Fernando del

Paso, la semana
pasada en su
casa de
Guadalajara.

C U L T U R A
EL MUNDO
DOMINGO 22
DE NOVIEMBRE
DE 2015

ULISES RUIZ
BASURTO / EFE

LITERATURA FERNANDO DEL PASO

MIS NOVELAS TIENEN VIDA, ME

INDICAN CUNDO SE AGOTAN
El Cervantes lo recibi cuando l renaca casi
de nuevo en el mundo de las palabras.
Fernando del Paso recuper la voz, tras una
serie de infartos cerebrales, y con ella se
recuper un poco la conciencia viva de Mxico.
Entonces le llovi el premio ms importante de
las letras hispanas casi a la vez que Pars, la
ciudad en la que vivi siete aos, se incendiaba

de espanto. Anuncia a EL MUNDO que hablar

de ello en su discurso en Alcal de Henares, del
islam y de lo sucedido en la Ciudad de las
Luces. Y mientras, este escritor diestro y pintor
zurdo se aferra a demostrar en su vida y sus
libros que no se necesita planificar los finales.
Su obra, que califica de muy buena, ser clave
para entender el Mxico de los siglos XIX y XX.

POR JAVIER BRANDOLI

HISTORIA DE LA COMUNA AL BATACLN, UN RECORRIDO POR EL DISTRITO XI DE LA CIUDAD DE PARS

(PGINAS 78-79)

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EL MUNDO. DOMINGO 22 DE NOVIEMBRE DE 2015

C U L T U R A

Fernando del Paso (Ciudad de

Mxico, 1935) vive estos das en
el sobresalto coyuntural, pero
con la lucidez permanente.
Pregunta. Cmo est?
Respuesta. Muy contento
pero un poco abrumado.
P. Est ya agotado de entrevistas, llamadas y homenajes?
R. Pues un poco s, pero
agradecido.
P. Cmo se encuentra de
salud?
R. Hace casi tres aos tuve
una serie de infartos cerebrales
de carcter isqumico que me
han tenido en cama todo ese
tiempo. No he estado muy bien
de salud, se me fue el habla y
hace un ao no me entenda nadie. Por fortuna, he tenido una
terapia lingstica y ya puedo
expresarme.
P. Entiendo que la modestia
manda, pero recibe usted el
Cervantes, la ms alta distincin de la lengua espaola.
Cree que lo merece?
R. Pues no s si lo merezco,
pero tengo conocimiento de
que estuve en varias ternas de
finalistas y yo vea que era posible ganarlo.
P. Es usted el sexto mexicano que recibe el galardn. Que
ha aportado Mxico a la literatura universal en estos ltimos
40 aos? Hay una entidad propia?
R. Yo creo que la literatura
mexicana se distingue por ser literatura del nuevo mundo escrita en un idioma muy antiguo pero que es tan nuestro como los
otros. Nos pertenece en igual
medida. Hace 500 aos que hablamos y escribimos en espaol,
el idioma oficial de todos los
pases de Amrica Latina.
P. Est usted acabando la segunda parte de su libro Bajo la
sombra de la historia, que aborda el muy actual tema de las religiones...

R. Ya se public el primer
menso y variado pas le quita
tomo y me falta acabar el setrabajo a la imaginacin de los
gundo tomo. Si me dedico a eso
escritores?
en unos seis meses lo termino.
R. Andr Breton dijo que
Y del tercer volumen tengo esMxico era el pas surrealista
crita ya la mitad.
por excelencia. Yo creo que lo
P. Es de suponer que est al
sigue siendo todava.
tanto de los duros tiempos que
P. Vamos a intentar que sea
atraviesa la aldea global. La reusted el que interprete su obra
ligin vuelve a ser un tema clay as ahorramos el trabajo a deve en el siglo XXI. Quin lo dicenas de pensadores que lo hara...
rn aos despus. Primero, es
R. Desde luego. Me da una
usted un buen lector de sus ligran tristeza. Siempre me ha
bros?
preocupado la justicia social y
R. S, claro, leo mis libros
la libertad de expresin. El resuna vez publicados.
peto al otro, a lo que cree o no
P. Qu le parece su obra?
cree el otro. El derecho a ser
Califquela como lector.
distinto.
R. Es bastante buena, moP. Y su querido Pars?
destia aparte.
R. Viv en Pars
P. De Alberti cuensiete aos y me entristan una ancdota,
tece mucho que esa PARA
que no se sabe si es
ciudad est pasando FERNANDO
cierta del todo, que al
la crisis que vive.
clausurar un simpoDEL PASO,
P. Dijo en una ocasio que trataba sobre
COMO
sin que se cas con
su poema La paloma,
la Literatura pero su LECTOR, SU
y en el que los crtiamante es la Historia. PROPIA
cos hablaban de su
Finalmente, cree
mensaje de paz, odio,
OBRA LE
que su mayor logro
y guerras, l explic
PARECE
ha sido saber convivir
que estaba mirando
con su esposa y su BASTANTE
por la ventana y vio
amante?
que todas las paloBUENA,
R. Supongo que s. MODESTIA
mas iban a un lado y
Mi libro mejor, ms
una iba a otro. Le
APARTE
terminado y ambiciopasa a usted a menuso es Noticias del Imdo que la interpretaperio, aunque mi precin de su obra le haferido es Palinuro, porque es
ce pensar que deben hablar del
una especie de autobiografa inlibro de otro autor?
ventada. Tiene que ver tambin
R. Pasa en ocasiones. Uno
con la historia de Mxico, portiene que entender que un sola
que habla de los terribles aconobra le dice cosas distintas a
tecimientos de 1968 y el protalectores distintos. sa es una de
gonista muere a causa de ello.
las maravillas de la literatura.
P. Para entender el Mxico
P. El libro pertenece al lecde los siglos XIX y XX habr
tor?
que leer su obra?
R. Totalmente.
R. No solamente creo que s,
P. Hay algo de su obra que
sino que espero que s, que concambiara o borrara?
tribuya a ese entendimiento...
R. No, si pienso en mis tres
Pero no estoy seguro.
libros, no hay nada que deseo
P. El surrealismo de este inmodificar.

MXICO:
GUARDIN DEL
IDIOMA ESPAOL
Mxico con seis es, tras Espaa, el segundo pas con
ms escritores galardonados con el Cervantes. El autor
mexicano vive del surrealismo patrio, de sus borracheras en curva, del envite a la vida y el culto a la muerte.
La palabra se cuida en Mxico, el pas con ms hispanohablantes del mundo, como se cuida a los amigos,
evitando no ofender a nadie. Pas de inmensa cultura,
cuna de osados, de reidores del llanto, los textos de sus
escritores tienen siempre algo propio, una crtica orgullosa de quien anda disconforme con no poder partir
porque se es el lugar donde quiere quedarse. Sus palabras hablan por ellos y se convierten en duras mentiras que superan cualquier verdad. Todos tienen un nexo comn, el castellano, el idioma que cruz un ocano
y al que todos rindieron tributo en su discurso de aceptacin del premio junto a la figura del sacrosanto Don
Quijote.

CARLOS MIRALLES

OCTAVIO PAZ (1981)

El tambin premio Nobel de
Literatura en 1990, recibi
antes, en 1981, el galardn
que conmemora al autor del
Quijote. Soy apenas un
episodio en la historia de
nuestra literatura, la
transitoria y fortuita
encarnacin de un momento
de la lengua espaola. El
Premio Cervantes, al

escoger a ste o aquel

escritor de nuestro idioma,
sin distincin de
nacionalidad, afirma cada
ao la realidad de nuestra
literatura. Y qu es una
literatura? No es una
coleccin de autores y de
libros, sino una sociedad de
obras. Las novelas, los
poemas, los relatos, las
comedias y los ensayos se
convierten en obras por la
complicidad creadora de los
lectores. La obra es obra
gracias al lector, dijo.
Luego, el hombre que naci
cuando se desenvolva la
Revolucin mexicana,
explic que el Premio
Cervantes, justamente, nos
recuerda que la lengua que
hablamos es una realidad no
menos decisiva que las
ideas que profesamos o que
el oficio que ejercemos.

SANTI COGOLLUDO

CARLOS FUENTES (1987)

Carlos Fuentes fue en 1987 el
segundo mexicano al que se le
concedi el premio. Son
estos los sellos de mi segundo
pasaporte, el que me lleva a
compartir este premio con los
escritores que piensan y
escriben en espaol. La
cultura literaria de mi pas es
incomprensible fuera del
universo lingstico que nos

une a peruanos y
venezolanos, argentinos y
puertorriqueos, espaoles y
mexicanos. Puede discutirse
el grado en el que un conjunto
de tradiciones religiosas,
morales y erticas, o de
situaciones polticas,
econmicas y sociales, nos
unen o nos separan; pero el
terreno comn de nuestros
encuentros y desencuentros,
la liga ms fuerte de nuestra
comunidad probable, es la
lengua, dijo el autor de Terra
Nostra y La regin mas
transparente.
Una lengua que, segn dijo,
es lengua de asombros y
descubrimientos recprocos,
lengua de celebracin pero
tambin de crtica, lengua
mutante que un da es la de
san Juan de la Cruz y al
siguiente la de fray Gerundio
de Campazas.

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EL MUNDO. DOMINGO 22 DE NOVIEMBRE DE 2015

C U L T U R A

P. Dijo alguna vez que nunca

R. Sobre Pars y sobre el isse ha sentado delante de un palam.
pel con la idea de hacer una noP. En sus ltimas intervenvela larga; todas comenzaron
ciones pblicas ha decidido olvicomo cuentos cortos que se fuedar al diplomtico que fue para
ron desarrollando. Sus novelas
denunciar sin pelos en la lengua
tienen una vida propia que
las injusticias y desmanes de su
transcurre mientras la est esquerido Mxico. Los intelectuacribiendo?
les tienen el deber moral de volR. Claro, ellas tienen vida y
ver a la trinchera de la calle?
ellas mismas te indican cual es
R. Yo creo que s, que deben
su fin cuando ya se agotan.
involucrarse y denunciar las inP. Nunca escribi sabiendo
justicias que ven.
cul era el final?
P. Y lo estn haciendo?
R. En Noticias del Imperio,
R. El intelectual se ha despes, pero en Palinuro o Jos Trigo,
gado un poco de la realidad, peno. Jos Trigo iba a terminar
ro esperamos que se adjunte de
cuando desapareca el personanuevo.
je de la escena y luego no ocuP. Cmo ve su Mxico acrri. El final pas cuando el litual y cmo lo encaja con su
bro dijo que ya se hafuerte sentimiento
ba terminado.
patrio?
P. Qu libro que LOS
R. Los mexicanos
no es suyo le hubiera MEXICANOS
no se cortan el corgustado escribir?
dn umbilical, lo estiNO SE
R. Ah caramba,
ran solamente, y eso
CORTAN
EL
hay tantos. Uno escriduele ms.
be porque le hubiera CORDN
P. Pese a sus crtigustado que esos li- UMBILICAL,
cas en algunos aspecbros existieran antes
LO ESTIRAN tos, le ha felicitado
que uno. Ese material
el presidente mexicade lectura de la niez SOLAMENno, Pea Nieto, por su
y la adolescencia. TE Y ESO
galardn?
Hay muchos libros DUELE
R. S
que me hubiera gus- MS,
P. A quin le
tado escribir.
otorgara el prximo
SOSTIENE
P. Hace poco, al reCervantes?
cibir el premio Emilio
R. No lo s, no me
Pacheco, dijo que lo
atrevo a decirlo.
ms importante en la vida no es
P. Quiere agradecer este
recibir galardones aunque se
premio a alguien?
merezcan, sino denunciar las
R. Yo le agradezco a un pas
injusticias que nos rodean. Ha
entero, a Espaa, mi madre papensado ya que poder denuntria.
ciar cuando le entreguen el CerP. La relacin de Mxico con
vantes?
Espaa es siempre de un amor
R. Ya tengo una idea, s. Preintenso y tambin un cierto rescisamente, la coincidencia del
quemor por el pasado comn.
anuncio del premio y lo que ha
Cmo vive eso?
pasado en Pars me ha conmoviR. Se basa en mi experiendo mucho.
cia y los viajes que he hecho
P. Hablar usted en Alcal
por Espaa, donde me siento
de Henares de los atentados de
feliz, en mi casa, pese a ser EuPars?
ropa.

JAIME VILLANUEVA

SERGIO PITOL (2005)

El escritor veracruzano, uno
de esos ejemplos de
literatos mexicanos
preocupados en debatir el
entorno, hizo en sus
agradecimientos al recibir el
Cervantes esta referencia al
ayer de la obra y el idioma:
De l aprendi [se refiere a
su compaero corrector,
Garzn del Camino] que el

mejor estmulo para un

escritor se lograba
acercndose a las pocas de
mayor esplendor del idioma.
Por eso habra de tener a la
mano a los clsicos
mayores. Me explicaba, libro
en mano, que el estilo era
una destilacin de los
mejores segmentos de la
lengua, desde el Cantar del
Mo Cid, hasta el lenguaje
de nuestros das, pero en el
trnsito se paseaba por los
fastos del Siglo de Oro, las
cadencias del modernismo,
las audacias vanguardistas
de los aos 20 y 30 del siglo
pasado, hasta llegar a
Borges.
Luego, para acabar su
discurso, aludi a lo
contemporneo de un libro
de ms de 400 aos:
Cervantes es un
adelantado de su poca.

REUTERS

JOS EMILIO
PACHECO (2009)
El defeo, que as se
conoce a los nacidos en esa
urbe inabarcable para
miradas y palabras que es
Ciudad de Mxico, hizo un
alegato a ese Quijote que se
tropieza en cualquier
pueblo mexicano,
bautizando un taller o una
plaza: 1947 es una fecha

tan lejana como 1547.

Ambas se han hundido en la
sombra eterna y son
irrecuperables. Tal vez la
memoria inventa lo que
evoca y la imaginacin
ilumina la densa
cotidianeidad. Sin embargo,
del mismo modo que para
nosotros sern siempre
gigantes los molinos de
viento que acababan de
instalarse en 1585 y eran la
modernidad anterior a la
invencin de esta palabra,
en algn plano es real otra
experiencia: la de un nio
que una maana de Ciudad
de Mxico va con toda su
escuela al Palacio de Bellas
Artes y asiste asombrado a
una representacin del
Quijote convertido en
espectculo, comenz su
imaginario discurso
Pacheco.

ALBERTO DI LOLLI

ELENA
PONIATOWSKA(2013)
La parisina convertida en
mexicana por huida y por
deseo, creando el sentimiento
patrio ms fuerte que es el de
la eleccin, record que era la
cuarta mujer en recibir el
premio: Mara, Dulce Mara y
Ana Mara, las tres Maras,
zarandeadas por sus
circunstancias, no tuvieron

santo a quin encomendarse

y sin embargo, hoy por hoy,
son las mujeres de Cervantes,
al igual que Dulcinea del
Toboso, Luscinda, Zoraida y
Constanza. A diferencia de
ellas, muchos dioses me han
protegido porque en Mxico
hay un dios bajo cada piedra,
un dios para la lluvia, otro
para la fertilidad, otro para la
muerte. Contamos con un
dios para cada cosa y no con
uno solo que de tan ocupado
puede equivocarse.
Luego, tras recordar que el
espaol lo aprendi de gente
de la calle, expres un ltimo
deseo: Frida Kahlo, pintora,
escritora e icono mexicano
dijo alguna vez: Espero alegre
la salida y espero no volver
jams. A diferencia de ella,
espero volver, volver, volver y
ese es el sentido que he
querido darle a mis 82 aos.

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EL MUNDO. DOMINGO 22 DE NOVIEMBRE DE 2015

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tensin, del estadounidense Eric Hazan (editado por Errata Naturae,
igual que el de Lon-Paul Fargue),
que narra la historia del lugar. En el
siglo XIX, si un parisino deca que
vena del barrio vecino de Mnilmontant, poda quedar medianamente bien. Mnilmontant era una
de esas colinas que rodean Pars que
tienen un aire de pueblo venido a
ms. En cambio, si deca que tena su
casa en Belleville, lo normal sera
que lo tomasen por un to chungo.
Cuando la Comuna, Belleville fue la
ltima trinchera y Jean-Jacques
Rousseau viv all, en una taberna
llamada Haute-Borne, un momento
muy desdichado:
un perro enorme,
un gran dans, se
La columna de
le ech encima y
Julio, en el solar de
lo dej KO.
la fortaleza de La
De todas forBastilla, y vista
mas, lo interesandesde la Rue Saint
te empieza en el
Antoine, recordaba
siglo XX. Pronto,
a las vctimas de las Belleville se conrevoluciones de
virti en lugar de
1830 y 1848 y era la
acogida para refupuerta del este.
giados de todo el
WILLIAM ENGLAND mundo. Primero
llegaron los judos
de Bielorrusia y el Bltico que salan
espantados de los pogromos. Despus vinieron los armenios y los griegos, que huan de los jvenes turcos.
Por entonces, en 1915, naci Edith
Piaf, la vecina ms famosa de Belleville. En 1933 aparecieron por all
miles de judos alemanes que escapaban de los nazis y en 1939, un
buen puado de espaoles, republicanos exiliados despus de la guerra.
En 1943, cuando la redada del Veldromo de Invierno, los alemanes y
sus colaboradores, atraparon en el
barrio a 8.000 judos. No se sabe
cuntos volvieron. Su lugar lo ocuparon miles de rabes que huan de la
guerra de Argelia. El Frente de Libreacin Nacional argelino lleg a
hacerse fuerte en el barrio.
Patrick Modiano es otro escritor
que tampoco ha pisado mucho este
Este de Pars: su ciudad est ms
orientada hacia la Plaza de la Estrella, los barrios del oeste y la Orilla Izquierda. Pero hay un consuelo: toda
la coleccin de novelas de Daniel
Pennac dedicada a la familia Malaussne retrata a Belleville desde los
aos 80. En sus primeras pginas, el
barrio an era pobre y un poco escalos turistas cuando pasamos tres d- broso, pero tambin apareca lleno
as en Pars: a la derecha en el plano, de alegra de vivir y de msica.
al norte del Sena, ms all del Canal
El lmite de Belleville hacia el sur
de Saint-Martin, por encima de La lo marca la Rue Oberkampf (que,
Bastilla y por debajo del cementerio cuando se aleja del centro, se conde Pere Lachaise. Ningn visitante vierte en Rue Mnilmontant), de la
espaol que llegara a Pars en los que Jean Genet deca que era una
aos 60 o 70 hubiera cado en esa zo- belleza de la que slo estaba inforna, carente de monumentos y de ca- mados Giacometti, l y quiz, unos
lles famosas. Otra cosa hubiese sido pocos parisinos ms. Hoy, la calle
que el visitante buscara vivienda. El Oberkampf no es ningn secreto. ToEast End no quedaba lejos de la ciu- dos los bares y todas las tiendas son
dad, era barato y no del todo inhs- sofisticados y estn llenos de gente.
pito, con sus tiendas de tabac y sus O lo estaban hasta la semana pasabaritos. Si un estudiante espaol lle- da. Si se toma la calle en direccin al
gaba a la ciudad corto de francos pe- centro de la ciudad, Oberkampf paro con el propsito de pasar el curso sa por encima del lecho cubierto del
en la universidad, es muy probable Canal de Saint-Martin y cruza el
que acabara por la zona.
Boulevard Voltaire. A la izquierda, a
Aunque quiz intentara evitar la 90 metros, est el Bataclan.
colina de Belleville, ya en el lmite del
Durante esta semana de drama y
distrito XX. Hay otro libro, Pars en estupefaccin, todos hemos ledo al-

1860

HISTORIA EL ESCENARIO DEL TERROR

EL SALVAJE ESTE DE PARS:

DE LA COMUNA AL BATACLAN
La Bastilla, Belleville, los barrios rojos, los
guetos, los espaoles... La historia del East
End de la ciudad cambi la noche de los ataques
LUIS ALEMANY MADRID
El peaton de Pars es un libro de retozos para paseantes de Lon-Paul
Fargue del que Andrs Trapiello dijo
que es La comedia humana y En
busca del tiempo perdido unidos en
250 pginas. Que pena: Fargue slo
le dedica un captulo al Distrito XI y
no es muy grato. El resumen es ms
o menos sencillo: el once,y ms en
concreto, la zona de La Bastilla, es
un barrio rojo sin encanto. Un borracho pesado se va cruzando con el narrador en un bar tras otro. Al principio busca pelea y despus, conversacin y casi que es peor la charla.

Los valientes acordeonistas de la

poca de Doumergue, que coreaban
sus melodas a alpargatazos, han sido sustituidos por las orquestas de
alquiler contratadas en Cannes o en
Wiesbaden. Ya no encuentro, ni siquiera en el Petit Balcon, el hedor
noble y las sonrisas del hampa sentimental que, con su presencia, honran an Marsella y Hamburgo. La
vulgarizacin ha arrasado esas cadenas de decrepitud. [] De inmediato caen rendidas a sus pies unas fulanas delgaduchas y encintadas para
quienes lo pintoresco an no ha sido
del todo aniquilado y que creen con

fe ciega que an quedan grandullones, tos decentes, compadres de fiar

y jefes respetables.
Leer esas lneas de Fargue es, en
parte, una decepcin y, en parte, un
pellizco ms de leyenda para todos
aquellos visitantes y expatriados
que en los ltimos aos se han acercado hasta el este, a Belleville, Roquette u Oberkampf en busca de
juerga y de ambientes sofisticados.
Hace una semana, el pnico que tom Pars tuvo su centro en el Distrito XI, en la sala de conciertos Bataclan. Como si el escenario tuviera
un valor simblico.
Los que no tengan del todo claro
el mapa de Pars, que se ubiquen: hablamos de los primeros barrios de
extramuros por el este de la ciudad,
los primeros que quedan ms all de
la ciudad por la que nos movemos

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EL MUNDO. DOMINGO 22 DE NOVIEMBRE DE 2015

C U L T U R A
go acerca de la historia del Bata- hemeroteca del diario ABC: no paclan. La Velvet Underground grab s nada grave, no se sabe muy bien
all un disco en directo, Maurice por qu fue el ataque. En la columChevalier se hizo famoso en su es- na de al lado se anuncia un atentacenario Algo ha aparecido tam- do en el Pas Vasco Francs contra
bin sobre el pasado espaol del lo- el restaurante del hermano de un
cal. Slo una parte de la historia es miembro de ETA. Y no hay ms.
conocida: entre 1969 y 1975, su
Aquel pblico del Bataclan, el
dueo era un donostiarra llamado Cyrano o la Sala Granada no era
Jos Unzueta. Unzueta retir la exactamente el mismo que cre la
pantalla de cine que estaba instala- comunidad de republicanos de Beda en el escenario y convirti el lo- lleville. Tampoco aparecan por all
cal en una sala de bailes que atraa los intelectuales de fama que pasaa los espaoles de la ciudad. Las ron la Guerra y los primeros aos
chicas que se empleaban de criadas del franquismo en Pars: Azorn,
y los mozos que andaban en la Baroja, Ruano... Hay un bonito libro
construccin de los gloriosos 30 ya no queran
ir a las casas regionales
a las que iban sus mayores. Preferan ir a los locales del distrito XI a
bailar y divertirse con
orquestas que tocaban
lo que les pidieran, desde cancin espaola
hasta rock n roll.
El Batacln no era el
nico local de la zona
que se especializ en ese
pblico. La Sala Cyrano
de la vecina calle Roquette y el Globo se disputaban al mismo pblico. Al otro lado de la ciudad, en el distrito XV, la Festejos en La Bastilla en 1936. KEYSTONE
sala preferida de los espaoles era el Club Wagram, en la de Jos Muoz-Millanes (La ciudad
avenida del mismo nombre, cuyo de los pasos lejanos, en Pre-Textos)
stano tom el nombre de Sala que cuenta su historia, pero sta
Granada.
queda lejos del este. Su Pars era el
Una curiosidad: el Bataclan, du- del Distrito IX, la zona de la pera
rante sus aos espaoles, sufri un y las galeras.
atentado: ocurri en 1975, el 30 de
Los espaoles que bailaban en el
junio. Hay una escueta noticia en la XI eran otros: eran emigrantes de

clase trabajadora que llegaron a

Francia a ganarse la vida. Siempre
hubo gente as en Pars, obreros
que desembarcaban en la ciudad
por la estacin de Austerlitz y se
empleaban en las industrias del
norte. En 1905, establecieron una
colonia en el norte, en Saint Denis,
donde el estadio, el otro escenario
del terror. Un grupo de extremeos
alquil un terreno entre fbricas y
all cre una villa miseria de barracas de madera y condiciones insalubres. Los espaoles tenan fama
de mansos, inescrutables y frtiles.
En las hemerotecas francesas hay
crnicas llenas de asombro sobre las numerossimas familias de la Petit
Espagne de Saint Denis.
La comunidad espaola creci en los aos
20, mengu en los 30, se
dispar con la guerra y
ya no dej de aumentar
hasta los aos 80. Pars
est llena de franceses
con apellidos espaoles.
Algo parecido le ocurri
al Distrito XI. El barrio
rojo de Fargue se convirti en una zona de bohemios burgueses en la
que los pisos son tan caros como en los barrios
de intramuros. Abajo, en
la Bastilla est la pera.
El edificio no le gusta a nadie pero,
cuando se inaugur, en 1989, empez a atraer a la gente bien hasta
este East End parisino. El barrio se
fue aburguesando de sur a norte,
hasta llegar a Belleville, que ya no
es ningn gueto. Mucha suerte para sus vecinos.

IVN DE LA NUEZ

Occidente sin Humanidades?

Hay que reivindicar los valores de
Occidente!. Este apremio reaparece cada vez que el terrorismo islmico se asoma a nuestros predios y
hace correr la sangre. Una urgencia
cclica que ahora resurge, con estruendo, tras la masacre perpetrada
en Pars. En esa reclamacin se esconde, sin embargo, una paradoja
que no conviene esquivar si queremos bajarle el tono a la demagogia.
Y es que, en lo ms alto de tan noble
demanda, suelen encaramarse los
mismos lderes que han tenido a
bien reducir las Humanidades en
los programas de estudio europeos.
Resulta curioso tanto golpe de pecho en la reivindicacin de Occidente y, a la vez, ver acorralada la Filosofa en los planes de enseanza
mientras nos dedicamos a sublimar
esa panacea universal que es la tecnocracia.
Mirado as, no debe extraar cierta confusin a la hora de entender
qu valores occidentales nos llaman
a defender nuestros polticos. La
democracia, el cristianismo, el paganismo, la revolucin, la tecnologa,
el consumo? La libertad, la fraternidad, la igualdad? El jazz, el rock,
el pop, el rap? Los valores laicos o
los religiosos? Los de la familia o
los de la escuela? Los que vienen
de la tradicin o los que dicta la
constitucin?
Claro que stas sern, siempre,
preguntas difciles de responder. Entre otras cosas, porque elegir entre
la diversidad ha sido, hasta hace po-

co, un estandarte que nos caracterizaba como occidentales. Pero no cabe duda de que, sin una educacin
humanista en condiciones, seremos
incapaces de afrontar esas cuestiones con alguna garanta.
Al ritmo que vamos, podemos
acabar resultndonos tan inexplicables como ese terrorismo que ahora
nos espanta, pero al que estamos
llamados a oponernos desde todos y
cada uno de los frentes. (Incluidos
los culturales).
El infierno no son los otros, como justificaba Sartre; el paraso
tampoco.
De alguna manera, el valor de
Occidente es igual a Democracia
ms Humanidades. Aunque el xito
de esta ecuacin requiere algo ms
que sustituir la cultura por la tecnologa, la duda por el fanatismo, la comunidad por la secta, la crtica por
la militancia. Y demanda, igualmente, algo ms que poner en prctica
esa nueva modalidad de multiculturalismo financiero, consistente en
cambiar libertades por unos petrodlares que ya marcan el funcionamiento de nuestras muy occidentales instituciones artsticas, mediticas o deportivas.
No hay aqu, dicho sea de paso, la
ms mnima justificacin de los asesinos. Esta nota al pie de la masacre
es tan slo una alerta lanzada desde
una sociedad que, simplemente, no
est en condiciones de reivindicar
los valores que est dejando de
transmitir.

TA
YA A LA VEN
Una diseccin del infame proceso en el que los gobiernos de Zapatero y Rajoy
decidieron rescatar las altas nanzas abandonando a las clases medias.
Joaqun Albaicn. Cultura Transversal

Un ensayo que necesitaba ser escrito. Y ahora que alguien lo ha hecho, debe ser
leido. Una lectura muy recomendable si usted no es un banquero ni un poltico.
Javier Benegas. Vozpopuli

Repaso del saqueo brutal a una clase media a la que le cost mucho prosperar y
a la que el sistema nanciero y el sistema scal han dejado tiritando.
Alfredo Urdaci. 13 TV

Este libro no hubiera sido posible sin la colaboracin de AUSBANC

(Asociacin de Usuarios de Servicios Bancarios). Nunca tantos debieron
tanto a tan pocos. Sus xitos durante 30 aos, especialmente las 4 sentencias ganadas ante el Tribunal Supremo anulando la clusula suelo y
el posicionamiento de la Comisin Europea a favor de AUSBANC en su
demanda presentada ante el Tribunal de Justicia de la Unin Europea,
han contribuido de una manera determinante a mejorar la vida de los
espaoles, especialmente las condiciones de sus clases medias.
Los autores
Ms informacin en el 91 542 99 12

www.ausbanc.com