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INTERPRETACIN,
HERMENUTICA Y
DERECHO NATURAL
MEANS OF INTERPRETATION, LEGAL
HERMENEUTICS AND NATURAL LAW
La Sabana
DKAiON. ISSN 0120-8942, AO 24 - VOL. 19 NUM. 2 - 319-347 - CHtA. COLOMBIA - DICIEMBRE 2010
RESUMEN
320
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ABSTRACT
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ISSN 0120-8942. AO 24 - VOL. 19 NUM. 2 - 319-347 - CHIA. COLOMBIA - DICIEMBRE 2010
SUMARIO: 1. PLANTEAMIENTO; 2. LA INEXISTENCIA DE JERARQUA INTERPRETATIVA SEGN LA HERMENUTICA JURDICA; 3. REGLAS FLEXIBLES PERO NO TANTO; 4. LA INEXISTENCIA DEL
MTODO; 5. LAS EXIGENCIAS DEL PROBLEMA. UN IUSNATURALISMO HERMENUTICO?
1. PLANTEAMIENTO
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La Usta seria interminable. Un ejemplo significativo lo ofrecieron hace unos aos MACCORMICK y SUMMERS al coordinar un libro sobre el mtodo Interpretativo empleado en diferentes pases y reconocer la Imposibilidad de
disear un esquema general completamente satisfactorio; cfr. Neil MACCORMICK. Robert R. SUMMERS coords.). "Interpretation and Justification", en Interpreting Statutes. A ComparaHve Study. Aldershot. Vermont. Darmouth.
1991. pp. 529-531.
Cfr. Luigl LOMBARDI. Saggio sul Diritto giurisprudenziale, Miln. Giuffr. 1975. pp. 541-542.
Cfr. mi estudio "Notas histricas sobre la eleccin del criterio interpretativo", en Maria ELSEGUI y Femando GAUNDO (eds.). El pensamiento Jurdico. Pasado, presente y perspectixxL Ubro Homenqje al Profesor Juan Jos Gil
Cremades, Zaragoza. El Justicia de Aragn. 2008.
Cfr.. por ejemplo. Frederick SCHAUER. "Formalism", en The Yale Lau) Journal. 98. (1988). per totuma "Constitutional
Invocations". FordhcunLauiReuieu).65. 1997. pp. 1298-1311: PiayingbyRules. Oxford. ClarendonPress. 2001.
pp. 48 y ss.. 55 y ss.. 135 y ss.. 159. En una linea parecida, cfr. Francisco LAPORTA. E! impero de la ley, Madrid.
Desde este punto de vista, las concepciones jurdicas decisionistas y particularstas destruyen la segurdad jurdica. Su abanico es muy amplio, pero simplificando sus explicaciones podramos decir que coinciden en considerar el texto legal
inevitablemente ambiguo y denunciar el carcter engaoso de la metodologa:
slo desempea la funcin de cobertura aparente de una solucin creada ad hoc
mediante un acto creativo de quien decide la controversia^. Dentro de las teoras
jurdicas que prescinden de las normas suele estar incluida la Hermenutica.
Esta calificacin obedece a su reconocida desconfianza ante la metodologa, y a
su supuesta reduccin del derecho a decisiones contextualizadas. Pero quiz esta
catalogacin no est justificada del todo.
Es habitual entender que el motor intelectual ms imporante de esta teora jurdica ha sido la Filosofia Hermenutica desarrollada por Hans-Georg GADAMER a
partir de las incitaciones de Martin HEIDEGGER. Las explicaciones de GADAMER sobre
el carcter ontolgico de la interpretacin, entendida como fusin de horizontes,
o sobre la implicacin del sujeto que interpreta en el asunto interpretado resultaron atractivas para los jurstas descontentos con las metodologas sedicentemente
aspticas, tal y como ha resaltado Giuseppe ZACCARIA^ Claro que la Hermenutica
jurdica no es una mera traslacin de estas consideraciones al mbito jurdico. Dos
de sus principales representantes, JosefEssER y Arthur KAUFMANN, haban expuesto sus preocupaciones metdicas antes de expermentar el infiujo de la filosofia
de GADAMER; en realidad, parece ms bien que los jurstas han encontrado en esa
filosofia una fundamentacin para sus intuiciones sobre el Derecho*.
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Trotta. 2007. pp. 34 y ss.. 68 y ss.. 133. 141 y ss. Una sintesis de sus ideas sobre la relacin entre el imperio
de la ley y una aplicacin formalista en Certeza y predecibilidad de las relaciones jurdica, Madrid. Fundacin
Coloquio Juridico Europeo. 2009. pp. 65 y ss.
Dentro de este grupo heterogneo habra que Incluir (entre otros) desde los realismos escandinavo y americano,
al deconstrucdonlsmo de quienes siguen a posmodernos como Jacques DERRIDA. Sin embargo, los positivistas
favorables a las normas tampoco estn exentos de tendencias decisionistas. Hans KELSEN afirmaba la ambigedad insuperable del lenguaje humano y la imposibilidad de determinar la respuesta correcta desde el texto
normativo general; el Juez tenia a su disposicin criterios de procedencia diversa (metdicos, morales, polticos,
etc.) que contribuan a elaborar la sentencia, pero no la determinaban: la decisin del Juez era la creadora de la
norma Individual; cfr. Hans KELSEN. "Zur Theorie der Interpretation", nternationale Zeitschrifttr Theorie des
Rechts, 9. 1929. pp. 10-12; Reine Rechtslehre, Viena. Franz DeuUcke. 1960. pp. 349-350.
Hasta qu punto hay relacin entre la Filosofia de HEIDEGGER y la Hermenutica Jurdica es un asunto demasiado complejo para tratar ahora, pero conviene recordar que HEIDEGGER no se Interesfilosficamentepor las
cuestiones Jurdicas. Por otra parte, su presencia en las citas de estos Juristas es ms bien escasa.
Cfr. Giuseppe ZACCARIA. Ermeneutica e giurisprudenza. fondcmentiosoci nella teoria di Hans-Georg Gadamer,
Miln. Gluffr. 1984. passim. GADAMER ejemplific su posicinfilosficacon el quehacer de los Juristas, que slo
pueden establecer el contenido de una norma desde el caso particular; en esa tarea la intencin del legislador
es intil, porque las circunstancias han cambiado; cfr. Hans-Georg GADAMER. Verdad y mtodo. Fundamentos de
una HermenuticafUosfica, trad, de Ana Agud y Rafael De Agaplto. Salamanca. Sigeme. 1977. pp. 398-401.
Cfr. Francesco VIOLA. l diritto come pratica sociale, Miln. Jaca Book. 1990. p. 12; Giuseppe ZACCARIA. "Dimensiones de la HermenuUca e Interpretacin Jurdica", en Raznjuridica e interpretacin, trad, y comp. de Ana
Messutl y Gregorio Robles. Madrid. Civitas. 2004. p. 70.
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Cfr. Gregorio ROBLES./nroducctn a la Teora del Derecho. Madrid. Debate. 1988. pp. 138. 149. 151.152; "El derecho como texto", en Gregorio ROBLES. derecho como texto. Madrid. Civltas. 1998. p. 55.
Andrs OLLERO. Tiene razn el derecho?. Madrid. Congreso de los Diputados. 1992. p. 217.
Cfr. Francesco VIOLA. Giuseppe ZACCARIA. Drio e tnterpretazione. Lineameni di teora enrveneutlca del diritto.
Roma / Bari. Laterza. 2001. pp. 6 y ss.. 125. entre otras.
Cfr. Winfried HASSEMER. "Hermenutica y derecho", en Anales de la Ctedra FYartdsco Surez. 25. 1985. pp. 72-74.
Cfr.. por ejemplo. Jarkko TONTO. Right and Prejudice. Prolegomena to a Hermeneutical Philosophy of Law. Aldershot. Ashgate. 2004. pp. 45. 91-92. 113 y ss.. entre otras. La Hermenutica defendida por Gianni VATTIMO ejerce
una influencia considerable en estos planteamientos.
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Lo cierto es que ellos no desprecian el papel que las reglas desempean en la determinacin del Derecho. Josef ESSER ha estado siempre preocupado por dejar
claro su distancia tanto de la aplicacin mecnica de las leyes como del decisionismo propio del pragmatismo americano o de la Escuela de Derecho Libre'*. Por
eso considera el derecho de creacin judicial un derecho legal vivo no un producto de la decisin Independiente del juez'^. Previene, adems, contra la utilizacin
argumentai de grandes ideas como justicia social. Idea de Derecho o equidad que
permitan al juez saltar por encima del material normativo para introducir sus propios sentimientos y apreciaciones; por el mismo motivo desconfa de un supuesto
common sense propio de los jueces que serviria como fuente de las sentencias'^.
ESSER defiende el imperio de la ley que supone el gobierno de leyes y no del estamento profesional de los jueces, porque estos carecen de competencia legislativa
para crear un programa de ordenacin social'^.
Arthur KAUFMANN tambin ha reconocido el papel de las normas y ha marcado distancias con la Escuela de Derecho Libre. Aunque considere que el Derecho slo
existe de manera concreta, subraya que esa existencia no puede tener lugar sin
una norma previa: esta es la condicin necesaria, aunque insufdente, para el
Derecho concreto'^. En consecuencia, rechaza la denominada tica de situacin
exlstencialista, porque rechazar las reglas en favor del Derecho que portaria en
s misma cada situacin resulta imposible; la juridicidad de un estado de cosas
concreto slo es comprensible al presuponer una medida general de lo justo'^.
Por ese motivo, KAUFMANN afirma que el juez no es Ubre ante la ley; sta no es una
mera recomendacin, sino que vincula al juez en todas las circunstancias sin que
pueda sobrepasarla^". Recuerda que la inevitabilidad de las normas en el proceso
"
Cfr. Josef ESSER. Principio y norma en la elaboracin Jurisprudencial del derecho privado, trad, de Eduardo Valenti. Barcelona. Bosch. 1961. pp. 359. 365; Josef ESSER. "Die Interpretation im Recht", en Studixun Generala,
7, (1954). p. 373.
" Cfr. Josef ESSER, "Richterrecht. Gerichtgebrauch und Oewonheitsrecht", en Josef ESSER. Wege der Rechtsgewinnung, AusgewMte Aufstze, Tubinga. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1990, p. 188. Giuseppe ZACCAFIA recuerda que
ESSER inserta progresivamente el ncleo de justicia material que debe tomar cuerpo en forma positiva dentro de
la malla del ordenamiento legal; acta de forma diferente a Ronald DWORKIN, porque ste si defiende la existencia
juridica independiente de tal ncleo; cfr. Giuseppe ZACCAHIA. "Precomprensione. principi e diritti nel pensiero di
Josef Esser. Un confronto con Dwcrkin", en Ragion pratica, 6. (1998). p. 145.
' Cfr. Josef ESSER. "Zum Methodenlehre des Zivilrechts", en Studium Generale, 12, 1959. p. 103; Josef ESSER,
"Mglichkeiten und Grenzen des dogmatisches Denken im modernen Zivilrecht", en Archiv fr die dvilistische
Praxis, 172. (1972). p. 108. AI estudiar el problema de la equidad. ESSER defiende la necesidad de medidas generales para la decisin; cfr. Josef ESSER. "Wandlungen von Billigkeit und Billigkeitsrechtsprechung im modernen
Privatrecht", en Wege der Rechtsgewinnung, ob. cit., per totum,
" Cfr. Josef ESSER, Voruerstndnis und Methodenwahl in der Rechtsndung. Rationalittsgrundlagen richterlicher
Entscheidungspruirfs, Frankfurt a.M., Athenum, 1972. pp. 84. 194-195. 197. 201.
" Cfr. Arthur KAUFMANN, "Die 'ipsa res iusta'. Gedanken zu einer hermeneutischen Rechtsontologie". en Arthur
KAUFMANN. Beitrge zur Juristischen Hermeneutik. Munich. Carl Heymanns. 1984. p. 59; "Einige Bemerkungen
zur Frage der Wissenschaftlichkeit der Rechtswissenschaft", en Arthur KAUFMANN. Rechtsphilosophie im WandeL
Stationen eines Weges, Munich, Carl Heymanns, 1984. p. 122.
'" Cfr. Arthur KAUFMANN, "Die ontologische Struktur des Rechts", en Rechtsphilosophie im Wandel cit., pp. 124-125.
127.
Cfr. Arthur KAUFMANN. "Die ontologische Struktur des Rechts", ob. cit., p. 128; "Gesetz und Recht", en Rechtsphosophie im Wandel cit., p. 157.
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Cfr, Arthur KAUFMANN. "Gesetz und Recht", ob. cit.. pp. 143 y 145. No obstante. KAUFMANN si se ha preocupado por
el problema de la desobediencia a la ley injusta y (recordando el Nacionalsocialismo) ha defendido ese derecho
de resistencia frente a normas que vulneren de manera radical los principios bsicos de la Justicia; cfr. los escritos recogidos en su libro Vom Ungehorsam gegen die Obrigke, Heidelberg. Decker & Mller. 1991. per totum.
Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "L ermeneutica e la filosofa del diritto". en Lorie dell interpretazione, Padua. Cedam.
1990. pp. 69-70. Del mismo autor; "Testo giuridico e linguaggio; una prospettiva ermeneutica". en Diritto pvato, 7-8. (2001-2002). p. 19; "Limi e liberta dell interpretazione". en Ragion pratica, 17. (2001). p. 24.
Cir. Giuseppe ZACCARIA. "Limiti e liberta dellinterpretazione". ob. cit.. pp. 24 y 27.
Cir. Giuseppe ZACCARIA. "La libertad del intrprete", ob. cit.. p. 133.
Cfr. Josef ESSER. VorverstrvMs, ob. cit.. p. 84, Segn ESSER hay diferentes fuentes del planteamiento legalista;
el Absolutismo, la Teologa protestante (defensora de la interpretacin literal) o la voluntad general rousseauniana; cfr. Josef ESSER. "Die Interpretation im Recht", ob. cit.. pp. 374-375. Quiz esta genealogia sea un poco
simple. El positivismo del XIX. por ejemplo, ha tenido muchas facetas. En los inicios del siglo XIX alguna de ellas
se opuso a la arbitrariedad judicial del Antiguo Rgimen propugnando la elaboracin de leyes claras aplicables
literalmente.
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Cfr. Josef ESSER. Vorverstndnis, pp. 44. 59. 83. La mencin ahora a la voluntad del legislador puede ser un poco
confusa, pero ESSER se refiere al programa poltico plasmado en la ley. La Idea de la ley como proyecto regulador estaba presente en el realista americano Max RADIN. al que ESSER cita expresamente; cfr. Josef E^ER. "Die
Interpretation Im Recht", ob. cit.. pp. 374 y 376.
Cfr. Josef E^ER. Vorverstndnis..., ob. cit.. pp. 40-41.
Cfr. Josef E^ER. Vorverstndnis.... ob. cit.. p. 34. La mencin a los "rdenes concretos" es una toma de posicin
contra el concepto elaborado por Cari ScHMrrr.
Cfr. Josef ESSER. "Methodik des Privatrecht", en Wege der Rechtsgeuiinnung. ob. cit.. p. 353. E:SSER aclara tambin
que la puesta en prctica tanto de un principio como de una norma mediante su ratio legis es Imposible sin la
precomprensln de lafinalidadordenadora. Vortierstndnis.... ob. cit.. p. 101.
Cfr. Josef E^ssER. "Methodik des Privatrechts", ob. cit.. p. 334.
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Si el significado legal no es una entidad creada plenamente por el legislador, tampoco puede ser obtenido mediante mtodos puramente tcnicos; su conocimiento ser
un proceso ms complejo. Desde los comienzos de su carrera, Josef ESSER mostr
su descontento con la metodologa tradicional. Apostaba por una concepcin de
la interpretacin ajena a los mtodos usuales y centrada en el sentido de la norma y en la lgica materal del asunto enjuiciado^^ En 1954 escrba abiertamente
sobre la inexistencia de una jerarqua entre crteros interpretativos y destacaba
la importancia de crteros extrajurdicos (econmicos, polticos, sociales...) para
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Cfr. Arthur KAUFMANN. Analogie und Natur der Sache'. Zugleich ein Beitrag zur Lehre vom Typus, 2 ed.. Heidelberg. Rv. Decker & C F . Mller, 1982 p. 37. KAUFMANN permanece fiel a esta concepcin de la ley a lo largo de su
obra.
Cfr. Andrs OLLERO. Tiene razn..., ob. cit., pp. 211-214.
Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "Discusin", en Antonio PALAZZO (ed.), L'interpretazione delta legge alie soglie del XXL seclo. aples. Edlzionl Scientlfiche Itallane. 2001, p. 143.
Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "Complejidad de la raznjuridica". en Raznjuiidica e interpretacin, ob. cit.. pp. 52-53.
Cfr. Giuseppe. ZACCARIA. "Trends in Contemporary Hermeneutics and Analytical Philosophy", en Ratio Juris, 12,
(1999). pp. 279-280; "Entre hermenutica y analtica: del contraste a la colaboracin", en Anuario de Flosqfla
delDerecho, 10. (1993), pp. 318-319.
Cfr.. entre otras, Gregorio ROBLES. Las reglas del derecho y las reglas de los Juegos, Palma de Mallorca. Unlver-
Cfr. Josef ESSER. Einfhrung in die Grundbegriffe des Rechtes und Staates, Vlena, Springer. 1949. pp. 180 y ss.
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al recordar la relacin cn teoras como la de GADAMER; de todas formas, considera que la aportacin de ESSER es
clarificadora de la prctica Juridica y no incurre en los que considera defectos de la Hermenutica puramente
filosfica; cfr. ibid.. pp. 75-76. Giuseppe ZACCARIA tambin admite que no est claro lo que entiende E^ER por
compatibilidad con el sistema positivo y que hay ciertas dudas sobre el resultado de este tipo de control, cfr.
Giuseppe ZACCARIA. "'Precomprensione' e controUl di razionalit nella prassi del gludlce". Rivista de diritto ciue.
30. 1984. p. 320.
Cfr. Arthur KAUFMANN. Das Veifahren der Rechtsgewinnung. Eine rationale Analyse, Mrilch. C.H. Beck. 1999. p.
37. KAUFMANN afirma que la experiencia ensea que los Jueces proceden asi en sus enjulciainientos. Vase tambin su "Concepcin hermenutica del mtodo Jurdico", en Persona y Derecho. 35. (1996). pp. 19y ss.
Cfr. Arthur KAUFMANN. "Gesetz und Recht", ob. cit.. p. 159.
Cfr. Arthur KAUFMANN. Das Verfahren..., ob. cit.. p. 68.
Cfr. ibid.. p. 98.
Cfr. Arthur KAUFMANN. "Die 'ipsa res iusta'". ob. dt., pp. 61-63; Das Veifahren..., ob. d t . p. 84.
Cfr. Arthur KAUFMANN. "Durch Naturrecht und Rechtspositivismus zur Juristischen Hermeneutik", en Bettrge....
ob. cit.. p. 85.
Cfr. Arthur KAUFMANN. Analogie.... ob. cit.. pp. 39 y 42.
Sobre este concepto, cfr. ibid.. pp. 44 y ss.
Las reflexiones filosficas de KAUFMANN se iniciaron bajo la infiuencia de Gustav RADBRUCH, un cierto exlstendallsmo y la comprensin tomista del derecho, entre otras tendencias; a partir de los aos sesenta comletiza a
experimentar influencias de la filosofia gadamerlana. Sobre su curso Intelectual cfr. Jos Antonio SANTOS. Arthur
Kaufmann en la encrucijada de lafilosqfiajurdica alermna de la posguerra. Granada. Comares. 2008. per totum.
Sin embargo. ROBLES considera que el conjunto de la obra de KAUFMANN no es un ejemplo de autntica fllosofia
hermenutica, sino que representa la Filosofia del Derecho tradicional (como la de su maestro RADBRUCH). cfr.
Gregorio ROBLES. "La fllosofia del derecho de Arthur Kaufmann", en Persona y Derecho, 47. (2002).
mina en el proceso de su conocimiento mediante el crculo hermenutico formado por la ley y la cosa^^. Y aade que la clave de la ciencia jurdica (y, por tanto,
entiendo que tambin de la interpretacin) est en el consenso de argumentos,
que nunca podrn tener necesaredad lgica, sino valor plausible; la solucin del
problema jurdico brota de la ponderacin de los argumentos hasta encontrar uno
susceptible de consenso^. No es posible, a su juicio, defender ya una forma de
comprensin objetivista basada en la simple adecuacin al objeto, aunque tampoco le parezca admisible el subjetivismo puro; la solucin est en una racionalidad intersubjetiva^. Esa intersubjetividad no brota desde el vaco, sino que ha
de tener en cuenta la precomprensin. KAUFMANN escrbe que forman parte de la
situacin hermenutica no slo el texto interpretado, sino tambin el horizonte
del intrprete: el juez, como persona encargada de determinar el Derecho, es l
mismo una pare de ese proceso^^. El posible resgo de subjetividad es eliminado
opina KAUFMANN gracias a la intersubjetividad y al consenso.
Esta remisin al consenso aparece presente, pero ms matizada, en Andrs OLLERO,
l tampoco confia en los mtodos en el momento de interpretar las normas. Si el
mtodo pretende segn el punto de vista tradicional-tcnico trasladar al caso
la solucin prevista en la ley, se esfuerza en vano. Y ello porque la interpretacin
es una "operacin existencial cotidiana" que no puede recluirse exhaustivamente
entre los moldes de una tcnica. Esta comprobacin no implica que los mtodos sean completamente intiles, ya que pueden servir para controlar en ciero
modo la amenaza de subjetividad siempre presente en la interpretacin jurdica^'.
En cualquier caso, la voluntad del legislador no ocupar un papel especialmente
destacado en la prctica interpretativa, porque la ley es un texto escrto, no un
mensaje oral, y el sujeto emisor no tiene un papel tan relevante como en la oralidad^^. Aunque no se extienda en el problema de la interrelacin entre los crteros
interpretativos. OLLERO niega la posibilidad de jerarquizarlos; el jursta selecciona
el mtodo segn las peculiardades del problema y la justificacin del resultado;
incluso determinar si el sentido del texto es claro y no necesita interpretacin es
ya una interpretacin". Ahora bien, esas peculiardades del asunto enjuiciado, que
contrbuyen a dirgir la interpretacin, no tienen un carcter meramente arbitraro ni permiten fundar el resultado slo en un consenso casual. Andrs OLLERO ha
relacionado el concepto hermenutico de precomprensin con la "naturaleza de
la cosa", un conjunto de exigencias dimanantes del problema que funciona como
Cfr. Arthur KAUFMANN. "Einige Bemerkungen zur Frage der Wissenschallllchkelt der Rechtswissenschall", en Beitrge.... ob. cit.. pp. 122-123.
*' Cfr. Arthur KAUFMANN. "Einige Bemerkungen zur Frage der Wissenschaftlichkeit", ob. cit.. pp. 124-125.
Cfr. Arthur KAUFMANN. "Gedanken zu einer ontologlschen Grundlegung der Juristischen Hermeneutik", en Beitrge.... ob. dt., p. 94. En "Recht und Sprache". KAUFMANN considera la capacidad de comunicacin lntersubjetiva como una de las principalesfinalidadesdel lenguaje, cfr. Arthur KAUFMANN. Beitrge... ob. cit.. p. 108. En la
etapa tarda de su pensamiento, tanto la ley como el Derecho son manifestaciones lingsticas: la prlniera en
un plano general, mientras que el segundo es hablado en concreto.
^ Cfr. Arthur KAUFMANN. "Gedanken zu einer ontologischen Grundlegutig der Jurtstischen Hermeneutik", ob. dt.,
p. 93.
Cfr. Andrs OLLERO. Tiene razn..., ob. cit.. pp. 213. 463. 490.
" Cfr. Ibid.. p. 213.
" Cfr. Ibid.. p. 214.
" Cfr. Andrs OLLERO, Ei derecho en teoria Cizur Menor. Thomson-Aranzadl..2007. pp. 55-261.
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Cfr. Ibid.. p. 217. Andrs OLLERO. Tiene razn.... ob. cit.. pp. 439-441.
Cfr. Andrs OLLERO. "Derecho natural y sociedad pluralista", en Andrs OLLERO. Interpretacin del Derecho y positivismo legalista. Madrid. Edersa. 1982. pp. 223. 226 y 230; "Consenso; Fundamentacin terica o legitimacin
prctica?", en Andrs OLLERO. Derechos humanos y meodolpga jurdica Madrid. Centro de Estudios Constitucionales. 1989. p. 110.
Cfr. Andrs OLLERO. Tiene razn.... ob. cit.. p. 241. cfr. tambin "Entre derecho natural y positivismo Jurdico; el
problema de la fundamentacin del derecho", en DireltoeJusticaXll. (1999). p. 223. Igualmente. "Lajudicatura
tras la Constitucin de 1978". en Interpretacin del derecho, ob. cit.. pp. 169 y ss.
" Cfr. Andrs OLLERO. "Derecho natural y Jurisprudencia de principios". Persona y Derecho. 8. 1981. p. 170.
Cfr. Andrs OLLERO. El Derecho en teora, ob. cit.. pp. 217 y ss.
Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "L'Ermeneutlca e la Filosofia del Diritto". en I, arfe deUinterpretazIone. ob. dt., p. 57.
Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "La libertad del intrprete", ob. cit.. p. 147; Giuseppe ZACCARIA. "Creatlvit e principl
nell Ermeneutlca dl Emilio Bettl". en Giuseppe ZACCARIA. Questioni di interpretazioni. Padua. Cedam. 1996. pp.
168-169 y 175. Cfr. tambin Giuseppe ZACCARIA y Francesco VIOLA. Diritto e interpretazione. ob. cit.. pp. 200-201.
207. 212-213. 223.
* Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "L Ermeneutlca e la Teoria del Diritto". en Leute dell interpretazione. ob. cit.. p. 104.
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El alcance del significado literal es cuestin discutida, cfr un elenco relativamente reciente de variantes en Vittorio Giuseppe ZACCMOA VELLUZZI (ed.), Signicato letterale e tnterpretazione del diritto, Turin. Giappichelll. 2000.
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Tecla MAZZARESE declara adoptar una posicin moderada al rechazar la nocin ortodoxa de interpretacin literal
(no es necesario interpretar si hay claridad) y aceptar al tiempo que la literalidad ha de ser el punto de partida
aunque sus confines varien, no sea capaz de conducir a resultados unvocos y requiera por tanto el concurso
de otros criterios ("Interpretazione letterale; gluristi e Unguisti a confronto", pp. 124-125). Por su parte. Claudio
LuzzATn escribe que no hay interpretacin literal en el sentido de "grado cero" de la Interpretacin independiente de contextos, estructuras e hipertextos. En el mbito del derecho la existencia de principios fijados por las
leyes y la comunidad de juristas estructura la interpretacin y evita la discrecionalidad en la eleccin entre las
diversas interpretaciones que admite el texto ("Se una volta un giurista al buffet della stazione", pp. 70, 90-91.
93-94). En una linea parecida. Baldassare PASTORE indica que no existe significado literal separado del contexto; ste se refiere a la intersubjetividad proporcionada por un horizonte llngistico-cultural ("Identit del testo,
interpretazione letterale". pp. 147. 154).
Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "Testo giuridico e linguaggio", ob. cit., pp. 15-16, 19.
Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "La liberta del intrprete", ob. cit., pp. 148-150.
Cfr. Giuseppe ZACCARIA. Diritto e interpretazione, ob. cit., pp. 112-114; ZACCARIA niega que la Interpretacin sea
una tarea puramente pragmtica que iguale el significado con el uso. cfr. Giuseppe ZACCARIA. Questioni di interpnetazioni. ob. cit.. pp. 112-114.
Cfr. Antonio OSUNA. "La hermenutica juridica en la perspectiva de la razn prctica", en Persoria y Derecho. 35.
1996. pp. 177 y ss.. 183-184. Cfr. tambin del mismo autor. E debateJitos/co sobnetaHerrrvenuticajurdica,
Valladolld. Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Valladolid. 1995. pp. 96. En esta linea cfr. Luigi
MENGONI, "Diritto e tempo", en Jus, 1998. pp. 638-639.
Es interesante observar que Francisco LAPORTA proponga una "interpretacin refinada" de ARISTTELES. LAPORTA
entiende que la aplicacin fonnallsta no puede impedir la existencia de asuntos irresueltos desde el texto de
la regla. La solucin a estos problemas no es la renuncia a la existencia de reglas, alegando que siempre sern
insuficientes, sino el recurso a la equidad tal y como la expuso ARISTTELES y relacionndola con el concepto de
justificacin subyacente enunciado por Frederick SCHAUER. En efecto, cuando la literalidad es insuficiente, acudimos a esa justificacin subyacente dejando de lado la mera literalidad, pero no la regla: porque tanto la regla
como la justificacin subyacente (o equidad) se sustentan en el mismo propsito; la equidad en este sentido no
es la justicia del caso concreto ajena a cualquier clase de medida, cfr. Francisco LAPORTA. El imperio.... ob. cit.. p.
120. Reparemos en que percibir la insuficiencia de la regla presupone atender a las peculiaridades del caso y los
fines e intereses que estn enjuego. E^ta postura no es tan lejana en el fondo de una hermenutica moderada.
Cfr, Giuseppe ZACCARIA. "L Ermeneutica e la Filosofia de diritto". ob. cit.. p. 53. En el mismo sentido. "L'Ermeneutica
e la Teoria del diritto". ob. cit.. pp. 98-99.
^ Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "Testo giuridico e linguaggio". ob. cit.. pp. 20-21.
' ' Cfr. Giuseppe ZACCARIA. "L'Ermeneutica e la Teora del diritto". ob. cit.. pp. 105 y ss. La huella de ESSER es clara.
Desde posiciones positivistas. LAPORTA defiende la vinculacin del intrprete a un significadofijadoen la ley. que
coincide con el ordinario de las palabras, pero que depende a su vez de las prcticas y convenciones desarrolladas por una comunidad de hablantes y cuya basefinales un consenso afin a la idea de aceptabilidad racional
de Aulis AARNIO. cfr. Francisco LAPORTA. El imperio de la ley. ob. cit.. pp. 179 y ss.
*> Cfr, Giuseppe ZACCARIA. "Entre Hermenutica y Analitica". ob. cit.. pp. 193-194.
" Cfr. Francesco VIOLA. H Diritto come pratica sociale, ob. cit.. pp. 20. 25 y 164-165. Cfr. tambin "Intenzlone e discorso giuridico; un confronto tra la pragmtica lingistica e lermeneutica". en Ars interpretandi, 2. 1997. p. 60.
'" Cfr. Francesco VIOLA. "Ragion pratica e diritto naturale; una difesa analtica del glusnaturalismo". en Ragion
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pratica 1993. pp. 62-64. cfr. Francesco VIOLA. "Interizlone e discorso giurldico: un confronto tra la pragmtica
lingistica e l'ermeneutica". en Ars interpretandl 2. (1997). pp. 54 y 60-61.
" Cfr. Karl LARENZ. "Die Bindung des Richters an das Gesetz als hermeneutisches Problem", en Ernst FORSTHOFF.
Wilhelm WEBER. Franz WIEACKER (eds.). Festschrifr E.R. Huber zum 70 Geburtstag, Gotlnga. Otto Schwarz &
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Cfr. "Die Bindung des Richters...", ob. cit.. pp. 294-295. Cfr. Karl LARENZ. Metodologa de la ciencia del Derecho,
trad, de Marcelino Rodriguez Mollnero. Barcelona. Ariel. 1994. p. 1994.
' Cfr. Karl LARENZ. "Die Bindung des Richters...", ob. cit.. p. 296; Metodologa..., ob. dt., p. 193. 311.
"O Cfr. Karl LARENZ. "Die Bindung des Richters...", ob. dt., p. 296.
" Cfr Karl LARENZ. Metodologa... ob. dt., pp. 316 y ss.
" Cfr. Ibid.. pp. 318. 341 y 360.
Cfr. ibid.. pp. 343-344.
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legislador, sino que el jursta extrae de las exigencias del problema regulado por
la norma; es lo que Larenz llama la "regulacin conforme a la cosa"'"". Es evidente que a partir de aqu no cuenta el mtodo, sino la apreciacin valorativa del jursta, no necesaramente abandonada al arbitro, porque existe la posibilidad de
control racional mediante "valoraciones adecuadas a la cosa", sin perder de vista
las medidas que se encuentran en la ley"",
Al explicar los distintos pasos de este proceso interpretativo no queda claro por
qu debemos pasar de un crtero a otro; debe ser la insatisfaccin provocada por
determinado resultado interpretativo, pero LARENZ no explicita el baremo para esa
valoracin. Parece que la clave est en la justificacin razonable del resultado. No
hay tanta diferencia con la explicacin de autores como Josef ESSER: al fin, es el
control de la justificacin materal el que funda la eleccin del mtodo.
Esta conclusin tambin la ofrecen implcitamente autores abieramente crticos
contra la Hermenutica, Franz BYDLINSKI, que no ha ahorrado diatrbas contra
ESSER, ha intentado ofrecer una jerarqua de crteros interpretativos basada en
la preferencia de los gramaticales (no en sentido literal) y sistemticos tras los
que intervendran la intencin del legislador (no entendida al modo psicolgico) y
consideraciones teleolgico-objetivas. Finalmente, ha de admitir que el recorrdo
del mtodo tambin est atravesado por consideraciones acerca del resultado y
su adecuacin a los valores e intereses que fundamentan la ley y forman la idea
de Derecho'"^. Un crtico de lafilosofiade GADAMER, Emilio BET, rechaza, sin embargo, la existencia de una jerarqua de mtodos interpretativos y entiende que
los diferentes crteros cooperan durante el proceso interpretativo en la obtencin
de un resultado; en ese decurso la norma ha de adaptarse al problema, ya que
la clave de la interpretacin es solucionar problemas prcticos: la clardad o no
del objeto interpretado no puede establecerse de manera previa e independiente
del problema'"^.
Es llamativo el planteamiento de Claus-Wilhelm CANARIS. Preocupado por un escepticismo metodolgico que puede acabar con la racionalidad jurdica, estudia
la posibilidad de realizar en cieros campos una jerarqua entre crteros, aunque
limitado al Derecho Civil. Admite que en numerosas ocasiones los crteros se
desenvuelven en la interpretacin al modo de argumentos ponderables, pero tambin existen los de "reglas de preferencia" en las que se determina la prevalencia
de un crtero sobre otros; los intrpretes estn vinculados por la regla y no pueden ponderar los diferentes crteros en esos supuestos'"*. Tiene razn CANARIS al
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2010
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festaciones estn acogidas en normas que hoy suelen adoptar forma legal, pero es
preciso atender tambin a la manera cambiante en que la realidad social reconfigura constantemente los problemas y modifica la comprensin de las normas.
Quiz las incitaciones que los problemas lanzan hallen ms acogida en el momento
de elaboracin de las reglas, pero tambin forman parte del mbito de precomprensin que colabora en la decisin interpretativa del jurista. En cualquier caso,
las situaciones, los contextos, etc. poseen elementos y principios que son decisivos para conocer el Derecho concreto, y han de ser tenidos en cuenta. Estamos
ante una teoria que, en palabras de ZACCARIA, podemos calificar de pospositivista.
Claro est que la directriz proporcionada por los contextos no es la panacea. Habitualmente no proporcionan la respuesta precisa a la controversia juridica ni
solventan de manera inequvoca la ncertidumbre del proceso interpretativo. Tampoco es prudente confiar en que las propias circunstancias de un caso sean la
nica fuente para determinar el Derecho, porque peligraria la seguridad juridica.
Los hermeneutas como VIOLA y ZACCARIA, por ejemplo, defienden el test de validez
proporcionado por la positividad formal como criterio bsico de certeza para los
ciucladanos'"^. Es una afirmacin que tiene races hondas, ms all de las teorias positivistas: TOMS DE AQUINO exiga juzgar siempre segn leyes, porque stas
ofrecan ms garantas que las apreciaciones de un juez particular'". Conviene
subrayar este punto: el Derecho no emana de cada situacin de modo casustico;
es la interaccin de la ratio de la regla (que naci en atencin a problemas relevantes y repetidos) con la ratio de un caso la que permite determinar el Derecho'"^.
Por otra parte, laflexibilidadde la adecuacin hermenutica no aparece siempre
de la misma forma en todos los sectores del Derecho. Reparemos que, a pesar de
ideas muy difundidas que entienden el ordenamiento juridico como un todo homogneo emanado desde una voluntad ordenadora originaria, no todas las normas son del mismo tipo"". Laflexibilidadtextual del Derecho Civil es diferente a
la que presentan las reglas del Derecho Pblico; en ellas s hay bastantes normas
(pensemos en las procedimentales o las tributarias) aplicables mecnicamente.
Todas estas matzaciones no empaan la relevancia de los fines y las razones que
constituyen las prcticas, proporcionan sentido en el momento de creacin de las
normas y, posteriormente, ayudan a captar el significado de la norma puesta por la
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"" cfr. Francesco VIOLA, n diritto come pratica sociale, ob. cit.. 1990. pp. 13-14. 130. Francesco VIOLA. Giuseppe ZACCARIA. Diritto e interpretaziorw, ob. cit.. p. 204; "La libertad del Intrprete", ob. cit.. pp. 149-150.
"* Cfr. Summa Theologiae, 1 -2, q. 95. a. 1. ad secundum. Citado por la versin dlgitalizada de sus Opera Omnia por
Enrique ALARCN. en http;//www.corpusthomisticum.org (fecha de consulta; 10 de septiembre de 2010).
La Hermenutica no suele hacer referencias a bienes y necesidades humanas que formaran parte de esos contextos y les darian sentido. Es preciso completar las apreciaciones hermenuticas con refiexiones ontolgicas
acerca de dichas necesidades, tal y como la planteada por CARPiNrERO. cfr. por ejemplo. Francisco CARPIOTERO. "La
dimensin pblica de las personas", en ngela APARISI (ed.). Ciudadana y persona en la era de la globalizadn.
Granada, Comares, 2007. pp. 92 y ss. Cfr. tambin. Francisco CARPIOTERO. "Las personas como sntesis: la autonomia en el derecho", en Diego LEVTE DE CAMPOS. Sumara JUNY DE ABREU (eds.). Pessoa Hurnana e direito, Coimbra.
Almedina, 2009. per totum.
' '" Este asunto es muy complicado para tratarlo ahora. Baste mencionar que el Derecho es, antes que un conjunto
de normas, una realidad vital humana; de ella emanan necesidades y las normas surgen para hacerles frente;
la diversidad de necesidades produce variedad de normas: algunas ms abiertas, otras ms tcnicas. Sobre la
relacin entre el derecho, los bienes humanos y la pluralidad normativa, cfr. Francisco CARPIOTERO. Derecho y
ontologajuridica, Madrid. Actas. 1994. pp. 109 y ss.
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