Estudio del Evangelio de Mateo 94

Jess Denuncia a los Fariseos y a los Maestros de la Ley

INTRODUCCIN
Hoy estudiaremos el encuentro de Jess con los lderes religiosos de su tiempo.
Que el Espritu Santo nos traiga luz sobre muchos de los temas tratados en esta
confrontacin a que se sintieron aludidos estos lderes.
Temas: Apariencia, Barreras, Castigo, Ceguera, Confusin, Crtica, Deshonestidad,
Diezmar, Hipocresa, Incrdulos, Intimidacin, Legalismo, Oposicin, Pecado,
Peligro, Prioridades, Rechazo, Terquedad, Tradiciones.
COMIENCE
Qu tema(s) o situaciones le enfadan de manera especial?
Cul pudiera ser el peor apodo o sobrenombre que alguien pudiera ponerle?
Por qu hay gente que objeta la religin organizada?
Mateo 23:1-39
1. Entonces habl Jess a la gente y a sus discpulos, diciendo: 2. En la ctedra de Moiss se sientan los
escribas y los fariseos. 3. As que, todo lo que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; ms no hagis
conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. 4. Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las
ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. 5. Antes, hacen todas
sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus
mantos; 6. aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, 7. las
salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rab, Rab. 8. Pero vosotros no queris que os
llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. 9. Y no llamis
padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. 10. Ni seis
llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. 11. El que es el mayor de vosotros, sea
vuestro siervo. 12. Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido. 13. Pero
ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres;
pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando. 14. Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque devoris las casas de las viudas, y como pretexto hacis largas oraciones; por esto
recibiris mayor condenacin. 15. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque recorris mar y
tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros. 16.
Ay de vosotros, guas ciegos! que decs: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el
oro del templo, es deudor. 17. Insensatos y ciegos! porque cul es mayor, el oro, o el templo que santifica
al oro? 18. Tambin decs: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que est
sobre l, es deudor. 19. Necios y ciegos! porque cul es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la
ofrenda? 20. Pues el que jura por el altar, jura por l, y por todo lo que est sobre l; 21. y el que jura por el
templo, jura por l, y por el que lo habita; 22. y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel
que est sentado en l. 23. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el
eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario
hacer, sin dejar de hacer aquello. 24. Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello! 25. Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro
estis llenos de robo y de injusticia. 26. Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para
que tambin lo de fuera sea limpio. 27. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois
semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, pero
por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 28. As tambin vosotros por fuera, a la
verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad. 29. Ay de

vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque edificis los sepulcros de los profetas, y adornis los
monumentos de los justos, 30. y decs: Si hubisemos vivido en los das de nuestros padres, no hubiramos
sido sus cmplices en la sangre de los profetas. 31. As que dais testimonio contra vosotros mismos, de que
sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. 32. Vosotros tambin llenad la medida de vuestros
padres! 33. Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno? 34. Por
tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a otros
azotaris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en ciudad; 35. para que venga sobre vosotros
toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de
Zacaras hijo de Berequas, a quien matasteis entre el templo y el altar. 36. De cierto os digo que todo esto
vendr sobre esta generacin. 37. Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te
son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas,
y no quisiste! 38. He aqu vuestra casa os es dejada desierta. 39. Porque os digo que desde ahora no me
veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor.

EXPLORE

VERSICULO 1-4
Objetivo .-El verdadero objetivo de todo es la necesitad de liberarnos de LA HIPOCRESIA
y NOS ADVIERTE SOBRE LAS CONSECUENCIAS Y RESPONSABILIDAD DE DAR UN
BUEN TESTIMONIO.
1. Entonces habl Jess a la gente y a sus discpulos, diciendo: 2. En la ctedra de
Moiss se sientan los escribas y los fariseos. 3. As que, todo lo que os digan que guardis,
guardadlo y hacedlo; ms no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. 4.
Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los
hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.

El Fariseo del hombro, que llevaba todas sus buenas obras y justicias en
el hombro para que todos las vieran.

El Fariseo espera para ver, que siempre tena la intencin de hacer

buenas obras, pero siempre poda encontrar una razn para hacerlas
despus, no ahora.

El Fariseo ciego, que era tan santo que desviaba la cabeza de cualquier
mujer que fuera vista en pblico y por lo tanto constantemente chocaba
con cosas y se tropezaba, causndose heridas.

El Fariseo mortero, que era tan humilde que caminaba inclinado y

apenas levantando los pies para que todos pudieran ver lo humilde que
era.

El Fariseo contador, que siempre estaba contando sus buenas obras y

crea que pondra Dios en deuda con l por todo el bien que haba hecho.

El Fariseo temeroso, que haca el bien porque estaba aterrado de que

Dios lo fuera a golpear con juicio si no lo haca.

El Fariseo temeroso de Dios, que realmente amaba a Dios y haca

buenas obras para agradar al Dios que amaba.

No debemos dejar que la Ley de Moiss pierda su autoridad ante nosotros debido a
personas irresponsables e hipcritas que dan mal testimonio con su propias vidas.
Los escribas y los Fariseos (actualmente lo religioso o apariencia de piedad) eran malos
ejemplos porque esperaban ms de otros que lo que ellos mismos hacan.

A. Cargas pesadas.- La carga de los lderes religiosos contrasta con la carga de

Jess. Su carga es ligera, y su yugo es fcil, (Mateo 11:30). Estos lderes religiosos
traan cargas, Jess tomaba las cargas.

i. La primera acusacin contra estos lderes religiosos podra aplicar a muchos

lderes religiosos en la actualidad. Muchos ensean como si la esencia del
Cristianismo fueran un conjunto de reglas, como cargas pesadas, a seguir.

ii. La iglesia antigua rechaz este legalismo cuando insisti en que la obediencia
a la Ley Mosaica no es el fundamento para la vida Cristiana. Pedro le dijo a los
legalistas en Hechos 15:10: por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de
los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?

VERSICULO 5-10
5. Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus
filacterias, y extienden los flecos de sus mantos; 6. aman los primeros asientos en las
cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, 7. las salutaciones en las plazas, y que los
hombres los llamen: Rab, Rab. 8. Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque
uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. 9. Y no llamis padre
vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. 10. Ni
seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo.

A. Obras.- El lder hipcrita hace sus obras para que sean vistas, y vive para recibir la
alabanza del hombre. Debemos evitar hacer nuestras obras para solamente ser
vistos por los dems , actuando por el espritu religioso, contra el cual habl Jess
en el Sermn del Monte (Mateo 6:1-6).
B. Talismanes, amuletos, adornos, simbolos.- Pues ensanchan sus filacterias, y
extienden los flecos de sus mantos: Tanto las filacterias (pequeas cajas de
cuero con pequeos pergaminos con escrituras en ellos, amarrados al brazo y a la
cabeza con correas de cuero) como los flecos de sus mantos nacieron en el
intento de cumplir con la Ley Mosaica (Deuteronomio 11:18, Nmeros 15:38-40).
El uso de esas cosas para promover una imagen de sper-espiritualidad era culpa
de la pecaminosidad humana, no del mandamiento en s
C. Honra de otros, propia importancia.- Aman los primeros asientos y las
salutaciones en las plazas: No contentos con mostrar su supuesta espiritualidad,
los lderes religiosos amaban cuando las personas admiraban su supuesta
espiritualidad. Codiciaban los lugares de honor en los banquetes y en la sinagoga, y
amaban los ttulos honorarios tales como Rab y padre.
D. Solo uno es a quien debemos honrar y no debemos hacer las cosas por buscar
la honra de otros.-Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es
vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos: Jess nos advierte
que no debemos imitar a los escribas y a los Fariseos en este punto, que uno no
debe ser exaltado sobre otros, por ttulos.Jess nos advierte contra darle honor
inapropiado a alguien. En la Iglesia de Cristo, todos los ttulos y honores que exaltan
al hombre y dan ocasin al orgullo estn aqu prohibidos.

Del resto de la Escritura, podemos ver que Jess no dijo esto con la intencin de
hacerlo una prohibicin absoluta, sino que ms bien habl al corazn que ama,
colecciona y estima tales ttulos.

VERSICULO 11-12
Hacerlo a la manera de Jess: servicio y humildad.
El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser
humillado, y el que se humilla ser enaltecido.

A. Servicio.- El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo: Normalmente, las

personas valoran la grandeza por cuntas personas les sirven y le honran. Jess les
record a sus discpulos que en su reino deba ser diferente, y que debemos valorar
la grandeza por cmo servimos y honramos a otros.

B. Humildad.- Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser

enaltecido: Esta promesa es absolutamente verdadera, pero algunas veces solo es
conocida en la medida de la eternidad.

VERSICULO 13
Ay de aquellos que cierran el reino de los cielos.
Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque cerris el reino de los cielos
delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando.
A. Advertencia contra la hipocresa.-ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! Literalmente, la palabra "hipcritas" hace referencia a alguien que

interpreta un papel. Jess expuso la corrupcin cubierta por la imagen espiritual de

los escribas y fariseos.

B. Hacer que otros se alejen a causa de nuestra conducta.-Porque cerris el reino

de los cielos delante de los hombres: Nuestra conducta muchas veces alejan a
las personas del reino de los cielos al hacer a las tradiciones humanas y a las reglas
religiosas humanas ms importantes que la palabra de Dios

C. Pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando: Es malo
para alguien no entrar al reino de los cielos, pero es mucho peor evitar que otra
persona entre (Mateo 18:6).

VERSICULO 14
Los lderes religiosos roban de los vulnerables.
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque devoris las casas de las viudas, y
como pretexto hacis largas oraciones; por esto recibiris mayor condenacin.

A. Manipular en beneficio propio.- Devoris las casas de las viudas: Usando

astutos y deshonestos procedimientos, basados en su propioa avaricia muchos
lideres religiosos roban a los ms indefensos cubrindolo cuidadosamente en el
nombre de negocios buenos o mayordoma
B. Como pretexto hacis largas oraciones: El hacer oraciones largas, repetitivas y
elaboradas, oraciones espiritualmente falsas usadas para construir una imagen
espiritual, el contar cuantas oraciones hacemos, el andar cuidando cada palabra que
usamos al orar, que tan elocuentes somos,nada de esto impresiona a nuestro Seor
como un corazn lleno de Fe, Constricto y humillado ante El.

C. Por esto recibiris mayor condenacin: Estas palabras prueban que hay grados
de castigo, as como hay gradaciones en gloria. Todos los impos sern juzgados y
condenados por el Juez Justo, pero 'la mayor condenacin' ser reservada para los
hipcritas.

VERSICULO 15
Los lderes religiosos guiaron a sus convertidos por el camino equivocado.
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque recorris mar y tierra para hacer un
discpulo, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros.

A. Ansias de ganar discpulos solo por numero.-Recorris mar y tierra para hacer
un proslito: El que una persona trabaje con diligencia por el evangelismo no
prueba que estamos bien con Dios, sino como cuidamos y enseamos a otros de
Cristo, no segn nuestra inteligencia, sino con el poder del Espritu Santo. Estos
lderes religiosos hacan grandes esfuerzos para ganar a otros, pero traan a la
gente a la oscuridad, no a la luz.
B. Puede pasar que ganemos con nuestro esfuerzo.- Con nuestra gran energa
podemos ganar a algunos, pero con ningn bien duradero para aquellos que son
ganados, podemos convertirlos hacia una opinin, una idea,un mensaje falso,
similares a los Mormones y a los Testigos de Jehov en la actualidad. Ellos son
valientes y esforzados mensajeros, pero con un mensaje falso.
Jess no critic el hecho de que hagamos todos los esfuerzos misioneros
necesarios por ganar almas sino sus resultados

VERSICULO 16-22
Hacer falsos y engaosos juramentos.

16. Ay de vosotros, guas ciegos! que decs: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero
si alguno jura por el oro del templo, es deudor. 17. Insensatos y ciegos! porque cul es
mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? 18. Tambin decs: Si alguno jura por el altar,
no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que est sobre l, es deudor. 19. Necios y
ciegos! porque cul es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? 20. Pues el
que jura por el altar, jura por l, y por todo lo que est sobre l; 21. y el que jura por el
templo, jura por l, y por el que lo habita; 22. y el que jura por el cielo, jura por el trono de
Dios, y por aquel que est sentado en l.

A. Jurar en vano o comprometer la palabra y no pensar en cumplirla.-Si alguno

jura por el templo, no es nada: Todos hemos escuchado la frase : lo juro por Dios
en algn momento de la vida, e incluso hemos cado en eso, como una forma de dar
veracidad a nuestra palabra o como forma de hacer una promesa falsa, solo para
que nos crean, usando a Dios de testigo, cayendo en pecado.

"Para el Judo un juramento era totalmente obligatorio, siempre y cuando fuera un

juramento obligatorio, era un juramento que definitivamente y sin equivocacin
empleaba el nombre de Dios, este juramento debe cumplirse, sin importar el costo.
Cualquier otro juramento puede ser legtimamente roto."

B. Nuestro altar en Jess y su obra en la Cruz.-Cul es mayor, la ofrenda, o el

altar que santifica la ofrenda? Aqu Jess hizo hincapi en que el altar en s es
ms grande que el sacrificio que se realiza sobre l. El altar es el lugar establecido
de encuentro entre Dios y el hombre, y nuestro altar es el mismo Jess y su obra en
la cruz.
Nunca habiendo sido separado antes de su Padre por pecado, el mismo Jess no
necesitaba altar. l tena una relacin libre y gloriosa con su Padre. Era la libertad de
Adn antes de la cada o incluso mayor, porque Jess tena una historia de
relacin con su Padre que Adn no.

Miremos la grandeza del altar del Antiguo Testamento:

El propsito del altar : santificaba lo que era puesto sobre l, y sostena y

cargaba el sacrificio hasta que era consumido.

La ubicacin del altar : muestra que nosotros venimos primero a Jess y

a su obra redentora

La forma del altar : es cuadrada y perfectamente proporcionada, estable

e inquebrantable.

Los cuernos del altar: muestran el poder de Dios inseparable en Jess.

La posicin del altar: No est elevada, sino lo suficientemente baja

como para que todos se aproximen; no tiene ningn escaln

La apariencia del altar: est manchado con la sangre del sacrificio.

El material del altar: es latn, forjado en el fuego y capaz de soportar las

llamas.

c. Dios pedir cuenta al que jura por el Altar que es Jesus.- El que jura por el
templo, jura por l, y por el que lo habita: Jess les record que cada juramento
es obligatorio y Dios pedir cuentas al que hizo el juramento, incluso si se justifican.

VERSICULO 23-24
Obsesionarnos con trivialidades, ignorando lo lo ms importante :la justicia, la
misericordia y la fe

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el

comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era
necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis
el camello!

A. Diezmar,obedientemente pero vivir segn nosotros.-Diezmis la menta y el

eneldo y el comino: Nuestro diezmo puede que sea meticuloso y considerable,
pero hipcrita porque sirve para calmar la culpa por nuestros pecados. Es posible y
comn distraerse con asuntos relativamente triviales mientras que los que realmente
importan se descuidan.

i. "Los asuntos 'ms importantes' no se refieren a los 'ms complicados' o

'difciles' sino a los 'ms fundamentales,' 'los ms decisivos.'" (Carson)

ii. Jess dio una descripcin rpida de lo ms importante de la ley con las
palabras, justicia, misericordia y fe. "Esta frase recuerda el resumen de la
verdadera religin (en contraste con el sacrificio extravagante) en Miqueas 6:8."
(France)
B. Cuando nos cuidamos de hacer algunas cosas y otras no.- Guas ciegos,
que colis el mosquito, y tragis el camello!: perdiendo total sentido de la
proporcin de las cosas.

Versiculos 25-26
Podemos volvernos impuros por dentro y por fuera aparentar otra cosa
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque limpiis lo de fuera del vaso y del
plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia. Fariseo ciego! Limpia primero lo
de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera sea limpio.

A. Limpiarnos por Fuera.- Limpiis lo de fuera del vaso: sentir que ya hemos
cumplido, haciendo determinadas cosas, asistiendo a la iglesia un domingo, etc,
satisfechos con una limpieza superficial y con la apariencia de justicia.
B. Por dentro estar llenos de rencores, odios, mezquindades, ira, rabias, etc.-Por
dentro estis llenos de robo y de injusticia: Mientras nos preocupemos por la

apariencia externa de justicia, no nos preocupamos por un interior lleno de pecado y

corrupcin.
C. Advertencia para limpiarnos primero por dentro.- Limpia primero lo de dentro
del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera sea limpio: Jess no nos llam
a escoger entre justicia externa y justicia interna. Nos llam a preocuparnos por
ambas, pero primero ocuparse de lo interno. La verdadera justicia externa empieza
desde adentro.

VERSICULO 27-28
Tener apariencia de bien, pero sin vida espiritual en el hombre interior.

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros

blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn
llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera, a la
verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e
iniquidad.

A. Apariencias.- Sois semejantes a sepulcros blanqueados: Era costumbre de los

Judos de aquel tiempo blanquear las tumbas en la ciudad de Jerusaln antes de la
Pascua para que nadie tocara una accidentalmente, hacindose por lo tanto
ceremonialmente impuros. Jess dijo que estos lderes religiosos eran como
estos sepulcros blanqueados bellos por fuera, pero muertos por dentro.
i.

As Pablo llam al Sumo Sacerdote pared blanqueada en Hechos 23:3.

Por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres: Los hombres podran
vernos como justos, pero Dios no. Dios nunca es engaado por lo que mostramos
en el exterior. l ve los que somos en realidad, no lo que aparentamos ser para otros
hombres.

VERSICULO 29-36
Honrar a Santos , pero rechazar a Jesus y su evangelio, prefiriendo pedirles a ellos
por intercesin, que acercarnos al Padre en el nombre de Jesus.

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque edificis los sepulcros de los

profetas, y adornis los monumentos de los justos, y decs: Si hubisemos vivido en los
das de nuestros padres, no hubiramos sido sus cmplices en la sangre de los
profetas. As que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos
que mataron a los profetas. Vosotros tambin llenad la medida de vuestros padres!
Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno?
Por tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataris y
crucificaris, y a otros azotaris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en
ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre
la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de Berequas,
a quien matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendr sobre
esta generacin.

A. Hacernos devotos de algn santo.- Edificis los sepulcros de los profetas,

y adornis los monumentos de los justos: Poclamar que somos devotos de un
santo pero rechazamos a cualquiera que nos hable del testimonio de Jess. venerar
a los profetas muertos pero rechazaban a los vivos. Al hacerlo mostraban que
realmente eran hijos de los que asesinaron a los profetas en los das de antao
(sois hijos de aquellos que mataron a los profetas).

i. Nosotros expresamos la misma idea cuando pensamos. "Yo no hubiera negado

a Jess como lo hicieron los otros discpulos."

b. Vosotros tambin llenad la medida de vuestros padres!: Jess profetiz sobre

cmo estos lderes completaran el rechazo que sus padres iniciaron al perseguir a
sus discpulos, a quienes l les enviara.

i. "Ninguna cantidad de argumentos puede robar a estas palabras su terrible

importancia. Ellos se paran sobre la pgina que nos hablar por la eternidad de
'la ira del Cordero.'" (Morgan)

ii. "Esta es una de las oraciones ms terribles que han cado de los labios de
Cristo. Es como su mensaje para Judas, 'lo que vayas a hacer, hazlo pronto'
Este pecado supremo llenara la medida de la culpa de sus padres y traera
sobre ellos el justo juicio de Dios." (Spurgeon)

c. Serpientes, generacin de vboras!: Esta frase lleva la idea "familia del diablo."
Estos lderes religiosos tomaron un orgullo inmerecido por su herencia, pensando
que eran hijos espirituales de Abraham. Pero en vez de eso, eran ms como hijos
del diablo, no de Abraham.

i. Jess habl tan fuerte sobre estos lderes religiosos por dos razones. Primera,
no quera que otros fueran engaados por ellos. Segundo, l amaba a estos
hombres. Estos hombres eran los ms alejados de Dios y necesitaban ser
advertidos del juicio venidero. Lo que Jess realmente quera era su
arrepentimiento, no su juicio.

d. Desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de

Berequas: Jess aqu hablo de todos los mrtires justos del Antiguo
Testamento. Abel fue claramente el primero, y en la forma en que fue acomodada la
Biblia Hebrea, Zacaras fue el ltimo. 2 de Crnicas es el ltimo libro de la Biblia
Hebrea, y la historia de Zacaras es encontrada en 2 de Crnicas 24.

i. La sangre de Abel clam (Gnesis 4:10), y Zacaras pidi que su sangre fuera
recordada (2 de Crnicas 24:22).

ii. Hay un problema con la descripcin de Zacaras como el hijo de Berequas,

pues el texto de 2 de Crnicas lo describe como el hijo de Joiada (2 de Crnicas
24:20). Clarke resume las mejores soluciones a este problema. Primero, los
nombres dobles eran frecuentes entre los Judos (1 de Samuel 9:1 y 1 de
Crnicas 8:33; Mateo 9:9 y Marcos 2:14, y otros ejemplos tambin). Segundo,
que los nombres Joiada y Berequas tienen casi el mismo significado:
la alabanza o bendicin de Jehov.

iii. "Uno casi puede sentir la fulminante fuerza de su fuerte y poderosa

indignacin indignacin dirigida, no contra su pueblo, sino contra sus falsos
guas. Y an as detrs de todo est su corazn, y los 'ayes' se combinan con un
gemido de agona, el llanto de una madre por su hijo perdido." (Morgan)

VERSICULO 37-39
(37-39) Jess lamenta por Jerusaln.

Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las
alas, y no quisiste! He aqu vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que
desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del
Seor.

a. Jerusaln, Jerusaln: Lucas 19:41 nos dice que Jess llor cuando vio a la
ciudad de Jerusaln, pens en su juicio venidero, y dijo estas palabras. Jess quera
protegerlos del terrible juicio que eventualmente seguira a su rechazo hacia l.

i. Est escrito que Jess llor dos veces: aqu, al dolor de saber lo que le
sucedera a los que lo rechazan, y tambin en la tumba de Lzaro, llorando ante
el poder y dolor de la muerte.

ii. Este llanto sincero es otra manera de ver que Jess no odiaba a estos
hombres a quienes reprenda tan fuertemente. Su corazn estaba roto por ellos.
Cuando pecamos, Dios no nos odia; l genuinamente se lamenta por nosotros,
sabiendo que de cualquier manera el pecado y la rebelin solamente destruyen
nuestra vida. Deberamos desear compartir la pena de Dios por la humanidad
perdida.

b. Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos
debajo de las alas: Jess quera proteger, nutrir, y amar a su Pueblo, los Judos,
incluso como una gallina protege a sus polluelos.

i. "La imagen de una gallina (en Griego es simplemente 'ave') protegiendo a sus
pequeos es usada en el Antiguo Testamento para la proteccin de Dios hacia su
pueblo (Salmos 17:8; 91:4; Isaas 31:5; etc.)." (France)

ii. Esta imagen de una gallina y sus polluelos nos dice algo sobre lo que Jess
quera hacer por estos que lo rechazaban.

Quera hacerlos salvos.

Quera hacerlos felices.

Quera hacerlos parte de una comunidad bendecida.

Quera promover su crecimiento.

Quera que conocieran su amor.

Esto solo poda suceder si ellos venan a l cuando los llamaba.

iii. "El anhelo de Jess solo puede pertenecer al Salvador de Israel, no a uno de
sus profetas." (Carson)

iv. Las palabras cuntas veces quise son una sutil indicacin de que Mateo
saba que Jess haba visitado Jerusaln muchas otras veces anteriormente
(como se relata claramente en el Evangelio de Juan), aunque solo menciona esta
ltima visita. "Jess no pudo haber dicho lo que dice aqu a menos de que haya
realizado repetidas visitas a Jerusaln y emitido al pueblo repetidos
llamamientos." (Barclay)

c. Y no quisiste: El problema no era la disposicin de Jess para rescatarlos y

protegerlos; el problema era que ellos no quisieron. Por lo tanto la destruccin
predicha vendra sobre ellos.

i. "Qu imagen de pena y amor decepcionado debi haber presentado la cara

del Rey cuando, con lgrimas fluyendo, pronunci estas palabras!" (Spurgeon)

ii. "Nosotros mantenemos tenazmente que la salvacin es totalmente por gracia,

pero tambin creemos con igual firmeza que la ruina del hombre es
completamente resultado de su propio pecado. Es la voluntad de Dios la que
salva; es la voluntad del hombre la que condena." (Spurgeon)

iii. En un maravilloso sermn sobre este texto (Yo lo hara; pero ustedes no),
Spurgeon describi al tipo de voluntad que s viene a Jess.

Es una voluntad verdadera.

Es una voluntad prctica, que acta.

Es una voluntad inmediata.

Es una voluntad establecida.

d. Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el
que viene en el nombre del Seor: Jess aqu revel algo de las condiciones que
rodean a su Segunda Venida. Cuando Jess regrese otra vez, el pueblo Judo lo
recibir como su Mesas diciendo, " Bendito el que viene en el nombre del
Seor. "

i. "Hasta que la plenitud de los creyentes sea trada, cuando la palabra de vida
sea enviada a ustedes otra vez; entonces te regocijars, y lo bendecirs y
alabars por que viene en el nombre del Seor, con plena y final salvacin por
las ovejas perdidas de la casa de Israel." (Clarke)

ii. Pasar mucho tiempo y muchas cosas antes de que Israel llegue a ese punto,
pero Dios lo har. Se ha prometido que Israel recibir a Jess de regreso, incluso
como lo dijo el apstol Pablo en Romanos 11:26: y luego todo Israel ser salvo.

1.
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6.

Con quin estaba hablando Jess? (v. 1).

A quin estaba aludiendo Jess? (v. 2).
De qu acusaba Jess a los lderes religiosos? (v. 3).
Qu motivos gobernaban la conducta de los fariseos, segn Jess? (vs. 5 al 7).
Qu destino eterno predijo Jess para los religiosos hipcritas? (v. 13).
Cules son algunos de los nombres que Jess us para describir a los respetados y
poderosos lderes nacionales de Israel; es decir, los fariseos? (vs. 13, 15, 16, 27 y 33).
7. Qu dijo Jess respecto a la obra evangelizadora de los fariseos? (v. 15).
8. Qu tipo de exigencias o tradiciones de los hombres estaban siguiendo ciegamente los
lderes religiosos, segn la acusacin de Jess? (vs. 16 al 22).
9. Qu evidencia present Jess para exponer las prioridades distorsionadas entre la
lite religiosa? (vs. 23 al 26).
10. Qu analogas us Jess para demostrar que los lderes religiosos de Israel estaban
ms interesados en las apariencias externas que en el carcter interno? (vs. 25 al 28).
11. Qu argumentos esgrimi Jess para sealar el hecho de que los fariseos haban
fallado al no aprovechar las lecciones que ofreca la historia de Israel? (vs. 29 al 36).
12. Debido a su psimo liderazgo, qu lamento expres Jess sobre Jerusaln? (v. 37).
ANALICE

1. Cmo puede afectar a sus seguidores un lder espiritual?

2. Qu tipo de normas y regulaciones escrupulosas tienden a cegarnos ante pecados
ms serios?
3. En qu maneras finge la gente a veces la vida cristiana?
4. Cules son algunos de los peligros de tener una lista de lo que se puede hacer y no
hacer, adems de la palabra escrita de Dios?
5. Qu tentaciones enfrentan los que estn en posiciones de autoridad espiritual?
6. Qu sentimiento describe mejor la manera en que usted ve a los inconversos: tristeza
o enojo?
7. En qu rea(s) ha fallado usted al no practicar lo que predica?
8. Qu hara usted para tratar de alcanzar a alguien que est amargado debido a los
hipcritas religiosos o la religin vaca?
APLIQUE
Qu actitudes o asuntos del corazn necesita confesarle a Dios este da, a fin de que
su interior se vea tan bien como su exterior?
Qu puede hacer durante la semana para ayudar a un recin convertido a fortalecerse
en el Seor?