Once Discursos para Navidad-Ligorio 1849

Biblioteca Nacional de Espaa
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LIBRER A
TOnro XII.
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Varios Prelados ele Espaia flan C<Jncedido

1160 das ele indulyencia l todCtslas lllblicaciones de /a LHllllni.-1. RELIGIOSA .
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ONCE DISCURSOS
P.IUA
U~.\
i\'0\'Ht\'.\
QUll SlnYA IJil PRRJ:>AIIACION A' J.A l' IF.STA
Sil.NTO NACiiUIEN '.fO
DR NUESTRO SE~OR .JESUCfiTSTO,

por
l~. Alfonso Piu1u tle L igo1io .
SEGriOOS
[1)~1.
V. P. LUIS DE LA PUENTE
l>,t.Uol. lt4J!I FIJ!IT.t.ll DI: ~.t. ' 'UlJ,D,
\' DR UNA PRIU'Ail.\C.ION ESPIRITUAL PAit\ EL SACRATSiliO P.\RTO DI! MAR.\ SA!I'TSI.\IA,
Ccm J!robacion clel Ordinario.

llAHCE LO XA :
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REI.IGIO SA,
J',JDUER L\.
Dtl'l\liXT.\ flG [1, J.\ 111.0 II I HH,\,
N?i(li!~r~
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l'llBliAClO DB LOS EDITOHES.
tiempos ha procumclo la Iglesia nuestra mctdre prepctrw sus hijos 11ara

la cr:/cbmcion de sus grandes .wlemnidadcs, con e/. fin de qtw saquen de ellas toclo el
provecho espiritual que podran, y no hagan irutilcs las gracias especiales qu~ m
ellas acostumbra. dermmar Dios sobre las
almas que estn dispueslcls. As vemos que
les prescribe ctywws y tigilias; aquellos
prtra descargar el cuerpo de wperflniclctcle.~ rttc lo hacen menos apto J>am los ejucicio.~ espiriuwles , y estas, para que emplcwulo mas tiempo en la oraciM , se disEt~ todos
-VI-
ponga u pam recibir los dones celestiales.

Pero hay dos solemnidades que parece
llaman de un modo ]Ja.rlicular la atencion
de nuestrn solcita Madre, y para las que
dispone SttS hijos ele ww 11wnera extraordinaria, por ser como los quicios del
cristianismo, que son la Pascua de Re.mrrcccion y el Nacimiento del Salrador.
Y dejando aparte fe 11rimera, po1 no lwcer ltuestro caso, hallamos yct en los
tiemJlOS mas remotos Jlrescrita la celcbracion del Adviento, prcparacion Jlara el
culvenirniento de Nuescro Selior Jesucristo,
que e1l tmas iglesias empezaba mas temprano y en otms mas tarde; pero en todas
tenia el mismo fin, que era. disponer los
corazones de los fieles pam rttc Jltuliese nacer e.IJl?itualmenlc en ellos aquel Seli.or,
que 1o1' todos naci tempomlmentc en wt
establo de Belcn. Rm mucho el fervor con
q11e lo celebraban cwtiyuammlc los fieles,
fervor que contmsW tristemente COilla l~-
vu-
difercncict con que lo miran nmclws en

nuestros tiempos.
San Alfonso de Lirol"io, pam dar 1m
desahogo la inmensa caridcut que abrigab(t en stt cora:::on de apstol, y J)(lra hacer desaparecer ht insensibil-idad nlife1'encia dtl nuestros di(tS, y hacer que se 1enuece el (eP;or de los antiguos tiempos en
la celebracion del Adviento, compuso estos
once discursos que presentmnos t nuest1os
lectores. Su oljeto, expresado en el titulo,
es que sirvan pant W!(t novena, que puede
empezar ct l 6 de diciembre, en que se leer y refle.xionar bien sobre el diswrso
Ji rimero. Los ocho restw1tes sern para el
J7 y siguientes hr1Sia el24, el dcimo seni tJ(tm emplearse santaml!llte lct 11.oche
wma, y el ltimo parct el da de Navidad.
Tambicn presentmnos nuest1os lecto1'CS las :1feditaciones q1.w compltSO el Padre Luis de la Puente para las fiestas de
Navi.tlad : y, como sus puntos en el autor
lL
-VIII-
son tal~ largos, los hemos puesto de modo

qne fornwn veinte y una meditaciones, que
bastan desde la vigilia de Ncwi<latl hasw
lct octava ele Reyes. Quicm el Se1!or que
todo esto aumente el fervor de n11estros lectores, y hag(t que juntos nos veamos en ht
gloria. Amen.
tU F tbe.O Q 'O *1M#
O NC E
DISCUR~O!S
1'.\fL\ t:nEDil.\1\ L.\ NOI'EH

Dio! L,\
NJ\Tl VIDA D DE 1 NIJ\' O ,J ES(S.
DISCllRSO PRB!BilO ,
1'.\ltA. EL DIA.
16 n ))ICIE!II!IIIl 1
llll LA
PI\IMI! IIO
110\"B~A.
El Ve1.lm eter no se llb: o 1tom l1re .
Imwn tetti
miltc)'e il~ lerrmn, ct ql4ifl 'VOto ttisi ul cctn-
dHiltl' ?
lle wnldo a POII("f futgo eu l:t tierra, )'

n 1ue :uda? l.uc. xu, 19.
t(Ut~
tuicro
~.
Cclchrahan los hebr eos un di:~ que lbmah:m dia de fuego, dico ignis, cu memoria de ncuol cuc en tiempo d<: Nchcmlas
con~ umi el sacri ficio <ue ol"rcci despus
rlc Jthcr vuelto o.:on sus compatriota~ de
la. IAtuliyitlo.t(l tlc llallouia. As, del mi~
10 -
mo modo y aun con mayor motivo debe

ria llamarse dia tic fuego el dia de la Natividad de Jess, en el cual un Dios, hecho
nio, vin o encender l fuego de amor
cu los cor azones de los hombres: lgncm
vcn i mitterc in terram : como asi lo dijo
Jcsucris!o, y realmente as fue . Antes de
la venida del Mesas , quines eran los
(u e amaba n Dios en !od a la l.icrm? Ap enas era Dios couocido en un rin ron dtl
mun~ o, esto es, cu 1;\ Jwlcu; en donde, sin
embargo, eran muy pocos los rue al tiempod e su Yen ida le amaban. En lo restante
de la tierra unos :tdorah<tn el sol 1 otros
las hcs!ias, estos las piedras, y arucllos
las mas Yilcs crinturas. l\Ias despus que
yino J<'sttcristo, el nombre de Dios ha sido conocido en tod as partes , y amado tic
gran nmero de hombres, por nu\ncr;t,
(1ue los pocos aitos de la Yen ida del Hcdcr!or, era Dios rnas amado de los hombres, (1ue con es le santo fuego !tahia inllam ado , l}li C no lo h;. li;t sido anl cl'iormen!c en el espacio de lo:; cuult'O mil aios
-11pnsados desde la crcacion del hombre.

l\!uchos cristianos tienen la costumbre
de preparar en sus casas, antes de Naviclnd, un pesebre para rcprcsont<l r clnac:irnicnto do Jesucristo; pero son pocos
aquel los c1ue piensan en prep~rar sus corazones, fin de que pueda nacer en ellos
y reclinarse el nio Jess. :!\las entre estos pocos queremos ser contados nosotros,
para alc:u17.ar la gracia de quedar abrasados en este dichoso fu ego e ue hace las
almas felices en la tierra, y bienaventuradas en el cielo. Consideremos en este primer dia corno el Vcrho eterno se hiwhomhrc para in llamarnos en su divino amor, y
pidamos Jesucristo y su santisima Madre se dignen iluminarnos, y empecemos.
l 1ec Ad;nnucstro primer padre, ingrato [m tos beneficios recibidos, se rebel contra Dios, clcsoJ>cclccicndo el precepto de no comer del fruto vedado, ohli~ando con esto Dios ft que lo arrojase
del par<liso terrenal, y le privase en lo
succsi ro, as l, como lodos sus des Biblioteca Nacional de Espaa
-1Z-
ccudienlcs, del parnso cclt'Slial y eterno

11 ue les leuia preparado para despus de
csl;~ vida. Con esto lodos los hombres< ucdarou condenados una vida de penas y
do miserias,)' excluidos pura siempre del
cid o. 1\Ias oigamos el modo con e ue Dios,
acomodJndosc nucst ro modo de entender, se lamenta por la boca del profeta
Isaas (c. tu, 5), y como ;1()jgido nos dice:
Y alrom qwi es lo que yo hago aq11, dice
el Seior, cuando mi rmcblo <le balde ha sido
1/cv(l(/o? Y qu delicias, aimde Dios, me
quedan ya en el paralso, cuando he perdido Jos hombres, que formaban todas
mis delicias? Deliciw mea: esse cum filiis
lrominum? (l)rov. vm, 31). l'cro cmo es
posible, 6 Seor, c1ue os cause tan la pena
el hube perdido los homhrcs, cuando leneis en el ciclo l;mlos ngeles y Serafines?
Y qu necesidad lcncis Vos de losAngeles y do los hombres para el complemento
ele vuestra fclici<ll.fl? Vos ~icmprc ha!Jeis
sido y sois felicsiono en Yo~ mismo; qu
es, pues, lo <JUC potlr jams faltaros pan1
13 -
vnrslra feliriclatl que rs inflnila? Es Y!.'l'darl, liaee contPst<u Dios H ugo-CarcleJHII, comcnlan clo l:ls cit<uhts palalll'aS de
Jsaas; mas qu importa? perdiendo al
homhrc, non 1eputo aliqu.t me lwbcle, yo
creo haberlo perdido lodo, pues que }'O
hallaiKt mis delicias en estar con los hijos
de los hombres: y ahora los he perdido, y
los infelices csln condenados Y\ir
ay!
pcrwluamcnlc ljos ele mi. Ycmo es posible que el S('llor uos diga ruc los homhrcs son sus clclicias? Con mucha razon,
cscrihc santo Toms, porcuc es tan to lo
cnr Dios ama ni homl1rc, como si el hom hrc fuese su Dios, y t'omo sin el homhre
no pudiese Dios ser feliz: Q11asi hom o J)ei
Dc11s csset, et sine ipso bcatus csse non J>os' Crcgorio Nasct. (Op use. 63, cap. 7). San
ci:mccno ::liad<', que Dios por el amor que
tiene los hombres parece que se ha salido ele s ( Epist. 8) : )' es hicn sallido el
proYcrhio que dice, rue el amor saca ele
si los aman Les : Amor extra se 1an't.
i\fns no, dice Dios, yo no ruicro que el
-1fthombre se pierda; es preciso rpw se halle

un Redentor , capaz de satisr~cer por l .
mi justicia, y que ns lo libre de b s manos de sus enemigos, y de la muerte eterna ruc se baha mer ecido. Sohrc lo ruc reflexionando san Bernardo , nos presenta
como en lucha la justicia y 1:~ misericordia divina. La justi cia dice: Estoy perdida si AdaiU'IO es cczsl igado; la misericordia
al contrario responde: Soy Jerclitll~, si el
hombH no es perdonado. Interponindose el
Sci1or en esta contienda, decide, rue para
salvar al homhrc reo de muerte, muem
un inocente quc no sett dewlo1 de nada. Y
como en la tierra no babia <tnicn rucse
inocente, dijo el eterno l'adre: Ya (1\le no
bay \IIlO entre todos los hombres que pueda satisfacer mi justicia uHrajarln, vamos ver ruin se ofrece redimir al
hombre? Los Angel el!, los Querubines, los
Serar.ncs, lodos se callan, y ninguno se
atrcYe responder: solo responde el Verbo eterno y dice: Ecce CffO, tnitte me. Padre, dice el unignito Hijo, vuestra Ma-
1 ... a jcslnd, eue siendo infinita , ha sido ofen

dida por n1 homhn, no puede ser satisfecha por un ,\ngel, que no es mas que una
JlUra criatura; y aun cuando Vos os contcntscis con la salisfaccion que os diese,
pensad que~ hasta nhora, ni con tantos hcnC'Iicios como hemos hecho al hombre, ni
con tantas promesas, ni wu t;mtas ;menazas, hemos aun podido merecer su amor,
porque no ha conocido todava hasta ci nde llega el ruc nosotros le profcsnmos. Por
lo (:mio, si queremos obligarle ( que sin
excus~c alguna nos ame, e u mas bella
ocasion pod crnos kc 11 ar, que la do e ue para r edimirlo, Yo, ;'ucstro 11ijo, hnjc ( la
tierra, me Yista ele c.wne humana, y pagando con mi muerte la pena que el homJJtc ha meecido, satisfaga cumpl iclamcnte
yucs!ra justicia, y quede al mismo ticm110 el homhrc bien persuarl ido ele nuestro
amor?
Hcl1exionarl bien, 6 Hijo mio, r csponrlo
el Vaclrc; l'CI1cxionad cuc , lom:lllclO sohre
Vos la obligacion rle sal isfac('rpor el hom-
-16-
Jnc, tendris que lle,:n una Yir~a llen:l de

disg-ustos. No importa, le t.! ice el Hijo;
aqu estoy , t'!WHhnc. Ucflexiona (ue
tenrlris ruc nacer en una cuel'a, que ser
el albergue de las bestias ; qne de all, por
mas que scais tau nifto, tendris que huir
Egipto para cscavar de las manos de los
mismos homhrcs, que ya desde tan pCtJueilito os huscarn para q uilaros la vida.
No importa : aqu estoy, enviadme. PcnS~ltl que vohicndo despus la l 1alcstina,
tendris ruc ll~var una ' ida muy dura y
rlcsprcciah\e , viviendo como un simple
much~clto de un pohre artesano. No importa : acui me teneis, envi;:tdmc. Pensad
ruc cuando mas tarde S<lldris predicar
y maiifestaros entre los hombres por
mi linig<!nito, habr s algunos, mas sern
poeos los e u e os seguirn , porque la m:~
JOr parte os despreciarn, llamndoos impostor, mago, loco, samaritano , y finalmente, os perseguirn hasta el punto de
hnccros morir fuerzn de tormen tos, clavado en el infame madero de una crur..
- 17
No importa: acn estoy, CJwiadmc. Habindose, pues, d;clo el decreto de <u e el
dhino Hijo se haga homhre, y que sea el
Redentor d<' los hombres, es enviado
l\Iara el arcngel snn Gahricl : )fara le
acepta por Jlijo : Et T'crwn caro fa ctwn
es/: : y h :\((ll il Jess en bs enlrai.as ele
M<na, el cual hnbicn!lo entrado Y" en el
mundo, dice todo obediente y lumildc:
O P<~drc mio, yt~ que no pucc)en los bomJres satisfacer ,uestra justicia ofendida
eon sus obns y sacrificios, bme aqul
m, vucsto Hijo, revestido de carne morl<tl p<~r<~ satisfacer por ellos COIJ mis penas
y con mi misma muctte. Por esto, enlrauclo e\ el mundo, dice: no quisisteis sacrificio y ofrenda; mas me apropisteis cuerpo: entonces elije: hrne <HJU tue vcng:o
::ua hacer, 6 Dios , lu voluntad. ( lle. x,
li, 7 ).
Con Cfu, pues , ,ser verdad CJUC por
nosotros , miscablcs gusanos , y p<~ra
atraese nuestro amor, ha querido tln
Dios hacerse hombre? S, y es de fe, co2
XII .
-18-
monos lo cnseiia la fglcsia ~anta : P~r t~o

sotros los hombre> y por 1west m sctltul boj6
de los cielos ... y se hizo homb1'c ... Esto es lo
cue ha hecho un J)ios ptnn g-ra njearse
muslro amor. Se cuenta de Alcjand ro el
Crandc, que, clcspwls do ha!Jcr ycnciclo
Oario y do hahersc:,poclcrado de la Pcrsia
para alracrsc el <fcclo de acucllos pueblos, se pr<"Srnt con un ' 'cstido ele persa:
y puntualmente lo mismo rnc parece ha
cucrido hacc.r t;unllirn nuestro Dios para
lograr el afecto ele los ho111hres, pues se
uv i!'fic'l ilc la m1Lurai1'Zll lnun;,na y se
present hecho homhrc ( Philip. JJ, '1 ) :
qucricnrlo hacer ' 'cr con rslo hasta dnde
llrgaba su amor por los homhtcs. Se ma111Tcst61 tocios los hombres la gracia ele lJios
Sa!rCI'Ior nuestro. {.\cl Ti t. 11, 1.1 ). l';uccc
(jUe dice el Sciwr: 1:1 ltomluc no me ama
porque no me ve; cpticro, pues, hacerme
vm y conversar con l, y. de cslc moclo
alracrme su amor. Se dej tcr en el mundo, !J conrers con lo.~ h(JIIIVI'C$. (naruch,
m, 38 ). El amor de Dios hcia Jos hom-
-19Jncs hahi(l sido cxccsho, y Jo babia sido

siemll'c desde la eternidad. Con amor Jltnpetuo te cun: por eso te attaje tenierulo misericonlia de ti. (Jerem. XXXI, 3 ). ~las este amor no se lntbia presentado aun con
toda su grandeza incomprensibilidad,
hasta que se present! el Hijo de Dios como un tieno niito en un establo y rccostaclo sobre la p;tja. En l apa1eci la benignidad y lmmaniclacl de nuest1o Dios
Salvador, dice el Apstol, y segtm l apa?'cci 1111 CS]JCcicd amor de Dios hcia los
l!Ombns. (Tit. ur, (t ). Dice san l3ernardo:
que el poder ele Dios se babia manifestado
en el mundo por la creacion, y que lasabidura aparcci(l en el gohierno del mismo
mundo; mas solamente nespus de la cnc;trnacion del Verbo apnrcci cun g1andc era su mis<'ricord ia. ( Serrn. de Na t.).
Antes que Dios se presentase en la tierra hecho homhrc, no podan los hombres
llegar conocer la grandeza de la IJOndad
dhin<t; y pot esto tom Dios carne humana, ft fin f'lc CJUC ;rparcci(lO hecho hombre,
:2'
-20-
so m:mifcstasc {! los homhres cun grande

era su Jenig niuad, :l:ltle el mismo S<ln
llernanlo. ( Scnn . 1 in Epiph .) Y de qu
manera poda el Sei10r manifestar mejor
al hombre ingrato su bomlad )'su amor?
El hombre despr eciando Dios, dice san
Fulgencio, so babia separado de 61 p<na
ce siemp re: y asi no pudiendo p el hombre
acerc:~rse mas Dios , baj Dios la
cdierr a para hallarlo l. (S. }'ztlg.
ser u~. de ll'czt. Chri~ti ). Y ya lo ha bia dicbo
antes san Agustn: ceNo podamos nosocc Iros llegar all\Iediador; JlOr esto l mis.
cCJno se ha dignado venir nosotros.>> Yo
los lltraje h<cia m con 'I:nculos propios de
hombres, con vnculos de cwidcul, dice el
Seiior por Oseas. (XI, 4 ). tos hombres se
dejan cauti var por el amor , y las demostraciones de afecto que alguno les manifiesta son unos lazos que les atan, y los
obligan amar quien los ama. A este
fin el Vcrho eterno quiso hacerse hombre, para atraerse el amor de los homlnes, con nna prucha t:tl de afeclo cuc n(l
-21se poda hallar otra mayor, dice Hugo de

san Victor. ( l1l J.ib. Sent. ) Esto parece
quera dar entender nuestro Salvador
un devoto rcl igioso franciscnno, llamado
el r. Francisco de Santiago, como se refiere en el Diario franciscano, en el dia 15
de diciembre: Jess se dejaba ver ele l
muchas veces en forma ele un hermoso
niilo; mas querindole ntener consigo el
deyoto religioso , el Niilo siempre se le
huia ; lo cuc obligaba al siervo de Dios
quejarse amorosamente con Jess. Un dia
se le apareci de nuevo el snnto Nio;
mas ah, y de qu manera 1 se le dej ' 'er
con gri llos de oro en las manos, para hacerle entender que babia venido entonces
para aprisionarle [t l , y dejarse de l atar
fin de no separarse nunca mas. Enardecido con esto .Francisco, puso los grillos
en los pis del l'iifto , y lo estrech con
ellos en su corazou: y desde aquel momento le pareci ver perpetuamente al
amado Niito como prisionero en la crccl
de su corazou. Lo que hizo Jess con su
-22 siCI'I'O en esta ocasion lo hizo con todos

los hombres cuando lom la naturaleza
humana; pues con tal prodigio de :~mor
1uiso quedar como atado con nosotros, y
alar consigo u)ismo nuestros corazones,
obligndoles amarlo, como babia dicho
por sC'aS: In(tmiculis 1idan~ tralwm eos,
in viuculis caritatis. Dios lwhia dispensado al hombre sus hcnclicios <le diYcrsas
maneras, dice san Lcon; mas do ningun
modo le manifest mejor donde llegaba
el exceso de su honda<l, que enYindolc
alllcdcntor para enscllal'lc el camino de
la salvacion, y procurarle la vida de la
gracia. (Senn. 4 de Nativ. ).
Pregunta santo Toms, por qu la Encarnacion del Verbo se dice ohra del Espritu Santo : Y se e1warn6 por obm del
E6pl1itu Srmio? Es cierto que todas las
ohrus de Dios , llamac.bs por los lclogos
ohras ctrl extm, son ohi'(IS de todas las
tres divinas Personas: ,por < u, pues, la
Ent:arnacion se alri!JU_rc {t la sola pcrsoaa
del Espritu S.\nlo ? La raton priucipal
-23-
que ()cduce el santo Doctor, es porcuc todas las oiH'~S df dil'ino amo r se atrih u)'eu al Espritu San to, que es el nrisu10
amor susl~ncial del Padre y del IJijo; y
la obra de la Encarnacion fue to<la efecto
del inmenso amo r que tiene Dios al hom hrc. (3." p. q. xxx u, a. t). Y esto quiso
significar el Prol'c!a diciendo: Dios ve/1dt del JJustro (Hahac. 111, 31); esto es,
tl.cl exceso de la caritla<l tic Dios por no~otros, segun explica Hobcrlo ,,had . Asimismo escribe s;m Agustn ( c. IY de cc~.
tcch. ) , que ,ino . lu (lll'l' U el Yer ho
eterno p;ua lwcer conocer al homhrc
cunto era lo e uc Dios le <llllilha : y s;~n
J.orenzo Justiniano "iwd c, <u e Dios de
ningun modo hizo ma~ putenle itlos bomhrcs su granrle a1110r, e ue l1ncindosc
hombre. ( Ue custo COJWuv. c. XXI II).
Pero lo que mas hace conocct la g,:tndeza ele! alliO f CILIC ti ene Dios los hom hrcs es, cue 1 ino buscarlos el mis111u
llijo diJ Dios, tllando mas hui<Jn ele l lus
homhres,como signific el Ap.slol dicien-
24-
do: Porque en ningunlr1gar tom6 c losAngeles, mas (on~6 , la simiente de Abrahan

(llehr. u, 16); pues, como explica san
Juan Crisstomo , us el Apstol la palahn coger, que se usa para significar que
se nlcunza uno <1ue buia. ( !Tom. v, t
ep. mllleb. ). Baj Dios del ciclo para detener al hombre ingrato que hua de l,
como si le dijese: 6 hombre, mira como
por tu :uuor he bajado de propsito la
tierra para buscarte , y tendrs valor
para huir de rnl? Dc!cn!c, mame, y no
huyas ya de quien tanto le ama. Vino,
pues, Dios buscar "1 hombre pcr<liclo, y
fin de que conociese mejor el grande
<1mor con que Dios le <1maha, y correspondiese tanto afecto, cuiso, por la primera yez que se le ofreci visible, prescntrsclc cr1 forma de un liento Nio, recostado sobre la paja. O paja feliz, mas
hermosa cuc las ros<~S y las azuccr1as 1
<wxclama s~n Pedro Crislogo ; cul es
" la t iena afo rtunada cuc te produjo! Y
tu fortuna es la tuya en poder servir
2t> -
de colchon al Rey del ciclo! Abl que t

((eres fria para .Jess, contina el Santo,
"pues no sabes calentarlo en esa bm ec<da cucYa, en la que l est tiritando de
" l'rio; y para nosotros eres fuego y Hacunas, pues lfllC nos abrasas en un incendio
de amor, rue no se podra apagar con
1dodas las aguas de los rios. (S. Pctr.
Chris. ser m. 58 ).
No le h(lst, dice san Agus!in, al divino amor hahcr criado al hombre im gen y semejanza suya, sino que para redimirlo 1uiso tambien l mismo hace 1se
semejante al hombre. Comi Ad;111 el fruto vcdMlo por los engailos de la serpiente,
ruc babia dicho Eva , CfUC quien gustase
de aqnel fruto, seria semejante Dios, y
adqu irir a la ciencia del bien y del m;d.
Y por esto dijo entonces el Sei1or: V cllt.
Adan que se lta !techo como w1o de nosotros (Gen. l!I}; palabras lucdijo Dios pot
irona y para echar en cara Adan su
Hlre,imicnto; pero palahras que despus
1le la cncamaciou del Vcrbo potlemos de
-26cirlas nosotros COil toda verdad hahl,anclo

!.ll Dios. Altorct decinws sin ment, dice
Ricardo de san Vctor, que Dios se Ita hecito conJo ww de nosotl'os. 11Hnt, pues , 6
lwmh1c, dice san Agustin, conw tt~ Dios se
ha hcc!w .llt lwnnano; se h<J hed10 como t,
es hijo de Ada u como lo eres t, se ha
1estido de lu misma carne, y se ha sujetado padecer)' morir como padeces y
mueres t. Bien podia Dios revestirse de
la naturaleza de un ngel; pero quiso
mas vestirse de tu carne, aunque inocente, ptu'a satisfacer la divina justicia con
la misma carne de Adan pecador. Y no
solo no se avergonzaba de esto sino lfUe
lo tenia gran gloria ll~mndose con
frecuencia hijo del homb re; por lo que
l>ien podemos llamarlo nosotros Yenladcro hermano nuestro. El abatimiento de
un Dios hecho hornhre t's infinit<Hncnte
mayor que si todos los prncipes de la tierra, si todos los ngeles y San los del ciclo
y aun !a misma :Madre de Dios se huhicsen humillado <l comcrtirsc cu Ulla pe-
-27uelta serbecit.'l, en un llUjtado }e estircol; porque la yerba y el estircol,

los prncipes, los ngeles y los Santos no
son mas <u e criatt~~as, )'entre la criatura y Dios h:.ly una diferencia ioftniltt.
1Ah 1 exclama san Bernardo , cuanto
<<mas se ha humillado Dios hacindose
((hombre por nosotros, tanto m:Js nos ha
((dado conocer su bondad.ll El amor que
11os profesa Jesucristo, exclama el Apstol, nos estrecha, y nos obliga [l corrcspontlcrlo con nuestro amor. (JI. Cor. v, 14).
O ])ics mio! si la fe no nos asegurase de
ello, quin podra creer j;uns, que un
Dios, por amor un vil gusano, cual es
el hombrc,sc luhiese hecho gusauo como
el homhre'? Si acon!ccicse alguna 1cz, <licc uo elevo!u autor, que andando por un
c<lmino pis[tscis casual mento un gusano !le
la tierra,)' lo aplastftscis, )'teniendo ]cspus compasion rle l, os dijcstl alguno: si
cuercis no vira otra vez este gusano, es
preciso que primcramcnl<l os conritLais
en gusano como ~, que luego scais dcgo-
-28liado, y que recogida toda vuestra sangre

en un bao, se sumerja en l el gusano,
y de este modo vuelva la vida, qu le
responderais? Y qu me importa, dirais por cierto, qu me importa que rcsHcite 6 ([eje de resucitar el gusano, para
que tenga yo que comprar su vida con mi
mHertc? Y esto lo dirais con mayor
. mo.
tivo, si no fuese aquel un gHsano inocente, sino un ingrato spicl, que despus de
haberle hecho vos los mayores beneficios,
hubiese atentado contra vuestra vida.
Mas si vuestro amor por el ingrato spid
llegase tanto, que os hiciese sufrir hasta
la muerte para volverle la vida, qu diran de ello Jos hombres? y qu no baria
por vos aqnel spid, sahado con vucstri\
muerte, si fncse capaz de razon? Pues esto puntualmente es lo que ha hecho Jesucristo por vos , gusano villsimo ; y vos
ingrato 1 si hubiese podido morir de nuevo Jcsncristo, con vuestros pecados hallrais prohado ya muchas veces el cuitarlc la vida. Cunto ma$ yilno sois vos con
-29respecto Dios, de lo cue respecto de Yos

lo es un gusano! Qu le importaba Dios
eltue os cucdscis muerto y condenado
por vuestro pecado, como lo tcnl;tis bien
merecido? Sin cmhargo, tan grmde ha sido el amor que os ha tenido es le Dios, eue
para lilmnos de la muerte elcma,no solo
ha cuel'iclo hacerse gusano, esto es, tomar
vuestra carne; sino que ha drrramado loda su sangre,)' aun ha sufrido la misma
muer le que vos merecais.
:t\o dudcis de ninguna de estas ycrda<lcs, pues todas nos las ensei'ia la fe : Y el
Yerbo se hi:t.o cctrne. ( Joan. 1, 1/i). Nos
wn6 y nos lav6 de 1mestros Jccados con m
sang1e. (Apoc. r, 5 ). Al considerar la santa Iglesia la obra de la rcdencion se confiesa aterrada: Consiclcravi opcm tua., et
expavi. (IV 3 in 11 noct. Circnmc. ). Y )'a
;mles lo haba dicho cl l'rofela: J{c considerado, Selior, t1ts obms y me !te llenado de
pasmo. Saliste pam salvar tu pueblo, )(tm
salvarle con tu Cristo. ( Hab:tc. lll, 2, 13,
segun los Setenta). Con mucha razon lla-
-30-
m6 s:mlo Toms al misterio de la Encar.

nacion mnculummimculorum: milagro
de milagros: milagro incomprensible, con
el <ue m~nifcst Dios la grandeza de su
amot par a con los hombres, amor que de
Dios le hacia homJrc, y rle Criador cria tura : Cteator oritur ex crentunt., dice san
)Jcdro Damian de seiior cscbvo, de imp3sihle sujeto todas las penas y aun la
muerte misma : lliz o Dios osteutaci1>n del
1)Q{/er de stt ' bnrz(). (Lu c. 1, 51 ). Al or
can(;n un dia s~n Jlcdro de Alc:ntar::t el
eangclio cuc se lec en la tercera misa
del di a de l'avidad: In p1incipio erat Yerlmm , efe. , se qued de tal manera abrasado en el amor de Dios ~ 1 considerar es le
gt:mde misteri o, que exttico fue transportado un Jmen trecho por el aire hnsla
los pis del santsimo Sacramento (m stt
vida , lib. m, c. 5 ). San Agustn dccia,cue
nunca se cansabn ele considerar la gra ndeza de la divina bondad en la ohra de la
redcncion humant. ( Con(cs. cap . 6 ). Y
por hi\ber sido el Sm1to tan 1lcvoto de <'S

~ 31le mislerio, le rn~i el Sri1or
{, s:t nla Magtlalcna de l'azzis pa ra tue le rs(' rihii'Se en

el coazon estas palahras: El Y crbo se hi::o t(Wnc.
El <fliC ama, eomunmcnle no lo hace

con otro fin rue el tic ser concspondido.
llahirntlonos, pnes, ~ mado Dios has l:~ !al
e\trrmo, no quiere otra cosa, dice s:~ n
Tlcrnnrdo, sino tue le correspondamos
cm nu csl r amor ( Sen11. 83 in Cd nticu }:
y <'ll seg-uida nos exhorta cada uno de
no~o i.1'0S dil' irndo: homlnc, cuillcuiera
qte sra~, ya has v islo cun grande es el
<1111 01 fJ ue nn Dios te ha tenido, pues se
ohlig lmccrsc homhre, pildrccr J
mori1 por t: cnndo ,-cr Dios por cxprrirncia )' ron hechos el amor IJUC h le
licues! Ah~ tnc todo ltomhrc :ti ver un
Dios vcs lido tic carne hulllan;~; un Dios
cuc ha 1ucrido llev<~ r por l una y.icla f.an
lfah:~josn , y sufrir una muerto tan cruel,
drhcria ~ nlcr con!inu amcnlc en cl nmot
de un Uios tnn ~mantc. Oh, si os tlignwis , Dios mio , deca el Profeta 1 cuando
-32el Verho diYino no hahia aun venido la

tierra; si os dignseis dej;tr los ciclos , y
]ajar entre nosotros para haceros hom]rc! ah, entonces al veros Jos hombreo
)techo corno uno de ellos, montes dcflue?'ent : los montes se derritin'an, se allanal'ian todos los obstculos y dificul!ad<'s
que hallan ahora Jos hombres en la ohserVMCt <le vuestras lcyc> y en seguir rucstros consejos : Aquw anlercnt igni : las
aguas cwdcrian en fuego; y con la llanH\
c1ue Vos encenderais en Jos corazones humanos, lns ;:~!mas mas tibias se abrasaran
en vuestro amor! Y en efecto, despus de
la Encarnacion del Hijo ele Dios, qu bello incendio de amor diYino no se ha visto
nrdcr en tantas almas amantes! Es cierto,
como decamos arriba , c1ue despus que
Jesucristo haj nosotros, Dios ha sido .
mas amado de los hombres en un siglo,
que en todos los otros cuarenta que precedieron su venida. Cuimlos jvenes,
cuntos nobles y aun cuntos monarcas
no han ahandona<lo las ricuczas, los ho-
-33 -
norcs y los mismos reiuos, para rcli.rarse

pobres y dcsprccia,los un dcs ierlo 6
un claust ro, fiu lle amar cou un amo t
mas gr<\IH[C
C:;[C SU S~ lntdor ! CUO (OS
tnrLitcs no h<ui it!o a legres y .cou la sonris<\ en los labios surrir ios tormentos y
la mucrtc! jCUnlas Yrgcncs no ha u rehusarlo dar su mano los gran<les del mundo para tener Ja tiid.w de morir po r Jcsunislo , y poder de este uwdo .corresponder alg-un tanto al afecto de uu Dios,
que se Jjgu haecrsc llowhc y mor ir pvl'
su muo r l
Pero dolor l han hccho lo misUto
todos los horuhrcs? , lwu pt'OClU"<dv iodos
eorrespon<lcr este grande arHo~ Jc Jesucristo? Ah, <ue la mayor parlelclr;m
p~gudo y Jc p~an con la mas negr a iugratitu! Y I , herm!!nO m io, d rnc , de
u modo has correspondido al amor de
( tt Dios? le has dado sienqm! J.as deJJi<hL~
gracias? ha~ considerado lo.(lo .Jo que c~t
dcna en s la idea de uu Dios bcciJV ltomhrc, .Y <He. mue re por t '! Asislicwlo la
;~
XI!,
-34-
misa cierto hombre sin dc,ocion nin;p111a,

como lo hacen tant os, no hizo r<rcrcncia
;d decir el saccnlotc aquell;1spalahras que
se di cen al fin : Et Verfnon caro fw:twn
cst: entonces un demonio le di un fuerte
}Jofelon , didaclolo: lng rato , O!JCS que w
])ios se Ita ltcrlw hombre por t, !J t!. ni
cmn te cl?:gnas incliuarte? Ah! ruc si Dios,
continu, hubiese hecho otro tanto pot
m, yo no cesara de darl e gracias por loda la eternidad. Dm c, cristian o, poda
hace1 JU<lS J esucristo, para hacerse ama r
de l? Si el Hijo de Dios hubiese tenido
I)Ue salr ar su misrno l)adre , qu nws
poda hacer que humiUarsc tornar r;uno hum ana , y entregarse Yoluntarinmrnlc la muerte por su sn lud ? aun dig-o
ma s: si Jesu cristo hubiese sido uu simple
l1ombre, y no un:~ persona diYina, J' hu-
Lese querido con nlguna prueha de afc(to
alri\Crse el amor de su Dios, qu mas habra potlido hacer de lo que ha hrcho por
t? Si un criado LUJ O hub iese ciado 110r tu
ilJHO l' toda su sangre y nun la vida, no
habra atado tu corazon

>~
\);)
y obligclolc al
menos por gratitud amarlo? Pues ;. por
cu6 Jesucristo, llegando dar por t la
,ida, no ha poclido hasla ahora llegar
conq uislar tu amor?
A y uc m ! que los desgraciados mor.
la les desprecian el divino amor, porque
no comprenden, mejor dir, porque no
quieren comprender , cun grande lesoro
sea el gozar ele la divina gracia, CJUe, CO
mo dijo el Sabio , es u., tesoro in{il1ito J>ma
los hombres : riel cual los que !tan usado,
han diJ hechos part-cipes de la amistad de
Dios. (Snp. vu, 14 ). Se aprecia la grac.ia
de un principe, de un prelado, de un nol>le, de un !el rado, y la gracia de Dios no
es lenida en nada por algunos , pues que
la renuncian por una sombra, po1 un vil
gusto, por un poco ele tierra, por un ca
prichu, por un nada. Dime, hermano mio, quieres t ser con!ado tod1wa
eu el nmero de estos ingrulos? Si no
ruicrcs lt Dios, el ice san Agustn, mira si
puedes bullar otra cosa mejor e uc l :
3'
- :IG Alitul clcsidera si melius nvcnire 1w1cs. A

Ycr si hallas un prncipe mas cort s, un
seltor, un hermano, un am iu-o mas nna Jlc, )' que te ha~a anu do m<ts q uc Dios.
A Yer si halla s uno <uc nwjor que Dios
pueda hacc rtr feliz rn esta .Y en la otra
Yida. Quien mna Dios no tiene qur temer mal algu no, purs qur Dios no sahc
dljar de ama r los <uc le aman. Yo <11110
I lo$ que me aman . (Pro\'. vm, 1i ). Y
cHil'll es mnrtdo de Dios, , c1u es lo que
pttedc temct? El Sriim es mi iluminarion y
mi sall1rl, r! IJW'n temer? ( P~. -x:xn , 1 J.
As habl<tha Dav id, y as hablab~u al Sef:or las bcrmauas el!~ Uva ro: ScJior, le hicier on deci r, el que Vo.~ amrds, esl!i rmfi:rmo (Jo. x1, 3) : h.tstbalcs ~ahcr <ue Jesucristo amtt ha su llf'rmano, P'na <tw se
ntli~ Sl~ de l<rlo su pod<r pan ~~mulo.
:.\!as al con! ra!'io, nimo uul<' Dio~ amar
[t aruellos ruc de>prrtia n su unor'? Ah!
rcso h moHOs y:1 de 1111a Y<'l ama r un
Dios <ruc taniJ no,; h:t ~.madu: y suplitruU!oslc cll lpn: se dignc toncc<lemos el
~
- 37-
don de su amor. Dcci:~ s~n Francisco t!c S.t lrs, 1uc esta gracia de ;un:tr
Dios es Ja gracia que clchemos desear y
pedir con preferencia todas las gracias;
gr:~nr!l'
pon1uc lodos 1os l!icncs v ictwn nl u1ma con

clllivino amor : Me lJinicron torios los bienes juntamente con ella. ( Sap. VJI, 11 J. Por
('s(o tlccia san ,\gustin: Amn, ct fac quocl
t:is: ama y ha;: lo que quiera;;. Quien ;una
[t una persona, llu~e cuanto puede de disgustar! a, y procura complacerla en todo:
asi el que ama vcrdadcralllcntc Dios, no
hace con ad vcrlencia cosa alguna cuc le
disguste; al contrario se esmera cuanto le
es posible para darle gusto.
Y para alcanzar mas pronta y seguramente este don MI divino ;1mor, reclll'famos it la primera entre todos los amantes ele Dios, esto es, l\Jmia su matlre,
que de tal modo estttYO inflamada en este
amo1, e ue los clcmonos, c:omo dice ~an
llnrnnvcntura, ni aun se atrevan lenl.,1tln. Aitadc U icardo, que ltast:~ los Scralin<'s ltahrinn Jodido haj;tr del ci('lo para
-38aprender en el col'azon ele Mara <:'! modo

de am<~r Dios. Y ponue el cor1zon de
Mara fue un volean de amor divino, por
esto, contina san Bucnavcntur;~ , lodos
aquellos que aman esta divina )fadre y
se ace1can { ell;~, . todos los abrasa con
el fuego de este amor, y los hace semejanle! s misma.
COLOQUIO .
O t'gnis rui semper mdes (digamos con

san Agustn ) , accende me : fuego que
siempre ardes , e11cindeme. O Verbo encarnado, Vos os haheis hecho hombre pa
ra encentler en nncstros corazones el fuego del divino amor : y cmo es posible
que hayais po<lido hallar tanta ingratitud
en los corazones de los hombres'? Para
haceros amar por ellos no hahcis perdonado nada , bahcis llegado hasta ciar la
sangre y la vida ; cmo, pues, los hombres han sido (m d.csagradccidos con Vos?
aeaso no lo sahen? Jlfs ah! que si Jo
39 -
saben, y creen que po ellos hahcis hnjudo del ciclo I'C\ estiros de carne humaua, y cargaros ~:on nuestras mi~er i s ; si
sahen que pot su amor habeis taido una
vida llena de pen~s, y sufrido un;~ muerte
ignominio~a; cmo, pues, viven tan olvidados de Vos? Aman sus pari entes, 1 sus
<nnigos y aun las JJcslias ; si reciben de
ellos alguna prueba de afec!o, luego procura n rcmunerrselo; solo no concsponilen vuestro amo r, v olvid an vucsllos
beneficios. 1\Ias ay de m l que acusando
yo los dems, me <1cuso m mismo, e u e
he corrcspond ido 6. vuestro amOI'llCOr luc
ellos. !'ero me anima vuestm bondad, Y"
JliC tnnlo me ha sufr ido, para poderme
perdonar y encenderme en '' ueslro amo,
con tr.l tucyo ruicra ancpenlirHC)'<lllHl
ros. S, 6 Dios mio, s, JO quiero <liT<' pe
tirme; con torlnmi alma me pesa de ha lcros ofcn lido , )' ruico amaros ~on l01lo
('1 afC'clO de mi rorazon. 'Bien veo, Tledcntor mio, que mi cornzon no merccei'a
)':t ser acepto Vos, hahiniloo s drjado
- ltOpor amlll' las criaturns; m::ls veo tamlliclt (jtlC, no oiJslan(c esto, V os le qucrci~
fodava: y asl yo os lo consag-ro, y os lo
entrego con toda mi voluntad y afecto. Inflamad] e, pues; todo con vuestro santo
anoor, y haced rne en adelante no ame
masque Vos, bondad l flnila, y digna
de infinito <o mor. Yo os amo, Jess mio;
os amo, sumo bien mio; os nno; nico
amor de mi alma. Maria madre mia,
Vos que sois la m<tdrc del amor hermoso,
mater mlckrcc dilectionis, alc<1nzadme esta gracia de amar mi Dios : s, JO lo espero de Vos.
!1
1J ISWllSO
l'AHA Hl. TJI.\
SEG U~ DO,
17
DE DlC:IIDIGJUl, SllGUl" llO

DE J_.A NO'\'llNA.
El \'elo eterno sienc1o g l'nncle

l'll hizO tCfJHCIO
No~
hn 1Hit'li1u un panulito, .te nos ha dttth> un hijO.
rsai. x1, G.
Dcci~ i>l~lon,
CJUe el ~mor es el alrac-
clcl amor : magnes anu1ris amor. De

aqu ha rcuitlo el comnn proverbio, citado por san JuJn Crisstomo: si vis cmwri,
ama, <sto <'S, que no hy mccl io mts seguro para nlrncrsc el afecto de una persona,
cuc amarla)' h~cerla conocer qnc es amada. Pero c~la regla, J('SIS mio, y este
lii'O
42-
proYerbio tienen aplicacion paraelcomun

de las gentes; pero no con Yos. C()u todos
son agradecidos los l!ornhr<'~ ; solo para
Yos reservan la in~nllitucl. No hahcis poclido hacer mas para clemoslrar hasta donde llega el exceso de vncslro amor; todo
Jo l!ahcis <lgOlMio para 11uc os concspondicscn agr;ldccidos; pero cuon pocos son
los que os aman! Ah, Sci1orl csi ninguno os ama, desea amaros ; y Jo rue es
mas, apenas h:~y quien no os ofenda, 6 no
os desprecie con sus .obras. Queremos
tnmbicn nosotros ser contados entre el nmero de los ingratos? Oh l no; pues no
lo merece por cierto un Dios lan bue.uo y
1:111 amante de nosotros, que siendo grande y de una gr:1ndcza infinit:1, quiso hacmse pequeo para lograr nuestro am01.
SnplicJ UCrnos, pues, Jcst'ts y Mara ~e
dignen ilmninarnos para conocer hicn esta verdad.
llara entender de al~un modo cun
grande JH\}a sido el nmor clivino para con
los hombres al crcstirse ele la humana
A3 -
y hacerse uu tierno niiio por

nuestro amo r, ticria preciso contp rcnllcr
cunta sea la grandeza de Dios.l1 cro qu :
humano :~nglico entendimiento puede
comprenderla , siendo ella infinita? Dccit
de Dios, segun san Ambrosio, cuc es m:-ts
gra nde <1ue los ciclos,cue todos los reyes,
cuc lodos los Santos, que todo s losAngeles, es hacerle una injuria; como lo seria
llccirle : nn prncipe, que es mas grande
que un mosquito. Dios es la misma gnmdcza, y otra cualquiera no es mas que
una minima p:~rtc de 1:\ grandeza de Dios.
Al considerarla Dav id, y al ver que no
podi:~, ni habria podido jams llegar
comprenderl a, no sabia decir otra cosa
que : 6 Dios mio , quill es semejan fe c
Y os? (.Ps. xxx 1v, 10 ).l'c ro cmo era posi ble que pudiese comprenderla Dal' icl , si
era finito su cntcmlimi<'nlo, )' la gran deza ele Dios infinita! Yo lleno el ciclo y /(1.
f icr1a, dice Dios por Jeremas ( xx m, 21 );
as que tocios nlSotros no somos mas 11uc
como Oll'I)S !untos m iscrnhles pecc cilos,
nalur:~leza,
~ [j[L -
fe>
que vivimos dentro de este mar inmenso

de la l'scncia de Dio~.
Qu somos, pues, nosotros con respecto{ Dios? y qu todos los hombres y
todos Jos monarcas de la liena, y aun todos Jos Santos y todos los ngeles del ciclo, comparados con la infinita grandeza
de D.ios? Todos juntos no somos mas, y
ilttn somos menos de lo lue es un grano
de <nena respecto toda la ticna.
Ahora }Jien : este Dios tan grande se ha
hecho un tierno niiio, y para quin'!
Ptwmdus nat11s est nois, para nosotros.
Y por ln ha hecho esto? Se ha hecho pe
quei"tito , dice san Ambrosio , para hacernos nosotros grandes; ha (uerido estar
cnyucfto entre pai1ales , para librarnos
nosotros de las cadenas de la muer! e; ha
bajado la tierra para que nosotros pudisemos subir al cicio. H <HfU , pues,
al lnmenso hecho un nifto : aquel que no
ca he en los ciclos, vcrllo envucl lo entre
JlObrcs pallales ." puc~!o en un pc(uciw
y "il pesebre de :~n i maks, sohre nn poco
!5-
rl p1ja que le ~ine de colthon .' almoInda. ~lira un Dios todopodcro~o, de

talmo:lo ennwlto y alado con l:ls fajas;
t un Dios que ri~c los cielos) la tierra ;
un ))ios cuc alimenta todos los hombres y ani rnale:l ; un D ios que es el co ni'llclo de los .. ni;! idos _y la alegra del cielo, cuc gime v llora, y se snjl'la lod;rs
nuestras mis<rias.
l'or eso dice san Pahlo, qur el Hijo de
Dios, al encarnarse, se <tnonacl6. Y ;. por
qu? prrn sall <n ;ti homhtt', p<rnt qnc el
homhrc le corrcspond icsc con su <Hllor.
O llli arnado Hcr!r11IOr ! dice srn lkrna rtlo, crwnlo m,ts :;r;.muc fue 1 tlt'l;f ro a::cnatla:nitnlo al haceros hombre ~ a! e l!crcr
.
r
.
nacer nmo, la:llo ma)Ol' nw 1 ucslra mrlll~> mauift~titssrrilunlia 1 ('( mnor uue
1
I<'> p :rrtl. !!:lil<tl' llllPSlrOS!'Or<t7.oncs.Si hicn
lo~ hchros (!'ni au urr rollorimirnto tan
cierto rl~l 'l!l'dadcro ])io~ con lns siHgltl:nC'5 III'IH'firios I[Uf! ha!,i:m rrihitlo; sin
('Jn hargo, u o tsl;~ han aun Sill isr~~dtO$: llu crian 'crlo cara tara. Dio~ ball(l C'l modo
16-
de satisfacer estos deseos hacindose semejante it nosotros para hacerse Yisible

los hombres, segun san 11 ed ro Crislo:;o
(Ser. 17 ). l)ara alc<nz;\ r mejor nuestro
''mor, se dej Yer la vez primera en forma de nilto, para que <1() cslc modo nos
fncse su vista mas gr;1ta y amable, contina el mencionado Santo. Se humill hasta presentarse nosotros tierno uio, para l1acerse con este anotwdawiculo mas
ngradahle nuestros corazones, dice san
Cirilo de Alejandrfa, como el modo mas
adecuado para hacerse amar de nosotro>.
Con razon, pues, el profeta Ezecttticl dijo, que el tiempo de yucsta YCnida la
tierra, 6 Yerl>o encarnado, dchia ser el
ticmpo del verdadero a111or correspondido. Y por cu Dios nos arn tanto s
nos rmtnifcst de tan diYcrs<~s maneras su
amo r, dic.:e san llcrnardo, sino ponuc
tambicn le urn(tscmos nosotros? Ya lo haJja did to nntcriornwn lc el mismo Dios,
s<'gun se Ice en C'l De u lconomio ( Deu. x,
12 ). O pueblo de Israel , qu te pide tu
-47Seor y Dios sino que le temas y le ames ?

l 1ara obligarnos que le amitsemos, no
quiso envillr otro, sino que l mi~mo, ha

ciurlosc hombre, quiso venir (\ redimirnos. San J unn Crisstomo Irace una hermosa rcOexion so bre aquellas palalJras del
Apstol: Non eniin angelos ttpprchendit ,
sctl semen ;lbraluc : pregunta el Santo,
J>Or IJU no dijo san Pablo simplemente,
Dios torn carne humana, sino e tte dijo,
cuc la tom como por fucrt.a, como lo
significa mas propiamente la pulnhra npprcltcrulit ? Y nsponde , que lo elijo as,
para oxp l i~n , cuc si bien Dios deseaba ser
amado por r.l hombre, este no le corrcspuntlia agradecido; ns pues , Dios baj
cl!l ~:iclo,y tom carne humana, p;na hacerse c:o:tuccr y amar por medio de un
poderoso lllracliYu y como por fu erza por
el homhrc ingrato cttc lmi<\ de l.
l~icn porlia el Yc rho elrno, cu1 l otro
Adau , dejarse ' 'er cutre nosotros hecho
homhr perfecto; pero no, el Hijo ele Dios
quiso dejarse ycr cu forma de gracioso ui.
8 -
ito, para atraerse desde luego HIICSlro

amox. Los JI iftos se hacen amar por s mismos, y se a! raen el afecLo de cuantos lo;;
miran : por esto dice ScHI Fra ncisco de ~3ct
lcs, tille el Ycr ho diviHO :;e dej ver como un tierno niiw, pna tonci 1arsc ~1:; el
amor de todos Jos hombres. Y snn Pedro

Crislogo cscri be ( Scnn. 158 J: Vino ccmo debi tenh elq1te <Jl~o quita.r elt.emo,
buscando el a.mor : este estado de infante qu barbarie no rence , qu dureza. 1w
ahlanda , qu amor no pide? As quiso JWcer el que ruo ser amado, no temido. Si
nuestro Salvador, CJIIiere decir el S:tnlo,
huhicsc queriuo con st~ vctlida hacrrsc; temer y respetar IH)J' les homhres, ha!Jria
tomado desde i uego la lot'Hla de ilomhrc
ya perfecto y la Jtl<tjcsl.illl de un re:.; pero
como venia pata alraer:;c uucstrc amor,
quiso ven ir y n{senlarsc ella] gra('ruso
niilo, y entre toilos el mas pohre y humilde, na<;ido en una fria cucYa en JiH'dio de dos aninwlcs , puesto en un pcst~
hrc, y recos tado sohrc la paja sin paltab
! lsuficientes con que cubrirse, y sin fuego
para e~ lcntarse: Sic nasci voluit, qui amet

1i voluit , tWil timen. 1O mi amahi lsimo
Redentor! qu es lo que os movi dejar ' ' ucstro trono celestial para nace r en
un pesebre? El amorcue lcncis los homhrcs. Quin ele la derecha del P adr e en
que cst ba is sentado , os llev un csta J,Jo? quin de rein ar sohre las estrellas,
estar reco stado sob re la laja? qu in
de en medio de los Angeles, para poneros
l'n medio de dos animales ? El amor. Vos
cue cnccn(lcis los Serafines , ahora tri tais de frio : Y os que sostcncis los cielos,
ahora ncccsitais que os trai gan en brazos:
Yos (uc alim cntais los hombres y . los
anim ales , ;~ hora (('neis necesidad de un
JlOCO de lecho para sustentar yuestra Yid~. Vos <ue llcnais do !orla felicidad los
Santos , aho ra llontis y gems. Quin os
ha lr;tido ta11la miseria ? El amor. !He
tl!lsci toluit, qui cmiet ri voluit, non timeri.
Amad, pu ~s , amad, almas cristiauas,
exclama 5((11 llcr nan lo {Scrm . 4:7 in m .);
4
Xlf.
-!lOamad esto amabilsimo y gmcioso Nio.

Si, c.sto Dios, dice el Santo, era ya d~o
la eternidad , como ahora, digno do toda
alab:u1za y de touo rc.spelo por su granuoza, como ya lo cant David; pero ahora que lo vemos convertido en un tierno
Nii1o, que necesita de un puco uc lc~ho
para al imenk'lrse, e u e no puede morersc , <ue tirita tic fro, quo gime y lloa, y
que busca quien lo lome, lo caliente )' lo
consuele, 1ah! ahora s q uo ~e ha hecho
muy amable nuestros corazones. Debemos ndorarlo como it Dio~, pero <~l n1ismo
tiempo nuestros cor.-,zonrs dcht'H estar Jlc.
nos do UlllOr bcia uu liios lau :unahle y
tan amante. Si queremos complacer este amabilsimo Niio, uice san lluenarcntura,es preciso que nosotros lalllbieu nos
hagamos uiuos, es decir , sencillos y humildes; que le llevemos llores de virtud,
de mansedumbre , de morlificacion y do
caridad, y que lo cslrecllcmos entre nucs
t.ros bralos con el mayor amor. Y umas
esperas, hoJ.UlJr~, contiu<l sau llcruu-
-51do, para entregarle todo c>ntcro tu Dios?

Mira ~on cunto trabajo y con qu ardiente amor ha bajado del r ielo buscM
te nuestro amabilsimo Jess. Sientes,
contintt el Santo , como l apc'n~s nacido,
le ll:un:t con sus vagidos? como si te dijese : 16 a lma mia ! yo te busco ; por t y
para mercccrlllc tu amor , he bajado del
ciclo la tierra.
Hastu los animales so mucslnm agrarlccidos con acrucllos qno les rlan alguna
cosa ; se les acercan , los ohcrlcccn stt
modo ,.)' SC alegran al VCriOS : [lOI" qu,
pues, somos nosotros lart ingratos para
con Dios, crue se nos ha darlo si mismo ,
que ha bajado del ciclo la tierra, y se
ha hccbo niiio para sal1arnos y ser amado de nosotros? Altlcrnos, pues, amemus
JHICI"WII de Bet!tleem, exclamaba abrasado
en amor san i'rancisco; amemos Jesucristo, ruc eou tant.as penas y lr<th:1jos ha
e ucrid o con eu islar nuestros corazones.
Y por amor dr Jrsucristo de hemos amar
tanilicu nuestros prjimos,au n aque4'
-52-
llos que nos han ofendido. El .M:esias fue

llamado por !salas, Pater ftitttri seculi :
para ser, pues, hijos tle este Padre, Jesucrbto mismo nos ad l'irli , que debamos amar nuestros enemigos , )' hacer
llicn aquellos que nos hubiesen hecho
algun mal. De ello nos di ejemplo l mismo sobre la cruz, ro;;-amlo ni eterno Padre que perdonase aquellos que Jo crucili.caban. Quien perdona sus enemigos,
dice san Juan Crisstomo, no puede menos de ser perdonado de Dios. m mismo
Dios lo prometi cuando !lijo : perdonatl
)'seris perdonados. Cierto religioso, cll)'U conducta no haba sido muy ejemplar,
lloraba en la bora de su muerte sus pecados, aunque con much(l conlianza y alegria ; porque, dccia, es ycrdad que he
ofendido al Seiior , pero l prome! i el
pcnlon los que perdonasen sus enemigos; deho estar seguro de que Dios me
perdonar tamhien m , por hahcr cmnpliclo con este precepto diYino.
Si tenemos presente Jcsucri&to, no po-
53 -
1lemos rlesconliar ele alcanzar el pcrrlon,

pues este !in se humill hasta hacerse
semejante nosotr os, para qu e Dios nos
perdonase. Repitam os por t:lnto con san
llcrnarrlo : Cuanto mas grande fue vuestro
anonadamiento al haceros hombre y al
qltercr nacer niio, t;mto maJor fue nlc stra misericordia y el am or <1ue nos manifcsttstcis para ganar nuestros corazones.
A ello nos anima santo Toms de Villanueva, diciendo : Qt d es lo que tem es ,
1:n(cli::: pecador? Si te anepicntes de tus
pecados cmo te condenar aquel Seor
que muN para salvarte ? Si qu.iens ~ol
-vcr m am istad , cmo te desechar el
que baj del ciclo c buscarle?
No tema, pues, el que rlclestntHlo el pecado, ame de ,ers Jesurr isto : no se espante; por el contrario, conlic : no se aflija, ant<'s ;Jigrcse. EI mismo Sei1or wotesla ruc olvi{n las injurias que ha}a recibido, si el pc( ador se arrepiente de ellas.
Nuestro [lm ahi lsi mo Salvador, para
animarnos mas la ron!i ~ mn, ~t'. ha hecho
1'
t>1
niito. Q1ein se t1wlm, dice sn! Tom~

de Vi il<lllUc\'a, al tener que accrcarse 1& 11n
nilio ? Estos no inspiran temor m:espanto,
sino du lzuia Y amor, dice s:m Pedro Grislogo. Los nios parece que no saben cnojnrsc, y si sucede alguna Y<!'l. ,fcil es aplacnrlos; hasta d.-.rles una fruta un.-. fl01,
hasta hacerles alguna caricia, dccirl<'.s alguna palabra alcctuosa, y Juego perdonan y olvidan cualquier injuria cc hapn
recibido. P<tra aplacm al niitO .Jess, basta,
dice el insinuado santo Toms de VillanHeva, una lgrirna de dolor un sincero arrcpcnlimicnto. Ha dejado la majestnd de un Dios, y se presenta en forma de
tierno nil10, pnra animarnos mas y nws
que nos acerquemos sus pis, diec san
Jlucnaventura. Para libr<~mos de la desconfianza en que podria tenernos la memorin de su poder y de su juslici.-., se nos
ofrece cual hermoso nio j lleno de dulzura y de misericordia, dice Gcrson.
Dios de misericonli<.1l Vos ltabcis ocuHatlo vu('slra snhidura divina en la figura
"1!
:),)
''~' nnniiio para ruc no nos acuse dr nues-
tros pecados: habcis escondido ' 'ucstra

justicia en el ahalimicnto , p;ua 11uc no
nos concl cnc :haJc is escondido vuestro po
der en la dcl,i lirlad y llaruoza, para cuc
no nos c~sl i ~ uc.
Srgnn san Bernardo, despus eno A dan
huho pccaclo, al oir la voz tic Dios cuc lo
llarn;tha, tollo se est remeci; pero el YerIJo encarnado , dice el S:mto , ~ 1 hacerse
homhrc, dej antes ctwnlo poda causarnos temor. Jlor esto, conl inn el .Santo,
debemos ;1lcjar tolo temor nhora cuc viene nuestro Dios, no Cils lig~ rnos, sino
salraruos. El mismo Dios que! dch ia c~ s
tigarlc se ha hecho niu.o, su I'OZ no elche
espantarle, poruc la voz de unniiio, como c1uc solo se h:1cc or con vaf(itlos, m:s
l1 icn mucrecompasion rtuccxcila temor;
no tCill<lS , pues , que Jesucristo extienda
las manos para castigarte , pues su san tisima liTad re se las estrecha para impedirJo. Alegraos, 6 pecadores, licc s~ n Lcon,
por ue elnacim icnto rlc Jt>stsrs un gran.
tQ de motiro de alegra y de placer. Prn -
cipe ele la Jaz, le llatH lsaas : prncipe es

Jcsuctisto, no de \'Cuganzt coutra de los
pecadores, sino de paz y de miscricordi:t,
y el mediador entre ellos y Dios. Si nosotros no podemos salisf<~crr cumplidamente la divin n justicia por nuestros
pecados, <lice san Agustn, el eterno Padre no desprecia la sangre de Jesucristo,
<uc sntisf;~ce por nosotros.
Cierto cahallero llamado D. Alfonso Alhukerque dise ya por muerto al naufrngar entr e escollos la nave en que viaja ha,
cuando advirti cuc estaba junto l un
nio que lloraba nmargamente: y <u
pensais hizo? Tom le en sus brazos, y levantndole hcia el cielo : << Scltor, dijo,
si no merezco ser o ido, oir! al menos el
llanto de este inocente nio, y salvadlc.
Calmse despus de esto In tempestad, y

qued salvo. Hagmoslo , pues , tamhien
asi nosotros pccadotes; nosotros hemos
ofendido Dios, y pot ello tnerccemos la
muerte ctrrn a: Ja justicia clivi tta cl()hl'
.. 7
O)
qnNinr satisfecha: _rtu~ dciJcmos haecr

pues! desesperarnos"! no : ofrczc;unos
Dios este tierno Niiio, que es su hijo, y
digcimoslc con connan7.a: Si no podemos,
<< Sciaor, s:\l isl"acer por las injuri~s <llC
os hemos hcclao, :u1u tcneis este tier<< no Niiao que llora y c1ue tirita de frio
<< recostado sobre la paja en esta fria cueC< 1a , satisfaciendo por nosotros. Si no so mos dignos de piedad , lo merecen por
<< cierto los trabajos y las penas de es<< te vuestro Ilijo inocente, cuc irnplora
<<nuestro pcrdon.>> Esto nos exbort:t hacer san Anselmo, quien di ce c1uc Jess
mismo, deseando se salven los cuc tienen
que satisfacer la divina justicia , los
anima diciendo: Animo, pecador, no
dcsconlics; aun cuando por tus pecados
<< seas <'se lavo dct.:ilcmonio , y no tengas
<< m11dio de 1i hrarlc de l , trnamc ;i m,
ofaccnac por ! nai Padre, )' n~ te 1i<< hrars <le la muerte eterna, y scd s sal YO.>> Y <'Sto mismo cnsell it hac;cr la di' iata .:liad re sor J:'r:1ncisca F<1rncsio : pu
so r.n su~ Innos al nilio Jess, y 1l<!spns

le dijo: (( H a(Jll este mi Hijo , procura
11provcchnrle de esta ocasion ofrccindo
lo con frecuen cia [t Dios.
Si queremos ascgmar mas J mas el
pcrdon de nucshos 1ccados, pongamos
por mr.diancra esta misma clhina Madre, la crwl es omnipotente con Sll Hijo,
cna!H!o trata de alcanz~r el perdon ile los
petador es, como dice san Juno Damasceno. Las oraciones de :Mara , segun san
Antonino , tienen par;r con su Hijo, que
tan to la ama :y tanto mira por su honor, la
fuerza de mandatos. As ruc, cscrihe san
Pedro Damian, cuando Mara Ya suplicar J(>sucristo algun;r gracia en faYOT
de algun devoto suyo , se puede decir en
alguna mancr;t que se <~cerca como m~n
dando , no rogando ; como sr irO l"<t, no criada, pues su Hijo la honra no negndole
cosa algnna. Por r.s[o alwclc san Gcrman,
que la santsima VIrgen por la au toridad
de l\Iaclrc, de r1ue c-st rcvcslida, 6 po
mejor rkcir, de que rs tuvo revest ida al-
,. <" gun 1irmpo sohr la tierra, pnrd1 lo!r:lr

el llCI'tlon aun [t los mas obstinados pecador!'$. (fu CIICQIIJ, n. V . ).
;; ;,;
cor.o QU xo.
O dulce, :unahilsimo , <lulcsimo

nii10 Jcs(lsl Yos loclo lo UI(OI>l<'s para
haceros amar de los hombrt'S : siendo Hijo de Dios os humillslris hasln haceros
hijo tic los 11ornhcs , y ha beis querido narcr nii10, como lodos ellos, pero mas pohrc y mas humillado; el ig iendo por casa
u na cuaclrn, un pesebre por cun:t , )' un
poro de paja por coichon. Os tlignslc is
presentaros por la ycz primera en figura de un polnecilo uiii.o, p;ua empeza r
alr,tCJ' nuestros corazonts lul'gO de haber
n:ttitlo,
.r conlinusleis dndonos dura n-
le toda Yucslra Yida mayor rs pruebas de

Yltesl ro amo, hasta querer morr desangrado y rnrilct:ito so hre 91 inl'nmc ma-
dero ]p 111111 rm7 . Y CiliO C'S }lOSibJc I[UC

st':l lnnla la ing:tlitud d\' la ma.1m parle
GO-
de los homhr<'s, cuando son tan po

co~ los
<ue os conocen y menos <<Un los
<u c os
aman? O Jc;;s dulcsimo! JO ctlcr
o ser
lambien uno de estos pocos; os he sid
o ingr ato hasta ahor a , y ol vidando vu
estro
amor me he abandonado it los plac
eres,
sin cu idarme do Vos , ni de nt<'s!ra
amistad pero ahora ya conozco m cr
iminal
comportamiento lo siento y detesto
co rdia lmente. O Nio amabilsimo!
Dios
mio! perdon adme por los mr itos de
vues tra santa niez : os :nno; y os am
o ta nto , mi Jess, cu e aun cuando tod
os los
hombres se rehelasen contra Vos'\' os
aban
don~sen, prometo no deja
ros, aunrue tuviese (JUC pcrdct rnl veces la vida.
Ya s
<Ue esta luz y csln burna vo
luntad rue
me anima en este momento , me ,i
cnc de
Vos: os do y por ello las gracias , y
rurgo
os digncs conscrv{tnncla h:tsla la
nm cr tc. Vos sa bes m dcbildafl ~ llaqu cz<
t no
ignorais tam po co cuntas veces os
he sido
in gr at o: ah! por picdnrl no me b
andone is , de lo contrado vo l rcr: se
r peor
611uc antes. Enscr,acl mi pobre corazon

1uc os ame'; si antes os despreci, ahora
~~! enamorado ele vuestra lJOmla(l. O Ni, o di" i no ! 6 l\fara , 6 !(ran l\Iad re del
Ycd1o !'ncnrn;Hlo! no me abancloncis. Vos
sois 1 <~ madre de la perseverancia, y la
dispcnsa,Jor;t de las dirinas gracias; amparadmc y ay udadme siempre, y con rueslra a~uda, esperanza ma, confio continuar siendo fiel Dios hasta la muerte.
~
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1M, w
A444h~ac
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D!SClHSO nnCEflO.
I'AI\A Hl, J>J.~
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DI\ DICII(MBHI-: 1 Tt;HClil\U
DE LA
Jl~l
NO\'J~~A .
' 'crlm e acntn acao, ele cilot s e

hi:::o esclno.
Jiumilf<t l'ft mnc/ipstllil {Qrmnn ser ti arcilicn s.

St~
lHI!lll1fi'. ~
,o. Jl/tilip.
11:
mi ~mo
tomando J:l natural f'za de sicr-
S.
Al considerar el padre del snnto l'rccur~or la gran mi::rriconlia tlc Dios en el

mislrrio de la rcdcncion hUJnan:c, con ra7.011 1'\.cla!ll ( Luc. 1., GS): Bendito sea el
Sclior lJios de lttcl, porque ha visitado
'!J cdi?nidc, d su pueblo envinHlo un liber-
uu
tador 1ue nos redimiese tic las ntanos

mw~tros cnetuiuus ' le ;in i(,(tnos sin te-
mor, p<1ra ctuc ad<fuiril:udo l,tlibcrla!l tic
-63hijos do Dios pudisemos scrrirle y amarle en c~la 1' ida, y poseerle y gozarle tlcsJllls en el reino C('leslial, que nos cs!aha
..errado antes, y abierto ahl)ra vot nuestro Salr;ulor. Toc1us ra1uus esclavos del
inlicmo; pero d V crbo eterno , para librarnos clc semejante csclarilllll, de Scilor se hizo csclaro. Considcrmos, pues,
oun t{ramlc ha sido su mi~cricord ia y
cun innwnso su amor : pero antes pid;tmos lns luces ncc:csarias Jess y :Hara.
Dios es el sciior clc ~.;uanto hay )' puede bahcr 1m el mundo. i; Quin es el que
puedo uC!{ll" i1 Dios el dominio supremo
sohro todas las w:;<~;;, si l es el Cl'iador y
el couscHadur tlc !odas ellas? 'l'it'nc escrito en su ycslitlura) en cllllu~lo : Bey
de los tcycs y Seiior de los wir,rcs , tlico san .Ju;m en el Apocalipsis ( :..1x, 1G ).
Extlicmdo .:llaldonado ac1 uella !"rase en
elnm$/O, dice, quo signirie;1 cuo los monarcas de l:t tierra csln rcvc~ lidos de su
majcsiHl ~olo cxlcriormcnl<', y esto por
Jon ~ ltn or elel ~uprcmo He~ , 11 ue es Dios:
-64mas Dios <s rey por wturalcza, ele modo

<uc no puedo dejar de ser el rey y seflor
de todas lns co~as. ;\J;s <'Sle llc~ supremo
ninaha rn rl e ido sohrc todos los ,\ ngr.les, y reina ha !l$imismo sohre torlns las
cosas creadas, pero no en los corawnes
1le los hombres; pues estos geman miscrahlcmcnl!l Jajo la esclavitud del <lernonio. S; este tirano ant<'s de la venida 1lo
Jesucristo se bacia adorar por Jos homlnes, y estos ll\ rp1cmah<1n inciensos, y le
sacl"iflcaban no solo animales, s cuc tamJJicn sus propios !1 ijos )' sus mism;1s vidus;
y el cnrmigo cruel, por recompensa, ,de
qu modo les cone~poudia '! .ele qu modo los tratah<~ '! Atormentaba bitrbaramtntc sus cuerpos, Cf'f!aha sus cntcntlimirntos, y por un camino lleno de penas
)' aflicciones los conduca tlirettamcnlc
la pena crema. A este tirano yino ycncor el Vcrho divino, y sacar los homlHcs de SLt i nfcliz seryidurnbre, fL fin de
que, libres los pobrecitos de las tinieblas
de la JUucrtc, rot;~s ya las cadenas con CfUO
6!)-
1!1 h&dmro los lcn'i<.1 oprimidos, iluminarlos para ruc p url i~sr: u conocer cu) J era
el verdadero camino de su salracion,sirricscn il su legitimo Seitor , que los muaha cual padre , y de cstlar.os de lucifer,
1'ucria lwc:crlos st~s uws apreciados l;ijos.
Ya hahia predicho el profeta Isaas, yue
nucslro lledentor rlehia destruir .el imperio que tenia el demonio sobre de los
J,ombrcs : hiciste pedazos el baston de sz
exactor ( Isa. IX,/, J. Y por qu el :Vrofeta
llam al demonio con el nomhre de exactor? Ponp.1c, rlice san Cirilo, este i.nicuo scl'1or de los pobres pecadores suele
exigir de sus csclaros gravsimos trihutos
efe pasion<'.s, de rencores y de afeclos desordenados, con los cuales los e1cadena
uws y mas, al propio tiempo que Jos atormeula y aflige. Yino, pues, nueslro Salr<tdor il librarnos de la senidumhre de
tan fiero enemigo; mas cmo'? de .qu
manera nos Jihr? Ved lo que hizo, dice
san Pahlo ( Philip . JI, 5) : era Jess el Jtijo
1111ig:nito de Dios, iguil.l s 11 Padrc,clcr5
XII .
-66no como l, y del mismo modo omnipotente, iomcnso 1 sapi<'nlsimo 1 fclicsimo

y suncmo sei1or del ciclo y de la 1ieiTa,
ele Jos ng-eles y de los I10J11 brcs; sin emlnngo, por su amor h~; i a el hombre, se
lmmill hasta lomar la natural e~a de esclavo por medio de In cnrarnacion , y se
hizo semejante los homhres : ." porque
estos por sns pecados se habian hecho cschwos del clcmono, Yno en forma humana redimirlos, satisfaciendo In cJi,ina
:justicia con sus penas y su muer le la que
ellos tcnian merecida. Si uo nos lo asegurase h1 fe, quin lo CJ'Ccr ia '? Pero ella
nos cuscila que cslc sumo y supremo Seor se anonad hasta lonwr ll' naturale: a de esclavo.
Ya desde niio quiso el Rcdcnlor comenzar dcsrojar al rlemonio de l dominio que tcn'ia sohrc los hond1rcs, como lo
habi:~ profc.li~ado Isaas (V JI(, 3) diciendo: l'onlc w~ nombre qur .<igmfiruc : Coge
RJ>risn los des}'ojos , apr~sndc t roger la
Jli'CS!l ; <'S lo <'~, el ice !'<111 G<'rnimo , que
6' 1-
no pcmiln ma s rue rein e d diablo. H

aqu ft.Jcss, que apcn~~ nacido, para poder librarnos de la scrv idu miHe del demonio, empieza lomar la naturaleza y
el oficio de sicrYo, se lmcc inscribir como [t sbdito tlel Csar y paga el tributo.
Vccl lo como en scital ele scn illu mb rc, y
para empezar }'a desde nifto it satisfacer
con sus penas por nuestras deud:~s, se deja alar con las f<tjas, figura rlc las cuerdas
con cue dchia ser at<1do algun dia por los
verdugos pata conducirlo la muette.
Vccllo como durante tocla su vid a obt~d<'CC
una Yrgen y {t un hombre : crat subdittts t'llis, el ice san tucas. Yecllo cne como criado de acuclla poJJrc casa ele Nazaret, por disposicion de Mara y ele Jos, ora se OCU]la en preparar la madera
para trabajarla Jos, ora en recoge r los
rctar.os para echarlos al fuego , barrer la
cas<t, ir por agu a, y finalmente en abr ir
y cerrar la carpintera: en suma , dice san
Bas ilio , que siendo pohrcs Mara y Jos,
y debiendo yiv ir de su frah rojo , Jcsucris5
() 8 -
de-
.tQ para ejercitar la oJJCdicncia, y plra

mo sharles el respeto y la reverencia que
como sus superiores les tenia, procuraba hacer todas las f1.1cnas que sus lturl;lanas fue tzas podian suportar. UoDios <ue
sir ve de cr 1do! ... un Dios que ba ne la
h! es.c asal ... un Dios que trabaja! ... A
ta sola refle,ion debe inflamar y abrasar
n!,l.cslros corazones.
Cuando sal i nuestro amahillsimo Salvador predicar, declar que no babia
yenido para ser ser vido sino pa ra se ni r
tod os , dice san Mateo ( xx , 28 ) ; como
si dijese, segun lo comenta Cornelio .AiJlidc: Jfc obnulo y obl'o de esta manera como si quiem SC1"V1' todos , como siervo de todos. Por esto Jesucristo al fin de
su vida, dice san Bernardo, no solo no se
con tent con tornar la forma de simple
siervo p<H'a sujetarse los dems , sino
1uc quiso lomar la de iu.fimo cscla,o para ser castigado como ta.l , )' pogar la
pena de que tamos merecedores como
ese! a\'OS del infi.emo, en casligo de uues Biblioteca Nacional de Espaa
69 -
tros pecados.Ved Jlna lmente , dice satiGre

gorio Niceno, conlo PI Sefor de tocios los
hombres, cua l sbdito obediente, se somd c la sentencia de l' ilatos, atHlqucl lnjnsta, y se deja sujeta r por las manos rlc
Jos verdugos que lo atormentan hi'baramcntc y lo crucific~ n. Tamlrien lo hahia dicho asi san PedrO' (/ Pctr. ll, 28):
Jo hizo chal sier vo cuc se sujeta voluntariamente al castigo, como si justalilente
lo hubiese mer ecido. Fue tan lo .lo que nos
am, que por amor nuestro qui so ohedc.:
cer hasta morir, y morir con una mcrtc infame ignom iniosa, cu;~l es la muerte de cru z, como dice san Pablo. ( Ph.i hj>. xr, 8). Obedcci, no como Dios, sino
como homhre, y aun como siervo , cuya
na(uralcz;~ habia tomado . Acucl grande
acto de caridad de san Pan lino , cuando se di6 por cscJa,o pnra r<'SC.~tar :~ 1
hijo de l11 Hl pobre viud:~, fue la adlll '~
racion de todos; p<'r O qu com parncion
puede tcnnr esta car irbrl con la do nuestro Redentor, tfUC sicudo Dios , para sa-
-70-
cmnos de la esclavitud del demonio y de

la muerte que tenamos bien merecida ,
se hizo escl aN, se dej atar con cuerdas,
cla,ar en una cruz ,donde quiso finalmeu
te acabar la vida en medio de un mar de
des precios y de dolores? l>;na que el esclavo Yinicsc ser seior, dice san Agustn, r1uiso Dios h<tccrse csclayo.
;O admirable obra ele miscriconlia.!
1'namu;ia.blc dignacion riel divino rm1o1 ,exclama la santa Igles ia, que JlO!' tcrh:m. <
estos esclavos tebeldes ltabeis querido COildcnar muerte l vuestro Hijo tmignito! llcro, Scl10r, prorump c el santo Job
(Job. vn, 17 ) : qu es el homhre, que
siendo tan vil ingrato para con Yos , lo
cnsnlceis, honrndolo y amndolo tanto?
Dcc idmc , contina , . por rn tan to os interesa su salud y su felicidad? por qu
lo amais hasta tul punto, q tlC nwstro contzon parece no atiende otra cosa que
ama r y hacer feliz este hom ll!c?
Alegraos , pues , aleg-raos, almas que
<llnais Dios y
cspcrai~
en l; porque si
-71-
el pce<tdo de Atlan, y nuu mas yuest os

propios pecados, os hall ocasionado gra n
rlaito, s<~bcd 1 ue la rctlcncion de J csucri~
lo nos ha trado un hicn mucho mayor ,
dice el Apstol. (B om . v, 20). Mayor ha
, que
~ido d pro ve ch o, escribe sal\ Leon
uos Ita rcporl.iHio la gra cia del Redentor ,
rue no el daito ruc h;tbamos sufrido po r
l;t en ridia del dcmouio.(Scrm.2doAscc.) .
'Ya hahia prcdidto kt as ( xr., 2 ), ruesc
rian 111ayorcs las gracias r uc los hombros
rcd hirian de Dios po r medio c J csucrislo, que las penas que mcrccian sus pecados. Jle venido dar al homb1c la vida, dice J r's ucristo, !/ tmu vida m a.~ n t ele gmcias, que le' que habia perdido por cllCcado.
(Jowr. x, 10 ). Grande ha sido el pecado
del hornhrc; pero ha sido nws grande todarh, dice el .\p st ol, la gracia de la rctlcncion (Rom. v, Hi ); la cn; uo solo ha
sido un rcrncd io su flcicnlc,sino aun sohrc).
,lllmd<~nli', canta el Sallllisl<~. (Ps.cxxx
.San Anscllllo dice, IJU C el sacrificio de la
'itl<t de J c~ucrislo ~upcr cuaulo dcbiau
- 72 los pecado re~. ( flc Red. llfJm. c. !j ) . IJor esto l:t santa I~lcsia llama feliz ;ti pcc.1do
dt Aclan: 6 (elix culpa, rpuc lrmtwn ment.il liabrre Rrdrmptortm / Vcrlad es que
ef prcndo ha of nsc:~do nu cst ro en (enfl in'litnto co n respecto a l ~:o noclm icnto de
las j~rcbclcs etern as, .1 tllc ha fomentado
ct1 nuestra ,,Jma la concupi~rcnria c!c los
Licues scnsihks y prohibidos por la di vi-
na lc.r : pero ,cuntos ;~uxilios y medios
no I'IOS ha alcanzado J esucristo con sus
mt'itos para adquirir l.1s luces)' las fuerzas con I(UC pc~dcr vencer tocios n ucstros
enemigos , y adclant<imos en el cnmii10 de
la virtud ? Los S<lnlos Sacr<mentos, el sacrificio rlc la misa, bs s1'1pliras Dios por
los mritos de J esucristo, ;di! c1u armas
y medios tan poderosos son, no solo pa ra
alcanzar la Yictori conlrn to<l~s las latac ioncs: c:oncupi~cc" cia, s e uo tamhic11
}la ra ;id elan tarnos y pro;reHm i'ft pirln IIWn!c tn la prrfcccion ! E llo es citrto qur. co n
cslus misrnos medios, que uo~ hnn sido
dados uosolros, se lmu ~antific(l(lo lo-
-73-
dos los Snlos /le la nucya ley. Si no nos

~provcchamoS de eJI oS , !Oda la CUI pa ('S
nws!r:.
Oh! cunlas gracias clchcmos dar
]Jio ~ por h;.!Jcrse rlignado hac ernos nacer
d<'spus de la nni 1b drl Mcsl<~s! cu ntos .r c;un rna.vorcs bienes no r.crnos recihi.Jo no~otros despus de la rcducion
ohacl;l por Jcs ncislo 1 cu nto no dr~t~6
Aluah:m, los P rofe!as .'' Jos Patriarcas del
an!i guo Trs!<un cnlo rcr nac ido al Rctlcn!or , y no lo alc anz aro n! Continu:~men!c
rog;dxm los ciclos con sus supiros y sus
plr.!!:ari:s, dici<.'ndo : 6 ciclos, tle1T1111Cicl
desde arr iba vuc.~tro toc(u, y 1/evan las lllt
!JCselJust(}. (h11. xtv ,S) . Emia ,S ior,
el Cordclo pnra !JUC, S<tctif1cndosc ~
mi~mo, satisfn{a po1 nos otro s ruc s!rn
jns!icin, )' as reinar{, en los cora~oiles de
los hombres, rsclaros miscrblcs del cll'mon io. Dios dn infini!a ]ondad 1dcr l'tlmad cuanto antes sobre de nosotros yucstra llliS CfC Ol'( ]j;), Clll ' iftnclonOS [ llUCS( J'O
S;tll'ador. (Ps. xvm , 8). As so cxcla-
-74-
.maban y suspi ruhan los Santos del unliguo Testa mento ; y sin emba rgo , se pasaron cuatro mil ai10s sin que tu1icscn la
dicha de ver al Mesas. Nosotros, ~ , que
hemos nlcanzado esta ilicba tan gruml c;
pero 1u es lo que hacemos? nos aprovcch;unos de ella? am1mos corno llchcmos este amab ilisin'to llcclcnlor ,que nos
ha red imido de las manos de nuestros enemigos, nos ha librado con su muerte de
la etern<t cue !en!amos merecida , nos ha
abierto el paraso, nos ha provisto de tantos Sacramentos y de tantos auxil ios para
cuc le sirvam os y amemos en esta vida,
y para gozar lo finalmente en la otra? Dice san Ambrosio : J csucristo fue emmclto
entre paales JJm;n ruc el pecador {11esc absuelto de sus culpas ; sus h,qr imas bo?'?'a,on mis pecados. Muy ingrata serias llt
Dios , 6 alma mit , si no le amases , desllUs de haber tucrido ~cr atado con lns
f<jas , para que t fueses 1i hrc ele los lazos 1fcl infier no; olcspu (-,; lfUC se hizo polne para harcr lt particimntc de sus ri-
-75quezas; <lcspus que se hizo dbil para dar

te t\ fuerza para V'encer tus enemigos;
despus que quiso padecer y llorar fin
de q~c sus lgrimas laV<ISen tus l)CCados.
O D:os amabillsir.no t 1cun pocos son
los <ue, agradecidos tanto amor, han sitio fieles en corresponder su ltcdcntor t
Ah 1la mayor p<nte de los homlJrcs, despus de un beneficio tan singular, despus de tanta. misericordia y tanto amor,
aun parece dicen Dios: <<SCi10r, no que remos sen iros; preferimos ser esclavos
<<del <lcmonio y condenados por una cter<< nidad, ser siervos vuestros. Dios por
boca de Jercmlas echa en cara estos elesgraciados su reprensible conduela, dicindoles : Habeis 1oto los la.:os que os
1mian < m, y lwbeis dicho, 110 te scrvirmos. ( Jcr. 11,20 ) Qu6 rcspondes,cristiano, este cargo tan justo de tu Dios y
.SetiOI' '1 has sido t lamhicn uno de eslos'! Viyicndo alcjaclo de Dios, siendo por
t:onsiuicnlc cschiYO del dcmOlO, b<S
estado lll<IS contento, has Yivido mas &.1.-
-"- 76 -
tisfccho? has disfrutado de pn 1 1Oh 1

no , pues la palabra di rina no puede dejar de cumplirse: Ya que 110 serviste al
Se1ior tu ])ios con gozo y ale,qrt de com.::on servirs tn enemi,go, y tcndrs que
sufrir lct !tambre 1 In sed, lu d~snude.:; y tor/t especie de trabajo.q, [DctU. xxvru, 47).
Ya que no quisiste servir {tu Dios, dice
el Scior, sino tu enemigo, rrpara cmo
te hatn este tiraho. Te oprime entre sus
cadenas 1 cual esclavo , pobre, nnigido y
dcstiUtido de tocio interior cbnsuclo; pero
rro desmayes , pues aun puedes queda Jibro tlc ('Slos l;tios de la m'ucrtc con qilctc
hallas nlado; sacclc el SUfrO lfliC oprime
tu cuello , 6 cschwa hija M Sion, aun es
tiempo : rompe, pues, 6 poho alma, que
YOluntaramentc te has hrrho rsclaYa del
dclllonio, rompe rsos lazos <uc le conducen al infi erno , .l' hazte alar con mis cadenas do oro , mes mis atad uras sn c:adcrws de pn , carlcn~s de nrno1 y de sal ud. ( Ecclcs. VJ, 31 ).
,Y sabes cmo volvers unirte con tu
1
- 77 Dios? Con <'1 1mor c:uitl~d, rnc rs v nculo ele perrf',l'ion, rur no~ un<' unos con
otros, y Lodos con Dios. ( Cols. lll, 11 ).
IJn alma que deja de pecar solo por el lemo r del castigo con e sicn rpre gr;mdc pcvo h er caer )uco"o en el pecado '
de
o
Ji.,r
e
mas la que se un e Dios wr medio de l
:-rrnor est cier ta de no perderlo. Es pre ciso , pues , que le pidamos cpn lin un mente el don de su santo amo r , diciendo:
Scllor , haced cue sicmJlre estemo s uni dos cor1 Vos; no permitais que nos se<<paremos jams de Yos, ni que olvide mos vuestro ~anto amor. El temor que
debemos descur , y tille debemos ped ir
Dios es el temor filial, el temor de disgustar este n ttcstro hu en Seiror, este
amoroso l'<tdre. Par a ello dehemos acudi r
nuestra tirrut~ i\lu drc : pida mos , pues,
;){ar:t santsima rue nos alcance la graci de ruc no amemos mas que Dios, y
que ella nos una de tal manera con su Hijo cou los lazos de l amo r , que jams pueda el pecado separa mo s (le l.
._ 78 CO!.O QUIO.
i Jl'ss dulcsimo! Yos por mi ~mor,

y por 1ihrarme de las cadenas fiel infier -
no, os licstcis cscl:wo, y no solo de vucs

!ro l':uhe , s que tamhicn de los hombres
J de los verdugos , hasta p~rclcr la vida
en sus manos ; )' yo por un vil y despreciable placer he roto los lazos cuc me
unian Vos, para hacerme esclavo del
demonio. Oh ! mil veces detesto y ahomino aquellos momentos en que abusando tan indignamente de la libertad que me
concedisteis, despreci vuestra gnwia y
''UCstra infinita majestad. Ah! pcrdonarlmc, amabilsimo Jess, y rolYedmc
unir Vos con aquellas dulces cadenas ile

amor con ruc tcncis unid:ts Vos l;~s almas que estn <'n vucstr:1 gr:~cia . Os amo,
6 Verbo encarnado! s, os amo miadorahil simo Jess! Mi nico deseo es el de
amaros, y mi nico temor el de ser privado de vqestro amor. No pcrmitais, mi
amantsimo Jcsts , no pcnni!ais cuc me
'"'9 scp:ll'cmasdcVos.Os ru c_(O Jess mio!

-1
por l<lll:ls las wn~s rl<' Ynrslra vida, y

por !orlos los dolores de YHC~I ra muerte,
que no os ahanclonc jams. Dios mio !
si d<spus de l;tn!<~s grad;~s (OIHO he rt~ci
J> ido de Vos; si despus que ta nl;ls veces
nw hahcis perdonado ; si 1k~pus 11ne me
ilumin:.is con t:mtas luces, y rue con tanlo afecto ~- carii"o me convidais 11ne os
ame, YOiviesc aun, infeliz de m, aparl;nm() de Vos, cmo podra espcra1 de
Vos el p1mlon, y no temer <tUCjustamcn.lc irrllHIO contra m, me anojilsc is en
Mtncl mismo instante al profundo del infierno? Ah! no lopcrruilais, os pido olra
YC7. ; no pcmilais me s<'pare y aparte de
Vos. :\lara, mi refugio~ mi esperanza ! Vos ha beis sido p;1ra m b medianera
feliz , alca nndome que Dios menguardas() y perdonase con tanta miscr i cordi<~';
d ispcns~1l m() tamhicn ahora vuestro amp;~ro , y alcanzad me una huena muerte,
antes e uc yuclYa perder <le nucyo la
racia de mi Dios.
----
--
____..._...
JliSCUfiSO CU!IIt1'0,
PARA 111. DI.\
1!),
CUAJ:TO Dl1 T.A NO\'RNA.
El
.. Vc!Ibo etelno ele iuoeclnte
,;el
lt i;~;o t"t!O.
C<msolamini , co11solmnti , f)Olmle mctts, die-U Deus
testu.
Co n s\H': l ~llc,
lue1JIO mio, consuhttc,
di~
tu Jlio::.
l sui. :x1. , 1.
Antes de la yciua del l\Icshls todo el

l inaje humano gcmia lleno uc b mayor
alliccion y desconsuelo : todos lo.s homlm~s
eran hijos de ira y de pcnlicicu; no babia
quien pudics.c aplacar Dios jusl<uncnte
irritado por los Jccados de los l10mLrcs.
Esto hacia exclamar entre lgl'rnas al
)l'ofcta Isaas, dickndo ; Vos , 6 Seor,
-81-
estais cnojmlo Colltta nosotros potquc T.emos

JlCcodo ... 1111 hay quien se le/'(1/l(C pam mediar '!/del cncr '!:u estro bra;;o. (1 w. r.x 1v , li)
En efecto, Dios halJia sirio ofcnd ido 1or el
hombro, cuicn no siendo mas cnc una inldi~ criatura, no podia :tbsolutamrnlc satisfacer l:t injuria hecha una m~jcslal
iufinita; preciso era cuc otro Dios aplacase la diYina Justicia; pero siendo l el
ofendido, no podia satisfacerse s mismo.
No obstanlr, consolaos, consolaos, 6 homhrcs , dice el Sciior por el profeta lsaas;
pues so acah el motivo de vuestrn afliccion. ( Js. x r., 12). El mismo Dios hn hallado medio para salYar ~11 hombre, satisfaciendo \m mismo tiempo su misericordia y su justicia. El mismo Hijo
ele Dios se ha hecho hombre , ha tomado
la forma tic pecador , y ha tomado (1 su
cargo el satisfacm cnmplidamcn!o la diYina Justicia por los hombres con su pasion y muerte: y as han quehHlo satisfechas su justicia y su miscricorclin. Jc~ucristo , lor librar los hombres ele la
G
xn.
8'2 -
muerl,e etern~ 1 de ino~.c1te se hjzQ reo; es

toes, <uiso pr!scnt;~rse como un pcc:ador.
Sj, ;i t:~l e:,:(remo le ba traiJq el amor hcia los l!o!nbrcs. Meditemos , N es, este
am,qr ; piel icnd.o antes Jcss y 4 ~iart
se dignen i luminamos, para quf! nos aprocchmpos de esta mcdit~ciou.
Jcsi.ICI'islo e ue era santo, inocente inmact~lado, por mejor decir, cuc era 1!1
misma sanl.id<~cl, 1:~ n i ~nw inoccpcja y la
mistua pure~a, pt!CSlo cuf! era ,crc:liJ.dcro
Hijo le pips, vcnl;!clcro Dios como cll'dre , y tan <mado de l , c.omo cue declar ~l ser )Jal.llitt<lo en l:~s aguas 'del Jordan , cue en <tqucl Uijo hal lalm todas sus
c:;omplaccnr.;<\Si este Hijo divino, para lilnar 1 los honhres ele la esclavitud del
pecado y de lq mcrtc eterna que tenan
]lO\' 61 mcrccit!a , se ofreci su di rino
l~adrc para satisfacer JlO)' los hombres:
Cl) [OUCCS el rache, COIIIO dice el Apstol
(Rom. Vlll , 3) , envi Sll Hijo revestirse de tilla cam.c semejante la del pccailo, .Y h~.cho lc yc;tima por el pecado, ma-
83'-
t asl ni pecado en la carne; queriendo

decir , segun san J u<tll Criss!omo y Tcodoreto , que el Padre conden al pecado
ser priYado del douoio que tenia sobre
los hombres , imponiendo para ello la pena de muerte su Hijo,cl cual,aun cuando pareciese revestido ele camc inficionada por el pecado, er(l sin embargo santo
inocente.
Dios , pues, para salvar los hombres,
y para cue quedase al propio tiempo satisfecha su justicia , conden $U propio
Hijo una ,ida tralnjosa y b. 4na muerle crue l, como nos lo enseiia la fe, y nos
lo asegura al mismo tiempo san Pablo :
No perdon JJios c su p1opio Jiijo, nos dice, sino que lo cntr6y6 /a. muerte ]JO!' tod11s nosot1os . ( Rmn . v 111 , 32). Y au u el mismo Jesucristo nos lo asegura diciendo
cuc, JJios a.m tonto al mundo que no par
ltasta dctr S1t Uijo mtig nito .(Joan.111,1 Gj .
Cucntn Cclio Hodigino, que cierto hombre
llam adoDcytaro, tenia muchos hijos , m1o
mas amado c1uc los clcms, y para dc>jar
6'
l
~
8ff -
todos los bienes <'Sto , ma! con la maJOr h;uharid~<l los oltos. Dios ha hecho lodo lo contr ario; l1a entregado la
muer te su JI ijo t~n querido, su Uijo
nnignito,para darnos la ,icla it nosot ros,
viles y miserables gus~n os . Meditemos un
poco estas palab ns : Am6 lant.o lJios al
11llltUl o. honll:ul inefab le de Dios, qnc
se dign amar los hombres , [t unos miserables gusanos , e uc le son tan rchclcks
ingratos, y los ;nn hastn tal punto que
quiso dar su propio llijo, su Hijo unig0.nito, que ama con10 s mismo! No l1a
ik1do los hombres, dice san Juan Crisstomo (Hom . VI , in JO<m. ), un criad o, no
un Ange l, no un Arcngel, sino < su mismo unignito Hijo. Y en qn& cstatlo lo
cn!r<.'g ? prescnl~nd olc pobre, humillado, desprcciaclo, hasta cntr<'garlc en manos ele los verdugos, cuo , como si fuese
un malhechor, lo hicieron morir envilecido en un infame mallero. ; O gracia 1
{1wr::a del amor ele 1!'11 Dios 1 exclama san
Jlcrnardo. ( Scrm . 4.6 in Can.) Dios san-
-- 85 -
lo! quin no se enlerncceria si oyese decir que un monarca, para librar un esclavo SUJO , so oblig dar la muerte
su nico hijo, que era sus delicias y
quien amaba Lnnto como si mismo? Si
esto no lo huhiese hecho Dios , dice san
Juan Crisslomo , , c1uin era capaz ele
pensarlo ni cree rlo?
Segun la razon bu mana, dice Salviauo
(De Prav . lib. 4 ), se tendra cierlamcnlc
por injusto el cuc quisiese mal ar su hijo inocente para librar sus cschwos de
una muerte merecida. Pero no, para con
Dios no ha sido una injusticia, pues que
el mismo Hijo se ofreci al Padre para
satisfacer por los hombrcs.(/s. xxx v, 7).
V ccl, pues, J esucrislo que ' 'Ohlularia JUCntc, cual vctima de ilmor, se sacrifica
por nosotros. Vcd que , cual cord erito ,
pues lo en manos de los cscuiladorcs, auncuc inocente, sufre de los hombres tantos
clcsprccios y lorrnentos sin ahrir su boca
para quejarse. ( Ts. LXII I, 7 ). V ce! finalmente nuestro Hcdeulor , e ue para sul-
r
- 8& __.
, arn6s tom sobre s nuestras llolencias y
pcca<los (h.Tixrn ,4): no rehus sufrir c(jmo culpado, dice san Grcgorio N;tciabccno, con tal que los horubrrs alcanzasen
su snlvacion. (Orat. pro Apolog.).
Qtbin /u !tecitO ni podr hacer jams
otro tanto? pregunta san llcrnardo. Y
cul ha sido el motivo de un prodigi tan
inmenso? 1Un Dios morir por sus criaturas 1... ol1 ! solo el amor, el ;unor <(tic
Dios tiene )(js hombres le potlia obligar
ello. Luego el rcfcri<lo Santo, conlemplundo corno nuestro ;lmablcSh'adtJf fe
preso por los soldados en el huerto de
Gelseman, le pregunta todo admiiado:
Sertr mo 1 yo os miro atado como un
t'eO , por c.~tos urcfugos que quieren hnccI'OS moril inu.stam cnlc : mrts, J)iu.~ mnabilfsimo, qu tienen que 1cr con Y os la.~
cuc1das y lrt.~ cadenas? eslas son pam los
11Wih echo n~; peru 110 para Y os que sois el
llij'o de DiO$, ht misnw scmtida<l y hlm isma inocencia. Pero l'I'Spondc S<~n torcnzo
J usliuano, c1 ue J csuscrlo fue conducido
87 ---
la muerte ; no (011 los oi'clelcs cb11 rue

le atar on los soldados, sino por el amor
cnc tenia los hornhrcs , y exclama : (
cilritlcul! Jan fuertes son tus lazos , qnc
as{ hcm pocllo tener atado d wz JJios? D <l
ac1u el mismo san Bcinardo pasa Acon templar la injli~ta schlcttc ia con 11110 Pilatos conclcn {t Jesucristo 111orir en una
cru1. , dcspu(os M lwh crlo rt'pctid:ts veces
Mriad o inocent e, .Y le el ice llorando:
Cules sli1 wcslro.~ drlitos, inorcnlsi-mo Salradot , ]Jara que usl scais j~tzgado?
( cmwbilsimo Seiior ! o(qo que c~tc iuicnofuc::: (JS condena c mori1 clavaclo en lt1icl
cruz : pero qu drlitd i111bCis rometirld pa1n merecer w1a muerte t11-n cncel in{ctmc,
m ucrtc ti In cual solo son condenculos Ir.~
nos mas malvados? Mas i nh t conlin~,
ya comprendo, Jess anHtlli'$ilno, citll
es el delito que habeis c'(tllletido : es el extremado amor que tmd s c lo.~ lwmlncs. S;
este mM !', mas bien que Pilutos, es rl que
os crmrlewl !. nwcrle, -mentras que Vos, t!
{t1~ ele pnyur la pem' debida por los lwm-'-
-88brcs, habeis querido mori1. Aprol(imndose el tiempo de la pasion de nuestro Rtldentor, rogaba su l'adrc se dignase glorillcarlc luego, admilicudo el sacrificio
de Slt vida. ( .loan. xv11 ) . Asombrado san
J U<Jil Crisslomo, le prcgun[, : ()u es
lo rue decls? y esto leneis pu1 glun"a?
umt pasion y muerte acompailcula de tantos
dolores y desprecios fc, 1/amais vueslm glo1"iu? Y luego el mismo Santo se rcspoude
si mismo: S, dice, /unto es el rmwt rtw
tongo c los hombres, que me hace t"C]J'!llar
como glorie< mia el padecer y moril po1'
ellos.
Decid c los pusilcnimes r ue tengan buen
<nimo, nos dice .l mismo por Jsah1s, y que
no teman, porque el SeiiQr viene t ejecutar
W!lt justct vcnganzcc. , y el mismo Dios en
JlCI"SOIIU VCI!dn, y IIOS salwn. (Js. XXXV,
4. ). No !cmais, pues, no dcsconficis, 6 pobres pecadores. Acaso lcmcis no ser pcrdon;,dos? El mismo Hijo de Dios baj del
~iclo para sal1aros; y no solo esto , sino
que hizo Dios el S<Lcrilicio c su misma
8! )-
vida , en compensacio n de la justa rcpa racion debida por nuestros pecados. Si Yosotros con vuc~lras ohras no podeis aplacar un Dios ofendido , ab leueis este
tierno Nio, recostado en la paja , tirit ando de fro y llorand o, cue lo Gp!a ca con
sus trabajos y sus lgriruas. Ya no teneis
mot iro de afligi ros, dice san Leo n, por
la sentencia de muc(e fulminada contra
de YOsotros, ahora cue nGce por YOSotros
la Vida : y sa11 Agustin, al considerar el
nacimiento del Redentor , xclama : O
dia feliz para los penitmtes, en el cnal ruedn /,ol'mdo et pecado 1 Y lmbr todava
algun pecador que desespere? Si vosotros
no podcis dar la divina Justicia una justa repa racion , YCd Jess que hace penitcn c:ia por l'osotros: ya ha empezado
hacerla en el pc~chrc donde ha nacido, y
la conlinuar sin intcrrupcion toda su vida, hasta consum<~rla en la cruz : por esto dice san 'Pab lo, q11e canceladct lct cdulct
del decreto firmado contra nosotros, quitlc~ de en modio , y le~ encla v en la crw; ,
-90 -
( Co/os. u, 14 ). Dice clmis!no Ap~tol ( f

all Cot. 1, 30), (jtlC Jesucristo, muriendo
por nosotros, nos ba s:mtific:ulo y redimido, esto es, segun S<m Bernar do, ha InYacio nuestros pecados. Y en efecto; pncs
que acrpiUII(lO Dios por nosotros l ;~s penas v la hmcrtc de Jesucristo, atcnd ido el
pacto, cstab(l oh ligado por justieia pcrcloriarnos. El (JUC era inocente se hizo ik liina de iil!s!ros pecados, para luc po
sus mrilo~ se nos concccl icse despus de

jllsticia el pcnlon. (1.1 ad Cor. v, 21 ). Po1
esto Da'' id ~ u pi icalia Dios se dignnsc sa 1varlo, no solo po su miscriconli:i, s e ue
!ambicn por sti justicia. ( Ps. xxx ).
Grande fue el deseo IJUC !uro Dios de
salnrr los pecadores : J este mismo dtcuc fuese tras ellos, dici611dosco hacia
,
les : O pecadores , entrad en voso11ns mismos (Is. LUI , 8); cconlocl los bemfidos
que lwbcis cciido de m.{ , pensad el !JI'ttnde amor que os !te profesado, y 110 me of<'lldais mas. {(rrrtfos t m..f, y y() me rolvmf
r. vosotros. (Zac. 1, 3
J. Por qwf os quereis
-= 91 perder, 6 ltijos mios, y w condenados
Volvetl t m( y vivi1s.
(Ezc. XVlll 1 31). S1t 1'n{intr' misericolciia
le M:o ba.fm del cielo lct tierra )(lm salvanws. ( Luc. 1, 98 ). Pero aq\I es preciso
rellexiomH en lo que dice san Pablo: Antes que Dios se hiciese hombre 1conservaba su misericordia heia nosotros; pero
no poda tener compusion de nuestras miscri<~s, ponue la compasion importa pena 1 y Dios no es capaz de tenerla. Y <tS 1
dice el Apstol 1el Verbo para tener cornpasion de nosotros quiso hacerse bornhre
p:tsible y semejante los hombres; para
que de este moclo 1 no solo pudiese salYarnos1 sino (amhien compaclcrcrnos 1hahiendo cxperimcnt.1do \'oluntarhun cnte
l:.s tcntacion1's y debilidades, cxccpcion
d1l pecado, por razon 1le la scmrjanza con
nosotros en el pecado. ( Ilc. IV, 1i.i ).
Oh 1 1 y cun grande\ es la curnp:tsion
c1nc til'll(l Jesucristo de los pobres pcc;ulorcs! Esta le luce decir, qu e l rs un pastor que va en husca de In oveja perdida,
Wllt mtltrle etenw?
-92y cuando la encuentra, celebra una fiesta

invitando sus amigos {1 que se congratulen con l por haber hallado la oveja
cptc habia perdido , la cual carga gozoso
sobre sus espaldas, y la estrecha por temor de volverla perder. Este mismo
amor le hace decir que l es aquel padre
amoroso, cuc cuando vuelve para echarse sus pis algun b1jo prdigo, no loarroja de si, si no que Jo abraza, y csi <lesfa llece por el mucho consuelo y ternura
que siente por su dolor (L1tc. xv) : esto
amor le hace decir, que est las puertas de nuestro corazon , y que nos llama
( Apoc. m, 20) ; esto es, <u e aun cu<~nilo
nuestra alma lo arroje de s por el pecado, no la abandona, sino que la llama
con nuevas inspiraciones para que le abra
otra vez sus puertas : este le hace decir
los discpulos, que con un celo indisercto
pcdian rcnganza contra unos que no hahi<m quericlo recibirles: Vosotros no sabeis
c qu espit.~ perteneceis ( L1tc. IX , 55) :
como si les dijera : Ya veis cun grande
-93-
es mi compasion par:~ con los pccadori'S,

y sin ernh~rgo me pl'dis wn gam a contra
dios : dejad me, s, dejad me; porrucntcstro espritu no es con form e al mio. Este
amor /in~lmcntc le hizo clcci: Venid tni
todos los r1te andais agobiados con clJlCso de vuestros pecados, que yo os alivian!.
(illtth. XI). Y en efecto, concn ternura no perdon nuestro amabils imo Hcclcnlor la Mt~;lalcna, ln<'g-o que ella llo,. amargamente sus escnda los? con ru
afecto no perdon al p~raltico , dcvol' 'indole la sn 1uel corpora l? con qu d u lzur a no se port con la mujer adllcra?
Le fue presentada esta pecadora pur a rue
la condenase, pero Jesucristo "oiYind osc dln la dijo : Nadie de los qnc te han
1ncido te ha conden{l(/o , c6mo te condelw.r JHtes yo, ljlte he venido pnm snlvm
ICJs pecadores? Vete, y uo vuchas mas lccar. (J oan . v lli ) .
Ah 1 no temamo s J csucristo; temamo s, si , nuestra oh~tinacion, si dcspns
ele hahcrle oftncl ido , no querem os cscu-
-94-
char su \'Oz <}U e nos llama ~ 1 pcrdon.

Quiln scrtl el que nos condene ? dice el
Apstol; Jesucristo que muno, y que mm
illlercede por nosotros? ( Rom. vm, 34).
Si <fUeJcmos pcnnanecer ohstinaclos, Jc.sucristo se rcr obligado condenarnos;
por el contJ"<trio, si nos arrepentimos da
nuestros 1ecmlos, < u tenemos que temer do l ? cu iu te ha de condenar?
,piensas , dice sau Pablo, que ha.hria de
co11denarlc t~qucl mismo Ucdcntor cruo
muri pura no tener que condenarte; aquel
mismo que para perdonarte ti, no ha
querido perdonarse s mismo? V, pues,
pecador, I' al pesebre do 13elcn, y alli
da gracias al uiiao Jess ,que tirita de frio
011 ar u,ella cuera , y gime y llora por t
reco~t<Hlo en &tucllas pajas; da gracias
este tu Ucdcnlor, cuc baj del ciclo para
llamn d c y para salvarte. Si deseas conseguir el pcrdon,mir" que l te est aguardando eu <~ruc l pesebre para perdonarle.
V pronto, pues, y pidcsclo, y en aJeJan lo no ohidcs lo mucbo que Jesucristo
9' ;.. ) te mn.. ($ccl. XXIX , 20). Acurdate, dice

~
el Prof eta, de la graci;1 lan gran de que

le d ispcns saliendo fhulor de tus ileuchs
para co n Dios,~ en sufri r el C<~sL-igo cuc
lenia s merecido; jams lo ohiclcs, y corresponde agradecido un fayor tan singnlat : con este santo cOlllJlOrl:nnicn to no
le impedirn los pecados cometidos r ecibir de Dios las gracias mas graneles y mas
espec iales , que dcl'l'ama con l<111la frecuencia sohrc las alma s predilcclas. Tod<~S las cosas contr ibuy
. en la felicidad de
los qne aman i1 l)ios , dice el Apstol (A1l
1/om. nu ) ; y la glosa ;~ade que hasta
los pcc;~dos , portuc !:un hicn su memor ia
apro1echa un pecador , si los llora y
dc!C'~Ia, po cmmlo conlrihu.' e hacerle
mas humilde y mas apdccido ~ Dios, nl
nto amo r. El Jllismo
YCt'SI) acogido con l<
J csucr i ~Lo nos dice, que h<lhr mas regocijo en el ciclo por un pecador eue se arrep iente , tnc por no renta J' nucyc justos l(lle no licuen ueccsiclad de pcuilcncia.
( Lm~. xv , 7 ). l>cro de IHi pcca<lorcs se
!JG trata? Da aquellos cuc , agradecidos 1:~

-
dh ina bondad, prorurau corresponder al

divino amor ,romo hicieron un sanl'ahlo,
un a s;mta 2\l;!!d;~lcna, una santa 1\Iaa
Egipdc1Ca ,un ~n Agu~tin,una santa Mara de C01tona v otros. ))e esta Santa cspccialrncnte se refiere cuc, despus de hale sido JlOr espac-io de muchos nlos unn
grmHic pecadora, agradecida ::11 favor do
J)ios que la hizo ver el lugar cuc le tenia
prcpnr:~clo en el ciclo entre Jos Scralinc~,
y concedido lepen esta vida muchas gracias, al verse tan faYorecida, le dijo un
di a : llabeis acaso olvidado, Seiior , las
?1!1tchas ofensas que os he hccfl{)? A lo que
))os respondi: 1Yo sabes, luj"a mia, que
cua11do 'llll almCI se arrepmte ele sus culpas, olvido todas las infunas que he nciido ele cllct? ( Eze. xvm, 21 ).
Asi pues , los pecados cometidos no son
Hn impccl imento para que seamos santos.
mos nos ofrece al momento su poderoso
V
auxilio si lo dcsc~mos y pedimos. Qu

tlebcmos , pues , hacer ? Entregarnos en
97-
tramrnlc Dios ~- cons<~fpa l'l c los das

e1ur. nos quedan ele rilla; pero ejlculmo~lo pronlo: eu es lo cuc nos dc!icnc?
si no lo h;~~cmos, nuestra scr 1<~ cu 1pa.
No cksprcciemos csl~s g-rar:ins; ('S!a~ amoro~n~ inspirar.io n<s ruc Dios nos cnvia,
sran para nosotros Oc<tsion de rcmonlimienlo y 110 c;iusa de dcsr:<pcrado11 en la
hor:~ ele la nmcrl<\ , cu;~ndo 'a no hahr
licmpo ele rl'p.warlo. Ir~~plorcmos 1:-~ protcccio n de :Hara sanfsiuw , du <uclla

liJad re de misericordia, e1u() sc gloria, r:o1110 clCl' 5(111 Gcrm;m , en l1a~c r s<1nlos [t
los mas grandes pccaclorrs, nknnzndolcs
p<~ra su co nYCrsiou una graci;~ , no solo
odinaria, sino mu.r parficul;n. Y bien
ce
su
puede pcdi1 Jesucristo cuan! o SC<I
a!rado, a~isli~udol los elcrl'chos el e madrr. ( S. Cerman in Encom. Dcip. ). B!la
lli:m!l. nos nnim cori epulls p;dahras

CJH~ lo np l il':~ la lg-lt'~ n : En mi mano cslrnlrts iru~::.rt.~, para que las distribuya
rrm.lrtrgw:;a,; los que me amrm. (Pro. vnr,
18, 21 J: y ~.:on aquellas ohns: En mi es7
~u .
-98 /t /oda In gracit~ 1)(1.m conocer ct cami11o
de la tcrdad ; en m toda cspcran ;.n de ridny de virtud. ( Ecc/. XXIY, 5 ;.
1 111i ;.unahilbimo Rcclcntor! tui:n

soy yo para merecer tanto i\11101'? u
},,beis rceihitlo de m , sino rlcsprceios .l'
ofensas , lt\s cua les dchian haberos ohliga<lo olvi\hH'tHCy arrojarme para siempre de YUCS(ra tlivina presencia) 'Pero,
Sciwr, acqllan. gustoso cualquier otro
castigo, cxccpcion de <:sic ; pues si Y os
me ahandonscis y prh~cis de Yucstra
~racia, no porlria am<rros mas. Xo prc(cncl.) 1i hrannc de las penas con que os dignl'is <'<~Sligarmc, pero s cuicro amaros, y
.
.
arn:H'os para s1cmprc: C{tttcro amaros coI no de he amaros un pcc<ulor, t ue despus
ile hahcr rcc;i hido de Yos tanl<lS ,. lan cs]li'<Iics JH' tH'bas de ntestro amor, ingrarn las ha tlt-spr<'ciadu tan! ~s veces, ucllrk udo \ UC~(ra alllis!ad y 0racia los Vhl-
- !J9CCl'CS momentneos con que me ha briuclaclo el rn un do , el clemon io y la came.

Pcrdonadme, 6 dufcsimo Je~s, que }<1
detesto de todo corazon las ofensas que
ho comclitlo con la mas fea ingratitud. Es
t1fllo Jo que siento 1ui mala correspondencia, que no C[LLcdo satisfecho con el
simple pcrdon ; quiero adems la gracia
de amaros siempre mas )' mas; c1uiero
comprnsar, en cuanto pueda, con mi amor
la ingratiturl con que correspond tantos y tan repetidos hcncficio~ . Una alma
inocente os ama como !al , dndoos gracias por hahcda preservado de la muerte
de l pecado ; pero yo debo amaros CO IIlO
pecador, esto es como [L rebelde que os he
sido, como condenado al infierno tantas
' 'r<'e5 ruantas lo he merecido por mis ofensas) luego otras tantas por h:.herlllc Vos
f;L rorccido y rcstahl<cido en rucstra divina gmcia, y enri<uccido aLlcms con nucYas IHt;cs, UU:\ilios in~p iracioucs p<"Lra
~au tilicanne. Retlcntor mio ;Hnahilsimo! mi alma est prendada de Vos, y os
7
100ama con ardor. Ha sido tan grande el

amor que Vos me hahcis lcaido I(IIC, ,enciclo por l, no he podido resistir m<s
tant;~s finezas, ~- he resuelto finalmente
-
consagaros todo mi :~mor . Os amo, pues,

hondad infinita; os amo, 6 mi <Hlt<hilisimo Dios, con 'toda la efusion de que es
capn1. ele amaros rtti pobre corazon. Uncccl
cue se acrccioule s ict~~prc mas y mas esta
llama, y (tnspasad mi cor.:tzon con nueY<tS saetas de amo r. lbced cue os a111e mucho cuicn lanto os ofendi. ::liara madre mia ! Vos sois la cspcr:~nza y el rcfllgio de los pecadores; a~ udad, pues, <' este
tue ucrc ser :.gradccido su Dios; a_, udad le, )' es lo por toda la ctcrnitlad,
amar Yttc:.!to unabilsimo llijo y nuestro clulcisimo Uct!<'ntor.
mscunso OUJ
. NTO..
PAnA llL DIA
20,
QUINTO Dll LA NOYBNA.
El 'i'~Jo etcau
d~
fue1te se hizo
dlil .
D.ifile
con{odamini et 110lite limere, /)eus

!'os.
P.~Silla"!in!iS :
i)lse oeniel el satvahil
Decid ;'l Jos pusihtuimes : ca ! hJtC-n nimo r nQ tem:ti5. ~

Ulos nsmo ''rndri. en pcr~on~l y 05 salvat. Isai.
XXXV ~ !\.
Al hablar
Isans de la Yen ida del Red
..
. en.
tor, dijo : Entonces lct regiot. d~sierta in.nmsitaMe se alcgntn; y scrltrm-de gozo la
soledad, y florecer como lirio. (Is. xxxv,
1 ). Por estas p<li<lhras dcbcp entenderse
las naciones gentiles que eran como una
tierra desierta, sin hombres que conociesen y aclrrnscn al verdadero Dios, pero
102 -
llena d<' csclaYos del fl<'monio : t ir rra desierta .'' sin cami nos, por ~r en clht desconocidos estos miserables los C<Hninos
de la salvacion. Y predijo IJUC esta tiern
Um infeliz se alegrara con la venida ele!
J\fcslas, al verse llena ele servidores de l
verdadero Dios, hcr:hos fuertes con su
gracia contra todos los enemigos desusalud ctern;~, la cu;tl como un lirio deuia lloreccr con pureza y olor de s:~nta s ,:irtudcs. Por esto el santo Profeta sigue dicicnrlo: Decid los pu.silduimcs que se aninwn y no teiiWII; porque Dios mismo vend1d
y los sah;~w. Esto que precl ijo Jsal~s se ha
cumplido p; por lo tan lo pcrmitidmc eu e
alborozado exclame : Alcgrnos , hijos de
Ada n, alegraos ; no tcmais ya mas; si os
conoccis dhilcs y flacos para resistir
vuestros poderosos cnt' migos , no trmai>;
pues Dios. mismo ycnclr y os salvar.
Efccli ramente, el mismo Dios ha h<tjaclo
ft la ti tJrra y os ha sal ratio, coJuunicndoos la fuerza suficiente para pelear y
,cncc1 torios los rncmi::os de nH.stra
1 03 -
sal\'acion. Y cmo ns ha procurado esta fortaleza nncslro llcdcntor? Jheindosc 1lc fuerte~ onmipolcntc llaco y dbil,
lomando sobre s nuestra llacucza y comunicndonos su fort.aleza. Vcmoslo;
pero antes supliquemos Jess )' Mnra se dignen iluminamos.
Solo Dios puede Jlamase propiamente
fuerte, pues solo l es la misma fort<~lcza,
de qui en todos Jos fuertes reciben sus
fuerzas. (Prov. VII I, 14J. Dios, i nfini!a.:
mente poderoso , puede cua nto q uicrc,
haslando CLUC lo quiera. Cl'i el ciclo J la
tier ra con su gran poder )' con su fuerte
htazo ( Jer. 'XX.X H, 17) , sacndolos de lu
nada con un simple acto de su voluntad
( l's. cxt vm , 3), y si quisiese pod ra destrui r cll'l n1ismo modo la m[uuina del uniYcr so. Sabemos que r.on un di lud o de fue~" ahra s en un momento cinco ciudadps
o ollcr;~s; que antes de esto inuml la tierr a con un dilnvio de agu a, haciendo p<~
nce1 lodo s los humlH'cs, {l c)(cl'pcion de
~olas ocho pcl'sonas; y finalmente, _quin
~0/t -
podr., 6 Seor, resistir la fuerza de

Turslro lll'nzo onmipotculc
De todo esto se puede inferi cun
grande y enorme es la tcmcridacl 1lc los
pc~:adorcs al a!rcrcrsc fJ. ofct11lcr Dios,
Clt.)'a os<~<lll llega tanto, t]lle has~a se
atreven it alzar su mano ~O tlll'< Dios, crcyuclosc bastante fuertes conta el Todopoderoso. ( Job. xv, 2[) ). Si yiscmos una
hormiga uc quisiese pelear contra uu
lcvn, no lo tendramos por una temeridad? Pues cunto m<ts temerario es el que
ilcs;tf,a ;). Sl lu ismo Cri<~tlor, desprecia sus
lncceptos, sus amenazas y su~ fayorc$,u!)clarndose enemigo suyo 1
Sin embargo cs.los temerarios ingratos ha venido sal rar el Hijo de Dios, ha~
cirulosc hombre, y carg:~ndo sobre s con
los castigos que ellos merccian , para alcanznl'lcs el pcrdon. Al ve r (]IIC por las
ltcrid as rccihidas por el pcc<Hlo, hah ia
ljllt!llrtd() el ho111hrc muy db il 6 i111potcn~c
1mra rcsistit il sus enemigo$, qu hizo?
tle fu<'rle y Qnmipolcutc rur era, ~e hizo
10 5-
dlJi l J torn snbrc si las Oaq~tezas corporales del homLrc, paJ'<t <~k;mzarlc con sus
mritos la fortaleza ele e:;pritu necesaria
p< ra superar los insultos de la carne y del
iuflemo. Ved, pues, nue str o ado rah lc
Hcclentor hecho un r\il to, ohl igado suslcnUtr la vitl<t ('On lec he, y tan db il, tuc
no pue de por s niismo ali me nta rse ui au n
11101 trsc.
El Vcrho ete rno , al hacerse hombre,
quiso oc~1ltar su fortaleza. Hallamos [t J ess , dice san Agusli n, fuerte y enfermo
un mismo tie mp o; fue r te al consirlcrarlo
Cri.ulor de todas las cosas; enfermo al
ofrccr.senos hecho homhrc como nosot os
( Tntct. xv , in J ocm ) ; este F ucrte ha querido hacerse d bil, dice el Santo, par a repar ar nu estras fucrZ<1S con su nac1ueza, y
as alcanzarnos la salvacion. Po r esto altade, cuc sn CO!l)par l mi stnQ. In gallina
t.altlanclo r,on.lcrusalen{ Mattll. XX III, 37 ),
poquc acuclla, pa ra cri ar sus po llu elos, cu!'er1 n<t, y o.:on ello, s<gull rcllcxiona
el mismo san Agust in, 'r harc conocer
_.
- 106por madre: asl lo hizo tamhicn nucs(ro

amabilsimo Redentor; se hizo dbil, y
por medio de nuestra natu raleza se cli
conocer como J>a<lre y como lVJadrc de nosohos, pohres enfermos.
El que gobierna Jos ciclos, dice snn
Cirilo, est envuelto entre pa!talcs, y" ni
aun puede extender sus brazos: en el viaje que <le be emprender Egipto 11or disposicion de su eterno Padre, aun cuando
quiere obedecer, no puede caminar por s
mismo, sino que <'S preciso que :Mara y
Jos lo lleven altcrnatiramente en sus
brazos : su regreso , como rlice san Buenaven tura, es menester rue se detenga con
frecuencia en el camino para descansar,
por hallarse el divino Nio en !al es!ado,
ruc era muy crecido para ser llevado en
hrazos, y demasiado tierno y flaco par<t
hacer inuc:,'fRJ ca mi no.
Yedlo despus mas grandccilo en la

ticmla de Nazaret, como se ali1na y surJa
ayudando Jos en los trahc1jos de carpintera. Oh 1 quien con(emplanclo aten-
107-
shrslarncnle Jes s , corno sc fatiga ha c!c

N o
tando un tosco madero, )(! dijese:
Dios
sois Vos, Nio :unahilsimo, ac ud
ntad
qu e con un solo acto de vues tra volu
es
cristcis el mundo de la na da ? cmo
onliposible, pues, que ahora co n tanta pr
suttul quedeis fat igado y todo hni'iaclo de
es la
dor al deshast:~r es te leio ? c u l
al
causa ele esta lrm1sformacion? quin
arene:donarlo no quedar no solo inflam
cenido, sino reducido abso lutamen te
huzns por el amor ? Hasta tal punto se
cer mill un Dios ! Y p or cu? para ha
terse nmar de los hombres. 1Ved lo, al
cuerm in ar nuestra redcncion, atado con
do
da s en el hu er to , y en el pretorio ala
con
la colum na pa ra ser azol:ldo ! Ycdlo
rio,
la cru z cuestas su hiendo al Ca lnt
s repero t:tn extenuado que cae rrpclid;t
ya
ces en el camino : y Jot ltime c:lavado
iz:,
en la crur., qu e falto de fuerzas, agon
dcsfallrcc, esp ira !
Y por qu cuiso nuestro dnlcsin1o
J css hacerse tan dhil? to hizo, como
-108hemos dicho ;nteriormentc, para comunicarnos su fortaleza y para 1 cncer y

abat! las fucrz:~s del infierno. Dice David,
cue es propio de Dios, y que est incluida
en su di1 ir1~ naturaleza la 'olnntad de
salrarnos y librarnos de la muerte eterna , cuyns palabras comenta Bclannino
diciendo : P1opio es esto de Dios, tal es w
tWttwale.::" : nuesfTo Dios es tm Dios Salvador, y el l corHspondc libranws de lct
tlmcrte. A1mque dMles confiemos en Jesucristo, y todo lo po<trmos con st (/tvino
auxilio. Todo lo puedo yo, deca el Apstol, pero no con mis fuerzas, sino con las
que con sus mritos me ha alcanzado mi
Redentor. Tened nimo, hijos mios, nos
<<dice Jesucristo; pues si Yosotros no podcis resistir nlcstros enemigos , sabed
cue yo los he vcucido por vosotros, y la
Yictoria que a lcanc solo es para 'ues llo hicn. A ,,osotros loca <~hora aHovccharos de las armas que os dejo parn
<id"cndc:ros,) con c!l,,s, no lo dudcis,
<<flllC saldris ''clnri<lsos. Y cules SMl
10 9-
cstns armas que nos ha d<;jndo Jesucristo?

Son llos, el uso de los Sacram<'ntos y la
oracion. Por mrdio de los Sacramenlos
eswcialrneu tc de la l'<m itcncia y de l:.t Eu caristia, $C nos comunican las gracia.~ rue
el Sal rador mcrrci po1 nosotros : la experiencia nos cnscia lodos los dias qur los
IJUC reciben con frecuencia estos Sacram<'nlos, perseveran co nstantes en la gra da de Dios, y los que comulg~n tncnudo, oh ! J cu fue za r('cibcn para rcsislit il las tcnladoncs! La s\llla Euc arista
se llama pan , e>lo es pan cclcsl ial, para
significar fJUC as como el pan material
eon~cna la y ida del cue rpo , as la sa~r;:
da Comunion con scn a la 'ida del allua,
santo
fJlU' es la c!irina gnw ia. l'or cslo el
(',oncilio de Trcnlo dijo , ruc la Comunion
era un rrmecli'l por rl cual somos libr ados ele las culpns wu ialc s, y preservados
de las mortales. (Ses. 13, 2). Snnlo Toms, hnhlaudo de la sagrada Eucaris l;t,
tli<:c, que seria incurable !al iag a rnc nos
tucda (le! pecado, si no se nos huhicsc da
- 110du este di 1 in o remedio ( Opu.sc. de Sacr.) ;

lnocencio [U <tltade, cruc la pasion de
Jesucristo nos desala las catleuas del pecado, y la sagrada Comunionnos libra de
la roluulatl de pecar. ( JJc mist. i}lissce ).
.El otro medio muy eficaz para Yenc<'r
las lcnlaciones consiste en las s(tplicas
que se dirigen Dios por los mritos de
JcstiCristo. En verdad os digo, nos dijo el
lll SJHO }l celen [Ol', rue C1Utnto plicfreis all)allte en mi nombre , yo lo hnr. ( Joan. Xtv,
H ' ,\ s, pues, todo cuanto pidamos [
Dios en nombre tle J csncrislo, esto es, pot
sus mritos ,nos ser concedido. Todos los
dins Yemos que cuantos en sus lenlacionc~ ncurren Dios por Ja inle!ccsiou de
.Jesucristo, todos qneclan Yenccdorcs: por
el coul rari o, aq ttcllos rr ue en sus lcntacioncs, especialmente de impurrY.a , no
acwlen Dios, son Yencitlos miseral,lemcnlc y se pierden. Ni pretendan j u~tifi
c~rsc dir;icnc!u ruc son dbiles y lbcos;
pues para n<1da puede servirles esta cxct~
sa, sn!Jicudo c1ue para hacerse fuertes has
11 1 -
ta rec uni r J esucristo, y uo obstante no

lo hacen. Qu excusa , repito, podra alegar el que se lamentase de haber sido Yenciclo por el enemigo, si en lugar de ya terse de las armas que tenia su disposicion,
por el contrario las ha despreciado ? Si
in;isle en querer alegar su flMueza, lodos le coudcnmin, porque conocindola,
no babia tuerido hacer uso de las armas
qu e se le han ofrecido . Dice san Ag:usl in
que , el demonio fu e encadenado por Jcsu,cristo: Jnwde lcul rar J puede solctccr' re ro
no puede morder sino ul que lo quiere. Jiu y
necio es, contina, aquel ~uc permite le
mu trd a1m perro atado. (Ser. 1O> Y tn
otr a parte dice, que nuestro divino Hc dentor nos ha dado remedios suficientes
para triunfar del demonio : el que es Ynn citlo, sucumbe porrue quiere.
El ruc recurr e Jcsncl'isto, no rlt'S fallccc, no, sino t uc por el contrario se hace fuerte con la misma li.HlalcJ.a de Jcsucri~to, porque mteslro dh ino Redentor
no ~o lo uos exhorta c.:omhatil', sino que
l l~nos a.rntla en el cornh;t( e ; si dcsf<dlcrinros

nos al icnta , y dc~pus por su i nfinita hondad, dice s:m A!!nsliu , corona uur~lra
Yictori a.(S. Attg. in l's. xxxu}. Ya lo predijo l sa<IS, qtHJ por los m titos tlcllt cdcntor, los que no tu riesen fucrw s suhirinn
las montai'ias con la 'clocidad de un
cieno (Isni. xxxv , G) : la tir n:t rp t~l cstaba rida seria fecundada co n ab undan tes agu;~s; saber , luc en "1[ ucllas :11 mas
rue utlcs tJran guari da del drn:w nio, nacera la ve rde c:ti'ia .Y r l jtulco , es to rs, la
humild:ul , como coincdl<t Corr1clio Alpide; .Yel junco, ('slo es, la caridad. En
su111u, nosotros hallarnos en Jesucristo todas las ;r::cias, torl;, la lortalcza ~- toda
a_yuda, ru;:ndo rcwu imos {t l 1 1 wl
Cor. 1 ;; pa ra coto se hizo lotuh r e y se
anonad ~ l'ftilip . rr, 7 ); :v, como dil-e un
autor , >e redujo la nada, ~e dcspoj de
su m;~jcs tad , de su forta leza) ' de su glor ia , toruantlo sohr(.) s la llacncza y drsprccio~, para comunicar nosotros su
fortaleza y sn lirtnd , y para ser usi mis'
11 3 -
mo nuestra luz, nuestra justicia, nuestra

santiicacio u y el precio de nuestro rcsca
te. ( 1 acl Co,-. 1, 30 ).
Dice el eva ngelista san Jua n, que ,. al
Seor ccuido con una faja de oro (AJ10c. 1,
13 ); lo qM vie ne signifi car , que Jes ucristo se lud ia !o1lo rodeado, y como oprillli(lo por el gran<lc amor que licu e los
hon thres; y cua l una madre , que teniendo
llenos (le leche sus pechos , va e u busca de
su hiji to par a![l lll se la chupe y aligere de
aquel peso; as .Jesucristo unheln cuc nos
accnucmos ped irle gracias y auxilios
par a vencer nuestros enemigos, cuc se
nos oponen su uni>lad y nuestr a eterna std mL Oh ! 1 cun !me no .v Uberal es
Dio~ con un alma que le husca de cor
azou! (Thrcn. Hl, 2!) ). Si nosotr os, pues,
no ~omo~ Santo~, nuestr a 1'~ la culpa, por
no rcso lvcr uo~ it :uu ar Dios. Los tibios
IJU iercn y no uier('u (Prov. 'XIIl), y por
cslo quedan renridos, ponne no liC'ncn
una yoluutad decidida de ngracl;w Dios.
Todo lo reuce una lOlunkl.(l res uelta,
8
Sil .
/'
- ' 1U .- '
portrlc cuahdo cl:~lm:l se decide entre-
gnrse toda entera Dios, ptonld le at~rga
su el i vi na Majcs!a1l In mano, y Jc d;l fuer za para shperar tollas las dificullacl<'s que
se l ofrec en en el camino de la pcrfcccion.
Es!o quiso sigHifica r isaas, dicicnl :
Sciio r, si 1'a.~ga ~as los cielos y deseem/icras!
t11. presencia se clch'itiriun coliw c~r los
11io11lcs ( Tsa. t.XX JV, 1), y lo.~ cwni11os i01ciclos se h11h'cm Tectos, y llalts los qt1.e son
dswrros, ( ls. J, , 4 ' Cot eS lo cuiso decir
que 1 Tenida del ncdcntor di forlaleta
lns almas que le :1man de <:orazon, con
la cual les scru llai10s lodns los molil<'s
de sus <~pelitos carnales, los caminos lorciclos se les harn dcr('chos, y sttaYCS los
speros; es! o es, qnc los desprecios y los
trah~jos, r ue antes lanlo costaba los
}tambres superar, les sern fcilt'S por
medio de In g-racia du J <'surristo, y del
amor con 1uc l ahrasart ~us cotazoncs.
Est<' amor rlhino <'' el que llcnahn de regocijo t un san J u~n de Dios al Terse <~Kt
!cado l!omo loco : abrasada llolm isdto sun'
)o;
JHi la J,idwina se compl~ria en h;11larsc por

tantos aitos lcndirla conmuehns lceras en
una rama : lleno del mismo un san Lorenzo se hallaba muy contento )' se burlaba
de l tirano micntt'<IS csfnba nbtas{mdose en
hts pal'l'illas, y dando la vida por s di-'vi no l\Iacslro; 6 inflall\<ldas l;unbicn del
mismo amor l<tnlas almas hallaba n paz y
con len lo, no en los plarerc~ del mundo,
~ino en los dolores y en la ignominia.
Supliquemos, >ues, Jesucristo que
cocicnd<t en nosotros aquel fu1!go con que
vino <1hrasa1' al nuunlo ; HS no cncootrariiiOS 1;1 menor di11 cuiL;tel en dcspreeiar los bienes eaducos de es lo mundo, ni
en emprender toda rcsolucion sanla , por
grando e u e sea, ><~ta agtadn r Dios. El
alma c11e ama de yrras Dio~, dice san
Agust in, no sien t ningun ct~nsancio, ninguna prna en sufrir, en or~r, 1.'1\ lnorlifirarsc, en hnmill~rsc y en dl'sprcciar lodos los placctcs de cslc JHunclo : cuanto
m<lS tr;~haj:l y sufre, tanto lilas desea lra];tj;u y sufrir. L~s !hunas del amor diyino
!)
- 11 6( Cant. nu , 6) son como las llamas del infierno, que jams <licen basta: nada satisface uua alma que ama Dios, si no tiene relacion su Criador. Supliquemos
Maria santsima, por cuyo conduelo, como fue revelado santa l\I;1ria l'l!agrlulcna de Paz1.is, se dispensa las almas el
amor divino, nos alcance este don inapreciable; pues ella es el tesoro de Dios, como dice el Idiota, y la tesorera de todas
sus gracias , especialmente del divino
amor.
COL OQU IO.
Dios y mi Redentor ! yo estaba

)lcnlido, pero Vos con Yucstra prcciossima sangre me rescats!cis del infierno; be
)lCCatlo JHi5craLlc <le m ! otrus muchas
' 'eccs, y otras tantas mr: librstcis de caer
en el infierno. Vuestro soy , y para sirmpre, 6 dulcisimo Jess: sah'adme, . pues,
y hacedme la gra cia ele que no vuelva
perderme de nuevo, rebelndome conlra
mi
- 117Vos: va estoy
resuelto sufrir mil muer
tes, :mies que ro!ver ser enemigo vuestro y esclavo del demotrio: pero ya sabeis,
Sei10r, cmnla es mi fh<rueza ; sabeis las
tr:liciones que os he hecho preciso es que
me deis :rucrza para resistir los nuevos
asaltos del infierno. Ya s que no dejar
de ser socorri<lo en las tentaciones si recurro Vos, pues tal es vuestra promesa ; pero, Sei10r, temo que en mis apuros olvide acudir Vos, y por lo mismo
sucumba y quede miserablemente vencido. La gracia, pues, que mas cspecialrncnte os pido, es que me deis luz y fuerza
para recurrir siempre Vos, y para invocaros en todas mis tentaciones: y os pido la gracia de que os pida siempre esta
misma gracia. Conceddmcla , rni dulce
1\cdentor, por los mritos de vuestra preciossima sangre derramada para salvar~
me. Y Vos, 6 Virgen santsima, alcanzdmcla por el grande amor rrue te neis
Jess.
DISCURSO SEXTO,
l'AHA P., DIA
. ~l VeJ,o
{'prvulu~
21,
Sl>XTO m LA NOVENA
e~mno
!le I!I!!)'O se
nnestao,
~tizo
c1im !'Ml<~ est wbis, et plit datus cst wbi~.
lla n<tCjilO un pa,rntJito para nosotros; y se ~os ha da-
do un hiJo
/Siti.
x, 6.
Por nu, l1Mhap:> Herodes,
hid~tc
natar, y s.crifi:ast.c ~\ tu loe~ m]lbicjpn

l<!!llOs os inocctlcs? Dmc, , por qu
{!l urhas? e u es lp que temes? temes
acaso cuc f!l Mesas ya nncirlo ycng:
cuil<!r!c !u rcinQ? Ah! este Hey, quien
!!JIlo temes, no ha rcnido Yenccr Jos
monarcas de la tierra, combatiendo con
armas, sillO J'('IHII' en los corazones ele
ll!J -
Jos l10mbrcs, padccirndo ) mnri<:ndo por

su mor. l\ucstro ;umtl,ilisimo Redentor
ha venido 110 hacer la guQrPI, ~ino
triunlar d!!l mor eje los jlOmjnps aca!):mdo su Yid~ en !q allo de upa cruz. (S. F1t/gccio, scnn. 5 de Ep,:ph.). Eltuis1no Jp~!J
cr i ~to dijo: Ouando yo ser lcv(lltado e alto
en /u tierra, todo lo atraer( m(. ( Joan. ~11,
32). 11cro dejcmo~ ;ll eruc\llcrod cs , 6 allilaS devotas, y vengamos[ nosotro~ mismos. W llijo de Dios h; bajado la icrra, y pr:dsamcnle paa dfusqJos I)<JSO;tros : <~~ llll~ lo asegura J~a;~; Jiq u!)Ci)p
up p:I'Y\sl jto para nosotros, y .s~ JIP~ /!,a
lado un lijo. El ~!p1or u ~ nuestro f!!llcsintO J pS~IS nos tiene Je !t;t Jr;dt!o al DUHo
de hacerse lodo D!Jcstro para n.crccc)'$C
cnt('r;ulll'ntc nuestro ;unor. Yciun~;slo : \>er o antrs pidam<e Jt'stts S<HTillltC'ntado y
su ~an lsima 1\Iadrc, se [igncu iluminarnos co11 s u dirinn gr;~:ia.
El prinl:ip~ l alrihul.o cuc d i~L ingllc
JJ i o~, C'S el rlo cxisl i1 pot sl mismo y no
th.pcncll't' de nadie. 'l'oclns ht~ crialur~s,
120por grandes J exceleni<'S
sean, en ltimo resultado Yiencn ser nad:1 ; pues

ruc cuanto tienen todo lo han recibido de
Dios, c1uien no solo las ha crulo, sino que
l:ts couscr\'a, J esto de tal m;u1cra que, s
Dios las ;~han donase por 1111 solo momento,
' luego dejaran de existir, y quedaran reducidas la nada. Dios al contrario, e:l:isticnclo por s mismo, no puede dejar de
existir, porque no hay cuic.'n pueda destru de, ni disminuir su grandeza, su poder su felicidad. Y sin embargo, san Pablo dice: que el clcrno PMlre di por todos
nosotros su Hijo ( Acl 11om. Ym, 32 ); J
en otra parle asegura que el mismo Hijo se
entreg "oluntariamenlc por nosotros. (Ael
Ephcs. Y, 2 ). Dios, pues, dndose po1 nosol ros se hizo tambien nuestro. Es cierto,
dice san lJcrnnrdo, p~ nosotros naci
nrucl cruc ft nadie dcbia su ser , y que solo
dcpcndt de s, rlignndosc adcms hi.\cersc nneslJo. Este Dios lodoporleroso ha sido , por decirlo asl, 'encido por el amor
que triunf d<' l. Trmto amtl /Jio.( f lus
I(UC
- 121/,ombl'cs, dice san Ju:lll (111, 16 ), queno

JXII' lwstc dar l s~ 1nico llijo. Tarnbien
el mismo Jlijo cruiso por amor darse los
Jom hres, para ser amado le ellos.
De diversas m::~neras hahia ya Dios procurnclo canlivar el corazon nc los homlucs: un:~s yeccs con beneficios, otras con
p1omcsas; ora con amenazas, ora con casligos, aunque sin lograr su intento. Solo
su divino amo, dice san Agustn, bail el
modo, por medio de la Encarnacion del
Verbo, dndoseoos todo ele una ,ez , para
obl igal'llos que lo amsemos con todo el
afcclo de nuestro corazon. ( Scl'm. 206 de
1'eml. ). Dios podia enviar para l'edimir el
hombre un Angel un Sera fin; pero
l'omo en este caso el homhre hahria tenido cue dividir su corazon entre su Criador y su Rcenlor, cuya dirision no quera Dios consentir, pues fJncria todo el
nmo1 del hombre para s , quiso, corno dice un devoto autor, s~r nncslro Hcdcnto,,
como ..ya hahia sido nuestro Criador.
Vl'cllo, puC's, romo ha bajado p del
122-
:iciP. un pesebre ve1llo ya IJll parvulito

n~;idp por nosolro~, y ~ulrcgado cutcra!ll,CIJ IC no~l)lrps. EstQ fue lo que q~tiso
signific~l ~:l Angel cun~)do dijo los pas!orc~ : (fo,y QS ha 11(tcido el Salvador ( Luc.
!l , 11 ) : como si lijcsc : Irl la cucy:t
de llp!r-n1 ho~thrcsl y adorad atp.Ql
Niip lfUC hallaris <dll en un p~scl>re,
rcf;oslado s:hre la aja, y <fllC tirita ~
Jort flC frio : S<tiJell que l es ptestro
Dio~ 1IJlC to ha cuer~lo valrrsc de Mro
><}ra $<)lqros; sinp que l mismo h~ !ucrido -cv!)~lirsc dp vuestta lnntana p!urt)p~# , wa de e~ le modq 1J.~r<~csc v ue;!ro pmoi. S; por es.lo ha yen ido el Vcrl!o
p~cl'llO l<t. ti,c rra COI).vcsar cqp los
pqt}lhr<:s para qpe ~stos le <tpasc): ( Bar.
l!', 38 ). Si ~m rey manifiesta alguna confianza nalgun vasallo; si_tlguna yczlc Itace UJ)a sonrisa algun corto ohscqui.o,
oh 1y cnw se estima fel iz y honraliO con
ello 1y cunto mas aun, si lo escogiese
poi' amigQ; si !Qconvidase I!ll'iamcnte
su )lesa, si quisiese 'fUC habi tase en su
123-
mismo palacio, J
~si u riese
siempre su
lado! O mi Rey supremo! mi <mJ~dsi

mo Jcss! como Yos antes de la redcncion
llevaros el homhrc al ciclo, que

le csl<d)a cenado por ;l pcca<lo, por eso
os digns!cis bajar lu ticra ;ouvcrSill' con l, cual si f uscis su hermano, y
l todo cnlcro )or el O"T<IQ cnlrc"'<H'OS
D
de amor que le pro(csais. S, cljce san
Agustn, ba qnerido este amorosSIJ?O y
piadossiJHo Dios, por el grande amor que
licue los hornb:cs, no solo ~ades sus
pcncs, sino aun S)l propi<~ pcrsopa.
Es la gran<le el 4fcc!o rwc c~lp Jeuig.,1sip1o Scior tiene rosotros, viles gu~a
nos, '14C 110 se content con drscnos tod~
entero, con nacer ~ vivir por nosotros,
sino que quiso dar hasta su ,jda, para
prcpan1rnos un lugar de salud, borrando todos nuestros pecados con su sangre.
( Apoc. 1, 5 ). Pero Scitor 1 le dice el ah<Hl
Gucrrico, Lodo abras~ do el el di l'iuo amor,
parece llega [t s.er un~ intil wudigaliclad
la !JilC haccis de Yos misnw por el gran
I)Q
po~ai~
1211 -
que teneis de srr amado de los hombres. Y cmo no, conlin(w, cmo no puede llamarse prdigo de s mismo un Dios,
que para recuperar ;~l hombre que habia
perdido, no solo el a sus tesoros, sino que
se da aun si mismo ?
'
Dice san Agustn que Dios p:na atraerse el afecto de los hombres ha disparado
muchas saetas de amor sus corazones.
(In Ps. CXIx ). Y cules son est.,ssaelas?
Todas esas criaturas que se ofrecen
nuestra vista ; pues que todas las ha
criado para el hombre, con el fin de que
este le amase. El ciclo y la tierra y todas
las cosas me dicen, contina el mismo
Santo, que amemos Dios. Pareca al
Santo, que el sol, la luna y las estrellas,
los montes, las llanuras, los mares y los
rios, lodos t una le hahlabau y clecian :

cq Aguslin! ama Dios, pues que loce dns nosotras nos ha criado para servicio
ce luyo , y para que le concsponclas con tu
ccnmor. Cuando santa 1\:h trb Magdalena
ilc Pazzis tomaba en la mano una escogd ('SCO
- 125da frula una hermosa flor, dccia que

cr.1n para ella como una sacia de amor
htcia Dios, que traspasab\ su corazon,
pcns;mdo quc Dios ya desde la eternidad
haht proyectado criar aquella fruta y
a{uella llor, para que se recrease con el
sabor de la urta y la fragancia de la otta.
Santa Teresa de Jess lamhieil decia, que
todas esas hermosas criaturns que vemos
en todas partes, en las playas y en los
1.ios, las Jlorcs y los frutos, las aves y los
peces , todas nos reprochan nuestra ingraLittHl hit4;ia Dios, pues (IUC todas cilas
son otras tantas seales del gwuHle amor
tuc stt divina l1Iajcslacl nos profesa. Dcese que cierto devoto crmilauo, cuando
iba por la campia, le pareca que las
ycriJccilils '" las flores le dahan en rostro
su ingralittal, por cu~o moth o las iha

dando gulpccitos con su palo, diciendo :
Callt1d, callad, ya os entiendo, husta;
Yosollus me rcprochais mi ingrutilud,
<<puesto <uc Dios os ha criado tan klh1s
<<para mi, y con el objeto de <uc yo le
- 12G((am<~se, )' no le amo: has la, has~, ca liaos, ra os entiendo. Y as iba dcsahogantlo su cor;~zon, abr<1s:Hio con el divino
:11nor al contemplar nrucllas hermosas
pl:mlas.
S : tod:rs estas criatmns son o lr;~s tantas saetas de amor tlisparudas por Dios
al corazon del bomhrc; pero uun no que
d con cll;~s satisfecho, toda 1'ez que no
eran hast:mtcs para atraerle el afecto de
los hombres. Dice el cardenal Rugo, comcnl<~ndo estas palabras de Isalas : Ilizo
ele m como 1~1!a saetct bien afilada., y me
litUO gumd ado dentro de su nljab<t( Is. XLIX ,
2); que as como el cazadur se reserva la
mejor sncta para 1lar el lliruo golpe la
fiera qur herida est paa rendirse; as
Dios, cutre todos sns clones, tu,o rescrynclo Jesucristo hasta 1ue vino la plcnitntl de los tiempos, y entonces le envi
como para dar el \dtimo golpe, J heril
con una saeta de amor los corazones de
los homhrcs. Jess fne la sn<'la <'Scogida y
reservada, al golpe de la cual, como ya
- 127babia predicho Da \"id, debia11 cac1 ~ellci

das (()(/as las naciones. ( Pso.l. 'S.LIY, 6 ).
!Oh! y cuntos corazones h<'tidos del di,ino amor arden c!ei:J.nle d<'l p~scbre de
Jk lcn! cu{mlos al pi ele la ctuz en la
cima del Calvario! y cnnlos dclrtule
el el sanlsimo Sacramento en nuestros alta I'CS !
San Pedro Cris!ogo dice, e ue llii<'Sii'o

di r in o Redentor, para hacerse arna r de
los hombres, ruiso tomar varias formas.
(Senn . 23). Y eh efecto, pllesarllel Dios,
que r~s itunulablr, se hizo ver ya en l'ornl d!! n iiio plleslo en tln pesebre, y;l de
manceho en una lieml:t, va rle reo sohrc
el cadalso, ya finalmcn!c en forma de pan
sobre de un a llar, ofrecindosenos Jesucristo de todas estas diYers.1s maneras,
aunque siempre b<ljo la figura ele un
am.1nte. Ah, clulcsimo Jess! dccidmc,
, podcis iuvcntar algun olro medio mas
propio para hareros amar? Id, 6 t\mas
redimidas por Jcsucris(o! exclama Jsaas;
id por totl"s partes, y publicad los ingc..:.
- 128niosos y afectuosos medios que ha discut'rido y puesto en prctica esle Dios amanle, para atraerse el afecto de los hombres ;
pues no satisfecho aun con prodigarles
tantos done; suyos, !luiso drsclcs s
propio, y aun de muchas m(lneras. ( lsai.
xn, 4 ). Si quieres ser curMlo de tus hcridM, dice san Ambrosio, acu!lc Jesucristo, para cruc las sane con su sangre: si
le h"llas atormentado con las impuras llamns de los afectos camnlcs, J ess es la
fuente que con sus nguas cristalinns las
apag<~ : si temes rnorir, l es la misma vicli1: si finalmente suspiras por el ciclo, l
es el camino. ( Li. m de 1'irginit.)
Y no solo se ha dado Jt>sucrislo lodos
los hombres en genernl, sino que ha quel'ido darse cada uno de ellos en particular. Esto era lo que hacia decir san Pablo : Que Jesucn'sto le am6 tanto, que se
enJreg6 e~ S rnismo C /a 11!11CI'Ie para dade
d c!llct vida de In gmcin. ( Ad Gal. u, 20 ).
Y san Juan Crisstomo nscgura, que Dios
ame~ tanto < cada 1'11o de nosotros, cuanto
lllila
129 --
tf llxlo el universo. (Tiom. XXIV, in ep.
;ul Gal. ). Si, pues, en el mundo JIJl se huhicsc huliado, 6 hermano mio amabilsimo! otra persona <ue yo, por m ~olo h111
hirais bajarlo, y <lado ytiCSlr\ pr~c;io&
sima sangre. Y qJ.In potlrit jau;s, no,
dir explicar, pero ni iiiJI1 cpmpelJ.4lf,
dice san Lorenzo J ustiuiano, el grapde
amor que t ienc cada uno de nosotro;
nuestro amaotsimo Redentor? Esto hacia decir tamuien s:mllern~rclo, hablanrlo de Jesucristo : Se me hCI cnt1eg"do todo
entero , me ha dctdo s11 cuerpo y sf san,.
gre, pcwa que yo me alimentase con el/os.
{Ser. 3 do Circum. ). Esto I,acia Mcir nsi..,
mismo san Juan Crisstomo, que de laJ
modo se nos ti i, qu no rcscn nada p~
ra si. Y crcctiramcnte, nos di su sangre,
su vid u, y ltimamente s [ll'Opio ct el
sM:rnmcnlo de In E1.1caristu; nad;.1 le qued yn que dar, como dice suno Tom[~s..
( 01. 83, cap. 2 ). As, pnos, dc:Sp!JIS de
la grande ollla de la Rclicncion, Dios ha
9
XII.
13'0 agotado sus dones, y no puede ya hacer

m<~s
en favor de los mortales.

Todos los hombres, imi!acion de san
Bernardo, deberan decir: Yo soy de
Dios y l debo voher por haberme
criado y dado la existencia ; pero descqus que me haya dacio m mismo,
cc qu har en justa correspondencia por
cclt<ohrscmc dado l mi?)) Pero no hay
que turbarse por esto : lJast<l que corrcspond<~mos Dios con nuestro amor, para
que est su divina Majcst<~<l satisfecho de
nosotros. Los reyes de la ticna hacen consistir su gloria en gobernar grandes reinos, y poseer muchns riqnez;ls; pero Jesucristo se contenln con reinar en nuestros
corazones; esto reputa por su principado, el cual quiso adquirir muriendo en h
cruz. San Basilio, san Cirilo y san Agustn, con mnchos otros intrpretes, eomcntando acruellas pabhras de Isalas: Ha naclo wn panm.l-ito para. nosot1'0S, y se nos
lut dado mt Hijo , el cual lleva. sob'l'e sus
- 131 homlwos la dirisa de tcy (Is. tx, 6): entienden por <'~la di1isn la cruz que llev
cuestas nuestro Redentor. Este Hcy celrst ial, dice Cornclio Alpidc, ('S un Scltor un \' diferente <lcl demonio: este car "
g<~ con cxorl>il nntc peso los homh ros ele
sus sbditos; J ess , al contrar io , carga
sobre sus propias es paldas d peso de su
print'ipado, y el cetro <le su imperio, eslo es la cruz, sobre la cual quiere mo rir
pura rcin:11 desde ella en nuestros corazones. {Cor . .1/ap. in loe. cit . .fsn .). Y Terlu1iano aitnile, que as como los monarcas
de la tierra , (OlllO distinlil'o ele su poder,
llevan cetro y corona; Jesucristo lle, la
cruz , que fue ('1 trono donde subi pma
reinar en nuestros corazon es.
Orgenes, hablando sobre el pat(icu lnr
dice : Si .Jesucristo se ha <lado 1 st propio
cada 11110 de los hombtcs, hm, por
vcntunt, g,m~ cosa cl !.om1c si .le enttcga
tocio entero .Tcsucn'sto? (Orig. hom. 24
iu Nal.). Dmosle, pues, gustosos nuestros
corazon('S, ~' consagremos nuestro amo r
(l '
- ~32-
este Dios, que para lograrlo tuvo r110

dar su S<Ulgre, su l'ilia y s mismo todo
entero. Alt 1 si t conoescs, dijo Jess
la Samarilana, la gmcia que tecibcs ele
Dios , y quin es el q11e te pide de beber 1
(Joa11. IV, 10). Ahl si conociese el alma
cun grande es la gracia que ccibo, al
pedirle Dios que le ame, cuando le dice ;
Amareis al Scito1 ttt IJios! Si un vasallo
oyese que el prncipe le dice, que le ame,
bastara esto solo para cue lo hiciese con
el ma)' Ol' afcdo ; y no lo lograr Dios,
que nos lo pido <licicudo : Que le demos
nuestro com;;on? ('Prov. XXX III, 26 ).
Bero Dios no cuicre que lo demos nucs
tro corazon medias, sioo lodo entero:
cuicre que lo amemos con todo l, de lo
contrario no queda satisfecho. Por esto
nos h<l dado toda su s.tngrc, toda su vida,
si mismo todo entero, para que tarnllicn
nosotros nos entreguemos 61 sil) tese rva, y seamos solo ele l : se dir que consagramos Dios todo nuesllo corazon,
C\U\ndo le hagamos Seitor de tocla nues tra
-133vol untad, no queriendo :va sino lo que

Dios quiere, que es hucslto bien y nuestra Ycrcladera felicidad. J>or esto mlwi6
Ctisto, y Tesucit , dice el Apstol, 1fic~
rulqi~I'! un pltito dominio sobre mvos y
m1tcrtos; ota 'I;vmnos, ora tn1trcunas al
Sci!or1Jcrtellece,os. (Arl Rom. XIV, 8 ). ~~:
Jess qrtiso morir por nosotros; no pudo
hacer mts para therece todo nuestro
amor y ser el nico duci1o de nuestro corazon : por l<1Ulo de hoy en adelante dl:)bcrnos hacer saber al cialo y la tierra;
11uc lanl en la vida coino en latnuei'l no
somos ya dueos de nosotros tnismos, sino IJUC todos somos nicn rncntc de nuestro Dios.
Oh 1 cunto desea Dios \'Cr, y cun
agradnble le es un coraron que se entrega
todo {t l! Oh, qu amorosas finezas no
d ispcnsa , J q u bienes , qu delicins, q u
gloria, en lin, no pr(pwa en el Hnalso
t111 r.o ra1.on que se le c~nlrcga cntcramehte! El Y. P. Juan t conardo de Stera, del
Urden de santo Domingo, vi un dia
- 11MJ esucristo, que en traje de cazador iba

por un hoSCJUC, trayendo un dardo en la
mano. Prcguntle el sier vo de Dios , qu
era lo que estaba haciendo? il..lo IJUC r espondi Jesucristo, <JUC iba cazando corazones. Quin sabe , pues , pregunto yo,
si suceder durante esta novena, que hier a el Ucdcntor nii10 y gane algun corazon, que hahia ya buscado pot mucho
tiempo, sin que hubiese podido herirle ni
hacerle suyo? Almas dcrotasl si Jess se
hace ducflo de nosotros , nosotros dehcmos hacernos cluciws de l. El cam bio nos
es muy ventajoso. 1"crcsct, olijo un da el
Scitor esta Santa, hasta cthom no has sido toclf~ ma; pero ahorn que lo eres, sabe
911e yo soy todo t1tyo. San Agustn llama al
amor una cadena qur une rslrccharucntc
al amante con la persona amada. Dios desea anlien f.crncrl(c unitsc con nosotros ;
pero es preciso que Hosotros por DLlCStra
p;tdc procuremos lamhieuunir nos con su
divina Majestad. Si I)UCrcmos ruc Dios se
nos d nosotros, es necesario que ltun-
-135 bien nosotros nos entreguemos en leramcntc l.

AI'E(.TOS Y Sl'LICAS.
Oh l cun feliz seria JO, si de hoy en

adelante pudiese decir siempre con la sagrada Esposa: Jlli Amado es todo para mi y
yo todo de mi Amado. ( Cant.u, 16) . Mi
Dios, el amado de mi alma, se me ha entregado todo enteramente; justo es, pues,
que yo me entregue de la misma manera
mi Dios, y que no cese jams de decirle: r\ iito amabilsimo, mi amado
Jlcdcntor! ya que Vos baji1sleis del cielo
' mt,
p~ ra l'nltcgaros lO<1o a
' ,que' es 1o que
puedo yo buscar, ni en la tierra, ni en el
cit'lo, sino Vos, que sois todo mi bien,
mi nico tesoro )' el paralso ele mi alma'!
Se el , pues, Vos el nico Seitor de mi corazon y posecdlo todo. Que mi corazon
no obedezca mas que Vos, ni procure
<:omphccr otro que Vos. Solo Vos
ame mi a lma, ni tenga otro patrimonio
tue Vos. Jlrocrcusc los otros y gccn-
136 -
se 1 si puden hallar algun verdadero gozo fuera de Vos, en los perecederos bienes de este mumlo; que por lo que m
toea, sol.o r ulero que sculs Vos mi fortuflo; ini dtucza, mi paz y mi esperanza,
as eh csl.a '' icla como en la eternidad.
Aqui tcncis uli corazon 1 os lo do,y todo
etltero; no ser mo en adelante; vuestro
s. As como Vos al bajar al mundo, ofrcclstms id eterno l>adrc toda vuestra voluutild; segun nos habais dicho ya vor David ( Psalm. xx.x1x, R); as tambieJ, mi
Salvador, os ofrezco yo la rnin. Ella os
fue en otro tiemJo cbeldc, y con la misma os ofend much<~s ''Cces, pero lloro
an'largamente todas sus f<dlas, con las
ualcs ped Jhiscrablemcnlc vuestra amistad, y os In consagro cnleramcn!c de nue' ' 0 . Decid me ru qucreis lle m, q uc estoy
pronto haccrJo. Dispone[ de m J de
todas mis cosas como os agrade, que todo
lo acepto con icsigwcion. S que rnc dcseais el mayor hien; por consiguiente eu
vuestras divinas manos pongo mi alma;
137-
auxiliadla, pues, conservadla, y haced

cuc sea Yucslra siempre, ya que la habcis
redimido con yuestr<t preciosa sangre.
fr:liz Virgen Maria 1 Yos fustcis
siem pre toda de Dios: toda bella, torla pul":\ .Ysin ntMtt:ha: Vos sois la que cntc !od;Js las ah nas fuisteis llamada su palomn,
J la nica sin defecto alguno; Vos sois el
huerto cerrado toda impcl"feccion y
toda culpa, y todo lleno de flores y de
frutos de virtud. Ah Reina y J\Iadrc rnia!
Vos cuc tan bella sois los ojos de Dios,
tened pieda<l <le mi alma, que lan fea se
ha hecho por sus pecados; :y si en el tiempo pasado no he sido de Dios, a!Jora _ya
r uicro ser SllJO, cnlenunenlc suyo. Lo
qun me queda de vida qnirro llnicamenle
emplearlo en milar it mi Redentor, cue
lll!' am tanto h<Js!a entregarse lodo m.
A lcn nzadmc, dulcsima Madre ma, el
(!ti C lo sea siempre agradnhlc, siempre 11cl
hasta la mttcrl~. As lo espero: as sea.
DISCURSO SJ~PTIMO,
PAliA J;I, DIA
22,
SJPTJMO DE f, \ NOVJ:NA,
El Ve.lho ete.l'JIO tic l'cUz se hizo

ntJ.'lhullulo.
lit cru111 oculi l~<i bi<lcl!les nwcellore!ll lutwa.
Y tus ojos esttrrn vctHlo sicmtwe tu doctor. Isai..

;<s.:t, ! 0.
Dice san Juan, que tocio cuanto hay 911

el mundo es concupiscencia de carne, concupiscencia ele ojos, y soberbia de vida.
(S. Juan, epist. I , ", 16 ). H acul las
tres funestas p11siones de que est dominado el hombre despus clcl pecado de Aclan:
amor de los placeres , amor de las riqneias, umor de los honores, de los cuales
nace el orgullo. El Verbo diyi no para en-
139-
sciarnos con su ejemplo la mortificacion

de los sentidos, de feliz se hizo iltr.i bulado : para cnseuarnos el desprendimiento
de los bienes terrenos, ele rico se hizo pohre; .Y finalmente, para ensciarnos l<1 humildad , de sublime se hizo humilde. De
estos tres puntos bablarmos en los tres
rcst..1ntcs dias de la novena. Hablemos hoy
dd primero. Vino nuestro Redentor enseiarnos, durante su vida, mas con su
ejemplo rrue con la doctrina que predic,
el amor la morliJicacion de los ~en tirios,
y por esto de fcli< que es y ha sido siempre dcsclc la eternidad, se hizo atribulado. Vamoslo, y para mejor lograrlo supliruemos Jess y Mara se dignen
iluminamos.
El Apstol, hablando de la divina beatitud, llama Dios el nico bienaventurado, y solo poderoso. (lid 1'-iln. n, Hi ).
Y con razon, pues toda la fclicidatl que
podemos gozar, no es mas ruc un mnimo
destello de la felicidad infinita de Dios,
los Santos del
en la cual hallan la suya
= uocilllo, al entrar rn el mal inmenso de la

bicllaYenluranza d ivita. (Jllatth. xxv, 21 ~
Esta es la gloria con < ue el Seftor premia
al alma, al entrar en la poscsion del reino
del dlo.
CiJando Dios cri al ltOIItbrc, no lo puso cti la tierra para padecer, sino que lo
coloc en un paralso ele delicias (Gen. u,
16 ), para que desde all fuese despus ttl
ciclo gozar clcrnarncntc de la gloria el <!
los bienaventutados : pdi desgracia el
htrtbrc con el pecado so hizo indigno del
ptn'aso terrenal, se cet'r la~ puertas del
cicld, cohdcn{ndose voluntariamente la
nnti'tc y la ittf'cl iddatl eterna. Pero
rtt es lo ruc hizo el llijo de Dios para s.thar al hombre de tnnla ruina? De
biemt1enturado y feliclsimo que l era,
quiso hccrsc anigido y Mrihulado: nursh'O am;~hiHsimo Redentor pbdia habernos
red imido de la csclavitll(l del demonio
Sin padecer : hasta ha jHira IIUCS(ti\redc nCOll, que hubiese ofrecido ft Dios una solu gota de su sangre, una sola lgrima
...., Ut -
suya, par:~ r edimir no un mundo, sino

mundos infinitos. Sin cmlmrgo, renunciando lodos los honores y lodos los
placcres, quiso !nas ],icn licnu una vida
llena de trabajos y oprobios. ( lleb. x u , 2) .
l1aslaba, dice san Juan Crisstomo, pa
ra la rcdencioo riel gucro hummo cualquiera opcracion del Verbo encarnado:
pero no lo er; para satisfacer curnplidamcnlc el gnmde amor que tiene los hop.
brcs. Como el qne ama c1uicre asimismo verse correspondido, .Jcs u~ isto p:lril
atracrso nuestro al'cclo, r1uiso padecer
mud:o , y llevar uua vida llena de penas
y allicciones , lin ele oblig:n cou ello al
hombre r1uc le correspondiese con m u.
eh o amor. Ue1 ci el Sei10r san la .i\argarita de Corto na, cne en toda su vida no
prob el mas mnimo consuelo sensible: y
Jccmt~s compara sus afEcciones <1 mar
por su grandeza (Thren. u, 13 ): pues,
as como no ha.Y gota nlguna de sus aguas,
ruc no sea muy amarga)' salada; asi lam
poco Jesucristo no tuvo un solo iuslante
1112-
de su vida, cuc no cstmicse lleno de

amargura y de alliccion. Por esto lo llam con razon lsah1s, xt.ron lleno de dolo1'CS (Js. un), como si l solo fuese capaz
en este mundo p<tra sufrir trabajos y
aflicciones. Dice santo Toms, que el Rerlcntor no tom sobre si dolores poco intensos, sino al contrario, muy acerbos y
agudos: corno si dijese, cue c1uiso ser el
hombre mas afligido y angustiado que hubiese existido haya de existir jam[ls sobre la tierra.
El Yerho se hizo hombre, y naci precisamente para padecer y sufl'ir, y por
esto tom un cuctpo muy propio para
ello. Al encamarsc, dice el Apstol, se
ofreci al cierno Padre diendo: <<Vos
<<habcis rehusadoaceptar los sacrificios de
<el os hombres, porque no eran suficientes
<(para aplacar vuestra divina justicia, irl'itadu por sus muchas inicuidadcs: Vos
me ha beis revestido de un cuerpo, cu:\l
ecos habia )'O pedido, ddicado, sensible y
<<muy propio para padecer : lo <lCCpto gus-
143-
loso y os lo ofrezco, pam ruc sufriendo

lodos los dolores dm:!llle mi Yida, y la
<<muettc en la cruz, pucolu ~Jl l <lcar as
vuestra dirin;~ Majestad, y do este modo
<(atraerme el amot de los hombres. ( Ad
lfcb.x,5 ).
As , pues, luego que ' 'ino al mundo,

empez su sacrificio, pCt'Ode un modo diferente de los dems hombres. J.os otros
niitOS , al estar en las enlraitas de sus madres no padecen, por estar en su 1ugar
natural, y si padecen algun poco, lo
menos no lo conocen, pues estn privados
de cnlcnd imienlo; peto el niiio Jess sufre por nucYc meses la oscuridad de aquella crcel ; sufre h1 pena de no poder mo,ersc, y ronoce perfectamente cuanto padece. Pot esto preelijo Jeremas , que una
mujer encerrara dentro de sus cotrauas,
no ttll n.iiio, sino un houtlwc ( lerem.
XXXI, 22): nio, si, en cuan lo la celad,
pero hombre perfecto en cunlo al uso de
la razon pues que en Jesucristo p desde
el primer instante de su vida cstuvicon
- 1411.rnC<'nados todos los tesoros de la ciencia

y de la sabidura. (.id Cotos. u, 3 ) Por
esto dice san ]3ern;udo, c1uc Jc~s aun no
n~cido, cr<t ya bowhro, no por su etlad,
$ino por su sahiduria (.nom. mp. JtfisSlts .):
y san Ag-ustin, que era incl"ablcmcute SU
hio, y sabiamente infante. ( Scrm. 27 de
Temp. ).
Sali por fin de la crcel del seno maternal, mas qu? tal vez gozar? ::'\o:
sali padecer mas, pues escogi para
ello lo mas crudo de! inv icrno, la media noche, en una cueva qLHl ~irvc de pe~
sclnc los animales, naciendo con tunt1
poJcw , cuc ni hay fuego para calcnjarse, ni pJales con que guardarse del frio.
Gruu ctedra llama es!<.' pesebre santo
Toms de Villanucl'a : y cfccli ,.,tmente
1111 C Len nos enseii Jesucristo padecer
voluu!ari;nncntc y con gusto desde el portal do "13clcn. Todo incomoda en un pcsehrc, dice cll>. Salmcron; la vista sufre
por no ver mas qtLe piedras toscas y dcucgriclas, el oi<lo por no SCIJ!ir mas que
143-
el mugido de los cuadrpedos, el olf.1to

por el hedor del estircol, el tacto porque
sirve de cun<~ un pesebre y la paja de colehon. Ved este Dios niio que nlado con
lns rajas, ni aun puede mo verse : lo sufre,
dice san Zcnon, por b:.bcr venido pagar
las dcud<IS de los hombres. Y SMI Agustn
exclama: [dices pmiales, po1 medio de
los cuales son lavadas las manchas de nuestros pecados 1 (Ser. 9 de Tcrnporc j. Vcdlo
como tirila de fro y como da vagidos,
para darnos entender con ello rue sufre, y <)UC presenta su eterno Paclrc sus
primeras lgrimas para librarnos del
llanto eterno que tenamos tan merecido.
Felices lgrimas, dice santo Toms de Yillnnueva , con l<~s cu<lles rucdan horradas
nuestras iniquidades; lgrimas benditas
cuc nos alcanzan el perdon de nuestros
pecados.
La vida de Jesucristo continu as. afligida y atribulada. Poco tiempo despus de
lltiCido visc p obligado huir crr<~ntc
Egipto, para librarse de lns manos de HelO
XII.
- 1116 rolles: all, en aque l ;pas brh aro, pns4

algunos aitos de su niitez pobr e y clcscoHociclo. Vuelto su patria y ltttbilapdo en
Naza ret llev una vida nlll.)' semejante
aque lla, lwsllt que sufri la mue rte, clavado pot manos de vn rd ugos en Utl< :ruz,
sumergido en uo m;lt' rlc oprobips y de
dolo r.cs. Es preciso r!omp rend er adems,
qu e los dolores ruo sufri Jcsucris~o en
su p<tsion, lo~ azof.cs, la corona de espinas,
la crucifixion , la ngona , la mue rte, y
t.oilas l~s ottas pcn~s y ,,nicr.jopcs, lo(l<ls
las sufri .Ya desde tl prineipio de su vida; JIOI'fJUC ya desde cnlonccs se ofreci
s'ent)H'<! [t su Y isla la cscc1a funes ta de lodos los tormcutos e ue <ll'bia sufri r ,, termi nar su morl al can ra, conto lo babia
pred ieho ~a por l)a 1 il: Siei1.JJI'e/cnyo1wesenrc mi dolor. (Ps. xxxY ll, 18). A los
pohrc3 cnftrmos no ~e les deja Yct el hierro y el fuego , cuando es preciso atorm entarles para que pucthto cmn r de sus doJenl'ias ; pero Jcsucri;,lo no solp nQ cui~o
que se le ocult.<tscn los instrum<JIItos de su
1/J.'1 -
pasion, con los cuales clcbia acabar su y ida para alca nzarnos la eterna , sino qqe
lUI'O siempre delante de SU$ ojos los azQtes, la corona <le espin as, los claros y l<l
cruz, inslnuncnlos e ue dohian hacerlo e~,
pirar falto tia lodo consuelo , ) tr<~sJ>asndp
de dolor. Pt~ra conformar sor Magdalc.,.
na de Orsini, que padeca de mucho tiempo una grande lribulacion , se le apareci un da Jesucristo crucificado , y con\
memoria de su pasion, la anim lleva r
con paciencia aquella cruz. Con cuya ocasion le dijo la sierva de Wo!.i: llcro Vos,
Sellor, solo cstursteis tres horas en la
<< cru7. , y yo hace yn muchos ai10S q\le
<< padezco esta alliccion )). No es as, le
respondi entonces Jesu cristo; pues que
. yo desde el prim er momento que cstu << ve en las entrai'las de l\Iara, sufr todo
<< cu<~nlo tuve que padecer despus en llli
ce muor te. l> Jcsucr isto , dice Novm,ino, <l~
tal manera tuvo impresa en su enlcnd\miento la cruz, aun cslall(lo en las entra-
as de 1\iaria, C]UO bien p11edo llccirsc C]ll~

10'
HSap cnns na cido empez ya { lrnerl n sobre

-
sus csvalds, I>or ('SO cxciallln el Drogon

Osticnso: O Redcnto1 mio ! no os cncontm'/'1! ni puedo ei!Coll/?'llr C/1 ot m parte que
sob1c cl11wi.lcro de le' Crti;Z . Si ; ponuc la
cru z en e ue muti Jes ucristo, I'Sltn o siempre delante de sus ojos pa ra alormcnlarle, y como dice llelarmino, aun durmiendo e~Utha opt'imiclo su cor;~zon pot ten er
siempre presente su mcutori<t.
Lo que mas aOigi y contu r b duaanle
su vi1la nu estro amabil simo Itcclentor,
no tnulo f ucron los dolor es de su pasion,
cuanto el ofrecerse sus ojos los pecados
que aun despus de su mu erte com clerian
los hombres . Eslos fueron los cru eles ve rdugos que lo tuvieron en conlinua :tgona
duraute su vida, y qu e oprimieron siempr e su corazon con tan amuga tri steza,
qu e babrian bastado para :~caiHl t' en cn.Ja
momenlo con su ''la de puro dolor. Escribe el P. T.csio, cuc el solo conocimiento de la ingr:tlilucl de los hombres habra
slo mas tuo sullt;icntc 11al'(l hacl.'r morir
- U9mil veces Jesucristo de aOiccjou y de

dolor. Los azotes, la cruz, la muerte misma, .)ll no fueron para l objetos odiosos,
sino c1ucridos y deseados , como <ue l
mismo se ofreci voluntariamente sufrirlos. (ls. Llll). Nucsr.ro amMlsimo Uedcnlor no di su vida contr su vohmtad,
sino por propia clcccion, como nos lo expres san J uno : Y o, dice, doy mi vida m
mis otejas. ( J ocm. x , 15 ). Este f ne su mayor deseo durante su y ida, S<tber, que
llegase pronto el tiempo de su pasiou , para Cllmpli rsc la rcuencion del gnero hum:JnO: y este fue el moti vo ele q ue dijese
en la nocl1e que precedi su muerte :
Anlicntcmentc he deseado celebrar con vosotros este' Pascua. ( T..uc. XX II , 15 ). Ya
antes que llegase este tiempo , parece se
consola ha dic-iendo : T engo que ser bautizado con un bmtlismo de sangre : o/, cudnto deseo tcr!o cwnplido! ( Lue. x n , 70 ) :
mas es le haulismo no elche ser vi,. para laYar mi al ma, &iuo para lal':tr mis oYejas
de la mtcul:t de sus pecados: p OI' eso an-
t !O -
ltcld nnll!ho cs(u espiran! e sobre In crltz.

Dice san An1hrosio, ruc lo que anigia al
Redentor no era el temor de la muerte,
sin la clilacion de nuestro rescate.
San Zhon en tu\ srnu on que compuso
$oiJr e la pasin, consider a que Jesu cristo
eligi tlurante su vida el olk io ele cnrpiltero,y por till rue reco noc ido( ilfar c. n, 3 ),
porque los carphilrros traen siM1pre entre m11hos madcr<ls y cl<i YOs : )' ejer ciendo
usl un tal ofldo , parece qnc se deleitaba
en tales objetos , porq ue le r epresent aban
mejor los clavos .r la Ct' nz en tnc rueria
morir. ( SUm . de lnud. Jnss.) No ftlc la
memoria de su pasion, sino la ingr ntitd
con flll e pagaran lbs hoiil brcs su gnlnde
amor, lo que ta n agudamente traspas el
cora7.on de nncslro am nntlsimo Rccl cnlor.
Esla ingr rtlH itcl es la ruc le hi zo llor at en
el pesebre de llclc n, la que lo puso en una
congoja de ni ncd c, y hasta le hizo snrlar
san~ rc en el lntcto de Gctscm~ n i : esta
le cans tal lrislez;l , cuc ll(lg rlccir ,
que ella sola ha bra bastado para darl e la
- 151 mUerte: esta ingrtitud, fin:.lmenlc, fue

la cjut) le hizo morir desolado y destituido
dtl todo consuelo en el rbol de la cruz,
pllc~ fJUC Jesucristo, segun el l'. Sunrcz,
quiso mas iarlicularmcntc satisl'<ICCr por
In pcha thl daflo; tleb.ida por los !Jonihres;
que pot la pena de sentido: por eso fut~
ron mucho mayores las penas interiores
que Sttfri el Seor, que todas (s que sufti en su cuerpo.
Nostlttos ctli nuestros pecados coutrihuirnos hacer !mt amarga y atrihuhula
111 vitII do nuestro SalvacJo,. Olnoslc1
p11i's; gt'clas por su bondad, )' <1 que nos
d lihiVo p<lra repar<u el mal ttue hici-
mos. Y cmo debemos remediarlo? Sufl-iertclo con paciencia)' resignacion las pcnns )' trnlmjos que se digna cn\'iamos p:~
ra hcslro IJicn. Para prncricm esto, l
mismo hus indica el medio: Esculw sobre
tli. c01izon, nos dice , la imd.yen de m.o.
Ct'1tcifii:ado ( Cttn( . V.I IJ, 6); COIIIO ~ nos tlijesc: consid('ra el ejemplo IJLII' yo le di,.''
mctlita Jos dolores que JlOr ti he padec-
1
-1 52 do, y as sufrirs con paz y consuelo las
penas y tral><jos que te envio. Dice san
Aguslin, qne quiso enfermar este mdico
celes tial, p~a curarnos noso tros con su
enfermedad. ( Serm. 9 ele sanct. ). Ya hnl>in dicho Is~ias , cne nosotros l1emos sido curados con sus ca.rdenalcs. ( Js. u u ).
Esta medicina <le las penas era necesaria
nuestras almas , enfermas por causa del
pcc;~do , )' Jesucristo quiso beberla priOJero fin de cue no nos repu gnase torna rla nosotros , que somos los wrda dcros enfermos: por esto, dice san Epifanio
( Senn . 18 de verb. clom. ) que nosotros,
par;~ darno s conocer por verdaderos discpulos de Jesucristo , debemos darle gracias , cuando nos 0111 ia penas y trabajos;
porque tratndonos as, nos hace semejantes l. San J uau Crisslomo aiHlclc
una cosa de grande consuelo ; dice , e ue
.cuando nosotros damos gracias Dios por
los beneficios recibidos , hacemos lo que
tlebemos; pero cuando soportamos con paciencia alguna pena por amor suyo, en-
163 -
tonccs podemos <lecir en cierta manera,

que Dios nos eueda deu<lor nosot ros. Si
rruieres amar Jesucristo, dice san Dernard o , aprende de l mismo como debes
amarle. ( Sen n. 20 in cant. ) Gzale en sufrir un poco por arur.l Dios que tanto ha
padecido por ti. El deseo de complacer
Jesucristo y de darle conocer su amor
era lo rue traia sedientos los Santos, no
de honores y riquezas, sino de desprecios
y de penas. Esto hacia decir al Apstol: No
penn rt Dios que me glorie silw en lrt cmz
de nucstro Se1i01' Jewc risto ( Ad Cal. " 1,
14): siendo un Yerdadero discl1>ulo de un
Dios crucificado no ambicionaba otra gloria que yerse en cruz como su Maes tro. EL
mismo cl~seo hacia exclamar santa Teres<': Sc1ior, 6 prtdecer , 1/I.OI' I': como si
dijese: 6 mi di vino Esposo ~ si fuese vuestra Yoluutad traerme Vos, disponiend o
que mue ra, vronta est.oy , y os dO)' las
gracias por ello; m<ts si quer cis clcjarme
por mas tiempo en este mundo , yo desconfio <le m mi~ma si estoy sin padecer:
-.tu-
pCH' estd 'O~ t>ido tlSta altcrnatil, pade~r ; ~ tiorr. El lhisnio d~seo bact que
saht Maria Magtllctt<l ele Paziis se ~dc
Hthtase decii: 1 .S'c11cll' 1 padecer' y n.o
tn1if: coino si dijese: IS mi Jess! deseo
l ~araiso para amaros m~jor; pero aun
<ksM h1s el ptlecer para compensar,
lb mmbs cii parl, el grande amor que
Vos ii\! !!a beis denoslrado, padeciendo
tailto jlot m. Y la venerable sor Maria
Grucija d Sit:ilia era tat1to lo que se goib en padeter; ~ue llegaba decii- : S,
nmy h~rnios es 'el palaso l pero falta en r!l
tbta t:osa, el jlad~ct. Este mismo dese<J;
fittal1ente ; itltijo san Juan dll la Crui,
en ochsioh er1 quil Sll le apareci Jess con
la cruz t:tiestas ; y le dijo : Pdcn1c lo
que quiei'as; >> {t pedirle no mlls t ue pe"
nas y dcsnccio~.
Si iiilesh'a virtild 1io llega taulo, pata
desear y regocijamos coi.l las afliccione.s,
piocurch1os lo menos :iccptar con paciencia aqncllas tribulaciones rc nos cilvi Dbs pal:a nuestro bien: Donde hay jHI-
= 1M> :...-
ciencia ; dice Tertuliaho , 11lll 'Si Dios.

Dadme tina <~hna <IUe sufra los trabjos
con rcsignacion, y en ella cier lamcnle ballaris Dios , pues el Seiot se complace
en eslcw ccrclt de los atn'btdados (Ps.xxx m,
19 ); (le aquellos, se entiende, ibe sufren
con paciencia y S() resignan la clhioa
vohl tilad: estos hace Dios gustar la verdadera paz, la cual consiste, como dice
san J.con, en confoini ar nuestra voltmtacl con h! de Dios. J.a diviml voluhtad,
nos tlice san Buena~entlira , es como la
miel , tue hace dulc es y agrad<iblcs lascosas, aun las mas ama rgas , y la razo n es,
por1ue quien logra todo uanto 1fUicre,
no licnc mas que desear; como dice sn
Agustn. Por esto, el que enteramente se
conl'orma ron l:t vollmtad d<l Dios , siem pre csl cont('J!lo, plles que, no sucediendo jnm[ts sino lo que Dios quiere, el alma
<tlcanza sil)mpre Jo que desea.
Cmmdo Dios hos enria lrabnjos, no solo
dchc mos confllrmar nos su vol uuta<l, sino tambien d:tr!e gracias; pues que esto
156-
es una prueba de que quiere perdonamos

lll.\CS!ros pecados, y librarnos del infierno rue !enemos merecido. Quien ha ofendido Dios <lebe ser cas!ig-ado , y por esto
debemos siempre suplicar su di1'na Majestad , que nos castigue mas hier1 en esta vida que en l<t otra. Infeliz de acuel
pcc<tdor, que ljos de ser castigado en
este mundo, ljos de probar los infortunios, prospera en sus bienes y ruezas l
Dios nos lihre de acuella compasion, que
dice Isaas debemos tener de los impos
( lsa.. xxxvr, 10), de la cual san Bernardo supl icab~t al Scitor lo lihnse, porcruc
es el mas terrible de los .castigos: cuand.o
Dios no castiga al pecador en esta vid:~, seial es que aguarda castigarlo en h1 olr",
donde el castigo no tendr fin. Dice san
Lorenzo Justiniano, que al ver un Dios
muerto sobre la cruz, debemos considerar el gran don ruc nos ha hecho de su
sangre, para rcclimirnos del infierno, reconociendo asimismo la malicia del pecado, c1uc ha rcduci<lo un Dios morir
157para :~k:~n1.arnos el perdon. ( De t1iwnph.

carit. c. 10 ). Esta coosideracion hacia exclama r tt DrO!!"Oll: Dios eterno t ncula
me cspant<~ tanto como ver V11est1o Hijo
castiqad o con 111w muer te tan cruel JOr ccmS<I del pccnd o.
Al vernos afligidos por Dios con lrahajos, debemos consolarnos , porcue es
una prueba de que quiere usar ele miscriconlia con nosotros en la otr:t Yid;t. La
sola 1ucmo aia de haber ofcndiclo un Dios
tan bueno, dice san Jnan Crisslomo, dehe, si le amarnos, llenarnos mas do consuelo, cuando nos vemos aJligidos y castigados ,<1 ue si nos 1'isemos llenos de prosJlCriclad y consuelos en esta ,ida. Tiene
mas pena el amante al pensar tne ha daelo algun disgusto la pcrson:t amada, que
el mismo c;~stigo ue sufre por ello. Consolmonos , pues, en nuestras angustias y
trabajos , y si las anteriores reflexiones no
fuesen bastantes para nueslt'O consuelo,
ar.udumos hsucristo, e ue rl nos consol(lril, como lo tiene prolllelido: l' cnicl ci
~
158-
111', nos dice, todos etwntos os lwllais agobiculos co1t trabajos y aflicciones, f]lte yo os
alivim. ( Jlfatth. XI, 28 J. Sicntprc que acuditnws al Seor, 6 nos lihr1r ~!! l~trihulacion qup n9.S a!ligo , (1 C11ando. nenos
nos dar fuerza para suporl;1rla CP!! ptciCriC<t. Y es!& gracia es aun rnayOJ' que la
primera; pues que las tribul(lconcs sufrids con rcsignacion , mas de scrrrnos
para salisf.. cer en esta riela por nuestros
pecados, nos merecen una gloria mayor
y ctprna en pj ciclo. ~\clll!<ll110S tamhicn,
C!Hindo nos 4all!)mos afligidos y lesconsolados, 4 :Mara, <u e se !!mna la 11Iadre
de miser{cotdia, la catiSa de nuestm alegria y el consuelo de los ctfligidos. Corramos esta hueoa Seora , la cual, como
dice Lauspergio, no permite c1ue se raya

alguuo de sus pis triste y dcsconsohHlo .
San .Uuenaymtura dice , ru c Mara tiene
por ocio compadecerse do los ;~l!igidos:
y llicardo de san torcuzo >~tr<ldc, <ue el
que la irrvoquc, siempre la hallar pronta <~uxiliarlc. Y <tin es, concluir con
-1 5 9 -
el B. EuLico, el que implorando sq patro

cin io h:\ya ~id o abandonado'!
AFECTOS Y SPLlC\S.
San la Maria 1\fagtlalcna do Pazzis mand dos religiosa~ s1bditas ~tys, qup
9n
los dias ole NaYidad se quedasen \os pj
s
del du lclsimo N il1o en el pesebre para ca
len lar le, dndole perennes alaban~a~, (ie
ruos afcdos y amorosos stspiros, na cid
os
de sus cornoncs inllam;1ciOs de amor. Ila
g;uuos nosolro~ otr o lGnlo . S, os ah14
:tmos, 6 Jess clnldsimo 1 al ah nws Yn
cs.,lr;L misericordia iunila; alabamos' u~
t ra infinita curidad r uc os d;1 glo
ria e\ el
r:iclo y en la tierra , y unimos nues tra
s
voces las de los .\.ngclcs diciendo: Gl
p1ia os ser' drulu, 6 Se1ior , en las alturas
.
Os damos lus m<IS rendidas gr acias, y espccialmcnlc os lns doy yo miserable pc
cacador. Q u seria de m , ru cspera
uza
podra tener yo ele sa lud y de pcrdon
, si
Yo~, Sa lvt~dor JP.iQ, no hnhiscis
lmjudo
160-
del ciclo para saiY~rmc? Os alallo, pues;

os do.'' gracias, os :uno, mi dulcsimo
Jess! S ; os amo mas e u e toda otra cosa ; os amo mas que m\ mismo; os amo
con toda mi alma, y me entrego enteramente it Yos. Aceptad, Nii\Oarnabilisirno,
estos aclos de amor; y si son ti lJios, pues
cuc salen !le un corazon mas tibio aun,
inOamacl Vos este mi pobre corazon; corazon cue os ofendi, pero que Ja cst[t
arrepentido. S, dulcsimo Sciior; siento
y lloro con la mayor amargura el haberos despreciado Vos, cuieu debo tanto amor. Ya no deseo mas CfUC amaros;
solo esto os pido; conceded me el que os
ame, y en lo dems disponed de m ucslro gusQ)~~stante tiempo he sido cscla'1' 0 d~l"i.!lflrno: ahora pues cue estoy Ji1m! !lc.taQ;in;!eli ccs cadenas, me consagro
todj>~.Vos:~; os consngro mi alma, mi
cuct'ptJ,: .u\iJ; bienes, mi vida, mi voluntad y mi libertad. Ya no quiero ser mas
mio, siuo pertenecer solo Vos, cue sois
mi clcmentsimo RcdcnLo Ah ! atad
- - 161
YU<'sltos pis este mi pohrc ro ra zo n ,

!in ele q u e _rano S<' ap;u
tc mas d e ' llf~lra
compaa. Y Yo s, Yr
;en ,:mtisirua, alra nzaclm e <'Sla g- ra cia;
harccl cuc y o ' ia
siemp re C'nlauulo .r al
ado con las dult<t'S
c:tdcuos ckl am o r hilt
i't n u s lr o di1 iuo
Hij o. l'cclidlc se rli~nc
ac<'plarllle po o r;;rla,o de su am o r : ya CJ
IIt' ronrNlc c:u:on
to
Yos le p<'rls, supli('{ltls
('IO puC'S ::s lo C'Sp cr o , ) con lio se r odo
.
1t
DISCURSO OCTA ro ,
l'AIIA 1\1, DIA
23,
rl: lN A.
OCl'AYO D LA NO
d e r ic o l!IC h iz o
E l "\'e r b o e te r n o
I o b re .
.
NSNrf}trc, scctc JcrKsalrm
Ezctltrt de )Ju ltt rc , <O
n.
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al
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a , le dice (1
An mate, 6 alma cristian
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bre las pasioso
a
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m
do
y
a
in
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te
ta
sin
as para que no
nes q ue te ponen asechanz
y le exponen al
a,
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er
et
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P
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et
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peligro de
alcanzarlo ?
ra
pa
a
m
al
ta
es
r
ce
ha
debe
.'
- H i3 Considerar im ita r la vida de Je

sucris to,
el cual siendo lnn ri co , cuc po
see todas
la s ric uezas l!cl cicl o y de la tie
rra, se Ita
hecho pobr e por nuesllo am
or. El que
consid ere Jesucr isto hecho po
}Jre por
amor de los hombr es , es imposib
le qu e no
se mueva dcsprecn todo lo te
rreno por
amor ile Jesucr isto. Cousid cr mos
lc,Jucs,
y pa ra ha cerlo con fr ut o, pichu
nos luz
Jess y Mara.
Cu;~nfo lt<t)' en el cic lo
y en la tierr a lodo rs ele Dios : tVia e la tierm., cli
cc el Scor por el pr ofeta Da ' id , y todo
cuanto en
ella se contiene. Pero esto es po co
, el ciclo
y la lic rr<~ no son el lo do , sin o
uo a mnima parte de las riquezas de Di os
. Di os es
aquel rico , CU)'US ri cuczas so n
in finitas;
y <He no le puctlcn falt ar , porcu
c no de >enden de ot.ro s, sin o cu c lns po
se e en si
mismo, qu e es un bi en infinito. Po
r esto le
dccia D:n icl: T eres n~i Dios, qu
e no tic1les necesidad de mis bic 11cs. (J>s.
xv, 2 ).
Pt tCs hien , es lc Dios sie
ndo ri co , se hi zo pohre por noso tr os , fiu de
cruc noso11 '

-1 04 tros pobt'I!S pecadores ru~.-:SCmo s ricos. (Il
Cor. VIII , 9 ). Un Dios hacerse pobre t .Y
po r cu? Vau1os l'erio. t os bienes de
este mundo no pued en ser o tra cosa rruc
tier ra y lodo, pero !orlo que de tal maora ciega los hom bres , cue 110 les deja
ver ni conocer los ycrd ader os bienes. Antes de la l'enida de J C'S ucri sto el nun do
estaba lleno de tin iebl as, porr1ue lo esta ba de pecados. Todos los homiJes ha bi<m
'ici<ldo la ley .l la razo n, J solo se ocu pa IJan en go1.a 1 de los placcrsc: de esta Yida, descuidando enteramente los bienes
clcm os; pcio la di vi na Misericordia dispuso que bajase el mismo Hijo de Dios,
para iluminar 1 esto s hom bres obcccntlos,
y con esto amaneci el dia los qu<' moraba n en la somhra rcgion de la mue rte.
( [s. IX, 2).
Jes s fue co n razon llamado la luz de
las gent es , luz que brilla en mcclio de lns

tiniebl:~ s. Ya ante rior mente nos haba prometido el Scllor hacerse nuestro maestro ,
y maestro visible uucslros ojos , !ara
- 16 5 enseita rnos el camino de la

sa lr ac ion, qul!
est en la prc;tica de lu s
si.lnlas I'rlwlcs,
especialmente en la pohr
('z.1. P er o este
maestro dchia ensciarnos,
no so lo cou su
ptt lahra, sino princip;tl meu
le con el ejempl o dll su vid;1. Vic e san B
ernardo, que la
pobreza no se hall;tha <'.n
el ci el o ,) ' s so lo
en la tierra ; pero el hom
bre no conoca
su precio y r10r esto no la
busc;tba. Mas
el Hijo de Dios a 1 baja r d..
-1 ciclo la ti era la eligi por inscparabl
p com pniic ra (le
to da su vida pata cue co
n su !!jclllplo nos
fu ese preciosa y agrad<tblc.
( Sel'. 1 ,n vig.
iY111i. J. li aqul porque nu
estr o Redentor
ya desde el prin cipio de su vi
da ~e conslilu~ maestro de po
broza en la cuc,;~ 41!
ll clen e ue por es lo la llam
a san ll crni!rdo
escuela de Cristo, y sa n
.\ gu st in cuera
macstm.
A este fin, dispuso Dio
s cuc se pu1JliC.1SC el edicto del
Csar, }llra cuc o:~ciCS!)
el Hijo, no solo pobre, si
no el as polm:
de lodos los hootbrcs, l
jos de su propia
cas;, y en una :ucw ue
sc n i t de albor1
l
-
1 66-
guo los animales. Los olros pohrl's, naciendo en su propia cas~, gozan alguna
comodidad, pues tienen lo menos paialcs, fuego, y asistencia cuando menos de
})crsonns que los socorren po compasion. Qu hijo naci jams en un pesebre, por mas pobres cud fuesen sus padres? En los pcsehrrs apenas nacen lns
hcslins. Como sucedi esto , lo refiero san
Lucas: Lleg, dice, la lwm del parto; Jos va por llelen en husca (le un lugar decente donde a lojar su caslsima esposa:
va la posada, y no !tubo lugar J>ma ellos.
Vise, pues, obligada i\Jara refugiarse
en una cue1a en la ctwl haba dos :~ni males, y NI ell<1 di luz al Sal l'ador del
mundo. Cuando nacen los hijos de los prn
cipcs todo se dispone de an temano, para
cuc nad~1 falte ni d r ceicn n~ eido ni su
mndre, sien(lo luego asistidos de los ll'imcros nobles y de las mas distinguidas
clamas clelcino; pcrp al He_v del c;ielo, en
vez de una habil<~cion <doTnMla y c"l icntc, le loca una cueva hmeda y ycstida
-1 67 do yorh~; en vez de colchones de pluma ,

solo tien e para recostar se un poco de paja; en Ye7. de dolicn,los pa ios , pal1a les groseros, hmedos y fros. Al Criador de los
ngeles, dice san Pedro Damian, no leemos que se le envolviese con pr pur a,
sino con los mas bastos paales. Ayergiinccse la nntndana sobcr bia, al ver resplandecer tanto la humildad del Salvador. Eu
YC7. de lo nec esar io para calentarse y de
la asistencia de los grandes, apenas tiene
el hlito y compaia de dos animales ; en
vez, fina lmente , de una cuna preciosa,
tiene un vil pesebre. Cmo 1dice s;~nGre
gorio Niceno , el Itey de los reyes , que
lit' na el ciclo y la tier ra, no halla otro lugar en que nacer frue un pesebre de ani males? S; ponuceste Rey de reyes quiso
n;1ccr pobre por nueslro am or, y el mas
pohrc de lodos los hombres. Los niios de
Jos pobres tien en lo menos haslante leche con que saciarse, pero hasta en esto
qn iso ser pobre Jesu cristo, pues que la
lecbe de Mara era una leche milagro5a,
- 1G8 d<' la cual era proYisla, no por la oaluraltJ.a, sino del cit'lo, tumo nos dice la
Iglesia: Vgolac/abaHtbcre ele C(C/o ple1o.
Y Dios r1ra j;Oiuplacer al deseo de su Hijo, pw cueri; ~pr !!l mas pohrc de to1!9~
'
lcs )HndJros , no pro1 oy {t :i\f;pa de Jethc altund;lnlc, sino solamente de la eme
awn~s ha~tala para sosten lar la Y ida del
jlijn, t:omo nos lo dice tamhienla Iglcsi'! :
J]f6tltio lacte pastm cst.
Jcss, como !~emos 'isto, naci pobrc1
y lf" iso continuar ririnu1jo [lO!>re toJa SJ.l
,ida, y 110 so!q pohrc sino <tlJ } mendigo
pt/C!S que la palahra CfJCIWS de rtc us\
S<lfl l'al1lo en idioma gripgo sig!ljlica nendigo; ;~s es t~u; dice Curnclio A14pidc 1
fltiC I'S cl'identc c1uc Jesucristo no solo fue
polrc sino tambien mcndigo:l'a te/ C/wis11111~ 110/t tantwn TICt"pcrem (1isse , sed
etimn mendi~um. Nucslto amnnlsimo UcclClil l or, rlospu6s rlc l ah~:r nacido liin p!)hrr~, ric'lsc sin cn1ltargfl obliga<lo Juir
B;i J)l o. .San 1.1 uena rrp lu ra consider~pdo
.>sic 1 ,,jc, se cqmpalccc de la pobreza de
- 16 9:Mnra y <le Ja$, ruc ,iajh~n pobr:s pAr
un camino tan lar go , on el Sjlntsjuo Ni lto , ruc ~u 1' 0 rup sufrir llli}Cha po r su
pobreza. Cmo lo hacian, dice el Saqt
01
pa ra alim entarse? cuando la !lOCIJe dnde dcscat)sabau? '1 uin crq el qu e los hos}Jl!daha'll'cro y de cu otra cosa poqia!t
ali1nent<1rsc, sino c!c un p.oco de pa n, y
a 1m 1.-stc duro? )' en la noche, dnde pod ian alojarse cu aquel c!cs icrlo , sino en
el du ro s].lclo y <le bajo de :~lgun rbol?
Oh 1 el qu e huhicse encontrado en ncq!!l
en mino estos tres grande~ peregrinos,
<1u es lo tue hubiera pensado de pilos,
si nu cuc eran tres misernhlcs p1cndigos?
Llr.ga n Egiptp, y all fcj! es consi!lc.'1
rar , siendo eilos tnn pobres y forastero~,
sin parientes y sin a111igos, la suna pobre za 11uc dchcrian suf rir durante los sie te ai1os 1.ue perma necieron en aquel pais.
San Basilio dice, que t:n l~g iplo Jos y
Jlf;nia apenas ganab:m con su (tahajo lo
m~s JH:WSiiJ'io p;qa Yil'ir )' L<IJldo, lfo
1le
Sajo,oia cscrib:, IJU~ ciJiilo ~ cs~ o1r1
- 170mido por el hamJm, pedir in tal vez Mara un poco ele pan , sin <1ne su santsima
1\faclre purliese drselo. ( ln vira Cltristi
cap. xur).
De Egipto vuelven olm VI.'Z la Palestina y rcsiclcn en Nllz:trcl: tam hicn aqu
contina Jcsucrist huc;icndo una vi<l;~ pohre. La C<JSa donde mor.l ha era polll'c, y
pobre larnhien su menaje: tal fue la habitacion que escogi el Criador del uni verso, el ice sac1 Cipria no. ( Scnn. 1, de Nal.).
En ella vi1ia como pobre, ganando su
vidn con el su<lor de su rostro, v como
los ndcsanos y sus hijos, pues como tal

era reputado y tenido por los judos, los
cuales cleciau : No es este /cijo de tm urtesauo? ( llfauh. XlY, 55). Sali, finalmente, el Hedcnlor predic:~r, y en eslos tres
ltimos afcos de su vida aun es mas pobre
r1uc anlcs, pues que vire de limosnas. Por
c~o dijo cierto hombre que le qucrb
seguir para ''vir con mtlS comodidad:
Las ;;orras 1icnen sus madrigueras, y las
nrcs del ciclo sus n'i<los mas el Htjo del
171hombre no lime en donde t'CCtiCSic la cclbe.:a. (:.\lt11th. nu,20). Conto si le dijese: O

hombre t si con scgnirtnc esperas mejorar
tu cOtHlicion, vas eng-aitado, pues he venielo la tierra 1nedicar la pobreza, por
cuyo motivo he 1twrido S<:r m;~s pohre
que las zorras y las n res; pues estas tienen sus madrigueras y sus nidos; pero yo
no tengo en este mundo ni aun donde
pucd;~ reclinar mi cabeza; y tales quiero
l~mhicn 1p1e sean mis discpulos. Crees,
d.icc Cornelio Alpide comentando el citat'fo texto, crees amncnlat tus bienes viniendo en pos de mi? Vas en~tuo; porque
JO, como que soy macsho de pcrfcccion,
soy pobre, igu~tlmrnlc pobres quiero
que sean mis discptilos; pues que, como
dice san Gcrnimo, los verdaderos siervos de Jess mulcr tienen, y naclct desean
tener, sino li este dulcsimo 1/cdcntor. En
unn palabra, pohrc ,.ir i Jesucristo, y
pobre muri , en trminos qtw fue preciso cue Jos de Arimatca cediese un sepulcro pat'a cnlenarlc, y otros dics<'n de
-
-172 limosna lJfl<l sbana , para que le sipicsc

de mortaja.
Al considerar el cardenal Hugo lapobreza, jos desprcr; ios y las petws rue
ruiso sujetarse mwstro arpant~ imo llcdenlor, dice : Pu.nce qu.c Dios enloqueci
por amor de los hombres: pues IJ1so pac{ecer (antas 111-iserias pam alccnzarles /qs
t~soros de la gracic1 divina, y de la bieJlfVC/I{mcmzc etenw. Y quin era cawz
!le creer que, siepdo Jesucd~lp dueo do
!qd<]s .las r iquezas' quisiese )!acprse l'ln
pobre, n~w siendo Scitor de lodos 10s lQ!ll,
hres, rq isiese hacerse su psclno que
siendo Jley ~el cielo, quisiese padecer tan~c~s desprecios, y que siendo feliz en s
p1!smq, quisiese su!'rit tantas penas? Hay,
es verdad, en la tierra prncipes carilMjvos que emplean gus1osos sus riquezas
en socorrer los whrc~ ; pero jaq!IS se k t
visto 4 u r1 rey que haya llegado hasta el
ex tremo de hacerse mas pobre que ellos
por sq amor, cprno lo llizq J csqcr isto. Se
refiere !<9!110 UJI pro1l!go d~ caridad lo qlje
1 7~hizo el rey s.1n FAuardo, flllC I'('ndo junIo un camino un pohrf' mendigo rue no
poda morcrse y estaba abandonado de to"
dos, este pr ncipe lo lom a fcctuosa mcnln
so bre Slls espaldas , llcvndolr: la ig les ia. F ue este un acto hcrllico de caridad
c uc admir los pueblos ; s in enhurgo,
san Eduardo 110 por rslo dl'j de ser rey,
y continu rico corno nnlcs. Prro el Hijo
df' Oios , el Rey dcl ciclo r de la tierra,
pnra sn lrar la orrja pcnlida, ruo era
el ltonhrc, no solo h<j del cii'IO ht tie ra para huscnl'l ~ , no solo se la carg soIne s11s espaldas , sino qu e so drspo,j de
su JH~jcstad, de sus riquezas y de sus honoes, ."se hizo pobre, j' a un el mas polnc rnlc todos los hombres. Dice san
l'cdro Damian que nuestro dulr.:simo lledcn for ocult In p r pura, rslo rs , s u l\Iajcslarl rlil' ina, baj o el r csti do de un misctnhtr aprcruliz de cnrpinlcro : y san
Grgorio Nncinnccno, que el r ue da ]as
ricuczas, r uiso ser pobr e, no Ktra proc:uraruos no,o(r os las r UClas "iles y
174 -
de este mundo, sino las rlirinas, ruc son inm ensas y eternas; wocuramlo con su ejemplo p~rlar de nosotros
el arcc!O de los bienes terrenos Jli C 'l'a
acompaarlo de un peli g1o inminente de
nu es tra eterna ruina. Se refier e en In \'ida de san J ltan Fra ncisco de llegis, r ue
su med itacion ordinaria era sobre la poJJreza de J esucristo.
Dice Alberto l'tr;~gno, que Jesucristo
ruiso nac er en un pesehrc, )'expuesto cu
un camino pblico , por dos moti ros : el
uno par a l~;u.:crnos comprender mej or
rue en este mundo todos somos per egr inos, y estamos solo de paso, como nos lo
dice l;~mbicn san Aguslin. El qtte ,iaj<t
cicrtarnentc no pon e el afecto en el lug ar
en que se aloj<1, pensando que len!ro de
J>OCO lo ha tl o dejar. Al1, si los hoalincs
meditasen continuamcu!e que solo son
yiaj er os en 1<~ tier ra, y rue estn de trilllsilo par a la ctem iua d, no pondrian tan lo
apego A estos hicnc~ terrenos con peligro
d.c perder los eternos! El otro , dice Alperecedera~
175 -
berto Magno, es para enscuarnos con su

ejemplo despreciar al mundo, que no
tiene r i<lUezas tales <ue puedan llenar
u uestro corazon. El mundo ptocura inducir sus secuaces que pongan Sil fclicid<td en el goce de las rirtnczu~, de los placeres y de los honotcs ; pero este mundo
fa/a; fue condenado por elJiijo de Dios al
hacerse hombre. ( Joan. xu, 31 ). Esta sentencia contra d mundo empez darse,
como dicen san Anselmo y san llern;urfo,
en el pesebre tle llelcn. En l J esucr isto
qui~o nacer tan pobre pata enrieucccrnos
con su pobreza, esto es, para cnseitamos
con su ejemplo arrancar de nuest ro coJ<tzon <'1afecto de los hicncs terrenos, y
poncdo en las yirlucles ~ en sn santo
;:uuor. Ense Jesucristo, dice Casi ano,
una cosa nu nca r is!a, {t s<ther, , amar lo
c1ue el umndo desprecia , cuiero decir , la
pohrcr.a.
Pot esto los Santos, cje111plo del Salvador , lo abandonaron todo para seguir
1
-
176-
polwcs Jesttcrislo. S~at ncrnarclo tlict>,

lue la pobreza tic Jesucristo ~>s sin comp:uacion niucho mas rica cuc todos los
lcsoros de este mundo (Sc1m . v, in ti_r.
nat. J: pues cuc nos lntjo l tt osolros mucho~ mas hicnr.s qilc (1 ntl oncicrr<J, movi!ltlonos [la kan zar las riq uczus del ciclo con el dt'sprccio de l;ts rarl ucas de la
len~. Por sto san l'ahlo miraba todas
las cosas como h:tsura comparmdolas con
la gracia de Jesucristo : por esto san lleuilo, en la fl or de su juYcntud, deja lns
comocl iclaflcs de su casa palctrla, )' se va
l'ivir en una cucYa, SliS(()nlndose sulancnlc con un poco de pan ~uc por caddad le lraia el monje Homan :por eso un
san 1-'rancisco de Borja ;thmulona todils
sus riquc7A1s, y se Y<l i1 Yil ir pobre en la
Compaita de Jess : por eso un san Al!lonio Abacl ycnrlc lodo su rico palrimollio, distr ibuye su precio los pobres, .Y
se va 1 yiv ir un desierto : po eso, fiu;tl mcn!c, uri san l'r;tncisco ele Ass re-
- 177uuncia fa ,o r de su padre todas las co

sas,
ha~ta la camisa , pa ra Yiv ir me
ndigo d urantc totla su vid a.
Quien anhela r irucza s ter renas , deca
sa u l"cli pe Ncri, no ser Santo : pues
no
cab e el amor divino en acuc l cora zo
u rue
es t lleno de lict..-a . .Este era un requis
ito
necesario, y el qu e mas df'seahan lo sa
ntiguos no njcs cu los cnc Ycni:tn prcsc
ntr solcs pa ra ser ad111it idos en su comp
aIa. Y al pr cg unlar ks , s i estaban en
teramente dcsprend idos de los afectos ter
renos ? era corno si les dij esen: Sabed
qu e
no ser as, jams podris entrega
ros
rxcl usi r amf'nle Dios ; pues e ue co
mo
clicc Jes ucristo, all cstari vuest ro teso1
o,
do wlc esllf vue.st ro cora::on (1\laUh. YJ , 2t
):
aclv irlicntlo , cttc rlehc cntcnclcrsc po
r el
tesorO de cada llll O, aquello que mas ap
rc("ia y estima. Habiendo muerto en cie
rta
ocas ion nn ri co , '1ue SI~ co nd en , san Antonio de Vadua Jmblic rlesdc el plpi
to
~u condcnacion, y dijo en prue
ba ele ello,
que fuesen ve r el lugar donue tenia
su
12
xu.
17 8-
dinero , y que eu l hallaran ta111bie n su

hnllaron r eal corazou. Hicironlo as; ,.
Jucnlc el corazo n de aq ucl infeli z, caliente todavn' en lnedio ele su c.lincro. mus
no ptwdc ser el tesoro llc aquella alma
e ue est J)cgada los hicncs tcrl'l'nos; por
<'Slo le sp licaha ]);avid qne le concedlc.~e
o es, dcs w c()mzon Jlli i'O ( Ps::tl. L. ), est
s. i>urgad
apcif<~do ti c los afrctos tcn rno
tamhicn, < Sciaor el corazon mio de los
afectos mundanos, Go de r1ue pueda des de mi co cir , que: 'Vos solo. sois el Dio
. nqt. iCZCI.
. 11'/llCCL
mt
'e
1!p1
Sl61
'11
1)(11
1'CIZ01t 1 '!f
( Ps. LX XII , 26 ). Po r esto el que de veras
quiera santificarse, es preciso qu e an ojc
de su corazon cua nto no sea Dios. Q u
tesoros, qu bienes, qu ricuczas son las
mund ana s? p ara t]ll sirven , si no son
capaces de llenar nuestro corazon, y si
mas tienen que dejarse tan pre sto ? At esoremos mus bien riquezas y bienes en el
ciclo, que ni consumirn el orin ni lap olilla, y que nadie pollr cu itaruos. ( iJfuuh.
VI ,H l).

- 17!1 Oh 1 cun inmensos son los hicnt<~ quo
p,cpara Dios en el c:illo {1 los 11110 le nnn nl
Oh , rju teso ro es b gracia de Dios, y el
;Hnor cliYino ;-nn los que lo conocen! En
mi mano, clict: la S~!Jirlura , estn /(IS 1'quc;ms, '!J In !Jlori(t, y la O[lulencia, '!J ltt justiria ... para enriquecer 11 los gue me am.an,
'!J ltenc!tir sus tesoros. ( Pi'o v. ''III , 18 )Dios contiene)' trae en s mismo la ricne.
za y el gal ardon, dice [saas. ( nu , 11 ).
Dios solo es en el ciclo todo el premio de
los hiena Hn lurados , h:tsla l solo t hacerl os frl ices y contento~. Pero, para ama~
n1uf'ho Dios en el ciclo , es preciso haberlo amado antes mucho en la tier ra; y
con el mismo amor con que lo arnarmos
al terminar nuestra vida , con el mismo
scgu ir1uos amndolo dcspu(os etema mente en la glotia. Y si ruisisemos asegurarnos de cuc no nos :~parlarmos p lllns do
este sumo bien , cslr cchmoslo siempre
liHS )' m;~s con los lazos de uut-slro amo r,
dicittHio con la sag rada Esposn de los Canlares : llallculo M al que culora mi alma,
12 '
180-
le he c~slo y no le soltanf. (Can t. m ). Mas

cmo csllccha la Esposa su Amado? Con
los hraws del amor, responde Guillermo,
en el citado lc~do. Si, dice snn Ambrosio,
D1:os se hace at.m de nosotros con lazos de
amo1. (In Ps. cxvm,serm. 7). Feliz, pues,
el que pueda decir con san Paulino : Que
se gocen enhorah1ieJw los n'cos en su.s iqe;:a..~, y los teyes en sus einos : yo no
quro mas riquezas que Cristo, ni mas
eino que m a-mor : y con san Ignacio : Seor , coucm/edme mwstro am.or y vuest-ra
gracict , y me tcncl1 por lm.<limte rico. (San
1gnacio en sus Ejercicios). S, Sci\or, dadme yucslra gracia y vuestro santo amor,
haced que JO os me)' sea amado de Vos,
y ser rico de sobras; ya no desear nada
mas , n i tendr rnas que desear. No le clc1
pena, dice san Lcon, el estar en la. mayor
indi[encia al que posee todas las cosas en el

Seor . .(Scrm. 4, in quadrag.) Acudamos
lambicn con frecuencia la divina Madre, y proeuremos amarlnmas que otra
cosa alg una despus de Dio.s; pues e ue ella
181 -
nos ascgurn qua.ennquece ele gracias ,[. to.
dos aquellos que ht amcm.

COLOQ UIO
.
O mi amado J csts! i nllamadrnc co n
"ucslr o s.1nto amor , ya e u~ para ~slo baj,stcis la ticna. Es ''crdad ruc hahi!!ndoos ofcullido yo dcspu<-s de haberm e comunicado tnntas luces y gracias ~spccia
lcs, me he hecho l:.~n miscrahlc cue no
merezco ab t'l~arme en aquell as clulc~s llamas en rue arden los Santos; antes merecera abrasarme en el fuego del infierno.
l\Ias hallftndome tocla,in fuera de nr1uella
c; re el horrorosa que tan merecida lcngo, os oigo ruc, vuelto hcia mi, me tlecs : Amrms al Seiio1 111 Dios tic todo 111
corazon. Os do.r gracia s, Dios 111io, de
cnc me reno I'Cis este du lec precepto; y ya
cue mr; mandais cuc os ame, quiero ohedtc('ros v amaros con totlo mi corar.on.
&ilo~ 1 hcn veo que os he sido desagradecido hasta el presente, y e ue he si-
- 18 2do un ciego, pues que me ho olvidado del

grande ;11110r cuc me h;~hc i s tenido. Poro
ahora, e u<:> de mte1 o u1c ilumiu;tis, ~-me
k tccis cono cer lo mucho e uc h;tbcis hech o
por mi amor ; ;thora que pienso 11ue os
hahcis hecho hotnhre por 111i , y habcis
cargado sobre Vos 111is miserias ; ahora
lJUC os YeO rccost;ulo sohro la paja , tiril;llldo dcfr io y dand o vagidos por m, (1
mi di ino ~ii101 cmo podr vil il yt sin
antaros? Ahl pcrclon;tdm e, 6 Amor mio,
tantos disgnstos como os he dado . 6 Dios t
cmo es posihlc que sahiC11do por l;t fe
cuanto hah ois padecido por tui, hay;! poelido ofenderos tant as I CCes? Pero estas
pajlsc,u cos punzan, este vil pcschrc ruo
os sirve de cuna, estos tiern os vagidos que
d;tis, y estas amoros<ts lgrimas cuc der ramais por 111 , me hacen cspe l'il l' lirm cmeute el PCI'!Ion y la gracia de ;uuaros en
lo que nte c1ueda de vida. Os ;uuo , Vcr
Lo enca rn ado ; os ;uno, Niilo di lino ,)
me entrego Vos sin resc r v;t. Por las pe
nas cut' padccst<:>is !'1\ el p<'schrc ele
nc-
183len, lWihicl, Jess mio, este miscra-
l>lc pcc;~dor ru e quiere :unnros. Ayudadntc y conccdcdme la pcrsc rcran~: ia , pues

lotlo lo e~ pero de Vos. 1 Marht 1o grande Matlrc (le lan o"'ande Jli'o
' , .)' de Cl la
mas amada, rogdsclo por m.
DISCURSO
~ONO ,
1'.11\.1 F.T, DTA 2~ , J.TI~l'O 1)1> T,,\ NO \'IiNA,
El Vellto eteaau) )(~ sni1Ume He

h i zo lunnlltle,
bitcilc , me, qta milis swn , el humilis col'de.

Aprended llCm,
.MaUla. x1, i !L
qtu~
sor manso r humiiJc de cont-r.on.
La sohcrhia fue la primera ca usa de la

ca ida de nuestros primeros padres, los
c:u:1les por no sujetarse {];, obediencia divina , se perdieron si 1uismos, juntamente con todo el gnero hum:~ no. Pero la
miscr iconlia divina para remediar un tan
g r~ ndc rlai10, clispuso CJUC su Unignito se
humillase hasta lomilr c:am c humana , t\
indujese al hombre cou el ejemplo de Sll
185 -
yitfa prendarse de su san la humilcl~d, y

dclcslar la soberbia cuc nos hace odi oso s
Dios y {t los hombres. Por esto nos in rila
san Uernardo visitar la cueYa de Bclcn,
con eslas palalll'as: ]'asemos r Be/en, pues
al/[ llllllarmos IJI!e culmincr , que ama r , y
qtcc imitm. Primeramente en aque lla cuc"" hal larmos quc adm imr. i\Ias c1ul un
Dios puesto en un pes ebre! un Dios recosl ado sobre la paja! Per o cmo! aq uel
Dios cue ('Sl sentad o en un trono de majl'slad el mas sub lime)' elevado del ciclo,
como lo 1' i 1snlas ( \'1, 1) l'crlo coloc;tdo
en un pese bre , desconocido y abandonado hnsw. lal punto cruc solo tiene su
alrededor dos ani ma les) ' alg unos pob res
ll~s lores 1 llicn hall<trmos alli en qui en
poucr twest1o ufecto , hal lando un Dios
ruc , aunruc inllnilo , ha querido ab;jarsc h:tsla ofr ccetsc al mu ndo , como nn pohro nilto, para hac1lrscnos ma s gralo y
a mh lc, como dccia el mismo. S<lll Bcrn~r
clo: Ourmtmn pro u1c vilio r, tcm tmn mihi
carior. Ih! llar mos , linulmcntc, queimitar
186-
en el supremo Rey MI ciclo, hecho humilde, JlC<ueftilo y pohre niiao, que p en

aruclla cuela desde su nialcz fJUieac empezar ensciaarnos con su ejemplo lo que
<lch~a predicarnos clcspus ~on su Yoz.
Clama coq el ejemplo, dice el cil;1do saal
llcrnardp 1 lo c1ue despus ha de cnseltar
de palabra : A prended tic m que soy 1mm
so y humilde de cora.::on. r ara lograrlo,
imploremos las divinas luces de J e~s y
de Mari.
Quin no sabe que Pos es el primero
y el supremo noble, del_ cual Jcpemlc lod~ dignidad y noblcm? .El es de una gran
dcza infinita: l no depende de 11adic,
pues que no ha recibido su grandeza de
olro alguno, sino que siempre l;a h;t goza.
el o en sl mismo. El es el Scitor de todo, al
cual obedecen todas las criaturas. El mar
y los vientos le obedecen, se lec en s<m l\fa.
leo (v111, 27). As que justamente, dice el
A pslol, que solo Dios es debido el honor
y la gloria . ( Tbim. 1, 17 ). 1\fas el Verbo
cierno, p;na remediar la desgracia en cue
1
-
187 -
hahia Ctlido el hombre, perdido por su so!Jrrbin, as como le di un cjnaplo de poJrcza, que es lo que consideramos ya <:> u
el pasado discurso , para desprenderle de
los bienes mundanos, <tSi fluiso lamhicn
da rl e Hn ejemplo de humild <lt) para librad o flc la sohcrhia. Y en esta Jartc el
pri mero y lllH)'Or ejemplo de humildad
<tue pudo darle fue el hacerso hombre, y
cycslirsc de nuestras miserias: y /,aliado
en la conclicion como fomhTe . (Philip.u, 7),
Dice Cnsiano , que as como el que se po~
nc la capa de otro, bajo ella se esconda;
as Dios ocult su divina llllluralel.; bajo
el humilde veslido de la carne humana: y
snn llcrnardo auadc, que se ocult lamajc~lad dil'iua para tomar nuestra naturalnz;l, )' para que se juntasen Dios y el barro ele fJuc estamos formados en una sola
Jlnrsona, para hcaccr al ianza la majestad y
In flactu cza , y tanla vileza con tan la suhlimiclad. (Senn. 3 in vir. Nat. ). Mas
porl cnto! un Dios unirse :al harro 1 la
l(rantlcza it la miseria! In suhlimidad
18 8-
la vileza t Sin emhargo no elche causarnos

tan la aclmiracion el tluc lap querido Dios
hacerse erial ura, como el f[UC haya lomado la form a de pecador, revistind ose
de una carne semejante la de pecado.
(Ron~. m, 8 J.
Y aun no se content el Hijo de Dios con
hacer se hombre y con toma r la for ma <le
pccndor,sino que quiso lnmh icn traer una
vida la mas humilde) baja entre los h om~
hrcs : de manera que lleg llam:rlo
TsaM el mas humill:\CIO entre todos e ll o~.
NQvissimwn viror mn ( Ts. 111 , 3) : ; J eremas babia pred icho , que seriu suciado de oprobios y de i_rnmninias ( Thr. 111,
30 ): y David nf1:td e, que seri(t el onobio
de los hombres y el desecho de la plebe
( l's. cxx) : por esto (niso nacer Jesu cristo en un 1Ul(ar el nas ,.1, ). en un rstado el mas pobre que pueda imng inarsr..
Qu(\ oprobio no scia pam un holllhrr,
aunque fuese pobr e, el haber tenido (nc
nacer en un cslablo! Quin nace en un
luga r semejan le? Los pobres nace u {\ !o
18 0 -
menos en sus caln1itas, pero no en los es

tablos , en los cuc solo nace n las bestias
y
los gusanos : y como uno de ell os quiso
nacer el lli jo tle Dios. En efecto , con
tal
/mmi/d(l(/ qtu'.~o 1wccr el Rey clelwil;ers
o,
dice san Aguslin , wc hacernos ver en
s~
lmmildrul m.ismr~ sn majestad , y su gr
nn
JtO(ler en hacer con su e,jcmplo amantes
de
la humildad aquellos hombres cue
na cen todos llenos <le soberbia. (L
ib . 11 de
Syml!. 5 J.
Anun ci un ngel ' los pastores el na
cimiento del M es as , Y todas las seial
cs
<Jli<J les tli para ha lla rlo .Y

'('Conocerlo
fueron !'.Ci1a lcs de humilrlad. Aquel ni!
io,
lrs dijo, que !tallaris en W l establo, mesto entre palia/c.~, y recostado sob re pllja
en
1tn pesebre, es ruc~t ro s~Jra
do ( Luc. n ).
Tales son las seales cue para se r halla
clo
d" aquel Dios q uc ricne dC'Struir la
soJcrhia de los hombres. Y la \'ila cue llc
\' dcspurs Jesucristo en Eg
ip to , cuando
'ir i6 desterrado cr\ aquel pas, no fue
por ycntu ra ;onformc su humilde n<~
ci-
- 1!>0 miento? Duran le los aitos de su permanencia en aquel pas, no vi d como extranjero, como pobre~ desconocido entre
<ttJucllos brh:uos, y sin que nadie le conocirsn, ni hiciese de l el menor caso?
V ur llo l la Judea, su v i(la fue muy scnwjanlc la que h:;hi;\ llcv;ulo en Egipto; pues hasta la edad de tr~inla altos 'iYi en una tienda, credo por lodos hijo
de un artesano, haciendo el o(icio de simple ohrero, JlOht'C, desconocido ignoratlo de lodos. En acucllll pobre fam ilia no
haba c1iados ni criadas, porqtte todos emn
criados y seii.o1es , el ice san Pedro Crislogo : uno solo hahia cue podia llamarse
criado cn aquella casa,~' este era el Hijo
de lJios, <Jne quiso hacerse hijo del hombre, esto es, de l\lara, p~ra hacerse humilde criaclo, 'v ohcdet;cr uo hombre .y
una mujer. Et eral snbditus il/is : y les
estaba sumiso. (.lAte. 11, 2ij ).
Dcsms de haber pas<ado (rcinla altos
en una vida oscura y llcscouocida , lleg
liualmeulc el tiempo cnttuc uuc~~ro di-
1!) 1 -
no S;1lvador dr bia pr ese ntarse en pblico

prcrlicat la celestial tlo clrina cuc ha
ba
'en ido enseiiarnos: y por esto fue pr eeiso tlicsc co nocer quien era , y se pr esentase como el vctlaclcr o Hi jo tic Di os.
l'ro Dios mio 1 y w n po cos fueron
los que le cconoci~ro n por lal , y le honrn,on como mr rcc ia! Ar xccpr;ion de a lgu
nos disc pulos ruc le sig uie ron, tod os los
dem!1s , l.jos de honra de , le tlespreciarou
co mo un hom hre ,. il y un impostor: .'" po
r
clcsgrllcia se cul.llp ll entonces do un no
do p<~rli cula la profeca del santo viejo
l:iim on : Este t~iio est de.tinado ]Jora
ser
el blanco de la contradiccion de los homhres ( L11 c. u ); ponuc en torio fue conlr<tdicbo ~ despreciado: lo fu e en su tloctr inn , pues cnc man ifl.'sland o ru c cr;11lijo
de Di os , fue ten ido po r un hiH sfcmo, y
como tal juzgado digno de muer te en el
tr ibunal dc Caifi1s (.Joa/I.JX, 22 ): lo fue en
su sabidura, pues ruc fue tenido por lo(0 y fa llo de juicio (.!mm.
x, 20 ~ : lo fue
~~~sus costumlnes, pues fue cre
itlo YOl'<\~
192-
y borracho, J amigo de hombres de mala

vida {Llf(;. YH,3<i ) : fue tenido dems J>Or
b1ujo J calumniado de tcc !ralo con los
demonios ( iJlalllt. IX, 3'l ): fue len ido por
hereje y endemoniad o ( Joan. vm,48 ): fue
denunciado como scclurtor (1id. XXVII , G):
y en lln , fue acusado por el pblico de Jcrusalcn, en el da de su pasion, rlc ser un
hombre l..,n malvado, que no era necesario fonuarle proceso para condenarle
muerte de cru z, como dijeron los judos
l'ilatos. ( Joan. XYJll , 00 \
J.Jcg por fin el Salvador al trmino de
su l'ida y la hora de su pnsi.on , en la
cuo 6 santo Dios! 1 cuntos desprecios y
'ili1>eudios no lu 1'0 que suf1i r! fue Ycndido y enlrt>gado por uno de sus discpulos
po1 ellufirno precio de treinta dineros de
plata, precio inferio al lJlH' se estima una
Jcslia : fue negado repetidas YCces por
otro disc pulo : fue cond ucidu por las calles de Jcrusalcn alado corno un malhechor, abandonado de lodos, hasta de sus
mismos lliscpulos : en el tormento (le los
:1 .9 3-
D70lrs fue considrraclo como ,il estl:wo!

f'uc aiJofctc<do ph li~;an t cntc, y !ra tado <le
loco por Hcrod<s, quien para t'sto le !tizo
nstir con una \'CStidur a hlanca. Le despreci como 1m ignorante, dioc sa n .llucna \'c nlu ra, porqrre 110 le 1'CSJ'OIICli6 6 nin guna de sus muchas prcgunt:s; y como
W! mentecato, J101'quc no se defend
i. Fu e
tratado como un rey ele burh po r Jos sol<hrdos ruc le pusieron cu las manos una
raia rn lugnr de cetro, un andrajoso pcihzo de p rpu ra sobre sus espaldas en luga r de ITI<Hllo real , }' una corona de es pinas en la cabrza en lug ar de diudcma;
y lu rgo burlmlosc de l, le saludarou dicitmdu : Dios lo salrc, 1'C!J de los jwUus,
' le culll'irron sn r.nra de hofi'IOncs inruundic i<ts. (il[alllr . XXVII ; .loan. XIX ~ Fi nalrurn(c, quiso mo rir .lcsucrislo; prr o
1on I(U muerte? Con una mu ert e la mns
ig-nominios;r, cunl cr;~ la M cn n. (Phi/. n,
8 ). J.os que morian nj u~licintlos rtt una
cruz ('ran (cnidos pot los mns ,ilrs inhuncs en tro los reo s: lJlaldito el ~uc est
13
11{.
191 -
pendiente en tma cruz. ( Ad Gal. m, 13 ) :

as era rue el nombre de un crucificado
r1uedaba para siempre mal dilo infamado.
Por esto escriba el ,\ pstol, ruc JewcrisLo se hizo prw t10Rottos objeto de moldicion.
(lb. m ). Y comentando san Alan<lSio cs!e~s
palabras , dice : Q1te quiso .Jcsucti.ito totnor sobre s ttIUI tal maldicion, J1a1'fl. S(!/t la1'IIOS l nosot1os de la maltlicion eterna.
Pero dnde, 6 Seiior, exclama san loToms de Villanueya, d6nde est 1:uestm 11111jcstacl y v!testm glon'n en medio de tarllu
,gnominia? Y lnego responde: que no lm.y
Jlllnt que buscadas, ;ntes que Dios padeci
1m xtasis. (Serm. de Tr:~nsfig-.) Con cups
palabras quiso decirnos el S:mto, rue no
hay para que busc.w gloria ~ majestad
en Jesucristo , hahienrlo 1cnido darnos
cjcm>lo de humildad, y manifestarnos
el grande amor rue tiene los hombres,
nmor que lo hn hecho corno salit de s.
Los gentiles referan de Hrcules, que
para manifestar el amot que tenia al rey
Augias , se puso cuid:~r de sus cah:~llos:
195 y riel Dios Apolo , qu r, por lo mn cho

que
nnHtba alr~y Ad mclo ,se cnc<1rg de

gu(trtlar sus g~narlos. Estas cos~s no so
n m<1S
r1ne ficcio ne s; pero la fe nos cnse
iia ruc
Jesu cri sto, Yc rdadero Hijo de Dios
, se hu mill por (llnor nu cs lro Lnsta tHlcc
r en un
pese br e, }' lleva r un a vida In m<
1s ahalida , y it mor r ajusli ciarlo en un
p;1ll bulo infame. O gracia , 6 {11erzn inv
encible
del amor! exclama san Bern ardo , e
s posible rttc haya s o/igado al Serwr
de toda.
lns cosas r que se hiciera el menor
de toda.~
ellas? ( Senn . 64 , in can l. ). Qw
i!n es el
ruc lrr1 porllo hacer todo est o? co nti
m'ra el
mismo Santo. Ah! el rm1o1 , el im
:enciblc
rmw1 es el rttc halogrrulo trmfa de
l mi smo Dios. {Scnn . 84 , in c;mt.). En <{
ecto,
el amor no se pa ra en dign idadts,
cuando
se tra ta de ganar el afecto de la
persona
amada: y pot esto Di os , rue jams
puede
se r Ycncid o por nad ie , sin cm bn
r go , lo
ha sido por el au tor , e ue le ha r ed
uciclo
it hacerse hom br e, )' sumergirse
po r el
cuc tenia los homhr<'s en un mar de
clesH
-19 6 -
precios y de dolor es, y <1 anonadarse ct s

propio, como cooclu) e el mismo santo
Docto r, pam hacer conocer al homrc, que
fu e el amor el que rebaj al nirel del lwmbl'c tan cmimntc altma. Porq ue, rtu maJOr allur a que la del divino Vcrho , que
para hacer conocer al homhre el amor
que le tcnb, se humill, y por decirl o asi,
se anonad 7 De ningun otro modo , dice
san Grcgorio Nacianceno , poda m:tnifcstrscnos mejor el amor divin o, cue humillndose sufir bs mayo res miserias
ignorninias cuc paclcccnlos hombres en
es le mundo. (Lib. n, de .fncarn. lrom.) . Y
Ricardo ele san Vict.or al1ade , e ue, ha}icndo tenido el hombre la avilMtcz de
ofende la m~jcstud de un Dios infini to,
fue necesario, p~ra e:-; piar su clclito , cue
intcrrinie~c una lmmillacion lamhicn infinita ( Lib. de Jncarn. c. 8 ): pero cuanto
mas se ha humi ll<trlo nuestro Dios, aade
san Bcma rclo , tanto mas grandes se han
J.'H'CScntaclo las riquez as de su Jondad y de

sn amor.
- 197As pues, cuando se ha humillado !auto un Dios por el amor con que nma al
hombre, lenclr este toclaya repugnancia en h1unillarsc por amor ele Dios? L/e.
naos, oxchJma san l'<.tblo ( 7'/d/. 11, 5 ), do
los mismo.~ sentimientos que l1~vo Jesucri;to; pues no mctece el t~ombrc de cristiano
el cue no es humilde,~ no proturn imitar
In humiltlnd de Jesucristo, tuien, como
dice Silll Aguslin, baj Lmmild<' al mundo , para a ha! ir la soberbia. S, la sobcrhia
del homlne fue la principnl enfermedad
que oblig este cclcslial mdico bajar del cielo , la CfUC le colm de ignomini<ts, y lo hi zo morir clayado en una ctuz.
;\.1-ergncese, pues, el hombro de ser sohcrhio , lo menos cuando fija la vista
en un Dios, que para curarlo do un mal
tan frandc, hasta !al extremo se humill.
{ Jo:nm'/'. 11, t Ps. XYlll, u. 1l ). Y san Pedro D111nian escribe, fine quiso <ll)lljarsc
tanto pnm levantarnos deJa hediondez rlc
nurstros pecados, y colo~arnos junlanJcnlc cou los Angeles en el gl'<~udc reino del
198paraso. { Ps. XII, 7 ). San Hilario airade , que su humilclad es nuestra nobleza.
(Lib. 11 , de 1'1'/nit. ). inmensida<l del
amor divino! contina diciendo san Agustn: un Dios viene del ciclo por amor del
hombre sufrir voluntariamente <lesprccios, para hacerle partcipe de su honor;
viene padecer dolores para darle b salud; viene mori r para alcanzarle la
., .ida.
Eligiendo para s .Jesucristo un nacimiento tan humilde, una vida tan oscura
y una muerte tan ignominiosa , ennobleci h izo amables los desprecios y los
opro bios. Por esto los Santos han sido tan
vid os en este mundo)' aman tes de las ig.
.
nommws, que parece no se proponlUn m
anhelaban mas que ser despreciados y hollados por uJlOr de .Jes ucristo. A la venida
del Verho en Ju tiena se cumpli puntualmente Jo que hah ia predicho Isaas : que
en las cueva.~ rue mtes eran guarida de
dmgoncs, naceri<tlet renle cai11d xxxv, 7);
esto es, cnc donde habitaban antes los de-
-199monios, espritus de sol>erhia, al ofrecrscnos la humildad de Jesucristo, deba

nacer el espritu de humildad: orietur vi- .
1or ccdctmi, ~d est httmilitatis ; porcue el
humilde se licue por nada, y es como vaco sus propios ojos, como comenta el
cardenal Hugo. Y la razon de esto es, por<lue los humildes , muy al contrario de los
soberbios, se tienen s mismos en muy
poco, creyendo que son realmente vacos
corno la caila, y que en verdad lodo cuanto tienen lo han recibido grattamente de
Dios. De lo cuc JJicn podemos inferir, que
cuanto lllUS agradable es Dios un alma
humilde , otro tanto le es odioso un corazon lleno de soberbia. Pero es posible, pregunta S<l.n Tiernardo, CJUC baya aun
sohcrhios, despus que se ha ofrecido
nuestra vista l:t Yida de Jesucristo ? es
posible, t ue un vil gusano, manch:ulo con
innumerables pecados, al ver un Dios
<le infini(t mtjes!ad y pureza, que tanto
se hUinill para que aptcndiscmos de l
ser humildes, es posilJie, repito, 'tue sea
-200sobo1bio? :\I~s ha de saberse ruc loti s!lhorhios no pueden avenirse conl>ios. Te

eng1'ies ! clicc san AgusLin , lJios lmye d1:
t 1 te hu1;i/lrs? ./)irJs vione l. lluJO
Dios de los sohcrhios; pero ni contrario,
los cuo son humildes de coraZO!I por mas
que hayan sido pecadores, Dios no sabe
dosprcui<ulos. No desprccill!'is m~ cor(lzon contn'to y lmnn:lhulo. .Ps. r. ). Ha prometido oit las splicas de los hombres , dicindoles: Pedill y se os dcw ... JWrqe toda
el que pide ecibc (Mal[ h. v u, 7, 8): pero
nos ha protoslado , cue no pncde. oir las
otaciones do los soberbios, eomo nos lo rlic:c Santiago con esls palabras : JJio.s 1'esiste d los soberbios y da su gracir~ d los lm11i!:ldes ( Ep. ca!h. rv, 6 ) : 'es lo es , resiste
las Or<luioncs 1lc los soberbios, al paso
que los lnuniltlc-s n<ula s<thc ncg<trlcs de
euanto le piden. Y realmente, decia santa
Teresa, que habia rccihido de Dios lns gracias mas singul<tros ctwndo Sl~ ha hin humillado mas en su presencia. L<tS oraciones
<le los humildes suhcn por s mismas "
- 20 L ciclo, sin n.<'rcsi<lad rlc q uo h~t.ya r uicn l:ts

pri'N'nll', ni se apar1ari111 do 1a pns<'ncia
dr Dios, sin alc<tnzar aquello <1uo drscm.
( Eccli. xxx ,. , 21 ).
COJ.OOUlO.
mi :uuado Jess ! h;JIJiulo qurrido

Y os s<~r tan dcspr<ciado, lwiJcis lucho wn
ello mu.\ C.ll'Os y apreciables nl<'slros
amautts los oprohios )' los doslli'Ccios. Y
asi c6mo es posi hle quo yo 011 vez de snfrirlos con gusto , cual lo b ie;lstcis Yos a 1
rcci l alftuna afrcnl.::t 6 algun desprecio
1lc l o~ hon lirc~ , me haya po(atlo con !anta nlla ncra, que por su causa h<~ ofmdiclo :11m it Vos,majcstad infiui!a, sirnrlo yo
it un mismo tiempo prcadot y ~obrrhio'?
.\ h S1iu! hitn lo comprcudo: no he s:thido sul'rir on p;~cicncia los desprecios,
porque no he sa hido nunca amaros; flltt~
lflH' ~ i) o os huh irsc amado, hi,n llHJ haJrian ellos sido dulces J 111na hlcs. Pero p
IJU<' Vos h;d1cis promclltfo el pcnlou
-202aquellos que se arrepienten , yo lo hago

con todo mi corazon, por haher llevado
una vida ta n desarreglad a, y tan desemejante la vuestra. Quiero enmendarme , 6
Scfaor , y por esto os protesto cucrer de
hoy en adelante sufrir con p;tcicncia lodos
los tlt!sprecios y afrcn t~s que se me hagan por vuestro amor, 6 J ess mio , que
ltnlo haheis sido tlesprcciado por el que
Yos me profcsais. Y<t comprendo que las
humillaciones son las minas preciosas en
las cuales cnriqueccis Vos las alm<IS de tesoros eternos. Otras humillaciones y otros
desprecios merezco yo, despus de haber
despreciado ''ucstra gracia; pues merezco verme hollado por los demonios. Pero
toda mi esperanza la pongo en vuestros
mritos: quiero mudar de riela, cuiero Ja
no ofender os mas, sino procur;u hacer en
lodo nic;amente vuestra tliYina voluntad.
llc merecido mtu.:lws veces ser lanzado al
profund.o del infierno; pero ya que hahcis
aguardado hasta <tlrora mi convcrsion, y
aun me hahcis perdomtlo mis pecados,
-203como lo espero, conceded me, que en yer.

de ahrns:ume en aquel terrible fuego, arda y me consuma, 6 Dios mio, en el fuego
de vuestro santo amor. No, y<~ no quiero
\ivi mas , amor nrio, sin amaros. Ayudad me Vos con YUCslra gracia, y no perlllitais CJII C os sea ingrato en adelante, como lo he sido hasta ahora. Desde hoy ya
~olo ttuicro amaros Vos: cuicro cue solo Vos pertenezca lodo culero mi corazon. Ah! tomad posesion de l, y que esto
sea p;ua siempre, de manera que sea yo
sicnlHe vuestro, y scais Vos siempre mio :
ruc yo os ame siempre Vos, y Vos me
;uucis siempr e m. As lo espero , 6 mi
amabilsimo Dios , que os amar siempre y CJUe Vos me amaris. Creo en Vos,
holl(lad infinita; espero en Vos, 6 hondadinflnila, y os amo Vos, bondad inJin itu , os amo; .Y por esto os repetir sin
cesar: os amo, os amo, os amo, y por lo
Jnismo har wanto pueda pu ra complaceros. Dispone! <le m stgun I'UCslro hcncplcilo; pues <uc it m me hasla tuc me
20fl dspcnscis la gr<~ca de am<1ros. E11 lo de~

m{\s haced de m lo e llC qucrai$. Yucstro
;mor es y ser siempre m nico tesoro,
mi nico deseo, mi ni~o bien, y el nico
\mor de mi corazon, O l\Iara , cspcr<Hlza mia )' Madre dd amor hermoso l i1,Y lld;lrlm<) cou I'Ucstta protcccion para que
ame mucho ; para siempre mi <~mah i
lsmo Dios.
msccnso
.
nEcLHo,
l'Ail .\ 1..\ ?iOfi iV. UH N.\Y IDA I).
nel unc hui cnt o tlt! J es s.
-F.ltUI{IC'li:.o tobh (1tUuliwn ma(luum ... r1a

M~;
110die salrlliu.
Yen~o
nutus csl
1\ 1laro~ una nue' :1 de gr:nuli:titno 1;01.0 ...

ha naclth (! S.;tl\';utol'. J.ur. 11, H.
qu~.: o~
t'0"
rmte
Yen yo daros ww nuc~a ele grandsimo

go:;o, 1l ijo el Angcl ft los p<~sl orcs, y os digo ~o en esta noche vosol r;~s, almas dcYol<~ s : rengo da ros una Jlltcl'a de mucha
alegrn. Y qu nuera de aleg ra mayo
pucM (la rsc unos pohrcs dcslcrr:~dos de
su patria, 3 aun condenados muerl(',
(uc la de bahcr yen ido su Sahado, no
solo l lihrarlos de In mue rte , sino tam hicn lograrles el cue 1mcdn volrcr :
1
-
206 ' -
patria? Y esto precisamente rs lo que

os ;~ nuncio en esta noche: /la nacido v1cestto Sall'ador: ha nacido .lcsucrislo, y ha
nacido par:~ libraros de In muerte eterna,
y abriros el p<nalso, que es nucs!r::t patria , de la cual hahl:unos sido dcsl<'rrados
en pena de nuestro pecado. Y fin de que
os complazcais de hoy en ;J<Ielanlc r.n
amar este yucstro nacido HC'dentor,
permitid me que os Jonga dcl::m tc de vuestros ojos ellugM donde l1a nacido, cmo
ha naci do, y dnde se halla esta noch e,,
fin <le <ne podais ir encontrarle, y darle las gracins por tantos beneficios y tanto
amor. Suplic1ucmos para ello Jess y t
1\faria se dignen ilunrinarnos. Pero nn tcs
dcj;ldmc e ue os cuente sucintamente la
histo ria del nacimiento de este Rey del
mundo, que baj del ciclo por nuestra
salud.
Queriendo Oc!av in no A ugusto, cmpcrndor de Uom a, snbr r el nmero de habitantes cuc contena su imperio, mand
cue se hiciese un padron general de todos
SII
20 '7ellos, )' orden al ef(\(\ to todos los g!Jcmador cs de las JH'OYirH:i;r~, y entr e
otro s [t Cirin o go bern ador de la Judc:r,
CJUe hi ciese Ycnir rnda tmo de ellos
rmpail'onarsc: y pag;n al propio licm po cit rto trihu to, cu sciral de ,,rsallnjr.
( T.1tc. 11, 1 ). Jlahindose puhlicado este
ecliclo, obecl cce Jos6 desde lueg o, y sin
agua rdar que pariese ante s su snnl a Esposa, se pone en camino con Jl:fra , que
estaba emlnrraznda 1lcl V crbo enca rnado,
para ir inscribirse en la ciuclad de Uclcn. El viaje, segun diccnl os a ti lores , era
no menos de cuatro jornadas , J sumamen te trabrjoso por lwbcrsu de lrc pn
por las montllii<S y por caminos speros,
y con vicntos, 11 uvins )' fro.
Cuando por primera vez entr a el rey
en unn ciudad de su rei no, qu honores
no se le tribu tan! qu aparatos no se yen
por todas parles! cuntos arcos <le triun fo no se prep aran ! Disponte , pues, 6 feliz
Rclcn, i1 recibir honorfi cam ente tu Rey,
ya fuc te anun cia el profeta 1\ficbeas, rue
-2 08 -
' iC'nc ,-i~ilnrtc, no solo tu Sci.m, sino

el Sciw r <le toth lu Judra , .Y aun de todo
el mmulo. Y sahc, contina cl icicntlo el
Prof eta, cuc entre todas l~s ciutladcs do
In t ierm , t eres la fcl 'l. , ruc ha si,!o escogida para CJUC nacies.r en ella el Hcy riel
ciclo; fin de CJ lW rein e despus en los
corazones de los hombrrs, que ,.,en no
solo en la J udca si no en totla la ticl'l'n.
( Jlhch. v, 2 ). }>ero mira , que yu cnt.ran
poa tus pucrh1s los dos grandes pere grinos Jos<' y i\Ia rn , cuc trae en sus cntr aiaas al Salyaclor dcl mun do: entann en l:l
ciud ad; 1:m casa del ministro impcri~tl
pag~r el tribu to y insc ribir se en el 1iloro de lo~ sbd it o~ del C~sar, en cur rs
in~crilo tamhicn el fwto de !as cntraf~;Js
de J't.f;un, esto rs Jesu cr isto , cuc era no
solo el Selror del Q<:;u, sino tamhicn tic
todos los pl'lncipcsde 1(1 lirl'l'a. Pcro quin
k s recon oce '1 CJII in lrs sale al crwucntro
ma hona ~ rlcs ? qui n les :;aluda y les
r ccih e? ti lo s-u.yo I!O , y los snyos no lo
I'Ccilnon. ( Joan. 1 , 11 ). Du :tqu es que
- 1209 -
como J\Iara y Jo~ van vestidos en traje

de pohres, son despreciados .Y aun trat arlos y despedidos peo r f]Ue los otros po)>rcs. Est11ndo en esto conoci 1\Iar<, que
h:1hia llegado la hora de su pato, y que
el VC)rho encarn ado quera nacN en aquel
lugar y presenta rse al mundo en aquella
noche. ( Luc. 11, G). Luego que nv is de
ello Jos, se di este prisa en procurar
su esposa un albergue decente en casa
rle alguno de los ciudadanos de llelcn, para no tener que traerla la posada, <1ue
no era lugar conveniente p<~ra una don cella CJUe estaba de pario, mayormente
en "fJUCIIa ocnsion, que cst<~ha llena de forasteros. Pe1o no hall quien quisiese allJcrgarlcs, y verosmilmente no ralt aria
quien le tratase cle neci o por hah er trado
de noche, y en OC<lsion de tant o concurso
su esposa tan prxima al parto. De a<u
es tuc para no cucdarse aquella noche en
la ralle, se ,. obligado Jlc,arla ;' la
loslerla pb lica, donde se hahi un alojado
p t<~ntos otros pobres; pero tamhicn de
1ff
XII,
-210all fueron despedidos , dicindoles que

no hahia lugar par;~ ellos en la posada.
(lbid. 7). Santo Dios! 1lwbia lugar para
todos, aun para la plebe, y no lo habia
Jl<ll''l Jesucristo! Acuclla hostera fue figua c qucllos ingratos, en cuyo corazou cahcu muchas ' 'eccs las mas m iscraltlcs c1iaturas, y sin embargo es arroj<tdo
llios de l. Cuntos bay CJUC lJuan los
parientes , los amigos, las bestias, y
e ue con lodo no aman Jesucristo, ni se
les da uada de su graci;l ni de su amor!
l'cro (tw disposicion de Dio~, dijo. Mara
saulsima un. tfma devota, que nos fcdr
tase alojamiento entre les hombns mi llijo y c mi, fin de que/as al mus enamoradas de .Jess se le o{tcciestl~ c s mismus
JM' allcrguc, y le ilwitasen con amar cue
tinic.<e < albergarse en sus Cl'ltZCJncs. (Y ase "1 P. l 1etriito ).
Coulinuentos empero la IJJstoria. Vindose , pues , despedidos en todas Jades Jos
dos peregrinos, s<lcn de l:t ciudad para
halltr Jo menos fuera tic ella algun asi-
2 11 -
lo. Antlan oscuras, dan 'ucl tas al rcdcd OI", ohs ena u; bailan lin:tlmcnte una
cuc,3 cavada en un peiiasco <lel monte,
cll'hnjo de la ciudad. Escr iben Ban~da ,
}leda y Drocnrclo, que el luga r en <lllC naci Jesucristo era una cueva que se hallahl1 mHs abajo del muro ele Re! en, sepa rada de la ciudad, y c1ue serv a de estab lo
los animales. Entonces dijo 1Iara: Jos mio, ya no es posihle pasar mns adelante, entremos en <'Sla cuera , ) detengmonos en ella. Pero cmo! le respo11di6
Jos, no H\S , 6 esposa mh1 , que en esta
cueva entra el aire libremente, cue es
fri>l, hm eda y que arroja ng~:w por todas
pnrles? no Yeis que esta no es morada de
hombres, sino establo de ;~nimales? r,mo
es posib le que cstcis aqu toda esta nociH',
y que podnis parir en ella? Y sin embargo es cierto, le rrspondi ento nces 1\fara,
qtlC este cst;~hlo es la eslan<'<I, es el palacio real en que cuiere 0:1cer el Hijo del
et<ll" llO Pndrc.
Oh! cu rlirian los ngeles al rcr <'U-
-212trar b divina 1\hdrc en aquella cueva

para parir en ella! Los hijos de los pdncipes 11acen en estancias adornadas con
oro : se les prepar<m camas hermoseadas
con p icdr;~s preciosas, y cubiertas con ricos pailas, y se les sci\aht un acompaitamicnto de los primeros seores del reino;
y al Ucy del ciclo se le prcp~r~ pan1 nacer un establo fro y sin fuego, toscos palws para cubrirlo, un poco de paja por
cama, y un vil pesebre para cun<t! Dnde est la corte, dnde elteal solio, pregunta san Bernardo, para este Rey del ciclo,
pues yo no veo otra cosa que dos animales para hacerle compaida, y un pesebre
de bestias en rue ha de ser colocado?
cueva afortunada, que tuYiste la suerte
de ver nacido en ll al Verho divino!
dichoso pesebre, que tuviste el honor de
tener recostado en t al Seltor del cilo 1
6 afortunadas pajas, (rue scnsteis de
cama al que se sienta en un trono de Querubines! Ah! rue al considerar el nacimiento ele J csucristo, .Y el modo como
1
-.
'
-21 3 naci , deberamos todos abrasarnos en

;unor; y al oir los nombres de cueva , de
Jlrse hre, de paja, de leche y de vagido
deberan record arnos estos nombres el
nacimI)lllO del Redentor, .\' ser para nosotros otras tanl;ts l l;unas de amor, otras
l<1n tas sac l<~s rue nos hiri<>sc n en lo mas
,.ro de nuestros corazones. S, afortunacl<ts fuisteis vosotras, cucl':l, pesebre,
p<tjas ; pero lo son mas aun aquellos con tzonrs 11uc am;m con fcl'l'or y ternura
este amabilsimo Scnor, y 11ue infl.amados dll amor lo reciben despus en la sagrada comunion. Oh, con qu deseo y satisfaccion entra .Jesucristo r eposar en
un coazou e u e le ama!
Entrado que hubo )f<~ra en la cueva,
pwse 1uego en oracion , y llegada )'U la
ltoa del parlo, suelta sus cabellos en seita! de reverencia, y los espar ce sobre sus
espaldHs: y h <Hu que ro una gran luz,
siente inundarse su corazon de un gozo
cdcslial , baja los ojos, y, s:1nto Dios,
cu es lo cue ve! re eu lCI'I'U un J:\ino
211.1. -
!an hctmoso y tan amable que enamora;

pero que liemhla, que llora, y que extenlicndo sus manectas, manifiesta querer
que lo lome en .sus brazos , coll10 fue revelado 5 santa Brgitla. Muria llama Jos~ : Ven, le dice, y Ycrs al Hijo de Dios
tue ya ha nacido. Llegn Jos , y al ver tan
hermoso Nu10, le adora inundado en un
mar de lgrimas las mas ti ulcl'S ( Be~:el. de
S. llrig. ): y luego la santsima Virgen,
lomando con reverencia al llijo querido,
le estrecha eu su seno, y procura calenUtrlc con el ardor de su pecho y de sus
mejillas. Considernll. la dcvocioo, la ternura y el amor que sentira entonces 1\Jal'a, al ver entre sus hrazos y al estrechar
en su seno al Scltor del mundo, al Hjjo
del eterno Padre, <1ue se hahia dignado
tamhicn hacerse hijo suyo, escogindola
entre todas las mujces por su madre. Y
JLtcgo que le hubo estrechado en su seno,
lo ado1'a como su Dios, le hcs:t los pis
como su Hey, y despus el rostro como
su querido Hijo. Procura cubrir su
2Hi-
cucrpecilo y lo faja dcspu~s entre p<1i:talrs.

Pero, a~ de m, que los ptlialcs son toscos)' groseros, pues cuc son paialcs propios de pobres, y mas son (iios y hmedos, sin tlno ha)'<l fuego en MJ uella cuct a
paa crdenl;ll"los!
Venid, monarcas, venid, ern leradorc~,
Yen id todos, 6 yoso ttos princiws de l<1
lierr:l, venid, y <~dorad , uc~lro supremo Res, rue nace tan pobre 1or vuestro
amor. l\Ias cu rey es el que se nescnla? Ah! ninguno. E lllijo ele Dios ha ve
nido ni mundo, y elmumlo no quiere conocer lo (.loan. r , 10 ): pero .\'a qn c no vicnrn los homlncs, vend rn los Angeles
adontr {su Scitor ; pues para honr:lr su
unignito Hijo , as se lo m:mcla el eterno
l'adn. ( llebr. 1, 6 ). Yicn<n <'11 gran1lt n.mcro, y alabando su Dios cantan con
jtthi lo : Gloria Dios en las alrmrrs, y paz
en In tiernt los hombres de l>!telllt -col1iJI.tml. (Luc.u, 14). Gloria sea dada{ la miscricorclia ll iYina, que en I'C'Z rlc castig<n'
los pecadores, hace que el mismo Dios
- .2'16 sufra por ellos el castigo, y ele este modo

los snhc. Gloria la dil'ina Sabidura,
11ue hall el medio de satisface un mismo tiempo la diviua justicia)' de librar
al homhre de la muerte uc mereca. Gloria al divino poder, por haber abatido las
fucnas del infierno de un motlo tan aclmirahlc, con enviar pohre al Verbo divino
padecer dolores, desprecios y aun la
misma muerte, atrayendo as los corazones de los hom hres f1 11 ue le amen , y que
aiJndoncn por su amor los honores, h1s
riruezas y aun la misma vida, como Jo
han hecho realmente lank1Sdoncellas, la ntos jycncs, bien ruc nobles y aun prncipes, ruc todo lo sacrilicnron para ha('Crsc <~gradahlcs al amor ele este Dios.
Gloria, finalmente, al 1Liriuo amor, que ha
ohligdo al mismo Dios tomar la forma
de un nii10 pobre y humilde, traer una
vidu penosa, y [l padecer una muerte
rucl, para manifestar al hombre el afecto que le proba, y atraerse su amo r. Re-
cono;;camos en este establo, dice san Lo-
-217renzo J ustiniano, el podtr de Dios como

auiq~ti/(ldo; un Dios, ue es la misma
sabidurla, ue ha como enloquecido por
el extremado amor que licue los hombres.
l\luriu nos co nr ida lodos, nohl cs y
plcbeJOS, ricos y pobres, santos y pecadores, it cnlr;~r en la cucnt de llclcn, para ;ulorar y hcsar los pis del !lil'ino Ni llo
11ue ha nacido. Entr:~<l, pues, 6 alma deYOla, 1\lllrad \'Cr rccost;tdo so hrnla paja
al Criador dnl ciclo y de la ticrr<l, en la
forma de un tierno Niilo, pero tan hermoso y lan resplandecie nte, que arroja
ra yos de luz por locbs parles. Ya no es
horrorosa la cucya desde que naci en ella
Jess y fue recostado sobre la paja, sino
tnUJ a l conlrnrio, parece un paraso. Entremos sin lcmor, pues ha nacido J esis,
y ha nacido pa~a todos y para cada uno
que lo qui crrt. E l nos dice en el lil11o rlc
los Cantares ( u, 1): Q1w es lrt flol del cmnpo, 'Y el lirio de los '1:<11/cs; para <hnnos
cu!eudcr cuc, as como nace tan humilde
-218corno el lirio silvestre, as tamhicn le hallan solamente Jos humildes.

l>or esto el
.
ngel no anunci el nacimiento de Jesucristo al Csar Herodes, sino pobres
y humildes pastores. Dcese ~sn ismo {/01
del campo, como comenta el cardca(d llugo, ponue c manent de una. flor cwnpestrc, se o(rece la vista. de todos, Jlam qc
todos le hallen. No todos pueden hallar y
coger las llores de los jardi ues, porque estn c;erraclos con muros cercas; al conl!ario de las flel campo, que estn disposicion de todos, y las coge el que cuicrc: y como estas, quiere estar Jesucristo
disposicion de cuantos lo deseco. Entremos, pues , la puerta est abierta; no lw.y
ccntinelct que nos diga, : no ha. llegado toduvia la hom, dice san Pedro Crislogo. Los
monarcas se estn encerrados dentro de
sus palacios; estn estos circuidos de centinelas, y no es fcil sea recibido por ellos
en audiencia; antes el que desea hahlnrlcs
dchc haer largas an tesalas y estar preparado para ser despedido varias veces, y
'
-219o irse decir: volred en otra ocasion, (fUe

abora no es tiempo de audiencia. l\Ias no
sucede as con Jesucristo , que crt <Hfu ella
cueva so nos presenta en forma do .Nii10,
para animar todo el que veuga buscarle; est abierta la cueva, sin pucrl<\S oi
centinelas; y as puedo entrar cualctucra
coruo y cuando mejor le plazca, para ver,
para bablar, y auu abrazar t'Slc pcquei lo Rey, si de veras le ama y le desea.
Eutrad, pues, almas piadosas; fijad la
vista cu aquel pesebre y sobre aquella
pobre p~ja, y ved aq uel tier no Niiio que
llora; considerad cun bello es; mi rad los
rayos de 1uz e ue arroj<l y el amor que respira. Sus ojos disparan saetas los corazones e ue lo dcse:lll; sus vagidos son otras
tantas llamas para los que le aman: Y el
mismo pesebre y las mism11s pajas gntan,
dice sa11 Jlernanlo, y os el icen, que arHeis
~uicnl;mto os ama ; cue ameis un Dios
que es digno de infinito amor, que baj
de lo OlilS suhlimc de los ciclos,)' se hizo
Niuo y pobre, para haceros comprender
-220el amor que os tiene, y para atraerse con

sus penas y trahajos vuestro amo r. Preguntaclle all. dentro : ay tier no Niito!
decid me, de quin sois hijo? y l os responder: m madre es esta hermosa y pun Virgen, <oc aru est junto m. Y
vuestro padre r uin es'? 1\:li padre, os clir;, es Dios. u10, pues , siendo Hijo de
Dios, estais <111u tan pobre y tan abatido'?
quin os reconocer en tal est:ulo? quin
os respetar como mcreceis? ta santa fe,
n'sponcle Jess, me hM reconocer por
q uicn soy, y har rue me amen las almas
que yo he venido redimir y inflamar
con mi diyino amor. No he venido para
hacerme temer, dice, sino para hacerme
<tmar: y por esto he querido presentarme
yosotros por la primera vez en forma
de un Nio tan pobre y tan humilde, para rttte <ls me ameis mas, viendo qu
extremo me ha 1cdueido el mucho amor
cuc os tengo. Pero decid me, Niiio mio,
por qu Yolvcis los ojos lodos I<Hlos?
qu es Jo que estais husq1odo? oigo <uc
-221suspirais, ,qucre.is decirme la en usa? siento que llorais, y podr yo saber el motivo de vuestro llanto? S, responde .Jess,
nteho mis ojos, porque estoy buscando
algun alma que me Jesee: suspiro, porque deseo ;er mi lado un corazon que
arda en mi amor, como yo ardo en el suJO; y lloro, porque no veo, \ ' CO muy
pocas almas, muy pocos corazones, que
me busquen, y quieran abrasarse en mi
amor.
COLOQUIO
1~ .\R .\ F.r, ACTO 01! nt:S,\n LOS N!'tS Al. S.\NTQ NI~O, CO.'IfO
.'t COSTVMn nA
l'n .-\CTICA USI!; EN" ,\ J.GU!'\.\S IGt.F.SB S.
Venid, venid pronto, almas devotas,

besar esta noche los pis al niiio Jcss,
p 11Cs l mismo os convidn. Los pastores
11uc fueron entonces [t visitad o en el pesebre de l3clen, le trajeron sus prcsen!es;
menester es que tambien vosotros le Heveis los vuestros. Qu le ofreceris? ah 1
el present.e mas agradable que podcis ofrc-
-222cerle es nn corazon arrepentido y amante. Cada uno, pues, antes de venir , rrue le
diga: Seilor, yo uo me bahria atrC'vido
presentarme dekonte <le Vos, por verme
manchado con tan!os pecados; pero ya
que Vos, 6 Jess mio, me invit11is con
tanto afeeto, v me llamais con tanto amor,
no- quiero rehusarlo. No quiero portarme
con tanta grosera, que despus de haberos vuelto tantns veces las espaldas, ahora por desconfianza de Vos , excuse aclmitir esta <lulce invitacion que me baccis.
!'ero, aadidle; yo soy enteramente po}Jrc, y nada tengo que ofreceros: solo tengo este corazon, y este vengo consa~raros. Vcr<l<1d es <ue os ofendi en otro
tiempo; pero ahora est <~rrcpentido , y
:.ll"uepeutio os Jo ofrezco. Si, Nio mio
an<nhilsimo, me arrepiento rle bnberos
ol'cmd ido. c~mfieso ruc be sido el brbaro,
el traidor, el ingrato que tanto os ha hecho padeeer , y YCt'ter t<tn!as lgrimas en
el pesebre de :Belen; pero vuestras lgrimas 1 Jess mio, son toda mi esperama.
-223Soy pecador, es verdml, y no rocrezc()

pcrdon; pero acudo a Vo~, <fUe sieu<lo
Dios, os hal>cis hecho niito para perdon;nme. eterno Padre~ si yo merezco el infierno, fijad vuestros ojos en las lgrimas
de. este vuestro inocente Hijo, que os piden que me perdoncis. Ninguna cosa negais jams las spl icas ilc Jesucristo;
ohilo, pues, ya <pte en esta noche os pide
que me pcrdoncis, cue es noche de alegria, noche de salud y de penlon.
Ah., niito mio .Jess! de Vos espero esle pcrdon de mis pecados; pero solo uo me
h!cs(;c. .En esta noche Vos dispcnsnis las

alm<ts gracias cspceialcs; tarnhien yo quiero cur. me wncc<his un;t grande graci<t,
y es la gratia de nnaros. Ahora que vengo , vuestros pic~s , inflamadrne Lodo con
vuestro santo amor; lmid me Vos de tal
mancn1, que ya no me sr parc mas de Vos.
Yo os amo, mi Dios, hcclo niitO por m,
pero os <liTIO mn.r poco; r1uicro amaros
mls , y Yos sois el que lo habcis de ha-
cer. Ycn;o [t !J('Saros los pis, y ofrece-
- 22-iros mi corazon; Vos os lo dejo )'no lo

cniero mas; mud<Hilo Vos .l' guardacllo
siempre. No me lo dci'OI vais mas, porque
si lo hnceis, me lclllO que os bar (r;icion
de nuevo.
s~mlsima l\lara! p ctte sois laMadre de este grande Hijo, y sois al mismo
tiempo madre mia, depongo en vuestras
manos esle mi corazon: ol'reccdlo Vos
Jcsts, porque si yucstras manos se Jo presentan no sabr rehusarlo. Pr<'senldselo,
pues; Vos, y suplicadlc (}Ue se cligne accp
tarJo.
'
e a
%"?41
w :ww :Dt a
DISCUBSO (IS!l(:Cl\!11,
Jle l uo na fH e de J est .!!
--
Al nijo liC !laria ::e lo (li llOl' rH.HHhre JC:q

'l$. J.uc. 11 1 '! l.
Es te grM dc nomlue ele Jc~~ no fue inYenlado po r los hombres sino po r el mismo ])i os, y fue el Pwhe el pn'mero que pmmmci6 este nombre, dice san Jll rnanlo. F tu)
un no mb re nu<'vo tJIIe Sllli6 de ht botn
clct
Sei/01, se dice en lsa as (r;x.H, 2 ), y cuc
solo Dios lodia d;nlc al cuc dr~tin<th<1
po r S.1h'ador clcl mundo. ~omhrc nu c' o y
'
Tambicn podr sen ir par a el di a de Cir

cun -
cisiou.
15
(.\'oto 4el Tt<!clt<clor ,.

XII.
-2 26 clcl'llo: porrue as como a a: terno fnc tla-
tlo el decreto de la rr.dencion, nsl t;unbien

lcn11 wte nw fue dado este nomhrc al Uci
lor. Si11 embar~o, no se tli este nombre
alll cdc nto r aru en la ticn-a hasta t' l dia
t!c la circuncision ( Luc. 11, 21 ) , tlucriendo el cierno Padre rcnmncrar la hunt iltlad de su llij o, dndolc un nomlnc lan
grande y de Lmlo honor. En efecto, estaha muy pue sto en razon cue mientras se
humilla Jesucrislo, sujelndosll c11 la cir cuncision rccihil la marca de pccudor,
le honrse su I>ad re, dndole un nomlnc
q uc excede todo otro nombre en dignidad )' nHeza ( PhiliJI u, O): )' mandn <ue
sea adorado de los Angclcs , fJ ue sea rl's}le!ado de los hombres, ~ rue l oid c se
estremezcan y huyan los demonios. (.lbl'd.)
Si todas las rria lnr as, pues, ador;m este
gra nde noml1rc, con mucha lllilS ntzon
debemos adonrdo nosotros los pecadores,
acordndonos cue le fue impuesto por
nuestro resp eto; rue este 1lulcsimo nombre de Jess, :;ign ilica Sal ~ttdor; y que ba Biblioteca Nacional de Espaa
-227j6 de los ciclos por salvm los peca

dores.
De bemos :~dor rlo, y al pr opio tiemp
o da r
gracias Dios , cuc se lo [1 dado po
r unes! ro bi en , pues cuc es te nomlwo
nos consncla , nos defiende y nos inO:una:
y estos
son los tres puntos que nos propon
emos
trata r en es te di sc urso : y para log
ra rlo
mejo r, JJlplorem os el <nc..:ilio de
J ess y
de ) la ra.
En primer lugar el nomhre de J
ess
nos consuela ; pues e ue imoeanclo
J css,
podem os hallar un alirio en todas
nuestras all iccioues. Cuando recurrim os
Je s s, cuier c consolarnos, porque no
s am;1;
y lo puede ha ce r, porq ue no es un pu
ro
holllbre , sino un Dios om nipoten
te : de
ol rn suerte no se lo podria da r prop
iamcute el nombr o grande do S;~ l rador. E
l nomJm ) de Jess inclu}'e un pode r infini
to , y
almisn 1o tiempo lU la s;1bid ur ia y un
;1mor
infinitos; pues de lo cont ra rio 110 ha
bra poelido snhcmws, dicc san Bernardo
(Ser mo 2) . De ncu es qu r hahla
nclo rl mismo
::>auto de lil t:ir cuucision , es circw!C
irltulo,
1:; .
-228lli jo
dice, como hijo ele Abndwn, y como
Ci rde f)ios es 1/amndo Jess ( Scrrno 1 tic
ho mb re
cunc. ) : recibe en su cuerpo como
ado
la n1arca de pecador, pol halJcr carg
res,
con el peso rle satisfacer por los pecado
eJnde manera qu e ya desdo ni ilo 11u ie1'<l
depcz;n satisfacer por sus de litos pa
s co ciendo y dcnanwntlo su sn ngrc : mn
SalDlO Hi jo de Dios, se llama Jl's(ts
so lo
YaliOr, porcuc el sa l\'a r compele
Di os.
r el
E l no mh rc de Jr s s es ll,unado po
mt. 1,
Es p ril lt Santo aceite derramado {C
ar 3 ): y co n mu ch a razon, dice sa u llo rn
s.i1vo
do, po rq ue , al modo c uc el ar:eitc
t'n tar los alipa l'tl da rn os lu 1., para c;ondim
s mn me nt os , y pa n\ renwrlio de nuestro
pr ilcs; as tamhien el no mh rr de J ess en
lca tw n.
m er lugar si ne de lu z, luc!'l pn Nl
rue tan
Y de d nd e vi no , dice el Santo,
la
pronto rcsphntlccicsc en lotla la tie rra
les
luz de la fe, d<' moclo cue tantos genti
rd aconociesen ('u tan corto tiempo al ve
inu,
dero Dios, ." cuc siguiesen Sl~ doclr

!!...
u. ......._ _ _ _ _
22!) -
sino de oir predicar el nomhrc do Jess?

(Sermo 1o). Fclictsdc nosotros <uccn
este nombre hemos sic lo lu~chos hijos de la
vcnladcra luz, esto es, de la santa Iglesia; pues que hemos tenido la fortuna de
nacer en el seno ele la Jgll'sia roman a, y
en pases crist i;mos y c;rtlicos: gracia y
fodun a 110 conc:cdida la mayor parte
de los homln cs, que nucon entre Jos idlatras, mahometanos y lwrejcs. Adcmirs,
el nombre de Jess ('S un alirnenlo para
nuestras ;timas, pascit 1ccogitatmn: y da
fnerza los fieles p;na hallar paz y consuelo aun en medio de las miserias y persecuciones de esta Y ida. l.os santos A pstolcs, mallr;rl:cclos y ' 'ilipcndiados, cslal>an sin cmbargo llenos de jt'tbilo y alegra,
siendo c:onfortaclos pot el nombre deJcstis.
( Al'!. v,41 ). :Es luz, alimen to, y aunm edid na para los que lo invocan, wocatwn
lcm't et 1mgit: y como aiia<lc el s<.mto Doctor, si nuestra alma se hallase anigda y
angust iada, haced que pronuncie clnomhcc de .Jess, y l(csap;nc<crir la l(~mprs-
-23 0tacl y r enacer la p<lz. Si acon!ecicsP fJC

algun infeliz que hul.tic st cado en pecado desco nfiase ele ulcanzur el perdon, que
pronu ncie este nomh re de ,.jJ,, y sentir
renacer en hrcrc la csper~n7.a de ;dcanz~rlo : que in roque i Jcs(,s quien el Padre h:1 desti nado por Salrnclor nu estro,
para obtener los pecadocs el perdon de
sus pccMios. Dice .Eutimio, cuc si J ud;1s,
cnando fue tentado de dcscs peracion, hubiese invocado el nomb re de Jess, no se
luthria desesperado. (In c. x:uu Jl!attl. J.
Y por esto aade, que no llegarit al fatal extremo de <lcscspcr;~ rse ningnn pceador, por malvado que srn, si invoca i.'ste
santo nomhre , CJUC es nombre de esperanza y de sa.lud .
J~mpcro Jos prcdores dcj:m de invoca r
este nomlll'e de snlud , pon u e no qu iC'rrn
curar de sus do lencias. F.stt pronto J<'s ucristo 1 sanar todas nuest ras llagas; m;~s
si alguno desea (('nerhts, .Y no quin c sct
curad o de ellas, cmo po!lr[l sanarlas Jesucristo? La vr nr\rah lc ~ot Mara Cruci-
231-
Jlja de Sicilia, en cierta ocas ion vi :ti SalYador, <uc esta ha como dentro de un hospil;ll, y 11uc iba de una otsa 1arte con
medicinas en la mano para s:m~r {tlos cnfcsmos e ue en l se hallab:m; mns :l!JUCllos ingratos, ljos de llamarle y de darle
las gs:tcias, lo ' 'ilipenlliaban y echaban ljos de sL . Y no es esto mismo lo que hacen muchos pecadores? despus <1uc ,-olunlar iamenle se han puesto enfermos por
el pecado, r ehusan la salud, esto es, la
gaci;a e ue les ofrece Jesucristo, y as qucdanllli~crahlcmcntc perdidos en su funcsl.a enfermedad. Por el coulr:~rio, qu lemor puede tener <1C1ud pcct~dor que ncude J ess, cua ndo l mismo se ofrece
alc.1nzal'le de su Pad re el pcrdon, habiendo tic antemano pagado con su muerte la
pcn:t dciJilla nuestros pccnllos? Se COI!Stiftty i11tcrcesm, dice san Lorcm.o J ustiJt iano, el m./smo que !taina sido ofendido,
1)(/,!fi/.IUlo lo que c JI mismo se dcbia. (Ser m.
in N:tl. ). Por lo que, contina el mismo
~anlo,
si padeces ul!Julla en[crmetlad, si te
-23 2-
rrgueja ai!J'Il!t doloT, si al!JWI temor te inljtlieta, Jlrom.utcia el nombre ele .Jess, y l
le cousola r. Jlaslar que 1:\11 su nombre
diijamos nuestras splil:ils al eterno l>adc, y nos s<'r;i concedido Lo<lo cuaulo ptlHnos corno nos lo tiene prouctido rcpc.lidas veces J ~sucris Lo, y po co nsiguiente
no puede l'<tl[ar. Vecl ah las p<ilabra s del
Sahado r: En terda1l os digo, que os dan el Padre todo lo que le pidireis m mi
nombre. {Joan. xs t, 23 ). Tocio lo q11e pidit!?eis al Jlfl(/rc en mi nom~re, yo lo lwnf.
{lb. XIV' H ).
Hemos dicho en S:!gundo lug:Jr que el
nombre de Jess nos defiende: J en efecto
nos rlcllendc do Lodas las asecha uzos y asaltos rle nuestros enemigos. llor es to el Mc-
sias fue llamado Dios fue te, Deus fortis;

y el Sahio ll:uua su nombre 1111CJ IOITC {tlcrtfsima ( l l J'OY. x YJJJ, Hl ) : p<tra qucenlc nchutJos que no llebc tcnwr los insultos del
inlcrno , cu icn se cubre co n rl escudo de
rslc ~antsilllo nomhrc . Jcsuni~lo se humill ohcdccicmlo SU CICI'IIO l'adr<J, U<lS
23 3-
la morir en rl infam<' patbulo de la cntz ,
como c~cribe ~a u l':~ blo ( l'ltilip. 11, 1 ),

esto es, dice snn Anse lmo, se hwnl tanto, que 110 podia lmm illarse mas y por esto
su. llivilw Padrc , 1l01' el mlfrito de esta. lt'llom.illlad y obedt'eucilt rle S?t H1j'o, lo sublim
tanto, que no pudo ltacerlo mas. Este fue
el moti vo dellllCel r adre le diese un nombre superior to<lo otro nombre: nombre
tan grande y lan JOdcroso , que es ' 'eneraiJo en el ciclo , en la tierr a, y aun en
los abismos infemales; nombre poderoso
en el ciclo , porque puede alcanzarnos todas las grac ias; poderoso en la tierra, porque puede salvar todos aquellos que lo
IH'OCil U devota111enlc; y podCI'OSO en el inJierno, porque llena de terro r y espnnlo
tolla s !Js potestades del ahismo. Tiem blan actue llo~ Angeles ehr ldcs al ceo de
este nombre sacroSanto, porque se ;~ruer
thm qun Jesucristo ha sido nc1uel Y;uo n
fuer te que h ;l drslruido el domin io y el
poder rue ~mtes leni;m ~obre los hombres. Se estremecen los demonios, dice
1'
- 2:14san Pcilro Crislogo, porque en esle nombre dcheu ador:tr toda la majcslad de un
Dios. ( Senn. j 14. )El mismo .S:1l rador dej dicho sus <lisc1mlos, e ue con este poderoso nombre ;nTnjarian los demon ios
loscuccrcer i;m en l (J1fctrc. xvr, 17 ) : y
r ealmente la santa Iglesia en los cxorcisIIIOS se vale siempre de ~1 (lllra cclwr los
rspritus infernales 1lc los posesos. Y los
sac<.'nlolcs CJUC asisten t los moribundo~
se v;1len tambicn del nomhre de Jess par a 1ihrar sus t>nfcrmos ele los m<ts tcrriJ,Ics asaltos, que en aquel momento crtico de la muerte les da d inllcrno.
t asc la vicla de san flcm ardino de Senn, )' se 1'er cuntos fuer on los pecador es que conyirti este Santo, cuntos los
abusos que destruy, y cuntas ciudaci<'S santitic con inw lcr los pueblos en
S liS SCI'IUUIICS (j ue in I'OC(lS(.'Il el ~acro:;~nlu
nombre de .Jess. Y el <IJlStol san Pt'dro
dice, que no se ha d;l((O otro nom hrc
Jos holllbres dcb~jo del ciclo, en que tlehamos ser sahos, que este nomlll'e dulc
23 tisimo de Jess. ( Act. n , 12). Y no es ro'o

una I'CZ que nos ha saln tflo Jesucrist o,
sino rue con sus mri tos nos saha cOJHi-
nuam cnle del peligro de peca1, siem pre

ruc confiadnmcnle le imoc amo s. De "'lu
vicn r que nos :lllima sa n rnhl o dic ind onos lodos: que euai11Uiera 11ue le ini'O IJUC, ser ciert ame nte sa l 1o (11om . x, 1;~) :
y 1'0 aiJadir con san Lorenzo Jusl inian o :
que si alg uno fuese lenla do por el demonio, se viese opri mido por los homlwcs ,
in roqu e el dulc e nom bre de J c>ss, ~-ser
sa ho; y si conlin:m en afl igirl e las lcnlacio ncs, que sig<~ lamb ien en ini'OCar
Jes s, que por <'icrlo nunc a C<ter; cnsei'ia ndo la cxpe r ienci<1, ruc todos cuan los
prac lican esta gr:m dc dcvocion , se man t ienen firmes y salen sicm prc victo riosos.
AiJad{unoslc nsim ismo el nom bre !le 1\'ful'a, que (ambien es el espa nto 1lcl inlle rno,
y cslarmos siempre Sl'gu ros. Estct brete
oracion, (( Jest1S J' 1\fa rla, dice Toms efe
..
}(em pis, es no me110s fdcil de 1'elcner e11 la
memwia, que Jluderosn y eficaz lJa.nt de-
23G-
fcndel'l!o.q de todo insulto de los enemigos.

En tercer lugar, ei nomlue d~~ Jess uo
solo nos consuela en las nnicciones, )' nos
f!clicmlc de todo mal , sino <ue inflama
tnmbicn en el santo mn01 ft todos Mucllos
quo con devocion Jo pronuncian. El nomIJre ele .Jess, de Sttlvador, es un nombre que en s mismo ex prime <~mor al reconlarnos cunto ha hecho, y cunto ha
pndecido Jesucristo por S<ll\'arnos, como
dice san llernardo. ( Sem1. 48 ). Por este
moti yo un devoto autor lo dcci<~ con gran
ternur: () mi huenJessl cunto os Ita
co.larlo el ser Jests 1 esto es , ser mi S<~l
yado r.
}~cribe s:~n l\f<~teo, hahlando de la crucilixion de Jesucristo, que pusieron encima 1le su c.1hcza estas pnlahras, que dcnol;llMu la causa de sn coulcnncion: Este es
.Jo,ns, ny de losjtulo.<. (XXVII, 37) . Dispuso, pues, el etr.rno l 1ad to, que en la
cruz on cue muri nues!ro Hcdcutor se
leyese: este es Jestts, sJlvndor dPI mundo.
Pilatos lo rscriui ~si, no porque juzgsc
-237 r eo Jesucristo e haber tomado el ttulo

de rey, como lo ncusahan los judos , pues
tuo no hizo uingun caso desem ejante ncusacion, y tu 1'0 gran cuirl<~do en tleelar arle inocente altllismo ti empo <ue le cOt\dcnaba morir en cruz, y potesl qu e no
te-nia parte en su mu~rt c. l'or qu, pues,
le <li el ttul o de rey? Por serlo de los judos no haba mo ti1o para hacerl e morir,
sino para honra rlo )' prestarle vasall<ljc;
llCro la Yolmtlul do Dios hizo que lo cs('t'bicsc -como p:ua decimos con ello :
homl.nes! ;,qnerc is saber por tu Jnucre
este mi Hijo, tuc hasta eu la eusa dt:' so
muer le se I' C <uc es inocente? mucrt porque es Y.utstnl Salnd or: es el Pastor divino r1uc llHurc wlm~ un iufamr mader o,
pan sal raros 1'osotros tuc sois sus ovl'jils. l'llr esto ~e dijo ca cll i lno M !os Qmtarcs , como hemos <lieho <1l'l' ha, que su
nornhrc era un blsamo tlcrnuuado, v, como explica s;1n Bernanh', una cl'usion de
la uil'inidad: pues <ue en la rcdencion pot
un c:s.cc~o do Sl\ amor
~e
nos tli todo , v
-2 38 -
se nos com unic ent('rnmentc ; para poders e com uni ca r con noso tros , se cnc arg6 de s.1tisraccr por las pen as que eran tlehidas nue stros pecados. (lsa . uu, 4 ).
Qui so, dice s;m Ci ril o Alej;oudrino, ho rrar con ;l(luel ttulo el decr eto de con dennci on cxp ellid o nnte rior men tc con tra nosotr os miserables peca dore s (Lib. 'XII, in
Joa.n.), como lo haba )'"d icho antes el
A ps!ol con ;uucllas pala bras : cancellllulo
le~
cdula del dcc1cto que habia. contm nosotros. (A!I Colos. 11, 1<1). Nuest ro ;unn ntc Red ento r quiso libr a rnos de la m<lldicion mcrt)Cida por noso tros , hacindose
obje to de la maldiciou dil'in:~, )' caq:rando
sobr e s todos nue stro s pecados. (.Ad Cal.
ur, 13 ).
De :u1n virn c e ue un al111 a fiel , a1 in,ora r J ess ) al acor dars e con ello de
lo mucho c1ue ha padecido Jcsu cri;,to por
saiYarla, no es pos ible que no se cnr icmla
tocla en amo r de cuicn tanto la ha anwdo.
Al pronuncim el rhdc c uom /re de .Jc.its,

dcti a sw lkrn;u<lo, se me fiyura ;cr un
-239hombre manso, hwnilde, benigno, m.isercorclioso, eminente en todo gnero de vittnrl, y que es at mismo tiemJlO Dios unmiputcntc, quien, prtm sa.a 1mcstras heridas, y 11ma (ort.ificrtl' nuestras flaruezas,
lw qrterido se llct.gado y herido /wst1t moir en wtn t;ntz /'ras pasado de dolor . .Sate,
pues, siempre amahlc, cristi ~no, como
te lo exhorta san Anselmo, el dulce nomhre de Jess: que est s iempre en tu corazon, y cuc sea tu n ico alimento y el
nico consuelo de lu alma. 11 orq uc solamen lo e l que lo cxpcrimeula , dccia san
llcrnurtlo, puede comprender ctrn dulce
e~, y cun precioso sea <tUn en cslc Yallc
de l.grirnas el amar con lcmu a Jcsucri.to. 1Oh! cun dichosa experiencia de
<'S lo hizo sa nta Uos;\ de J-iuw, que al recibir la sag-rada comunion arrojaba por
la boc;~ tales llamas de amor divino, que
ahrtsaha );mano del r uc le tl<dJi\ hcbct
un poco de agua des pus tic la Comunion!
Santa 1\Iara :lhgdalcna !le Pazzis, ruc
con un Cmcilijo cu la mano cx.damaba to-
2q0-
da abrasac!a en amor: 6 .Dios de amor!

Dios rle amor! Dios loco de amor!
un san .Felipe Neri, quien no cabiendo
el c01azon en su pecho, se le romp ieron
l;IS costillas, para dar 1ugar { su c:orat.on
b qnc inllamado en el divino ;unor, buscase lugar su licicnte para pa lpHar: nn sa n
Estan is\ao de Roska, rruien fnc necesario le ba<tscn con agua fria el pecho , para m itigar el grande ardor con que Jess
le abrasaba su interior: un s;n Francisco
Jav icr , (JilC por igwtl mot ivo desabrocha ha su pecho, )' d_ecia: (j Selio1, bastl!;
no mas: dcc"l;undosc con ello incapaz de
sufrir la grande llama que abrasaba su
corazon.
l)rocurrmos, pncs, bmhicn nosotros,
aman(lo Jess, tenerle siempre, en cuanto nos sea posihlc, en el COJ'Itzon, y tenerlo <lsimismo en la hoc;a, pronunciando
cou frecueneia su S(alto nombre. Dice san
Pablo, e ue no puede pronunciarse dcvot.a.m.ente e~ nombre S(utlo de Jess, sino po,[j1"CI.C~ del .Esprit-l~ SCI-nto ( I ad Col'inth.
-2 41 -
3), de modo que comunica el Espritu Santo su gracia lodos aquellos quo
pronuncian tan d u lee nomhre. Y sin cmhurgo para algunos el nombre de Jess es
un nomhre exlraito, y la razon de ello es
porque no aman Jcss. Los Sanlos han
len ido conlinuamcnlc ('ll su boca este nombre de salud y <le ;unor. En las carlas de
san Pahlo no ha.)' pgiua <dguna en la que
el Santo no nombre repelidas veces Jes{ts; y san Juan lo nombra lamhicn con
mucha frecuencia. El beato Enrique Suson, para abrasarse mas y mas en el amor
de cslc santo nombre, un dia lo esculpi
cu su pecho encima del corazon con un
cuchillo y con caraclrcs de sangre, .l' csJando todo ha;ulo en ella: Seor, dijo,
l>icn quer ra escrihi r dentro ele mi corazon ,ucstro saulo nombre, mas ~a wis
que no me es posible: hnce<llo Vos que
torio lo podcis, pero ilc tal manera, qnl.l
no pueda l>orrarsc jams de l ni Yucstro
nombre ni vuestro :~mor. La beata Juan a
de Chau!alllcg imprimirse solJrc el coXIII,
16
IU.
2! 12 -
razon el nom bre de Jes s con una plancha

c;mtlcnl\'. Per o que nadie se persuada ruo
Jesu cris to pida t~nto de nosotros; porcuo
se con lenta con r ur. le tenga mos en nuestro cora zon por el am or, ,1' cuc frcc ucn f'mcntc lo invoquemos con nfcr:to. Y nsi
corno todo c1wnto l 1l i,jo y ohr 1iuranto
su vid a, todo lo ohr )' lo dijo por nue stro am or; asi tamhiNl cua nto hagamos
nos otro s, l1agmoslo, como es juslo, en
nom bre ~- por amo r de J(sucristo, como
nos lo exhorta S<lnllniJio en <uucllas pa.lu.bra s tle la car la los colos~nses ( 111, 17 ):
1'oclo lo rue lwgais, sea de palrrra de
obm , hacedlo todo en cl11ombre de Nuestro

Seito1 Jesucristo. Y si Jesucristo mu ri por
nosohos, estemos tam bicn pro nto s nos otros mo rir gustosos por su san to nom bre , como lo es!aha el mismo Apstol
cuantlo deca : Y o estoy aparejado 110 solo
p(tm ser atado, sino tamien pa.ramori? Cll

J e1'11salm po1 el 110111bre de mi Seiior J cSttclisto. ( Aet. XXI , 13 ).
Y por conclusion de esto disc urso , os
- 2/J :I dir cuc si cslamos nlligidos, inrocucmos

Jess, .r l nos consolar l: si ~omos ten.
lados, iniO!(UCmos J ess, ,Y l nos da r
fuerzas para resistir todos nues tros enemigos : si por lin nos h<1 lise mos inir! os y
tibios t'n el ;11no1 diYino, uo drjcmos de
inroc m : J ('sts , e u e l nos inOlmar t. 1Fc1ices ncue 1h1s /\ lnws e ue tend rfln sit'ru pro
en sn hocn este santo ,. amabilsimo nom
hrc! nombre de paz , nombro de espera nza, nom bre de sal ud." de amor. Oh,
Jet ices nosotros si h11 iisemos la dichosa
~ncrlc ele termina r nurs tra vida .Y ele exhala r el postrer aliento invoc:uulo Jess! .i\hs si desramos morir trnil'tHio en la
boca un nonthro tan du lce , es prec iso cuo
nos lwhituemos en 'ida it invocar lo con
ftrctt<'Hcia , kwin clolo siempre con confianza r con amor. J untC'mos tamlrien con
!l el hrtmoso nombre ele :i\Iara , cuc es
11~i ru ismo u n no mbr e haj;t do cl r l cielo , y
tan poderoso cue bace tcrullnr e l infierno : no mbr e lricn dulce por cicrl o, pues
que nos recuenta iHlucllu Rein a, c1uc sion
1(i.
-2Hdo Madre de Dios , es lamhicn madre nurstra , mndrc de mise ricordia y m:ulre de
amor.
COtO QUIO .
mi dulce Jess! ya rnc sois Vos mi

salvador, y r1ue para salvarme habcis darlo rueslra sangre y aun Yuestra yida,
gralmtl, os ruego, sohrc mi polm) cora zon YUCSl ro adorable nombre , fin de
cuc tenindolo yo siempre impreso en l
por el amor 1 lo tenga asirnismo sie111prc!
en l<t hocn 1 y le inYoque en lo !as mis necesidades. Si el demonio me ticHla, Yucstro santo nombre me dar fuerzas para resistirle: si me atnca la dcsconJianz;~ 1 ntcstro nombre me ani1Har l espe rar: si nHl
\'CO alligido, vuc lro nomhre me confottar[l1 lra.yndome la Jll('moria cuanto
mas bahcis estado alligitlo Vos po1 m: y
si me hallo tibio C'n yucstro ;;mor, vuesl ro norn hro Jllf! nflam:wil, acordndomu
el mucho afecto que me hahcis mostrado.
-245 Hasta ahora he ca ido en tantos pecados por

no haberos invocado : en adelante ''ucstro
no111hrc ser mi defensa, mi refugio, mi
cspcrnza, mi n ico consuelo y mi nico amor. ]~spcro vjvi y moril, [(niendo
siempre en mi !Joca, 6 Jess, rucsl ro dulcsimo nomhre. Vrgcn s:mtisimt~, alcanz:JClmc la gacia de cuc en mis necesidades inYoquc siempre el adorable nombre
de l'ueslro Hijo Jess y el ,uestro, 6 Mara madre ma, y que los in roque con conJianzn y ;lmor, de modo que pueda decir
ron el devoto Alfonso Rodrguez : Jess, ilfat"(I, que yo Jllldezcm y m1tera JlOI'
t:osotros : que en todo sect vuestro en adelante, y que tcbsolutamenJe deje de pcrtenecel mc t m(. mi amado J ess, Mara seora mia, conceded me la gr;~ci a de que
)'O pndezca y rnucra por vuest ro amor; yo
)'"no quiero en adelante ser mns mio, solo cuicm ser vuestro, y entrnmcnlc vncstro: n cslro en vida, y Yutslro en muer
te, en la que espero, con ' 'ucslro :1uxilio
cxhah11 (1 ltimo nlirnlo, litil'ntlo: Jess
- 2/_G y Mara, nyudndmc: Jcst1s y llfara , yo

me encomitulo it yosotros; Jcstis y :Mara
)'O os amo y vosotros cnlrl'go y do.r el
almn mia. Asl sea.
fiN 0 1;
1.0~ O.St~-:
ntSCtll>OS, Y 1))( I.A XOI' Bl\,\ .
~JEDIT\CIONES
1 ,\11 ,\ 1,,\ S
'
.
-7
4'
W:V EW
DE LA JORNADA DE LA ViRGEN
XUllSTRA SEXOR ,\ DESUE l'iAZAl\E1' A Dll-
J.EX.
l\IEDITACION JlRJMBRA.
P OiiTO PRTlmRO.
En primer logat, considerar por fundnmenlo de l:~s meditaciones siguientes,

como el Verbo encarn~do, cSio.\ndo en l~s
en!rMios de su )l<tdrc, quiso hacer una
entrada en el mu ndo, la mas nueva , admirahle y santa que jmns huho ni. hahr; penosa para s }' provechos~ para nosotr os, asentando los cimientos de la perfccl'ion e1anglica que hab ia de prcdiC:ll',
De modo rue, su primcJa entrada en el
mundo , como dice san C:ipri;HlO(Se "m. de
Nat. ), furse dechado de nuestra primera
rntracla en la r cligion crisf.inna, para rp1e
r.nll~s<'ll sus discpulos por dond e l en1r, r.jr1ci!ando las virtudes r ue cjrrcit.
Y p:m1 este lin dej torio lo cuc el munrlo
- 20am~ y busca, ). hu se to1lo lo que el munrlo ;~horrc~e) huye. Y as, plra nacer di
traza como salir de Nazarcl por dejar las
eomod idades que Jlllcl icra lC111'r, nlciendo
en ca~n de su Madre .y cnlr. sus deudos .y
conocidos, donde no le fu liara el <1hrigo
di' un aposento, y lnizo S t~lgun regalo,
eomo no le fall al flautista, por nacer Cll
casa de su p;alrc; wro touo lo dej, most<~~ulo cuilnlo aborrece los rcg;dos de la
c;unc, y cun :~migo es de pohrcza; pues
dcj< lo po~o que tiene su pol1rc )ladre, y
con10 peregrino ruicrc nacer en Uelcn, en
ta l coyuntura que todo le lidiase. Con este
ljcmplo me confundir, por ,crmc tan
amigo de mis comorl idnrlcs .) regalos que,
no ~ol;uncnte no lnt)O de ellos, pero con
;~nsia los busco; y si no los hallo, me aflijo. Jcss Na1.arcno, flor ido con flores
ilo l'i Ludcs cclcstialos, que sales de Nazarcl JlOr huir las llores de los !'('galos terrenos! splcolc por esla salirla farorczcas
mi flaqueza, pararuc rcnun~ic l:~s llores
y IJlanduras <le mi carne, dl'SC<IHio sol<\-
2!>1 mcnll' las flores de lus 'irludl's, ron las

cuales adorucs mi al111a, p<wa que le dignrs nacer en ella. Amen.
-
P U ~TO SGU~Il0.
En segundo lugar, consiclcr(lr la ocasion que lom Crislo nncslo Sciaor pilra
hacer rsl:~ jornada, y salir con su inlcnlo ; 11onue e11 aquello.~ das .wrli6 tm edicto
de Augusto Csar, qtte todo el orbe se em.padrOIWSe, acudiendo cada 11110 d i<~ ciHdad
de donde tenia su orgen. En cmnplimicnto de esto (u Jos desde Nazmct <t lJelen,
})(tm cncabe:::m.~e alli con Mara su esposa,
9110 co~taba. J1re1iarla.
En este hecho ponderar cun difcrt>ntrs son los pensamientos de Dios y los de
los hombres ; los del Rey del ciclo de los
del rc.1 de la ticn:~ : porque colo ediclo
eslaha fundado en sohcrhia, :unhicion,
jadnncia y avaric;i; , mandando mas de lo
rnc pod .,; cslo es, que torio el orhc se enca1Jc1.asc, como si lodo fuera Sli_IO,) dcsc;mlo 11uc lodos fu<'sen ~us va~allos y le
~1
- 232pagasen pecho, aunque fuesen pobres y

necesitados. Pero al contrario el Rey del
ciclo Jesucristo ; todos sus pensamientos
tenia puestos en bu1.ni ldad, pobreza y sujccion, y en hollar pompas, riqucz:s y nlnidatlcs. No viene mandar ni l ser scr'ido, sino obedecer y S<'rvir lodo el
mundo. Y en confirrnacion de esto , quiere
que su Madre y l en ella se eneabeccn, y
profesen ser vasallos de Augusto Csa1 y
le paguen tributo, pm"<l con fundir con esle ejemplo la soherbia y codicia del mondo; porqnc si el Hey de reyes, y Monarca
ele todo lo criado entra en el mundo humillntlose, y prestando vasall:je un rey
l<'neno y malo, qu mucho me humille
yo, y me sujete l toda. h1vmann criatm<t por
sn (1.1/!01'? (Pcl. H, ia) . y uru soherhia
ser no humillarme al mismo Dios, reconocindome por su yasallo, y pagndole
con ohcdicncia el !ribnto cue le dcho'?
Rey <lcl ciclo! no permitas en m !<11 soherbia, IlUCS !e humillaste !an!o para remediarla.
-253ro~To
TEncEno.
Lo tercero ponderr, que :nmque eslo edicto se fundaba en soberbia y cod icia,
quiere Dios que sea obedecido ele los susos, ponuc gusta obcdc:zcamos <L nuest1os
srperiorcs en todo lo tEcito que nos mantlrliCII (:.\latlh. xxm, 3}, aunque lomanclrn por sus propios intereses y daados
lint'S, reconociendo en ellos Dios, CUJO
lugar licuen. Y asl Cristo nuestro Scilor
Jcynnl ele punto esta ohccliencia, haciendo cst.a jornada por cumplir la volu ntad
del clcrno llad re q uc habia ordenado naciese sr~ 1hj'o en Be/en de Judtl ( :\1 ich. v,
2; i\lauh. 11 , G), aunr ue su providencia
lom cstr edicto del cmpc;~dor .\ugusto,
como medio para conscruir su intento. Y
como Cristo nuc;;tro Scitor nnia ~1 mundo t mm,li1 , no sn toluulad, siuo la del
rue le enviaba (.loan. vr, 3S), <uiso nacer
rn el lugn donde su l 1:t<lre haba odenado, y nac<t ohcdccieudo, como muri ohcdccicndo, para cuc lodos aprc!ldamos
- 20(obccleccr. Amado mio! pues mi vida

est en lHtCCr tu voluntad, mis entradas y
sal id;~s en cuanto hiciere, se<lll conformes
ella por siempre jams. Amen.
MEDITACION SEGUi'iDA.
P I) :"\T() PltlllEnn.
Primeramente se ha de considerar la
jornada de la Vrgcn , el modo como caminaba y las virtmles que ejercitaba con
deseo de imitarla en elbs: pondera mio co. mo por ser ella pobre , el caminoJargo,
y el tiempo del invierno r iguroso , no la
fa Ha han trabajos; pero todos Jos llevaba
con adm ir;~bl c p:cicncia y alegra. Iba con
gran modestia ele sns ojos, )' el corazon
puesto en Dios y en el Hijo rnc llevaha en
sus cntrafl:~s, eon quien tenia sus coloquios)' entretenimientos COHtO arriba se
dijo: si algun r:llo lwhlaba con su Esposo, lodo era de Dios con gran dulzura; .Y
no se cansalJ:t, aun<uc iha prciiacla, porque el Hijo no era cargoso, y la esperan
'
..
- 9-Jo
za de wrlc presto na< ido la d;1ha grnnclo
alegra ,Y gusto s:\li1 1!<' N.mll'rl , ponuo
con ma.'otq uietud goz:nia dcsu llijo, nacicmio fucnt de ella. O Yrgl'll hcndi tbima, no rs mcncslct dtt iros ~omo la Esposa ( Cant. 11, JO, 11, H ,: ... Que os dei.~
pn'sa caminar, }'llCS y11 pus6 el illl'ier110 y ccs6 la lltt>itl , y lwn salido la.~ flores
de! rcrmw; porcuc las gann~ tlr puht'l'l' y
obcdccrr os hacen cnm inar en el riror drl
in,icrno, pwa tpH' nazca b nor ele .fts,
en cuirn cslit nuestro clcsr:~nso Ob qni'n
pudicta imitar las vi r tudes IJIIC en este camino <'jrn:itsleis, aroulpaiHmdo HI<'Stros p<~sos con tspritu, ya IJIIC no me fu o
concedido hacerlo con el cuerpo t
~
consitlmar In <'O(I'aoi:~ cl o la VrLnci(O

v
g-en en B1lcn, la cual fue NI oca~ ion ole
Ululo concurso do g-<' n!e , r ue 110 l~td 16
quien la hospedase, ni en el ul<'Son hnlJo
aposento dondo csl u l'it'Sr; y as le fue forzoso rccogrsc it un pohro cslublo c <mi-
-256-
males, trazndolo as la divina Providcn

cia, para que el H ijo de Dios cnt1ase en
el rnuudo mendig~ndo y padeciendo , si rt
h<ther !JUico se compadeciese de su lrah<ljo.
Sobre este paso se ha rlc ponderar la excelencia del Seor r1uc busca posarla para nacer y no la halla: la ceguedad de !os
hombres <ue no le conocen ni se la dan:
los bienes de que se privan por no drsela: y como escoge para s lo peor del mundo, sacando afectos v sentimientos liernos de Lodo esto.
J.o primero ponderar, como los hombres clel mundo Licuen palacios y c<~s<~s
muy acomodadas, y los ricos de llclcn est<~han muy abrigados y aposen tados su
gusto; y el Hijo del clcmo Padre , Sei'ior
rlc todo lo cria.do ( Joan. 1, 3), viniendo t
buscar 1osada, y en su propia ciudad donde era natural, )' entre los de su tri hu y
fami lia~ no lwllct quien le hospede. ( Joan. J ,
11 ). O Vcrho eterno encarnado, cun
presto comienza el mundo desecharte,
habiendo t ycnido remediarle! Ya puc-
!\ -
~r>'f
rlrs rlcr ia , ruc la.~ rapOS(t$ elt l r:ampn tienen cueras , y l(ls tncs del ciclo 11idos, loq:
lfc ponga n 'us lu1e1os y cren sus lliju.c-:
b s ; wro el lbjo del flombrc , y Sll pohr.Q
Mad rr:, 1111 hu/lu. donde 1ecl iww ~, cabezq.
( LIJ<, Jl' , liS J. Las rapos:s le ec:h; ~<) SlS
cue1as, 110nluc los astutos y ricos ele ,1.
ticn a ahorrcccn tu simpl icid<1d y JlOhrcz;o. Las a1es rto te admi ten en sus nidos,
po rr u~ los noblrs y sober bios ele) muqdo
<l~sprwian [u humilda~ y u<rjcr.a; .Y ns l~
Y as ;d pohrc )' J.r.wnildc cstullo , dqnc), ,e~
uey conocer ri M~ poseedor, y el i1fllWnfo dejar .m z>
eseLre por darle d s~ .S c1ior.
( b :>i. 1, 3 ). ScitQr de los ~ci\o-cs y poseedor ele ludo lo cri<U) o , ceba ele mi alma las raposrr as astutas )' las Yolatcrs
,ul~tr hiils uc la orupan, para c:uc L ba!lcs pus:uJ dentro de ella.
l' U~TO
T RI\CRHO.
nll ar1u snhi r cons ir'l cr~r, como la

ta us<t de no lwlltn' posada Cristo ('11 Jlc lcp,
era la ignOI'<ln l'i:t de atuclla gente ; por17
~11.
-258que llegando Dios sus puer tas, no le co-
n ocian, ni S<lbi<tn el b ien que les vi niera

si le admitieran, admitiendo otros huspedes <le quienes podan recibir poco ni ngun provecho. cun dichoso fuera el
que hospedara este Scitor para que naciera en su c:1sat qu de riquez<s espirituales le di cra t cuu hicn le pagua el
hospcdaj~ r.omo lo pag .Marta y it Zaqueo! O cun dichosa seria rni <tlma si
acertase 5 hospedar este Scor y thor lc
lugar Jl<H'II que ntcicsc cspiriltwlrnentc e n
ella! O Dios infinit.o, que 1ot!eas las nwrlas de mi corazon , llamando con inspir<tciones p<na crue le ahra, con deseo de cnttar en l para enriqueccdc con los dones
de tu gracia { Apoc. m, 20), no pcrrnil<~S
<ne te cierre la puerta por no couoc:crtc,
te despi<la por no estimarte. V en , Seiior,

yen y llarna, <Jue yo te oi r : toca mi
puerb, que yo le abrir y le dar la mejor pieza de mi C<tsa <ue es rni corazon,
para que descanses tu Yolunl<l<l en e lla.
Finalmente, tengo de ponderar la pa-
'259 -
ciencia con e ue la Yhgen y san Jos6 llevaron <Jqnel trah<Jjo )' dcsun pnr o, y con
cu; nla aleg ra sufri eron los des vi os de los
cuc los d<'scchnh;ln por srt pobres; y con
qu gust.o se r crogieron <ti rstnhlo, tom ando par a s el lugm mas desechado de la
l.ic na. Co n lo cual ntaravillosnmentc hermanaron humilda<l) pobreza con p;~cien
cin y nlcg ra: cup imitncion pro cur ar
des<'nr p.~ra mi lo peo r y mas dcspr<ciado
del mundo, llev nd olo co n alegdn cua ndo me cupiere en suerte; pues que no hay
sue rte mej or cuc im itar estos g l orio~os
San tos , como e llos imi tnro n Cri sto , ni
modo qu e luego rcrmos.
260 =
DEL NAC IJ\iiENTO DE JESUCRISTO

!\'U ESTRO SI'.~ OU l!X EL l'ORT .\L DE }lELI! N.
MEDITACION 1'1\IM ElU.

P C ~TO
(.
h
l' ltlli!ERO.
Primernmculc se ha de considerar lo
ruc hizo el Verbo ctem o encarnado en las
cntrall<tS ele su U adre, cuando lleg la llor a de salir de ellas.
l'ond erand o lo primero , <u e as coruo
no quiso aulicipar el tiemp o de su nacimiento , tampoco quiso dilat arle, sino nacer puntualm ente cumplidos los nucyc
meses, p<n manifestarse al mundo con
un cntralrahlc deseo de comcr1zar su C<ll'
rera con gran fervo r y alegra de corazon, cumplindose lo que dijo David: Alegr6se como gigante pant con-e1 Stt cmTerct;
de lo sumo del cic, es stt salida, ~in par(ll'
hasta el otro extremo ( l's. X\'tll , 7 ) : por<uc aun<uc sabia cun spcra hahia de
-261ser la carrera desde su nacimi<'nlo hasta

su mcrlc, se alegr con forlalc7A'\ pata
comenzarla, saliendo del vientre de la
Vtgcn, que era su ciclo, ponilndo luego
los pi('s en el lagar mas vil y bajo que haba en la ticrr;!: por lo ct!al debo darle
gracias y suplicarle me d 1uz para conocer .Y sentir lo cue en esta su entrada pasa. ~iiio ms fuerte <1uc gigante: pues
como nue1o sol rcsplalldecicnlo quereis
salir pot el Oriente correr vuestra carrera hnsta el Occidente de In cruz, a\(lmbrnd mi entendimiento y cnccudcd mi voluntad, pat'a que Yea y conlcrnplc vuestra
salida, y ame con gran fervo1 las virtudes que descubrs en ella.
f-U~oO Sl:GU~OO .
Luego ponderar, cun lilcral se hlostt cnlonccs con su llfndrc, ft la manera

lfi!C un urn lwc poderoso y I'<:o , CHlltHfo
se ha hos1wdado en c:~sa rlc 1111 ;1ldcano pohrc,) le ha hecho buen hosp<'d~jc , no por
inters sino por scnirlc, suelo la des-
- 262pedida pagrselo muy bien 1y darle alguna preciosa ddiva 16 por :~gradecirnie nto
por 1irnos na: as tambien como la Vrgcn babia hecho su Hijo t:~n buen hospedaje nueve meses, al tiempo que quiso
S<~lir de la posada, la di dones riqusimos ]e gracia, una altsima contemplacion de auel misterio, y unos jbilos de
alegra extraordinarios 1 en lugar de los
dolores que otras mujeres suelen sentir
ClHinllo estn de parto; porq uc no era razon1 cuc quien no tu ro deleite sensual en
el concebir, tuviese dolor en el parir; y
awurue consigo no dispens en lo que era
padecer dolores, quiso que su 1\iadre en
este caso no los patleciese. De la misma
manera puedo considerar 1que cuando entra Cristo nuestro Scitor sacramentalmente en nosot ros, la primera entrada nos
oh la gracia sacramental: y si le hacemos
buen hosped<,jc , antes de la salida nos eh
ric:t~ jops de afectos ole dcrocion y contcmplac ion, y jbilos de al<'gra, como
quien p~ga el lmcu hospedaje que le ha-
-263ccmoE. Por tanto, alma mi a, mir-a como

hospedas este Jluspc(l ~oh~r:~no , par:~
que te deje rica y harta con los dones del
ciclo.
I'UNTO n :I\CEI\0.
J~n
tercer lugar ponderar, como Cristo nurstro Scitor por )t misma caus<1 quiso
salir del vientre de su l\Iadre con un modo
milagroso , sin que ella padeciese detrimento en su virginidad , porque no era
ra1.on saliese de la casa donde tan buen
hospcdajolc haban hecho con daiio de la
cntcrcw que ten ia , honrando con esto
su Mnrlro, y '"' isll(lonos todos, que por
hospcd<~riC y servirle no rccibirmos detrimento, haciendo, si fuere menester, para ello algun milagro; porque quien no le
hizo p<tra preservarse :~s de padecer, suele hacerle 1ma prcsenar de cll.o sus eseogidos cuando les conYicnc. O Maestro
so bcr<lM! cun hien me cnsciiai~ con este
tjctnplo In cond icion del Ycnhulcro iltnor,
IJUC es riguroso par;t ~ y Lllundo con otros:
2G~
ptJ'<( Si 11tlier c los rigor c~ flOI' nnigirsC , J

pdf01 tl 11rjimo los favor rs por rc~olar1~ : a.ti<ladmP con vucstr;J copiosa gr:tca,
par<~ que en amba s ~;osas imite rucsl.rn cnccud ida
c;~ rd atl.
ME:Olt ACibN SEGUi'i DA.

f' l)~TO 1'1\lll f>ltO.
que hizo la Y rg('n S<mfsinl:!, e balido, por jhilos que s()nti n su

tof :izon , tcltioc ic que: er a llcg~ci~ la hora
del par to, pontll'ranclo sus afectos, sus
o liras y sus palab ras.
p ,cue r<'cog i<ndosc r, ttn l'iilco n del
port:t l, pucsl01 en ;dl~ima contcmplacion,
JlHri it su Hijo uu ignito, y luego Ir. tofn& en ~lis br<izcis. Oh qu co ntento .va legra rt!ci lti en Mucll01 primera ,. i~ta,
110 jmr;mtlo en la hcrmo:<ura tuc miraba
por th' fu ora en el ~:u crpo, sno p01sand u
la bclltm del a lula." dt la cli I'nitlud! Por
un01 parte le 01brawha y hs;ha con amor
como l su Hijo, ,Ypor otra se cn~;og iu y
Cons tl~fcin!Js lo
"6
. ,.
~ D
rrtlraha con humildad, mirando C(UC l!fa
Dios, pnrtlur con cs!os clos br<er.os qif'rc
J)ios ser <ihrazado; esto <'S, ron <ari1lad v
huml ld1id, ori amor , . rcvcrcncin; ,. lo

.
"
misu10 t1ng-o ,YO de hacer cspiriluulrnc nl<', [ rlJ(lndo lc corno en mis bruzo~, arn[urdolc y rclcrcnciudolc, :l{'crcndtHnc ron
unlot y encogindome con humilclad.
~
Hecho esto,] Vrgcn ennill'i su Tl ijo en los 1nitalcs .Y mantill tlS e ue tenia
np;ltlljlld ns , .Y iccl inlc crt un prschrr. con
afcr,lo <i<l humildad, tcni6ndusc put indign:~ tlt (l'ncrle en sus brazos, hine;ulns las
rod illus le ;ulor como Dios v Sciwr su
'n,
,,
hablara
con
l
mnorosam<'n
lc, por. .
qur t~taha cierta que la cntl'ntlin. Dilc
grarias por la merced qur hahh I1 C'f'lro ;11
g-nl'ro Ir u mano, en haht'r ''en ido l redilllil'lc. Tnlllhicn le di graciM p<JI' hahm'Ja (OIIHIIIo por Madre ~u _ya, si n sus rtlf''l'l'(;imirntos, v all se ofreci de servirle
con todo su cuerpo, alwa y fucrzus, cm-
-266plcndolas.todas en su servicio; y todo eslo <liria eon unas palabras y afectos amorosisimos y ticrnsimos, los cuales son m<IS
para sentir que para poderse explicar.
PUNTO TEI\CEI\0.
tomismo haria el santo Jos adorando

al Nio, agradecindole la merced cue le
hizo en tomarle por su ayo, y ofrecindose servirle nn1 y de yeras. Y lo mismo
tengo que hacer yo en compaila de estos
Santos, con nlntltahle agradecimiento,
ofrecindole mi .cuerpo y alma, con !ocias
mis potencias. O dulcisimo y soberansimo Seor! qu gracias os podr dar por
tan gran merced como me hahcis hecho,
en ' 'enir i1 remcdiannc hecho nio en tanla pobreza? Oh quin se hallara presente
en aquella hora, para serviros en vuestra niilez! Acu me presento en espritu
debnle ele ntcstra l\Iajcs!acl, y os ofrezco lo que soy, pucclo y ' 'algo, para emplearlo lodo en yucslro senicio: aceptad
-267esla buena ' 'o! untad, y dadme gracia para ponerla por obra.
MEDITACION TERCERA.
Considerarmos las grandezas milagros<tS de ;l(ucl divuo Ni110 puesto en el pesebre, ponderando la dignidad de supersona, las palalllas que dira con el corazon, l:~s obras c1ue haca y las cosas que
padeca, y por quin y cmo , y las hericas virtudes que all ejercitahrt. Tollo
es lo he dtl ponderar, como lo ponderara
la Virgen SHcratsima, en esta forma :
PU:\TO I'IUMf.l\0.
De la persona del Nifto.
Primeramente mirar la persona de

ac1uel Niiio, haciendo comparacion de lo
que tiene en cuanto Dios, lo cue tiene
all en culllllu hombre, con un ufocto de
adllliracion y amor, el lll<I)' Ol' cuo pudiorr., ]llltHiottmdo como es! e Niito es aquel
Dios ele la majcsl:tcl, cup silla es el ciclo,
) ' CUJO trono son los Querubines, y cuyos
268-
cr iados $01lls jeranuns de los Angeles,

estando en mc<lio de ellas como emperadot, ft cuien totlos adoran y reconocen vasallaje; y por otta pa rte , csltt puesto en
v i1 pesebre en m!ld io do dos toipcs animales. Y d que es Verho .Y pttlabril del eterno )'tidre, por quien rl'i todas las cosas,
y las sustenta con su virtud , est bccho
infnnte sin hablar, y fajado do pi5 y manos, sin poder se menear. Y el 1uc tiene
pC1t Ycstitlut'il ia htmbr c infini l<t <le la divinidnd, por ser r espl~ndot de la gloria de
su l'tulto, y 1ist.c de hermosura sus criaturns , y las da manteni miento con mano
"
larga pa ra conservn sn \'ida , ese est;i
\'Cstido 1lc pobres paftalcs ." mauti ll;~s, y
t i<nc necesi<lad de ser susl<'ntado con b
leche de sul\'Iadrc. O :Xiio cxcclcnlsimo
y niKtlidsimo, y en todo vcncr<thlc, y en
todo amable ! pero q11nnlo pro me vilior,
ta ntomihi can:or (D. Be!'. ser m. 1 in F. pi p.),
riHtnto po r m\ csUt~ mas drsprcCi<Hlo , tanto eres mas digno de ser nm:ado : y cuan-
lo ms abatido, tanto m;tS ensalzado; por
-269-
los <Jhalimienlos mucstr:~s l<1s gran

dez;Js de tu inrne1sa caridad. ;Oh quiJ1 le
;mo<.\S() corno t mereces! oh si me upoc:se y ht unill.~se como )O mismo nwrezc.o l
por.r1uc apocul'Jne en m, ser cngrMdcccnJe en l. Cno no t.c con fu nd<'s, ;olma Ulia , eJe Yer esta persona llu grande
y tan humillada, y la tup tan ril y t;u1
~nran<>cidtt'? Aprende .de este ::'\io hu~
mill~rlc; porque <.uicn se humillare coruo l en l<l LiciTa, Sf'rt por l engrandeciJo Cl) cJ ciclo.
lfliC l'n
PU~:ro SEC.U~DO .
Dt las palabras que <litia.
En S<'gundo lug:u, ponderar las pala),.;os que diria este Niito, no con la Jeugua, sino con el c;;pritu : no con 'occs,
sino con cjcmplos. Con su ctcmo P:~drc
loa!Jlaria , dndolc gracias por buJ1cr llcgatlo aq ur lla ho ta y haber <] ur.rido e ue .est rcclinauo en aquel pesebre, ofrcciotdole con grande <mor lodos los trabajos
<JUC haiJia de padecer en el mundo; y di-
-2 70 -
cimlole olrn "ez aquello que pondera el

A.pstol, que entanclo en el mundo, dijo:
Veis me agtd, Seiio1 , ruc he venido CIWI plir t wvollm/{td ( Hebr. x, 9; Jls. xx x 1x, 9 ).
Pero con los hombres h<~hlnla tambicn,
y daba voces con sus ojcmplos, dicicnrlo
desde aquel pesebre lo que despus dijo
predicando: Aprended de m, 'JIIC soy manso y humilde de cora.zon; y si no os con rtinJis, y os lu'circis como nilios, no entruis en el1eino de los cielos : y el que se !mmil/are como este niiio , es/e scn clmayot
en el1eino de lo$ ciclos . ( )JaU h. XI, 29;
!hiel. xvm , 3 ). J~stas y otras palabras est all predicando con el ejemplo, las cu'ales tengo de oir con gran derocion, suplicndole alm1 los oidos de mi cor<zon,
para entender este lenguaje y ponerle por
obra. sober;mo Niilo! cue desde ese pcsehrc me cstais con rielando I que me lw,ra
nifio (:Marc. x, 14, 1G }; ya que siempre
fuisteis tan amigo de niiios, que los ubraztbais con amor, haced me como Vos, niiio en la inoccnci;~, petucimclo en l;~ 1m-
-271mil da<!, inrante <'n el silrncio, y tierno en

la tnri<kHI. En t'St~s cuatro cosas consislc harc>n10s niitos, para ser r n los ojos de
Dios gr~ndcs.
Pt:~TO
TF.llCimO.
Ve las obras que Ira ce.
T.ucgo mirar las olJr:~s que hace, en lo

cual hay una cosa mara\'illosa ruc ponderar; porque siendo Y<non tan perfecto
en el juicio, como cuando era do Lciuta
,,;,os, hacia lo<hs las obrns , TIICncos y semhlanlcs de niiio, no contr<hechos ni fingidos, sino r c;tl y vcrcladeramcntc COHlO Jos
dems nios, con uua armona admirable
para quien sabe pondcr<tr la reunion de
('Stas dos cosas. En particular ahora pon<lcrar :rur.lllor:ar del I\iito, y l a~ causas
de sus lgrinas : llora, no tanto de dolor
i!Or lo cuc padece, como los dems niiios,
cll:lnlo por lo CJUC nosotros pa<lcccrn os por
nuestros pecados, llorando con amor por
ellos; y s con aquellas lgrimas junla-
l'ia intcriol'mcnle oraciones fetrorossi-
-_
'
":'-.
.......,:G
~
PMh c, h:l(:icdo lo qu <\ dij1o

_lelp
f:
m~
... -~et 1
..
: Que en los das de su C(II'IIC

4fe tifi.ih tegos y ortscione~ t Dios con grcm
clcw!OI' y lgrim(ls. (Hchr. '" , 7 ). Y es de
ceer, tuc la Vr g-tn llor ari<1 1 ictulo llorar su Hij o, y pondera ndo las cnu;;.s
pon1uc llor aba. OJul cc .Jes s ! ,po r qu
llor is ltlll \n;rgamcnle J_nis miseria s , ol-
]0-$;1) .J?~(U.o
do las vuestras? O alm a ma ! cmo no llor1s cndo llorn este ':'\ii~o,

CJlle 1s llor a por t t Llo ra t de com pavid ,~do
siou por ycr lc llor :tr : llor a , porcuc eres

causa de su llan to, y llor a por lus pccaclos , q \1-C afli gen su cor ;lzou ; y si no lloras por csl , Hora porque !rcs [m dura,
q \tC u o sabes llor ar , ten iendo tan la razo u
du der ramar copiosas Hg rh1as. Vir gen SJc ratsima ! alca nza d.mc don tic lgri ma s, siqu iera par a il('OUl(lai'lar os con
ellas , por el consuelo de yuc~lro !lijo,
que se cousucht cou I'Cl'JtOs l lora r , y di...:
ce : qul l son bicnatctfurados los que 1/tJan,
)
Jl OI'tJU C el/os SCI'I n CIJII SO/ac/os. ( J\ft((}, Y ,lJ
27 3-
J'U~'rO
CUAHTO.
ltimam ente, mirar las cosas que padece csle Niito ; que son pobreza, dPsprc-c'o, ftio y dol or, con otra s inco modidades. Todo lo CU<Il padece, no por necesidad
por fuerza, sino por voluntt~d )' de gre do; porque como es Dios )' n ron cn el
juicio, l escogi todo lo cue p11clcc(. Escogi nacer en el tiempo mas riguroso del
irll'i erno , en la hora ms fr ia de la media
noche, en el portal mas vil y despreciado
ele toda la ciudad, con la mnyor pobreza ,
dcs:unpro y olvido de los hombres que
era posible, y todo con tanto disftaz de
lnuuildad, que siendo 1ol untario pareca
fonoso, y por consiguiente mas vil y abatido. Finalm ente, desde el peschrc, como
l mismo lo dijo en el salmo LXX XVI I, tom por cornpaicros inseparables lws ta 'la
mue rte l pobreza, desprecios, dolores
y Ira bajos, y eu todas estas cos~s padeci
mil gneros de <lniccicmcs , cscogicn:lo tal
18
XII,
-274t,
modo de ,id a, co nlr aia la de l muud
io s
pa ra descu b rir co n su cj<'mplo los cn gn
ue n;
y err ore s de los nw ml an os qu e le sig
nll'
pu es, como dic e san Ue rn ard o, cvide
do
cosa es 11ue el mu nd o ye rra ' esco~ien
s y
po1 sus com pa lieaos riq ue za s, ho nra
ta,
reg alo s; pu es Cr ist o, sab idu ra inf ini
, esqu e ni pu ed e cnga a rsc r. i engalt<II'IIOS
cog-e sus contr~ r ios . Co n esta considera
sen cion tengo de co nfu nd irm e en la pre
n
cia de est e Niito hend its im o, viendo cu
y
al rev s he viviclo de lo cpw l cnsciia,
espro po ne r de im ihw le de <H u ;tclchllltc,
licogie nd o padecer lo ,uc (.1 padece, s up
l
cndo le me ha ga digno de pa de cer con
.r como cl , no pot' necesi da d, sino po r rosoJun tad , de g rad o y po r am or. 0 Ni io
tber an o! 11 u e, como otr o David , eres Pr
cipe
~u>ieutsimo
ent re tres ( lleg. xxur,
n:l s
8) , porrrue de las ti'C'S dir ina s Perso
!.1
tc cs In seg un da , cuicn se atr ibu ye
c s:lid uria ; u h~ccs sen lado en rsa
n os
ted ra del prHbrc ~~liando, s in decir
del
ua Ju ? 1'. ere$ el gusu11ICJ tiernsinw
_,.27!> -
ma dero , que co1l ~ npcl1f matas ochocien.

tos, )()rque con el <1<-spreco )' bumillacion que tienes eu el madero carcomido de
!u brizo, mat;~s con el nl!>ctu de tu ;u)lor
dhino los in.u.u.mcra lcs lmpctus del amor

mundano. l 1rn ci pe s~piCJilsimo y fortsimo! <JUC callando euscii.as, y call:~ndo
matas , cnsilamc seguir con silencio tus
desprecios, y mata en mi corazon los arcetos mundanos, Jlara cuc hacindom e gu sano iruitacion tu va , merezca subir
verte en el trono de tu .gloria. Amen.
DEL REGOCIJO DE LOS ~GE LES

JlN EL
NACI ~IIlltiTO
DllL lUJO DE lO S,
Y DE L.\ ~;,;y A Qt:E Ulli l\ON ,\, LOS 1'.\S
TOJ\ES.
MEDJTACION PRIMERA.
N JNTO
11 nJ~UmO.
Pri.mrramcnte considerar lo que pa-
sara en el ciclo al tiempo que naci Cl'isl l\i ucst.ro Sciior en cl.sucJo; >onuc la.s
JS'
----"-2 76 ~
jcrarqulas ac; los An geles, corno vcbt1 el a
ramcnl c la infinita majestad y gr<~mlcza
de Dios, y por otr a parte le mndJau tan
humillado, Ul'l'llCOmidO y dCSCO)IOCtiO de
los hombres , quedaron :~drnirados en extremo de tanta humildad , )' con gmndt<s
ansias de c1ue fuese honrndo y 'cn ctnclo de
todos, deseando, si Dios les el icrn 1icencia ,
)Jaj:r <ti mundo manifrstarlc y tlnrle
conocer. Entonces el Padre ctcmo mand
todos aquello que ponder a S<nl 1!ahlo :
CuCIIuio entt SI' Ptimognito en el mundo,

dijo: Ac/6-rcnle todos sns Angeles (Il chr. J,
6) , todos dice, sin fa.Har ninguno: y todos desde el cic lo le adoraron con sum n
reverencia , Yindolo este l\'ito desde el
suelo. Los Seralln es, encendidos en amor,
mirndole, se lcnim por hclalos, y con
profunda humildad le reconocan por su
Dios. Los Qu ernhincs , llenos de cie nci:~,
en presencia del Niilo se tenan por ignorantes, y con grande temblor le ndoraban
y rcyerenciaban como su &ior. Y lo
mismo hacian los olr os coros nng:clicalcs.
- 27 7Gzome, 6 Di en mio, de Yeros adorado de

' 'ucstros Angeles, y ps~mc grllndementc
ele veros tan ol r idado y desconocido de los
hombres. Yo, ScilOr, os adoro juntamente con estos espritus bienaventurados, y
deseo de corazon que todos los hombres
os conozcan y adoren : y si yaJgo para darles notic i<t de esto , Eccc ego, mi({e me :
veisme aqu , enviadmc ( ls. Yl, 8); ponuc
si me cnviais, )' O YolarcS con hts alas que
me dir eis, y como los Serafines dar voces por el mundo, diciendo : Santo, Santo,
Santo eres, Dios de los ejrcitos, llena est la tierra de tu gloria; aunque con el
Jmmo de la hnmillacion que tienes en este
>obre portal , parece que est oscurecida.
F OI\TO SEGlJNOO.
Considera como el ll;~ dre eterno quiso

11tanifestar el Nacimiento de su Ilijo los
)><ts!orcs qne estaban en la conuuca de De
lrn, ,ciando y glwrclanrlo su ganado, en
Yianclo para esto un Angel, crue se cree
fue san Ga.bricl , YCstido de un cuerpo res
-2 7 8 plaml ccicntc , y odeh nd olcs con un a hll

cel estial, les elijo: Mirad que os tm igH tnll
nueLa de gnmde gozo para todo el puclo,
porque lut twcido pa m tosotros el Sa lw dor
en la ciutlad de David : esto tendris por se-
al , que lwllarrfis al Jn{cmtc cmruelto en paiiafes y puesto en tm J1Csebre.

Sobre este paso considerar lo primero , como no cuiso Di os manifestar cslc
misterio, ni enviar este n ge l los sa bio;
de Reten, porc1u e eran soberbios; ni los
deos , porcuc eran codiciosos; ni los no bles, porcuc era n rcgnlados , sino lo~
pastores, porcue era n pobres, humild('s,
lrahttjad orcs, y ~stnhan en veln atendiendo \ su orici o; pon ue tnlcs disposicionc,
cooo estas cuicre Dios en aque llos <IU<'n
Ita de dar parle de sus misterio s;) ' si mi
no me: la da, es porcnc me fultan; pu c,
por esto dij o, <JU<' los mcubre c los sabios
y prudentes, y los revcln c los pequeiittelo;
y humildes. ( i\IaHh. XI , 2o ).
-279Consitl cr<~ corno es m~leria des umo ,~o-
zo, cuc rl Sah aclot' n1cc p<tra nosotros:

no nace pa t'a s, porque no Yicne sn 1Yarsr s mismo: ui narc para los ,\ngclcs, porc1uc no 1iene salvados; sino nare para los hom l tr(~ y pnra m porque l'irne it snlvarmc: pura m nn:c, )' es circuncirlado, y l.odo ena nfo hizo y padeci, p<ra
m ts; y lo tu c pnsa rn el pesebre, todo
es p~ ra pcrdonat mis pecados, para entenderme l'n :unor 1le las l'irtudcs, y para
cnrIJUCccrmc con ar ucllos merecimientos. O dulce Jcst't s, lo IJUC para Vos es
m;~lcri a de dolor, es para m materia de
gozo. Gzomc de que st<tis t:tn hucno, cuc
ahraccis tnis tlolorcs po t chtrntc vu estros
gozos : No .<ca !JO , Scilor , tan desdichado,
r1w habiendo uacido para bien de lodos lo.<
hombres, t'!'a m mo si 110 lmbintis natln
t,mr mi, bu.<t'(lt}(/o con so/,crbict ln ,rrande.w, oll:id11tlo de rue.lm peqtleitez. (]). J3crn.
ser m. /1 de J\r:mncl'. ).
-280I'UXTO CU,\111'0.
Pondera como las sciialcs para bailar

al SalnHlor nacido, son infancia, vaalcs
)' pesebre. 6 grandeza infinita de Dios!
quin tal pensara que cosas tan bajas haban de ser seas para bailar y conocer al
Dios de J J\fajcs!ad 1 Pero ya s, Sei'tor,
<uc gustais de _cst<ts bajezas, y que estais
en medio de ellas vara moverme procurarlas, enseitndomc de c;~mino, cue las
scalcs para conocer que ha beis nacido en
m cspiritualmcnlc, son inocencia <le nio
en la vida' silencio en la lengua, vobreza
en el traje, y humildad en escoger para m
lo mas vil y descchallo de la tierra. Imprimidl<ts, SalvadO!' mio, en mi alma, para que sea semejante Vos, y gusleis de
nacer y morar en ella.
l\IEDITAClON SEGUNDA.
Sobre este punto se ha llc considerar,

e uin envi estos ngeles, y par<\ qu
- 281 fin, y el himno cntico e ue dicen. Quien

les enva es el Padre eterno }>ara honrar
su Hijo, :que tan humillado estaba por
su amor; porc1nc siempr e tuyo cuidado de
ensalzarle cuando l se humillaba, y pnra
(1ue los Angeles enseuascn los hombr es
con su ejemplo lo <lUC haban ele hacer cu
este caso. Gracias os doy, eterno Pdre ,
por este cu idaclo que tcncis de honra r al
e ue se humilll. llicn os tiene merec ido que
le honreis, pues se ha humillado por honrrnos ; y pues es justo e u e yo le honre y
le alabe, ensci1adme cantar este himno
de los Angeles , con el espritu c1ue le cantaron ellos: Gloria : Dios en las alturas,
y en la ticr m pct:: c los hombres ele buena
~oluntcul. ( Luc. u, 14 ).
(Jlorin Dios en las ctlt1wns. Por esta
palabra nos cnsei1an los Angeles que toda
rsta obra de la Encarnacion es gloria de
Dios por excelencia: de modo, cue ninguna de sus olHas le da (tnta gloria como
esta, por la cual merece ser alabado de
touos los que profes an alteza de villa , y
- 28 2 -
en Jos ciclos es por rila cspccialmcnlc glorificado; y es ra1.0n ruc lo sea <n nu rsl ra
lierr~, pues por ~sla causa est llen a rle
la glo ria de Dios, como lo dijeron los Serafines , cuando Istllas yi la gloria rlc t'Ste
Sei10t'. llry de la ~ loria de o:os ! lcrantad mi (Orazon h1s allurns, pan1 que glorifique vue stro nornhrc en la tie rra , corno
le glorifican los .\ ngelcs rn el ciclo. Cuanto hiciere y dije re, ser plt'a vuestra glode mi boc;1 no se
ria, sin huscar la mia ,)'
apa rtnr esta palniH<l, glori a sea J) ios

trino y uno. Gloria J ll'ad rc y al Hij o)'
al l~sp rilu Sun to.Gloria all\ 1dr c, porq ue
rnc di it su Hijo: gloria al Hij o, pon pw
se hizo bombrc por mi rcmed i o , y f(IO !'ia
;~ l E.~pritu Stmto, de cuyo amor esta ohr;~
Jll'OCed i.
Y en la 1icrra 1a;;; IJIIC es ti cc;ir: Con

esta insigne obr a ricnc la paz los mor ador es rle la ticn 'il , )' no paz li mitada sino
muy cumplida : pa1. con Dios y cou los Au Biblioteca Nacional de Espaa
-283
geles: paz rada nno consigo y con los
dems hombres, porque este Sahador trae
la rcconciliacion del mundo con su Padre,
el perdon de los pecados, la victoria de
los clemonios, la sujccion de la carne al
espritu, 1~ un ion y concordia de las voluntades entre s y con Dios, de la cual
procede h1 alegra de la conciencia, y la
uz que so6repuja d todo smtido. (llhilip.
IV , 7 ). Prncipe de la paz! pues est
escrito, cue en lus dias nacera In justicia
y la abundancia de la paz hasta que se
acabe la luna; suplcotc lmmildcmenle
(uilcs ele rn toda la mutabilidad mundana, y me fortalezcas con la santidad y paz
di rina.
A. los hombres de bucnc~ ;o/tmtad. En esta tcr~cra palnhrn se h3 de ponderar, que

la paz, aunque originalmente nace de la
!mena voluntad que Dios nos tiene, con
lo cual la ofrccc todos los hombres; pero con efecto sol~mcnte la gozan los que
- 28 (1 tienen buena voluntad bien inlcncionacla,

conforme con la de Dios y suj eta il su divina ley. De sue rte , e ue no se promete la
paz los hombres por ser de Jmen entendimiento agudo ingenio, ni de grandes
fu erzas insignes talentos y dotes natLlralcs; portu e con todas estas cosas puede
haber mucha o"UCI"ra .v discordia)' cuemisUtd de Dios: y aun<rue falten, no me fal lar la paz si tengo buena YOlunlnd, y as
he de hacer mas caso de ella que de todo
lo dems: porque como dice s;~ n Grcgorio
( Uom. v, in E vangel. ) : Ningu.na cosct fllty
ma.s tca, ni mas amable, ni mas pacfi~;a,
que le' bucna.-ro/u.ntcul : asi como al con tra rio , nin guna cos~ hay rnas miserable, ni
mas turbada, ni mas aborrecible, tue la
ma la voluntad. Y por es!o con gran fervor he de pedir al Salvador que nace, me
li bre de la ma la, )' me d~ la buena, pu es
es dndiva suya. Y as dice olra ~elra: J.los
rador
hombre.~ sect buena voluntad. 1O S:~l
dulcsim o! dame esl<t buena vol untad que
nos ofr eces, pa ra f[UC niegue mi ' o! untad
286 -
ptopia y siga la tu ~a, buemt, agradahle,

y muy perfecta. (llom. XII, 3 ); pues la tu)'a es principio de todos los hicnes, y la
mia, dejada su albedro, es raz de todos los males.
Considcta como ha hiendo csl;ulo losAngeles un ralo <'011 los pastores, voh ironsc al ciclo; S pudcsc creer piadosamente
cue se irian por el port;tl de llelcn sin ruido scnsilJie, y c1ue alli rcnov;trhm su cnlico, de mo'do, que la Virgen y san Jos le
oyesen, y adorar\u al Niito ccien nacido
con suma reverencia como su Dios v
su Ilry. Oh qu contento recibira l;t Vhgrn con esta msica; y cun agradecida
cuedaria al Padre eterno pOI' la honra cr ue
ktcia \ su 11 ijo , y cun gozosa de ver tan
gT:\11 c,c:rcito angclie<il, y cu~ n conlinnada en la fe, acordndosc de lo q 11e est
escrito, ad61enle todos sus Angeles! (Hcbr.
1, G). Yo, Dios mio, os adoro con ellos, y
os c\\nlo la glotia en ese yucstro pl'Scbre,
-2 86 -
cleseo que lodo el mundo os la canle

dentro de vuestra l glcsia, para <uc de todos scais glorillcado 'POr lodos los siglos.
Amen.
~
DE LA lOA DE t OS PASTORl::S A
HllLE N, Y UE f.O QUE AI.L.( LES ;UClllll,
Y LO UllM.\5 lBST .\ L\ ClllCI:NCISIOi\'.
l\JEDITACION PlUMERA .
P1wtidos los Angeles, exltortbanse los

pastotes wos ot1os, diciendo: Vamos
JJelen, y vcumos con nuestros ojos lo que
se nos he dicho, y as con [fl'lln pn'csa co1/IM ;aron caminar !tus/a el portal. ( Luc.
11, 15).
~CITO
l'ftlllE I\0,
Sobre cslr punlo he de ponderar lo princro, como los p<tstorcs no echaron en

olvido la rcrc lucion, sino con caridad se
M imnlmn unos otros es fa jorn<1da ,Jor-
287cue bs in~piracioncs y mandalos de Dios

no ~e han de ol 1 idar, si no 1jccu lar, e~bor
lndonos co n palabras y ejem plos al cum-
plim iento de ellos : <ti modo cuc los saulos

cuatro uni ma lcs , siguiendo el iaupelu del
esp ritu , so herian unos otros con las
al.ls , como quien se paov o~ba seguirle con mas !e rror. Lo seg un do, tuvieron
gaande obediencia; porque aun<J UCel ,\ugel no le:; mand expresamente ir JJclcn,
ronlcnl{a ronse con que mostr ser este
gusto do Dios, pues para eso lo rerel;~ ba
in, )indJ;a, y al perfecto ohcllicule hslalc lcncr cualruicr siguificacion <le la divi na Y<Jiunlad p<H"<l ponerla luego por
obra, auauue sea mcneslcr dejar por eslo (como los pastores ) el g:lllado y cuanlo tiene.
Considera como los paslori'S cjccu!aron

c-on gnuu.le furvoJ lo cue Dios cucaia, y
poa esto se dice que iban aprisa, movidos
del divino Espritu, con deseo de \'Cl' la
-2 88 -
palabra que el Angel les dijo, que era la

pah\bra eterna de Dios hecha carn e por
nosolros: y su fcn oa les hizo dignos de
hnllar lo que husc;a han, gui ndoles el Angel ul l ugm del peso hrc dond e eslalotl. Oh
cui~ n pudi ese imi((n la obediencia y diligencia fcrrorosa de estos snnt os pnslo res
para busc (a r J' hal lnr al Salyadorl OPa stor soberano , cuyas ovcj;as ~on los dems
pastores, dcsc hrcmc co11 tu diYin a ilus trncion el luga r donde csls rccoslado y te
np;acientas en tu santo nacimiento, para
que te IHlscue y halle de modo que te conozca y :une por todos los siglos. Ame n.
I'U!'\1'0 'fllnCB!IO.
Entraron los J).1Storcs en el porl al ele

llclon, y lw/lcwon at Infante con sn J1fmhc.
(1\Jatth. ll , 11 ). Acu se ha de cOilSiclera r
lo que hicieron estos dero tos pastores
cuando h:1llaron lo que huscahau.
Lo prim ero es de creer, que en entrando, saldra del rostro del Niito Lcndilsimo una lul y resplandor cue penclrarin
r
-289sus ('lllcnclimientos, ,. les dcsl'uhriria con
,,a le l'omo el cue alli cstab.r ('raDios y
humhrc, S<~ h-ador del mundo, y cllUe~ias
prometido l'll la les, y co n !'Sta lur., encendidos en amor SUJO, c011 g n111 rcvercntia, postrndose en liena, le aclorari;m y
agmd<'ccrian su venida a l murHlo, suplidmdolc llera se adelante esta obra, y ro
compadeciese de su pueblo de Israel , y
rarnhicn se ofreceran sen irlc con pala~
lll'as mur. llenas de devocion .
Tnnr hicn es de creer, qu e le ofrcccriarl
a lgo do lo que tuvi esen, eo nfonne su
11ohrcza; porque l'iucstro Sciror l<'s (raera la memoria aquello del Deuteronomio que dice: jYo apareccn.~ raclo dclcmtc
del !:Jc,ior. ( Deut. xn, 16 ). Oh, con cu
aficion se le ofreceran, y con qu amor
lo ;rccpta ria ell'iiuo, .~ les roiYcria en retorno copiosos dones de sn gnrcia, de modo, qnc no saliesen vacos de su presen<:ia!
T;lndricn cs de creer, que la Vagcn se
lo agradretria con humild11d, y ellos la
hahl<~rian con gran respeto, admirados de
).11,
19
- 29 0la sanlidad que en ella rcspland ccia , y la

contaran todo lo que les haba pasa do con
los ngeles , de lo cu;d rccibiria grandsima aleg ra por la glor ia tic su Hijo. ;
dulce Jes s! yo te ~do ro cou estos s:mlos
pastores , .Y deseo :ulor arlc con la (LCI'O cion que ellos le ador aron; y Jor no veni {( tu presencia vaco, te ofrezco mi
corn on y li ber tad, y cuanto tengo. Suplico te, Dios mio, que no salga vaco de
tu pres encia , uas llnamu de tu gracia,
para <J ue con ella te sir va y ;~ !canee la 1 ida eterna. Amen.
MEDJTACI OX
SEGU~DA.
f.os pasto1es se volviti'OI~ nlab(llu/o y glonfiwndo t1 /)os J!O?' lo que lwbiun visto , y
publicbw/o t C!UI/IIos topaban, caus(lndo
grande (!clmirucion c11 todos; pero !li aru
conserva lodas estas cosas , confi1ill({o/as
en SU corazon. (Luc. 11 , 18, 19, 20 ~
-2 9 1 Ace rca de esta ven laJ, es bien pomlcr ar cuatro suertes de pcrsom1s que hubo
en Jlcleu y su comar ca , y el modo como
~e hub ieron cerca de este nacimiento dd
Hijo de Dios, apl icn dolo {t m mismo para mi pro vec ho.
Unos no asomaron al por lul de llclt'n;
."au nque oye r on lo que clccian los pastores ,.' se adm ira han de orlo, con todo eso
no leemos que se moviesen ir Yerlo,
embebidos en sus ocupaciones) negocios,
com o mu chos ahora no acu den con templar estos misterios por pi!r eza y por acuda it otras cosrs tlc su gus to.
Otr os acaso cntr al><~n en ar1 uel por tal
como de pa~o ; per o ni ~:onocian al Niiio n i
it la l\Iad re, ni r epa raban en mas de ac1nel
extcd o1' que Yeian , y pasa ha n ade lante.
Talts son los que asisten estos misterios
con fe mnerta , sin r epar ar ni ahonda r lo
quo hay en ellos, y asi ning uu provecho
SiU.\ IU.
1!)
-292Considera cuc otros, como fueron los

pastores, entraron movidos de Dios, y eon
viva f!l adoraron al Nio, y ~acaron gra nde~ provechos, vero no se lHCchwon all,
sino Yohironsc i1 su oficio, n l~ha ndo
Dios)' pr!'gon:mclo sus m~radllas. Tales
son los justos, cuc tiempos se dan la
or:Jcion y contcmplacion de estos misterios, y de all salen ~;umpl ir sus obligaciones.)' vrcc\ic<tr lo cuc han conocido ele
Dios, mov iendo otros pan\ cuc le bus11ucn )' conozcan.
POTO TEilCfl\0.
Considera finalmente, como s:m Jos y

la Vrgcn siempre estuvieron en el portal
asi ~tienclo al Niito v sirvindole ron amor,
y conscrvanclo en la DJcrnoria lodo lo que

Ycian y oan, courindolo en su c01azon.
Oh qu confcrcnci<t tan ~livina haria la
Yrgcn de lodo esto! Confcria lo cuc era
Dio~ en el ciclo, con lo que tenia aquel
293-
Niiao en la ticna; lo lfUr lijrron los Profrias, ron lo que minaba con sus ojos; lo
1uc el Angel y pastores le ltabi;ua dicLo,
cou lo !fU\! tenia presente en aqu el pcse.hrc: ,. esta confctencia no era seca , sino
tiema, llena de grantlc admiaacion y de
afectos l('n o rosos de dci'Ocion, ) en esto
g~~t los orlto das basta la Circuncision.
,i.. esta Scitoaa imitan los ue se dedican

dcsl<wio algunos dias la conlcmplacion
de rstos lllS!crios, Lacicndo estas confer encias espirituales dentro de sus corazoucs. Dichosos los <JUC de es la manera pueden
1' s,!Jcn as istir al Niiao en el pesebre.
O Yrgen suberana! cnsciiadmc conferir dentro de m mistuo lo que la fe me

dice de l'ucstro Jlijo, y lo que Vos confer;tis de l en vuestro corazou, para que
impaim!ntlo lo en mi espritu, nunca me
aparte de su presencia, ocup ndome en
connccrlc, mnarlc y servirle po r lodos Jos
siglos. Amrn.
-29 4DE LA CIHCU.:\CISION DEL J\lO

Al. ()(':T.\YO Dl .l.
MF.I)ITACION 1'1\IMEI U .
ru~no
l'HI:!ll\ltO.
Conside ra como al octaro da del nacimiento, la Virgen y san Jos determinaron ele circunc idar al NitO, en cumpl imicnto de la LO)' , que pona precepto ele
ello los pad res. ( L11c. 11, 21J.
Quin no re la obediencia de la Virgen
y de san Jos, tnn puntual y pronta este
precepto, con saber que la cjccucion ele

l babia de ser penosa y dolorosa al Nilto
cue tanto amab.1n ? Pero la voluntad de
Dios ha de ser sobre todo , la cual cstinwh<t tanto la V rgcn, rue, si fuere m~ncs
tcr, ella misma, como otra !:N(om, tomata el c;tchillo, y ci1cwciclam ci m ]lijo.
( Exod. n, 23 J. Algunos dicen que ella le
circuncid6: otros rtH! s;m Jos: lo cierto
-293-
~s, que esta han aparejados para har~r lo

do lo 1uc juzg;mm ser mas :~grah.llc
lJios.
P1:~1'()
SF.GUi\'00.
Jlondcra la caridad v dcvocion de la

Yrgcn, la cual sin duda quiso hallarse
presente este espectculo; lo uno, para
<te<rici:n su Hijo y curarle la llaga, como quien tanto le amaba. l o otro, para
recoger la prcciossima sangtc cuc all
se clcrnlm:dm, y guardar el pedncico ele
carne que se cortaba, pon ue sahia que
era saugrc de Dios y de inmenso valor.
Oh con cunta dcYocion la besara con
su boca , y la guardara e o su pecho l Oh
qu requiebros de amor dira esta sangre prcciossima, y como pedira al Padre eterno, que por el la pcr1lonnsc ;~l
mundo, suplicndole , si era posible, fe
c;onlcntasc con esta soln, Jllll'S tanto vatia! Tuuhicn haria sus toloquios con d
Espritu Santo, cuya Esposa ra, dicil>ndolc lo cue dijo S!'ora Moiss, cst;uulo
(
-
296-
l'n un ml'son con su Hijo. ; r'.Splritu 5311

tsimo! o.:omo sois par(lm esposo de -<llllgrc
( E,mJ. tY, 2:.> ) , c1urricndo ttuc se dcn auw la s:mg rc de mi Hij,,, haitanclo con db
~u:: srrados pis, mas no por eso os dejar(, ."1, como Scf<na dej it )foiss , porque estimo mas YUl'slra loluulad cuc la
mia, ;wuquc sea mcncslt oltt-ramar mt
propia s:mgre por o.:umplida.
Pc~1o 1"~ncF.no.
l'or olra p;u"lr cslntia la Yirgcn atra' ~s:tda de co mpasiun y do lor por lo que
su Hijo padcci(l. Llorara CO I l pot verle
llorm, y por la C.'\US<\ cnc llor<tba, diciendo: pcC<tdo ori~inal , cun c<tro cuestas
j mi Hijo ! culpa rlrl .\d:1n terreno, cun
amatga trcs este Adan cclcstol! O l 'rgru l~rno.litisima, si pwlil'sc .'o acompai'aros ,.,, l'Sle lloro, llorando ottis culpas
pnra a lcanzar remedio de dlns, por' irlutl
de la s:lllgrc de 'urslro lliju!
297 -
MEOITAGIO \ SEGUNDA.
I'UHO Pntm:no.
Considera los hericos nclos de vi r!ud

1111e Ctislo nucslt'o SeilOr cjrrcil en su
Citcunci~i<n, la cu~ J en l no fue tjercitio solo de p~dcccr, como en los dttus niitos tue cmccen de uso de razon, sino
uhra de I'rlud cxcclcnlsima.
La primen f'uc, o]Jcdicnc" la ley:
porque daclo C<tSO que, como Dios y suJH'euto leg-islador, rud CJ'(l dS(lCllSUI' COil
sigo en cll:o, y hahia causa lwsta nfe p;1 ra
<llo, de rigor no le obliga ha, por no haber sido couccbido por obra de Ya ron, ni
ton deuda dt' contraer pecado original :
ron lodo eso quiso de Sll oluntad obctle,.,.,. i es te prccrplo SJlCro y pcno;,o, .r junl;uncn[c protcsl<tr que guardnl'ia todt la
lr.l' Yit'ja; puPs,eomo dice sau l'ahlo,qut'en
se citcullcidrdJct, cm deudor, obligado 1i
cumplit todn In ley (Galat. \', ;J), por mas
rargosa tne f'ut'sr: .v as rslr hrndilsimo
-----------------2 98 rNi110 se ofreci en ton ces llevar rsta cn
su
ga , po uie11do todrt esta ley en medio de
o
corn.;on ( Ps. XX XIX , 9 ) , como l mi sm
rlo dice po r David , fin de darnos un pe
ia !
fecto clechaclo de ohcd icnda . alm:-.m
el
cmo no te ofreces lle n r la ca rga y
lyugo stH IYC de la ley uneva , pues lu Sa
pcvado r se ofr ece llc l'a r por ll la carga
rtabl e de la
S<I!ll~ imn .Y el JU go incom po
lo
ley antigua ! Si l obedece po r lu ejemp
licu l:1s cos<ts du ras cuc no es taba oh
las
gado, por cu huyt'Sele ohcd cccrle en
ocosas fciles qu e te ha mand ado? Pe rd
adnad, Sci10r, mi dcsohcd iencia, y ay ud
tcis,
me { seg ui r el ('jcmplo qu e me ds
os
guanlando vuestra ley , al modo que Y
siemp re la gu:ndsteis.
t'U HO
sr:cuxoo.
La segunda virtud fue humildad : po rrse

u c } a que este Seior no po di;~ tcnt
lia
po r pecador , purs ni lo r ra , ni lo por
losc
se, quiso ser lcnitlo por lal , sujcl6nc
l de nii10s
t la Circuncision, Cfli C er a sci1a
pcc~dor's:
999-
y c1uien le I'er<~ cir~nncidar

dij<'J'<\ ele l, CJ ue teni~1 pecado ; lo cual
orden para confusioll de los qnc, siendo
J'Ccallorcs , no queremos p~,eccrlo, sino
tomar di~fra% de justos. Por !an!o, alma
mi;1, pues te humilla la YC rd;Jd, humlletc !amhicn la caridad; y pues conoces ser
dig-na de la lmmillaciou por tus pcc<Jdos,
dl>sc<t, como !u Sci1or, ser hu millada auntue carecieras de ellos.
La tercera virtud fue paciencia: porque los dems nifos, por carecer del uso
llc ra zon, no temen la cil'Ctmcision, ni el
cuchillo ni la herida; y hasta que descarga el golpe, no lo sienten; pero este Nifw
IJenditsimo, como ,a ron perfecto, ~ahia
lo que se !rn!nbn, J naturalmen te lcmia
rl go1pe y 1" heriel:~ ; pero con todo eso se
es tu 1' 0 tan quedo y tan sin menea rsc , como si no lo supi era: y cuando sin! i la
l1er ida, (ltlnque llor como uii10 , y le doli gr nndementc por la delicadeza de su
complcx ion; pero en su cornzon se :~lcgr6
x>r dcrnnna su sangre con l<HilO dolor,
:10 0-
g ustallllo de este (l~h~jo por cum plir la

Yolunlnd de su P adr e par a ]jcn nuestro.
I' U:oi'i'O 'fERCF.Il(l,
T.a cua rta rirl url fue una caridad arrlcnlisill1:1, dCt'l':llll<lldO <HjUella poca sanJi'l'C con lanlo ;~mor, que si fuera men rslet' clcr r<nn;~r l a toda lueg o, as lo hiciera:
y si conYini('ra rcci l>ir lueg o oha s mu chas ms y 111ayorcs hcriuas, lodo sr
ofrccic1a por el ar~wr de su Pad re, y po~
el h'it)n nue stro . O caritlad jnmcnsa l U
paciencia invencible! humildad pro fun rla y ohcdicn da perfecta do mi .Reden to r !
Yirtudt>s sobcran;~s, de Jos cuales se le
jc la vestidu ra sacer dotal !lo nue stro Sumo l
Sac erdo te Jes s, llHI )' mas prrc iosa <uc
1lc ~rana y pr put a, de jacinto y holanda
rctorcida! Sum o l'an rdole, que os v('S
lslei~ hoy esh1 res lid urn , p;ua oftccm "'
sacri f.cio de la mal1a na, ,,v os la I'CSlirclis
!ll'spu~s eu la cru z, p~ ra ofrr cer el sacriJi cio !le la tan: e! 1csli thuc cou otra !al,
para cpu.' ofrc::.cCI mi rue rJIO y !litiiCI e11 hQ~
- 301tia t-im, santa y agradable c vucsl rn soberana majestad. (Ro m. xn, 1 ). A vcrgonz:u lo <'sloy,
.. Seitor, virulome la u desnudo
de <'~las wn lro virluilrti; <tydcmc YU<JSlnt
grar;i<~, para que CllLra mi desnudez, y me
Yisla do r ll<os. Amen.
MEOITACIO:X TERCEnA.
I'C:\"TO I'Rl)IF.UO.
Considera la Citcnncision es piritual que

me pide Cri sto nuestro Scftor r;o n el ejemplo do csl<'t Circuneision corpcmd, con el
cualnJC mu CI'C y cnscl1a it quo drcnnr:idc
y corte de m todas mis dcn1usas en rcralo, honra v comodidades de la carne, mortilicuulo Jos 'idos y ficionrs clc~rdcna
rkos, en r nzon de cumplir la ley do Dios,
mnu uo sra m('nrstcr para l'Sio dm'l'~mar
sangre, po l'IJ ue de (!Sta manera sr nicama
d Ycrtl arll't'O espritu. Y en cslc scutil!o
tlecia un Santo, tnc l'Cilcrc san J)orotco
(~enn. x) : Da Sliii!JI!i/leln, el accipe spirilum: da sangre, y rctibirs c~pl'itu; por.
- 30 2-
quo la pcrfcccion del esp ri tu uo se alean

za sino es costa de sangre, mortifica ndo
y circuncidando todas hs aficiones de car ue y s~ngrc .
ele esto , be de lle var tlc hucna

qu e otr os me cir cunciden J <J) ud cn
cni!ar rslas demas<~s, ora lo hagan con
buena intcncion , ora cou mal<~ y por injur iarme , ller<Jndo con paciencia cuando
me <i rcu ncid"rcn :; cu ita rcn algo de mi
regalo , de mi hon ra (> eomodi<h<l , au nqu e sea con dcrr;uuamicnlo de san gr e;
pu es como dijo san P!Jlo: il{o huce mucho
gwen pelect contrct el JlCcado, cuando no /legClt us ist ir dernmumdo m 71ropict sangre
(Hcbr. xn , 4.), como Cristo derram la
sup ; q Ltic n lc ele decir: Amado mi o, tr
eres JXII'fl m cspo.~o de sagrc (Exod . JV,
2 ) , poquc por tu cm1sa cuicro sufr ir
de buena g;llla cu:olquicra circunci~ion y
morli!io.:acion e u e me \'nic rc, anncuc: sea
(tJ'l'a nn u" o por 11 un sang-r r.
D~1ns
t{'"'"
'
-3 03 Para esto me asudar el consider ar cue

Cristo nuestro Seor den:~m sn sangre
preciosa en !res lugHcs, y mano~ <le
!res fuertes pcsonns. Lo pdm ero , en la
Circunc ision por el min istro de Dios , que
la oln:da con santo fin. Lo segundo, en el
huerto por s mismo, con la consider at:ion
de los trabajos tle su pnsion, la cual le hizo stulur sangre. Lo tercero, en c;1sa de
Pilato, y en el monto Calrario por mano
de los ycrdugos y ministros de Satans;
para IJ ue yo me persuada que tengo !amhien de estar :tp;nej:~do dar mi sangre,
y pad ecer de esta s tres mMcr<Js . .Lo princo, sujetnclome lo que los ministros
le Dios Mdcnareu, atmquc sen cortando
.' circuncidando lo que Utucho amo . Lo
S('gundo, siendo yo el verdugo de m mismo, IIIOY indomc con la consider;H:ion {t
ol>ras de penitencia y mor! ific:~cion, castigando mi c;une, y tuitudome lo ruc
ne cstorJJa sen ir Uios, aunque duela.
30/J to !er rero, ,uf rir ntl o los do lors .\ daftos

cuc me l'iuicrcn po r 1nanos de mis c!ncmigos, con d<~iJado nimo. () hucn Jrs:;!
po r la s;-ang(' CJ ue derramaste- en nsl<ts l rcs
-
n,
ocasiones , le s up lico ali ent es mi rM azn
ptua que se ofrczca, si fue re mf 'ne slc r,
de n am arl a en hts mism;1s; y puc'S l icncl

lan lo qu e cir cu nc ida r, y el am or propio
le detiene pa ra no bacf'rlo, t, ScoJ', po r
romo
1u ma no circundda le, Y el a tr:za
en
otr os le c irc un cid en , par:~ c1uc no ha)<l
l Cosa dcm1Siada e ue des agr ade a tu diyina Majestad.
DE LA BIPOSICION DEL NOMBRE

DE .IESt:S.
!11EDITACION i'lUMEIU.
l'U. \1'0 l'IHl ll-:H O.
Consirlera quit!.n pone tstc nomhrc al

Niio, y po r ru ca us a, y tomo Ir actp(.
l>ondcraudo como el <lllC priucip,llitlcnt<'
- 30!> puso es le nombre, ni fue la V q;e u, ni

san Jos , ni el Angel , sino el Padre eterno; por1111e es tan grande la excelencia de
este Niuo, qu e ninguna cri atu ra 1lo la tierra ni del cielo poda por si misma ponerle nombre que le cuadrase, sino solo su
ctc ruo l?aclrc, 1ue le conocia, y sabia el
lin para que encarnaba , y el oficio qu e
haba do hac er en cua nto hombre. Y esla causa, ent re mu chos nombres qu ep oda poncrfc, fJUso C{Ue se llamase J ess,
que tui ore decir Sal ,ador; porque su venida al mundo flle princiJ>almente pa ra
s1hamos, y este fue su ofic-io. Y aulllue
otr os tuyieron este nombre, pero no fue
mos q uc por figura y som bra de este sohl'r <mo ~io; el cua l, ho cal lctl<l, y JlOr
excelencia, merece ser llamado Jess, Sal' 'tdor y Libertador, no soktmcntc de los
cue rpos, sin o tamhicn de las almas, lo
cual hace con tre s excelencias admiraiJlcs.
La pri me ra, que nos lihra de toda suerte de m~ les , de ignorancias y ert or rs, de
r ulp's y de JlCnas, asi tcmpor~ lcs eomo
::.o
xu.
3 0 1 )-
ngun mul hay

elcrn~s. De su er te , 'fUC ni
lihrarnos csta n gr av e, del cu al no pueda

lc &tlvador.
no$ liLa sc~uncla, ru'' no so lamente
s concede
llta de nwlrs , ~in o t<uu!.i~n no
tw nnrstta
C\:cclcnl.isimos !.icnes, para <
y nm.' pr rsalu.d y s~ l ntcion sc:t copios~
gr ad a y safcc:ta ; y ~si nos comunica la
)' dones d1l
bidura celestial, la s vi rt ud es
undancia de ncrc}~spritu San lo , co11 ah
de ht lo"
cimicnlos >ara ::>rranar la co rona
opr
de
a
ri t, hasta en tra rn os en la tierr
en la 1ierra,
m is io n, no conto Jess n:Hc
os tempoque mana leche y miel de rrgal
, sino Cl l la
nl cs , e ue re cr ea n al cu er po
iel de regalos
tiCITa qne mal!(l lec/te y m
n sin lln al
eternos, rue rrcrc:m y ha rta
alma. ( i)eut. XX XI , 20 ).
rJJ~TO
Sf:C.UNOO.
ca e>,
Considera qnc la tercera cxcel en
t'azon d,f
cu el modo de salvaTnos; por
ptwdc coucual este nolllhrc de Jc~s ni
ni pu ro
vc ni r alt!UC fuere solo .Uios,
-3 07 -
ho mhrc An!!cl tic ctwn los hav cl'iados,

,ino solamen te Cristo, en,\ O es propio,
po r raw n tk, ser D io~ y llo111hr; I'C: nlad cro; porque solo homhn no puede saiYarnos; solo Dios pued!! salvarnos con sola
lliSl.riconlia; pero Dios .Y Hombre nos S<~l
va (;nnh icn con l'igo r de j usli <:i<t , ganando por punto de lanza y por sus mer eci mientos la salvacion que su nombre signilica. Y a~i pregunlnclole it este Scilot
qu in en, r espond i: Yo , r ue hago j1lstcia, y soy fuerte guerrero yJam salt:ar.
( J~e~. LXI II , 1). clul clsimo.J cs s! sea para hicn el nombre tan glorioso que hos os
pon en. Gxo mc c uc no sea nom bre vad o
ni de sombra, como otros le ban tenido,
sino llen o de verdad y de toda pcr lccc ion .
Al~ratc, alma mia , con las excelencias
<l eslcl Srtll'ado r t:m so ber ano , v cl con
~1 profeta liahacnch (lll , 18, 19) : Yo me

!fOznd en el Seito1, y me alegrar en Dios,
mi Jes!S y mi Salvador, porq ue c1 es mi
{'ortalcza, y me dar< pis como de cier"vo,
para huir Jc los pecados, y como vcncedQr
~
;?O '
::108 -
me llevan con sus San los sobre los ciclos,

donde le ala/Je con cl!nticos ?J $almos por lodos los siglos. Amen.
PO~TO
HRCE I\0 .
Considera como la Virgen Nuestra Seltota declar en la Circuncision el nombre

que Sll Hijo babia de tene r, cuyas excelencias conoci pcrfcctsimamenle, despus que el Angel se lo revel, y en su
corazon las rumiaba y conf cda; y as en
csl~.: d ia con suma tercrcncia y dcrocion
le lom en su boca y dijo: .rcss ser l u
nombre. ;Oh, qu alcgr:~ lan grande sinti la Virgen sant sima cuando esta primera rez prorntnci este dulcsimo nombre de Jcs&! y no sola elltl, sino rl d orioso san J os y los dems que estaban
presentes, .r oyeron este nombre, sinliel'On una suav idad y fragancia celestial;
)lOI'{JUC entonces comenz cumplirse lo
rue cst escrito en los c,nl arcs : Su I!Om tt: es como olorosr> nngiiento dernunado, y
por esto IM doncclt$1~ <tmarn. (Cant. 1, 2)
-3 00 -
llasla esta hora esl<l su ~vsimo nomhrc

no echaba olor de s, po hahcr estado c)llcc rrado J encu bieLo : :~hora ruc se manif.-st, tlcna m suavsim a fr;w, ancia, aleg l'iHHIO, COnfortando y a(iciouando las allllilS pu1a s y castas que le pronunciaron 6
le ovcr
on, las cuales se encendieron en
amor de este Scl10r, por la dul zura de su

sanlo nombre; pero m;~s que todas la Virgen sacratsima Nuestra Sclioa, por ser
mas pura y limpia , y co noce r mejo r _lrfs
mist erios soberanos de este nomlnc. Oh 1
con <fU gusto epetria ;~ruc llas palabras
ele su cnl ico: Engrandece mi alma al Seflor , y mi espritu se nlcgra en Dios , m
Jess y mi Salvador , porque ha hecho en
m cosas grandes el Todopoderoso y su
sa nto nom bre. Vhgcn sohc r<llla! suplc.ld Y uestro Hijo imprima en mi cora 7.0n la estima y amor de este santo nom hrc, ruc imprimi en el vuestro. nom hre dulcsiruo! derrama sohre mi tu fragancia cclcs liul, para <[llC rni alma fi~ C;l,
l'n ferm;l .y mis(' ral.lc se conf orl l' ,, s;mc
.
3'10 -
e
con ella, J sea 1ihrc de las mi serias <'11 qu
est , gozando el fru to de su copiosa sa ln1ciou. Lo (ti timo, ~e ha de pu nderr, coco este Ni i10 bc nd itsimo acept el nom]r e y ofi cio de & lrado r , y se goz COll l,
ofr ce icndo con sum o gusto su ('terno Pa
1
dre de vol ver por la ho tu a de <'Ste du lclc
simo nomb re , y de cump lir cntcr amcn
1
lodo lo tuc sig niflca h;~ pa ra bien de los
hombres. Grac ias le doy' , 6 hu'cn J ess,
. est a YO lun!ad que lu rislc de sal var
no s, acc pla ud o el o lici o con el nomb re do
Sn lv<Jdor: <:mp leln, Scito r , en m con cfiracia; y pu es CI'<'S Jess , esto mihi Jcsus,
s ar u ti1 J csis , s uti Sa lvador.
MEDITAC ION SEGUNDA.
PU~TO
1'11011-:ltO.
Considcrn las ctt US<tS po rrn c le pu sieron

rcun<'Si c no mbre al otl n,o dia <'n la Ci
cision , porq ue atti HJ UC el Angcl le decla
J
r an tes tic la J~n GilJ'JW C ion la Vi rg rn ,
Cicuncitl<'spu l-~ { sn n Jos; pt'r O en la
3 11-
sion se mnnifcsl por dos causas principales. l.n primera, para honra del 1\if>o;
pon1uo l' indolc su l'ad ro tan humillado
y c1 uo tenia im{lgcn de pecador, cuicrc
t> W cnlouccs sea ensalzado, duulolc u u
notnhre so bre todo nond.nc, e ue ~s el nomln de J~~s; para que se entienda, ttJe
no $Oio no tiene pecado, sino tJUe es sal'ado 1le Jl'tadores y pcnlouatlo de pccatforr;. J::..to me ha de mover [l tlar muchas
~racias al Padre eterno, purqut us hotpa
sn llijo i! uam!o pur l se humilla; t'tl'n
lo enal U\C du prendas c-iertas, que si yo
me humillar, 61 mecnsalznr y mcdar{l
un uumlne nuc,o, lan glorioso, e ue ninguno le ~l'Jl' estimar como (mwicne , hasla t)ue le rrciha, y Dios comunitJUC sus
;r,uulct.as en la gloria.
I' U~TO SI~GI;~OO.
La scgunrla causu
e~,
para cuc se yc<>,
11111: <'1 numhrc y oficio de Salvador le ba

hia de tostar dcrramamil nt o de sana:rc;
pon u ~ sin tlernmumeuto de snnyre, dice
~
-312
el Apstol ( Tfebr. JX , 22) , no lwy 1em.siou

de pecados. Y .-si nuestro dulce Jess, rn
tomando el oficio de Redent or, da por ~c
i\al tlcl precio que ha de pngru en el rescale, una poca de sangre que derrama en
su Circuncision, con clclcrminacion de papr tocio el precio enteramente en la Jlasion, dcrram:~ndo toda su S:~ngrc por nosolJos. Vcrd:~tl es, c1ue ~sta oquita era
lntsta nle precio por todos los pecados clcl
mundo, y de otros mil mundos que hulJicra, por ser sangre ele Dios; pero su caridad y libcralid<~d quiso tuc el precio
fuese toda ella.
l'li ~TO
'I'RltC ilfiO,
Considcrn (1ue para satisfacer ese prrcio di licencia todos los instrumentos
cuc hay en la ticna para derramar sangre, que saenscn la suya con grarisimo
clolor y dcsprcio; es saber, el cuchillo ,
los azotes, espinas , clavos)' lanza. El cuchillo abri hoy la primera fuente de s~n
grc , pcl'o luego se cerr. Lo> dems i ns-
-3 13 -
lnnnr.nlos abrieron d~~pus otras, lns

cu~lc~ no se ccl'l'aron h<1sta 1uc sali toda. Salvador dulclsimo, cup s l'ucn lcs,
aunque son de sangre derramada con
:.;rnndo dolor, sontamJ,icn f1wntes de ngua
tira de imnen.as fJHlcias, que l!an de .~rr
r.o,ridas C()n grande gu::o y amor! (./sai.
XII , 3 ). Alhclc mi aln1a por esta infinita
caritl a.l con IJUC ahrcs estas fuentes, y me
mandas rue acuda con alcg da gozm: del
precio que dcrr;unas con tanta pena. O alma mili, qu ~ ser rno n hap s t por tu
propia salva cion, si tanto bace tu Sal ,ador por ella? Si l le cuesta su sang(',
qu mucho que te cucs!c {l l la tuya?
Vcis me aqu, Scio r, ~par cjado pura dcrramn mi sangc por vuestro amor, con
tal que me lwgrds participante de la Yu<~s
rn. Amcn .
-3 1 ft MEDn'AClON TEI\CERA.
Co nside rar las grand ezas de este dulce

nombre, Jvs pro ' echos que por l nos r icnc n, ~- el moclo como hemos el u ;pro recitarnos 1lc l ; pl'r o antes 1lc entra r tn esP:ulrc
la consilleratio n, he de su1llicar ;d
eterno , r1uc por la glo tia ele este) s<nttsier sus
rno nombre , me ci luz par a conoc
ganlet.;ts; potcuc si, como die(' san Pablo, niu gw w wde dc r debidamente J es!s, siuo es en virtnd elel Espn'tu Santo
( [ Cor. x u , :) : tampo co >oclr dignamcnlc pondera r y scnLir lo tu( est dcn (lo del nomh rc r!e Jl'~t'ts, si no fuere prc vrniclo y aJudado del 1t1ismo Espr itu
.San l. o.
Prt>Su puesto es! o consitkrar , conto el
no11 thr c tic .lcs t'c s ts 1111a su ma',. mcmo r i;d
ti c tmb s las gtanrlczas qn r has en Cr isto
:\'ursl ro Scltor, reclucinclol;,s [1 (res ('a bcz:,s, JOI'(uc <'s suma de lo< las las p( rl'c c-
- 31!> cioncs que le conricnen en cuan lo Dios, y

de todus las g racjas} rirtudcs (lli C tiene
en ct1<111to homurc, y de todos los ollcios
fiHOen cuanto Dios y homhro huce con los
h01uhrcs. De suerte fJ ue puedo lieu infees inlinilarncnle
Jir, si es Jess, luego
v
hucno, s~ nto, s<~hio, todopoderoso y misericnrdio5o, ' la misma bondad, santidad
~ snhitlura de Dios, porcue todo rsto es
mcncstN para cumplir con el nomhrc de
.Trsr'ts; el cual, como dice san Pablo ( l Co1.
1, 30) , JICII'CI uosotros es sabldtwif, jmtioln, Stmtificacion y 1edencion. '1\unbion si
es .Jrsi'rs, lueg-o es sunHlmcn(c huHtildc,
m;utso, paciente, fuert e, mode,to, obediente)' cuitatiro, porque de tod<~s estas
1 i rtudcs ha de ser dechado, y de m pleniltullum de tccibir todo.~ las grttcts y virtu
des con que se lwn de salvm. ( Jonn. 1 , 16 ).
llrm, si es Jess, luego es :ill:ucstro, Mdico, .Pad re , Juez, l'aslor , l'rol.cclor y
Ahug-;~do nurslro. De modo, I(IH! en solo
Jrsts tenemos todas las COS[>S, )' <tsl lc puctln lccir : Jews lll~lt.<, el omnia: mi Jc-
31G -
s1s y lo~as mis cosn s! Si I'Sio y cnfcrmo,

t eres mi salud: si hambrirnto, t eres
mi hallura: si estoy pobre, t eres mis
riqueza s: si n:~co, t eres mi forl aleza : s
soy ignorMle, t eres mi sab idu ra : si soy
pecador, t eres mi justicia, mi snntificacion y rcdcncion. Jrss y todas mis cosas 1con cdcme que le nnc so bre lodn s las
cosas , y <ue en t solo busque mi dese~ nso y hartura pol'fcct:t, pues en t solo cst{l
por junto todo lo que me puede har tar:
porque l. solo eres mi ni co, sum o y lodo bien, qui en sc:t honra y glori~ por
todos los siglos. Amen.
P U ~o
sr-e: uxoo .
De aqul puedo lamhirn cliscutTiJ, corno

en este nomhro dul csimo est n enccn ados lodos los nomhrcs gloriosos que los
Profetas ponen ;ti .Mes<1S, ctwles son acuellos que refi ere Isaas (1x, 6 ), clicienclo, que
ser llam ado Dios fuerte, admirable, consrjcro, pad1e del siglo futuro 'J n1ncljlc de
hc paz, pomlcrmvlo como [l Jess con ri r Biblioteca Nacional de Espaa
-3 17 -
ne el nombre de Dios; porquc si no fuera

Dio~, 110 pudiera rcmcd i:~rnos: y el nomlnc de fuc rlo, pon1uc ha de pelear y Ycnccr los demon ios: el nombre de adm irab!r, porrue todo lo que hay en l, su
encarnacio u, dda y mu crle , fue nuevo y
mrr;rlilloso. Tamhicn J ess es consejero
.1' Angel del gra n consejo, porque su doctrina es< llena de admirables consejos.
Jrs s es pad re de l siglo futu ro, engcndrmlonos en el ser de gracia, y dndonos la herencia de la gloria. Es prin cipe
de la paz, paciric.indouos con Dios y con
los hono hrc s, con abu ndancia de toda paz.
gran Jess! cu n bien O!> cua dra la
grandeza de estos nombres; y pues no son
nomlHcs vacos, sino llenos, obrarl en m
lo 1j UC todo,; sigui li\:an, p;na ([UC yo OS r;loilirtllC por la gloria cue os Yicuc de ellos.
Amen.
l'U:WO
'fEftC~Il() .
De au< u lcn!!o do sub ir ]lOndcrar los

birucs <llc tengo en el dulcsimo nomhrc
V
318-
de J csis, el cual es nico medio para alcanzar perrlon de todos mis pecados : es titulo par a ser odo en mis or<~cioncs : es
mctlicLna de todas mis cnfcnncdaclcs espir itua les : es arma ofcnsi va v defensiva contra los demonios en lod~s las tentaciones:
es amparo !'u lodos mis pcl igros : es luz y
guia en !od~s mis ignora ncias : es para mi
dechado y ejemplo de todas l;ts 1irluclcs:
y llualrncnle es fuego y estmulo que me
cncicnclc y guia procurarlas. De cs!;~s
consideraciones he lo sacar un gran deseo
de que este nombre santsimo est fijo
siempre en rn i memoria para acordarme
de l : en mi cntcn~irnicn~o, para pensar
en l : en mi volun!ad, para amarle y goza rme con l. Tengo de imprimirle en
mi corazon para que est siempre unido
conmigo, y tenerle en mi lengua para nlaharlc y hcnilecirlc, gustando tlc publicar
sus grandezas, tomndole por principio y
fin de mis plticas, y nombrndole con
suma reverencia interior .Y exterior ; pues
como dice el Apstol ( PMltil l, lO) : At
319 -
nomfJrc de Jcs!s hincan /( I'OI.lilltt todos los
mona/ores del cielo !/de ltt 1icrm y delt mrglorio; y a11n los del infierno mal de su
g-r<cdo le han de r<:'spc l;cr. dul ce J ess!
se''' Jts s para m en Lo(l;cs mis potcnci;cs ,
tjr>r cilando en ella s el oficio ele Jcss , mr:t ruc e llas lamhicn se ejcrcilc n en lodo
lo que es honra 1 urslra por lodo s los si;los. Arncn.
DE 1_,\ SAL IDA DE LOS REYES DE

Olli~NTll 1'.\IL \ AOO R.m AL 1\ IO , Y llll
SU BNT li.IU.\ EN .JI:nt: S.\LEI'.'.

MEUITACIO~ l'H I MEI~ A.
PO:'\TO rnt:U ERO.
Con~itlcra
la aparicion de la estr ella en

Orie nte, ponderando cuuHlo aH\rcci,
por c u' f]n, } qu~ t'l'c tlo~ ohr en los lrcs
Re.' rs magos.
Primctamc nlc pondcr ar6, corn o tloscan tlo el Pa rc clci'Uo e ue su Hjo rccicn na
320-
cid o en Uelen fu ese conocido y adorado,

no solamente tle algunos judos sino l<unhicn de algunos gentiles, hubiemlo euYiatlo un A'ngcl que diese nueva de este nacimiento los pastores, el mismo di<~ cri
en el Oriente (Nmn. XXIV ,17)wwcstT elht hermossima y muy resplandeciente,
que f ucsc seal de haber nacido cll\Ictias
)' lle) de Israel que Balaan haba profetizado, con deseo de que acudiesen reconocerle y ndotarlc, pues para biende lodos haba nacido. Graci<~s te doy, P;:tdrc
soher<lllO, por el cuidado que tienes de
que tu Jlijo sea conocido y adorado de las
gentes, as por su gloria y honra, corno
tamhicn por el provecho de los mismos
que le han de conocer y venerar. Oh si
lodos le reconociesen y aclotascn, para
fue tocios participasen el fruto de Ml vcuida!
PU~TO
SRGC:-100.
lo segundo ponderar, como muchos

del Oricnle l'icron aquella ~'Strclla, y se
-3 21 -
adrnir:ll'on de sn hC'rmosura, y rntendi~

I'Oit lo tue s i ;ni lit;,d~a; pero solos tres ltc,cs se rnov ir ron y determinaron de salir
'
en hu sea de este Rey , ro ,.a estrella hahian
v
l'isto. l.us dems no qu isicr ou, porque senti~ u deja r sus casas , haciendas, mujeres y
amig-os, y salir de su tierr a por camino
tan laago y trabajoso, y ti ct'l'a de extranjero~,~ luga r incierto, aum enla n!lo la ~un c y el demonio !oda s estas dilint lladrs p<ll'<t no comenzar esta jom ada,
cumpl indose t'n ellos lo cue est escrito:
,fijo el l'''rczoso ( P.rou . xxn , 13 ; :xxvr,
1:1 : l'nle on !J wwl cona estn en los cctminos, en medio de las pla:;;as /cn,qo de ser
tiWerto, no tui cro Si111ir de c<tsn por huir
e~ le pd igro. Pero los m iscr:-ahics (Amos v,
10) lwycnrlo del !con cncoutruron con e~
"-'11; ~ huyendo de la muerte tC'lll)Joml,
tayC'I'On en la elcr n<t : porrruc es rle creer,
1uc dr aqu J'CS ull su eterna cond cuacion, permaneciendo <'ll l:ts t inichlas de su
inlicl clida d. Esto len;~ de ap l i c~r m
mjsmo, ponderando cuiutl<ts reces la cs-
2l
XII,
-3 22 -
trolla de la dhina inspiracion apar ece

dent ro ele mi alma , solic itnd ome que
lmscue Cristo y abra ce su po brez a, humild ad, y sus ''irtud~s; )' auncuc cn1ic ndo lo que dicc.csta estre lla, no c1uicro mencan ne ni dar un paso en su husct llor 110
perd er mis comodidades ni deja r las cosas c uc much o amo; y por no pade cer un
pcquclio traba jo, llng icndo dificultad"~
dond e no las hay; y as como se d ice en t l
) ibro de Job ( Yl, 1.6 ) , lmyendo del hielo,
qu e es el traba jo de la tierr a, ccwn sorc
mi /a. ltieve, que es el casli go de l ciclo, clcj(tndornc Dios helarlo y clesamparado; y la
es trella qu e sali paa mi saiY:tcion, scr[t
tcsligo cont ra mi para mi conrlenaeion.
l!UI\TO TRI\CEHO.
Lo !mcero pond rr:ll' , la g tau mCt'c' NI

cuc hizo Dios es!os tres Re) rs en inspi rar les con tanta efica cia y con t;~nla 1uz
inter ior la rcsol ucion cue !om:tron en d~
jar s us lien as y casas , y sal ir buscm {l
Cr i~to dcjanclo {t los ofros en s n ccgucch\rl
- 323 -
y miseria ; y por aru conocer la cfic:l

-
cia de la divina inspi racion , y su

plica r
{t Kucstro Seiao r JII C pr ev
en ga co n ella y
me di f;a como dijo Abra han (Gen
es. xrr,
1 ) : S(ll de tu ticrrc! y de tu par
cntela, y de
la casc1 de lrt p(ldrc, !/ r; c lc1 tie rm
que yo
te mostrad ; pero si Dios J'-' me
ha he cho
tal merced, que co n lu 7. de ol ra
estre lla
cfica zmcu!c 01c ha ya s~ cailo del
mundo
para cttte le lJUsqueen l:t rcligion,
dejando otro s en metlio de ncu cllos !ri
tlitgos,
tengo de <hade muda as gracia s,
y supl ic;~ rlc cue menu1lo em
ie dentro de mi
alma se mejantes es!rcll as ilu st ra
ciones,
que me mwv:Ht deja r lodo lo cu
e me cstorl?a el amarle y seguirle co n per(c
cc ion.
ljl!imamenl!\ pondera r , como se
cu m pli aqu la verd ad de nc uell a lcn
lc rosa
sentencia ( Mal/h. xx , 16 ): Jlbccho
s son los
llamados, y Jl()COS los eswg,'tlos, pu
es cnlrc
!auto s varones del Oriente, so los
lr es fu eron escog-ido s parn es ln cmpr cga,
lomudo los ln S<llllsima Trinidad po r >
rimicias
!le los escogidos de la ge ntilidad.
Tl'ini
21
- 32/j. ero de es
d:HI hr~!lsi ma l hazm c del nm
divino lla
los lr ('s, pa ra <JUC siguiendo t.n
y gloriliu c
mamic ul o, le co ufic :;P, adore
por todos Jos siglos. Amen.
MEDITAC!ON SEGUKDA .
Pl: ST O
l'lti~I F.UO .
Rcy rs de
Considera la salida c.lc los
gar Jc lle
sta
ha
a
ad
rn
jo
su
y
,
te
en
Ori
ru salcn.
los Reyes
.Pondera lo Jnimeo , como
jndose rn
r.on la fe l'iva que tenia u, ;~no
n caminar
las manos de Dios, comenzaro
recer al l'i'illevando consigo dones que of
o 1 ieron
in
m
ca
el
en
o
nd
tra
en
en
y
1Io;
como < uicn
clcsbora mo,e r:;e la es tr ella,
jo mada; cou
qu crin sedes guia en aq uella
ente, al abanlo cual sc ah;g nnon grandem
la proridendo y glorifi cando Dios por
los : de doncia y cui chHio qu e tenia de el
ios, )' estri!le sacar , rnc si fi<tilo de D
scal'lr , su
llando en la fe , comie nz o hu
{)rmc tlr guia
pr or idencia acud ir pt'OI'C
3'2~-
)' ayuda para prose:(tlir mi jornada, y ol

Espritu dil'ino y la gracia de rni vocacion
idt siempre de lante como cslrc lla, guindomc .Y enderc7.nllllo mis pasos, a lmorlo
qnc gui6 los israel itas poa el desierto
(E:cod. XIII , 21 ), ye11tlo dela11te ele ellos,
nwsrnl 1!(/olcs el cr11nino rle dia en una colwu~ de nube que les dc{cnclia del sol , './ de
noche en wc, col una de fuego que les a!amtloabn para ser S!t guict an mnb o.~ tiempos.
As hmtbicn Nucslt'O Seor mo guiar,
amparndome <'11 el da de la prosperidad,
y en la nocho de la adversida d defendindome de los nnlores de las tcntncioucs
scnsu<alcs y mundana s ; y tambicn do l~s
fr iald<tdcs, lihiczas y pusilanimidades.
I'U:iTO
SI!GU~OO .
Lo S<'gunclo ponderr, colltO visto eslo, los He.\ C'S ihan caminando , siguiC'aulo
siempre la oslrc ll<t siu <lpa rlarS(~ un laoJo ui [t otro , par;mdo tlond<' rila pa r;~ha,
J andando cuanclo ella ~e mov a , proc urando Ho haccl' cosa imligna del Scitor,
-3 26 -
que en la cs!rel la reconocian : y esta imitacion he JO ole loma r por es!re lla j' guia
de mi vida la lumb re rlc la razon y l<t lumbre de la fe, la inspiaacion 6 iluslr acion
del di rino Esp ritu, y la di rece ion de mi$
pacl;tdos confe sores. Estas cuat ro cstaellas se redu cen una, c1ue es Dios , el cual
nos g uia por cll<1s; y mi cncn !a est segu ido dcrce hamc nle sin loaccr un lado
ni otro de lo que esta <'s!rella me dice
proc uran do no hace r cosa que ofenda sus
OJOS.
PIJ.U O TEilCERO.
Lo terce ro pond erar, como prosign ienllo su ca mino Jos Re)'eS, y ll cg:uulo CCI'<'<t
de Jcrusal cn, de repen te por onlcnacion
de Dios se l0s encu bri l<l cstaella, qucdand o taistcs y afligidos por esto; lo cual
orde n as la di rina Prod denci:t para probar su fe y leal!ad, y para darles ocas ion
de cjtrc itar graneles Yi rlwlt's en la ent rada de Jcrus alcn; .l' para 'luc l';~lt;mdo la
guia del eielu busca sen la qu1: Dios ha d<-
327-
jado en lu tie rra , cue es 1;~ de los sahios

y docl ores de la ley , y de los pre lad os y
superiores en su Igl esia. Y as los l\i;gos
no desmayaron ni se die ron por engaados, ni !lcja ton su empresa 1'0lvi ndose
s u ticrTa, s ino clclcrminaro n de entra r en
.}t!t"usa lcn busca r lo 11ue dcscahu n, cnsritndome con este ejemplo lo que yo debo harer cundo se lile esconde Dios ' V
rua ndo me fa llit la devocion sensibl e y me

hall o en tinieblas y tentaciones; po n uc en
t<des rasos no lcn!!o
., de desconfiar ni volver a trs de lo comcnzndo, sino poner los
medi os <ue pudiere para huscar y hallar
Uios, <~cutlicndo sus mini stros , <t imodo cu c se d iw en el li bro de los Cantares,
r ue la esposa, esto es, e l a lma justa , cua ndo por l<t a uscnci<t de su esposo esl en tinieblas y oscuridad de noche (Cant. w, 2 ),
se lemntn t lmscarlc por las calles y plctzrts
tic /a.ci1!<lwl, cjereitn!i osc en sa ul<ts obras,
.Ym ir;u11lo los ejem plos que de cll<ts le dan
los otros jus[os ; y lueg-o J)I"Cgunla lo.s
1uc 1chlll g ua rdando la c iudad , ctlC so~
32 8-
los pnl<tdo s: Si hm vis/ o al que m alm a

dcsea, par a que 1 ~ in form en y cnseicn ti
dndc .r ~'mo le ha de hall ar; .r por ~~l e
c;;uuino le lw/l, como lamhieo le hall aron
los i\fn~os. Oios eter no ! dame la fe y
constancia do rslos varo n es, p;ua r1uo le
husq ue con In lctl trul y ptrse,c r:mc ia 1uc
('!los ((' husctt ton , acn dit nd o co n hu mi ltl;,d lomlll' los medios hum ;mos ,cuando
se me csconrlic ren lus J ivi nus .
DE LA ENTHADA DE W S REYES
ME DIT AC ION .
Considera la cntr:1da de: los re.,o~s en .l erusa len, ' la prrru ula ruc ltil'i<'rou, oli!'ie~tc!o : D!mdc c~t1 el que rs ltat ido Rey de
los judo.~? En la cual rc,pl;mclCI'Cn gr andes ' ir lude s de cslos ra run rs.
l'or q ue io pr i ru.:ro 1 mo~ t:arou ; rarHh
-329 fe, creyendo lo que no habian 1 isto, confl'samlo que haba nacido un Niito que er<~
Hcy y 1\lc~hs, prometido los judos , y
no dudaron de ello, sino sol;uncntc: dol lu1-(111' dond\: ltahi:~ de nacer; pOt''lue quien
ll's rl'1 d lo primero, uo les revel Jo segundo.
T:unhicn mostraron grande magnanimidad .v fortaleza, porcuc con adhinar el
peligro : que se pooian de ser muertos
por Jrr roclcs, pregunlauclo en su tierra y
colc por otro rey; con todo eso , no entraron csconditl<ts y preguntando por los
rint:oncs con secrelo, sin~ pblicamente
)' en su mismo palacio. O bcrica oonfi:una y auimosa fottaleza, inspirada por
e.>! e mismo Ucy recien n:~cido 1 el cual,
aunque escondi los l\Iagos la luz de la
rs!rl' lla 1isihlc, no les escond i6lu ht ittV$iblc de /a. (a ( llehr. XI, 27 ), eon cuya
yi rtud los Santos vencen los r einos, obran
jn~licia J nl canzau cumplimiento de tochs
sus promc~as. alma mi<~! len fe',... l'll
!u Dios, y en su. l'rtwl rompcns los um-
'
33 0-
1os (Ps. XVII, 30 ): an ma te r om per clifi-
cuh adc s, no temas acometer pel igr os, <1ue

l te am par ar y lt' sac ar lib re de ello s.
De esta fe y for taleza ele los ~ [agos procedi e u<', aun uc .<e twb Hc1odcs oyen-
do esta pregu ntn , y con l tod<' .JcrusalCit
()f aub . 11, 3 ), no se tur bar on ellos. Eu lo

cua l pou ; !~rar, como se tur b Her odes,
por que cta ti m no )' ambicioso, y as temi a no hubiese nac ido quien le qui tase el
r eino. l'er o lo que mas ;~dmira es, c1ue
tambien se tur ben los judos por lo que
dchian holgatse , tendiendo mas ljsonjen r y dar coutcuto :~1 r ey tira no, c1uc al
Rey cel est ial, que les estaba prometido.
P or donde echar de Yet cu n peli grosa
cosa es tener cst rcc h:~ amistad con persoms poderos<~S )' Yirios<~s, que se tur b<ut
fttcilmeulc con pasiones de otl io, ir'' , vcngat ua y amhicion , por que en lur hn tlo e,
me tttr har yo con ellas; per o si conllo en
Dios , romo los Mngos , no me turhr,
aun que ~e tur hcn todos, ant rs <lir (: con
I>a1 id: m Seiwr es mi luz y mi salud, ci
331-
rwen temer? E l Seiio1 es guarda ele mi

vidct, qwlt~ me han temblar? Si estuvieen contm m lmestcs de enemigos, no teme,., mi comzon: y si se levantctrc contra. mt
rtrm!rlo fJ!tcrnt, en l esperar. (l's. XXVI).
PV~TO SEG U.~OO.
Considera como Herodes, oida esta pregunt<t , constllt6 sobre ella ct los sabios : y
nsponclindole, que este Rey lwbi'a de nacer en !Jc/en de Jwl , porque as lo lwbia
dicho cl1wo{eta JJ1icl!ccls ( v , 2), dijo los
JJla.gos, q11e bttscasen al NiftO, y en halttinclole, se lo avisasen (.l\:Iatth. 11, 8 J. En lo
cual resp landece la proyidcncia de Dios
por muchos caminos. Lo primero, en cuc
se sil'l'c de los malos p.,ra fa 1orccer los
intentos ele los buenos, como se sirvi de
Herodes para descubrir los Magos cllugn el el nacimiento del Salvador, cumplinclosc lo cue est escrito, que el ncio scnir al sabio, y ti lo. que aman
Dio.s todas lus cosas ayudan pam S!t bien.
(Hom. \'111, 28). lo segundo, resplandece
33~-
en que po~ modio rlc sus ministr os, uun qu c sean malos , descubre la ,erdad do la
diviua Esc ritu ra los que desean saberla
par a su pro vec ho , como en este caso no
consinti que los saccl'tlolcs y doctores de
la Ley cucubricscu est a verdad los 1\Iagos: y si yo , ('on buco colo deseo saber la
divina volunlacl, Dios me la dcscubl'ir{t
po1 medio rlc sus 111inislros; 1le los cuales
dice po r un Pro fet a, rue sus labios guardan lcbcienci(' (lil a la c. 11, 7) , y la tienen
como en JJ'CII de depsito , pura cusci1ar
las cosas dudosas de la ley los q uc las
preg un tan , JlOrquc so n ngeles y JIICnsajci'Os dol Scitor, manifestadores de su volun tad .
r~~TO
TER CERO.
Ta mltien respla ndece h1 providencia rlc

Dios en IJaJ.>ernos <hHlo la Escritu 1'a tli l'ina, en la c.ual ha.v h~stanls ima 1u~ par a
conocer 4 Cristo , husc;~rlc y h<1 lla rlc , de
sue rte , rue 110 es menester cslrcll u mi la-
grosa ni rC\'cladun
m tCY<I , ~ino
orac;ion
-333frrvorosa y meditacion profunrla, conforme { lo IJUC Cristo Nuestro Scitor dijo

los judos: escudiJlatl las 1\scril1mts) en
las cuales c1eeis que est h~ tidc~ eterna;
ptn-qtw ellas os dann test'monio ele qtden
!JO soy. (.loan. v , 39). O dukc Jcssl que
dijiste : pedid, y recibiris; buscad, y hall;uois: dame luz para cue te busque en
tus sagr<~das F..scriluras de modo CJUC le
halle; y 1ma que cscudrii1c la rida eterna rue est en ellas de modo cuc la alcari CC . .fiua huentc, me han d!J utcmori~~~ r y poner grima los sccrl!los juicios de
Dios, que en este caso resplandecen; potquc viniendo los gen tiles de tierrls Lan
distante.~ ." con tanto trabajo buscar
Cristo, los judos, que tantos ai10s le Lahian rsprr;~do, con cswr Lan cerca, no se
movieron husc:.nlc. Y <ntnruc rl icron
av iso l lus l\Jagos donde le ha llariau, no
le lomaron para s , pilt'n que se ,ca la.
vrrrl;1!1 de lo fjUC despus 1lijo c~lc S!'itor :
Xingww 1mcdc ~en ir r m si mi Parhe na
le tmJerc. ( Joan. YJ, 111. ). Pero estos mise-
334-
rahlcs no fueron traidos dell'adre, porque gustaron mas de plac('r al tirano; y

clilatando csla ida p:ua cu~ndo los l\Iagos
' olviescn, nunc<~ la hicieron. Por lo cual,
cscnrmcntanclo en cabeza ajena, cuita
los estorbos que pongo ;~! l'<~drc eterno,
para que con sus inspiraciones no mellame y junte con Cristo, no dilatando el obedecer las que me diere para otro tiempo, porque quizs la dilacion ser causa
!le mi perrlicion. P;tclrc eterno t wyos
juicios sobre los hiJos de los homb1es son
terribles (Ps. J,xv, 5 ), pero justos; por el
amor que tienes tu Hijo te suplico, que,
pues tienes tanto deseo de cuc sea conocido y adorado de todos, no me desampares por mis culpas y tibiezas, dejndome
sumido en ellas, sino uc con ellcncia me
arran(jttes y Laigas para que te lms1uc y
halle, conozca y adore para gloria tuya ..
Amen.
33o -
])E L.\ SALI OA ])E LOS MAGOS DE

Jlliii JSAUl X, Y
ll~TJ\A DA
llN EL l' lll\T AL
IJB IJELE:S, 1' LO QUF. Al.ti ll-:S SUCEDH.
1\IE DIT ACI O N.

l'lJ!''fO
P IH~ llmO.
Oida po1 los i}fCigos In nsmestc1 de llc?"Oiles, salieron de .Jcnsaleu camino tle lJelen en lmsca del Bey nacido; y lll mismo
7110do se les torn6 c dcsculni1 le~ cst1cllCI.,
con cwyn vistct se alegrmon con go;:;o nmy
!J1"lll1de : Gcwisi sunt gaudio m aguo vale/c.
(llfa uh.H , !), 10).
A1ul lcngo cne ponderar lo >rimero,
el cuidado de estos Reyes en prosegu ir su
CIIIJli'CS<l , ponJH<l al mismo punto que supier on lo que clescah:HJ , se salieron deJ erusa lcn y de la cort e del rey Herodes, bu~cndo del bullicio tue all haba, con lo
cual nos cnscian la puntualida1l con c1uc
tlcbcmos acutlir al nc~o cio de nucstra sal-
336 -
vac ion, s11l icntlo dr los bullicios ele! mundo , y hn.1 cndo a llug:~ t donde h<:'mos de
h
halhw Di os , diricndo con D:ll'id : O
quin me diese ;das ele pulo111a p:~l'a vohu
) descans;u ! y en habindoselas dado, di, y
ce : mirad qu e luego hu )' me alr j
n1or en la sol edad , )' en el lugar de la
quietud ) paz domlc suele Dios mora r. Y
si el rey David dcsc;1ba huit clt r fap;o de
su propia corlc , y los Rr.scs ma gos el de
la corte de Herodes cunta mas razon ser qu e yo, si soy rcli,>'ioso , si deseo ser
va ron espiritua l, hnyn de las cortes do
los rc.' es )' prncipes , si no es cuaudo l:t
l de Dios me
Jll' CCS<l necesidad y Yolunlat
nb l igau estar l'll <llas?
Lo segundo , ponler;u la pr01 itlrnria
;uuorosa de uu cslro Di os , ,. su fidclidad
rn prc;miat el Lrnll<jo ele los qu e le hu sc;m: porqu e dado caso que pudietan <'l. los
Hc}cs, pues p sahi:tn el lugar dond ~ na
ci ol Niio , ir ftl klc n sin l;\ estrella; pe
ro <uiso l'iucS LI'O Sc iiOl' t(U C se les :.p;~ rc
cicsc s~gunda rc z, y q11e l<"s caus;~s<l gozo,
1
331-
no cualquiera, sino grantlisimo,

pa ra premi;~rlos con c.sto los tra
bajos qu e pasaron
en Jcrusalen, los pe ligros qu
e se pusiero n, las diligeucias qu e hi ci
eron para sa ber donde hallar an ;\l ll cy
c1ue busc.'\ha n , y pa ra co nv cd ir la tri st
eza pasada
en grande gozo, cumpl indose
lo que Davicl ha!Jia dicbo (P s. XC JII , 1!
l), cue se.fJnn la mncltcdwnbre ele los do
lores, {11C lc1
_qrcmdc;;u de los cons-uelos que ttl
cgao n Stt
alma. gr an Dios , y amor
oso !,adre !
cuin no te buscar co n cuidad
o? quin
no su fr ir tus ausC Jlcias con
paciencia?
c1uin no bar diligencias pa
ra hallarte,
pues as tratas con tanto amor
los qu e te
busc.1n con perscYeraucia ?
PUoTO SEG~:WO .
T.legmtdo los jJJagos Bclm, pa

16la estrcllch sobre el /1ga r dontlc ha
bla twcido el
llcy 'fUC l.mscttLan; y C/1/mndo ha
llMon al
X i iio con s jJ[(IIln
En esto suceso co ns id er ar , lo
j)rimrJo,
la novedad y admi mcion grande
qu e c:tu~.)
~ll.
lL
- ::!3S =so en los l\Iagos Yer parar la estrella sobre

estatin htg:<'lr tan pobre y vil como nqucl
iblo; po rq ue como hornhtrs, y tan pr inc
loia na pa les , pc ns atl an que l((UCI Bey lw
r casa
ciclo en alg un pa lad o en la tn cjo
lrsc los
de la ciudad, doncl c su rlc n nposrnt
os <"On la lu z
dcm~ s re ye s; pero , ilu str ad
lrza
intl'rior , reconocieron qu e la graru
las cosas
llc :tuciHc}' no se mostraba <'n
rcf>ompos <s de este m un do , si no en el
icron
<bd.l! ro desprecio de ellas, y as rind
cs.su juicio <1 testimonio de la estre lla
c.:o/e rio r. 1 !le y hcndi!isitno 1 pues sa
i varime nzais triunfar del rnundo, caut
sc rdo los entendimientos de Jos sahios en
o con
Yicio de 'ucstra fe , cauliYad 1'1 mi
mungr:m fuerza , para qu e yo tri un fe del
por
do , despre ciando cuanto huy en l
,ueslro amor .
rio de
Lo se gu nd o , po nd er ar el mi ste
s palabras, !tallaron al Nl1io con s11
aquella
pa ~
lJiatlre; lo cual se Jij o tamhicn de los
regu larmente
tOl'CS , pura sig uilicat, qu e
lil ano se halla Jess siu su llladrc, ui su
- 331) drc .,in Jetitts; punue cuicn

cs am igo clo
.Jc$S , lul'~o ts tlt' ' ot o
de su :\ la dr e, y
qLticn es (lc1oo dP :;u I\i ac
irl', a!c;;Hlza la
ami~larl ron Jcs s :
y pues lo s dos <1ndan
t;o n unidos , t<'H!!;O ele sriia
la rme en el
amor y sc ni ci o de arnhos,
p<tra cue el
a111or d<'l uno me confirme
) pcrfi cione
en el amor del otro.
l'C~TO
TF.fiC P.RO.
Lo te rc er o, tl'ngo de ponder
a , como
en rl mismo punto qu o los
M ag os vieron
a! Niilo, salitlC $11 divino
ro~tro uu r a.,o
ele 1uz eclrstitl ruc pcnt> fr
sus corazones, y les dcsc ubio conco Cl'8
llios y Hom hrl', llC ,I' )' )JC'~~S, prolllelio(o
l lcs ju d os ,
~ Sahador del munrlo
, y lr s raus6 un
;.ozo inte ri or nr :r si ro , llH'
les llen toda
,. :lma; po n nc si la 1 islll
d<' la c~trrlla
maler ittl tan ~ran g-ozo lc>s
ca us , /. q11
.o zo c<lliSaria la 1 is ra de Je
s s, cslrc lla
dt la m ai ta na v Scio do
la s cstrriJ,,s ?
Oh qu contentos y hartos r
ucdarinn co n
., 'is ta de esta tli Yina c~trella
! w m pl i u~~ .
- 3!0 dose en ell os en su lanlo lo <J llC dijo DaYid : Otehw hmtv ctwndo apnrecicrc 111
,qlmia . (Ps. xn , :15 ) gloria de l IJallallr c, csl rclla rc~pla ndcc icn te de la ma
na! ilstrtmc co n tu lu z , hin-Lame co n tu
vista, algramc co n lu respla nd or , )" ll
namc de bienes con tu ce les! ial inUucnci a.
J)ichosos los lJllC te bal Jan, aunque SCil <'11
el peseb re; porqu e la bajeza del lugar no
oscurece la graudrza llc (u glo ria , a nli!S
templa la inmcns idl(l de l. u res pla nd or pa .
la cnc le conlt'llJp lcn con mas gusto
ADO R.AClON DE LOS JIIAGO S.

l\lED ITAClO~
PRIMEl\A.
Posttronse los JJ[af!OS en t.iciTa, ado raton rrl Nilio, y abriendo SliS tesoros, le ofrccieron oro, incienso y mi rm ' :\Jnllh.H, 11 ).
Tr es cos as scl talad as hicicon au lo;
cu ak-:; e;l\Iago~ en sc nie io del Niito, las
34 1-
tahnn profetizadas por Da vid. La primera

fue postrarse en tierr a, en seital de h1 sum.- revcrenci<~ exterior inter ior c1uc le
tenan; porque como el cuerpo $C hu mi ll lo mas que pudo, basta pos tmrse y coserse con la ticr r:1, 11s el alma se humill
delante de este Rey , r cco noc;indose en su
presencia como pol" ro ~ nada. Comenzndose cumplir aqu 1:~ profec a de David,
que dice: Delante ele l.~c 1ostn:ml.n los de
Etiop-a; y los que antes eran ws ene migos,
bescmllt la tictTa en seiial de sumision.
(lls. J.XX !, 9 ).
La scg unrla fu e ado rnr lc, no solo co mo se <~doran los reyes ele la tierra, sino
con la suprema adoracion que se da solo Dios , y se llama lcllra , reconociendo
con vira fe , que aqu el Ni o era su Yerdadero Dios y Cri<td or, que h;IIJia nacido para rem edio de lodo el mundo : )' con esta
f'c hah lnrm con l, y le dari;m gra cias
por la merced que les haba hccbo en lralrcl' rcn ido l renlCllial'los; y en especial
el lraiJcrles ll'a ido con sn esll'ella para que
- 3q2 le conocil'scn, y all se ofrecieron por sus

vasallos plrpeluos, con d<'tcrminarion tic
sen irll' para sicmprl', cumplindose lo de

Da\ id: todos los re). es de la t icna le a!lo-.
rH"n, )" le senir im todas l:1s gentes. O
ltcy de re) es y Seitor de sci10rcs ! gbzomc
ele veros tan rcYetenchtdo v. adonHIO ele

estos lhl) es y sahios de la tierra. Oh s i
tocios los dcm ~ o:; n:\'crcnciascn ..v atlor:sc11 c;omo ellos t Haced , Scitor, que se
cumpla lurgo lo que di.istcis 1or los l'rofctas, que todos hincar an las rodillas clc):Hllc de Yos 1 Ps. J.Xxxv, 9 ) : vcnp:an,
,cngan/()(/aslas gentrs que hic(sltis, '.JJIOSrmdns os (11/0I"CI~, y glonjiqucn t.uestto santo ;\umbrc. Amen.
Lil tmccl"< ros<~ uc hicieron los Mn~ns,
fue :~hrir los rot'rcs de s us lcsorns , I[HC
hahian 1rnido ccrr;v:os por todo el e" miun, " ofrece donrs al :\iio en sclwl d1: ~~~
l'nsall:jl' , .l 1'11 prolcstacion de <uc Ir. se r
yirian ron sus prn;onas y ron todas sus
3h3-
cosas: y con los mismos rloncs prolrstaron

J<1 fe cuc Lcnian, porq uc le ofrecieron oro
como~ HcJ, incienso como Dios y Su111o
S;:c:erdole , .l' mir~a como lrombrc morma vo res fuero u lo~ do.ncs
ral. JI uro nrtu;lw
'
intcriort'$ cou que HCOrnpuilaron lus cxlcriurcs, ofrcci~ndoselos con oro de alllor,
y con incituso tic dc1ociun) con mirra de
rnorlili<'<tl'ou de s rnisrnos, por senir {t

su St'io r, cumplindos e lo qu<' habi;m dicho l<>s Profetas , tuc los n ycs c(c A1abict
y tic Sud le of'recer ian dones y presentes

de htcienso, 111irm y oro, con a[(lbwt.:;cts elel
Sc1im. ( Ps. .LXXI, 10; Jsai. J~X, 6 ).
PC"iTO TF.RCnO.
ponderar, cn;in a:;~Tllda

hlr. fue al niito .Jess l<t ofrenda de l'slo,s
,, re, doro: ion ..y <IIJ101'
1'<1 1'011<'5, riendo 1
con qriC se le daban; porque ~ i l;11rlo le
ngrnd la duda que o(reci6 dos moneditas
lll:lrc. xu,42),po r la yolnnl:ul con quo
I.uc~o puedo
las ofrrc ia , cunto mas le :1gradarian eslos Hl'~ ~'S, <uc con lanla ''olur\tacl le ofn.':
- 3'"' -
cieron, como Abel, tlc lo nws precioso que

tcni~n ? Ob cu agradecido se ll'S mostrara , no con palabras cxtcrior<'S, porcuc
no hablaba, sino con pal;ohrns interiores
de inspiraciones, commricnclolcs grandes
dones celestiales! T'i;unrnle puedo considcr~r, cuc en retorno ele estos trrs dones
les di ot ros 1res , aumcnl{llldolcs gra ndemente el oro de la sahiduta )' c:ulacl, y
el incienso di} la oracion y de,orion, y
conccdindo les la miiTG de la inco rru pcion,
preservndo les de caer en culpns graves,
con perseverancia en su amor. A imit;1cion ele estos santos Heyes tengo ele postrarme llclant(} del nil10 Jess con la humildad posiblc,yaclorar/ccomol quiere ser
udomt/o en c.>pf1itn y cnt:crclcul ( Joan. ,,.,
23 ), y alnir los tesoros de mi corazon, no
en presencia de los hombres por agradarlos, sino en la prcscneia do J) ios, por soJo d;nlc contento y ofrecerl e oro cnecnilido y acend rado de carilhul y amor lara
con Dios y pura con 111is prjimos, incicnSI) muy oloroso ele or;~cion con afectos
-34 5 rnny le,nnlarlos de cle,.ocion, J mir-ra mny

csoogih de perfecta rnortificac:ion de uli
mismo , ejercit~ ndo ohras virtuosns, sin
ahrir los tesoros de modo que me Jos roJrn los l;ulroncs de la ~ohcrhi<t y vanagl oria : ~ en parliculnr cada ohra exterior
rut hicirrc ha de llevar cstM tres dones
por compaiicros, h;~cindola por amor,
con oracion v dc,ocion, y con In mortificacion neC('smia para que vaya bien hecha,
ronfiarulo en la lihcralida<l de este Scio
<uc lnrnhien prcmiM esta mi ofrenda,
YO! r indome en retorno grande <tuncnto
de rstos dones: pues po1 esto, di ce el Espritu Santo {Eccles. XXXI, 27; l'1ov. xxu,
2!1 ), rue qtcn es ~:eloz y diligente en sus
obras, 110 ltllclrr enj'erm.cdad, y alcan:::art
Jrw:;r con los nyes.
Adcms de esto , si soy cligioso , lcn!O de ofrecerle de nucyo los tres votos,
rl de la castidad con la mina de las rnorliliracioncs de la carne ; el de la pohrc;:a
con el oro de todas l<ts cosas temporales
ruc hay en 1'1 rnundo, deseando diuselas
3~6 ~
tod;lS si fueran mi as , ~ el vol o de ob c-
dicnci:t, ucgndomc { m mi~ mo ) des hacindGJllc como incienso en el furgo del

cJi,ino ;11nor , paa <lal'me lodo Dios.
Ea , alma nJia, ofrece 1us ' olos y prcstntes al Se iw r, mindole, no como Da\'iu
f fJs. LX XV , 1(l), en C1UIIIIO es terrible .Ye-span tos o, que quita el espn'(~ y I'<Ia ti los
1Jrwjcs y reyrs de /a. tierra., sino en cnan.Lo ~s '\iito il!Mble, qtte d:t ' los mismos
rr.1 es rl esprit u clil'ino, quil;todo (le ellos
el Ull! ndano. Re} uel ciclo! rccp.l<trl los
votos y dones qu e os be ofrecido, quilauclo de mi el C$prilu propio qu e me cng aua, y dndonte vuestro espritu (luc me
~JEniTACIO:.'\
>;~TO
SEG-1.':-lD.\.
PRl lllm O.
lu<go lcngo de considerar el coloquio

la
tan dulce <lUC !uy icr on los Bc}'<'S con
Yrf!cn, ditndola cuenta de la estrella <1uc
hab an 1 isto cu ( icn (c, y de Jo (!UC les
3q7-
J.abia p:ls~rlo en Jemsalcn; ponrlcranrlo

cmo se ofeceri<!u su sen iciu, cu:m atlmi;ulos cst;H"i;u de rer la santidad que en
aquella Sei10ra rcsplandccia, y de ver la
polncza del lugar en <uc cstnb;1. Y aun<Jll<' ;.an JOS no CS[LIVO fii'~SCH [C Ja prilll<'l'a cntruda , para que entendiesen los
.:lla!jos c1ue <'1 :\iito no tenia padre <'n la
tierra, pero poco d<-sms rcmlria y lral;uian ton l de J;s mismas COS<ts. lt qu
ontnt:l cstaria la Virgen oyt\ndolas t y
ctmo l<l~ conservara <'n su memoria para confcrirhls .sus solns ! c6tHO <tgradcr<ria los l\f~gos el trabajo que lw.hian
tomado cu ven ir ador;lr su Hijo, y
c1u cosas lan <lirinas les diri para conlirmal'los en la fe! O Reina de .Sab, que
<'n persona de estos reyes hijos tuyos, vienes de nur1 o con clones , V('t' ,11 rcrda<lero Salomon , cun (l(hnirada quedaste
rultcmpbnrlo la inllnil~ sahidtMiu que
l'<'~phutdcci~ en su pohrc r~sn y en S'LillO!Jrc routp.lita! oh con qu ~fe('(o diras,
ll!iranlo la Virgen.' Jo~ ( 111 Rcg. ~.
- H48 ~
8) : JNcnwentwrwlos son, Seiio1, estos ,qi~Jrtos tuyos que asisten siempre tic/ante tic ti,
(l.nendicndo de f~ infiwiln sabt'dm{a. !
Virgen soberana, mAs su bia c1u c lu reina
de S<1b, qu e como Jn<Jcslra enseibnis
hoy los su bos la sahiduda de l cie'lo cplc
no alcanza clmunc.lo : cnscMtrlm cla pnra
Hijo, como
CJUC acierte [t sen-ir nu.>sto
estos nu evos disdpulo s SU )' OS y vu estros
le sirvieron.
Finalmente considerar, como estando
los iU1gos dudosos, si volveran He,o des por la p<tla bra que le hab an dado de
ello; y de seando saber la divina vo lun este cu idado
l ~~tl, se echuon < dormi1 con
( Jllatth. ll , 12 ) : Y m .~uelios tlll'icron ns
Jlucsln de JY,est1'0 Seor, que no -;Q/icscn
icrm
c1 Herodes; y as se volvi~Jron .n~ 1
ece
J>IJI' otro camino. En lo cual respland
la pr ov ide ncia y cu idado qu e tiene Di os
ele Jos qu e le sirven, ;n-isa nclo rstos :\lagos de Jo que les conven a , no solo por
31IfJ librar al Niuo de la pcrsccucion de Heotlt:s, sino por librarles ellos de las yejacioncs que aquel tirano ctu cl les hiciera si vol rieran i1 l. Por dond e puedo ver,
cun tlicloso ser si me fio de Dios, pues
no me faltar su providencia en los trahajos, atajando los peligros antes de caer
en ello~.
-
PU~TO TERC&RO.
Oido este mandato, luego le cumplieron Jos Rc,ycs, lfllCl"Cnclo lllUS Obedecer l
Dios que los !Jotnbrcs, es ti mando en mas
oir la pnlabnt que les dctia Dios, que
l!uardar l<~ lfUC ellos habian dado ul homlnc: pon1uc no hay mayor cordura ni
:~cierto ruc oi la Yoz de Dios y cstn por
su go hicrno ; pues como el mismo Sello
tl ijo por Isai<s , todo l'a onlcnatlo ara
nuest a j usticia y ahundantc Mz. Oh
wn contentos ,ol rcrian los ltCJCS por su
camino, y por cu{ln hien cmpl('ntlos darian
los ,lrab;~jos q uc hahi<lll pad<'cido! porque
las cosns de Dios, aunque son trabajosas
.,J:J"o
en los principios, licn(n lnwnos rcsulta]o~; .' as es gran prudencia romcn7.<'r pOI'
el lr.dl:ljo, CU.) o lin scrft tlsrau~o temporal y eterno, gozando de Dios por !otlos
los sitr los. Amen.
l'l:'i llE LAS MEDJ'L\ CIOI\ES.
-=
== wc ......,....
<w
F.SPliliTU.\L PfiEP.\R.\CIOX
,\1., S.\Cn,\TSDl() VAI\'1'0
\' .\1. ~ .\CDIJI~ YrO
P.JEL
'
~I~O .n;s~:~,
t:X Ql P. SK IH:IUC,\X l.,\ S .\UI ,\$ : lt!J.ES, Ol'R :\X'rl~

~L TIE.\11'0 Dt:l. ,\D\' H:.~TO .
--
AL OIWOTO LECTOH.
.(lchranrlo nucsli'a san la m;dc 1:~ Iglcsi:t !ocios los aiios el sagrado Ael 1 icnlo para preparar los fieles la gran fiesta del
Nacirnicnlo !lcl Sciror, debe torio buen
nistinno en dicho tiempo cjcrcilasc mils
rue nnn~a en los actos de unn tierna y
sencilla dc,ocion, pa<ulisponcsc { rccihi arucl la ahuudancia dcgraci:s que suele conccrlcr ,sus c>pccialcs dcyo!os clniio
Jc~s. l'or !auto, habindome rcnido las
,.,,
- 3a.- m;~ nos los ejercicios de dcYocion que ~olia

pl'ac Licar en Lal tiempo 1<~ gran sierva del
Sci'IOJ' santa Catalina de Bolouia, del rdcn tic santa Clar a (el cuerpo de la cu;l
cu testimonio de su gan santidad, despus de p;~sados tantos nfto s, se Ycnera entero y libre de corrupciou en la misma
ci udad. de Bolonia ), he juzgado hacerlos
reimprim ir para el mayor Jli'OI'echo espiritual ; rogando todo fiel cristno ,
cuyus m:mos llegue es ta hrcr e instuccion, proc ure pr~cli carla con cord ial de'"ocion y <fcclo, y hacerla pr:~ cticar sus
pal'icntcs, am igos y conocidos, exhorta ndo especialmente las cabezas, no solo de
h1s fam ilias )' casas vrivadas , sino tamhien de las pblica s, como congregaciones , oratorio s, escuelas y maestranzas,
cuc la aprendan y ensciien sus sbditos y dcpcntlicnlcs, nc rccibir[t u gracias
sciialadsimas del sacrosan to Niro, de su
l\Iadre suntsirn ;t y dcl tran palria1ca san
Jos. Y Jorque el Atll'icnto no siempre
comienza en un mismo dia, se empezar
-353-
esta ~nnl:~ de,ocion el din de san Andrs,

cuc rs los 30 de noviembre, continundose diariamente hasta la noche de Navidad: y nsi durar;) 25 clias, en cada uno de
los cuales se rezarn con devor:ion cuarenta Ave JJ[wlas interpoladas con l<ts bendiciones que van despus del ~iguicnte ofrecimiento, y harn la suma de mil At:c
Alarfas y mil bendiciones. Pueden rezarse de rodillas, en pi de otr:~ Clwlquicr
manera, pero con derocion.
EJERCIC IO
DR J..\S CUARENTA A\'Jl !L\R!\S,

Por la scfial de la santa Cnt.::, ele.
OFRF.CDUEl\'TO.
Yo os ofrezco, Virgen pursima, cst:ts

cu:trcn[:l Ave jJ[Cir1as y otras tantas lJcndit;ioncs con que voy saludaros con intencion de ganar las muc!Jas indulgcnci<ts que
en ellas ba)' concedidas. Haced, Seuora,
t)Ue sllgan de un cot'lzon contrito y ferm.
2:1
~lt>4
vomso, para que mi oracion su ha con

olor de sua1 idad ha~ la el trono de gloria
en e u<' cslais c)allada. Accptadlas en memoria ele la dicha c1uc os cupo, cuando
fu~leis cll'ida en ftl<~drc del Vcrho eterno; clc l11 alcgrh1 cou que le I'stcis n~ci
tlo; del go~o con que le cstrcchslcis en
vnc~slros soberano~ hr<tzos, )'de la lCl'llUta con que le alncnlstcis co n vuestra
leche sagrt~tla. 1laccdn1c p:~rticipan!e,
Hrina sohrnma, de aquellos vi yos deseos
<'on que <'51wrh:~is Vos su uacimicnlo, y
ak;Jn7.a<lmc CJU<) preparando mi alma pata r<'<'ihirlc cou pureza, merezca celchrar
su rcn itla, )' alabarle con los ,\ ngeles en
t'l pl'scbrc. Amen.
En 1n m'mera dcrma., al fi 11 de ccula A re

l\brht, con a(ecto conlial1simo so ti ir !rt
siyuiellf e bmulicion:
Bond it<1 sea, J\laru, la hora en In cnal
fuisteis ron sagrada Madre de Dios.
Al fin de catlct Ave Mara de la segunde
deccntt se di1'tl:
-355-
ncnrlil;~ se;~ , 1\Iath, la
hoa en la cual
parslcis ul Hijo de Dios.

Al fin de cadc1 AYc Mara de In tcrccm
dccclw se el ir :
.Btntli to sea, ! l\Iura, aqut'l primer
;dmrzo que dstcis al Niilo ,lcs(s llijo de
Dios.
Al fin de cada AYc :\fa rn tic lct cuartu
dccenu se rlin :
llr ndito sea, 6 1\Iara, rl primer alimrnlo ruc disteis nl Kiiro J cs(s Hijo de
Dios.
Se corlclHye este ejerdcio, dicicndo al (in
de la.< cuurc1ttn A re Jliaras ele cada dt lct
guicntc
OR.\CIOX .
Misoriconliossima Yrcn 1\Iurb, piatlossirna alrogada de los pcc;rdoros , lirmsima <'Spcrnma tlc nuestra <'ll' l'lla fe liridad; ayndadnos, J\Inclrc clcrncntsimn,
rof(ar al Olllnipotcnlc Seflor por l;r paY. .V
<oncotdia entre los prncipes nistianos,
e:di rp:rcion de las herejas, con 1crsion clr.
23*
-356todos los pecadores, salud y prosperidad

de nuestros ca!licos Mo.tHH'cas y su real
familia .Y sucesos felices del Estado; pero
con especialidad por las necesidades, :n:altacion y iincs piadosos de nuestra suntu
Oid, Pudre amorossimadre la hlcsia.
,
mo, nuestras SL1 plic<1s, y concc<lednos eslas gracias, P"rticulannentc la de adoraros eternamente <lll la gloria, por los ruegos de Mara y por los mritos de vuestro unignito Hijo )' Sei1or nuestro Jesucristo, que con Vos vive y reina en unidad del Espritu Santo, Dios por todos los
siglos de los siglos. Amco.
Llegculc~ la. vigilin del santo Nacnt'ento,
al anochecer despu.s de tocadas las oraciones, cu.ando se com.ienzct tocar misa, se te.zan la pri?~1era parte del Rosario
con los mterios go;;osos; inmeclicfamcnte
se o(Tecern le~ l'{?gen sa.ntsima las mil
1e.zadas Ave Mmas jtmto con las -mil bencUciones, s-t~plicndolct qu.c, con Slt mttor idad tle Jlldte del nacido N i.o, nos alwnce en recompensct de mil, dos solas bcndi-
- 35 '1en vide~ y otm en muerte: lct
c1:oncs, wu~
primcm, pam que nos sct~ dacltt la gracia
de tJcrdadcmm enlc MT cpentinws; lct scgwu la, de {c/i;;m cntc salvarnos, diciendo ci
esrc fin con grande {et vor la s1:guicntc
0 1\AC ION .
Podcrosisima Reina de los ngeles, dignisima 1\fadre de Dios, y mi dulcfsima y

hcnignsima Seora ; yo incli gna criatura,
humildemente postrada vuestros san tsimos pis os ruego , que os di gneis recibir de mi, pobre pec:ador, la memoria de
estos cinco misterios gozosos de ' 'ucstro
santsimo }~osario que os ofrezco, y jun tamente las mil A~:e i!Icufa.s de mi re1.adas
junto con otras tantas bendiciones; rogu.
do os, clemenlsima Scitora mi a, por atuclla autoridacl de 1\Iadre del nacido N.il!o,
me alcance is en recompe nsa de mil , clos
soltJS bendiciones: la prim era en vid<~,
coll siguindomc g r<~c i a de un Ycrdadero
arre pentimiento, y la segunda en la nmcr Biblioteca Nacional de Espaa
,
- 358te, intcrocdiendo po mi eterna salvacion.
Amen.
Lc1 Santidad de Nuestro Sant.fsimo Pachc Po V JI en 'Z7 ele nom'cmbre de 180.
se dign conceder uluf.rcl!cin 1'/cnaria.,
cual puede ganarse pm 1tltct soln re.z, C(Jllfe.<cwdo y comulgamlo CllWW ele los 2 clias
de cstn espiritualJt'CJ)(II'CICicm . E1l eltcfetido die' concedi6 Su Santidml200 dias de
indulgencic! y nmision de pecados, cuales
se Jltleden ,rnnm ~n todos los sobredichos
clias.
Los Exctnos. Jlmos. Stes. D. Ft. Scastian JlalvM, at::opo de Scmtiago y
J). Jlgustin ele. Lezo Palomece, !lrzobispo de
Zamgoza, ccmcedicwo1~ 80 clitl$ >Ot' cada
~I'C Mara, y 80 ]101' cmlct ncndilo.D.J sidro de Curwjal, obispo de Cuenco, 4.0 11or
cae{~ A re l\larla ?f1'0r cada 13end ito. Don
A{lustin ll~!bin de Ccallos, obis>o de .Jaen 1
roncrdc .O dias pot radn Ave Ma ra tc.zudr, delante ele la Tmgen ele/ dc~ocionari<J en
cualquicl ticmJ>O D. A11tonio de Smtmcr-
3t59 -
na l, J)(llriare< lie las Indias; D. FelpeB

cl-
/ran, oispo cl!: Salamawn; /J. Fr . Toms

dd 1 al/e, obispo de Ccdi;;; D. l'r . Antonio
l.ac::, obispo de Astogu; D. Ascencio Sales, obispo de lla rcclona; ]). Bernardo Y elarde, obispo de To1tos(l.; D. Fnwcisco .fos Jlohiguc;;, oMspo de 1'cruel; D. Am lds
Mayoral , arz obispo de Valencia; J). F1ay
lilas Jigmtda, obi~po de Segorbe; D. Jos
Tormo, Q6ispo de Orihurlc1 y ]). Frcmcisco
tit! JII1 'W IO, obispo de Tagaste,
tm::rilim de
1'o/edo, lwn concctlitlo 40 das por cada A re
:i\h ra y otros 4.0 Jor cwht llc nd ito ; y as
~~tedm ganarse en el ejercicio de cad
1t dict
ciucucuta y dos mi l y ochodcnlos das ele
dulycncin, q1w suman al cabo de los veinte y ci~tco das, 1111 mi/Ion, trescientos y
1'l'ilde mi l dias. Como consta :or lo.~
dccrcI<JS que dichos Excmos. lim os. seiol'
es lwn
firmado a! pi de cada memoriul.
A t.\
~1.\101\
GI.ORI.\ l!E DIOS.
IJarcelona an !le rnnrzo lit 1851.

llellllPriumsc. ~ llll, Ezr.:unno , HmriQ v~llfra/.
'
NDI;CE.
pftip; nP. r.os ~tnnonr:~
P1o. v
Dircurso primero. Rl \'rrbo eterno se hlxo hom
..br~.
U
Discwso segundo .
1~1
Di.scur'o tercero.
1~1
Diuurro cuarto.
El Verbo eterno de inoctnle

so hizo reo.
lll VerbO Cierno do tucrlc ~O
Di!Cl<r!O quinto.
vc:rho ctctno slcm1o ~ ran ..

de se hizo l)Cqnc~o.
4'1
\'trbo cnl::una\lO, de Seiior se hizo e~cla,o.
Cl
hiZO dt\bll.
Disetmo sexto.
SO
101
El Verbo eterno de suyo se
nue:;lro.
liS
El Verbo cierno de lctlz se
blto atribulado.
138
El Verbo eterno de rico se
blzo pobre
tGl
El Verbo eterno de sublime
se hlzo humilde.
JSI
Drl nacimiento de Jess.
~a:
hito
Dircwrso stptlmo.
Discurso octaw.
Discurso nono.
Discurso dtcimo.
Discurso undcimo. Del nombre de Jess.
~IEDlTACIONES del t. l.uls de La l'ucnlc.
!!:J
Del nat iiHicnto de Jcsueri:o;to.
200
J)e J:t jorn:\d~l du la V rgcn.
llct rcsocto de los Angeles.

De la Ida de tos pastor<> Ocien.
Do la Ctreuneiston del lilio al octavo dla.
De la lmposicion del nombre de Jcstis.
De la 'allda de tos rcr~s de Oriente.
Do lt\ cnln:uta de tos l'C)'CS \J1gos en Jcl'u!'lalen.
llll Ja l:l salida de los llasos de Jeru~ntcn.

Adoraclon de tos ilfat;OA.
lplrltu al preparacton al saeralsimo parlo de lla
ria :J:lntshna y al nachlllen to dC'I Xlllo JesS.
Ejercicio le las cuarenta Me Marhl!.
211
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Once Discursos para Navidad-Ligorio 1849

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Varios Prelados ele Espaia flan C<Jncedido

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QUll SlnYA IJil PRRJ:>AIIACION A' J.A l' IF.STA

Sil.NTO NACiiUIEN '.fO

DR NUESTRO SE~OR .JESUCfiTSTO,

Ccm J!robacion clel Ordinario.

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l'llBliAClO DB LOS EDITOHES.

tiempos ha procumclo la Iglesia nuestra mctdre prepctrw sus hijos 11ara

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ponga u pam recibir los dones celestiales.

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difercncict con que lo miran nmclws en

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son tal~ largos, los hemos puesto de modo

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tU F tbe.O Q 'O *1M#

1'.\fL\ t:nEDil.\1\ L.\ NOI'EH

NJ\Tl VIDA D DE 1 NIJ\' O ,J ES(S.

El Ve1.lm eter no se llb: o 1tom l1re .

miltc)'e il~ lerrmn, ct ql4ifl 'VOto ttisi ul cctn-

lle wnldo a POII("f futgo eu l:t tierra, )'

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mo modo y aun con mayor motivo debe

-11pnsados desde la crcacion del hombre.

ccudienlcs, del parnso cclt'Slial y eterno

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-1fthombre se pierda; es preciso rpw se halle

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1 ... a jcslnd, eue siendo infinita , ha sido ofen

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Jnc, tendris que lle,:n una Yir~a llen:l de

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monos lo cnseiia la fglcsia ~anta : P~r t~o

m, 38 ). El amor de Dios hcia Jos hom-

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-19Jncs hahi(l sido cxccsho, y Jo babia sido

so m:mifcstasc {! los homhres cun grande

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-21se poda hallar otra mayor, dice Hugo de

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-22 siCI'I'O en esta ocasion lo hizo con todos

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do: Porque en ningunlr1gar tom6 c losAngeles, mas (on~6 , la simiente de Abrahan

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de colchon al Rey del ciclo! Abl que t

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-26cirlas nosotros COil toda verdad hahl,anclo

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-27uelta serbecit.'l, en un llUjtado }e estircol; porque la yerba y el estircol,

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-28liado, y que recogida toda vuestra sangre

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