PAI NOSSO DA UMBANDA

PAI NOSSO QUE ESTAIS NOS CUS, NAS MATAS, NOS MARES E EM TODOS OS MUNDOS
HABITADOS.
SANTIFICADO SEJA O TEU NOME, PELOS TEUS FILHOS, PELA NATUREZA, PELAS
GUAS, PELA LUZ E PELO AR QUE RESPIRAMOS. QUE O TEU REINO, REINO DO
BEM, DO AMOR E DA FRATERNIDADE,NOS UNA TODOS E A TUDO QUE CRIASTES, EM
TORNO DA SAGRADA CRUZ, AOS PS DO DIVINO SALVADOR E REDENTOR. QUE A TUA
VONTADE NOS CONDUZA SEMPRE PARA O CULTO DO AMOR E DA CARIDADE. DAI-NOS
HOJE E SEMPRE A VONTADE FIRME PARA SERMOS VIRTUOSOS E TEIS AOS
NOSSOS SEMELHANTES. DAI-NOS HOJE O PO DO CORPO, O FRUTO DAS MATAS E A
GUA DAS FONTES PARA O NOSSO SUSTENTO MATERIAL E ESPIRITUAL. PERDOA, SE
MERECERMOS, AS NOSSAS FALTAS E D O SUBLIME SENTIMENTO DO PERDO PARA
OS QUE NOS OFENDAM. NO NOS DEIXEIS SUCUMBIR, ANTE A LUTA, DISSABORES,
INGRATIDES, TENTAES DOS MAUS ESPRITOS E ILUSES PECAMINOSAS DA
MATRIA. ENVIAI-NOS, PAI, UM RAIO DE TUA DIVINA COMPLACNCIA, LUZ
E MISERICRDIA PARA OS TEUS FILHOS PECADORES QUE AQUI HABITAM, PELO BEM
DA HUMANIDADE, NOSSA IRM.
ASSIM SEJA.

MDIUM
Mdium toda pessoa que, segundo a Doutrina Esprita, tem a faculdade especial de servir
de intermedirio entre o mundo fsico e espiritual, Termo do Espiritismo, adotado pela
Umbanda, a mecnica da incorporao, pela vidncia (ver), pela audincia (ouvir) ou pela
psicografia (escrever movida pela influncia de espritos).
O mdium tem o compromisso de servir como instrumento de guias ou entidades
espirituais superiores. Para tanto, deve se preparar atravs do estudo, desenvolvendo a
sua mediunidade, respeitar os guias e orixs, ter compromisso com a casa, ter caridade
em seu corao, amor e f em sua mente e espritos, e saber ser esprita uma prtica que
deve ser vivenciada no dia-a-dia, e no apenas no centro ou terreiro.
A mediunidade no deve ser vista ou vivenciada vaidosamente como um dom ou poder
maior ao mdium, mas sim como um compromisso e uma oportunidade que lhe foi dada
para resgatar krmico e expiao de faltas pregressas antes mesmo da pessoa reencarnar.
Por isso no deve ser encarada como um fardo ou como uma forma de ganhar dinheiro,
mas como uma oportunidade valiosa para praticar o bem e a caridade. Existem mdiuns
que acabam distorcendo o verdadeiro papel que lhes foi dado e se envaidecem, agindo de
forma leviana em suas vidas. Como por exemplo:

Mistificao Mdium que finge a incorporao.

Animismo Personalidade do mdium.
O mdium deve tangir, como sendo um mensageiro de Deus.
OBS: O mdium na Umbanda tem 7 etapas, desde a iniciao at a stima etapa que a
coroao, onde o mdium esta pronto para dirigir um grupo de Umbanda.

NORMAS DOS MDIUNS DE CONSULTA, DESCARREGO E CURA

Objetivo
Padronizar as atividades, responsabilidades e condutas a serem seguidas por todos
os Mdiuns de Consulta, Descarrego e Cura da Corrente do Templo Espiritual de
Umbanda Caboclo Pena Verde, afim de que os Trabalhos saiam os mais perfeitos
possveis, tanto material como espiritualmente, quer seja no Terreiro como no
Santurio ou em outras atividades programadas sob o comando da Me de Santo.
Definies

Mdiuns de Consulta
Tambm chamados de Mdiuns de Incorporao. So filhos de Santo orientados
e desenvolvidos para dar consulta para a assistncia. So Mdiuns que
reproduzem os aspectos, maneiras, vozes e linguajares das Entidades que
incorporam e que falam por seu intermdio. A mediunidade de incorporao
pode ser consciente ou inconsciente. A consciente se processa quando o
esprito atua no Mdium e este tem plena conscincia das aes, A inconsciente,
mais rara de acontecer, quando o Mdium no tem plena conscincia dos atos
e prticas ali executadas pelos Espritos.

Mdiuns de Descarrego
uma mediunidade de incorporao em que um esprito sem luz (inferior) que
est agindo numa pessoa retirado e incorporado pelo Mdium de Descarrego e
passa a se manifestar por intermdio dele. Esta retirada visa tirar do campo
vibratrio de uma pessoa um esprito internalizado, que no sai porque est por
algum motivo ligado a ele. preciso que o Mdium de Descarrego atravs do
toque com a mo puxe aquele esprito, incorpore e limpe a pessoa. Esses
Mdiuns so importantes para a retirada de espritos obsessores, que em
seguida so levados pelo Comando Espiritual de Esquerda do Templo, para local
de doutrinao e posterior evoluo.

Mdiuns de Cura
So aqueles que fazem as curas por meios psquicos ou ocultos atravs da
imposio das mos ou utilizando-se de outras formas no agressivas. Os
Mdiuns de Cura tm, associado a seu dom de cura, o intermdio de mdicos j
desencarnados, e tambm de espritos curadores de altos escales evolutivos,
que se servem das ervas, rezas e conhecimentos medicinais (Pretos Velhos).

A UMBANDA
Pergunta: Quem de vocs aqui sabe o verdadeiro significado das palavras UMBANDA.
A Umbanda uma religio milenar e brasileira que sincretiza vrios elementos, inclusive
de outras religies como o catolicismo, o espiritismo, as religies afro-brasileiras e a
religiosidade indgena. No existe na Umbanda trabalho de magia negativa, ao contrrio, a
Umbanda trabalha para desfazer a magia negativa. Infelizmente, existem vrios terreiros que praticam
esta magia inferior, mas estes so os magos negros, que para disfarar o seu verdadeiro propsito, se
escondem em terreiros ditos de Umbanda para que possam atrair as pessoas e desenvolver as suas
prticas negativas, com promessas falsas que sabemos nunca so atendidas. Mas graas a Oxal,
esses terreiros esto acabando, pois, o povo esta tendo um maior conhecimento e buscando a verdade.
O termo Umbanda nunca existiu em outro lugar fora do Brasil. Porem existe algumas
verses que so um tanto controversa sobre a origem da Palavra UMBANDA.
Conhea algumas delas:

ORIGEM 1
Na frica j existia o culto dos ancestrais (chamados Guias), Tambm era conhecida a
palavra mbanda (umbanda), significado a arte de curar o culto pelo qual os sacerdotes
curava. Os sacerdotes da umbanda era conhecidos como KIMBANDA (comunicador com
o alm).

ORIGEM 2
A palavra Umbanda um vocabulrio sagrado da lngua Abanheenga, que era falada pelos
integrantes do tronco TUPY.
Umbanda derivada da palavra, AUM-BAN-DAN que significa o Conjunto das Leis Divinas.
AUN significa A DINVINDADE SUPREMA
BAN significa CONJUNTO OU SISTEMA
DAN significa REGRA OU LEI

ORIGEM 3
A palavra Umbanda significa Um = DEUS e banda = POVO, que vem da velha
frica h 7 mil anos, quando esse povo era livre em suas tribos e eram felizes juntos com
os animais e a natureza, onde cultuavam os seus Deuses e os seus Orixs.
Esse povo no tinha e nem conhecia a maldade at a chegada do homem branco, por sua
cor negra, os fizeram de escravos em pores imundos de navios negreiros, em que a
maioria no chegavam vivos.
Ao chegarem no Brasil, receberam os piores castigos dos donos de Engenhos e
capatazes.
Mas eles tinham muita f em OXAL, que como para os brancos JESUS
A Umbanda foi revelada aos primeiros habitantes da Terra (Raa Vermelha), h
aproximadamente 1 milho de anos por seres de grande evoluo que encarnaram na
Terra com a finalidade de incrementar o ciclo evolutivo deste planeta.
Com o passar dos tempos esses seres evoludos saiam do processo de reencarnao e
voltavam para seu ciclo de evoluo normal em seus lugares de origem.
Foi neste perodo que os fundamentos de AUMBANDAN passaram a ser deturpado, pois
comearam a ocorrer encarnaes de seres csmicos de baixa evoluo.
Perderam-se os valores morais e intelectuais, onde as Leis Divinas foram ignoradas e
substitudas pelas prprias Leis dos Homens.
Aps muitos e muitos anos, depois dos valores de AUMBANDAN terem chegado quase ao
fim, o Astral Superior achou por bem resgatar toda a sua tradio.
Iniciou-se o Movimento Umbandista, idealizado h cerca de 500 anos, na poca do
descobrimento do Brasil.
A partir da era esperar o momento certo para a UMBANDA nascer.
Em 1898, aps a abolio da escravatura, uma entidade chamada Caboclo Curuguss
preparava o ambiente astral do Brasil para a implantao da AUMBANDAN.
Mesmo assim, o calvrio continuou com muitas perseguies, at que em 15 de novembro
de 1908, um mdium de 17 anos, chamado Zlio Fernandino de Moraes, natural de Niteri
RJ, foi incorporado por um esprito, chamado Caboclo das 7 Encruzilhadas, (dando o
nome de UMBANDA), o qual declarou fundado o primeiro Templo de Umbanda (esta foi a 1
Fase da Umbanda).
Mas os espritas, durante 3 dcadas sofreram perseguies da Igreja Catlica, mas o
mdium Zlio de Morais no se deixou abater pelas perseguies das religies e
continuou a sua luta.

Em 1956, o Mestre W. W. da Matta e Silva (entidade responsvel Pai Guin) inaugurou a 2

Fase atravs do Livro UMBANDA DE TODOS NS.
E em 1986 foi iniciada a 3 Fase com o Livro UMBANDA - A PRONTO-SNTESE CSMICA
do Caboclo Sr. Sete Espadas atravs de F. Rivas Neto.
A Umbanda prega a existncia pacfica e o respeito ao ser humano, natureza e a Deus
A Umbanda sofreu varias modificaes, tanto em seus objetivos como em sua prtica e
rituais.

ZAMBI
Deus supremo na Umbanda, Zambi o principio e o fim de tudo.

ARUANDA
Cu, Paraso, moradia daquele que criador de todos os mundos e de todas as coisas.

BATER CABEA
Reverenciar. Ritual que quer dizer cumprimentar respeitosamente e humildemente.
Abaixar-se aos ps do Cong (altar) ou de uma Entidade tocando com a testa ou cabea no
cho.

O ESTALAR DOS DEDOS

Por que as entidades estalam os dedos, quando incorporadas?
Esta uma das coisas que vemos e geralmente no nos perguntamos, talvez por parecer
algo de importncia mnima. Nossas mos possuem uma quantidade enorme de terminais
nervosos, que se comunicam com cada um dos chakras do nosso corpo. O estalo dos
dedos se d sobre o Monte de Vnus (parte gordinha da mo)e dentre as funes
conhecidas pelas entidades, est a retomada de rotao e freqncia do corpo astral; e a,
descarga de energia negativas.

CAMBONE
Mdium desenvolvido e preparado para auxiliar os Mdiuns de Consulta e suas
respectivas Entidades, bem como exercer todas as atividades inerentes ao Mdium de
apoio.

Cong

Altar onde ficam posicionadas as imagens dos Orixs, de Oxal, as de comando (Oxossi,
Ogum e Ians) e as de chefia de Direita da Casa (Caboclo Pena Verde e Cabocla Jurema),
alm das Entidades do dia.

Filhos de Santo
So todos os integrantes uniformizados e coroados da Corrente que trabalham no Templo.

Coroao
o ato que estabelece o vnculo entre o Filho de Santo com a Corrente e a Me de Santo.

Firmeza
Estabelece a ligao e sintonia com a energia espiritual emanada pelo Terreiro entre os
Orixs, Entidades de Trabalho e Filhos de Santo. Atravs das oferendas representadas
pelas velas, comidas, bebidas e demais apetrechos. atravs desta oferenda que se cria e
fortalece o vnculo entre todos os elementos da prtica Espiritual de Direita e de Esquerda.

Trunqueiras
Locais de extrema importncia e respeito que devem possibilitar o acesso livre de entrada
e sada para a circulao dos Filhos de Santo e assistncia, devendo estar sempre
guardados por dois mdiuns previamente indicados para esta funo.

Corrente
a formao dos Mdiuns no Terreiro em relao ao Cong e a Me de Santo, distribuindo
a energia do Cong igualitariamente, mantendo o equilbrio vibracional.

Cruzeiro
Local consagrado e restrito a orao e acendimento de velas dos Trabalhos e Firmezas de
Direita.

Defumao
a prtica no ritual de limpeza do ambiente e dos integrantes da Gira, sejam os Filhos de
Santo, bem como toda a assistncia, preparando para o inicio dos trabalhos Espirituais. A
defumao inicia-se pelo local de maior firmeza da Casa, estendendo-se at o porto de
entrada do Templo. Os pontos de defumao devem seguir a seguinte seqncia:

 Cong
Me de Santo
A Bab defuma o Mdium de Defumao
Atabaques
Cambone do Mdium de Defumao
Ogans
Sala de Descarrego
Sala de Orao
Pai Pequeno
Corrente / Trunqueiras
Assistncia
Demais dependncias do Templo

Pai e Me de Cabea
Nossa personalidade espiritual esta diretamente associada e ajuda a definir dentre os
Orixs os nossos mentores e protetores, ou seja, que se tornam nossos Pais e Mes de
cabea, pois como cada Orix tem uma personalidade prpria e bem definida, so
escolhidos aqueles cuja afinidade e sintonia se identificam mais conosco, so como nosso
Padrinho e Madrinha espirituais a nos guiar, proteger e abenoar.

Descarrego
O Descarrego ou Desobsesso o trabalho realizado pelas Entidades de Esquerda (Exu e
Pomba Gira), ou mesmo aliados com Entidades de Direita com forte afinidade e laos com
a Esquerda. O objetivo desta pratica estende-se desde a libertao das pessoas de
Espritos sofredores e atormentadores, desprovidos de qualquer luz e que ocupam as mais
baixas castas do mundo negro, que as acompanham, at a limpeza de maus fluidos que
esto exercendo algum tipo de interferncia em suas vidas.

Entidades

Espritos de luz, e habilidade na relao prxima com os seres encarnados, se manifestam

em diferentes formas de atividades medinicas, atravs da matria humana, em aliana
com o esprito encarnado. Portadores e mensageiros da energia e vibrao dos Orixs em
suas diferentes linhas de atuao junto s foras da Natureza. Detentores de
conhecimento profundo das necessidades humanas, sentimentos, dores e pratica da
incorporao.

DIFERENA ENTRE UMBANDA E CANDOMBL (SAGRIFICIO DE ANIMAIS,

RITUAIS)

Zlio Fernandino de Moraes, mdium do Caboclo das Sete Encruzilhadas com 83 anos de
idade, relatou o seguinte:

O Caboclo das Sete Encruzilhadas nunca determinou o sacrifcio de animais, quer para
homenagear Entidades, quer para fortificar a minha mediunidade.

Infelizmente isso pertence religio do Candombl,e , por falta de conhecimento adotada

por alguns irmos que se dizem umbandistas, ainda no sabem que somente Espritos
inferiores aceitam tais oferendas. Entendemos que, se as prticas de Umbanda so
Crists, ou seja, de amor ao prximo, inconcebvel o sacrifcio e animais, nossos irmos
inferiores, consagrao desse amor. Os animais sacrificados no sero o inverso desse
propalado Amor, no pode o amor realar ou ter eficcia atravs da morte de terceiros.
O Candombl considera os Orixs deuses e tem total submisso a eles. Efetuam o
sacrifcio de animais pelos seguintes fatores: Os deuses necessitam do sacrifcio para seu
sustento e para a manuteno de seu poder, que diminuiria sem o sacrifcio. O sacrifcio
so utilizados para realizar uma troca com os deuses, que prometeram favores aos
homens em retribuio aos sacrifcios.
A Umbanda tem como objetivo principal o trabalho com espritos humanos cristos para a
caridade, e no apenas cultuar os Orixs, assim como faz o Candombl (que alias, no
trabalha com incorporao de espritos, considerados por eles eguns).
A diferena que Umbanda tem incorporao, e Candombl danam para os Orixs.

ORIXS
Os Orixs no so Deuses como muitas pessoas podem conceber como em outras
religies, mas sim Divindades criadas por um nico Deus: Olorun (dentro da corrente
Nag) ou Zambi (dentro da corrente Bantu e das correntes sincrticas).

ORI = Cabea ou Coroa

X = Fora ou Luz

A UMBANDA dividida em linhas. Cada uma delas com um chefe, um Orix que a
comanda. E cada linha dividida em falanges:
As linhas representam os grupamentos dos Orixs e seus falangeiros que atuam dentro da
Umbanda.
No existe uma ortodoxia dentro da Umbanda. Assim, existem diversas representaes
das 7 linhas, e, em algumas correntes, j citam a possibilidade de existirem no 7, mas 9
linhas, ou mesmo 14 linhas.
Existe um consenso de 7 linhas fixas, que so os espritos mais elevados do planeta, e
nunca incorporaram aqui que so (Orixal, Xang, Ogum, Yemanj, Yori, Yorim e
Oxossi). Os orixs maiores no incorporam, eles tm funes de governo planetrio.
Cada um deles estende vibraes e ordenaes a mais sete entidades denominadas
Orixs menores e esta, cada uma para mais sete inferiores e assim por diante.

Exemplo de uma linha:

Orix Maior = 1 (Oxossi) IMPOSSIVEL INCORPORAO
Orix Menor = 7 (1 Grau) Chefe de Legio. IMPOSSIVEL INCORPORAO
Orix Menor = 49 (2 Grau) Chefe de Falange. IMPOSSIVEL INCORPORAO
Orix Menor = 343 (3 Grau) Sub Chefe de Falange. IMPOSSIVEL INCORPORAO
Guia = 2.401 (4 Grau) Chefe de Grupamento. EXIGE MUITA EXPERINCIA E DEVOO DO
MDIUM
Protetor = 16.807 (5) Chefe de Integrante de Grupamento. TRABALHAMOS
Protetor = 117.649 (6 Grau) Sub Chefe de Grupamento. TRABALHAMOS
Protetor = 823.543 (7 Grau) Integrantes de Grupamento. TRABALHAMOS
Os caboclos que trabalham nos terreiros so das seguintes Linhas: Orixal (estes no
incorporam, somente passam vibraes). Ogum, Oxssi, Xang e Yemanj.

Passamos a falar um pouco de cada linha:

ORIXAL: O senhor da fora, o senhor do poder da vida. Esta linha supervisionada por
Jesus Cristo (OXAL), representa o Princpio, o reflexo de Deus. a Luz refletida que
coordena as demais vibraes originais (demais linhas). Esta linha tem como Chefes
principais os Orixs menores (1 Grau) Caboclo Urubato da Guia, Caboclo Ubirajara ,
Caboclo Ubiratan, Caboclo Aymor, Caboclo Guaracy, Caboclo Guarany e Caboclo Tupy.
Mas existem os demais guias que pertencem a esta linha e trabalham na caridade, so
eles: Caboclo Pena Branca, Caboclo guia Branca, Caboclo Tup, Caboclo Rompe Nuvem,
Caboclo Tamoio, Caboclo Gira Sol e outros. O astro que rege esta linha o Sol e tem como
guardio o anjo Gabriel.

OGUM: Senhor dos caminhos; os desbravador dos caminhos; senhor do ferro; Esta linha
conhecida tambm como Linha de So Jorge no sincretismo. A vibrao de Ogum o
fogo da Salvao ou da Glria, o Mediador, o controlados dos choques conseqentes ao
Karma. a linha das demandas da F, das aflies, das lutas, das batalhas, etc.. Esta linha
te como hefes principais os Orixs Menores de (1 Grau), Caboclo Ogum de Lei, caboclo
Ogum Yara, Caboclo Ogum Meg, Caboclo Ogum Rompe Mato, Caboclo Ogum de Mal,
Caboclo Ogum Beira-Mar e Caboclo Ogum Matinata.

OXSSI: O Orix Od, o Orix caador, senhor da fartura 'a mesa, senhor da caa; Esta
linha conhecida tambm como linha de So Sebastio no sicretismo. A vibrao de
Oxossi a Ao Envolvente ou circular dos viventes na terra, ou seja, o Caados de Almas
que atende na doutrina e na Catequese. a vibrao que influencia no misticismo das
Almas, que doutrina e interfere nos males fsicos e psquicos. Esta linha tem como Chefes
Principais os Orixs Menores (1 Grau) Caboclo Arranca-Tronco, Cabocla Jurema, Caboclo
Araribia, Caboclo Tupynamb, Caboclo Arruda, Caboclo Pena Branca e Caboclo Cobra
Coral.

XANG: A fora do trovo e o fogo provocado pelos relmpagos quando (diz uma lenda
que "sem Ians, Xang no faz fogo ... ") chegam 'a Terra; Esta Linha conhecida tambm
como linha de So Jernimo no sincretismo, linha do Povo, Linha das Cachoeira. A
vibrao de Xang a Coordenao da Lei Karmnica, o dirigente das Almas, o Senhor
da Balana Universal, que afere o nosso estados espiritual. Esta Linha tem como Chefes
principais os Orixs Menores ( de 1 Grau) Caboclo Xang-Ka, Caboclo Xang Sete
Montanhas, Caboclo Xang sete Pedreiras, Caboclo Xang da Pedra Preta, Caboclo Xang
da Pedra Branca, Caboclo Xang Sete Cachoeiras e Caboclo Xang-Agod.

YORIM: Esta linha conhecida tambm como Linha de So Cipriano no sincretismo,

Linha das Almas, Linha dos Pretos-Velhos. A vibrao de Yorim a Potncia da palavra
Lei, Ordem Iluminada da Lei . Esta linha composta dos primeiros espritos que foram
verdadeiros magos que usam da roupagem fludica de Pretos-Velhos, ensinando as
verdadeiras mirongas sem deturpaes. So os Mestres da Magia e experientes devido
as seculares encarnaes. Esta linha tem como Chefes principais os Orixs Menores (1
Grau) Pai Guin, Pai Tom, Pai Arruda, Pai Congo de Aruanda, Me Maria Conga, Pai
Benedito e Pai Joaquim.

YORI: Esta linha conhecida tambm como Linha de So Cosme e Damio no

sincretismo, Ibejada, Linha das Crianas e outras. A vibrao de Yori a Potncia em ao
da Luz Reinante ou a Potncia em Ao pelo verbo, Reino de Deus. Esta linha tem como

Chefes principais os Orixs menores ( de 1 Grau) Tupanzinho, Ori, Yariri, Doum, Yari,
Damio e Cosme.

YEMANJ: a rainha dos peixes das guas salgadas; Esta linha conhecida tambm
como Linha de Nossa Senhora da Conceio no sincretismo, Linha de Oxum, Linha do
Povo D Agua, Linha do povo do Mar ( sereias, Marinheiros), e outras. A vibrao de
Yemanj o principio que atua na natureza. O Eterno Feminino, a Divindade da
Fecundao, da Gestao, etc. Esta linha tem como Chefes principais os Orixs Menores
( de 1 Grau), Cabocla Yara, Cabocla Inday, Cabocla Nana, Cabocla Estrela do Mar,
Cabocla Oxum, Cabocla Ians e Cabocla Sereia do Mar.
Os espritos militantes da Umbanda s usam os mesmos nomes dos seus Chefes
Principais, at quando so de 4 Grau, quer dizer, at quando so Guias (Chefes de
Grupamento). Da para baixo, at 7 Grau no seguem esta regra, variando seus nomes
mas tendo a mesma ligao afim.

Oxum: Orix das guas doces;

Ians: Orix dos ventos, chuvas fortes, os relmpagos; (mutaes e mudanas).
Osse: o Orix das folhas e, sem folhas, nada possvel na Umbada ou no Candombl; o
dono, preservador, das matas e florestas, das folhas medicinais, das ervas de culto;

Ob: Orix guerreiro, a fora da libertade;

Nan: senhora do lodo, das guas lodosas da juno entre o rio e o mar, fonte de vida, e
tambm senhora da morte;

Obaluay: "O dono da Terra, o Senhor da Terra"; o Orix das doenas, senhor dos
mortos (pois conta uma lenda que Obaluay foi o nico Orix que dominou a morte, Iku);
aquele que tira a doena, mas tambm aquele que d a doena.

Oxumar: o Orix do arco-ris, um dos pontos de ligao entre o Aye (a Terra) e o Orun
(o Cu); tambm representa a fartura, o bem estar.

Omumu: Orix de transformao energtica, de toda energia produzida e forma natural e

artificial. Orix da transio para a vida astral. Senhor dos segredos da vida e da morte.
Mestre das almas. Se exu o grande manipulador das foras de magia, o Sr. Omulu o
mestre. Quando desencarnamos tem sempre um enviado de Omulu do nosso lado. Reino
calunga pequena (cemitrio).

OS ORIXS QUE REGEM OS NOSSOS CHAKRAS

 sabido que o corpo fsico possui canais de comunicao com os corpos sutis, que so
chamados chakras. Citaremos, a seguir, a correspondncia dos 7 chakras principais com
os Orixs que influenciam nos mesmos. As cores dos Chakras formam as cores dos setes
raios, que, por conseguinte representa o arco ris, no qual relaciona-se com Oxumar - o
Orix que serve de ligao entre o corpo fsico e o astral.

Chakra Bsico Plexo Sacro - YORIM - seus regentes Nan e Oxumar. Fortalece a
vida fsica e estimula o sistema nervoso, favorecendo a sobrevivncia. Sua debilidade
pode causar abatimento fsico e moral.

Chakra Esplnico - OXOSSI - localiza-se acima do umbigo. Relaciona-se com todo o

organismo, controla os rins e os principais rgos do abdome. O Orix regente Exu e
Ogum.

Chakra Umbilical ou Plexo Solar - OGUM- prximo ao umbigo. Atua nas funes
digestivas, intestino, fgado, bao, estmago. Influem no subconsciente, ilumina a mente.
Est relacionado ao sentimento e s emoes - Orix regente: Ians e Xang.

Chakra Cardaco - XANG - atua na zona do corao, estimula a nutrio a vitalidade,

atividade mental e do sistema circulatrio, imunolgico e endcrino. Controla o
pensamento, amor, harmonia interior, Orix regente - Oxum e Oxossi.

Chakra Larngeo - YORI - localizado na garganta - prximo ao Pomo de Ado comanda a palavra e sua manifestao fsica, sistema respiratrio, cordas vocais e o
metabolismo - domnio sobre o astral. Orix regente - Ians, Oxumar e Ogum.

Chakra Frontal - YEMANJ - ou 3a. Viso - fica no centro da testa entre as

sobrancelhas, influencia o crescimento vital e espiritual, o despertar deste chakra produz
respeito, equilbrio, abstinncia, dignidade, bons sentimentos, relacionamento com o
corpo espiritual, representa a viso e a intuio e olfato, sendo o "centro" da inteligncia e
da Paranormalidade. - Orix regente: Oxagui, Oxum, Oxalufan

Chakra Coronrio - ORIXAL - localizado no alto da cabea. "Foco radiante de

energias". Domnio sobre a conscincia (fora espiritual universal) - Orix regente: Orix
Or ou Orixal. Dependendo de cada pessoa e da sua conscincia, irradia com mais ou
menos fora, tanto negativa como positivamente.

Orix

Sincretizado Como:

Comemorao

Exu*

Santo Antnio

13 de Junho

Ians

Santa Barbara

4 de Dezembro

Iemanj

Nossa Senhora dos Navegantes

(Gloria)

15 de Agosto

Nan

Nossa Senhora de Sant'Anna

26 de Julho

Oba

Joana d'Arc

30 de Maio

Obaluay

So Roque

16 de Agosto

Ogum

So Jorge

23 de Abril

Oxal

Jesus Cristo

25 de Dezembro

Omulu

So Lzaro

17 de Dezembro

Oxossi

So Sebastio

20 de Janeiro

Oxum

Nossa Senhora da Conceio

8 de deDezembro

Oxumar

So Bartolomeu

24 de Agosto

Xang

So Jernimo

30 de Setembro

Dentro do trabalho da "Umbanda de pretos-velhos", as linhas assim esto dispostas:

Linha
Linha de Oxal

Linha de Iemanj ou
Yemanj

Linha de Xang

Orixs componentes
Falangeiros ou falange subordinada
linha
Todos os Orixs

Guias Flangeiros de Oxal, guias mais

comuns: Pretos-Velhos, Caboclos e
Crianas.

Oxum, Nan, Ob e
Oxumar

Marinheiros, Sereias, Ondinas,

Caboclos de Iemanj, Falangeiros do
Orix Iemanj, Guias Falangeiros de
Iemanj.

Ians

Falangeiros do Orix Xang, Guias

Falangeiros do Orix Xang,Caboclos de
Xang, falange do Oriente.
Guias mais comuns: Caboclos e
Baianos.

Linha de Ogum

Falangeiros do Orix Ogum, Guias

Falangeiros do Orix Ogum,
Falangeiros em geral.

Linha de Oxossi

Falangeiros do Orix Oxossi, Guias

Falangeiros do Orix Oxossi,
Falangeiros em geral, guias mais
comuns: Caboclos, Boiadeiros e
Baianos.

Linha de Almas ou PretosVelhos

(Linha Africana ou dos
Ancestrais - Babalorixs,
Yalorixs, Sacerdotes
diversos)
Linha de Omulu

Interagem
com a Linha do Orix
Omulu.

Obaluay

Pretos-velhos.

Pretos-velhos e Caboclos, curadores e

mandingueiros,
Exus e Pombogiras.

O trabalho com os Orixs feito com os Guias (Espritos reencarnacionais, pois j tiveram
vida corprea) chamados "Capangueiros de Orixs", ou seja, so Guias (entidades que
falam, bebem, fumam, do consultas ...) que vm na vibrao ou emanao daquele Orix.
Na maioria das vezes, so Caboclos que cumprem essa funo e carregam o nome do
Orix junto ao deles, como:
Caboclo Ogum Iara;
Caboclo Ogum Sete Espadas;
Caboclo Ogum Beira-mar;
Caboclo Xang das Matas;
Caboclo Xang Sete Pedreiras ...
Existem casos que os mdiuns no colocam a palavra, caboclo na frente do nome do
Capangueiro, e acaba saindo Ogum Iara, Ogum Sete Espadas, em vez de Caboclo Ogum
Iara, Caboclo Ogum Sete Espadas ... Isso confunde as pessoas e elas acabam achando
que esto trabalhando com um Orix, que o Orix bebe, fuma, d consultas etc. Porm, o
que est se manifestando al (com grande fora e beleza), so Guias, so os Capangueiros.
Ento como diferenciar os Falangeiros dos Orixs e os Guias Capangueiros dos Orixs?
simples. Os Falangeiros dos Orixs no falam, no bebem, no fumam (na grande
maioria dos casos), no do consultas, e esto vinculados casas de corrente Africana
(casas de Umbanda com fundamentos como feitura, camarinha, boris, obrigaes,
oferendas, cortes ...). Trabalham na harmonizao do terreiro, afastando cargas e no
desenvolvimento e equilbrio dos mdiuns. J os Guias Capangueiros dos Orixs do
consultas, fumam, bebem, e falam (interagem) com os assistenciados (e as casas em que
trabalham, em sua grande maioria, no esto vinculados corrente Africana diretamente).

S lembrando que todos os guias (Pretos-velhos, Caboclos, Crianas, Boiadeiros,

Marinheiros, Baianos, Exus / Pombogiras, ...) trabalham sob as ordem de um Orix e
tambm podem ser considerados como "Capangueiros". A diferena entre eles e os Guias
Capangueiros dos Orixs que eles no carregam em seus nomes o prprio nome do
Orix de trabalho.

OS PRETOS VELHOS
So espritos de velhos africanos que foram trazidos para o Brasil como escravos e que
trabalham na Umbanda como smbolos da f e da humildade. Seus trabalhos so de ajuda
aqueles que esto em dificuldade material ou emocional, sendo que, o seu trabalho se
desenvolve mais para o lado emocional e fsico, das pessoas que os procuram, sendo
chamados, carinhosamente de psiclogos dos aflitos. Sua pacincia em escutar os
problemas e aflies dos consulentes, fazem deles as entidades mais procuradas na Umbanda,
so chamados de Vovs e Vovs da Umbanda.Tambm usam ervas em seus trabalhos de magia e
principalmente para rezar pessoas doentes e crianas que esto com mal olhado, suas rezas
so conhecidas como poderosas, usam tambm de patus, saquinhos que so
depositados elementos de magia e que os consulentes usam no corpo para proteo. Da
mesma forma que os Caboclos, os Pretos Velhos usam cachimbos para limpeza espiritual,
jogando sua fumaa sobre a pessoa que esta recebendo o passe e limpando a aura de larvas
astrais e energias negativas.

CABOCLOS
So entidades, espritos de ndios brasileiros e Sul Americanos, que trabalham na caridade como
verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar o prximo e a natureza, so entidades que tem como
misso principal o ensinamento da espiritualidade e o encorajamento da F, pois atravs da F que
tudo se consegue. A magia praticada pelos espritos de caboclo e pretos velhos sempre positiva, no
existe na Umbanda trabalho de magia negativa, ao contrrio, a Umbanda trabalha para desfazer a magia
negativa. Infelizmente, existem vrios terreiros que praticam esta magia inferior, mas este so os magos
negros, que para disfarar o seu verdadeiro propsito, se escondem em terreiros ditos de Umbanda
para que possam atrair as pessoas e desenvolver as suas prticas negativas, com promessas falsas
que sabemos nunca so atendidas. Mas graas a Oxal, esses terreiros esto acabando, pois, o povo
esta tendo um maior conhecimento e buscando a verdade.

OS BOIADEIROS
So espritos de pessoas, que em vida trabalharam com o gado, em fazendas pr todo o
Brasil, estas entidades trabalham da mesma forma que os Caboclos nas giras, sesses de
incorporao na Umbanda. Usam de canes antigas, que expressam o trabalho com o
gado e a vida simples das fazendas, nos ensinando a fora que o trabalho tem e passando,
como ensinamento, que o principal elemento da sua magia a fora e a vontade de
conquistar, fazendo assim que consigamos uma vida melhor e farta. Nos seus trabalhos
usam de velas, pontos riscados e rezas fortes para todos os fins.
Os boiadeiros, representantes do serto brasileiro, so srios e bravos, dedicam-se a
desmanchar os trabalhosrealizados contra os seus clientes.

MARINHEIROS

Considerados como alcolatras e mulherengos, no acostumados com a terra firme, tem

um gingado oscilante decorrente do tombo do navio ou do efeito do lcool, levam os
feitios para as zonas do mar sagrado.

BAIANOS
Supostos espritos de velhos pais-de-santo do candombl da Bahia e dos nordestinos em
geral, falam com sotaque e grias nordestinas e, fora das giras, jogam o orculo de
bzios para seus fiis.

AS SEREIAS
Sob a invocao de Iemanj, so figuras mitolgicas, metade peixe e metade mulher, e se
dedicam ao mesmo ofcio dos marinheiros: levam as agruras de seus consulentes as
zonas mais profundas do mar.

AS CRIANAS
Estas entidades so a verdadeira expresso da alegria e da honestidade, dessa forma,
apesar da aparncia frgil, so verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com
uma fora imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas, so mais procurados para os
casos de famlia e gravidez.

POVO DO ORIENTE
A linha do Oriente parte da herana da Umbanda brasileira. Ela composta de inmeras entidades. A
linha do Oriente foi muito popular de 1950 a 1960, quando as tradies budistas e hindus se firmaram
entre o povo brasileiro. Os imigrantes chineses e japoneses, sobretudo, passaram a frequentar a
Umbanda e trouxeram seus ancestrais e costumes mgicos. Antes destas datas, tambm era comum
nesta linha a presena dos queridos espritos ciganos, que possuem origem oriental. Os ciganos e
ciganas, juntamente com a linha oriental, simbolizam os estrangeiros, do consultas particulares fora
das girasem que lem cartas e falam sobre o destino de seus consulentes.

FALANGES

ESPIRITOS

CHEFES

INDIANOS
RABES /TURCOS
CHINESES / MONGISE
MAIAS
EUROPEUS
MDICOS

ANTIGOS SACERDOTES
MOUROS
CHINESES ETC.
XAMS
SBIOS MAGOS
MDICOS / TERAPEUTAS

PAI ZARTU
PAI JIMBARUE ORY
PAI UNHOARA
PAI ITARAIRACI
IMPERADOR MARCUS
PAI JOS DE ARIMATIA.

UMBANDA E KIMBANDA

Quimbanda no sinnimo de satanismo e de jeito nenhum pode ser ligada a

obscuridade, apenas um termo usado no Espiritismo uma forma de estar na vanguarda
do Espiritismo e da magia trabalhando a espiritualidade como um todo, uma ferramenta
destinada a evoluo espiritual atravs do poder e dos conselhos destes nossos guias
protetores, os Exus, que tanto nos auxiliam nas horas de aflio. Embora no devamos
julgar sabemos sim que lamentavelmente existem pessoas inescrupulosas e de m ndole
que usam a magia da Quimbanda para a prtica do mal mas isto culpa exclusiva do
homem e no das entidades, no podemos culpar o veneno por matar e sim aquele que o
utiliza como arma, no podemos culpar o Exu por fazer o que lhe pedido mas sim quem
se aproveitou deste contato espiritual para pedir que praticasse o mal. Nunca podemos
esquecer da imutvel Lei do Karma, tudo o que voc fizer volta pra voc.
Existe muita confuso a respeito do termo Macumba e acho importante esclarecer isto,
este nome deriva do Banto ma-quiumba que quer dizer espritos da noite, tambm este
nome era usado no sul do pas para definir mulheres negras no tempo da escravido, por
isso o uso do nome ainda hoje usado de forma preconceituosa por pessoas ignorantes a
respeito do assunto.
A Macumba pelo que sabemos o mais primitivo culto sincretista do Brasil e originou-se
na regio sul dada a sua maior predominncia da nao Banto, desta nao que
descendem a maior parte dos cultos afro- brasileiros com influncias da Igreja Catlica,
Indgenas e das naes do Congo, Angola e Nag.
A principal razo do culto ser denominado como Macumba foi justamente por motivo de os
rituais serem realizados noite em razo de os trabalhos serem feitos com Eguns e
porque durante o dia os negros trabalhavam sem descanso, vem da a interpretao errada
do ritual pelos leigos, os negros que praticavam a Maquiumba ou como ficou conhecida
Macumba eram geralmente menosprezados, perjuriados e mal interpretados pelos que os
escravizaram em razo de sua f.
Quando os grupos de naes comearam a procurar e a valorizar mais a sua natureza e
identidade cultural que a Macumba se dividiu, surgiu ento o Candombl de Angola, o
Candombl do Congo, o Candombl de Caboclo ou dos Encantados e o Catimb, no final
do sculo XIX surgiu a Macumba Urbana que tinha participao de brancos pobres e
descendentes de escravos, finalmente no inicio do sculo XX surgiram a Umbanda e a
Quimbanda com uma forte influncia do Espiritismo e com o sincretismo religioso.
A formao da Quimbanda teve uma forte influncia dos escravos e ndios que
sincretizaram Exu com o Diabo por este ser inimigo dos brancos e por no aceitarem os
Santos Catlicos, identificando-se assim mais uma vez com o Diabo. Com o advento da
Umbanda comeou o trabalho de Quimbanda em Terreiros de Umbanda o que deu
sustentao firme aos trabalhos com os, Compadres, Exus e assim formatou-se o atual
culto da Quimbanda.
Na verdade pode-se dizer que a Quimbanda como a conhecemos atualmente nasceu
juntamente com a Umbanda em 15 de novembro de 1908 pois uma Linha completa o outra
formando esta fora que nos da vida e este reino cheio de luz.
A Umbanda no vive sem a Quimbanda, como a rvore no vive sem a copa ou sem a raiz,
ento com base em estudos e prtica na Quimbanda podemos afirmar que o culto como o
conhecemos o mesmo praticado na maior parte dos Terreiros de Umbanda do Brasil que
para obterem equilbrio em seus trabalhos cultuam as Sete Linhas da Umbanda e as Sete
Linhas da Quimbanda, desta forma podemos discorrer aqui sobre o assunto de uma forma
mais ampla e que leve a implementar os atuais conhecimentos sobre os Exus.

A Quimbanda esta organizada hierarquicamente em sete grandes reinos, as Sete Linhas da

Quimbanda, sendo que na Quimbanda tambm Oxal quem manda, o Sr. Omolu o Rei,
coroado por Oxal, este delega os poderes aos Exus Chefes de Falange:

1.

Linha das Encruzilhadas: Exu Tiriri

2.

Linha dos Cruzeiros: Exu Meia Noite

3.

Linha das Matas: Exu Arranca Toco

4.

Linha da Calunga Pequena (cemitrios): Exu Caveira

5.

Linha das Almas: Exu Tranca Ruas das Almas

6.

Linha da Lira: Exu Sete Liras

7. Linha da Calunga Grande (praia): Exu do Lodo

importante lembrar que quando o Exu, qualquer um Deles, estiver incorporado no Pai de
Santo, no dirigente dos trabalhos, Ele esta trabalhando com a Coroa e por este motivo o
Chefe dos trabalhos da Gira de Quimbanda tendo liberdade de movimento entre os Reinos
atravs do contato com os outros Exus presentes no trabalho. Trabalhar com os,
"compadres", Exus requer muito respeito e considerao por parte dos dirigentes,
mdiuns e consulentes pois so Entidades muito poderosas, de muito Ax.

OS EXUS
Exu: Um Orix africano, ou seja: um mensageiro entre o mundo terreno e o mundo
espiritual ou seja: o cu e a terra. Os Espritos, Exus, com os quais estamos tratando
tiveram em sua maioria encarnaes aqui na Terra em finais do sculo XIX e princpios a
meados do sculo XX, da vm as suas vestimentas e a forma de seu comportamento.

Exu um Orix de temperamento vivo e brincalho. Tambm conhecido por possuir um

voraz apetite sexual. Gosta das coisas carnais e dos prazeres deste mundo, luxurioso,
por vezes indecoroso e provocador. Exu astuto como a serpente, e por todos esses
motivos, os primeiros Cristos a contatar com os povos Africanos, encararam esta
divindade, como a incorporao de Satans junto dos povos africanos. Por esse motivo,
os cultos ligados a Exu foram fortemente reprimidos, e a religio Africana acabou
encontrando formas de secretamente perpetuar as suas crenas, ao associar figuras da
teologia Crist, a entidade do seu prprio culto religioso. Dessa forma, os padres e
missionrios cristos achavam ter conseguido uma plena converso dos povos
colonizados quando observavam os rituais de venerao a essa figura.

So entidades em evoluo, seu trabalho dirigido, principalmente a defesa dos seus

mdiuns e a defesa do terreiro, porm, so muito procurados para resolver os problemas
da vida sentimental e material.Costumam trabalhar com velas, charutos, cigarros, bebidas
fortes, punhais em seus pontos riscados, pembas brancas, pretas e vermelhas . Devido ao
seu temperamento forte e alegre costumam atrair bastante os consulentes , principalmente
pr que quando falam que vo ajudar certamente o faro.
Os Exs nas sete linhas de Umbanda:

Linha de Ogum: Exu Tranca Ruas das Almas, Exu tranca Ruas de Embar, Exu Tranca Ruas das
Sete Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu Sete Encruzilhadas, Exu sete Facas, Exuda Mangueira e outros.

Linha de Oxossi: Exu Marab (trabalha na cura), Exu Tronqueira, Exu Mangueira e outros.
Linha de Xang: Exu Marab Toquinho, Exu Labareda, Exu do Lodo, Exu Pedra Negra e outros.
Linha de Yorim: Exu Caveira, Exu Tata Caveira, Exu 7 covas, Exu Bananeira, Exu Mulambo, Exu 7
porteira e outros.

Linha de Oxal: Exu Tiriri, Exu Veludinho, Exu Gira Mundo, Exu Sete Encruzilhadas e
outros.

Linha de Yemanj: Todas as Pomba giras o poder do exu feminino.

Linha de Yori: Todos os Exus mirins.

PONTOS RISCADOS
So antigos smbolos, os quais representam o lugar onde vive o exu, seu nome e sua parceria como
temas principais, tambm se podem ler nas mesmas partes da vida terrena deste exu. Os pontos
riscados so a firme evidncia de que o que est escrito nada pode mudar, isto se aplica tambm ao
nome do exu , sua vida, moradia e parceria. So riscados por pembas (tipo de giz), ajuda a chamar a
entidade ao mundo terreno. Quando riscado pelo mdium incorporado identifica a entidade. So
identificaes dos Guias, cada Guia e cada Orix tem seu ponto riscado. Mas o ponto riscado no se
resume em apenas identificao de um Guia, falange, linha ou Orix, ele pode fechar o corpo de um
mdium, pois a escrita sagrada se utiliza de magia para que qualquer esprito perturbado no se
aproxime.

OS EXUS, SEUS NOMES E SIGNIFICADOS OU REPRESENTAES

LINHAS EX GUARDIO SIGNIFICADO DO NOME
OXAL

Exu Sete Encruzilhadas Representa os diversos caminhos abertos de em nossas vidas;

representa ainda o livre arbtrio professado na religio de Umbanda e conseqentemente
nossa liberdade na escolha de nosso prprio caminho.

IEMANJ E NAN
Exu Marab MA: Verdadeiramente RA: envolver AB: proteo Aquele que envolveu
perfeitamente com sua proteo ou salve aquele cuja fora protege. Trabalha tambm na
cura.

OMOLU
Exu Caveira Representa a nossa mais profunda transformao, aquela onde nossa parte
material j se encontra em profunda degradao e, no entanto, nossa alma permanece em
evoluo.

OXOSSI E OSSE
Exu Sete Capas Representa o momento de transio final; o Exu da hora da passagem;
responsvel pelo corte do cordo fludico no momento final dos filhos de Umbanda.

XANG E IANS
Exu Tiriri - TI: com grande fora RIRI: valor e mrito. Aquele que protege com grande
fora aos que tem valor e mrito.

OXUM E OXUMAR
Exu Veludo Representa a doura, a delicadeza mas tambm a fora, a resistncia.
Representa ainda a riqueza material e espiritual trazidas pela Linha qual serve.

OGUM E IBEJI
Exu Tranca Rua representa um grande poder de defesa para aqueles que a ele se
dirigem; defesa contra aqueles que nos desejam o mal, contra ns mesmos e contra
aqueles pensamentos e aes que tendem a impedir nossa evoluo.

EXU MATANA
H uma linha de Exu denominada de Exu Matana, um Exu pouco conhecido da nova
gerao de umbandista. Exu Matana regido pelo Orix Omulu e um mistrio que rege
todo um campo ligado a oferendas e ritos ofertrios onde realiza-se sacrifcios de animais.
Esse mistrio antigo e esta presente em varias religies. No antigo testamento, vemos o
ritual do sacrifcio do cordeiro imolado no altar realizados pelos Hebreus, quando
ofertavam o animal a Deus pedindo que perdoasse seus pecados uma vez que o animal

estaria sendo punido no lugar do pecador. Esses rituais esto na base da Religio Grega,
Judaica, Islmica, candomblecistas. Esses rituais eram feitos com diversas finalidades:
Agradecimento, purificao, pedido de cura, abundncia, prosperidade, etc. O mistrio Exu
Matana possui dois recursos, um negativo ou recolhedor e outro o positivo ou restituidor.
Quando ocorria o sacrifcio para o negativo era para se perdoar os pecados, falhas, erros,
vcios. O positivo era em forma de agradecimento por uma boa colheita, um aumento de
rebanho, a cura de uma doena.
Salientando que a Umbanda no realiza ou se serve de rituais, porem no descriminamos
quem utiliza-se desse recurso. Embora a Umbanda no realiza esse ritual de oferenda em
que feito o sacrifico, ela utiliza-se do mistrio Exu Matana de forma magistica para
cortar trabalhos de magias negras feitos contra as pessoas onde nesses trabalhos utilizam
sacrifcios de animais, embora para cortar esses trabalhos negativos manifesta-se exus de
outras hierarquias, tudo feito sob a regncia do mistrio Exu Matana. Na Umbanda,
oferendamos o Senhor Guardio Exu Matana com: um copo de gua com sal grosso e
uma pequena pedra de nix dentro do copo e trs velas em tringulo, sendo uma branca
no vrtice do tringulo, uma vela preta do lado esquerdo e uma vermelha do lado direito.
Aps firmarmos, saudamos O Divino Pai Omulu e saudamos o Senhor Guardio Exu
Matana, pedindo-lhe a beno, fora, amparo e guia, sempre que estivermos dentro do
seu campo e sob sua regncia.

Exu Mirim
Significado exu mirim: menino de rua
Na religio Umbanda existe uma linha pouco comentada e compreendida, sendo por isso
mesmo muitas vezes deixadas de lado dentro dos centros e terreiros, Tabu dentro da
religio, muitos poucos trabalham com essas entidades to controvertidas e misteriosas.
Exu Mirim o travesso das dimenses, que com sua irreverncia resolve qualquer mal
entendido e desmancha as confuses. Guardies das guas, trabalha junto com exus, e de
preferncia com as pombas-giras. Ajudar a abrir caminhos, desfazer os malfeitos e
incentiva o trabalho social para resgatar os que esto na marginalidade. Fazem par com os
Ers (crianas). Nunca os olhem como engraadinhos, coitadinhos e divertidos, so
portadores de mistrios dos Orixs.
Exus Mirins: ligados ao campo: Caveirinha, Covinha, Porteirinha, Calunguinha. Ligados ao
fogo: Pimentinha, Labareda, Fasca, Malagueta. Ligados a gua: Lodinho, Ondinha,
Prainha. Entre outros.
Quando respeitados, bem doutrinados pelos exus e pomba-giras da casa, tornam-se
timos trabalhadores, realizando trabalhos magnficos de limpeza astral, curas, quebras
demandas, etc.

Depoimentos de um Exu Mirim C. P. (menino).

Eu sou exu-mirim, de criancinha, que rouba e mata. Ns exu-mirim somos crianas com
maldades no corao. Porque o mundo levou a gente assim. A gente roubava coisinha, s
para comer. Eu sofri, muito. Polcia me bateu com aquelas coisas, fazia assim na minha
bunda. Dormi na rua. Eu no comia, eu no comia porque eu no tinha comida. Eu tinha
que roubar carteira. Eu falava assim: Tio, tio me d um dinherim, ai ele falava Vai trabalhar
vagabundo, A eu roubava. Eu dormia no relento. Quer saber como eu morri? Morri de
facadas, que um bandido veio e me matou. (maro 2003 mdium M. R.(feminino).

Depoimento de um exu-mirim N. menina.

Eu sou exu-mirim, maldosa. Eu quero matar, eu quero ver os outros no cho, porque eu
sou criana, mas eu fui sofrida! Antes de eu nascer, eu j vi o mundo ruim. Eu no tive
nada. Meu pai matou minha mezinha quando eu era criana. E ele me batia muito. E tive
que ir para as ruas, por isso que eu quero matar, eu quero tomar sangue. Desde criana
eu s via a vida ruim. Olha a minha voz bem rouca, tudo ruim, ruim, ruim, O meu mundo
ruim e eu sou ruim. Porque esse mundo de dio. Eu quero beber e quero fumar e eu
sou apenas uma criana. Sabe o que ter febre e fome? No me pegue, eu sou rebelde. Eu
sou o contrrio. Eu quero ficar naquele mundo escuro, feio, frio e febril. Eu sou uma
crianas mas odeio esse mundo. Eu odeio vocs. Eu s nasci para sofrer. (outubro 2003
mdium M, masculino).

Depoimento de exu-mirim C. P - menino.

A gente ajuda muito as crianas que mexem com drogas, crianas que vivem na rua como
ns viveu. Problemas de filhos revoltados, ta entendendo? ( maro 2003 mdium M
feminino).

Depoimento de exu-mirim N - menina.

Eu sou uma criana. Voc pensa que eu sou uma criana s, mas eu posso matar. Eu
tenho que me impor com a minha voz, o jeito que eu sou e eu posso matar. Eu sou do mal.
( Braslia Outubro 2003 mdium M. masculino.

EGUNS
Embora Egum significa todos os espritos que j desencarnaram, para ns, Umbandistas,
eguns so espritos que ainda no adquiriram um grau de conscincia e s vezes nem

mesmo sabem que esto desencarnados. Ele pode se tornar um obsessor quando se liga a
algum encarnado para, vivenciar seus vcios materiais (lcool, droga, sexo, etc...) ou por
no admitir se afastar de algum encarnado (esposa, filhos, amigos) ou ainda para se vingar
de seus inimigos.
As pessoas obsediadas iro ser vampirizadaspor eles, pois mesmo sem saber, quando
um Egum entra no campo vibratrio de um encarnado, por osmose, ele ir sugar a energia
vital do encarnado, desvitalizando um e vitalizando o outro.
O obsediado ir sentir uma forte apatia ocopor dentro, no saber mais o que quer direito,
angustia, frio, sono, fraqueza, dores pelo corpo, calafrios, indisposio, sentimentos
inconstantes, medo...
A presena de um egum, tambm poder intensificar nossos vcios e fraquezas nos
desequilibrando como por exemplo: se aquele obsessor tiver o vicio de beber e o
encarnado beber, ele poder beber alm da conta, se os dois sentirem raiva, poder ficar
violento, e assim por diante.
Os eguns fica vagando por nosso meio e as vezes so aprisionados por quiumbas(seres
que j sabem que so desencarnados e fogem do auxilio e so servidores dos MAGOS
NEGROS). Servindo lhes como escravos e muitas vezes usando para sugarem energia de
seus desafetos, atuando atravs dos sete estados tidos como capitais (vaidade, inveja, ira,
preguia, avareza, gula e luxria).
Precisamos mudar a frequncia de nosso campo vibratrio para que este obsessor no
consiga nos perturbar e se desligue de ns. difcil, pois somos seres imperfeitos e temos
vcios, mas percebemos que nossas fraquezas que esto atraindo este tipo de obsessor
para nossa vida. Qualquer entidade da Umbanda, consegue afastar.

MAGOS NEGROS
Os magos negros, so espritos especializados em manipulao de fluidos da natureza
exmos conhecedores das leis que os regulam. Receberam iniciao espiritual nos
diversos templos da Antiguidade e de civilizaes ainda mais remotas, e, como iniciados,
forjaram seu conhecimento e sua disciplina mental em anos e anos de adestramento das
faculdades da alma, sob tutela de seus superiores hierrquicos. Toda iniciao foi
realizada para o bem, no intuito de auxiliar a humanidade. Eles eram iniciados nos
colgios dedes cedo aos 7 anos de idade. Num processo lento e gradual, o aprendiz
recebia ensinamentos compatveis com seu momento evolutivo e sua capacidade. At que,
ao completar 42 ou 49 anos, faixa etria observada na maioria das ordens iniciaticas, era
recebido como mago maior ou gro mestre daquele tempo de sbios. A partir de ento, o
mago branco estava apto a conduzir outros aprendizes, formando novos colgios
iniciaticos.
Alguns desenvolvia sede pelo poder e domnio mental sobre os demais membros de suas
ordens, acabaram desvirtuando-se e desviando-se dos sagrados objetivos para os quais
lhes forma concedidos os poderes iniciticos conforme se dizia na poca. Os magos
negros mais perigosos encontram-se na dimenso astral e tm por objetivo impedir a
evoluo da humanidade, transmitindo mensagens de dio, culpa, vergonha, etc...

Os seres humanos esto totalmente desprotegidos espiritualmente, a perversidade

inimaginvel. O ditador Hitler seria um santo, perto desses magos-negros.
A ao mais comum desses seres tenebrosos implantar elementais ou espritos escravos
dentro do nosso corpo astral. Tratam-se de entidades das mais diversas categorias e
tipos: algumas no possuem o principio humanos por magos negros, com vista a roubar a
energia divina e comandar os pensamentos dos implantados. Elas entram literalmente na
pessoa e ficam dentro delas, alojadas nas camadas e subcamadas fludicas. Elas na
entram no corpo fsico como muitos pensam; e sim, nas camadas das almas do ser.
Possuem diversas bases no plano espiritual onde possuem cientistas, sentinelas,
espritos, escravos e cobaias. Nessas bases eles fazem experimentos e experincias com
pessoas do espiritual. Muitas dessas pessoas so levadas em esprito para bases (sem a
pessoa saber ou ao menos se lembrar). L eles fazem experincias com esses pessoas,
com modificaes energticas, com o ectoplasma das pessoas, chakras entre outros...Eles
implantam chip (ou implantes) para modificar energeticamente uma pessoa,
desequilibrando-a. Um dos ltimos experimentos que esto fazendo, sobre uma possvel
doena que jogariamna humanidade para dizimar uma boa parte dela. (gripe A).
Esses magos possuem um grupo chamado Legio dos Drages. Esse grupo est
localizado no astral denso bem debaixo da terra (abaixo da crosta). Muitos dos polticos
( no so todos, mas sim presidentes e polticos de mera importncia mundial), quando
dormem so levados para reuniesjunto desses magos. L eles dizem e ditam o que
esses polticos devem fazer. Manipulam suas mentes, por implantes e modificaes
energticas de seus corpos. Com isso, conseguem criarguerras, doenas, pandemias,
maldades pelo mundo.
O motivo eles fazerem tudo o que esto fazendo, pelo fato de tentarem manipular as
pessoas para o lado negativo, sempre para o lado sombrio. A implementao da Nova
Ordem Mundial para isso, a epidemia da Gripe A para isso, as Guerras Civis e Mundiais
so para isso. Tudo para manter o povo em energias densas, tudo para evitar uma possvel
melhora das pessoas com o salto quntico.

SINTOMAS PROVVEIS DE ATAQUES DOS TENEBROSOS:

1 - Palpitao, taquicardia
2 Vmitos, enjos e diarria
3 Pesadelos noturnos
4 Depresso sem motivo, cansao
5 Dificuldade sbita de respirar
6 Olheiras (olhos fundos)
7 Manchas escuras pelo corpo
8 Dificuldade sbita de falar

9 Amnsia parcial ou total

10 Sensao de frio no plexo solar ( frio no estmago)

CONHEA ALGUNS DOS MAGOS NEGROS

TOMS DE TORQUEMADA ( 1420 1498).

Foi o inquisitor geral dos reinos de Castela e Arago no sculo XV e confessor da rainha
Isabel a Catlica. Torquemada conhecido por sua campanha contra judeus e
muulmanos convertidos da Espanha. Morreu de morte natural em 16 de Setembro de
1498.

RUHOLLAH KHOMEINI (1902 1989)

Foi uma autoridade religiosa xiita iraniana, lder espiritual e poltico da Revoluo Iraniana
de 1979, Considerado um faro pelos seguidores quase como um Deus at sua morte.
Morreu 11 dias aps uma cirurgia feita para estancar uma hemorragia interna. 03 de Junho
de 1989.

GRIGORI RASPUTIN ( 1869 1916)

Mstico russo, foi uma figura influente no final do perodo czarista da Rssia.
Por volta de 1905, a sua j conhecida reputao de mstico introduziu-o no crculo da Corte
imperial russa, onde diz-se que Rasputin chega mesmo a salvar Alexei Romanov, o filho do
czar, de hemofilia. Perante este acontecimento, a czarina Alexandra dedicava uma ateno
cega e uma confiana desmedida, denominando-o mesmo de mensageiro de Deus. Com
esta proteo Rasputin passa a influenciar ocultamente a Corte e principalmente a famlia
imperial russa, colocando homens como ele no topo da hierarquia da poderosa Igreja
Nacional Russa. Todavia o seu comportamento dissoluto, licencioso e devasso (supostas
orgias e envolvimento com mulheres da alta sociedade) Fez o czar Nicolau II afastar
Rasputin , mas a Alexandra mantm a sua confiana absoluta no decadente monge. Ele foi
assassinado em 16 de Dezembro de 1916 aos 47 anos, de congelamento, aps sofrer
varias tentativas de assassinato, como envenenamento, ser decapitado no rgo genital,
amarrado e jogado no rio para afogar.

SUBCHEFES - ESPCTROS

Os chamados espectros apenas arquitetam e organizam as idias, indicando, de longe, as

estratgias para se efetivarem as ofensivas, perpetradas por espritos no menos
perigosos. Eis a razo por que, no mago desse sistema de foras e poder que compe a
estrutura das trevas, surgiu a necessidade de se instaurar a figura do subchefe ou
comandante. Ele, sim, recebe dos espectros os projetos com os quais trabalha, visando
execuo do planejamento contra as instituies mundiais.
Sob a orientao dos espectros, encabea e lidera diretamente as legies de ataque s
bases e fileiras do bem. Como se pode ver, sua posio tambm significativa entre as
legies astrais; constitui o terceiro escalo de poder. Comporta-se como um general, que
atua supervisionando as falanges diretamente nos campos de batalha, tendo disposio
imenso contingente de espritos especializados em diversas reas, tais como cincia,
medicina, magia, engenharia gentica, assistncia tcnica, etc.
Apenas alguns poucos entre os magos e um ou outro cientista tm noo da existncia
dessa estrutura de poder maior. Em geral, os especialistas das sombras formam suas
prprias associaes e, do alto de sua pretenso, ignoram que so dirigidos ou induzidos
por uma fora mais tenaz, ditatorial, como a dos Drages.
Alis, faz parte da poltica de poder dos Drages, segundo pudemos observar, que seus
subordinados no saibam muita coisa sobre eles. Preferem comandar tudo, mantendo os
subalternos na ignorncia de sua prpria existncia. Isso se reproduz, de certo modo, em
toda a escala do mal. comum que, embevecido com o prprio mando, o representante de
determinado patamar hierrquico seja levado a crer que soberano em suas atitudes.
Alimentam a iluso de subjugar, sem serem subjugados.
Enquanto os cientistas e a maioria dos magos se entregam aos seus planos complexos de
obsesses, os Drages se ocupam com questes mais globais. No se envolvem em
casos particulares, deixando queles que se curvam a sua ascendncia esse tipo de
ocupao.
O contingente de espritos a servio dos Drages descomunal e no pode ser ignorado,
de modo algum. Os comandantes das legies ou subchefes tm disposio muitas
equipes de obsessores especializados, como grupos inteiros de peritos em informaes
divulgadas pela Internet, de observadores e investigadores, alm de juristas, especialistas
em sexualidade, hipnotizadores, religiosos inquisidores, etc.

Chefes de Legio - Espectros

Os chefes de legio, conhecidos entre os espritos inferiores como espectros, so os
encarregados de administrar as ordens dos drages e de se expor vibratoriamente no
lugar deles.

Na verdade, no do feitio dos chamados soberanos atuarem no campo de batalha

espiritual; muito longe disso. Sentem-se to superiores, como representantes de uma
constelao de poder reconhecida entre os habitantes do astral, que encarregam outros
seres dessa funo, como se nomeassem assessores ou porta-vozes. Conduzem tudo da
clausura de suas bases, nas profundezas da escurido.
Os chefes de legio, de um modo geral, so os responsveis pela arquitetura dos planos
de ataque s organizaes do bem e s naes do planeta Terra. Elaboram investidas a
representantes dos pensamentos progressista, a governos e lderes comunitrios de
expresso, representativos no mbito global.
Eles tambm so os organizadores e supervisores das bases, dos laboratrios e das
comunidades astrais de grande importncia para os planos dos drages.
Os espectros ou chefes das falanges sombrias so antigos generais nazistas e outros
estrategistas, que participaram de inmeros conflitos ao longo da histria. Entre eles,
encontram-se cientistas do in Reich e personalidades que articularam ou fomentaram
guerras, inclusive pelo caminho da diplomacia subvertida, fazendo-se temidos em diversas
latitudes do planeta.
Normalmente, os chefes no enfrentam diretamente o campo de batalha espiritual. Assim
como seus superiores, tambm buscam preservar-se, ainda que num nvel diferente, pois,
ao contrrio dos drages, no ocupam o primeiro escalo da hierarquia maligna.

DRAGES
Drages, ditadores do abismo e senhores da escurido, ultimamente esto sendo feitos
amplos estudos sobre esses espritos. Os primeiros relatos surgiram com a obra de
Ranieri (amigo pessoal do Chico Xavier) conhecida como Os Abismos, depois tiveram
algumas outras obras, das quais eu acredito serem muito importantes os livro Erg, O
Dcimo Planeta do Roger Feraudy (que aponta o auge dos eventos catastrficos na Terra
para bem prximo de 2036), alm da trilogia do Robson Pinheiro Legio, Senhores da
Escurido e A Marca da Besta. Mostrando tambm um panorama dessas entidades,
dois livros do Roger Paranhos Atlntida no Reino da Luz e Atlntida no Reino das
Trevas. Obras de suma importncia para conhecer esses seres. Vamos ento comear
analisando quem so Drages, como o exlio planetrio de Capela, aps a destruio de
Erg.
A origem dos Drages remonta ao confronto milenar que ocorreu em tempos remotos
entre esses espritos e os habitantes de Erg. O mundo de origem dos Drages ficava
prximo a Erg e esses dois mundos ficavam entre Marte e Jpiter. Os Drages iniciaram
um confronto para tentar impor sua ascendncia sobre os habitantes de Erg e com o
conflito e no aceitao dos habitantes de Erg, esse planeta foi explodido durante o
confronto, sendo hoje visvel como o cinturo de asterides que existe entre Marte e
Jpiter.

Drages, tambm conhecidos como draconianos, possuem essa denominao porque

possuem o pleno controle dos elementos, simbolizado pela figura do drago, pois o animal
drago segundo a mitologia cuspia fogo(domnio do Fogo), voava(Domnio do Ar) andava
sobre a terra (Domnio da Terra),e podia tambm mergulhar nas guas(Domnio das gua).
Alm disso esto acima dos magos negros, e dos chefes de Legio (os Espectros).
Os Drages so um grupo de espritos advindos de outros orbes, reencarnados em
tempos longnquos, na Atlntida e Lemria. Sua estranha tica no pode ser avaliada
mediante os valores das religies da Terra, pois sua histria anterior histria das
civilizaes terrestres.
Tentam impedir o progresso da humanidade a qualquer preo, pois sabem que esto
destinados a um novo degredo para mundos ainda inferiores. Suas maquinaes ocupamse mais do campo geopoltico e estratgico em mbito internacional; interessam-se,
sobretudo, pelas idias e instituies de referncia mundial, ao invs de enfocar pessoas.
Procuram impedir tudo e todos que contribuem para o avano da moral, do progresso e do
bem. No se manifestam nas reunies medinicas atualmente realizadas nos movimentos
espiritualistas, pois ainda os irmos encarnados no esto preparados para enfrentar
espiritualmente e tecnicamente esses seres de mais baixa vibrao e mais alta
periculosidade.
So seres revoltados por terem sido banidos de seus mundos de origem; enfurecidos por
saber que tudo progride e que no haver lugar para eles na Terra, pois sero em breve
degredados para outros orbes.
Como rechaam essa oportunidade h longo tempo, no h mais, para eles, condies de
reencarnar aqui no planeta Terra, porque se distanciaram enormemente do contexto
histrico-cultural e em vista da infestao que acomete seu organismo, irremedivel,
considerando-se os recursos terrenos. Sendo assim, aguardam inquietos, profundamente
infelizes e inconformados, o momento irredutvel do expatriamento sideral.

OVIDES

FORMAS-PENSAMENTO, LARVAS ASTRAIS E OVIDES.

Parasitas ovides so, como diz o Dr. Ricardo Di Bernardi, "espritos
humanos que, pela manuteno de uma idia fixa e doentia (monoidesmo),
acabam estabelecendo uma vibrao de baixa freqncia e comprimento de
onda longo que, com o passar do tempo, produz uma deformao progressiva
no seu CORPO ESPIRITUAL."
Ovides so, portanto, espritos em estado de perturbao to profundo que
perderam a conscincia de sua natureza humana, perdendo tambm a forma
humana de seu PERISPRITO.
Portanto, no perdem o perisprito, no se manifestam apenas em corpo
mental, mas esto com o perisprito ou corpo espiritual ou psicossoma to
deformado que este no tem mais a forma humana, apenas uma forma
ovalada.
"Trata-se de um monoidesmo auto-hipnotizante. Ele vibra de forma contnua e constante,
de maneira desequilibrada, gerando uma energia que gira sempre de maneira igual e
repetida pelo mesmo pensamento desequilibrado. Ao vibrar repetidamente na
mesma freqncia e em desequilbrio com a Lei Csmica Universal, gera este
circuito arredondado que o vai deformando e tornando-o ovide."

APOMETRIA NA UMBANDA E A UMBANDA NA APOMETRIA.

O termo Apometria vem do grego Apo: preposio que significa "alm de" e Metria:
relativo a "medida" - e seu significado est em "medir alm". A Apometria uma tcnica de
desdobramento e cura dos corpos individuais que compe o ser, atravs de pulsos
eletromagnticos. A base e explicao da Apometria est no estudo das Leis de Fsica
Quntica e das Leis Espirituais que regem o Universo. Seu xito depende da atuao de
bons mdiuns e bons trabalhadores espirituais, operando em conjunto e harmonia com os
diversos planos. A Apometria vai muito alm de um simples estalar de dedos e quem
trabalha com essa tcnica sabe muito bem disso. A Umbanda possui papel fundamental na
atuao da Apometria, pois as diversas Linhas podem atuar em todos os Planos:
recolhendo, transmutando e curando as energias do paciente. Tudo no Universo energia
e essa energia est em constante movimento e transformao. A Apometria e a Umbanda
fazem uso dessas energias durante o processo de cura do atendido.
A Apometria surgiu no Brasil, em Porto Alegre - RS, pelo estudo do Dr. Jos Lacerda de
Azevedo. Ele se baseou nas pesquisas de um psiquiatra porto-riquenho: Dr. Luiz
Rodriguez, que desenvolveu uma tcnica chamada de hipnometria. O Dr. Lacerda,
juntamente com sua esposa Yolanda (mdium clarividente) descobriu que essa tcnica
melhorava muito os pacientes em tratamento. Ento, juntos, no ano de 1965, fundaram a
primeira Casa Apomtrica do Brasil: a "Casa do Jardim". Ela era vinculada ao Hospital
Esprita de Porto Alegre at 1987, mas depois tornou-se uma Instituio com sede prpria,
onde diversos trabalhos passaram a ser desenvolvidos. O Dr. Lacerda deixou livros
publicados sobre o assunto e sempre defendeu a importncia dos trabalhadores
espirituais
da
Umbanda
num
bom
atendimento
apomtrico.
Todo apmetra deve atuar com responsabilidade dentro da Umbanda e todo umbandista

deve trabalhar com conscincia na Apometria, pois somos interligados pela Lei Maior do
Amor Csmico Divino.

Orao ao Glorioso PAI NOSSO ESPIRITA

PAI NOSSO
Pai nosso que ests nos cus. Na luz dos sis infinitos. Pai de todos os aflitos. Neste
mundo de escarcus. Santificado, Senhor, Seja teu nome sublime. Que em todo o universo
exprime.Ternura, Concrdia e Amor. Venha ao nosso corao. O teu reino de bondade. De
paz e de claridade. Na estrada da redeno. Cumpra-se o teu mandamento.Que no vacila
nem erra, nos cus, como em toda a Terra. De luta e de sofrimento. Evita-nos todo o mal.
D-nos o po no caminho, feito de luz, no carinho de po espiritual. Perdoa-nos, Senhor,
os dbitos tenebrosos, de passados escabrosos, de iniqidade e de dor. Auxilia-nos
tambm, nos sentimentos cristos. A amar os nossos irmos. Que vivem distantes do
bem. Com a proteo de Jesus. Livra nossa alma do erro.Neste mundo de desterro.
Distante da tua luz. Que o nosso ideal igreja. Seja o altar da Caridade. Onde se faa a
vontade. De teu amor... Assim seja.
O Mdium Francisco Cndido Xavier psicografou este lindo Pai Nosso ditado pelo Esprito
Jos Silvrio Horta (Monsenhor Horta) em uma das reunies da Comunho Esprita Crist
de Uberaba Minas Gerais-Brasil.

Livros :
UMBANDA Umbanda de todos ns (Pai Guin)
Umbanda A Pronto-Sntese Csmica (Caboclo Sete Espadas
A UMBANDA E AS CRIANAS - De Doris C. Pires
UMBANDA SAGRADA - De Rubens Saraceni

O CDIGO DE UMBANDA - DE RUBENS SARACENI.

EXU MATANA 3000 pontos cantados e riscados

OVIDES -

Projeciologia - Dr. Waldo Vieira

Libertao - Francisco Cndido Xavier esprito de Andr Luiz
LENDAS DE ATLNTIDA E LEMRIA - De W. Scott-Elliot

LIVROS DE APOMETRIA.
No site http://www.casadojardim.com.br/ pode-se pesquisar a histria completa da Apometria e
seus cursos.
"Apometria para Iniciantes" de Patricia Barz e Geraldo Magela Borbagatto