus?, Nmero 189, 8 de octubre de 2002. (URL visitada el 13 de marzo de
2007); Actualizacin: 19 de agosto de 2007. (http:/ / www. webislam. com/ ?idt=7092). Grabacin sonora de la Nuba al-Istihll (http:/ / www.
webislam. com/ ?ida=216)
Fuentes consultadas
Abu Bakr Muhammad ibn Yahya ibn al Saig ibn Bayya, Avempace (http://www.enciclopedia-aragonesa.
com/voz.asp?voz_id=161&tipo_busqueda=1&nombre=avempace&categoria_id=&subcategoria_id=&
conImagenes=) en la Gran Enciclopedia Aragonesa (http://www.enciclopedia-aragonesa.com/)
LATORRE, Miguel ngel, Avempace. (http://www.aragob.es/pre/cido/avempace.htm)
LOMBA FUENTES, Joaqun, Avempace y Ben Paquda, en Aragn en el mundo, Zaragoza, Caja de Ahorros de
la Inmaculada de Aragn, 1988, pgs. 64-68.
LONGS, ngel Y Simen Martn, Ibn Bayya, Avempace (http://www.avempace.com/index.php?id=6)
SHAMSUDDN ELA, R. H., Avempace e Ibn Tufail. Dos filsofos de la Espaa musulmana (http://www.
organizacionislam.org.ar/civilizacion/avempace.htm)
Bibliografa
MARCINKOWSKI, M. Ismail (Christoph Marcinkowski), A Biographical Note on Ibn Bajjah (Avempace) and
an English Translation of his Annotations to al-Farabi's Isagoge, Iqbal Review, vol. 43, no. 2, abril 2002, Lahore,
(Pakistn), pp. 83-99.
LOMBA FUENTES, J., PUERTA VLCHEZ, J. M., Ibn Bayya, Abu Bakr, Biblioteca de al-Andalus, vol. 2, p.
624-661, Fundacin Ibn Tufayl de Estudios rabes, Almera, 2009, ISBN 978-84-934026-6-2
Enlaces externos
Jos Biedma Lpez, Avempace. Semblanza biogrfica. (http://www.cibernous.com/autores/avempace/
teoria/biografia.html)
Avempace. Artculo didctico en la web de la Junta de Andaluca. (http://www.juntadeandalucia.es/averroes/
concurso2004/ver/01/culturandaluza/4avempace.htm)
Maribel Ortega Fuentenebro, Avempace, un sabio musulmn en la Taifa Hudi de Zaragoza. (http://www.
webislam.com/?idt=1897)
Henry Corbin, Ibn Byya (Avempace) de Zaragoza (http://www.webislam.com/?idt=2574). Versin en pdf
(http://www.webislam.com/pdf/pdf.asp?idt=2574)
Muslim Philosophy on Ibn Bajjah (http://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/H023.htm) (en ingls)
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Avempace
14
Web acerca de la partitura original de la Nuba al-Istihll, posible origen del himno de Espaa (http://www.
webislam.com/default.asp?idt=922&kw=himno nacional)
Audio de la partitura original de la Nuba al-Istihll Avempace (http://www.webislam.com/?ida=216)
Otra versin de la tuiya u obertura instrumental del movimiento Dary de la Nuba al-Istihll de Avempace. (http:/
/www.youtube.com/watch?v=9T_COWmsHl4)
Boecio
Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio (Anicius
Manlius Severinus Bothius, en latn) (Roma, 480
Pava, 524/525) fue un filsofo romano.
Biografa
Provena de una antigua familia romana, los Anicia,
cristianizada hace ms de un siglo, que dio dos
emperadores y un Papa. Fue hijo de Flavio Manlio
Boecio. Empez estudios de retrica y filosofa,
conocimientos que ampli en Atenas. Se cas con
Rusticiana, hija del senador Smaco (senador y cnsul
en el ao 485).
Boecio enseando a sus estudiantes (manuscrito italiano de La

consolacin, 1385).
En 510 fue consul ordinarius (el cnsul que da nombre

al ao) en solitario. En 522 523 l mismo fue
nombrado magister officiorum, cargo equivalente a lo que podra llamarse un primer ministro, del rey ostrogodo
Teodorico el Grande. En 522 nombr cnsules a sus dos hijos, Flavio Smaco y Flavio Boecio.
La acumulacin de tanto poder despert los celos del partido filogtico, por lo que fue acusado de conspirar a favor
del Imperio bizantino por el referendarius Cipriano, miembro de ese partido. Fue encarcelado, torturado y
decapitado en Ager Calventienus, al norte de Pava, injustamente, segn l mismo, por haber intentado proteger al
Senado. La ciudad de Pava le reconoce y celebra en la liturgia como mrtir en la fe.
Len XIII aprob su culto para dicesis de Pava el 25 de diciembre de 1883.
Obra
Con el propsito de unificar ambas escuelas filosficas, se propuso traducir al latn las obras de Aristteles y de
Platn, pero no concluy su proyecto: slo se conservan su traduccin de las Categoras y del Peri hermeneias de
Aristteles y de la Isagoge de Porfirio. tienne Gilson afirma que Boecio fue, para la escolstica medieval, por sus
traducciones, comentarios y escritos, la principal autoridad en lgica de la Edad Media hasta que en el siglo XIII fue
traducido al latn y comentado directamente el Organon completo de Aristteles. En su obra principal realiza la
distincin, que luego sera central para la Escolstica, entre id quod est (todo el ente) y quo est o esse (aquello que
hace que el ente sea).
Su obra ms famosa es, sin embargo, Consolatio philosophiae, mencionada en la Edad Media como De consolatione
philosophiae. Se trata de un dilogo entre el propio Boecio y Filosofa, personaje alegrico femenino que se le
aparece a Boecio para aclararle el problema del destino, de por qu los malvados logran recompensa y los justos no.
Filosofa intenta suavizar su afliccin demostrndole que la verdadera felicidad consiste en el desprecio de los bienes
de este mundo y en la posesin de un bien imperecedero, que coincide con la Providencia universal que gobierna
todas las cosas, concepto ste que toma del Estoicismo. El tema se relaciona directamente con la cada en desgracia
Boecio
del propio Boecio, por lo cual se piensa que esta obra fue compuesta en la crcel durante el largo ao que pas antes
de ser ejecutado.
Este trabajo tuvo una gran importancia para la ulterior teologa del Cristianismo medieval, pese a que tanto la
metodologa como la terminologa que utiliza Boecio son meramente filosficas y en ningn momento plantea la
cuestin en trminos de fe cristiana. Debido a que en su obra maestra, en prosa y verso, la Consolacin, no cita en
ningn momento a Jesucristo ni la Sagrada Escritura, ni explcitamente la fe cristiana, algunos historiadores en los
siglos XVIII y XIX pusieron en duda el cristianismo de Boecio y la autenticidad de sus obras teolgicas; demostrada
sta, la cuestin est definitivamente resuelta.
Tambin escribi sobre aritmtica (De arithmetica), msica (De msica), geometra, astronoma y de teologa
(Opuscula theologiae, cinco libros). Todo con la intencin de transmitir a las nuevas generaciones, a los nuevos
tiempos, la gran cultura grecorromana. Precisamente por este motivo, Boecio ha sido calificado como el ltimo
representante de la cultura romana antigua y el primero de los intelectuales medievales.
Bibliografa
Boecio (2009). Sobre el fundamento de la msica. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3595-5.
(2008). La consolacin de la filosofa. Madrid: Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-3661-0.
Sobre Boecio
Thierry Dutour (2005). La ciudad medieval: orgenes y triunfo de la Europa urbana. Buenos Aires, Argentina.
ISBN 950-12-5043-1.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Boecio. Commons

Benedicto XVI traza el perfil de los escritores Boecio y Casiodoro [1]
Referencias
[1] http:/ / www. zenit. org/ article-26647?l=spanish
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Casiodoro
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Casiodoro
Casiodoro (Magnus Aurelius Cassiodorus Senator) fue un poltico y
escritor latino, fundador del monasterio de Vivarium, naci en
Squillace hacia el 485 y muri hacia el 580. La vida de Casiodoro se
articula, esencialmente, en torno a dos perodos separados por la
conversin (conversin que le indujo a abandonar la vida pblica).
Vida de Casiodoro antes de su conversin

Casiodoro era descendiente de una familia de origen sirio (de donde
procedera el nombre de ) instalada, tras varias
generaciones, en Squillace (Scyllacem), en Calabria. La familia de los
Cassiodori ya desempe un importante cometido poltico despus de
su llegada a Italia: el bisabuelo de Casiodoro sirvi en la armada de
Valentiniano III, repeliendo a los vndalos cuando intentaron
desembarcar en Calabria y en Sicilia (hacia el 420); su abuelo form
parte de la delegacin enviada por Atila en 452, su padre fue comes
sacrarum largitionum de Odoacro y fue nombrado, en 495, corrector
Lucaniae et Bruttiorum por Teodorico el Grande, y accedi, en 503 a
la praefectura praetoriana.
Casiodoro.
Casiodoro estaba predestinado, por tanto, a ejercer una carrera poltica

de primer orden, incluso su nombre (Magnus Aurelius Cassiodorus Senator, nombre que l se dio a s mismo en la
suscripcin de las Variae en 538) da testimonio de su pertenencia a la aristocracia de la poca: Aurelius significa la
alianza de Casiodoro con un miembro eminente de la gens Aurelia Symmaque (suegro de Boecio), y el apellido
Senator hace relacin a su cargo de senador (al final de su vida, Casiodoro, slo firmar como Cassiodorus Senator).
Aunque no se tiene constancia de los estudios que realiz cabe deducir, por sus obras posteriores, que profundiz en
el aprendizaje de las artes liberales y, especialmente, en la gramtica. Casiodoro comenz su carrera poltica en la
corte de Rvena (en 503), ejerciendo como consejero (consiliarius) de su padre y se apunt en el cursus honorum. Se
hace aqu pequea resea de la carrera poltica de Casiodoro:
Consiliarius praefecti (503-506: Casiodoro fue consejero de su padre, prefecto del pretoriado. Su cargo (una
especie de pre-cuestura) le vino dado por la recitacin de un elogio de Teodorico el Grande (Ordo generis).
Quaestor sacri palatii (506-511): Las actas de este cargo de canciller estn conservadas en los volmenes I a IV
de las Variae.
Consul ordinarius (514): Se trataba slo de un ttulo honorfico. Aunque algunos suponen que habra sido
nombrado despus, tal como lo fueron su bisabuelo y su padre: corrector Lucaniae y Bruttiorum, no existe ningn
documento que permita confirmar esta hiptesis.
Magister officiorum (523-527): Parece ser que Casiodoro sustituy en este cargo a Boecio (arrestado en 523 y
ejecutado en 524, este hecho arroja una sombra de duda sobre su carrera poltica. (Casiodoro daba la imagen de
un funcionario diligente, oportunista, que sucedi a un Boecio que se present en la Consolation de Philosophie
como un defensor de los dbiles). Casiodoro se convirti en el amigo ntimo y consejero de Teodorico,
conservando su poder incluso tras la muerte de ste y bajo la regencia de su hija Amalasunta. En 527, Casiodoro
desapareci, provisionalmente, de la escena poltica (se retir, quiz, a su tierras de Squillace, retomando el
gobierno de la Lucania y del Bruttium).
Casiodoro
Praefectus praetorio (533-538): Casiodoro conserv su cargo pese a los muchos y confusos acontecimientos que
se sucedieron en este perodo: muerte del joven Atalarico, hijo de Amalasunta (534), divisin del trono ente la
regente Amalasunta y su adversario Teodato (534-535), asesinato de Amalasunta (30 de abril de 535).
Advenimiento de Vitiges, matrimonio forzado de la nieta de Todorico, Matasunta con el usurpador (536). En
537, Belisario tom Roma y puso sitio a Rvena hasta que la conquist en 540 (lo que provoc el exilio de
Vitiges, Matasunta y sus fieles a Constantinopla); pero Casiodoro fue, oportunamente, apartado de su cargo en
538.
Patricius (538): Probablemente Casiodoro obtuvo este ttulo despus de su marcha de la prefectura del pretoriado
(mantuvo, no obstante, unas excelentes relaciones con la corte de Rvena).
La conversin y el retiro de Casiodoro

Como la mayor parte de los polticos de la poca, Casiodoro era cristiano. En trminos generales la poltica de los
arrianos a los que serva era tolerante con los "nicenos". Pero, en los comienzos de su carrera, Casiodoro no pareca
sentir demasiado inters por las cuestiones religiosas.
El cambio que experiment se produjo durante la prefectura del pretoriado de Casiodoro (533). Casiodoro, a travs
de sus escritos, hace saber que practicaba la lectio divina para mantenerse en sus principios; tena unas buenas
relaciones con el papa Juan II (intervino junto a l en favor de los monjes escitas en el 534) y mantuvo una relacin
ms estrecha con el sucesor de Juan II, el papa Agapito I con el que proyect, en el 535 la fundacin de una escuela
de teologa en Roma (la toma de Roma por parte de Belisario en 536 retras este proyecto).
El momento crucial en la conversin de Casiodoro se origin a causa de la redaccin de su tratado De Anima (538)
y, significativamente, por sus comentarios sobre los salmos: Exposition psalmorum que escribi, posiblemente,
durante su estancia en Constantinopla (donde tuvo que refugiarse tras la toma de Rvena por Belisario en el 540).
El hecho ms trascendental de este perodo de retiro de Casiodoro es, sin duda alguna, la fundacin del monasterio
de Vivarium; la fecha de su fundacin no se conoce con certeza: unos opinan que la fundacin se remonta al 540,
pero eso no resulta muy verosmil ya que, Casiodoro, no tuvo tiempo de fundar el monasterio antes de su marcha a
Constantinopla, y no volvi a Calabria hasta el 555 (el 13 de agosto), la Pragmtica Sancin de Justiniano autoriz a
los emigrados italianos a regresar a su pas). Por consiguiente sera en esa poca cuando Casiodoro fundara el
monasterio, en sus tierras familiares (Squillace). De todos modos, es posible que pudiera haber fundado el Vivarium
durante el tiempo en el que fue prefecto del pretorio (alrededor del 535) y que regresara a su pas mucho ms tarde
(555).
El monasterio de Vivarium debe su nombre a la drsena de pescadores que Casiodoro habra hecho acondicionar al
pie del monasterio (situado en una colina); la iglesia del monasterio est dedicada a San Martn y, aledaa al
monasterio se halla la colina de Mons Castellum, dedicada a los eremitas (nombre que Casiodoro dio en las
Institutiones describiendo el lugar: De positione monasterii Vivarensis siue Castellensis Inst. Div. 1,29) Casiodoro
describi el monasterio de Vivarium utilizando el topos de locus amoenus (Variae 12, 15; Exposotio psalm. 103, 17;
Inst. 1,29). El monasterio de Vivarum constituye una especie de ciudad en la cual las ciues religiosi no tendrn que
preocuparse de su subsistencia material, debindose consagrar a los oficios litrgicos, al ejercicio de las artes y,
sobre todo, a la copia y correccin de libros: Vivarium tiene que ser un centro de primordial importancia para la
transmisin de numerosos textos, tanto bblicos, como litrgicos o paganos.
Casiodoro se retir al Vivarium consagrando su prolongado retiro a su obra literaria (Instituciones, Exposition
epistulae ad Romanos, liber memorialis o liber titulorum, Complexiones apostolorum, De orthographia'', que
escribi a los 90 aos).
No se conoce, con exactitud, la fecha del fallecimiento de Casiodoro, despus de la redaccin de su tratado De
Orthographia (escrito a los 93 aos) continu corrigiendo su obras anteriores (especialmente las Instituciones), pero
teniendo en cuenta que su obra literaria se termin con (Iam tempus est ut totius operis nostri conclusionem facere
17
Casiodoro
debeamus, un prefacio para De Orthographia), puede situarse la fecha de su muerte hacia el 580.
Algunas obras de Casiodoro

Laudes (panegricos reales): compuestos por Casiodoro desde el 506.
Chronica: lista consular, destinada a Eutharico, yerno de Teodorico, presunto heredero muerto en 519.
Historia Gothorum: obra recogida en doce libros, compuesta por encargo de Teodorico. De esta obra, actualmente
perdida, se conserva el resumen de Jordans (De origine actibusque Getarum).
Variae: recopilacin de 468 cartas y formularios oficiales, en doce libros (contienen las actas redactadas por
Casiodoro como administrador: l. I-IV, como maestro de oficios: l. V y VIII-IX, y como prefecto del pretoriado: l.
X-XII; los libros VI y VII contienen las frmulas de promocin o de decretos redactadas por Casiodoro);
Casiodoro se limit a transcribir, en esta recopilacin, slo aquellas actas que pudo encontrar (lo que le permiti
eludir lo que afectaba a su honor, entre otros todo aquello que trataba del arresto de Boecio sucedido en el 523).
Ordo generis Cassiodororum: lista de los escritores y eruditos de la familia (escrita de manera aleatoria y, sin
duda, resumida).
Liber de anima: tratado sobre el alma basado en las Escrituras y en los textos filosficos citados por Claudien
Mamert en su De statu animae; el liber de anima, escrito, probablemente, en 538 seala el comienzo de la
conversin de Casiodoro.
Exposition psalmorum: proyecto concebido e iniciado en Rvena en 538, es la obra ms considerable de
Casiodoro, que consiste en un comentario gramatical, literario, asctico y teolgico acerca de los Salmos. Esta
obra est inspirada en las Enarrationes de San Agustn. Fue revisada por el propio Casiodoro durante su retiro en
Vivarium.
Institutiones: es la obra ms conocida de Casiodoro, escrita, expresamente, para los monjes de Vivarium
(introduccin a las Escrituras y a las artes liberales), es posterior a la estancia de Casiodoro en Constantinopla. El
primer libro de las Institutions se subtitula Institutiones divinarum litterarum (basado en las Escrituras), y el
segundo Institutiones saecularium litterarum (dedicado a las artes liberales). Casiodoro revis estos textos en sus
ltimos aos, y era ya muy viejo cuando escribi el codex archetypus,
Expositio Epistulae ad Romanos: remodelacin del comentario de Pelagio sobre las trece epstolas paulinas.
Codex de grammatica
Liber memorialis ou liber titulorum
Complexiones apostolorum
De Orthographia: compilacin de extractos de Cornutus, Velius Longus, Curtius Valerianus, Papirianus,
Adamantius Martyrius, Eutyches, Caesellius y Priscien.
Historia ecclesiastica o Historia tripartita.
Antiquitatum Iudaicarum libri XXII: traduccin de Flavio Josefo, que tuvo una gran influencia en la Edad Media.
Adumbrationes in Epistulas canonicas: extractos traducidos y purgados de las Hypotyposes de Clemente de
Alejandra.
Commenta Librorum Regum.
Commentaire de Saint Jrme in propria IV evangeliorum.
Recueils canoniques.
Recueils hagiographiques.
Florilges dogmatiques.
Psalterium archetypum: un manuscrito que contiene todos los Salmos, puntuado por el propio Casiodoro.
Codex grandior de la Biblia prevulgata: recopilacin de todo el conjunto de las Escrituras destinado a la lectura
pblica.
Vulgate cassiodoriana, obra realizada a partir de unos manuscritos que pasaban por ser autgrafos de San
Jernimo; esta recopilacin fue, sin duda, el origen del texto de la Vulgata en el Codex Amiatinus, que es el
manuscrito en el que se basa nuestra Vulgata actual.
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Casiodoro
un Trait de l'me, traducido al francs por Amaury Bouchard
cuatro tomos de las Artes liberales, intit. De institutione divinarum Htterarum (aritmtica, astronoma, geometra,
msica))
los tratados del Discours, de l'Orthographe, 12 libros de Lettres, de los Commentaires sobre los Salmos, etc.
Casiodoro haba escrito una Histoire des Gothis, de la que slo queda un extracto hecho por Jordanes; y se le
atribuye una Histoire tripartite, abreviada de Scrates, Sozomne y Thodoret de la que su verdadero autor fue
Epiphane le Scolastique. La edicin ms apreciada de todas sus obras es la de dom Garet, 2 vol. in-fol., Run,
1679, y de Venecia, 1729. Denis Sainte-Marthe escribi su Vie.
M. Olleris, conservador de los libros latinos, public en 1841 una tesis sobre Casiodoro.
Vase tambin
Artes liberales
Boecio
Beda
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Casiodoro. Commons

Benedicto XVI traza el perfil de los escritores Boecio y Casiodoro [1]
Johannes Ciconia
Johannes o Iohannes Ciconia (c. 1335 c. 1370 en Lieja (Blgica) - entre el 10 de junio y el 12 de julio de
1412), fue un compositor medieval tardo y un terico de la msica belga que trabaj la mayor parte de su vida en
Italia.
Biografa
Ha sido posiblemente confundido con su padre del mismo nombre y con el que comparte algn otro dato biogrfico,
de ah la incertidumbre sobre su fecha exacta de nacimiento. Todas las obras del compositor se cree que son
posteriores a 1390.
Johannes Ciconia, el padre del compositor, trabaj en 1350 en Avignon como empleado de la esposa del sobrino de
Papa Clemente VI. En 1358 este Johannes Ciconia padre se establece en Italia, trabajando en Padua. Durante su
estancia en Italia, viaja ampliamente como un adjunto del cardenal Gil lvarez de Albornoz, y entra en contacto con
todos los estilos musicales locales; evidentemente, incorpora estos estilos a sus composiciones. En 1372, regresa a
Lieja, donde permanece durante un tiempo desconocido, all forma una familia a pesar de no casarse.
Un segundo msico con el nombre de Johannes Ciconia aparece en los registros de Lieja en 1385 como un
duodenus, una persona de corta edad y por lo tanto es ms probable que sea el propio compositor. Los registros
papales indican que este Ciconia estaba al servicio de Bonifacio IX en Roma en 1391. Un lamento que escribi sobre
la muerte de Francesco de Carrara ha sido una referencia de fechas segura: 1393, dando una prueba ms de su
estancia en Italia en ese momento. Ciconia cuando se traslada a Padua es probable que visitara Pavia siendo este
hecho confirmado por Di Bacco y Ndas, pero se entiende que fue en 1401 cuando en permaneci en Padua hasta su
muerte.
19
Johannes Ciconia
20
Obra
La msica de Ciconia comprende varios estilos. La msica tpica del
norte de Italia, como su madrigal Una Panthera, se combina con el
Ars nova francs. En su obra Sus fontayne se aprecia el estilo ms
complejo del Ars subtilior. Los estilos de finales de la Edad Media y
pasan a convertirse en un modo que apunta hacia el patrn meldico
del Renacimiento (por ejemplo en su obra O rosa bella).
Escribi msica tanto secular (virelais francs, ballate italiano o
madrigales) como sagrada (motetes o los bailes de saln, algunos de
ellos isortmicos). Tambin escribi tratados sobre msica. Sigue
siendo posible que algunas obras de este autor estn en el anonimato
o mal atribuidas a otros compositores.
Discografa
Manuscrito de una obra de Ciconia.
2004 Zodiac. Ars nova and Ars subtilior in the Low Countries
and Europe Capilla Flamenca. Eufoda 1360.
1999 - The Saracen and the Dove by the Orlando Consort, Deutsche Grammophon
Enlaces externos
Free scores by Johannes Ciconia en la Biblioteca Coral de Dominio Pblico (CPDL)
Hoppin, Richard - La msica medieval (Ed. Akal, 1990). ISBN 978-84-7600-683-2.
Giuliano di Bacco, John Ndas, Margaret Bent and David Fallows. "Ciconia, Johannes." S.v. in The New Grove
Dictionary of Music and Musicians, 2nd Edition. London: Macmillan, 2001.
Albert Dunning, "Low Countries", Grove Music Online, ed. L. Macy (Accessed August 16, 2007), (subscription
access) [1]
Philippe Vendrix, editor. Johannes Ciconia: musicien de la transition. Turnhout, Belgium: Brepols, 2003. ISBN
2-503-51455-3
Referencias
[1] http:/ / www. grovemusic. com
Franco de Colonia
Franco de Colonia
Franco de Colonia (ca.1215?-ca.1270?) , tambin conocido como Franco Teutonicus fue un terico musical del
siglo XIII.
Su obra ms conocida es el tratado Ars cantus mensurabilis (ca. 1260) sobre la notacin mensural de la msica o
notacin franconiana, mediante la cual la duracin de un sonido es determinable por la grafa utilizada para anotarlo,
independientemente del contexto musical en que se encuentre.
Biografa
Franco se refiere a s mismo, en el mencionado tratado, como capelln papal y preceptor de los Caballeros
Hospitalarios de San Juan en Colonia. En algunas fuentes se lo menciona como Franco de Pars, ciudad que
probablemente haya visitado con frecuencia debido a la estrecha relacin de su obra con la escuela de Notre Dame.
Segn escribi Jacobo de Lieja en su Speculum music, Fanco habra sido tambin compositor, aunque no se
conservan hoy obras que le puedan ser atribuidas con certeza. El motete Homo miserabilis, brumans est mors sera
una de sus composiciones.
Obra
Su Ars cantus mensurabilis es un tratado prctico que contiene numerosos ejemplos musicales sobre los diferentes
gneros como el rganum, el discanto, la polifona, el conductus, as como los modos rtmicos. Su idea fundamental
es que las notas, por su apariencia visual, pueden connotar su duracin, o valor rtmico, adems de su valor meldico
o altura.
La denominacin Motete Franconiano hace referencia a Franco de Colonia. En este tipo de motete y a diferencia de
los motetes tpicos de la escuela de Notre Dame, no se usa la notacin por medio de modos rtmicos.
Enlaces externos
Franco de Colonia [1] en el catlogo de la Biblioteca Nacional de Alemania
Referencias
[1] http:/ / dispatch. opac. d-nb. de/ DB=4. 1/ REL?PPN=118684434
21
Johannes Cotto
Johannes Cotto
Johannes Cotto (John Cotton, Johannes Afflighemensis) (fl. c. 1100) fue un terico de la msica, posiblemente
origen Ingls, lo ms probable es que trabajase en el sur de Alemania o Suiza. Escribi uno de los tratados ms
influyentes en la msica de la msica de Edad Media, uno de los cuales incluye pautas extraordinariamente precisas
para componer canto y organum.
Vida
Casi nada se sabe de su vida; de hecho su identidad ha sido objeto de controversias entre los estudiosos.
Anteriormente se pensaba que era de Lorena o Flandes, en base a una dedicatoria que hizo en su tratado, pero otras
evidencias ms recientes sugieren que podra haber sido un tal John Cotton de Inglaterra que trabajaba al servicio de
un abad llamado Fulgencio en o cerca de Saint Gall (en la actual Suiza). Algunas de las pruebas ms contundentes
son el conocimiento que tena de las peculiaridades del canto en esa regin, as como de la notacin slo encontradas
en el sur de Alemania, y su uso de los antiguos nombres de los modos griegos como el frigio y mixolidio , algo que
se haca principalmente en Alemania.
Obra e influencia
Su obra De musica fue uno de los tratados de msica de la poca medieval ms copiados y difundidos, con algunos
ejemplares aparecidos incluso despus de 1400. Lo ms probable es que fuese escrito alrededor de 1100, y sus
comentarios, ejemplos y sugerencias se corresponden estrechamente con la msica contempornea de la Escuela de
San Marcial de Limoges y el Codex Calixtinus, igual que el material recogido en el tratado Ad organum faciendum
(tambin conocido como el "Tratado Miln") de la misma poca.
De musica se compone de 27 captulos, y abarca una amplia gama de temas musicales. Al contrario que la mayora
de los tratados medievales, se evitan en gran medida las especulaciones metafsicas, en su lugar constituye una
especie de gua prctica para el msico prctico. Gran parte del material procede de Guido de Arezzo, Boecio, Odon
de Cluny, Isidoro de Sevilla, y Hermannus Contractus.
Despus de los captulos dedicados a la notacin griega, el timbre musical, los efectos ticos y morales de los modos
musicales y la composicin de canto, el tratado incluye la seccin ms interesante para los estudiantes de aquella
poca: una descripcin detallada de cmo componer organum. La mayora de sus ejemplos son del tipo
nota-contra-nota y muestran cmo finalizar en una 5 o una 8 mediante una buena conduccin de las voces. Cotton
hace hincapi en la importancia del movimiento contrario, una prctica que difiere del organum paralelo de los siglos
anteriores (aunque es probable que refleje una prctica de aquel tiempo, en ausencia de testimonios manuscritos del
siglo XI es difcil saber en qu fecha tiene lugar el paso de un predominio del organum paralelo al movimiento
contrario).
Un pasaje en De msica, que ha atrado mucho la atencin de los estudiosos es la descripcin de organum cantado
con varias notas en la voz organal frente a una nota en el canto inferior. Es uno de los primeros ejemplos de polifona
escapando de la camisa de fuerza que supona el uso de la tcnica nota-contra-nota.
Johannes Cotton pudo haber sido un compositor, aunque la msica que se le atribuye no se ha conservado. Sus
pautas para componer melodas, con sus cuidadosas y prcticas instrucciones sobre el ritmo, la posicin de las notas
agudas y graves as como la utilizacin de figuraciones reconocibles en los diferentes niveles de altura parecen dar a
entender que l mismo tena experiencia componiendo.
22
Johannes Cotto
"Johannes Afflighemensis", en The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie. 20 vol.
Londres, Macmillan Publishers Ltd., 1980. ISBN 1-56159-174-2
Richard H. Hoppin,La msica medieval. Nueva York, W.W. Norton & Co., 1978. ISBN 0-393-09090-6
Claude Palisca: "Johannes Cotto", Grove Music Online. L. Macy (Accessed February 2, 2005), (acceso por
suscripcin) [1]
Enlaces externos
[1] Musicologie.org. Nota completa: fuentes, ediciones, bibliografa, comentarios.
Referencias
[1] http:/ / www. musicologie. org/ publirem/ jmw/ notices/ johannes_Affligemensis. html
Petrus de Cruce
Petrus de Cruce, tambin conocido como Pierre de la Croix (1270?-1300?), fue un activo clrigo, compositor,
terico, y musiclogo francs del s.XIII. Su principal aportacin a la msica fue la invencin de una nueva notacin
musical, percusora de la actual.
Vida
Parece que naci en Amiens o en sus alrededores, en la mitad septentrional de Francia. Pocos datos de su persona
han llegado a nosotros, pero parece ser que sus trabajos comienzan alrededor del ao 1290. Tuvo el ttulo de
magister, lo que indica que muy probablemente estudi en la Universidad de Pars. Dadas las fechas de su
correspondencia y de los lugares donde residi, es muy probable que Petrus fuese disccpulo de Franco de Colonia.
Es muy probable, asimismo, que en el ao 1298 compusiera un oficio monofnico para la capilla del Palacio Real de
Pars, y parece ser que en 1301, o quiz en 1302, residiese en el Tribunal del Obispo de Amiens como miembro de su
oficina o capilla personal. Petrus muri antes de 1347, ya que en dicho ao se hizo el primer inventario de la
Catedral de Amiens en el que se encuentra un manuscrito polifnico que al parecer leg en su testamento.
Sus contemporneos hablaron muy bien de Petrus. En concreto: el musiclogo Jacobus de Lige dijo sobre l
"...compuso muchas bellas y buenas piezas de mesura polifnica acompaadas de francos -entindase como francspreceptos".
Su sistema de notacin
La adopcin de una notacin musical estandarizada fue lenta a lo largo del s.XIII. Algunos sistemas eran menos
hbiles para registrar las sutilezas de la polifona. Adems, escribir msica resultaba muy caro ya que estas
"partituras" ocupaban mucho espacio en los libros. Era imprescindible un mtodo fiable para indicar nota por nota su
mtrica y su valor tonal. La solucin se contempl en la notacin de Franconia, llamada as despus de que el
musiclogo Franco de Colonia la esbozase en su tratado Ars cantus mensurabilis -El arte de la msica medible
alrededor del ao 1260. Este sistema es muy cercano al actual, pero habra que esperar hasta Philippe de Vitry para
que sean contemplados algunos elementos modernos en su obra Nova de ars, en 1322.
Por el ao 1280 las voces superiores de los motetes y otras piezas polifnicas se mueven con ms rapidez y de una
manera mucho ms independientes que en los anteriores cantos gregorianos. El contenido era cada vez ms difcil de
escribir; por ejemplo, los tresillos, las ligaduras, etc. Petrus adopt este sistema para poder escribirlos y as pas a
denominarseles motetes petronianos. Una manera de indicar esta divisin tonal de cada una de las notas del acorde
23
Petrus de Cruce
seran unas lneas y puntos sobre las notas, de manera que el tempo poda ser visto observando las partes ms bajas
de la partitura, ya que esta parte sigue atada al modo rtmico. Estos smbolos han creado confusin con la notacin
moderna, ya que en sta el significado de los puntos es distinto.
Los usos libres que realiz Petrus de las representaciones grficas de la msica tuvieron consecuencias de gran
alcance. Con ms notas, la triplum, se convirti en la ms destacada de las tres voces de la textura contempornea de
la poca y las otras dos fueron relegadas a un papel de apoyo. Asimismo, toma nota de la cada vez ms intrincada
subdivisin rtmica general del tempo.
Referencias
Ernest H. Sanders and Peter M. Lefferts - The New Grove Dictionary of Music and Musicians Online. (Ed. M.
Lacy, 2005). [1].
Albert Seay - Music in the Medieval World. (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1965).
Ibn Fathun
Abu Utman Said ibn Fathun ibn Mukram al-Himar (Zaragoza, siglo X - Sicilia, siglo XI) fue un filsofo de la
Taifa de Zaragoza.
Ibn Fathun fue apodado por su inmensa capacidad de trabajo al-Himar (el burro), sobrenombre que no tena en
rabe andalus connotaciones peyorativas y equivaldra al griego philoponos (amante del trabajo). Lo que se sabe de
su vida est recogido en Ibn Hazm de Crdoba y en la obra del historiador hispanorabe Said al-Andalus de Toledo,
que lo elogian por su fama entre los filsofos de su tiempo.
Formado en la Crdoba califal, destac en matemticas, msica, astronoma, bellas artes, poesa y gramtica, adems
de ser maestro de lgica de Al-Kattani, otro importante intelectual saraqust. Tambin fue diestro en msica, al igual
que Avempace, quien fue el ltimo gran filsofo del reino islmico de Saraqusta e influy en los filsofos de
al-ndalus posteriores, como Averroes; de ese modo, se podra decir que Ibn Fathun fue el primer filsofo andalus
merecedor de tal nombre (como seala Joaqun Lomba), pues fue en Zaragoza donde se inici la falsifa o
filosofa racional en el occidente musulmn, a partir del influjo de Avicena y Al-Farabi. Hasta entonces en
al-ndalus solo hubo exgesis cornica y escuelas teolgicas, que no adoptaron la lgica racionalista y emprica
propia de Aristteles.
Escribi dos obras cientfico-filosficas, que se sepa, aunque se han perdido. Primeramente, un mtodo de
clasificacin de las ciencias que segua la lnea de El catlogo de las ciencias de Al-Farabi y del que se desconoce su
ttulo. En l divida el saber segn las categoras aristotlicas de sustancia y accidente. Asimismo, escribi una
introduccin a todos los saberes filosficos: El rbol de la sabidura (ayarat al-hikma).
En cuanto a las obras de teora de la Msica, escribi Ta'lif fi l-musiqa (Tratado sobre la composicin musical) y
Kitab fi l-Arud (Opsculo sobre la prosodia), que relacionaba el ritmo potico y el musical. Adquiri un gran
prestigio como compositor y terico y sent las bases de la Escuela de Zaragoza en la msica de al-ndalus. Es
citado por Ahmad Tifasi (Tnez, 1184-1253) en su obra enciclopdica Mut'at al-asma' fi 'ilm al-sama' (El placer de
los odos ante la ciencia de la audicin musical) como uno de los grandes msicos compositores del islam occidental
junto con Avempace. De Al-Himar recoge cinco composiciones nasid (recitativas) y cinco sawt (meldicas). En
algunas de estas composiciones se canta su amor por el virtuosismo musical o tienen por tema el elogio de las
esclavas cantantes.
Segn sus bigrafos la prdida de su obra se debi, seguramente, a la poltica de intolerancia de Almanzor hacia el
pensamiento proveniente de Grecia y Oriente causada por las prescripciones de rigor y ortodoxia religiosa dictadas
por los alfaques en los que Almanzor apoy su poder. Esta peresecucin de la filosofa (falsifa) debi afectar a la
conservacin de los tratados de Ibn Fathun. De hecho, Ibn Fathun al-Himar fue detenido y condenado a muerte, si
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Ibn Fathun
bien, gracias al apoyo de alfaques ms moderados, consigui exiliarse en Sicilia donde falleci.
Fuentes
BOSCH VIL, Jacinto, El reino de taifas de Zaragoza: Algunos aspectos de la cultura rabe en el valle del
Ebro [1], Cuadernos de Historia Jernimo Zurita, 10-11 (1960) [2]. Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico,
pgs. 8-67. Cfr. esp. pg. 36.
CORTS GARCA, Manuela, La msica en la Zaragoza islmica, Zaragoza, Instituto de Estudios Islmicos y del
Oriente Prximo, 2009. ISBN 978-84-95736-43-7.
LOMBA FUENTES, Joaqun, La filosofa islmica en Zaragoza, Zaragoza, Gobierno de Aragn-Centro del
Libro de Aragn, (Temas de Historia Aragonesa, 7). ISBN 978-84-505-5442-7.
Referencias
[1] http:/ / ifc. dpz. es/ recursos/ publicaciones/ 03/ 27/ 1bosch. pdf
[2] http:/ / ifc. dpz. es/ publicaciones/ ebooks/ id/ 327
Paolo da Firenze
Paolo da Firenze (Paolo Tenorista, "Magister Dominis Paulas Abbas de Florentia") (Florencia, 1355- Florencia,
despus del 20 de septiembre de 1436), fue un compositor italiano, y un terico musical de finales del siglo XIV y
principios del XV, que se considera la poca de transicin entre la msica medieval y la renacentista. La mayor parte
de la msica que se conoce del ars nova italiano es en gran parte atribuible ms a Paolo que a cualquier otro
compositor exceptuando a Francesco Landini.
Biografa
Una inusual cantidad de informacin biogrfica de Paolo est disponible; mientras que detalles de las vidas de otros
compositores del siglo XIV son escasas, y frecuentemente inexistentes, un reciente descubrimiento de un manuscrito
exquisitamente ilustrado que contiene msica de Paolo, as como tambin su testamento, les ha dado oportunidad a
los bigrafos para armar un perfil bsico.
Paolo naci en Florencia; su padre se llamaba Marco, lo ms probable es que su familia era humilde, y tena tres
hermanos. Cuando renunci de su puesto de abad el 16 de junio de 1433 tena 78 aos, dando un aproximado a su
fecha de nacimiento en 1355.
Se uni a la orden benedictina alrededor de 1380, y un retrato de l en el Codex Squarcialupi lo muestra con una
sotana benedictina de color negro; y el 8 de marzo de 1401, tom el puesto de abad de San Martn del Pino. Poco
antes de 1417 se hizo del cargo de rector de Orbatello el cual retuvo aproximadamente diez aos.
En la primera dcada del siglo XV, -probablemente cerca de 1410- mientras estaba en Florencia, supervis la
compilacin del magnfico Cdice Squarcialupi, la fuente -en si sola- de msica ms importante de Italia en el siglo
XIV.
Paolo muri en Florencia. Siendo que su testamento est fechado 21 de septiembre de 1436, muri ese da o tiempo
despus, a una edad avanzada para esa poca (81 aos).
25
Paolo da Firenze
Msica e influencia
La mayora de la msica de Paolo fue publicada en ediciones modernas de la dcada de 1970, hacindola ms
accesible, y como resultado recibi mucha ms atencin de lo usual de parte de los crticos. Su msica tuvo aspectos
conservadores y a la vez progresistas. Mientras que la mayor parte de msica conservada de Paolo era de carcter
secular -y toda vocal- dos composiciones religiosas (Benedicamus Domino para dos voces, y Gaudeamus omnes in
Domino para tres) tambin han subsistido hasta nuestros das. Es imposible saber cunta de su msica se ha perdido,
pero en el siglo XIV se vio un inters exacerbado en la msica notada de carcter secular en Italia, y la proporcin
entre sus obras conservadas seculares y religiosas pueden representar la tendencia en la poca.
Sus composiciones seculares son de tres tipos:
13 madrigales del trecento
46 ballati (algunas de las cuales son fragmentarias, y algunas tienen la firma de Paolo borrada de la fuente).
5 canciones seculares miscelneas.
Toda su msica es para tres o cuatro voces, y se puede datar gracias a fuentes que tratan de caractersticas estilsticas
del periodo anterior a 1410. Si compuso algo despus de ese ao no se conoce.
La pregunta ms confusa acerca de cualquier fuente de la msica de Paolo es la presencia en el Cdigo Squarcialupi
-cuya recopilacin fue probablemente supervisada por el-, de 32 pginas, todas con su nombre en la parte superior,
su retrato en la primera pgina, y que solo contiene pentagramas en blanco. Se ha sugerido que su msica no estaba
disponible para la fecha de su trmino de recopilacin; pero aun as estas pginas permanecieron en blanco. Hoppin
(p.466) sugiere que Paolo estaba fuera de Florencia cuando el manuscrito se compil, al servicio del cardenal
Acciaiuoli, y esto podra explicar el porqu de la msica faltante.
Los madrigales de Paolo combinan notacin francesa e italiana, y muestran una considerable influencia de la escuela
de manierismo de Avin correspondiente al Ars subtilior gracias a sus complejos e intrincados patrones rtmicos; a
pesar de eso la mayora de ellos son para dos voces, una opcin muy conservadora. Las ballati estn hechas
progresivamente; la mayora estn hechas para tres voces, y son lricas, meldicas y sigue usando an algo de los
intricados extremos rtmicos de la escuela Ars subtilior. La influencia de Landini, complicada de evadir para
cualquier compositor florentino en la ltima parte del s. XIV, es evidente en los madrigales y en las ballati.
Vase tambin
Msica del trecento
Francesco Landini
Ars subtilior
Referencias bibliogrficas (en ingls)

(1) Richard H. Hoppin, Medieval Music. New York, W.W. Norton & Co., 1978. ISBN 0-393-09090-6
David Fallows: "Paolo da Firenze", Grove Music Online ed. L. Macy (Accessed June 27, 2005), (subscription
access) [1]
Kurt von Fischer/Gianluca d'Agostino, "Sources, MS, Italian Polyphony, 1325-1420", Grove Music Online ed. L.
Macy (Accessed June 27, 2005), (subscription access) [1]
26
Paolo da Firenze
Enlaces externos
"Un Pellegrin uccel" [1] por Mala Punica. Dir.: Pedro Memelsdorff.
Referencias
[1] http:/ / zishan. ca/ video/ zlIyP7WGnXE/ Paolo-da-Firenze-1390-1425-Un-Pellegrin-uccel. html
Johannes de Grocheo
Johannes de Grocheo (Grocheo) (c. 1255-c. 1320) era un terico de la msica parisino de principios del siglo XIV.
Su nombre francs era Jean de Grouchy, pero es ms comnmente conocido por la versin latinizada de su nombre.
Obra
Era maestro en artes y el autor del tratado "Ars musicae" ("El arte de la msica") (c. 1300), que trata de describir la
msica de su tiempo tal y como era practicada en Pars y sus alrededores.
Divide la msica en tres categoras:
"Musica simplex" (msica popular; msica de la persona lega)
"Composita" (segn reglas mtricas; msica de la persona culta)
"Ecclesiastica" (msica de la iglesia cristiana)
Grocheo parti de la taxonoma de Boecio, que dividi la msica entre la msica mundana, msica humana y msica
instrumental.
Casi un tercio del tratado de Grocheio se dedica a la msica litrgica. El resto est dedicado a la msica secular, y
Grocheo analiza su nueva importancia social en una moda sistemtica y pedaggica. Grocheio escribe, por ejemplo,
que "un buen violinista generalmente interpreta toda clase de "cantus" y "cantilenas", y todas las formas musicales.
"[1] Grocheo fue uno de los primeros tericos en definir un motete. Crea que el motete no estaba "pensado para los
vulgares quines no entienden sus puntos ms finos y no obtienen ningn placer de orlo: sino que este estaba
pensado para la gente culta y aquellos que buscan el refinamiento en el arte." [2]
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Johannes de Grocheo
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La sociologa de la msica en el tratado de Grocheo

Grocheo intent dirigirse a las funciones sociolgicas de formas
musicales especficas y gneros, y la msica ofrecida como una cura para
las dolencias de sociedad, atribuyndole el poder de frenar los vicios
sociales. Pensaba que cuando los ancianos, los trabajadores y las clases
medias cantaban sobre las privaciones soportadas por los hroes de los
"cantares de gesta", esto les ayudaba a soportar sus miserias,
contribuyendo as al bienestar del estado. As pues, Grocheo concluy,
que la narrativa pica contribua a la estabilidad de la ciudad porque
animaba a ciudadanos de todas las edades y clases sociales a estar
satisfechos con su vida.
En cambio, Grocheo crea que las canciones de los troveros inspiraron a
reyes y nobles para hacer grandes cosas y para ser grandes: "este tipo de
cancin por regla general era compuesta por reyes y nobles y era cantada
en presencia de reyes y seores de la tierra de modo que esto poda mover
sus mentes hacia el valor y la valenta, la magnanimidad y la liberalidad
" de Grocheo#notapie_neuroimage [3]
Un msico toca una fidula en un manucrito

del siglo XIV.
Notas
1. Christopher Page, "Listening to the trouvres," Early Music, Vol. 25, No. 4, November 1997.
Enlaces externos
Texto en latn del Ars musicae [4]
Musicologie [5]
Abstract of John William Trout, The ars musicae of Johannes de Grocheio, University of Cincinnati,
College-Conservatory of Music [6]
Patricia P. Norwood, book review for Christopher Page, The Owl and the Nightingale: Musical Life and Ideas in
France, 1100-1300 [7]
Waisted vielle [1]
Round dance history [8]
Artculo "ars nova", a The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie. 20 vol. Londres,
Macmillan Publishers Ltd., 1980. ISBN 1-56159-174-2
Hoppin, Richard H. (1978). Medieval Music. New York: W. W. Norton & Co. ISBN 0-393-09090-6
Snellings, Dirk (2003). "Ars Nova and Trecento Music in 14th Century Europe [9]" (retrieved on 2008-06-14),
translated by Stratton Bull, 12. CD Booklet CAPI 2003.
Johannes de Grocheo
29
Referencias
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
[9]
http:/ / www. trombamarina. com/ unprofitable/ waisted_vielle. htm#_ftn1

http:/ / www. ucalgary. ca/ applied_history/ tutor/ endmiddle/ bluedot/ motet. html
http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ :Johannes
http:/ / www. uga. edu/ thema/ gro-har. html
http:/ / www. musicologie. org/ Biographies/ j/ jean_de_grouchy. html
http:/ / www. ohiolink. edu/ etd/ view. cgi?ucin983290571
http:/ / members. aol. com/ ENVOIjrnl2/ HTML/ Norwood_4_1. html
http:/ / people. cs. uchicago. edu/ ~elias/ MEDIEVAL/ 2003/ 1. html
http:/ / www. capilla. be/ podcast/ FoiDirkSnellings. pdf
Hucbaldo
Hucbaldo (840 - 930?), monje del monasterio de San Amando, de Tournay, propuso trazar lneas para aclarar la
escritura musical. Entre 860 y 872 residio en el monasterio de San Germn de Auxerre, con cuya escuela monstica
se relacion (Erico de Auxerre y Remigio de Auxerre).
En sus libros se observan dos lneas que marcaban una distancia de una quinta (intervalo que comprende cinco notas
de la escala), una era la nota fa, la otra la nota do. Para hacerlo ms claro, Hucbaldo les da distintos colores: rojo y
amarillo.
El monje Guido D'Arezzo, realiza la implementacin definitiva de lneas horizontales que fijaron alturas de sonido y
resuelve la notacin musical acercndose al actual solfeo.
Isidoro de Sevilla
San Isidoro de Sevilla
San Isidoro de Sevilla (1655) de Bartolom Esteban Murillo, Catedral de Sevilla.

Proclamado Doctor de la Iglesia el 25 abril de 1722 por el papa Inocencio XIII
Nacimiento
560
?
Fallecimiento 4 de abril de 636

Sevilla
Venerado en
Iglesia Catlica, Iglesia Ortodoxa
Festividad
4 de abril Griego
26 de abril Romano
22 de diciembre Mozrabe
Atributos
Obispo latino, con un libro y a veces montado sobre un caballo blanco y una espada.
Isidoro de Sevilla
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Patronazgo
Filosofa y Letras, topgrafos, informtica, Internet, estudiantes y Universidad CEU San Pablo.
Isidoro de Sevilla (? c. 560 - Sevilla, 4 de abril de 636) fue un eclesistico catlico y erudito hispanorromano de la
poca visigoda. Fue canonizado por la Iglesia Catlica y es, por tanto, tambin conocido como San Isidoro de
Sevilla. Fue arzobispo de Sevilla durante ms de tres dcadas (599-636) y uno de los grandes eruditos de la temprana
Edad Media.
Biografa
Origen
Se desconoce el lugar real de nacimiento de Isidoro. Su familia era originaria de Cartagena y se distingui por su
contribucin a la conversin de los reyes visigodos (arrianos) al catolicismo. Su padre, llamado Severiano,
perteneca a una familia hispanorromana de elevado rango social. Su madre, en cambio, era de origen visigodo y,
segn parece, estaba lejanamente emparentada con la realeza.
La familia de Isidoro, parece que huy a Sevilla tras la conquista bizantina al ser estos defensores del rey Agila I
frente a Atanagildo, aliado de los bizantinos.
Miembros de esta familia son su hermano Leandro, su inmediato predecesor en el arzobispado de Sevilla y oponente
del rey Leovigildo (lleg al arzobispado al inicio del reinado del nuevo rey, el ya catlico Recaredo); su hermano
Fulgencio, que lleg a ser obispo de Cartagena y de Astigi (hoy cija), y tambin su hermana Florentina, de la que la
tradicin dice que fue abadesa a cargo de cuarenta conventos. Los cuatro fueron canonizados y se les conoce
colectivamente como los Cuatro Santos de Cartagena, siendo los patrones de la dicesis cartagenera. Isidoro
tambin es hermano de Teodora o Teodosia, reina de la Hispania visigoda por su matrimonio con el rey Leovigildo.
Isidoro y sus hermanos Leandro, Fulgencio y Florentina son tos, por tanto, de los hijos de Leovigildo y Teodora:
Hermenegildo (posteriormente tambin canonizado) y Recaredo, el rey visigodo que se convirti al cristianismo
catlico.
Juventud
Se form con lecturas de Agustn de Hipona y Gregorio Magno; estudi en la escuela catedralicia de Sevilla donde
aprendi latn, griego y hebreo. Al morir su hermano Leandro, arzobispo de Sevilla, lo sucedi en el gobierno de la
dicesis, y su episcopado dur 37 aos (599-636). Vivi en una poca de transicin entre la decadencia de la Edad
Antigua y del mundo romano, y el nacimiento de la Edad Media y de las nuevas nacionalidades de influencias
germanas. La maestra de San Isidoro en griego y hebreo le dio reputacin de ser un estudiante capaz y entusiasta. Su
propio latn estaba afectado por las tradiciones locales visigodas y contiene cientos de palabras identificables como
localismos hispanos (el editor de su obra en el siglo XVII encontr 1.640 de tales localismos, reconocibles en el
espaol de la poca).
Isidoro y el arrianismo
En una poca de desintegracin de la cultura clsica, de violencia e ignorancia entre las clases dominantes, Isidoro
impuls la asimilacin de los visigodos, que ya llevaban dos siglos en Hispania, a fin de conseguir un mayor
bienestar, tanto poltico como espiritual, del reino. Para ello, ayud a su hermano en la conversin de la casa real
visigoda (arrianos) al catolicismo e impuls el proceso de conversin de los visigodos tras la muerte de su hermano
(599). Presidi el segundo snodo provincial de la Btica en Sevilla (noviembre de 618 o 619, durante el reinado de
Sisebuto), al que asistieron no slo prelados peninsulares sino tambin de la Narbonense (que formaba parte del
reino visigodo de Toledo) y Galia.
En las actas del concilio se establece totalmente la naturaleza de Cristo, rebatiendo las concepciones arrianas.
Isidoro de Sevilla
31
Vejez
A edad avanzada, tambin presidi el IV Concilio de Toledo (633), que requiri que todos los obispos estableciesen
seminarios y escuelas catedralicias. Siguiendo las directrices establecidas por Isidoro en Sevilla fue prescrito el
estudio del griego y el hebreo, y se alent el inters por el estudio del Derecho y la Medicina.
Tambin marc la unificacin litrgica de la Espaa visigoda e impuls la formacin cultural del clero. El concilio
fue probablemente un reflejo de las ideas de Isidoro. Pero el concilio no slo produjo conclusiones de carcter
religioso o eclesistico, sino tambin poltico. El lugar ocupado por el rey y la deferencia a l debida en el concilio es
tambin destacable: la Iglesia es libre e independiente, pero ligada mediante una solemne lealtad al rey. Nada se dice
acerca de la lealtad al obispo de Roma. Para muchos autores fue uno de los primeros pensadores en formular la teora
del origen divino del poder regio: Dios concedi la preeminencia a los prncipes para el gobierno de los pueblos.
Produccin literaria
Fue un escritor muy prolfico y un
infatigable compilador y recopilador.
Compuso
numerosos
trabajos
histricos y litrgicos, tratados de
astronoma y geografa, dilogos,
enciclopedias, biografas de personas
ilustres,
textos
teolgicos
y
eclesisticos, ensayos valorativos sobre
el Antiguo y Nuevo Testamento, y un
diccionario de sinnimos.
Su obra ms conocida es las
Etimologas (hacia 634), monumental
enciclopedia que refleja la evolucin
Estatua de Isidoro de Sevilla por Jos Alcoverro ubicada en la escalinata de acceso a la
Biblioteca Nacional de Espaa.
del conocimiento desde la antigedad
pagana y cristiana hasta el siglo VII.
Este texto, tambin llamado Orgenes y dividido en veinte libros, con 448 captulos, constituye una enorme obra
enciclopdica en la que se recogen y sistematizan todos los mbitos del saber de la poca (Teologa, Historia,
Literatura, Arte, Derecho, Gramtica, Cosmologa, Ciencias Naturales...). Gracias a esta obra, se hizo posible la
conservacin de la cultura romana y su transmisin a la Espaa visigoda.
Otras obras suyas son: De natura rerum (Sobre la naturaleza de las cosas, un libro de astronoma e historia natural
dedicado al rey visigodo Sisebuto), De ordine creaturarum, Regula monachorum, De differentiis verborum (que es
ms que un libro de sinnimos sino un breve tratado teolgico sobre la doctrina de la Trinidad, la naturaleza de
Cristo, el Paraso, los ngeles y los hombres).
Casi diez siglos despus de su muerte fue declarado Doctor de la Iglesia por el papa Inocencio XIII.
Isidoro de Sevilla
Historiografa
Este personaje escribi diversas obras histricas, siendo la ms importante Etimologas, una inmensa compilacin en
la que almacena, sistematiza y condensa todo el conocimiento de la poca. Otra obra, pero de menor importancia es
su Historia de los Godos, Vndalos y Suevos.
Las Etimologas
Una de las cuestiones que se abordan en este libro es definir el concepto de Historia y diferenciar los tipos de historia
que pueda haber. Isidoro de Sevilla coloca a la historia dentro del gnero de la Gramtica, ya que, al igual que en la
Antigedad, la trata como un gnero literario. Dice que la Historia es la narracin de hechos acontecidos y que
etimolgicamente significa ver o conocer. Esto difiere de la concepcin que tena Herdoto, ya que para l
significaba investigar.
Para Isidoro, los escritores antiguos slo escriban de lo que haban visto. l hace una genealoga de la Historia y cita
como primer historiador a Moiss, que es el que hace la historia sobre el principio del mundo. Entre los griegos, el
primer historiador sera Dares Frigio, que realmente fue un personaje de la Ilada, un sacerdote de Troya. Isidoro lo
considera as porque en el siglo VI aparece una historia apcrifa de la Guerra de Troya, aparentemente escrita por
este hombre, y ser la fuente ms valorada sobre este hecho durante la Edad Media (incluso ms que Homero). El
siguiente historiador griego en importancia considera que fue Herdoto.
En las Etimologas, Isidoro de Sevilla explica que los antiguos dividieron la Filosofa en tres partes, que segn el
formato de la Tabla de Tradas se puede presentar as: Fsica, Lgica y tica. Cada una de ellas se puede subdividir a
su vez:
Divisin de la Fsica: Geometra/Aritmtica/Msica
Divisin de la Lgica: Gramtica/Dialctica/Retrica
Divisin de la tica: Justicia/Prudencia/Fortaleza/Templanza
Luego, Isidoro de Sevilla habla de la utilidad de la Historia, que es para la enseanza del momento presente. Este
autor y esta obra sern muy influyentes durante toda la Edad Media.
Historia de los Godos, Vndalos y Suevos

Es la historia de los pueblos que se asientan en la Pennsula durante el siglo Vd.C. Ahora se da un paralelismo con
lo ocurrido con Eusebio de Cesarea, porque escribe desde el lado de los visigodos, que son los pueblos que se
enfrentan a los romanos. Su tarea debe ser que no se muestre a los visigodos como los malos y a los romanos como
los buenos. Por eso dice que durante la conquista, todos los romanos que estuviesen en un lugar sagrado, como
dentro de una iglesia, o que simplemente gritasen el nombre de Cristo, no fueron muertos ni hechos cautivos.
En cuanto a los judos

En su obra De fide catholica contra Iudaeos amplia las ideas de San Agustn sobre la presencia juda en sociedad
cristiana. Como Agustn, acepta la necesidad de no eliminar la poblacin juda por su papel supuesto en la venida
segunda de Jess. Pero l ataca la prctica juda ms que otros.
Influencia
Isidoro fue muy ledo durante la Edad Media y Renacimiento (al menos diez ediciones fueron impresas entre 1470 y
1530). Su influencia fue enorme entre sus contemporneos. Braulio, obispo de Zaragoza y amigo de Isidoro, le
describi como el hombre elegido por Dios para salvar a los hispanos de la marea de barbarie que amenazaba con
inundar la civilizacin clsica en Hispania. El VIII Concilio de Toledo (653) manifest su admiracin por la figura
de Isidoro con las siguientes elogiosas palabras : El extraordinario doctor, el ltimo ornamento de la Iglesia
32
Isidoro de Sevilla
Catlica, el hombre ms erudito de los ltimos tiempos, el siempre nombrado con reverencia, Isidoro. Este tributo
fue ratificado por el XV Concilio de Toledo, celebrado en 688. Entre sus discpulos se encuentra Ildefonso de
Toledo.
Todos los escritos histricos medievales de Espaa estuvieron basados en las obras de Isidoro. Hasta el siglo XII, fue
transmitido mediante traducciones de fuentes rabes, siendo una de las fuentes principales para la penetracin en
Europa de los trabajos de Aristteles y otros griegos.
Muerte y canonizacin
Fue el primero de los grandes compiladores medievales. Fue canonizado en 1598, y en 1722 el papa Inocencio XIII
lo declar doctor de la Iglesia. En el ao 2001 fue declarado patrn de Internet.
Los restos mortales de Isidoro se encuentran actualmente en la Baslica de San Isidoro de Len donde fueron
trasladados desde su sepulcro en Sevilla en 1063. Ese ao el monarca leons Fernando I obtuvo las reliquias del rey
de la taifa de Sevilla, al-Mutamid, tributario suyo. Existen tambin algunas reliquias suyas en la catedral de Murcia.
En el altar mayor de la parroquia de La Anunciacin de Abla (Almera) tambin se encuentra una reliquia de San
Isidoro, donada por la Curia Romana en el mes de diciembre de 2008 con motivo de la consagracin de dicho altar.
Leyenda
Segn cuenta la leyenda, en 1063 Fernando I guerre por tierras de Badajoz y Sevilla, e hizo tributario suyo al rey
taifa de Sevilla. De l consigue la entrega de las reliquias de Santa Justa, pero cuando su embajada llega a Sevilla a
recogerlas, no las encuentra. Sin embargo, una vez en Sevilla, el obispo de Len, miembro de la embajada, tiene una
visin mientras duerme, gracias a lo cual encuentran milagrosamente las reliquias de San Isidoro. El retorno se hace
por la Va de la Plata. Cerca ya de Len, la embajada se interna en tierras pantanosas, sin que los caballos puedan
avanzar. Al taparles los ojos a los caballos, stos salen adelante dirigindose hacia la recin construida iglesia de los
Santos Juan y Pelayo, que desde entonces se llamar de San Isidoro.
Enlaces externos
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Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Isidoro de Sevilla. Wikiquote
San Leandro y San Isidoro en historialago.com [1]
Biografa de San Isidoro [2] en la Enciclopedia Catlica.
Benedicto XVI presenta a san Isidoro de Sevilla [3]
Material relativo a Isidoro de Sevilla [4]
Referencias
[1]
[2]
[3]
[4]
http:/ / www. historialago. com/ leg_visig_0213. htm

http:/ / www. enciclopediacatolica. com/ i/ isidoro. htm
http:/ / www. zenit. org/ article-27663?l=spanish
http:/ / personal5. iddeo. es/ mmdomenechi/ sisidoro. htm
33

Johannes de Garlandia (Johannes Gallicus) (c. 1270-1320) era un terico de la msica francs del ars antiqua
tardo, perodo de la msica medieval. Es conocido por haber escrito el primer tratado en explorar la prctica de la
notacin musical del ritmo, "De mensurabili musica"; anteriormente, la notacin musical slo plasmaba la altura.
Vida
Hasta mediados de la dcada de los aos 80 se pensaba que Johannes de Garlandia haba vivido en la primera mitad
del siglo XIII y escribi dos tratados, "De mensurabili musica" y "De plana musica", y estuvo ntimamente
relacionado con los compositores del escuela de Notre Dame, al menos Protin todava debi haber estado vivo en la
parte ms temprana de su carrera. Lamentablemente la unin de su nombre con aquellos dos trabajos slo comenz
despus de 1270, y actualmente parece probable que Garlandia fuera un tal Jehan de Garlandia, encargado de una
librera en Pars, del cual aparecen registros en varios documentos oficiales parisinos entre 1296 y 1319. Lo ms
probable es que Garlandia fuera el redactor de esos dos tratados annimos anteriores, y aunque contribuy
enormemente para clarificarlos y transmitirlos a la posteridad, no los escribi l. Las fuentes escritas sobre Garlandia
a finales del siglo XIII y a principios del siglo XIV tambin le llaman "magister", indicando que probablemente
tuviera un cargo como profesor en la Universidad de Pars.
Obra
"De mensurabili musica", muy probablemente fue escrito alrededor de 1240, es el tratado ms importante en la
historia temprana de la notacin rtmica, ya que es el primero en abordar la notacin del ritmo. Concretamente
describe una prctica ya en el uso, conocida como ritmo modal, que usaba los modos rtmicos. En este sistema, las
notas en la pgina son adjudicadas a grupos de valores largos y breves basados en su contexto. "De mensurabili
musica" describe seis modos rtmicos, correspondientes a los pies mtricos: largo y breve (troqueo), breve y largo
(yambo), largo-breve-breve (dctilo), breve-breve-largo (anapesto), largo-largo (espondeo), y breve-breve (prrico).
La notacin todava no haba evolucionado hasta el punto en que el aspecto de cada nota sealaba su duracin; esto
an tena que ser deducirse de la posicin de una nota en una frase, cul de los seis modos rtmicos estaba siendo
empleado, y otros factores varios.
El ritmo modal es la caracterstica rtmica definitiva de la msica de la escuela de Notre Dame, dndole un sonido
completamente distinto, que prevalecera a lo largo del siglo XIII. Por lo general un modo predominaba a lo largo de
una frase, cambiando a otro modo diferente slo despus de una cadencia. Solamente con el desarrollo de la msica
del "ars nova" a principios del siglo XIV el ritmo modal regular empez a decaer y ser suplantado por ritmos ms
libres, lo cual fue posible gracias al desarrollo de una notacin ms precisa.
No se sabe con certeza cunto del tratado fue escrito annimamente y cunto aport Garlandia, salvo que Garlandia
probablemente escribi algunos de los ltimos captulos en su totalidad. Franco de Colonia en sus escritos de 1250
aproximadamente, claramente toma prestadas partes de la versin original del tratado. El logro de Garlandia fue
perfeccionarlo y difundirlo; su cargo como librero puede haber tenido algo que ver con su amplia difusin e
influencia.
34
Rebecca A. Baltzer: "Johannes de Garlandia", Grove Music Online ed. L. Macy (Accessed February 6, 2005),
(subscription access) [1]
M. Huglo: "La notation franconienne: antcdents et devenir", La notation des musiques polyphoniques aux
XIXIIIe sicles. Poitiers, 1986. (Cahiers de civilisation mdivale, xxxi/2, 1988). In French.
Richard H. Hoppin, Medieval Music. New York, W.W. Norton & Co., 1978. ISBN 0-393-09090-6
Lonin
Leonn o Magister Leoninus, en francs Lonin (1135-1201), es, junto con Perotn, el primer compositor conocido
de rganum polifnico. Un monje annimo ingls escribi un siglo despus de su muerte que Lonin era el mejor
compositor de rgano para la expansin del servicio divino. Esta es la nica referencia escrita que se tiene de Lonin.
Vida
Compositor, poeta y profesor francs, es muy poca la informacin que se tiene sobre l. En el ao 1150 y hasta 1160
fue administrador de la catedral en Pars. En 1192 fue ordenado sacerdote en la Catedral Notre Dame de Pars.
Obra
Se le atribuye la creacin del Magnus liber organi, el gran libro del organa" (estilo de composicin de mediados del
s. XII), usado en Notre Dame hacia 1200. No se conserva en su forma original, pero hay diversos manuscritos en
Florencia, Wolfenbttel y Madrid. El libro, posteriormente editado por Protin, pone las bases de la concepcin de
armona y composicin escrita. Tambin escribi el Gran libro del Gradual y del Antifonario. Compuso tambin sus
organa para las partes solistas de los cantos responsoriales de la misa y del oficio. Uno de los rasgos distintivos del
estilo de Leonn era la yuxtaposicin de elementos viejos y nuevos, de pasajes de organum florido que se alternaban
y contrastaban con la clausulae de discanto, de mayor vivacidad rtmica. Tambin podemos encontrar Viderum
Omnes, un canto gregoriano muy popular.
Referencias
{{cita libro
| ttulo = Guas visuales Espasa: Msica Clsica | ao: 2005 | id = ISBN 84-670-2098-9
Enlaces externos
GoldbergWeb.com/es/Magazine/Composers/2005/10/36171.php [1] (artculo: Mgister Leoninus: la primera gran
polifona, escrito por John Potter en Goldberg Magazine).
Referencias
[1] http:/ / www. goldbergweb. com/ es/ magazine/ composers/ 2005/ 10/ 36171. php
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Jacobo de Lieja
Jacobo de Lieja
Jacob de Lige (Lieja, 1323), tambin conocido como Jacques de Lige, Jacobus Leodiensis o latinizado como
Jacobo de Lieja. Es un terico de la msica y compositor flamenco de msica medieval, que se considera el
principal representante del estilo compositivo del Ars Antiqua.
Biografa
Las noticias sobre su vida son casi inexistentes. Se cree que naci en la dicesis de Lieja en 1323.
Obra
En su obra se opuso a los nuevos mtodos compositivos empleados por los msicos del Ars nova, defendiendo las
tcnicas de las composiciones de los antiguos msicos medievales. Argumenta contra estos compositores modernos
que se limitan a cultivar determinadas formas en exclusiva como el motete y la cantilena, dejando de lado otras
formas tradicionales como el organum y el conductus. Asimismo, utilizan un tipo de notacin musical que son
imperfectos y confusos, mientras que los tradicionales se esmeraban en reflejar con gran precisin sus
composiciones a travs de un sistema de notacin menos sofisticado pero ms estable. Arremete contra las
novedades relativas al ritmo introducidas por el Ars nova, consistentes en ritmos rotos y movimientos meldicos
muy complicados. Ello origina, segn Jacobo de Lieja, una msica lasciva y contraria al comedimiento de la msica
del Ars antiqua.
Otros tericos de la msica de su tiempo fueron por ejemplo Johannes de Garlandia, Franco de Colonia, Petrus de
Cruce, Johannes de Grocheo.
Speculum Musicae
Actualmente se atribuye esta obra a Jacobo de Lieja , perteneciente al segundo cuarto del siglo XIV. Sin embargo,
con anterioridad fue atribuida a Johannes de Muris. Se cree que fue escrito por alguien llamado Jacobus, que
probablemente naci en la dicesis de Lieja, antes de ir a estudiar a Pars a finales del siglo XIII, y que regres a
Lige para completar los dos libros finales del tratado de siete volmenes.
Speculum Musicae (El espejo de la Msica) es una enciclopedia que consta de 7 volmenes. Se trata de la obra
medieval ms grande conservada dedicada a la msica. Los volmenes del 1 al 5 tratan sobre teora de la msica, es
decir, que estn dedicados a la msica especulativa. Los dos ltimos volmenes abordan temas relativos a la
interpretacin musical, poniendo bajo la lupa la msica prctica.
El primer volumen trata de los fundamentos de la teora para entender la consonancia musical. A lo largo del libro
se refiere a Boecio, Isidoro de Sevilla, Guido d'Arezzo, Aristteles, Platn y Petrus Mangeur. El libro termina con
un captulo sobre la teora de la armona de Pitgoras.
El segundo volumen trata con consonancias es decir, la monocordio. Los diferentes intervalos son tratados en sus
propias secciones.
El tercer libro aborda exclusivamente la relacin entre la msica y las matemticas, que trata de proporciones e
intervalos.
El cuarto volumen de ofertas de la relacin entre consonancia y ellos. Tambin se ocupa de las cadencias y
armonas imperfectas.
En el quinto libro se ocupa de tres tipos diferentes de tetracordo y se compara el tetracordo con el hexacordo de
Guido d'Arezzo.
En el libro sexto se ocupa del canto gregoriano en la liturgia, as como de la notacin musical y el repertorio.
En el sptimo y ltimo volumen es sobre notacin mensural. Defiende el Ars Antiqua sin condenar al Ars nova.
36
Jacobo de Lieja
Vase tambin
Msica medieval
Ars antiqua
Tratados Medievales sobre la Msica [1]
Enlaces externos
Texto (en latn) [2]
Karen Desmond, "Nueva luz sobre Jacobus, autor de Speculum Musicae" [3].
Referencias
[1] http:/ / www. notaquadrata. ca/ treatises. html
[2] http:/ / www. music. indiana. edu/ tml/ 14th/ JACCDM_TEXT. html
[3] http:/ / journals. cambridge. org/ action/ displayAbstract?
Johannes de Muris
Johannes de Muris (c.1290- c.1351) fue un filsofo, matemtico y terico musical francs nacido en Normanda. Es
principalmente conocido por sus tratados musicales, que junto con el Ars Nova de Philippe de Vitry, fundamentaron
el periodo musical medieval conocido como ars nova.
Entre los tratados musicales que public destacan: Notitia artis musicae (1319/21), Ars novae musicae (1321),
Compendium musicae practicae (c. 1322) y Msica speculativa secundum Boetium (1323), los cules formaron una
parte esencial del plan de estudios universitario durante los siglos XIV y XV.
Referencias y enlaces externos

Richard H. Hoppin, La Msica medieval. 2000 (or. 1978), Madrid. Ed. Akal. ISBN 84-7600-683-7. (pags.
369-370)
F. Alberto Gallo, Historia de la Msica, 3 - El Medioevo (2a parte). 1987, Madrid, Ed. Turner. ISBN
84-7506-203-2. (Cap. II. El Siglo XiV: Francia)
Grove Music Online [1] Artculo: "Muris, Johannes de". (en ingls - Se requiere subscripcin)
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Odn de Cluny
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Odn de Cluny
San Odn de Cluny
Nombre
Odn
Nacimiento
c. 878 o 879
Condado de Maine
Fallecimiento 18 de noviembre de
942
Tours
Venerado en
Iglesia Catlica
Festividad
18 de noviembre
Patronazgo
lluvia
San Odn de Cluny (nacido ca. 878 o 879 en el Maine - fallecido el 18 de noviembre de 942), santo de la Iglesia
Catlica Romana, era un religioso francs de la Edad Media, que lleg a ser en 920 el tercer abad de Aurillac y de
926 a 942 el segundo abad de Cluny donde sucedi a Bernn. Promulg varias reformas en el sistema de
Monasterios de Cluny en Italia y Francia.
Biografa
Entrada en las rdenes
La primera biografa la realiz el monje Juan de Salerno pocos aos despus de su muerte. Odn era el hijo de un
seor feudal de Dols, cerca de Le Mans. En su infancia, la primera intencin de sus padres fue dedicarlo a la vida
religiosa, bajo la advocacin de San Martn de Tours. Ms tarde decidieron continuar su educacin en la corte del
conde de Anjou y posteriormente en la de Guillermo el Piadoso, duque de Aquitania, donde se prepar para guerrear.
Debido a crecientes y fuertes dolores de cabeza que ningn mdico poda aliviar y despus de hacer votos de que si
se produjese su curacin se volvera a consagrar a Martn de Tours, as lo hizo. En 899 se retira a la iglesia de San
Martn de Tours. Despus de haber completado su formacin en Pars, siendo discpulo del erudito obispo de
Auxerre, Remigius de Auxerre, escribe un compendio de los Moralia in Job de Gregorio el Grande.
Alrededor de 909, lleg a ser monje benedictino, y luego superior de la escuela abacial de la abada de Baume, donde
llev consigo 100 libros y cuyo abad, Bernn de Baume, sera el fundador y primer abad de la abada de Cluny.
Abad de Aurillac
Sucede como tercer abad de Aurillac a Jean d'Aurillac, pariente del fundador San Graud y escribe su vida a peticin
de Turpin, obispo de Limoges que lo ordenar sacerdote en 925. Odn recopil todos los documentos y testimonios
de los que haban conocido a Graud y estudi cuidadosamente la fundacin y los estatutos de la abada que haba
servido de modelo para Cluny. Con la Vida de san Gerardo de Aurillac, propone el primer modelo de caballero
cristiano, seor poderoso que pone su fuerza y sus riquezas al servicio de la justicia y de la paz. Se desconoce
durante cunto tiempo fue abad de Aurillac, donde tuvo un coadjutor de nombre Arnulphe que le sucedi en 926.
Odn de Cluny
Abad de Cluny
Escogido en su testamento por Bernn para sucederle como segundo abad de Cluny, toma posesin a su muerte en
926 o 927. La abada entonces slo tena 12 monjes, pequeas propiedades y estaba todava construyndose.
Es muy probable tambin que el autor del acta fundacional de Cluny, expedido en Bourges, anterior a su llegada a la
abada fuese Odn ya que se le conoca su conocimiento y competencia en el derecho cannico y est firmado por
Oddo Levita, o sea, Clrigo Odn.
En 931 consigue por privilegio del papa Juan XI, que la abada de Cluny tenga la misma inmunidad que la Abada de
Saint-Graud d'Aurillac. Como jefe de la orden que depende directamente de la Santa Sede le es permitido dirigir y
unir todos los monasterios que le quieran confiar los abades laicos (como es el caso de Fleury-sur Loire), as como
acoger en Cluny a monjes benedictinos pertenecientes a comunidades todava no reformadas. El mayor nmero de
monasterios reformados, sin embargo, se mantuvo independiente y se convirtieron en varios centros de reforma.
Actu fundamentalmente en la reforma de monasterios en Aquitania, norte de Francia, e Italia. Entre 936 y 942
visit Italia en varias ocasiones, teniendo gran influencia, como consejero de los papas Len VII y Esteban VIII.
Fund en Roma el monasterio de Nuestra Seora en el Aventino y reform varios conventos, por ejemplo, Subiaco y
Monte Cassino. Fue encomendado en varias ocaiones a importantes misiones polticas, por ejemplo, cuando puso
paz entre Hugo de Arls y Alberic II de Espoleto.
Odn se convirti en el gran reformador de Cluny, que se convirti en el modelo de vida monstica durante ms de
un siglo y fue ejemplo del papel de la piedad en la vida cotidiana en Europa.
Construye una iglesia dedicada a San Pedro llamada Saint-Pierre-le-Vieux. Proporciona a la abada una buena
biblioteca, una escuela y consigue el derecho a acuar moneda.[1]
Su reputacin de santidad atrae a numerosos monjes a la abada y numerosos ermitaos en los alrededores. Es
llamado para reformar otros monasterios, entre los que se encuentran San Pablo Extramuros en Roma y San Agustn
en Pava.
De la misma forma que Bernn lo haba escogido para sucederle, Odn nombra como su sucesor a Aimar de Cluny.
Erudito
Odn es el primero que rene manuscritos en la biblioteca de Cluny trayendo libros provenientes de San Martn de
Tours.[2]
Dotado de una educacin musical, escribi varias obras en las que fue el primero en nombrar las notas con letras (A
para la, B para el si, utilizacin que se ha mantenido en los pases germnicos y anglosajones) y clasifica las
melodas y sonidos.
Se le atribuye a Odn (Eiusdem Oddonis, ao 900 aprox.), la primera referencia escrita del organistrum acerca de su
construccin: Quomodo organistrum construatur (Cmo construir un organistrum). Se describe cmo ubicar las
teclas a lo largo del mstil para lograr una escala musical completa.
Entre sus escritos se encuentran:
Collationes (Conferencias), tres libros de ensayos de moral sobre las virtudes y los males de su tiempo y sus
remedios y su meditacin espiritual, teniendo como modelo una obra del monje y telogo Juan Casiano. Fueron
muy estimadas en la Edad Media.
Occupatio, un largo poema pico sobre la Redencin.
De vita sancti Gerardi, sobre la vida de San Gerardo de Aurillac que lo presenta como un guerrero que lucha
nicamente por la paz, rehye derramar sangre, va a misa regularmente y es un modelo de humildad, sobriedad y
otras virtudes. La vida de Gerardo (militar y de santidad) es una de las primeras descripciones de un santo escritas
en lenguaje accesible para el gran pblico en la literatura medieval.
Se le atribuye el Dilogo sobre la msica y, a veces, la Msica Enchiriadis, obras sobre msica.
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Odn de Cluny
Eptomes, resmenes de otras obras religiosas.
Sermones, donde insiste en la autoridad de la jerarqua eclesistica y en la castidad.
Translatio, una historia del traslado del cuerpo de san Martn de Tours en Borgoa (ceremonia importante en la
poca).
Doce antfonas corales en honor a San Martn de Tours.
Referencias
[1] Agns Gerhards, L'abbaye de Cluny, ditions Complexe, 1992, (ISBN 2-87027-456-4), p.18 (en francs)
[2] Robert Delort,La France de l'an Mil, Seuil, Pars, 1990, (ISBN 2-02-011524-7), p.253 (en francs)
Vase tambin
Abada de Cluny
Orden de Cluny
Anexo:Compositores medievales
Santa Cecilia
Enlaces externos
Sancti Odonis abbatis Cluniac. II Moralium in Job libri XXXV (http://books.google.com/
books?id=zKIGxbgXyMMC&pg=RA1-PA175&lpg=RA1-PA175&dq=Odonis+Cluny&source=bl&
ots=6V7CoN0DbD&sig=LbhX4XCPYeOOfJjbrzj_4zh3Rc8&hl=es&ei=SC7nSf6qLs-F_QbLzdzkAw&sa=X&
oi=book_result&ct=result&resnum=2#PPA1,M1). Escrito por Odn de Cluny, Officina Nivelliana (Pars), 1617.
Procedente de Universidad Complutense de Madrid (en latn)
The Life of Saint Gerald of Aurillac (http://books.google.com/books?id=qyqu3U9gna4C&pg=PA293) Escrito
por Odn de Cluny, trans. Gerald Sitwell, O.S.B. (en ingls)
Benedicto XVI presenta a San Otn, "el reformador bondadoso" (http://www.zenit.org/
article-32312?l=spanish)
Bibliografa
Kristina Krger, rdenes religiosas y Monasterios. 2000 aos de arte y cultura cristianos, h.f.ullmann, 2008, 432
p. (ISBN 978-3-8331-4072-3).
Isabelle Ros, Construire une socit seigneuriale : itinraire et ecclsiologie de l'abb Odon de Cluny (fin du
IXe-milieu du Xe sicle), Turnhout, Brepols, 2008, 732 p. (ISBN 978-2-503-51835-0) (en francs).
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Marchetus de Padua
Marchetus de Padua
Marchetus de Padua (Marchettus de Padua o Marchetto de Padova) (1274?- 1305 / 1319) era un terico de la
msica y compositor italiano de finales de la Edad Media. Sus innovaciones en la notacin de valores de tiempo
fueron fundamentales para la msica del ars nova italiano, el trecento, igual que lo fue su trabajo de definir los
modos musicales y perfeccionar la afinacin. Adems, fue el primer terico de msica en hablar del cromatismo.
Vida
Lo ms probable es que naciera en Padua. Se sabe muy poco sobre su vida, pero hay registros que confirman que fue
profesor de msica de los nios del coro en la catedral de Padua en 1305 y 1306, y dej Padua en 1308 para trabajar
en otras ciudades del Vneto y la Romaa. Sus dos tratados principales fueron escritos entre 1317 y 1319, poco antes
de que Philippe de Vitry creara su tratado "Ars nova" (c. 1322), el cual dio nombre a la msica de ese periodo.
Marchetus indica en los propios tratados que fueron escritos por l en Cesena y Verona. No hay ningn otro registro
fiable sobre su vida, a pesar de que su fama era evidentemente extendida y su trabajo tuvo gran influencia ms tarde
en el siglo XIV.
Obra
Como msico
Slo tres motete s han sido atribuidos con certeza a Marchetus, uno de ellos debido a que su nombre aparece en
forma de acrstico en el texto de una de las partes ("Ave regina celorum/Mater innocencie"). Basado en otro
acrstico en el mismo motete, parece que fue compuesto para dedicarlo a la Capilla de los Scrovegni (tambin
conocida como la Capilla de la Arena) en Padua el 25 de marzo de 1305.
Como terico
Marchetus public dos tratados principales, "Lucidarium in arte musice plane" (probablemente en 1317-1318), y
"Pomerium in arte musice mensurate" (probablemente en 1318). Tambin public una versin resumida del
"Pomerium" con el nombre de "Brevis compilatio", pero se desconoce la fecha en que lo escribi. En el "Pomerium"
indicaba que lo haba escrito mientras estaba en la casa de Raynaldus de Cintis en Cesena, que fue el seor de la
ciudad desde 1321 hasta 1326, sin embargo la mayor parte de estudiosos creen que el Pomerium fue escrito en 1318.
La datacin precisa de sus trabajos ha sido importante para musicologa debido a la controversia sobre si Marchetus
estaba bajo la influencia de las innovaciones del "ars nova" francs, tal y como haba sido escritas por Philippe de
Vitry y Johannes de Muris en la dcada de 1320, o si la influencia sigui el camino inverso. Lo ms probable es que
el trabajo de Marchetus fuera el primero, aunque l conoca perfectamente la prctica francesa que, como la mayor
parte de innovaciones musicales anteriores al siglo XX, slo fue discutido en los escritos aos despus de que la
innovacin musical se diera en la prctica. Todos los tratados excepto la versin condensada se encuentran en un
marco fuertemente escolstico, y eran casi seguramente colecciones de enseanzas orales.
Las innovaciones de Marchetus tienen lugar en tres reas: afinacin, cromatismo y notacin de valores temporales.
Fue el primer escritor medieval en proponer la divisin del tono entero en ms de dos partes. Un semitono podra
consistir en un, dos, tres o cuatro de estas partes, dependiendo de si era, respectivamente, un diesis, un semitono
enarmnico, un semitono diatnico, o un semitono cromtico. En el rea de los valores de tiempo, Marchetus mejor
el viejo sistema de notacin franconiana; la notacin musical evolucion en aquel momento hacia el mtodo
utilizado hoy donde un smbolo individual representa un valor de tiempo especfico, y Marchetus contribuy a esta
tendencia desarrollando un mtodo de divisin de tiempo compuesto, y adjudicando figuras rtmicas especficas a
valores de tiempo especficos. Adems, Marchetus habl de los modos rtmicos, un viejo mtodo de notacin rtmica
41
Marchetus de Padua
a partir del "ars antiqua" del siglo XIII, y aadi cuatro modos "imperfectos" a los cinco modos "perfectos"
existentes, permitiendo de este modo la prctica italiana contempornea de interpretacin rtmica variada, flexible y
expresiva.
"Lucidarium" incluye uno de sus primeros textos dedicado a la relacin entre el compositor Marchetus us la
palabra "msico", tomando la definicin prestada de "De institutione musica libri quinque" de Boecio e intrprete.
Marchetus estableci una jerarqua distinta, definiendo al "msico" o compositor como el artista que hace juicios de
acuerdo con su conocimiento culto, mientras que describe al cantante como el instrumento a travs del cual el
msico ejecuta, y compara su relacin la existente entre un juez y un pregonero.[1]
Los tratados de Marchetto tuvieron gran influencia en el siglo XIV y principios del XV, y fueron extensamente
copiados y difundidos. El Codex Rossi, que es la fuente ms antigua conservada de polifona profana italiana y que
contiene msica escrita entre 1325 y 1355, muestra la influencia evidente de Marchetus, sobre todo en el uso de sus
mejoras en la notacin musical. Sin las innovaciones de Marchetus, la msica del Trecento por ejemplo la msica
profana de Francesco Landini no habra sido posible.
Vase tambin
Msica medieval
Msica del Trecento
Notas
[1] Fisk, Josiah (1997). Composers on Music - Eight Centuries of Writings. Boston: Northeastern University press. p.3. ISBN 1-55553-279-9.
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42
Aureliano de Reome
Aureliano de Reome
Aureliano de Reome (Aurelianus Reomensis). Fue un monje benedictino escritor y terico de la msica francs. Es
el autor de Musica disciplina (c. 840 - 850), que es el tratado conservado ms antiguo sobre msica medieval de la
Edad Media europea.
Vida
Casi nada se sabe sobre su vida, salvo lo que se puede deducir del propio tratado. Durante algn tiempo fue miembro
del monasterio de Saint Jean de Rme, en la Cte-d'Or cerca de la actual Moutiers-Saint-Jean. Aureliano dice en su
tratado que el es el primer monje de Reome, pero que fue expulsado de la comunidad por una ofensa que no
especifica; de hecho escribe el tratado como penitencia, tanto por a peticin de sus colegas que necesitaban su
conocimiento especializado, y como un intento de suplicar al Abad Benard de St Jean de Reome. Si fue o no
readmitido en el monasterio gracias a su escrito no se sabe. Hay un registro de un abad llamado Bernard en Saint
Jean de Reome empezado en el ao 846, que poco tiempo despus pas a ser Obispo de Autun; este registro ha
servido para establecer la fecha del tratado de Aureliano. Ha habido un intento de asociar a Aureliano de Reome con
Aureliano, el arzobispo de Lyon desde 876 al 895, pero la evidencia es circunstancial.
Obra
El tratado Musica disciplina es el escrito ms temprano sobre msica en la Europa medievla, en cualquier idioma,
desde la Antigedad clsica. Slo San Isidoro de Sevilla escribi sobre msica antes que Aureliano, y trataba sobre
la msica de la antigedad. El trabajo de Aureliano es el primero en abordar el canto llano, en el perodo
inmediatamente despus de que el canto gregoriano fue estandarizado en el norte y occidente de Europa. En su obra
encontramos la muestra conservada ms temprana de notacin musical, aunque el tipo de notacin utilizado se ha
resistido hasta ahora a la interpretacin definitiva, y slo aparece en una pequea seccin de su libro.
Uno de los temas ms importantes abordados en el "Musica disciplina", para estudiantes contemporneos, son los
ocho modos, conocidos hoy como modos eclesisticos, aunque Aureliano no hizo uso de tal trmino. Como fuentes,
Aureliano utiliz a San Isidoro de Sevilla, Casiodoro, y sobre todo Boecio, si bien los ocho modos ms
probablemente fueran importados de la msica bizantina en el siglo VIII. En vez de dar a los modos los nombres
usados por los antiguos griegos as como Boecio (modo drico, modo frigio, etc.) Aureliano invent sus propios
nombres, como el "noannoeane", y "noeagis"; tambin incluye el fascinante pasaje que Carlomagno mismo haba
ordenado que fueran aadidos cuatro modos ms a los ocho existentes, haciendo un total de doce (habr que esperar
hasta el siglo XVI en que los cuatro modos restantes fueron definidos; esto ocurri en el "Dodecachordon" de
Glareanus).
Un asunto que objeto habitual de controversias es si el tratado "Musica disciplina" es una muestra de una tradicin
de escritura sobre msica, de la cual el resto se ha perdido, o bien si Aureliano fue el primero en asumir la tentativa
de codificar la prctica existente. La msica como disciplina intelectual slo haba sido recuperada a finales del siglo
VIII por Alcuino, como parte de una campaa para reanimar todas las artes liberales de la Antigedad, y que era uno
de los rasgos ms significativos del Renacimiento carolingio. Es probable que hubiese habido trabajos previos,
perdidos de la msica entre finales del siglo VIII y principios del siglo IX; pero de ser as, Aureliano no hace
ninguna referencia a ellos. Adems, Aureliano comenti muchos errores en su interpretacin de Boecio. La teora de
msica europea estaba en su infancia, y la teora de la msica de la antigedad, tal y como fue transmitida por
Boecio, era evidentemente difcil de entender y de aplicar a la tradicin de canto, que era la nica msica que
Aureliano conoca.
Otros temas contenidos en el "Musica disciplina" incluyen la "msica de las esferas," los efectos ticos y morales de
la msica, y las proporciones musicales; adems incluye una narrativa sobre los inventores de la msica, por ejemplo
43
Aureliano de Reome
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Pitgoras y Jubal. El libro tambin contiene descripciones de ms de 100 cnticos; lamentablemente contamos
solamente con descripciones verbales, ya que la notacin diastemtica no se haba desarrollado por el ao 850,
aunque han sido varias las tentativas de transcribirlos y correlacionarlos con versiones posteriores de los mismos
cnticos.
The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie. 20 vol. London, Macmillan Publishers
Ltd., 1980. ISBN 1-56159-174-2
Jane Bellingham: "Aurelian of Rme", Grove Music Online ed. L. Macy (Accessed February 27, 2005),
(subscription access) [1]
Adn de San Vctor

Adn de San Vctor (Pars, finales del siglo XII - Pars, entre 1172 y 1192) fue un prolfico poeta y compositor de
himnos en latn.
Biografa
Nacido en la ltima parte del siglo XII, probablemente en Pars, muri
en la Abada de San Vctor, ubicada en ese entonces en los suburbios
de Pars[1] hasta que la ciudad creci y la abarc, en algn momento
entre 1172 y 1192.
La primera referencia a l es a partir de 1098, en los archivos de la
Catedral de Notre Dame, donde fue primero subdicono, y ms tarde
un preceptor. Sali de la catedral de la Abada de San Vctor en torno a
1133, probablemente a causa de sus intentos de imponer la Regla de
San Agustn en la catedral.
Abada de Saint Vctor, 1655.
Adam probablemente haba estado en contacto con una serie de importantes telogos, poetas y msicos de su poca,
incluidos Pedro Abelardo y Hugo de San Vctor, y pudo haber enseado a Albertus Parisiensis.
Obra
Se cree que colabor en la expansin del repertorio potico y musical de la Escuela de Notre Dame, con su fuerte
ritmo y las imgenes llenas de poesa.
Treinta y siete de sus himnos se publicaron en el Elucidatorium Ecclesiasticum de Jodocus Clichtovaeus, un telogo
catlico del siglo XVI.[2] El resto de sus setenta himnos se conservaron en la Abada de Saint Victor, hasta su
disolucin durante la Revolucin francesa. Posteriormente fueron trasladados a la Biblioteca Nacional de Francia,
donde fueron descubiertos por Len Gautier, que edit la primera edicin completa de ellas (Pars, 1858). Sin
embargo, la mayora de las atribuciones a Adn son especulativas.
Adn de San Vctor
Referencias
Este artculo fue creado a partir de la traduccin del artculo Adam of Saint Victor de la Wikipedia en ingls,
bajo licencia Creative Commons Compartir Igual 3.0 y GFDL.
El contenido de este artculo incorpora material de la Catholic Encyclopedia, de dominio pblico.
Notas
[1] artehistoria.jcyl.es (http:/ / www. artehistoria. jcyl. es/ historia/ contextos/ 1073. htm). Consultado el 14 de junio de 2010.
[2] La opcion sacerdotal de ignacio de loyola y sus companeros (1515-1540) en Google Libros (http:/ / books. google. es/
books?id=cfFyCyiuayAC& pg=PA101& lpg=PA101& dq=Elucidatorium+ Ecclesiasticum& source=bl& ots=Zw8eI0rA7S&
sig=1gtCGrK0X3Vr-VZ2jq2LmSdmUm8& hl=es& ei=-M1_S5mzK5G7jAfHgtHJCw& sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=4&
ved=0CA0Q6AEwAzgU#v=onepage& q=Elucidatorium Ecclesiasticum& f=false). Consultado el 20 de febrero de 2010.
Enlaces externos
Margot E. Fassler. "Adam of St Victor", Grove Music Online, ed. L. Macy (consultado el 20 de mayo de 2006),
grovemusic.com (http://www.grovemusic.com/) (subscription access).
ec.aciprensa.com (http://ec.aciprensa.com/a/adansanvictor.htm). Consultado el 20 de febrero de 2010.
In Natale, del Magnus Liber Organi (http://www.youtube.com/watch?v=DRPq9wCjNR8&
feature=player_embedded). Consultado el 24 de septiembre de 2010.
Philippe de Vitry
Philippe de Vitry (31 de octubre de 1291 9 de junio de 1361) fue un compositor, terico musical y poeta francs
nacido en Pars. Se considera que es uno de los principales tericos del Ars nova, as como un compositor de gran
talento, innovador e influyente.
Vida
Los detalles biogrficos de su vida son en gran medida desconocidos. Se cree que pudo haber estudiado en la
Universidad de Pars ya que en algunos documentos se le nombra como "Magister". Ms tarde, ostent cargos de
secretario y consejero en las cortes de Carlos IV, Felipe VI y Juan II. Quizs ayudado por stas conexiones, obtuvo
varias canonjas, incluyendo las de Clermont, Beauvais, y Pars y sirvi durante un tiempo en el squito del antipapa
en Avin. Tambin fue diplomtico y soldado y se sabe que estuvo en el sitio de Aiguillon. En 1351 lleg a ser
obispo de Meaux, al este de Pars. Como se mova en los crculos polticos y artsticos ms importantes, conoci a
muchas figuras destacadas de su poca, como Petrarca, y al famoso matemtico y terico musical Nicole Oresme.
Finalmente muri en Meaux.
Obra
A Philippe de Vitry se le conoce principalmente en la historia de la msica, por haber escrito un tratado musical, el
Ars Nova, el cul dio nombre a un periodo de la msica medieval, el ars nova. Sus obras muestran innovaciones en
notacin, principalmente mensural y ritmo, que hicieron posible la creacin de obras musicales complejas en las
dcadas sucesivas y que culminara en el Ars subtilior. Frecuentemente tambin se le atribuye el desarrollo del
concepto de isoritmia.
Aunque escribi canciones y motetes, slo han llegado hasta nosotros algunos de los motetes. Cada uno de ellos es
completamente nico, explorando una sola idea estructural.
45
Philippe de Vitry
A continuacin se citan algunas de las obras conservadas. Hay que tener en cuenta que algunas de ellas son slo
atribuidas y que slo de unas pocas se tiene la total certeza de su autora:
Motetes a 3 voces:
Colla jugo subdere; Bona condit; Libera me

Cum statua Nabucodonosor; Hugo, Hugo, princeps invidie; Magister invidie
Douce playsence; Garison selon nature; Neuma quinti toni
Firmissime fidem; Adesto, sancta trinitas; Alleluya, Benedictus
Floret cum vana gloria - Florens vigor - Neuma quinti toni
Petre Clemens tam re quam nomine; Lugentium siccentur occuli
Tribum que non abhorruit; Quoniam secta latronum; Merito hec patimur
Tuba sacre fidei; In arboris; Virgo sum
Aman novi probatur; Heu, Fortuna subdola; Heu me, tristis est
Dantur officia; Quid scire proderit nova et vetera
Orbis orbatus; Vos pastores adulteri; Fur non venit
Motetes a 4 voces:
Vos quid admiramini; Gratissima virginis species; Gaude, gloriosa
Impudenter circumivi; Virtutibus laudabilis; Alma redemptoris
Intabulaciones:
Ades (2 voces)
Tribum quem non abhorruit
Discografa
1988 - Philippe de Vitry: Motets and Chansons. Sequentia. Deutsche Harmonia Mundi 77095.
1990 - Philippe de Vitry and the Ars Nova. Orlando Consort. Amon Ra 49. Deutsche Harmonia Mundi 77095.
Referencias y enlaces externos

Richard H. Hoppin, La Msica medieval. 2000 (or. 1978), Madrid. Ed. Akal. ISBN 84-7600-683-7.
F. Alberto Gallo, Historia de la Msica, 3 - El Medioevo (2a parte). 1987, Madrid, Ed. Turner. ISBN
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Daniel Leach-Wilkinson, "The Emergence of Ars Nova," The Journal of Musicology 13 (1995): 285-317. (en
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Ernest H. Sanders, "Philippe de Vitry", in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie.
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History 12 (1993): 119-150. (en ingls)
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Artculo "Philippe de Vitry" de Margaret Bent y Andrew Wathey en: Grove Music Online [1]. (en ingls - Se
requiere subscripcin)
Artculo: Philippe de Vitry: Entre la razn y la erudicin de Juan Carlos Asencio Palacios en la revista Goldberg
[2]
Artculo de Todd McComb en la revista Goldberg [3] (en ingls)
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Philippe de Vitry
Referencias
[1] http:/ / www. lib. latrobe. edu. au/ MMDB/ composer/ COM002. htm
[2] http:/ / www. goldbergweb. com/ es/ magazine/ composers/ 2006/ 02/ 39985. php
[3] http:/ / www. goldbergweb. com/ es/ history/ composers/ 12229. php
47

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Teóricos de la Música Antiguos

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Juan de Garlandia (msico)

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Referencias y enlaces externos

Adn de San Vctor

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Adn de San Vctor

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Referencias y enlaces externos

Artculo de Todd McComb en la revista Goldberg [3] (en ingls)

Fuentes y contribuyentes del artculo

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