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Quest-ce que
la philosophie ?
OUVRAGES DE DELEUZE-GUATTARI
Aux ditions de Minuit
LANTI-DIPE, 1972
KAFKA - POUR UNE LITTRATURE MINEURE, 1975
RHIZOME, 1976 (repris dans MILLE PLATEAUX)
MILLE PLATEAUX, 1980
QUEST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ?, 1991 ( Reprise , no 13)
LOGIQUE DE LA SENSATION ,
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GILLES DELEUZE
F L I X G U AT TA R I
Quest-ce que
la philosophie ?
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Introduction
Ainsi donc la question...
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INTRODUCTION
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INTRODUCTION
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INTRODUCTION
INTRODUCTION
hommes libres en tant que rivaux (citoyens). Cest la situation constante que dcrit Platon : si chaque citoyen prtend
quelque chose, il rencontre ncessairement des rivaux, si
bien quil faut pouvoir juger du bien-fond des prtentions.
Le menuisier prtend au bois, mais se heurte au forestier,
au bcheron, au charpentier qui disent : cest moi, cest moi
lami du bois. Sil sagit de prendre soin des hommes, il y a
beaucoup de prtendants qui se prsentent comme lami de
lhomme, le paysan qui le nourrit, le tisserand qui lhabille,
le mdecin qui le soigne, le guerrier qui le protge 7. Et si,
dans tous ces cas, la slection se fait malgr tout dans un
cercle quelque peu restreint, il nen est plus de mme en
politique o nimporte qui peut prtendre nimporte quoi,
dans la dmocratie athnienne telle que la voit Platon. Do
la ncessit pour Platon dune remise en ordre, o lon cre
les instances grce auxquelles juger du bien-fond des prtentions : ce sont les Ides comme concepts philosophiques.
Mais mme l ne va-t-on pas rencontrer toutes sortes de
prtendants pour dire : le vrai philosophe, cest moi, cest
moi lami de la Sagesse ou du Bien-fond ? La rivalit
culmine avec celle du philosophe et du sophiste, qui sarrachent les dpouilles du vieux sage, mais comment distinguer
le faux ami du vrai, et le concept du simulacre ? Le simulateur et lami : cest tout un thtre platonicien qui fait prolifrer les personnages conceptuels en les dotant des puissances du comique et du tragique.
Plus prs de nous, la philosophie a crois beaucoup de
nouveaux rivaux. Ce furent dabord les sciences de lhomme,
et notamment la sociologie, qui voulaient la remplacer. Mais
comme la philosophie avait de plus en plus mconnu sa vocation de crer des concepts, pour se rfugier dans les Universaux, on ne savait plus trs bien de quoi il tait question.
Sagissait-il de renoncer toute cration de concept au profit
dune stricte science de lhomme, ou bien au contraire de
transformer la nature des concepts en en faisant tantt des
reprsentations collectives, tantt des conceptions du monde
cres par les peuples, leurs forces vitales, historiques et spirituelles ? Puis ce fut le tour de lpistmologie, de la linguis7. Platon, Politique, 268a, 279a.
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INTRODUCTION
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