UNIVERSIDAD TCNICA DE COTOPAXI

UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS

AGROPECUARIAS
Y RECURSOS NATURALES
DESARROLLO LOCAL
ALUMNO: Carlos A. Tocte
FECHA: 3ro agronoma
ETNIAS DEL ECUADOR
ETNIAS DE LA COSTA

NACIONALIDAD AWA
Ubicacin geogrfica
La nacionalidad Aw, est limitada al norte por Colombia, al sur por la parroquia de Lita,
cantn Ibarra-Provincia de Imbabura, al este por la parroquia Chical, del cantn TulcnProvincia del Carchi y al oeste, por la parroquia Tululbi, cantn San Lorenzo-Provincia de
Esmeraldas.
Poblacin
La poblacin segn el censo realizado en el 2002 es
aproximadamente de 3500 habitantes, los cuales estn
estructurados en 19 comunidades: San Marcos, Tarabita, Ishpi,
Gualpi Alto, Gualpi Bajo, Sabalero, Gare, Pailn, Aguaa, Ro
Tigre, El Noboso, Ro Verde, Palmira del Toctoni y San Vicente,
estn ubicadas en la provincia del Carchi, mientras que las
comunidades de: Mataje, Guadualito, Pambilo, la Unin y Ro
Bogot, ubicadas al norte de la provincia de Esmeraldas.
Relatos histricos
Segn cuentan sus antepasados, la nacionalidad Aw es
descendientes de las Mayas de Mxico. Cuentan los ancianos de
esta nacionalidad que hace trescientos aos, salieron de los
territorios mexicanos, con rumbo a Centro Amrica y Amrica del
Sur, llegando a Colombia, en estas tierras esperaron asentarse; pero
se produjo un conflicto conocido como la guerra de los 1000 das,
por esta razn, muchos Aw tuvieron que viajar al Ecuador. As
llegaron al pas y se quedaron a vivir en Esmeraldas; tuvo que pasar 80 aos, para que este
pueblo sea cedulado como parte del territorio ecuatoriano; aos ms tarde se organizaron
como Federacin de Centros Aw del Ecuador.
Prcticas medicinales
La nacionalidad Aw, an prctica y conserva la medicina ancestral, medicina que es
practicada por los curanderos del lugar, por lo general estos curanderos son los ancianos que
conocen las enfermedades y con qu plantas curarlas. Las enfermedades, como parasitosis,
gripes y las ms comunes, las relacionadas al chutn o tumores que aparecen en el cuerpo,
segn sus creencias se producen por haber comido fuera de horarios establecidos;
enfermedades que solo el curandero puede aliviar, con hiervas apropiadas: la hierba de cuilde,

hierba luisa, guaipil, romerillo, palmito, papa del monte costero, balsa, achiote e inclusive con
animales como: sardina, gallina, huevo.
Creencias, smbolos y costumbres
Sus creencias, ligadas a su mundo
simblico, nos cuentan de un pueblo
ligado a la naturaleza y a creencias dadas
por los procesos de evangelizacin de su
gente. As podemos citar que para los
Aw, encontrase de frente con un colibr,
es smbolo de muerte, es el anuncio que
alguien muy cercano va a morir; o la creencia que al encontrar una cruz en el camino, es seal
de la direccin que has de tomar, para tu bien. Tambin tienen la creencia de que no se debe
dejar jugar, ni baar a los nios despus de las cuatro de la tarde, porque puede darles mal
aire. Que no se puede comer frutos cados, despus de las tres de la tarde porque les sale un
chutn (tumor).
Entierran la placenta y el cordn umbilical, debajo de la casa, para que la mujer que di a luz,
no se enferme. Sus costumbres en relacin a la muerte, nos dicen de un pueblo respetuoso del
trnsito de la vida a la muerte, por ello, construyen un rancho de hojas y ramas para el muerto,
alejado de la comunidad, lo visitan con comida durante 4 das, luego lo entierran y ofrecen al
muerto la fiesta de honras, para que sea un aliado de sus casas y no un enemigo que pueda
hacerles dao.
En el caso de que el muerto sea un nio sin bautizo, lo entierran en el monte a las orillas de un
ro. En el caso de que el nio muerto sea bautizado, lo entierran en medio de una gran fiesta.
Arquitectura Aw
La vivienda Aw, tiene una arquitectura sencilla. Un cuarto grande de forma rectangular,
asentadas sobre cuatro piedras grandes cuadradas. Toda la estructura est cubierta con hojas
de bijao, similares a los de pltano, la diferencia est, en que estas son hojas ms grandes. El
interior de la vivienda, esta dividida: 1) a un extremo tenemos la cocina lugar donde se rene
la familia para transmitir oralmente, cuentos leyendas e historias, que para los Aw, es de
suma importancia, pues, es en este espacio donde se transmite los secretos de las habilidades
de la caza, la pesca, la agricultura y las actividades productivas que permiten la existencia de
esta nacionalidad. 2) el espacio restante se lo determina para el descanso de la familia o lo que
podemos llamar el dormitorio.
Sus prcticas artsticas
La nacionalidad Aw elabora sus propios instrumentos musicales, aprovecha la riqueza natural
que tiene sus territorios para elaborar la marimba, el bombo y la flauta, actualmente se han
adoptado de otras culturas instrumentos que a la hora de producir msica, toman los sonidos
propios de esta nacionalidad.
Prcticas ldicas
Los juegos propios de los Aw, son: las bolichas, juego que consiste en tomar pepas de los
rboles, para hacerlas chocar unas con otras. Los saltos altos, saltos que se dan desde puntos
altos y la persona que salta ms, es la ganadora. El guande o bejuco, consiste en colgarse de
los bejucos de los rboles, balanceando el cuerpo, para poder pasar de un lugar al otro y la
persona que avanza tramos ms largos, esa es la ganadora. El juego de la balsa, consiste en la
habilidad de conducir las canoas, quien ms habilidad tiene, inclusive puede conseguir el

amor de una chica. Actualmente se ha adoptado

juegos como el volley, ftbol entre otros.(Santiago
Jacome.)

PUEBLO AFROECUATORIANO

Son llamados Afroecuatorianos los descendientes de los esclavos que llegaron a Amrica.
Etimolgicamente el nombre de Afroecuatorianos proviene, de
"Afros=descendientes de frica", y "ecuatorianos=nacidos en
Ecuador".
Su presencia data, aproximadamente hace mas de 500 aos, aun
cuando
no exista la Repblica del Ecuador como tal, y era conocida
como la
Real Audiencia de Quito. Desde entonces han aportado con su
cultura,
arte y costumbres heredadas por sus ancestros africanos,
tomando
matices y adopciones de culturas americanas nativas, De esta manera ayudan a enriquecer la
diversidad cultural del Ecuador, que lo caracterizan como pas pluricultural.

Pueblo Afro-ecuatoriano

Es el conjunto de ncleos familiares de ascendencia africana

que forman las comunidades urbanas y rurales, que han
mantenido una cultura propia y una historia comn, que
estn determinados a preservar, desarrollar y trasmitir a las
futuras generaciones su acervo cultural, que mantienen sus
territorios ancestrales como base de su existencia, de
acuerdo a sus propios patrones culturales ancestrales, instituciones sociales y sistemas legales.
Localizacin territorial
El Pueblo Afro ecuatoriano, se encuentra ubicado en todas las provincias del pas.
Originalmente se asent en Esmeraldas, Imbabura, Carchi y Loja; posteriormente, en los aos
sesenta, producto de la inmigracin, su poblacin habita en las provincias del Guayas,
Pichincha, El Oro, Los Ros, Manab y el Oriente Ecuatoriano.
Historia
Para conocer y entender la historia ecuatoriana no podemos prescindir de las races africanas,
por lo que creemos indispensable acompaar esta seccin con artculos relativos a la historia
de los pueblos afroecuatorianos.
Gran parte de los negros ecuatorianos descienden de los sobrevivientes de buques negreros
encayados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre el siglo XVII y el
siglo XVIII, estos negros organizaron sus propias comunidades al margen de los indgenas y
de los colonizadores espaoles, siendo libertos por cuenta propia. Estos se ubicaron en la zona

de Esmeraldas y aledaos y posteriormente han experimentado un proceso de migracin hacia

otras zonas.
Otro porcentaje importante, provienen de esclavos de haciendas
de la costa y la sierra, que obtuvieron la libertad luego de la
dcada de 1860. Ambos grupos, libertos de Esmeraldas y esclavos
en el resto del pas, normalmente provenan de los pueblos de
frica occidental, y tienen apellidos espaoles provenientes de
sus antiguos amos o apellidos propiamente africanos aunque hispanizados.
Posteriores ingresos de negros a Ecuador se dan a finales del siglo XIX inicios del siglo XX,
durante la construccin del ferrocarril Durn-Quito en el gobierno de Eloy Alfaro quien los
contrat masivamente como obreros de construccin provenientes de Jamaica, provocando
una pequea inmigracin, muchos de ellos se quedaron en el pas y formaron familias.
Cronolgicamente fueron las primeras personas organizadas bajo las ideologas del
movimiento obrero de clase social en Ecuador, en especial por el anarquismo, sin embargo no
hicieron labor proselitista fuera de los obreros migrantes jamaiquinos
por las diferencias de idioma, cultura y raza con los ecuatorianos. Se
caracterizan por sus apellidos anglosajones y en la actualidad estn
completamente asimilados en las ciudades. Un famoso afroecuatoriano
de ascendencia jamaiquina fue el ms destacado futbolista en la historia
del deporte ecuatoriano y posteriormente diplomtico, Alberto Spencer.
PUEBLO MONTUBIO
Zona originaria montubia
Para quienes no quieren reconocer la existencia del Pueblo
Montubio, por consideraciones entre otras de territorialidad, ya que
a duras penas se habla de lo rural, donde se desarroll y conform
geogrficamente el montubio, Jos De la Cuadra en su Plan
Geogrfico del Ecuador, seala con toda claridad la zona montubia
Los enramados sistemas hidrogrficos de la Costa modifican
sensiblemente las condiciones climatricas generales y determinan la zona montubia.
Podramos decir que la zona montubia es aquella regada por los largos ros litorales y sus
inextricables afluentes. Se incluyen en ellas las zonas montaosas de transicin.
Los mayores sistemas fluviales son, en la Costa, los que concluyen en el mar: el ro Mira, el
ro Esmeraldas, el ro Santiago, el ro Chone y el ro Guayas. Otro sistema
fluvial de los mayores es el tremendo ro Jubones en la Provincia de El
Oro, que se lanza al canal de Jambel por las bocas bravas del ro Rompido.
Otros sistemas concluyen en el Golfo de Guayaquil; y muchos de menor
importancia desembocan en el ocano, o lo hacen en ensenadas y bahas.

Pero cada sistema mayor, con excepcin de la Provincia de Manab, la ms seca del litoral, se
enlaza a su turno con infinidad de sistemas menores, que se remontan hasta las estribaciones
andinas, de donde nacen. La zona montubia, encuadrada por los
ros,
es, pues, extenssima y, con soluciones de continuidad
relativamente poco apreciables, corre a lo largo de la regin
occidental, constituyendo en ella un verdadero hinterland bajo.
Rasgos fsicos del montubio

Por la mezcla de los grupos humanos que nombramos, de la Cuadra, seala que su fondo es
indio pero no uniforme por las diversas nacionalidades indgenas, cuya diferencia no era solo
la totmica.
Como jinete el montubio es excelente, el machete es su habilidad. Haciendo movible escudo
del poncho, juega con el filudo instrumento de un modo maravilloso.
El hombre montubio es gil, trepando rboles, la mujer montubia es de menor estatura que el
varn, es de rostro impasible, pero sus facciones son agraciadas, su cuerpo tiene una particular
hermosura. Sus senos chicos y duros, su vientre hundido y sus caderas altas, la hacen de un
gran atractivo sexual.
Como al hombre montubio, a las mujeres montubias el rgimen alimenticio y las actividades y
faenas diarias los libran de la obesidad.
En lo relacionado a las faenas propias del campo, la mujer montubia, con las limitaciones
lgicas, es experta y capaz como el hombre montubio, desde ordear a una vaca hasta sembrar
arroz. A pesar de las vboras, a pesar de las enfermedades, a pesar de todo, los montubios son
longevos. Hay pocos que llegan a centenarios, pero abundan los hombres y las mujeres que
han rebasado los ochenta aos.
La vida montubia
Rgimen familiar.- La familia montubia gira en torno
a la madre, antes que del padre, en lo afectivo; pero,
por el respeto social se centra a ser padre. El impulso
a la madre es sentimental, espontneo; el impulso al
padre es provocado por el reconocimiento tcito de la
superioridad de este, primeramente material (baqueanismo, es decir, sabidura del campo), y
mas tarde, moral (experiencia traducida en consejo, ciencia antigua, gerontolatra).
La familia montubia originaria constituy una entidad aislada que sigui su propio destino,
sin vincularlos a los de los otros grupos familiares, y que normalmente se representaba por el
progenitor masculino ms viejo, casi nunca por los colaterales.
La monogamia y la monoviria eran caractersticas. Sin embargo, el ayuntamiento marital
estable se ejerce casi siempre fuera de la institucin civil del matrimonio.
En el siglo XIX, o sea cuando el matrimonio era una institucin de derecho eclesistico
reconocida por el estado, la religiosidad acreca el porcentaje de uniones sacramentadas y
desterraba la simple convivencia, considerada como un pecado.
Impulsiones artsticas
El montubio ignora el dibujo, simplemente lo desconoce, el nio montubio no siente el deseo
de graficar sus ideas, excepcionalmente se cultivan las artes plsticas, conectadas a industrias
manuales; el labrado del barro es una manufactura tpica, como en Samborondn; en los agros
tageros manabitas tallan el marfil vegetal, para manufacturar sortijas y objetos de adorno
personal.Con la paja toquilla tambin expresan sus manifestaciones artsticas.
En las vecindades donde abunda el bejuco plazarte, los nudos de los bejucos son esculpidos a
navaja admirablemente, teidos o barnizados. La inspiracin musical del montubio es
rudimentaria, ha superado el comps binario y ms bien se lanza instintivamente al de tres por
cuatro. Para ello, el pasillo montubio recuerdo al pasillo colombiano antes que el serrano del
Ecuador. Es como un ligero valse, donde se introducen largos calderones; el amorfino es casi

en todo el dos por dos, siendo muy rica su letra por su poesa, que as mismo en su canto
explota temas pasionales, como el amor, el odio, etc., y se liga como letra del amorfino.
El montubio y la poltica
Su expresin ms alta de organizacin es la montonera, y su hroe don Eloy Alfaro, que
hiciera la nica y verdadera revolucin en nuestra Repblica, la revolucin liberal del 5 de
JUNIO DEL 1895.
En la revolucin del 6 de marzo de 1845, en los ejrcitos nacionalistas contra Juan Jos
Flores, luchando as mismo contra las tiranas de Gabriel Garca Moreno e Ignacio de
Veintimilla, destacndose junto a sus generales, Nicols Infante, Crespn Cerezo, Manuel
Serrano, Luis Vargas Torres, Marcelino Mariduea, Pedro Jota Montero, Carlos Concha,
Medardo Alfaro y Flavio Alfaro, Coronela Filomena Chvez y con el gran general Montubio
Eloy Alfaro Delgado, junto a Chapulos y Cimarrones que integraron la heroicas alfaradas.
Tendencias mticas
Los montubios originarios, practicaban la religin catlica, aunque realmente era una mezcla
de supersticiones, bajo el cristianismo, aunque generalmente el montubio es pantesta, dado su
irrefrenable fortaleza y constancia por fabricar hroes, es decir poderes protectores, como la
piedra imn, la pezua de la danta (ua de la gran bestia), este pantesmo est presente en los
relatos montubios donde los animales hablan, lo propio que las planta y las cosas, pese a esto,
el fatalismo no hizo presa fcil al montubio como se poda esperar.
PUEBLO MANTA-HUANKAVILKA-PUN
Idioma Castellano
Ubicacin territorialidad

Geopoltica
Se encuentran ubicados en la Costa sur del Ecuador, en la Pennsula de
Santa Elena, en la provincia de Manab y en la provincia de Guayas.
En Manab: cantn Portoviejo, cantn Jipijapa, cantn Manta, cantn
Montecristi, cantn 24 de Mayo y cantn Puerto Lpez
En Guayas, cantn Santa Elena, cantn Playas y cantn Guayaquil.
Territorio/Tierras - Legalizacin
En 1982 el Estado les entreg los ttulos de propiedad de las tierras, en la provincia del
Guayas, en una extensin de 515.965,38 has.
Organizacin sociopoltica
Su poblacin aproximada es de 168.724 habitantes, organizada en alrededor de 318
comunidades. Segn las estimaciones actuales del CODENPE son Pueblo Manta 68.724
habitantes y Pueblo Wankavilca 100.000 habitantes en Ecuador.
El 40% se encuentra distribuida en 239 comunidades (recintos), ubicadas en el sur de la
Provincia de Manab, en 21 parroquias de los cantones: cantn Portoviejo, cantn Jipijapa,
cantn Manta, cantn Montecristi, cantn 24 de Mayo y cantn Puerto Lpez. El otro 60% de
la poblacin se encuentra distribuido en 79 comunas ubicadas en la Pennsula de Santa Elena

de la Provincia del Guayas, en 10 parroquias de cantn Santa Elena, cantn Simn Bolvar
(Julio Moreno), cantn Playas y parte de Guayaquil.
En la provincia del Guayas se organizan a travs de comunas reconocidas
legalmente como tales y dirigidas por sus respectivos cabildos que son
elegidos anualmente y estn integrados por cinco miembros: Presidente,
Vicepresidente, Sndico, Tesorero y Secretario. El pueblo nombra a sus
propios inspectores.
Identidad
Los Manta-Huancavilca-Pun se encuentran en un proceso de reconstitucin como pueblo y
de precisin de su identidad. A su interior existen diversas microidentidades tales como el
pueblo Chono en Manab y el pueblo Pun en la Isla Pun.
Economa
Este pueblo vive tanto en la ribera del mar como tierra adentro (montaa)
en la costa centro-sur del Ecuador. Desde tiempos antiguos se dedican a
diferentes ocupaciones tales como: pesca, agricultura, minera y ganadera,
principalmente, las mismas que las practican hasta la actualidad. En la
comuna Loma Alta se realiza ecoturismo; la comuna Agua Blanca, ubicada
en el Parque Nacional Machalilla, tiene a su cargo la administracin de un
sitio arqueolgico y un museo.
reas naturales protegidas y territorios
En su territorialidad, en la provincia de Manab, el Estado ha declarado la Reserva Forestal y
Martima del Parque Nacional Machalilla, y en la provincia del Guayas el Parque Ecolgico
de la Cordillera Chongn-Colonche donde se asientan las comunas: comuna Las Balzas,
comuna Salanguillo, comuna Febres Cordero y comuna Sitio Nuevo; adems, existe un
bosque protector en la comuna Dos Mangas.
NACIONALIDAD TSA`CHILA
Lmites territoriales.
Actualmente esta nacionalidad esta ubicada en la provincia de Santo Domingo de los Tsa chilas, en el cantn Santo Domingo, parroquia Puerto Limn. Su territorio es aproximadamente
de 9060 ha y su poblacin segn el censo realizado en 1997 es de 21394
habitantes, que se encuentra agrupada en ocho comunidades:Cngoma
Grande (Santo Juan), Los Naranjos, El Bho de los Colorados, El Poste,
Peripa, Chigilpe, Otongo Mapal y Filomena Aguavil (Tahuaza), esta ltima
se ha perdido por la invacin de blancos mestizos que lograron rom- per con
el sentido comunitario de sus poblado- res, logrando privatizar las tierras
Relatos histricos.
El nombre original de esta nacionalidad es Tsa chi, su idioma es el T sa
fiqui que significa verdadera gente o ser humano, anteriormente las
comunidades estaban dispersas, organizadas alrededor de un jefe
llamado Miya, Gobernador o Pone, jefe que comnmente era el sabio
del lugar, el Pone es quien se con verta en el guiador espiritual y
material de su pueblo. Despus de este momento histrico, cuando las comunidades estaban
dispersas, esta nacionalidad logro reunirse en base a la necesidad de huir de la fiebre amarilla
considerada como peste desconocida, unidad que la mantuvo el Pone Joaqun Zaracay. En la

actualidad, siete de las comunidades Tsa chilas se han organizado jurdicamente como
Comunas, con sus respectivos Cabildos y con una organizacin madre llamada Gobernacin,
organizacin que tiene el reconocimiento y relacin directa con los gobiernos locales y el
gobierno central.
Prcticas medicinales.
El conocimiento de las propiedades medicinales de las plantas es
generalizado en los integrantes de la nacionalidad Tsa chila, sin
embargo es el Pone quien tienen la hegemona de este conocimiento,
sabe que mezclas hacer, conoce no solo de enfermedades fsicas sino
tambin las espirituales; conocimientos que le permiten ganarse el
reconocimiento de todos, reconocimiento que le permite influir en el
quehacer cotidiano de los Tsa chilas. Adems de practicar la medicina tradicional los
integrantes de esta nacionalidad tambin acuden a la medicina occidental en caso de
enfermedades graves. Las prcticas medicinales de los Tsa chilas no solo beneficia a sus
pobladores, acuden a ella gente de todas partes del pas e inclusive extranjeros, por lo que esta
actividad se ha transformado en una actividad con fines comerciales.
Creencias, smbolos y costumbres.
Esta nacionalidad ha construido sus creencias y rituales ligados al poder de las montaas,
cascadas, plantas y en cierta manera a la creencia del Dios cristiano que les fue legado a lo
largo de la historia en el proceso de evangelizacin. Entre los Tsa chilas
existe la costumbre de sepultar a sus muertos acompaados de las
oraciones del Pone, curandero que ora a los espritus de la montaa
para que el alma del muerto descanse, evitando as que sta se quede a
penar entre los vivos. Para lograr buenas pesca, la persona tienen que
llevar al Poner una piedra del ro donde va a pescar, para que ste haga el pedido a los
espritus de la naturaleza, espritus que para los Tsa chilas han sido generosos siempre; esta
prctica ritual la repiten para todas las actividades productivas que realizan.
Prcticas artsticas
Esta nacionalidad antiguamente tocaba la marimba, el bombo, practicaban la danza entre
varones y mujeres, en especial los varones; utilizaban su propia v
oz como instrumento musical para construir su propia msica (boncorotenka),
lamentablemente en la actualidad practican rara vez esta costumbre, esta se ha vuelto unhecho
propicio solo para eventos culturales histricos de la nacionalidad, pues ahora se utiliza el
disco mvil y la msica de la cultura capitalista para bailar y cantar.
Prcticas ldicas
Los juegos infantiles consistan en construir chozas de paja toquilla, imitar al
ratn, al guatuso, al armadillo y a todo los animales dela selva; jugaban al
indor construyendo un baln de caucho (caucho es un rbol lechoso), para
ello utilizaban el basku (mate) sobreel basku colocan el caucho y estaba listo
el baln; estas prcticasldicas se van perdiendo por los nuevos juegos
ligados a la tecnologa, hecho que preocupa mucho a los sabios Tsa chilas,
porque es una forma silente de ir perdiendo su identidad.
ETNIAS DE LA SIERRA
PUEBLO SARAGURO

Ubicacin geogrfica.- El pueblo Saraguro se encuentra asentado en un vasto territorio que,

en sentido horizontal, se extiende desde la provincia de Loja, hasta la provincia de Zamora
Chinchipe en la regin Amaznica. 1.- En la provincia de Loja su territorio
se ubica en los siguientes cantones: a.- Saraguro, en las parroquias:
Saraguro, Tenta, Paraiso de Celn, San Antonio de Cumbe, El Tabln,
Lluzapata, San Pablo de Tenta, Selva Alegre y Urdaneta. b.- Loja, en la
parroquia San Lucas. 2.- En la provincia de Zamora Chinchipe: En el cantn
Zamora, en las parroquias, Guadalupe, Imbana, Guayzimi, Zurmi, 28 de Mayo, La Paz,
Tutupali y Yantzaza. Existe adems migracin del pueblo Saraguro a las provincias de Azuay
y Pichincha. Este pueblo es bilinge, habla el kichwa y el espaol. Se estima el pueblo
Saraguro abarca una poblacin aproximada de 37000 y 60000 habitantes, organizados en
alrededor de 183 comunidades.
Organizacin poltica.- El pueblo Saraguro ha constituido una estructura organizativa bajo la
concepcin comunitaria tradicional, sustentada en principios de solidaridad y reciprocidad,
pero con nuevos mecanismos de cohesin. La base del tejido social es la familia, la que se
encuentra organizada en Comunas, que tiene un nmero mayor de diez familias. En el caso de
las comunidades que habitan Morona Santiago se ha considerado la figura jurdica de Centro,
adoptando el modelo de los Centros Shuar, sin embargo el Saraguro le ha dado una
caracterstica diferente, creando la figura de Comunas-Centros, donde los mayorales son
tambin parte de la estructura tradicional de autoridad y son nombrados miembros del
Cabildo; ellos se encargan de convocar a la gente para las reuniones y las mingas, como
coordinar actividades de la comunidad.
A nivel de las Comunas, el Cabildo es la mxima autoridad de la
comunidad y sus miembros son nombrados en eleccin directa por
todos los comuneros. La estructura del Cabildo corresponde a la que
se determina en la Ley de Comunas. Dentro de las organizaciones
locales, cantonales o provinciales, la Asamblea General constituye la
mxima autoridad; cuentan adems entre sus autoridades con el
Presidente y un Directorio, que es elegido en Asamblea General.
Prcticas productivas.- Es un pueblo eminentemente agrcola, actividad productiva que la
realizan con tcnicas artesanales como: arado reja, yugo garrucha, yunta, barbecho, abono
orgnico, cruzar y sembrar; cultivan en base a un sistema de rotacin y cultivos asociados de
diferentes productos: maz, frjol, haba, que rotan con la arveja, las papas, el trigo y la cebada;
cultivan tambin oca, melloco, quinua, achogcha, sambo, zapallo, productos destinados en
gran parte al consumo propio; el ajo, la cebolla y cereales se los produce en atencin de los
mercados locales y provinciales.
Mantienen algunos invernaderos de cultivos de tomate rin, babaco y vainita destinados al
mercado local. Cultivan adems algunas variedades de frutas como: duraznos, manzanas,
peras, claudias, etc. Es muy comn en casi todas las comunidades, el cultivo de hortalizas y
plantas medicinales como: borraja, ataco, jcama, etc.
Costumbres, smbolos y creencias.- Este pueblo con herencia colonial,
en
referencia a las creencias religiosas, celebra: carnavales, semana santa,
finados, reyes, navidad, bautizos, matrimonios catlicos y evanglicos.
Celebraciones que hoy en da se entremezclan con celebraciones
ancestrales de relacin con la naturaleza, se vive el Inti-Raymi, la Jahuay (fiesta de la
cosecha)

En relacin a la siembra, aun se prctica aunque en pocas personas, la

costumbre de enterrar un hueso de cuy al momento de sembrar, para que
cuide la futura cosecha, siembra que toma en cuenta las fases lunares con
fechas especficas, tanto para sembrar, desyerbar, cosechar. Una de sus
creencias que aun dinamiza su cotidianidad se realiza, cuando al dejar de
llover los nios salen a gritar y cantar en las lomas; cuando por lo contrario,
llueve mucho se humea y se vota ceniza al aire o se utiliza un huevo en una
cuchara llamando al viento por su nombre.
Prcticas medicinales.- Utilizan plantas medicinales para evitar infecciones, se utilizaban las
barbas de las piedras o maz molido para curar enfermedades leves; existen comadronas,
curanderos y los yachag, cotidianidad que tambin esta acompaada por la medicina
aloptica.
Prcticas alimenticias.- Se alimentan con verduras granos y cereales como: trigo, cebada,
productos cultivados en sus chacras; ahora se ha incrementado a su dieta alimentos propios
del medio urbano.
Prcticas ldicas.- Aun en este pueblo se juega al casamiento, a la yunta, a los conejos y a la
rayuela, juegos que se entre mezclan con el ftbol, los trompos, a la guerra y los juegos
electrnicos.
Prcticas artistas.- Este pueblo aun mantiene el baile y el canto propio, acompaado por
instrumentos como tambor bocinas rondadores chackchas y pingullos, la danza mas conocida
de este pueblo es "La danza curikinguis caballitos"
PUEBLO OTAVALO
Ubicacin y territorialidad
Se encuentran en la provincia de Imbabura, en los siguientes cantones:
Cantn Otavalo, en las parroquias de: parroquia El Jordn, parroquia Eugenio Espejo
(Calpaqu), parroquia San Juan de Ilumn, parroquia San Luis, parroquia San Rafael,
parroquia Miguel Egas Cabezas (Peguche), parroquia Gonzlez Surez, parroquia San Jos de
Quichinche, parroquia San Pablo;
Cantn Cotacachi, parroquias: parroquia El Sagrario, parroquia Imantag,
parroquia Quiroga, parroquia San Francisco;
Cantn Ibarra, parroquias: parroquia Ibarra, parroquia Sagrario y
parroquia Ambuqu
Cantn Antonio Ante, parroquias: parroquia Andrade Marn, parroquia San Francisco de
Natabuela y parroquia San Roque.
En la Provincia de Imbabura, adems de los Otavalo, se encuentran el pueblo Natabuela,
pueblo Karanqui, pueblo Kayambi que forman parte de la nacionalidad Kichwa. Existen sin
embargo comunidades que an no han definido su pertenencia en tanto pueblos, ya sea porque
se encuentran en proceso de definicin o porque han optado por la identificacin general
como nacionalidad Kichwa.
Territorio/Tierras - Legalizacin
Sus tierras se encuentran en proceso de legalizacin.
Identidad

Hemos experimentado profundos cambios en nuestra cultura, en todos los

niveles. Hemos perdido elementos fundamentales de nuestra espiritualidad,
de nuestra relacin con la tierra, de nuestras formas de organizacin socio econmica. Nuestra originalidad, creatividad y conocimientos tradicionales
han tenido que ceder paso a las exigencias del mercado. En ese sentido, los cambios culturales
son profundos y no tenemos idea de la prdida experimentada. En una sociedad capitalista no
nos ha sido posible estar al margen de los cambios y transformaciones y sus consecuencias,
tanto ms cuanto nuestra economa est estrechamente relacionada con el mercado
internacional, cuando tenemos que luchar en sociedades y culturas diferentes de quienes,
consciente e inconscientemente, recibimos influencias de todo tipo.
Pero hay un aspecto muy importante que queremos destacar. En las dcadas
de los cincuenta, sesenta y setenta, nuestros padres vivan en condiciones de
opresin social muy difciles, su economa era todava de subsistencia,
basada en la produccin y comercializacin de artesanas, no vean mayores
alternativas de progreso socio - econmico.
Economa
La economa de los Otavalo es prioritariamente el comercio nacional e internacional de los
productos artesanales, la msica, el turismo; en pequea proporcin se dedican a la
agricultura. Producen la cermica en Rinconada y la cestera en Rumipamba.
Los Otavalo tienen una larga tradicin de comerciantes; antiguamente a los mercaderes se los
denominaba "mindales", desarrollaban su actividad bajo el control cacical y estaban sujetos
al pago de tributos en oro, mantas y chaquira de hueso blanco.

Si bien los mindales constituan una elite especializada en el comercio e intercambio, el resto
de la gente tambin comercializaba e intercambiaba productos para satisfacer sus necesidades.
Otra particularidad es la de ser tejedores. Si bien todos los pueblos indgenas haban
desarrollado el conocimiento textil, la mayora de ellos se limitaba a producir para el
autoconsumo; por el contrario, la actividad textil es la principal fuente de ingresos, desde el
mercado, del pueblo Otavalo.
Existe una gran cantidad de tejedores que utilizan talleres artesanales, pero ltimamente hay
tambin familias que tienen fbricas modernas, lo que ha incrementado la productividad;
adems se ha introducido fibras sintticas en lugar de lana de oveja y diseos no tradicionales,
especialmente en la produccin destinada al mercado nacional e internacional.
PUEBLO SALASAKA
Poblacin y organizacin social
Aproximadamente 12 000 habitantes organizados en alrededor de 24 comunidades.
Organizacin sociopoltica
La base organizativa es la comuna. La autoridad mxima es la Asamblea
y luego el Cabildo; el ser alcalde confiere status en la comunidad. El
trabajo para la comunidad se realiza en minga y las decisiones se toman
democrticamente en las asambleas.
Economa

Los Salasaka son un pueblo con una economa en transicin, de una

economa de subsistencia a una economa de mercado. Su forma de
reproduccin econmica es diferenciada por piso ecolgico, de la siguiente
manera
Piso ecolgico 1: los cultivos de esta zona son maz, trigo, cebada, frjol, papas, col, lechuga,
remolacha, coliflor, manzana, peras, duraznos y capul. Venden chochos, hortalizas, capul
para complementar su alimentacin y vestido. Los animales ms comunes
son ovejas y ganado vacuno. La produccin lechera es mnima; se la
entrega a los mestizos de la zona. Si se tiene buen riego se producen
pastizales de buena calidad y excelente cultivos de alfalfa, orientados al
mercado provincial. Elaboran tapices usando tcnicas de tejido propias y
diseos tradicionales de la zona; para una parte de la poblacin esta actividad constituye la
ocupacin principal, orientada al mercado nacional e internacional. Hay algunos artesanos que
han
convertido
sus
talleres
en
micro
empresas.
Piso ecolgico 2: la vegetacin natural es el pramo, donde se cran los toros bravos que
alquilan para los festejos de pueblos, incluso para otras provincias; adems se cultiva la papa.
Las mujeres, a ms de sus labores de la casa, alimentan el ganado vacuno y los animales
menores como el cuy y los conejos.
La presin demogrfica ha determinado que el pueblo Salasaca busque estrategias productivas
fuera del sector.
reas naturales protegidas y territorios
Una parte del Parque Nacional Sangay se encuentra en espacios de la territorialidad del
pueblo Salasaka y en su interior se encuentran comunidades.
PUEBLO KAYAMPI
Lmites territoriales.
El pueblo Kayambi habita en la regin de la Sierra, al norte de la provincia de Pichincha, al
sur de la provincia de Imbabura y al oeste de la provincia del Napo, ocupando un tramo de la
cordillera central de los Andes:
1. En la provincia de Pichincha: habitan en los siguientes cantones: Quito en la
parroquia Checa; Cayambe, parroquias Ayora, Juan Montalvo, Asczubi,
Cangahua, Olmedo, Otn, Santa Rosa de Cusubamba; Pedro Moncayo, parroquias Tabacundo, La Esperanza, Toacachi, Malchingu, Tupigachi. 2.- En la
provincia de Imbabura: cantn Otavalo, parroquias Gonzlez Surez y San
Pablo y en el cantn Pimampiro, parroquias: Pimampiro, Chuga, Mariano Acosta y San
Francisco de Sigsipamba. 3.- En la provincia del Napo, en el cantn El Chaco, parroquia
Oyacachi. La poblacin estimada de este pueblo es de 147. 000 habitantes, de los cuales
aproximadamente 120 000 se encuentran en la provincia de Pichincha, 27 000 en la provincia
de Imbabura y 350 en la provincia del Napo. La poblacin est organizada, aproximadamente
en 131 comunas y su idioma es el kichwa y el espaol como segunda lengua.
Relatos histricos El pueblo Kayambi perdi sus territorios en la poca de la colonia, ms
tarde con la repblica fueron los terratenientes de corte criollo los que usurparon sus tierras,
manteniendo a este pueblo bajo el conocido concertaje; relacin de dependencia laboral que
se fue superando gracias a la primera reforma agraria del pas y a las continuas luchas
propiciadas por este pueblo, reclamando la tierra para las manos que la trabajan, fue as como
lograron la adjudicacin de las haciendas que pertenecan al Estado para el pueblo kayambeo. En el caso del sector de Ayora y Olmedo, la adjudicacin origin la formacin de

Cooperativas de campesinos indgenas, una de las grandes lderes de esta

lucha fue DOLORES CACANGUO. La lucha por la tierra, en el caso de las
comunidades de Pichincha y de algunas comunidades de Imbabura, logr
incluir en el proceso de Reforma Agraria, la intervencin de haciendas
privadas, las que fueron adjudicadas a las comunidades, durante varios aos
las comunidades tuvieron que pagar por estas tierras al IERAC (actual INDA).
Prcticas productivas. Podemos decir que este pueblo es eminentemente agrcola, sus
principales actividades productivas estn relacionadas a la agricultura, la ganadera, la produccin de derivados de leche y a la elaboracin de productos artesanales. En relacin a la
produccin agrcola, este pueblo combina una produccin artesanal dirigida al consumo propio, con la produccin intensiva
dirigida al mercado. Su produccin es
diversa, pues su poblacin se asienta
en distintos pisos ecolgicos. La
produccin en los pajonales esta
direccionada a la crianza de ovejas y
ganado vacuno, crianza que se lo
hace de manera extensiva, en las faldas
de las montaas; en zonas ms bajas que los pajonales se dedican a la agricultura artesanal e
intensiva, dejando en los poblados el centro de produccin artesanal sobre todo, tejidos y
bordados. En la agricultura son productores de: maz, trigo, cebada, papa, quinua, frjol, oca,
melloco, zapallo, sambo, zanahoria, cebolla, capul, etc. Otra fuente de ingresos muy
significativa de este pueblo es el turismo, especialmente dirigido hacia las Ruinas de
Cochasqu, Puntiatsil, Pucar, Quitu Loma, Culebra Rumi, El Linchero, donde logran vender
una parte de sus artesanas. Una buena parte de familias trabajan asalariadamente en las
floricultoras, ubicadas cerca de sus comunidades o migrando a las grandes urbes.
Practicas medicinales.En el pueblo Kayambi se prctica la medina
natural y tambin se consume la medicina aloptica. Existen los Yachag,
parteras, fregadores en todas las comunidades que forman este pueblo.
Utilizan conocimientos adquiridos por medio de la transmisin oral, que
dicen de las propiedades curativas de las plantas, de la tierra, las piedras y el agua; con todos
estos elementos curan. Adems la mayora del pueblo conoce las bondades curativas que se
encuentra en sus chacras, con ellas se curan enfermedades leves, cuando alguna enfermedad
resulta muy grave o crnica acuden al medico aloptico para sanar.
Prcticas ldicas.- Aun en la vida cotidiana de este pueblo podemos encontrar prcticas ldicas propias, como el chungay, juego que se lo practica cuando una persona adulta muere, se lo
juega as: llegada las 12 de la noche empiezan a jugar todas las personas adultas, se realiza un
crculo, en el mismo se colocan doce granos de maz, seis de maz negro y seis de maz
blanco, un rbitro en el medio, el rbitro no tiene que ser familiar del muerto. Las personas
que forman el crculo votan el chungay, este es de madera y tiene tres lados, en cada lado se
encuentra inscrito nmeros; el rbitro mira en que nmero a cado el chungay, segn el
nmero que se obtenga un jugador se lleva el maz y el que se lleve el mayor nmero de
maces es el ganador. Llegada las 5 de la maana el ganador obligar a los perdedores, asumir
el papel de ganado y los saca arando, luego subir a un rbol, que se encuentre cerca de la casa
y griten imitando al cuscungo para que toda la comunidad llegue a desayunar. Y finalmente
llevar al muerto a la iglesia y proceder al entierro con la compaa de todo el pueblo. Como
podemos observar en este juego, la cotidianidad de este pueblo esta impregnada de lo ldico,
por ello juegan al enamorarse, a los porotos, a la construccin de coches de madera, a la
casita, etc.; juegos que en la actualidad se entremezclan con la televisin o video juegos.
Costumbres, creencias y smbolos.Este pueblo acostumbra en tiempos de verano a subir con
los nios a las lomas a gritar "ya kujuta karangui achili taitico", pedir que el agua llegue, que
las lluvias vengan, esta costumbre se llama "la wuakchakaray". Tambin se invoca a las

montaas que les rodean para obtener una buena cosecha, sin olvidar que el obtener una
buena cosecha, consiste en sembrar segn el tiempo de la luna. Para este
pueblo el tiempo de la Colonia dejo muy interiorizado la creencia en el Dios
catlico, existiendo muchos ritos en relacin a esta creencia. En la actualidad hay un proceso de recuperacin de la relacin csmica ritual con la
naturaleza, de all su participacin en las fiesta de equinoccios, solsticios y
del Inti Raymi que los pueblos indgenas de la sierra festejan.
Los Kayambi acostumbran a vestir segn su identidad, en el caso de los hombres, visten de
camisa y pantaln blanco, poncho azul, sombrero, oshotas de cualquier color; en el caso de las
mujeres, un centro rosado en la parte interior, y fuera un centro negro, huallcas, manillas de
perlas rojos y muy grandes, zarcillos de oro, relicarios, camisa blanca larga cosida y bordada a
mano, cinta para el cabello, chimbi (forma de amarrar el anaco) y el sombrero gris. En la
actualidad pocos son los varones que vistan su ropa propia, visten otra ropa y utilizan su
vestimenta solo para eventos especiales.
Prcticas artistas.
Este pueblo baila y canta el sanjuanito utilizando la flauta, guitarra, campanilla; para bailar los
varones visten ropas tradicionales y las mjeres con su hermosa voz, entonan complas al
comps del sanjuanito. Actualmente tambin disfrutan los jvenes con la msica moderna.
PUEBLO PANZALEO
Ubicacin geogrfica.
Los Panzaleo, denominados tambin Kichwa del Cotopaxi, se encuentran
asentados en la parte sur de la provincia del Cotopaxi, en los siguientes
cantones: 1.- Latacunga, en las parroquias: Eloy Alfaro, Ignacio Flores,
Juan Montalvo, Buena Ventura, Alaques, Belisario Quevedo, Guaytacama,
Jos Guango Bajo, Mulal, 11 de Septiembre, Poal, San Juan de
Pastocalle, Tanicuch, Toacazo. 2.- La Man, en las parroquias: La Man, Huasanga,
Pucayacu; parroquia Pangua: El Corazn, Moraspungo, Pinllopata y Ramn Campaa. 3.Pujil, en las parroquias: Pujil, Angamarca, Guangaje, La Victoria, Pilal, Tingo y Zumbagua;
parroquia: Salcedo: San Miguel, A. Jos Holgun, Cusubamba, Mulalillo, Milliquindil,
Panzaleo. 4.- Saquisil, en las parroquias: Saquilis, Canchahua, Chantiln, Cochapamba;
parroquia Sigchos: Sigchos, Chugchiln, Isivil, Las Pampas y Palo Quemado.
En relacin al nmero aproximado de sus habitantes, este es inexacto, varia de 45000 a 76000
habitantes, poblacin que esta organizada en 850 comunidades. El idioma madre de este
pueblo es el Kichwa, son bilinges y su segunda lengua es el espaol.
Relatos histricos.
Imborrables fueron los hechos que la conquista espaola dejo en este
pueblo, marcas como: la desnutricin, la pobreza, la prdida de sus
territorios, el trabajo forzado, las enfermedades que aun se encuentran
presentes en la poblacin de este pueblo; ms tarde con la independencia,
el indgena Panzaleo al igual que muchos indgenas, segua trabajando las
tierras que por derecho y trabajo les pertenecan, produciendo riquezas para
el terrateniente heredero de la propiedad colonial a cambio de la posibilidad de sobrevivir. Al
llegar los aos 60 del siglo XX, los vientos trajeron a este pueblo la noticia de que una
Reforma Agraria entregara la tierra a los que la trabajan, con cierta esperanza empezaron a
organizarse los peones de las hacienda, dndose cuenta que necesitaban ser reconocidos como
Comunas, la organizacin creci hasta lograr el reconocimiento como tal del Estado.

Prcticas productivas.
El pueblo Panzaleo tiene como ejes econmicos la produccin agrcola y
pecuaria para el autoconsumo y tambin para el mercado provincial y
nacional. En la agricultura, los productos ms importantes son el maz,
cebada, trigo, papas, cebolla, mellocos y ajo. En la produccin pecuaria, se
dedican a la crianza de ganado ovino, porcino, y bovino, de los cuales extrae, carne, leche,
derivados de la leche, como queso, yogurt, lana.
Costumbres, smbolos y creencias.
Acostumbran a realizar la fiesta de Corpus Cristi, donde actan los danzantes, esta fiesta
recupera la vestimenta y danzas de los pueblos originarios. Utilizan instrumentos musicales
autctonos como el churo, flauta, rondador, bocina, pingullo, arpa y violn.
El conocimiento se transmite de forma oral y prctica, as se contribuye la
recuperacin de su identidad por medio de la educacin histrica-simblica
que proporcionan los abuelos, como sistema formal de educacin cuentan
con la educacin bilinge e hispana; su poblacin tiene estudios a nivel
universitario y cuentan con profesionales especialmente en el campo de la educacin.
PUEBLO OTAVALO
Ubicacin y territorialidad
Se encuentran en la provincia de Imbabura, en los siguientes cantones:
Cantn Otavalo, en las parroquias de: parroquia El
Jordn, parroquia Eugenio Espejo (Calpaqu),
parroquia San Juan de Ilumn, parroquia San Luis,
parroquia San Rafael, parroquia Miguel Egas Cabezas
(Peguche), parroquia Gonzlez Surez, parroquia San Jos de
Quichinche, parroquia San Pablo;
Cantn Cotacachi, parroquias: parroquia El Sagrario, parroquia Imantag, parroquia Quiroga,
parroquia San Francisco;
Cantn Ibarra, parroquias: parroquia Ibarra, parroquia Sagrario y parroquia Ambuqu
Cantn Antonio Ante, parroquias: parroquia Andrade Marn, parroquia San Francisco de
Natabuela y parroquia San Roque.
En la Provincia de Imbabura, adems de los Otavalo, se encuentran el
pueblo Natabuela, pueblo Karanqui, pueblo Kayambi que forman parte
de la nacionalidad Kichwa. Existen sin embargo comunidades que an
no han definido su pertenencia en tanto pueblos, ya sea porque se
encuentran en proceso de definicin o porque han optado por la
identificacin general como nacionalidad Kichwa.
Territorio/Tierras - Legalizacin
Sus tierras se encuentran en proceso de legalizacin.
Identidad
Hemos experimentado profundos cambios en nuestra cultura, en todos los niveles. Hemos
perdido elementos fundamentales de nuestra espiritualidad, de nuestra relacin con la tierra,
de nuestras formas de organizacin socio - econmica. Nuestra originalidad, creatividad y

conocimientos tradicionales han tenido que ceder paso a las exigencias del mercado. En ese
sentido, los cambios culturales son profundos y no tenemos idea de la prdida experimentada.
En una sociedad capitalista no nos ha sido posible estar al margen de los cambios y
transformaciones y sus consecuencias, tanto ms cuanto nuestra economa est estrechamente
relacionada con el mercado internacional, cuando tenemos que luchar en sociedades y culturas
diferentes de quienes, consciente e inconscientemente, recibimos influencias de todo tipo.

Pero hay un aspecto muy importante que queremos destacar. En las dcadas de los cincuenta,
sesenta y setenta, nuestros padres vivan en condiciones de opresin social muy difciles, su
economa era todava de subsistencia, basada en la produccin y comercializacin de
artesanas, no vean mayores alternativas de progreso socio - econmico.
Economa
La economa de los Otavalo es prioritariamente el comercio nacional e internacional de los
productos artesanales, la msica, el turismo; en pequea proporcin se dedican a la
agricultura. Producen la cermica en Rinconada y la cestera en Rumipamba.
Los Otavalo tienen una larga tradicin de comerciantes; antiguamente a los mercaderes se los
denominaba "mindales", desarrollaban su actividad bajo el control cacical y estaban sujetos
al pago de tributos en oro, mantas y chaquira de hueso blanco.
Si bien los mindales constituan una elite especializada en el comercio e intercambio, el resto
de la gente tambin comercializaba e intercambiaba productos para satisfacer sus necesidades.
Otra particularidad es la de ser tejedores. Si bien todos los pueblos indgenas haban
desarrollado el conocimiento textil, la mayora de ellos se limitaba a producir para el
autoconsumo; por el contrario, la actividad textil es la principal fuente de ingresos, desde el
mercado, del pueblo Otavalo.
Existe una gran cantidad de tejedores que utilizan talleres artesanales, pero ltimamente hay
tambin familias que tienen fbricas modernas, lo que ha incrementado la productividad;
adems se ha introducido fibras sintticas en lugar de lana de oveja y diseos no tradicionales,
especialmente en la produccin destinada al mercado nacional e internacional.
ETNIAS DE LA AMAZONIA
NACIONALIDAD SHUAR
Ubicacin geogrfica.
La nacionalidad Shuar tiene presencia entre los dos estados: Ecuador y
Per. En nuestro pas se encuentra ubicada en las provincias de Morona
Santiago, Pastaza y Zamora Chinchipe, existiendo otros asentamientos
en Sucumbos y Orellana en la Amazonia y, en la Regin Litoral, en
Guayas y Esmeraldas.
Actualmente el Estado ha declar en una parte de su territorio, la creacin del Parque
Nacional Sangay, territorio que en cierta manera esta protegido igual que los territorios
ubicados tambin en la zona de influencia del Parque Nacional Podocarpus y de la Reserva
Faunstica del Cuyabeno.
Relato histrico. Los misioneros catlicos que llegaron a los territorios de esta nacionalidad,
constituyeron el cambio de una vida nmada en la selva por una vida sedentaria; la construccin de escuelas, almacenes y centros de salud, que financi la iglesia, ayudaron a que el

asentamiento sea cada vez ms estable, sin mencionar los vnculos que se crearon cuando
estos misioneros llevaron a otros pases algunos representantes de esta nacionalidad, a partir
de estos sucesos se crearon nuevas instituciones que expresaban la identidad Shuar. En
tiempos pasados, los Shuar habitaban en la amazona en caseros dispersos, subsistiendo de la
cacera y de la recoleccin de frutos. Esta nacionalidad entonces no tena liderazgos
centralizados, actualmente por la influencia misionera y por los colonos que tambin hacen
parte de su territorio y de su historia, los Shuar estn organizados en federaciones desde 1964.
Fecha en que inicio tambin el vnculo poltico con el Estado y con otras organizaciones no
estatales. El sentido de pertenencia de esta nacionalidad es muy marcado, se auto reconocen
como Shuar y estn orgullosos de serlo. Con la firma del tratado de paz entre Ecuador y Per,
se han realizado encuentros de autoridades de ambos estados, para acercar a los miembros de
la nacionalidad Shuar que fueron separados por el tratado de 1941.
Organizacin socio-poltica
Estn agrupados en Centros comunitarios que estn precedidas por un Sndico, Centros que se
articulan en Federaciones donde la mxima autoridad es la Asamblea, la cual esta dirigida por
un directorio, electo cada tres aos, presidido por un Presidente. Existen tres federaciones en
esta nacionalidad, FICSH, FIPSE y FINAE, organizacin que son articuladas por medio de
una coordinadora interfederacional, organizacin que tiene como objetivo principal coordinar
acciones en defensa de los derechos de las nacionalidades ante la presin de las compaas
petroleras.
Prcticas productivas.
Se dedican a la agricultura, pesca, caza. La agricultura es de tipo extensiva, de ella extraen:
maz, yuca, pltano, poroto, papachina, camote, papaya y man; la pesca y la caza
actualmente esta venida a menos, por la utilizacin inadecuada de instrumentos para estas
actividades, porque se ha remplazado las flechas, cerbatana por dinamita y escopeta,
instrumentos modernos que ahuyentan a los animales.
Prcticas medicinales.
Utilizan la medicina natural, son defensores y conocedores de las bondades curativas de las
plantas que existen en sus territorios, este conocimiento lo tiene todo el pueblo, se lo trasmite
de generacin a generacin, ya sea de manera oral o cuando los jvenes miran aplicar este
conocimiento en la vida cotidiana de su nacionalidad. As podemos conocer que el (mantze)
escancel, (llandra) llantn, (seaatpat) caa, (maya) zanahoria; entre muchas ms que son utilizadas para sanar y mantener la salud de su gente. Utilizan la bebida conocida como Natem
como medicamento natural, que les permite ver el futuro y tambin curar las enfermedades,
este medicamento lo pueden ingerir solo la persona a quien el Shaman haya recetado, la cura
y certeza del diagnostico a travs de este mtodo tiene un 98% de credibilidad. Segn dicen,
para tener mejor resultados es necesario ser mayor de edad, es decir creer con madurez. A
estas prcticas, en la actualidad, se suma la utilizacin de la medicina aloptica.
Prcticas ldicas.
Muchas estructuras familiares de esta nacionalidad se recrean pescando y caminando en la
selva o en el huerto, momentos en los cuales los nios, aprovechan para demostrar sus destrezas nadando o demostrando su creatividad, elaborando bolsas caseras, tambin juegan
balancendose en los bejucos que existen en los rboles y a la habilidad con la lanza.
Prcticas artsticas.

Esta nacionalidad tiene sus propios bailes, sus cantos e instrumentos musicales, (Tampur)
tambor, (Pinkui) flauta, (Shacap) cascabel y (Nampet) msica.
Costumbres, smbolos y creencias.
Su estructura simblica esta orientada bajo principios muy claros, el respeto a las personas
mayores, la honestidad, el trabajo y el respeto a lo que posee otra persona, principios que se
los ensea con el ejemplo, con la planificacin diaria del trabajo y con la sabidura de
escuchar a la selva. Por ejemplo: cuando un relmpago, suena, anuncia la llegada de un rayo
y si un rayo cae en algn lugar del territorio, ese lugar no podr receptar un nuevo sembro
por que saben que en ese lugar caer otro rayo de mayor proporcin que destruir lo que se
haya trabajado all.
En el mbito religioso respetan al Tsunki, la fiesta de la culebra, sin embargo la introduccin
de la iglesia catlica y evanglica ha provocado una suerte de dispersin simblica ritual en
relacin a la naturaleza. Sus smbolos ms importantes son: el tigre, en representacin al
mbito masculino y la serpiente en representacin al mbito femenino.
Este pueblo lucha por mantener costumbres como el canto y el adorno del rostro para sembrar
la yuca con el objetivo de tener una buena cosecha, no utilizaban ninguna herramienta
(katamuke), esta prctica lamentablemente se va perdiendo.
NACIONALIDAD ACHUAR
Ubicacin y territorialidad
La nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional.
En Per, Departamento de Loreto, provincias Alto Amazonas y Loreto.
En Ecuador, Provincia Pastaza, cantn Pastaza, parroquias
Montalvo y Simn Bolvar; Provincia Morona Santiago,
cantn Taisha, parroquia Huasaga.
Territorio/tierras legalizacin
El territorio tradicional Achuar se encuentra ubicado en las
actuales provincias de Pastaza y de Morona Santiago
(Transcutuc).
Estn legalizadas 884 000 has, y pendientes de legalizar 133.014 has correspondientes a tres
comunidades: una en Morona Santiago y dos en Pastaza. Los ttulos se entregan
colectivamente a cada centro; pueden entregarse tambin a cada dos centros o ms. Las
propiedades estn demarcadas fsicamente para asegurar su respeto.
Organizacin sociopoltica
Son aproximadamente 5 440 habitantes ubicados los ros Macuma y
Huasaga, distribuidos en 830 familias.
La unidad organizativa menor la constituyen los centros, habiendo un total
de 56, distribuidos as: 33 en Morona Santiago y 23 en Pastaza. Los centros
conforman 8 asociaciones: cuatro en Morona y cuatro en Pastaza. Con el fin de facilitar la
dotacin de servicios de infraestructura bsica, los Achuar han adoptado, como poltica
general, no crear ms centros.
Identidad

Posterior a la firma de paz entre Ecuador y Per, la nacionalidad ha realizado encuentros

binacionales a fin de facilitar el reencuentro de las familias Achuar que estuvieron separadas
por el tratado de lmites de 1941. Los dos primeros encuentros se realizaron en Sapapuentsa
(Ecuador) y en Uwigint (Per).
Las costumbres an vigentes son el idioma, la bebida continua y masiva de la chicha de yuca
y wayusa, la pintura de la cara en las fiestas y presentaciones oficiales.

Los Achuar practican gustosamente el trabajo comunitario; entre los principios morales de la
nacionalidad est la honradez, la solidaridad, la sinceridad, la fortaleza y la determinacin.
Tanto en las reuniones como en sus hogares son muy protocolarios.
Se practica la poligamia y est permitido que un hombre tenga ms de dos mujeres, de
acuerdo con sus posibilidades econmicas y dentro de un ritual especial; se desecha la
infidelidad, la misma que es castigada duramente.
Actualmente, con el propsito de fortalecer la cultura, los Achuar han conformado un Grupo
Cultural denominado Wayus; bsicamente se dedican al rescate de la msica tradicional.
Economa
El uso del suelo cuenta con su propio reglamento y es producto de una decisin interna. La
mayora de tierras es selva virgen. La unidad de produccin agropecuaria establecida es el aja
tradicional (huertos), en la cual se realizan policultivos, sin especialidad alguna.
Los Achuar han desarrollado una economa de subsistencia sobre la base de la horticultura
itinerante de roza y quema. El 60% de las ajas es ocupado por cultivo de tubrculos
(especialmente la yuca) y el resto en plantas medicinales y frutales. Los excedentes son
llevados al mercado para la venta: yuca, pltano, maz, man, achiote, cacao, as como la ua
de gato, sangre de drago y las artesanas. Tambin practican la caza, pesca y recoleccin. No
llevan registro de calendario agrcola y se basan en indicadores de la naturaleza como el
tiempo de lluvias y las estaciones.
Actualmente existe cierta heterogeneidad en el grupo, pues hay quienes desarrollan un modelo
de auto-subsistencia y otros combinan estas actividades con una pequea produccin
mercantil, pecuaria (especialmente vacuna y aves) y artesanal.
La produccin agrcola de la Asociacin se compone de la sumatoria de las producciones
individuales de cada centro asociado, debido a la inexistencia de cultivos de tipo comunitario.
Extraccin de recursos naturales en los territorios (por parte del Estado u otras
empresas)
Petrleo ,Existen en prospeccin los bloques 22, 24 (Burlington) y 25. La Asamblea de la
FINAE resolvi no permitir la explotacin petrolera en sus territorios. Se ha conformado el
Frente de Defensa del Territorio del Transcutuc, conformado por la FINAE, FICSH y FIPSE
y el Municipio de Taisha.
NACIONALIDAD WAORANI
Autodenominacin
Ellos se denominan wao, que significa "la gente", en oposicin a "cowode", la "no gente", que
son todas las dems personas. Se dividen en varios subgrupos: Toampare, Quenahueno,
Tihueno, Quihuaro, Damuintaro, Zapino, Tigino, Huamuno, Dayuno, Quehueruno,

Garzacocha (ro Yasun), Quemperi (ro Cononaco) Mima, Caruhue

(ro Cononaco) y Tagaeri.

Poblacin
Aproximadamente 3 mil habitan
tes en las provincias de Pastaza, Napo y Orellana, distribuidos en 24 comunidades, de las
cuales 12 estn en Pastaza. Las comunidades huoranis en Pastaza son: Toampare (la ms
poblada e importante, cuenta con una escuela y colegio), Tzapino, Tihueno, QuiwadoQuihuaro, Quenahueno, Daimutaro, Wamono, Tigino, Shiripuno, Huahano.
Ubicacin Geogrfica
Se
encuentran
ubicados
en
tres
provincias
de
la
Amazonia.
Provincia de Orellana, cantn Orellana, parroquia Dayuma; y cantn Aguarico, parroquias
Tiputini,
Yasun
Sta.
Mara
de
Huiririma.
Provincia de Pastaza, cantn Arajuno, parroquia Curaray.

Provincia del Napo, cantn Tena, parroquia Chontapunta

Territorio Tradicional
Su territorio tradicional se extenda sobre un rea aproximada de
200 000 hectreas entre el margen derecho del ro Napo y la
izquierda del Curaray. Mantuvo la independencia y la defensa de
su territorio por medio de acciones guerreras. A partir de 1958, con
la presencia permanente del Institu Lingstico de Verano (ILV), se
inicia la poca de contacto con el exterior.
Por siglos los Waoranis han defendido su territorio ancestral de enemigos indgenas y
coloniales, pero actualmente est amenazado por la exploracin petrolfera y prcticas ilegales
de registro de tierras. Est situado entre el ro Curaray y el ro Napo, cerca de 80 kilmetros al
de Dureno, en un rea de aproximadamente 30 mil km.
Economa
Tradicionalmente la nacionalidad Huaorani era nmada; en la actualidad an persisten las
migraciones poblacionales temporales y otras comunidades estn sedentarizadas.
Su economa es de subsistencia en huertos temporales, adems de la caza, la pesca y la
recoleccin de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construccin de
viviendas,
artesana
y
la
alimentacin.
Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya sea a travs de la venta de fuerza de
trabajo a las petroleras como de la venta de sus artesanas.
En actividades de inters comunal practican la minga.
reas naturales protegidas y territorios

En su territorio el Estado ha declarado el Parque Nacional Yasun en el cual se encuentran

asentadas las comunidades de Dcaro, Garzacocha, Ahuamuro y Bahuanamo (Cononaco
Bameno). No tienen ttulo de propiedad sino un convenio de uso firmado con el INEFAN
(hoy Ministerio del Ambiente).
El territorio Tagaeri fue declarado Zona Intangible.
Costumbre Ancestral
Los waoranis civilizados an mantienen la costumbre de castigar a un nio cuando no
obedece las normas del padre y la comunidad. Los nios pasados de un ao de edad, son
atados a un rbol y le castigan con un bejuco del monte, explica un dirigente de waorani.
Tambin se conserva el matrimonio por concesin, cuando un joven es sorprendido con su
novia, inmediatamente el padre de la novia lo obliga a casarse con este. Entre los waoranis
exista ancestralmente la bigamia y el levirato; es decir que no era raro ver a un hombre
casado con dos mujeres y a la muerte de su hermano podan casarse con la viuda.
Religin
La Iglesia Catlica entr en el escenario del pueblo Huaorani, a raz de la presencia petrolera;
el objetivo era ubicar a los ltimos huaoranis que estaban en estado primitivo: los tagaeris.
El religioso espaol, Monseor Alejandro Labaca y la misionera colombiana Ins Arango,
salieron el 21 de julio de 1987 desde el campamento de la petrolera CGG, del bloque 16, para
realizar su primer contacto con este grupo primitivo, cuyo casero fue descubierto el 10 de
abril del mismo ao por el propio sacerdote, a 3 Km. al sur del ro Tigino, en Pastaza.
NACIONALIDAD SIONA
Ubicacin Territorial
Tienen presencia en Colombia y Ecuador. En Ecuador se encuentran en la Provincia de
Sucumbos, cantn Putumayo, parroquia Puerto Bolvar; y en el cantn Shushufindi,
Parroquia San Roque.
La poblacin aproximada es de 350 y 400 habitantes, asentados dispersamente, en tres
comunidades Puerto Bolvar, Bi'aa y Orahuaya.
En la actualidad tienen su territorio delimitado en 40000 ha, en convenio
de uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunstica Cuyabeno.
Tienen legalizadas 7888 hectreas en propiedad colectiva para los tres
asentamientos, las mismas que constituyen una mnima parte de su
territorio tradicional.
Organizacin sociopoltica
Los Sionas actualmente conformaron la Organizacin de la Nacionalidad Indgena Siona del
Ecuador, ONISE, que agrupa a toda poblacin y es miembro de la CONFENIAE y de la
CONAIE.
La cohesin social y poltica es muy dbil en el presente, por la tendencia a la dispersin
poblacional, como resultado de la presin territorial ejercida por las petroleras y la
colonizacin.
Prcticas productivas.
Las principales actividades econmicas son de subsistencia, la horticultura itinerante de roza y
quema que constituye su principal actividad productiva, la caza, pesca y recoleccin de frutos
que cada da se ve disminuida por lo limitado del territorio legalizado, son complementadas

con la venta de su fuerza de trabajo en actividades de desbroce de la selva, construccin de

campamentos y apertura de trochas.
NACIONALIDAD SECOYA
Ubicacin geogrfica
Estn presentes en los estados del Per y el Ecuador. En el Ecuador
estn en la provinciade Sucumbos, cantn Shushufindi, parroquia San
Roque y en el cantn Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del
ro Aguarico. Su territorio legalizado es de 39414,5 ha, su idioma es el
paicoca y el nmero aproximado de habitantes es 380; estn
organizados en tres comunidades: San Pablo de atetsiaya y Siecoya
Remolino e'ena, ubicadas en la parroquia San Roque, cantn sushufindi; una comunidad,
Eno, ubicada en la parroquia Tarapoa, cantn Cuyabeno.
En sus territorios el Estado ha declarado la Reserva Faunstica Cuyabeno, territorios que
tambin tienen la presencia del Bloque 15 de la Occidental Exploration and Production
(OECP) quien mantiene un contrato con Petroecuador.
Organizacin poltica
La forma organizativa bsica es la familia ampliada; la unin de familias constituye las
Comunidades o Centros. Su organizacin poltica es la Organizacin Indgena Secoya del
Ecuador, OISE, que es miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE. El presidente de la
organizacin es elegido en el Congreso de la Nacionalidad Secoya cada dos aos.
Prcticas productivas
Los Secoya tienen una agricultura itinerante, realizan extraccin de madera, ganadera
artesanal; actividades econmicas que son complementadas con la caza, pesca y recoleccin
de frutos. Los principales productos que siembran son yuca, caf, pltano, maz, man, frutas,
arroz, frjol y aj, pia, caa, etc. Otra actividad que realizan los Secoyas es la artesana; los
hombres elaboran, canoas, flechas, lanzas, flauta, collares de dientes de animal, coronas de
plumas y las mujeres se dedican a elaborar ollas de barro, mocahuas, tinajas, tejer atarraya,
collares, manillas, etc.
Areas naturales protegidas y territorios
En su territorio el Estado ha declarado la Reserva Faunstica Cuyabeno; en la zona de
influencia se encuentran asentadas las tres comunidades y tienen convenios con la reserva
para seguir usando sus espacios tradicionales para cacera y pesca, con algunas normas de
conservacin.
Costumbres, smbolos y creencias
En la vida de los Secoyas, las fiestas tradicionales, son espacios de encuentro comunitario,
donde siempre esta presente la comida y bebida en gran cantidad, carne de monte y pescado,
chichas de yuca, chicha de chonta y guarapo. La vestimenta de los Secoyas, la construye con
material del medio: de fibra de un rbol llamado lanchama, llevan corona de plumas,
elaboradas con el plumaje de las aves ms grandes de la selva, se pintan la cara en forma de
cruz. Vestimenta que en la actualidad, est cambiando sobre todo en los jvenes, quienes
utilizan la ropa del mundo urbano.
La arquitectura Secoya, se la realiza con madera de chonta, rboles, bejucos del monte, caa
guadua, hojas de lizn, pambil, locata; construcciones que tienen una duracin aproximada de

10 a 15 aos de vida til; dichas construcciones son elaboradas en mingas familiares o

comunitarias.
NACIONALIDAD ZPARA
Ubicacin y Territorialidad
Nacin Zapara del Ecuador, est ubicada, al este de la provincia de
Pastaza, al sur colinda con el Per, su habitantes son 1300 personas,
tienen el territorio aproximadamente 401.006,103 hectreas, la
poblacin se dedican a caza, pesca y muy poco a la agricultura.
Existen 10 comunidades Zaparas; en la parroquia Ro Tigre:
Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu, Balsaura, Wiririma, Torimbo,
Shiona; en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha, Mazaramu.
Territorio
Tradicional
Se han legalizado 54 000 ha y se ha zonificado un rea como reserva para la cacera. La
nacionalidad Sapara quiere manejar su territorio con su propio reglamento. Actualmente se
encuentra
en
ejecucin
un
proyecto
para
demarcarlo.
Organizacin Sociopoltica
Su ncleo social son las comunidades que conforman la Organizacin de la Nacionalidad
Zpara del Ecuador, ONZAE, filial de la CONFENIAE y de la CONAIE.
Actualmente se encuentran en proceso de recuperacin de su identidad.
La nacionalidad Zpara se ve afectada por la prdida paulatina de conocimientos ancestrales
de su cosmovisin. Se han ido introduciendo nuevos elementos culturales y lingsticos de
origen Kichwa, debido a los matrimonios con otras etnias o como estrategia de supervivencia.
Actualmente se encuentran en proceso de recuperacin de su identidad.
Han visitado Per y se han organizado con las familias para realizar en agosto del 2002 un
encuentro binacional en Llanchamacocha.
Economa
En general, la nacionalidad Zapara maneja de forma sustentable los recursos, siguiendo las
reglas y normas ancestrales de uso y manejo de los recursos del bosque; es decir, solamente
cazan y pescan lo necesario para la familia, sin afectar el equilibrio ecolgico del medio y
manteniendo la relacin directa entre el hombre, la naturaleza y la sociedad. Tampoco hay
degradacin del suelo por el cultivo extensivo de chacras ni se practica la tala excesiva de
rboles maderables; los agentes externos son los que atentan contra la naturaleza.
Su economa es de subsistencia basada en el manejo de chacras itinerantes de acuerdo con las
necesidades de cada familia, completando su dieta balanceada con la caza, pesca y
recoleccin. Sus principales productos son la yuca, pltano, papajibra, chonta. Solamente
compran la sal de fuera, con el producto de la venta de las artesanas. Todava cazan con
cerbatana.
Sin embargo, factores externos como el trnsito frecuente por los territorios de cacera por
parte de colonos y comunidades cercanas a la nacionalidad junto con las actividades
petroleras, han comenzado a incidir negativamente en la estabilidad del ecosistema mantenido
hasta ahora por los Zapara.
La produccin para el mercado es espordica (con el Puyo); en los ltimos aos ha sido
incorporada la artesana de productos tales como las shigras, corteza de llanchama, hamacas,
peines. El relativo aislamiento de las comunidades, la lejana de los centros comerciales y
mercados y el alto costo del transporte areo hace inaccesible el transporte de productos para
el comercio.
Tradicionalmente era una poblacin itinerante pero en las ltimas dcadas se han convertido

en sedentarios por la presencia de los excaucheros y empresas petroleras. En su territorio est

el Bloque 10 de la Compaa Agip Oil.
Msica
Danzante con adornos de tucanes disecados. El tambor y la corneta son los instrumentos que
llevan consigo los hombres cuando bailan. La corneta es de cermica y el tambor de piel de
mono, tigrillo o sahno, templada sobre un cilindro de madera de cedro.
Su artesana se caracteriza por el uso casi exclusivo de materias primas de la selva. Entre los
muchos utensilios se puede mencionar espadas y cuchillos de chonta; navajas de guada;
incisivos de guanta para trabajar la chonta; dientes, cuernos de venado y espinas para perforar;
dientes de sahno tallados en formas de anzuelo para pescar; conchas afiladas para cortar el
pelo etc. Otras artesanas son los canastos ashanga; canastos impermeables; redes de
chambira, ralladores; el bolso shigra; decoraciones faciales hechas con la pepa de huituc
(genipa americana) etc.- Jatun Molino.1992.
NACIONALIDAD SHIWIAR
Ubicacin Territorial.
Esta nacionalidad tiene sus asentamientos poblacionales tanto en
Ecuador como en Per, situacin que se cre con la guerra limtrofe
entre estos dos pases, en 1941. En el caso de nuestro pas los Shiwiar
estn ubicados al sureste de la provincia de Pastaza, cantn Pastaza,
parroquia ro Corrientes. Han sido tradicionalmente los habitantes de
los territorios ubicados en la cuenca alta del ro Corrientes y la cuenca
alta del ro Tigre, llegando a la lnea limtrofe con el Per, espacio geogrfico que es
reconocido como "Franja de Seguridad Nacional". Su idioma es Shiwiar Chicham, que
significa familia conocedora de la selva. Las generaciones actuales son trilinges hablan
Shiwiar Chicham, Kichwa y Espaol. Su poblacin aproximada es de 697 personas, las cuales
estn distribuidas en nueve comunidades dispersas: Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa,
Panintza, Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.
Relato histrico. La nacionalidad shiwiar, era una nacionalidad con una cultura productiva
itinerante, cultivaban la yuca y el pltano, cultivos que como ya lo hemos dicho eran
estacionarios y temporales, caminaban en la selva, cazando, pescando, recolectando lo que la
selva ofreca. Formas de organizacin que prevaleci hasta la llegada del Instituto Lingstico
de Verano en 1950, quienes los cambiaron a una vida sedentaria en comunidades, como
mecanismo que facilitara el proceso de evangelizacin y escolaridad, cambios que
significaron para este pueblo la adopcin de una nueva religin y una nueva forma de
organizacin social.
Organizacin socio-poltica Las nueve Comunidades de la nacionalidad Shiwiar estn
organizadas en torno a una Asociacin, con una Directiva que tiene su sede administrativa en
la ciudad del Puyo. La Organizacin Poltica que representa a la Nacionalidad Shiwiar es la
Organizacin de la Nacionalidad Shiwiar de Pastaza, Amazonia Ecuatoriana, ONSHIPAE.
Prcticas productivas. Las prcticas productivas de esta nacionalidad, se desenvuelven en la
agricultura extensiva de su territorio, prctica que al igual que las otras nacionalidades amaznicas es complementada por la caza, la pesca y la recoleccin espontnea y mnima que en
estos momentos existe, sumndose a estas prcticas, la elaboracin de artesanas y el turismo.
En relacin con la actividad turstica, esta se proyecta a potenciar las actividades de
produccin de objetos cermicos especialmente de cestera, collares, instrumentos musicales,
etc.; con el propsito de utilizar habilidades y prcticas ya existentes dentro de la

nacionalidad, para que a travs de su comercializacin, se refuerce la economa familiar y

comunitaria.
Es importante citar que por la enorme riqueza del suelo y subsuelo de los territorios Shiwiar,
actualmente tambin se encuentran abocados a responder sobre el proyecto del Estado
ecuatoriano, llamado la "Novena Ronda de Licitacin Petrolera" propuesta que ha sido
rechazada radicalmente, respuesta que ha exigido de esta nacionalidad un proceso de
informacin, discusin y, sobre todo, de bsqueda de mecanismos legales y polticos que los
ayude a preservar su territorio, de lo que saben ser una actividad devastadora para su vida
social y ambiental. La lucha de esta nacionalidad, en funcin de la proteccin a su territorio,
se basa en un parmetro fundamental, no a la explotacin de recursos no renovables (minera
y petrleo) y renovables (madera) que se encuentran en el suelo y subsuelo de su territorio.
NACIONALIDAD COFN

Ubicacin geogrfica

4.

Tienen presencia en dos estados: Colombia y Ecuador. En nuestro pas

estn ubicados en la Provincia de Sucumbos, a lo largo de los ros
Aguarico, Guanes y San Miguel, incluyendo el rea que ocupa
actualmente Lago Agrio, especficamenteen cuatro cantones.
1. Cantn Lago Agrio, en las parroquias Dureno y Jambel.
2. Cantn Cascales, en la parroquia El Dorado de Cascales.
3.
Cantn
Cuyabeno,
en
la
parroquia
Cuyabeno.
Cantn Sucumbos, parroquia La Bonita.

El Estado ha declarado varias reas protegidas en espacios territoriales de la nacionalidad A'I

Cofn, territorios de la comunidad Zbalo se encuentra en la zona de influencia de la Reserva
Faunstica Cuyabeno y algunas comunidades tienen susespacios territoriales al interior de la
Reserva Ecolgica Cayambe-Coca, del Bosque Protector Alto Bermejo y del Parque Nacional
Sumaco. En enero 2002 fue creada la Reserva Ecolgica Cofn Bermejo, que comprende las
reas territoriales de dos comunidades A'I Cofn: Chanda Na'en y Tayosu Conqque.
Relatos histricos
Desde 1955 los misioneros del Instituto Lingstico de Verano
promovieron la nuclearizacin de los asentamientos Cofn,
trastocando muchas prcticas tradicionales como el ritual del "yag"
que los relaciona con sus ancestros. Esta nueva forma de organizacin
social, les permiti fortalecer sus vnculos como una estrategia para defender sus territorios.
Organizacin sociopoltica
Se autodenominan A'i. La organizacin tradicional se basa en grupos de descendencia
patrilineal o "antia", dirigida por el shamn, su lder poltico y religioso. Actualmente, su
organizacin se basa en la comunidad. La unin de las mismas constituy la Organizacin
Indgena de los Cofn del Ecuador, OINCE, que reform sus estatutos para conformar la
Federacin Indgena de la Nacionalidad Cofn del Ecuador, FEINCE, son miembros de la
CONFENIAE y de la CONAIE.