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Wittgensteins concept of philosophy

Academic Essay
Author: M. S. (stud. phil.)
Language: German
Date: 12/17/2015

Wittgensteins Begriff der Philosophie

Ludwig Wittgenstein ist fraglos einer der bedeutendsten Autoren in der Geschichte der
Sprachphilosophie und der Philosophie des 20. Jahrhunderts berhaupt. Nicht selten wird
das Werk dieses Philosophen in zwei diametral einander entgegengesetzte Phasen
unterteilt Wittgenstein I und Wittgenstein II. Die Frage inwieweit sich dabei sein
Frhwerk, zumeist reprsentiert durch den Tractatus logico-philosophicus, tatschlich
von seinem Sptwerk (dessen wohl bekanntester Text, die Philosophischen
Untersuchungen, die Grundlage dieses Essays bildet) in Stil, Inhalt und Intention
unterscheidet oder ob sich stattdessen eventuell eine durchgngige Kontinuitt im
Gesamtwerk Wittgensteins aufweisen lsst, ist allerdings ein offenes Diskussionsthema
und der Natur nach wohl nicht endgltig zu klren.
Im Zentrum dieses Essays steht Wittgensteins Begriff der Philosophie und dessen
spezifische Merkmale, wobei ich mich auf das Vorwort der Philosophischen
Untersuchungen (im Weiteren PU) sowie ausgewhlte Paragraphen sttzen werde.

Im Vorwort bedient sich Wittgenstein in Bezug auf den philosophischen Stil der PU einer
Metaphorik der Landschaftszeichnung. Die aphoristischen Bemerkungen aus denen sein
Werk besteht, bezeichnet er als eine Menge von Landschaftsskizzen1, welche jeweils in
Zusammenhang mit vielen anderen Bildern aus verschiedenen Richtungen dieselben
Topoi abzubilden suchen.2 Durch diese Metaphorik wird deutlich, inwiefern Wittgenstein
sich in seinem Stil von der bekannten und gewohnten Art der akademischen Philosophie
vor und nach ihm abhebt. Die PU stellen keine ordentliche philosophische Monographie
im Flietext dar, sondern viel mehr eine aphoristische Meditation, die in bewusst
systemloser Weise beschreibend die Objekte der Betrachtung umkreist. Das
Philosophieren als das Malen von Landschaftsskizzen wird noch einmal deutlicher wenn
man sich einen Teil des 109 anschaut, demzufolge hypothetisch-theoretische
Abstraktionen vom unmittelbar sich vor und mit uns ereignenden Gebrauch der Sprache
(z.B. im Sinne einer der Betrachtung vorangehenden Idealisierung der Sprache, womit sich
Wittgenstein zudem implizit gegen sein eigenes Frhwerk und die Philosophie der idealen
Sprache im Allgemeinen, ebenfalls vertreten durch Autoren wie beispielsweise Frege und
Carnap, richtet) zu vermeiden sind. Wittgenstein geht sogar so weit zu schreiben, man
msse alle Erklrung durch Beschreibung ersetzen, womit sein Philosophieverstndnis
stark an jenes der phnomenologischen Tradition und deren

lebensweltlich

beschreibenden Umgang mit den Phnomenen im Sinne der Sachen selbst erinnert.
Inwieweit im 109 gar tatschlich eine wittgensteinsche Phnomenologie der Sprache
angedeutet ist, beziehungsweise sich allgemein eine Sprachphnomenologie im Sptwerk
Wittgensteins rekonstruieren liee, kann im Rahmen dieses Essays allerdings aus
Platzgrnden nicht umfassend diskutiert werden.
Wittgenstein macht zudem im 116 darauf aufmerksam, dass Philosophie in seinem Sinne
(angezeigt durch die Hervorhebung des Wir) auf lebensweltlich fokussierte (oder in
Wittgensteins eigenem Duktus: am Gebrauch orientierte) Weise prmetaphysisch ist.
Begriffe werden in der allgemein blichen Philosophie aus dem Mutterboden ihrer
natrlichen sprachpragmatischen Genese gerissen und damit ihres Entstehungs- und

Wittgenstein, Ludwig: Werkausgabe Band 1. S. 231.

Ebd.

Verwendungskontextes beraubt, welcher fr ein angemessenes Verstndnis der Begriffe


aber eigentlich notwendig ist. Philosophie in Wittgensteins Sinne hat demgegenber die
Aufgabe, die aus diesem Vorgehen resultierenden Sprachverwirrungen durch eine wieder
eingliedernde Betrachtung der Begriffe in ihrem ursprnglichen und natrlichen
Gebrauchskontext, dem ihnen entsprechenden Sprachspiel, aufzuklren.
Es

lsst

sich

diese

Weise

der

philosophischen

Analyse

als

eine

transzendentalphilosophische auffassen, insoweit man anerkennt, dass es Wittgenstein im


Grunde um die Bedingungen der Mglichkeit von Erkenntnis auf sprachpragmatischer
Ebene geht. Im Sinne einer aller weiteren Analyse und Diskussion vorangehenden, am
Konkreten orientierten (d.h. vor jeder Abstraktion stattfindenden, ursprnglichen),
Beschreibung der Verwendung der Bausteine unserer Welt namentlich der Ausdrcke,
Begriffe und Stze. Diese lassen sich jedoch nicht adquat einzeln fassen und analysieren
(eine solche Abstraktion entsprche genau dem von Wittgenstein kritisierten
Fehlerschema in der blichen Art zu philosophieren), sondern ausschlielich im Rahmen
einer holistischen Betrachtung und Beschreibung ihres Gebrauchs, welcher fundamental
als situiert aufzufassen ist. Verbale Ttigkeiten gehen im Gebrauch immer mit nonverbalbedeutungsdeterminierenden Ttigkeiten wie jenen der Mimik und Gestik, aber auch mit
noch anderen (namentlich transpersonalen und sogar transhumanen) situativ
sinnstiftenden Determinanten, im Sinne von lebensweltlichen Umstnden, zusammen. Ein
solcher Umstand wre z.B. der erlebte Sonnenuntergang als ein die Ebene menschlichen
Wirkens bersteigendes und umgreifendes, aber sich auf die Bedeutung des Ausdrucks
auswirkendes

Naturphnomen.

Folgt

man

dieser

(zugegebenermaen

etwas

wagemutigen) Auslegung von Wittgensteins Philosophieverstndnis, wird wiederum die


Nhe dessen zu jenem der phnomenologischen Schulen deutlich (insbesondere derer mit
Bercksichtigung der Phnomenologie von Atmosphren).
Abschlieend lsst sich Wittgensteins Begriff der Philosophie, d.h. sein Bild von Philosophie
wie sie ihm zufolge verstanden werden sollte, zusammenfassen, als ein am phnomenal
Konkreten des sprachlichen Gebrauchs orientiertes, sowie der Ermglichung der
Erkenntnis sprachpraktischer Wirklichkeit im Sinne der Beschreibung fundamentaler
Bedeutungsgenese, verschriebenes Unternehmen.

Literaturverzeichnis:

Wittgenstein, Ludwig: Werkausgabe Band 1. Tractatus logico-philosophicus. Tagebcher


1914-1916. Philosophische Untersuchungen. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1984.

Lange, Ernst Michael: Ludwig Wittgenstein: Philosophische Untersuchungen. Verlag


Ferdinand Schningh, Paderborn, 1998.

Orth, Ernst Wolfgang: Das Phnomen der Sprache und die Sprachlichkeit des Phnomens.
In: Phnomenologische Forschungen; Bd. 8: Studien zur Sprachphnomenologie. Freiburg
i. Br., Mnchen: Alber, 1979. S. 7 30.

Hoche,

Hans-Ulrich:

Philosophierens.

In:

Husserls

Phnomenbegriff

Phnomenologische

im

Forschungen;

Lichte
Bd.

sprachanalytischen
8:

Studien

zur

Sprachphnomenologie. Freiburg i. Br., Mnchen: Alber, 1979. S. 65 90.