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TEORA LITERARIA VI gpo:002

El acoso. Una visin

sociocrtica

EL acoso.
Para Leonardo Padura El acoso es una obra de suma importancia en la literatura de
Carpentier puesto que no corresponde a un reflejo directo de las preocupaciones tericas
que el escritor cubano haba manejado hasta entonces. Es, en definitiva, una obra atpica
dentro de la produccin literaria carpenteriana pues no aparecen elementos visiblemente
notorios sobre su teora de lo real-maravilloso americano 1 y es este hecho lo que precisa la
importancia del estudio de esta novela.
Es menester entonces detenernos en la composicin de la obra. La estructura
argumentativa aparece dividida en tres partes que a su vez se dividen en 18 captulos donde
el primer fragmento del libro tendr tres captulos, el segundo trece y el tercero nicamente
dos; gracias a esta construccin el autor simulara una sonata
quise hacer un relato que fuera un poco una forma de sonata, una construccin
tripartita. Hay una primera parte que es una exposicin de los tres personajes, es decir de
los tres temas; hay un juego de variaciones centrales; hay, al final, lo que en msica
corresponde a la coda

Esta temtica fue utilizada por Carpentier en su primera novela, Ecue-Yamba-O,


publicada en Madrid. en 1933. Todo el sincretismo religioso que se ha producido en
Cuba se presenta en dicha novela inicial. Cabra indicar en sus pginas cmo se
esbozan estructuras, motivos y situaciones que alcanzan su madurez en novelas
posteriores. El mismo autor la define como Esta novela ma es tal vez un intento
fallido por el abuso de metforas, de smiles mecnicos. de imgenes de un aborrecible
mal gusto futurista y por esa falsa concepcin de lo nacional que tenamos entonces
los hombres de mi generacin. Pero no todo es deplorable en ella. Salvo de la
hecatombe los captulos dedicados al rompimiento igo.

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La novela cuenta la historia de un estudiante de arquitectura que se convierte en


terrorista y huye de sus compaeros que lo consideran delator, camina de noche por las
calles de La Habana buscando ayuda. Primero llega a casa de su antigua nodriza para
despus ir a la de Estrella, la prostituta; despus ir a buscar ayuda en donde vivan sus
antiguos compaeros blancos sin obtener xito; termina en una sala de conciertos, en la que
ms tarde morir a manos de sus ex-colegas, escuchando la Heroica de Beethoven donde la
msica lo remonta a una especie de epifana dotando de cierto sentimiento religioso lo que
ha vivido en los ltimos das.
La primera parte se desarrolla casi por completo en el teatro donde se ejecuta la
Heroica de Beethoven, en esta parte se presentan las dos voces narrativas que alternarn
durante el relato: el taquillero, que narra en tercera persona Frente a l quedaba un billete
nuevo, arrojado por el impaciente. Deba tratarse de un gran aficionado, aunque no tuviera
cara de extranjero, ya que la audicin de una sinfona, ejecutada en fin de concierto, le
haba merecido un precio que no era cinco veces el de la butaca ms cara 2; y el Acosado,
que habla en primera persona y recurre a los soliloquios
Estoy mejor, estoy mejor, estoy mejor. Dicen que repitindolo mucho, hasta
convencerseLo que bulla parece aquietarse[] debe ser efecto de esta posicin;
conservarla; no moverse; cruzar los brazos [] me miran los de delante, me miran los de
atrs; me ven amarillo, sin duda, de pmulos hundidos, la barba me ha crecido en estas
ltimas horas3.

El acoso, Alejo Carpentier, 2004, p. 14.

Ibid, p. 20

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La segunda parte slo tiene una voz narrativa y es la del Acosado, en ella se alternan
entre la tercera persona del singular y los monlogos; es la parte con mayor juego temporal.
Por ltimo, la tercera parte tambin se desarrolla en la sala de conciertos y de nuevo
se retoman las dos voces narrativas; la primera es la del Acosado que continua con sus
monlogos; la segunda es el taquillero que slo dar cuenta de la muerte del Acosado.
El segundo fragmento es el ms importante en cuanto a carga conceptual pues en l
se le permite al lector ensamblar la historia del Acosado, las razones de su huda y por las
cuales es perseguido. Padura considera de vital importancia comprender el ordenamiento de
los hechos anteriores a la ltima noche del acosado pues de ella depender la comprensin
del tiempo narrativo y los referentes histricos
Aunque un primer momento el complicado montaje argumental de El acoso
(estructurado como deca, por dos voces narrativas el Acosado y el taquillero- y
organizados sobre monlogos interiores que dislocan el tiempo y constantes retrospectivas
introducidas como verdaderos flash- back [] slo el tiempo interno de la obra ha sido
entonces descompuesto en planos que se alternan y superponen de acuerdo a las leyes de la
recuperacin de la memoria trabajadas por la tcnica del monlogo interior, recurso al que
explcita o implcitamente, en primera o en tercera persona_ acude Carpentier en los
bloques narrados por su protagonista4
La aparicin de dos tiempos complejiza su entendimiento, hay un presente de
cuarenta y seis minutos, el tiempo que dura la Heroica, y el pasado que nos remite aos
atrs. A la vez sirve para dar cuenta del problema existencial, hace que nos preguntemos

Leonardo Padura Fuentes, Alejo Carpentier: Un siglo entre luces, p. 194.

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por la fortuna, el destino y por las decisiones que hacen que el personaje llegue a esa sala
donde ser ejecutado. Considero que los juegos temporales tienen un papel fundamental
para que el acosado -y a la vez el lector- haga un recuento de los hechos en una visin
donde el regreso a los orgenes permite salvar al personaje de sus errores la historia como
transcurrir fatalmente imperturbable, del cual no hay posibilidad de escapar (an cuando se
adquiera conciencia de s mismo)5
El hecho de que la interpretacin de la Heroica sea el marco de la historia hace que
el autor adopte un orden en el texto que no es precisamente cronolgico. La condicin
ldica es interpretada por una sala de conciertos en donde los msicos son quienes ponen
las reglas del juego y la duracin es equivalente a la duracin de la pieza.
La condicin ldica se concretiza, en concepto, como toda expresin de la cultura
en determinado contexto de tiempo y espacio; el juego, las manifestaciones artsticas, el
espectculo, el rito sacro y la liturgia religiosa, en todos ellos se encuentra presente el
simbolismo mediante el cual se transporta a los participantes a una dimensin espaciotemporal paralela a la realidad.
Para Ortega y Gasset la realidad es arbitraria y puede abordarse desde distintos
puntos y de diversas formas, dependiendo de la agudeza con la que se mire lograr
desprenderse de lo comn cotidiano para ser puesta bajo nuevos ojos, bajo una visin que
tienda al goce esttico no por lo que la convencin le haga creer al sujeto sino por lo que la
nueva visin de la misma realidad le transmita al sujeto. Para que el arte logre cumplir su
cometido, el de mostrar esta nueva visin de una misma realidad, adopta una particular
tendencia a deshumanizarse y para lograrlo recurre a la estilizacin de sus componentes.
5

Ibid, p.196

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Pascual Bux, al referirse a la literatura manierista 6, no puede pasar de largo el


concepto de la cifra: con ella el artista obtiene la capacidad de encerrar la vastedad del
universo en formas escuetas superficialmente, pero que gracias a su estilizacin y artificios
se obtendr una significacin tanto ms compleja que lo que se lee o ve a simple vista. As
mismo Carpentier en El acoso, considerada como su obra ms barroca, compleja en su
construccin, lenguaje, descripciones, ausencias de dilogos y fundamentalmente en sus
referentes a la msica La msica como un tema y como estructura artstica cerradaofrece un segundo nivel de la narracin que expresa la presencia de algo que excede la
escritura pero que le es necesario7.
Bux sostiene que la cifra presenta tres niveles distintos: en el primer nivel el autor
puede darle a sus lectores o receptores las claves de su texto, cifra que no representa mayor
problema; una segunda opcin la cifra ser de tal agudeza que podr penetrar lo
transformado por el arte, el lector necesitar ser versado en gran cantidad de temas de casi
todo tipo, es decir, exige un nivel cultural elevado 8; y la ltima es aquella en la que el lector
es contemporneo al escrito y por ello tiene un conocimiento absoluto de la realidad a la
que este refiere.
Carpentier, entonces, maneja dos de los niveles mencionados por Bux, para
comprender El acoso desde su composicin debe comprenderse que es una obra

Jos Pascual, Bux, Bernardo de Balbuena. EL arte como artificio, Mxico, Direccin
veracruzana de cultura, 1988.
7

Anke Birkenmaier, Alejo Carpentier y la cultura del surrealismo en Amrica Latina, p.


145
8

Ortega y Gasset atribuyen a esta falta de familiaridad con los contextos manejados
por el artista la impopularidad del arte moderno; la bifurcacin de la produccin
artstica en arte de masas y el arte de casta.

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estructurada de forma de sonata, un lector atento que conozca de msica puede observar
fcilmente el desarrollo de la obra en palabras del propio Carpentier.
Por otra parte El acoso abarca msica e historia por igual, En el contexto histrico
de la poca se evidencia bastante bien su significacin. Cabra la posibilidad de identificar a
muchos de los personajes por sus nombres propios relacionados con los disturbios de la
poca machadista en Cuba; es una obra situada a finales de los aos cuarenta cuando el
ineficaz gobierno provocan el surgimiento de diversos grupos estudiantiles radicalizados
que recurren al terrorismo en su lucha contra la corrupcin y el vandalismo en Cuba. Para
Birkenmaier9 tiene que ver con el conflicto que vivan muchos intelectuales europeos que
haban elegido una vida ms activa, polticamente hablando, dejando un tanto olvidada su
produccin literaria; eventualmente muchos de ellos pierden estos ideales en la violencia y
terror ante muertes sin sentido.
Volvamos a la estructura musical de la obra, en El acoso el segundo nivel de
narracin lo introduce la Heroica de Beethoven y a este nivel se supedita un subtexto
religioso, La Sala de Conciertos se convierte en una iglesia mundana, incluso a su entrada
hay agua bendita (la lluvia tormentosa), y tiene lugar en ella un ritual semejante al de la
misa, - presentada en vez del prroco por la orquesta y representada tanto por la msica
como por el protagonista10 entre el caos de la huda lo nico que tiene orden para el
acosado es la msica y la religin

Anke Birkenmaier, Alejo Carpentier y la cultura del surrealismo en Amrica Latina,


2006.
10

Esther mocega, la simbologa religiosa en el acoso de alejo Carpentier

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porque Dios quiso que as fuera [] que no perdonaba, que no quera ms plegarias, que
me volva las espaldas cuando en mi boca sonaban las palabras aprendidas en el libro de la
Cruz de Calatrava; Dios que me arroj a la calle y puso a ladrar un perro entre los
escombros[] y ahora se encarna en los instrumentos que me oblig a escuchar,, esta
noche, conducido por los truenos de Ira.. Comparezco ante el seor, manifiesto en un
canto11
El acoso emula una sonata y la musicalidad se complementa mediante la Heroica
de Beethoven; esta ltima, segn Rolland, fue producto de una crisis en la vida del msico
debido a su sordera. Es el tema del hroe abatido en el primer movimiento que se levanta
tras haberse credo muerto [] Luego en el tercer movimiento de la Sinfona el hroe
muere, pero entonces tiene lugar la resurreccin y su espritu sigue revoloteando sobre el
fretro con su cadver12. Para Rolland la fuerza heroica del arte moderno es la mejor
herramienta para todo aquel que sufre y lucha. Es pues la sinfona una hazaa que relata la
accin del destino y la muerte, el orden del tiempo que progresa hacia el final.
Segn Kurt Schnelle, el uso de la sinfona Heroica no slo funciona para brindar un
eje temtico a la obra sino que hace que la novela encuentre un contrapunto temtico,
escrita originalmente en honor a Bonaparte por ser este la representacin de los principios
revolucionarios, en su elevacin a lo pico, refleja su profundo sentido al fugitivo, pero el
resto del auditorio no.

11

El acoso, Alejo Carpentier, p. 24

12

Anke Birkenmaier, Alejo Carpentier y la cultura del surrealismo en Amrica Latina,


2006.p. 147

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La msica es fundamental para la creacin artstica, se puede elevar con mayor


facilidad a lugares ideales, con ella se deja de lado mucho de la eventualidad humana, es la
mejor ejemplificacin del acto de deshumanizar13.
Finalmente El acoso es una purificacin en el campo de la esttica que busca nuevas
formas, es la obra de Carpentier en la que por primera vez se ha prescindido de ambientes y
situaciones exticas, Padura lo atribuye a una crisis de la concepcin de lo real maravilloso
en la obra de Carpentier, un nuevo replanteamiento del concepto de maravilloso. No ser
acaso posible encontrar dentro de lo cotidiano cosas maravillosas? Como ya lo dije,
reinventar la realidad mirndola con otra perspectiva con una visin menos humana, ms
intuitiva como menciona Ortega y Gasset de forma inteligente, una produccin de
emociones de manera consciente entendiendo el porqu de la felicidad, la tristeza y todo lo
humano que podamos llegar a sentir dentro del goce esttico.

Bibliografa

13

Kurt Schnelle, acosos a una conciencia, 1966

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El acoso. Una visin

sociocrtica

BIRKENMAIER, Anke, Alejo Carpentier y la cultura en Amrica Latina, Editorial


Iberoamericana, 2006, Espaa.

CARPENTIER, Alejo, El acoso, Alianza Editorial, 2004, Madrid.

SCHNELLE, Kurt, Acosos a una conciencia en Alejo Carpentier, Dominica Diez,


Ediciones casa de las Amricas, 1977, Cuba.

MILLARES, Selena, Alejo Carpentier, Editorial Sintesis, 2004, Espaa.

ORTEGA Y GASSET, Jos, La deshumanizacin del arte.

PADURA FUENTES, Leonardo, El acoso: ruptura, crisis y continuidad en Alejo


Carpentier: Un siglo de luces, lvaro Salvador, Editorial Verbum, 2005, Espaa.