A NOO DE REDE REGIONAL:

REFLEXES A PARTIR DA MIGRAO

"GACHA" NO BRASIL

ROGRIO

HAESBAERT*

The concept of regional network: its application to

"gacho" migration in Brazil
The concept of regional network is
proposed as an use fui tool for the
study
of migration.
Regional
networks
arise when migrants
create in lhe incoming region the
institutions
which they had left
behind. "Gacho" migration is a
good example of tnis. After leaving
the southemmost Brazilian state of

Rio Grande do Sul, "gachos" tend

to reproduce cultural patterns in the
new setting in arder to preserve
their original territorial identity. This
is done by means of the creation of
"Gacho"
Heritage
Centers
(C'I Ge), which
form
a noncontiguous
"gacho"
networkterritory in the country.

Este artigo visa clarificar uma noo que propusemos como resultado de uma pesquisa emprica bastante detalhada que envolveu os fluxos migratrios de sulistas pelo interior do Brasil (HAESBAERT, 1997). Esta pesquisa, desenvolvida de forma mais prolongada atravs de uma "observao participante" entre os sulistas migrantes na regio Nordeste, especialmente no
oeste baiano e sul do Piau, acabou se estendendo, atravs de outras fontes
de dados, para todo o Brasil. Iniciamos nosso trabalho utilizando a metfora
"dispora" para enfatizar a fora deste fluxo migratrio e seus vnculos com
uma identidade cultural cujas bases histricas e geogrficas (o espao apropriado simbolicamente para sua construo, a estncia latifundiria da "Campanha" gacha) j haviam sido analisadas em pesquisa anterior (HAESBAERT,
1988). Aps discutirmos as principais propostas conceituais para territrio e
rede, chegamos concluso de que a geografia desenhada por grande parte
desses sulistas no interior do pas necessitava de uma outra noo para ser
apreendida. Da a nossa proposio de "rede regional" que, imbricada de

Professor do Departamento

de Geografia da Universidade

Federal Fluminense

56

Revista TERRITRIO, ano 111, n 4, jan./jun.

1998

forma complexa, em diferentes nveis, a vrias outras redes, um dos componentes fundamentais dos processos de construo-destruio e reconstruo de territrios (ou de des-re-territorializao) no espao brasileiro contemporneo.

Da metfora "dispora" noo de "rede regional" gacha

So muito conhecidas a "tradio (i)migrante" que muitos sulistas dizem "levar no sangue" ("europeu", ou seja, de descendentes de italianos e
alemes) e caractersticas que, interna e/ou externamente difundidas, fazem
deste migrante um "pioneiro", um "desbravador" e at mesmo um "novo bandeirante" que tem expandido nas ltimas dcadas parte da "modernizao"
(agrcola, basicamente) do interior brasileiro. Mesmo questionando em nosso
trabalho todos os esteretipos que criam uma identidade homogeneizadora,
moldada sempre por emblemas de "superioridade" e "bravura", identidade
que se refora ainda mais frente aos estigmas negativos imputados identidade nordestina ou baiana (a principal relao por ns analisada foi entre
baianos e gachos,
mas isto tambm se reproduz,
com algumas
especificidades, em todas as reas de migrao sulista), fica evidente, em
vrios momentos, a eficcia simblica desses mitos' . Como toda representao, esses mitos podem influenciar e mesmo desencadear processos concretos que chegam, no seu extremo, a promover a segregao socioespacial:
vide os bairros "gachos" em Barreiras (BA) e Balsas (MA), as vrias emancipaes poltico-administrativas
e tentativas de formao de novos Estados
(como o de Araguaia, no Mato Grosso, e o do So Francisco, na Bahia) alimentadas em diferentes nveis por essa distino de base identitria.
Essa migrao sulista na verdade remonta ao incio do sculo, quando
se consolida o processo de privatizao das terras no Rio Grande do Sul e os
"colonos" descendentes de imigrantes (especialmente italianos e alemes)
comeam a deslocar- se para novas reas, inicialmente reas de mata (como
nos seus espaos de origem, j que no sculo XIX lhes foram destinadas as
reas de mata ainda desocupadas do Sul do pas), no oeste de Santa Catarina
e oeste do Paran. Somente mais tarde que, naquilo que alguns supem
ser uma confirmao da "ndole naturalmente desbravadora" dos sulistas (na
verdade referindo-se a um grupo bem definido: pequenos agricultores e capiMito no sentido de possurem uma origem naturalizada, a-histrca, passvel de ser
reatualizada por meio de ritos que, no caso dos gachos, tm sua evidncia mais
concreta na prtica dos CTGs (Centros de Tradies Gachas), onde se busca reviver
um tempo de herosmo que remonta
Repblica RioGrandense da Guerra dos Farrapos (1835-1845), cuja data de proclamao (20 de setembro) feriado oficial no
Rio Grande do Sul e motivo de grandes comemoraes em todas as reas de migrao sulista.
1

A noo de rede regional

57

talistas ligados atividade rural, descendentes de imigrantes), passa-se a

"colonizar" tambm reas de campo e cerrados.
A ocupao e modernizao (capitalista) dos cerrados teve na verdade
muitos outros agentes que no o sulista (denominado, de forma genrica "gacho", venha ele do Rio Grande do Sul, de Santa Catarina, do Paran ou de
outras reas para onde j havia migrado, como o Mato Grosso). Entra a principalmente a atuao do Estado, seja atravs da EMBRAPA e seus investimentos em biotecnologia (descobrindo novas sementes de soja adaptadas
aos solos e ao clima dos cerrados), seja por meio de subsdios produo
(que, no incio dos anos 80, restritos rea de atuao da SUDENE, levaram
muitos sulistas a passar dos cerrados do Centro-Oeste para os do planalto
ocidental baiano). Muitos capitalistas de outros estados como So Paulo e
Minas, e mesmo do prprio Nordeste, tambm atuam na difuso dessa modernizao, alguns to "pioneiros" (ou "invasores", como diziam muitos
baianos) quanto os "gachos".
Trata-se assim de enfatizar que aquilo que denominamos inicialmente
de "dispora" gacha no um processo de expulso por motivos polticoculturais, como originalmente a noo indica (relacionada ao xodo dos judeus) mas sim econmicos, pois tanto o capitalista que migra para expandir
seus lucros quanto o sem-terra que vai em busca de terra e trabalho so
movidos por diferentes faces da mesma lgica de concentrao dos meios de
produo e da especulao imobiliria e financeira (to presente nessas "fronteiras agrcolas" dominadas pelo complexo agroindustrial da soja que SANTOS FILHO et aI. [1988] usam a denominao fronteiras do capital financeiro). No caso dos sulistas trata-se mesmo de um processo inverso: se fosse
pelo poder simblico (cf. BOURDIEU, 1989) de sua identidade territorial/regional, muitos deles certamente prefeririam permanecer em seus territrios de
origem. A migrao tem antes de tudo uma base econmica, pela presso e a
expanso da dinmica capitalista, embora tambm carregue, de forma
indissocivel, o mito "imigrante" de dominao e difuso de inovaes em
outras terras.
Ocorre que uma leitura que se restrinja dimenso econmica do processo acaba simplificando uma dinmica muito mais ampla, que a velha "determinao econmica" no consegue dar conta. Se mesmo no interior do
circuito econmico encontramos mltiplas conexes e conflitos (entre banqueiros, Estado, especuladores imobilirios, empresrios rurais, industriais,
grandes prestadores de servios, sem falar nas relaes entre patres e classes subalternas), imagine-se o grau de complexidade quando introduzimos
elementos de ordem poltica e cultural (vide, por exemplo, o papel do
coronelismo nordestino na estrutura de poder municipal/estadual e seus conflitos e alianas com polticos sulistas).
A trama geogrfica desenhada entre os mltiplos segmentos da migrao sulista demonstrou que entravam outras "variveis", especialmente de
ordem poltico-cultural, conectadas de diversas formas aos processos de na-

58

Revista TERRITRIO,

ano 111,n 4, jan./jun.

1998

tureza econmica. Quer dizer, no era apenas a grande rede do capital nas
escalas regional, nacional e global que explicava padres de ordenao da
sociedade e do territrio atravs do qual aqueles grupos se reproduziam.
Clarificado de forma muito mais detalhada para o oeste baiano e manchas de cerrado no alto da Chapada Diamantina e sul do Piau, esse raciocnio acabou se estendendo para outras reas de migrao sulista e foi possvel, no final do trabalho, demonstrar, inclusive atravs de mapeamentos em
escala nacional, que a manuteno e mesmo o (re)fortalecimento da identidade sulista ou "gacha" era um importante complicador neste novo quadro
de relaes sociais. Tambm foi possvel compreender o carter ao mesmo
tempo uno e mltiplo, esttico (pretensamente "a-histrico", mtico) e processual de (re)construo dessa identidade. Buscamos demonstrar este fato
atravs de um esquema (v. quadro 1) onde distinguimos algumas das diferentes dimenses/segmentaes
no interior da pretensamente monoltica identidade gacha.
Muitos sulistas se vem de forma muito distinta do restante dos brasileiros. Corroborando esta perspectiva, a herana cultural gacha, revi vida
atravs dos Centros de Tradies (CTGs), faz com que muitos se julguem "o
povo mais tradicionalista" do pas". Mesmo a, entretanto, h um tradicionalismo mais progressista, cujos participantes so conhecidos como "nativstas"
(que usam a msica regional para pregar a reforma agrria, por exemplo) e
um tradicionalismo mais conservador (muitos de seus praticantes so denominados na Bahia, pejorativamente, de "bombachistas"), sem falar nos sulistas que no se identificam com as prticas do gauchismo. A origem tnica e
religiosa tambm outro elemento diferenciador entre os sulistas, com predomnio do protestantismo luterano entre os descendentes de alemes e do
catolicismo entre os descendentes de italianos, que por longo tempo tiveram
suas culturas relativamente separadas dentro do prprio Rio Grande do Sul,
evitando inclusive casamentos interculturais. A origem tnica "europia", quer
dizer, talo-germnica (pois existem os gachos descendentes de portugueses e espanhis, ocasionalmente com traos amerndios e africanos, denominados "plos-duros"), um elemento de distino que muitas vezes se
sobrepe at mesmo a uma identidade de classe, como demonstra COSTA
(1994) para acampamentos de sem-terra em Mato Grosso, em que sulistas e
nordestinos reproduzem preconceitos mtuos.
Quanto s classes socioeconmicas, embora predominem nos CTGs
as classes mdia e alta (at pela dificuldade, para os sulistas mais pobres,
mesmo "tradicionalistas", de "pilchar-se" [vestir-se a rigor] e filiar-se a um

H mesmo quem veja o MTG - Movimento Tradicionalista Gacho - como "a maior
manifestao de regionalismo do pas", com cerca de 2 milhes de filiados no Brasil
e no exterior (rev. Veja, 14.09.1994, "A nao gacha"). Para uma anlise aprofundada
das contradies e uma perspectiva histrica do MTG ver OLlVEN (1992).
2

A noo de rede regional

59

QUADRO 1
Principais segmentaes e intersees na identidade "gacha"
(especialmente entre migrantes, fora do Sul do Brasil)

"GACHOS"
Prtica do
TRADICIONALISMO

"BRASILEIROS"

TRADICIONALISTAS
Conservadores
("bombachistas")

Origem TNICO"NACIONAL" e
RELIGIOSA

"ALEMES"

Categorias
SOCIOECONMICAS

SEM-TERRA!
SEM-TETO

LUTERANOS

Principais filiaes
POLTICO-PARTIDRIAS

_--"MODERNIZADORES"
Progressistas

"ITALIANOS"
"PLOS-DUROS"
~
/'
CATLICOS
CLASSES MDIAS CAPITALISTAS

PFL PSDB PMDB

<,

PDT

PT

alianas com "coronis" nordestinos

Origem GEOGRFICA

Diferenas de
GNERO
Diferenas
ETRIAS

ZONAS RURAIS

GACHO

CRIANAS

PEQUENAS OU GRANDES
CIDADES

GACHA
("puxa mais pela raz")
JOVENS

ADULTOS

IDOSOS

CTG), no possvel reconhecer uma vinculao estrita entre classe social e

fortalecimento da identidade. Por fim, as mltiplas posies poltico-partidrias revelam outro cornplicador na definio da identidade gacha, isto sem
falar no fato da diferena de gnero e por faixa etria, pois a mulher e os mais
idosos geralmente tm uma vivncia da identidade e uma vinculao com a
terra de origem bastante distinta da do homem gacho (adulto, "chefe da
casa"), muito mais impregnado do iderio capitalista. No oeste baiano muitas
donas de casa afirmavam que "a mulher que puxa pela raiz", geralmente
migrando contra a sua vontade e atendendo s imposies do marido. Era
muito raro encontrar idosos, e os poucos casamentos com baianos/as que

60

Revista

TERRITRIO,

ano"

I, n!! 4, jan./jun.

1998

encontramos ocorriam entre alguns jovens mais progressistas (como o fundador do PT em Barreiras).
Mas, ao mesmo tempo em que fragmentada e est em constante
mutao, variando de intensidade tanto no espao - vide a fora atual do
MTG em Mato Grosso - quanto no tempo - vide o arrefecimento da identidade regional gacha, principalmente nos perodos ditatoriais como o de Vargas
e dos militares ps-64 - esta mesma identidade que ativada no sentido de
sedimentar elos de unio e solidariedade entre diversos segmentos dos grupos migrantes. Respeitadas essas caractersticas de diversidade espao-temporal, a identidade gacha, representada por exemplo na difuso de C'TGs
por todo o interior do pas, como mostra a tabela 1, forma uma grande rede,
em parte fortalecida ou mesmo alicerada por outros elementos de ordem
econmica (como a migrao peridica de trabalhadores especializados contratados no Sul e a manuteno de vrios laos entre cooperativas e empresas que mantm suas sedes no Sul do pas) e poltica (vide a expressiva

Tabela 1
CENTROS DE TRADiES "GACHO" NO BRASil
(total por estados e por regies)
Rio Grande do Sul
Santa Catarina
Paran

1.616

245
222

So Paulo
Mato Grosso

51
36

Mato Grosso do Sul

Gois
Rondnia
Bahia
Distrito Federal
Tocantins

15
7

Am~o~s

Par, Maranho,

Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco,

Sergipe, Minas Gerais, Rio de Janeiro

REGIO
REGIO
REGIO
REGIO
REGIO

5
3
2
2

SUL
CENTRO-OESTE
SUDESTE
NORTE
NORDESTE

1 cada
2.083
60
53
10
8

FONTES: CBTG (Confederao Brasileira do Tradicionalismo Gacho) e MTGs (sees do Movimento Tradicionalista Gacho) no Brasil (1993 e 1994).

A noo de rede regional

61

parcela de sulistas que no transfere o ttulo de eleitor ou que vota em candidatos sulistas - gerando o que uma jornalista denominou, para o caso de
Mato Grosso, "voto tnico"). A intensidade dos fluxos com o Sul manifestada, por exemplo, na quantidade de linhas de nibus como as que ligam diariamente Santa Maria (RS) e Barreiras (BA), Porto Alegre (RS) e Canarana
(MT), Cascavel (PR) e Porto Velho (RO) etc.
Todas essas evidncias empricas nos encaminharam para a formulao de um novo conceito ou, pelo menos, de uma noo que, de um
ponto de vista geogrfico, pudesse dar conta dessa realidade complexa e
multi facetada. Partindo de conceitos tradicionais como os de territrio, rede
e regio, chegamos at a noo de rede regional. este caminho, agora
sob um ponto de vista que prioriza a discusso terica, que percorreremos
a seguir.

o binmio

territrio-rede

e a questo da identidade territorial

Embora sejam concepes de origem muito antiga, remontando no

mnimo ao sculo passado, territrio e rede sofreram nos ltimos anos uma
verdadeira reviravolta conceitual que inclusive extrapolou as fronteiras da
Geografia. Junto a elas devemos lembrar a intensidade com que passaram a
ser utilizadas as noes de territorializao e desterritorializao (alguns exemplos, fora da Geografia, encontram-se em IANNI [1992] e ORTIZ (1995], para
o caso brasileiro, e em DELEUZE/GUATIARI
[1976] e BADIE [1995], para o
mbito francs). O problema, na maioria das vezes, que as cincias sociais
redescobriram ou deram nova importncia dimenso territorial dos processos sociais mais para dizer que o territrio est desaparecendo do que para
destacar, de fato, a relevncia de sua anlise.
Este processo complexo, que RAFFESTIN (1993) denomina de T-D-R:
Territorializao/Desterritorializao/Reterritorializao,
foi uma das bases de
onde partimos para o entendimento daquilo que denominamos "binmio territrio-rede" (HAESBAERT, 1995). O territrio, no nosso ponto de vista, no
apenas um espao dominado/apropriado, no sentido poltico-econmico do
termo, como muitos enfatizam. LEFEBVRE (1986) j propunha uma distino
entre dominao, num sentido econmico-poltico, e apropriao, num sentido simblico-cultural. Preferimos ver o territrio com esta dupla face, ou seja,
como "o produto de uma relao desigual de foras, envolvendo o domnio ou
controle poltico do espao e sua apropriao simblica", reconhecendo que
"a dominao tende a originar territrios puramente utilitrios e funcionais,
sem que um verdadeiro sentido socialmente compartilhado e/ou uma relao
de identidade com o espao possa ter lugar" (HAESBAERT, 1995:35).
Dessa forma. podemos afirmar que o territrio um espao sobre/por
meio do qual:
se exerce um controle, um poder, politicamente
estruturado/
estruturante (dai o papel fundamental de um de seus elementos, a fronteira):

62

Revista TERRITRIO, ano 111, n 4, jan./jun.

1998

estabelece-se uma apropriao simblica, ou seja, relaes sociais

produzem ou fortalecem uma identidade utilizando como uma referncia fundamentai o espao.
O territrio ter sempre como uma de suas propriedades o assentamento, a ocupao de uma rea, ou, se preferirmos, um certo grau de
"enraizamento", concreto e simblico, do grupo social que ali se reproduz.
Como j ressaltavam antigos gegrafos, o homem tem sempre "uma raiz na
terra", um ser social e biolgico, cultural e natural ao mesmo tempo. Isto
no implica, contudo, em hiptese alguma, "naturalizar" a relao do homem
com o espao, naturalizando a noo de territrio e de identidade territorial.
Mas tambm no se pode incorrer no equvoco oposto: desnaturalizar completamente o homem, sob a velha crena "moderna" (instrumental/ tecnicista)
do pleno domnio e manipulao da "natureza". Assim, uma concepo de
territrio que prescinda de uma base fsica ou natural uma noo abstrata,
como algumas vezes aparece no discurso metafrico de alguns filsofos e
cientistas sociais". neste risco que tambm incorremos quando reduzimos
ou dilumos hoje o conceito de territrio ao conceito (ou noo, se quiserem)
de rede. A polissemia do termo rede to vasta que inclui, e isto de maneira
crescente nos ltimos anos, a viso de redes puramente imateriais e/ou simblicas.
Desse modo, propomos definir territrio (ou suas distintas manifestaes) considerando:
a. as formas e a intensidade
com que se apresenta a relao
indissocivel entre sua dimenso predominantemente material, poltico-econmica (reconhecida, por exemplo, na fora de controle do acesso proporcionada por suas fronteiras, como enfatizou SACK, 1986, ou no territrio como
"todo espao definido e delimitado por e a partir de relaes de poder", como
define SOUZA, 1996:111), e sua dimenso mais imaterial, simblico-cultural
(manifestada pela coeso e o poder simblico da identidade territorial por ele
veiculada);
b. a configurao espacial que ele manifesta, seja como uma nica
superfcie, contnuo, seja como um conjunto de superfcies, fragmentado; neste
caso imprescindvel enfatizar a imbricao territrio-rede pois, como demonstrou nosso trabalho,
territrios
so marcados
sobretudo
pela
horizontal idade espacial" e, especialmente quando fragmentados, necessitam de redes (ainda que imateriais) para sua articulao.
Insistimos, por isso, tanto no reconhecimento da ntima relao e
interpenetrao entre territrios e redes, quanto no reconhecimento de algumas especificidades. Na definio de um territrio a partir de sua relao com
3 Ver, por exemplo, alguns usos da expresso
"territrio" feitos por DELEUZE e
GUATIARI [1991], especialmente no capo 4, Gophilosophie.
4 Sobre as noes de horizontal idade e verticalidade
do espao, ver SANTOS (1994,
1996).

A noo de rede regional

63

as redes podemos ter pelo menos duas situaes que, por sua vez, dependem da dimenso social e da escala que priorizarmos em nossa anlise:
- o territrio mais amplo do que as redes, sobrepondo-se a elas, caso
em que as redes se tornam "elementos" constituintes ou fortalecedores do
territrio, caso tpico dos Estados-naes quando vistos a partir das redes
poltico-administrativas
e socioeconmicas que lhes do uma (relativa) coeso interna, tendo, neste sentido, um papel territorialzador. dialeticamente, o
territrio, por meio de suas fronteiras, pode manter ou fortalecer a coeso
dessas redes, ao controlar os fluxos dirigidos para fora deste territrio.
- o territrio mais restrito do que as redes, quando estas se sobrepem a eles, podendo participar de dois processos distintos: um de ordem
territorializadora, quando a(s) rede(s) servem de articulao para territrios
fragmentados (caso da "rede regional gacha" aqui analisada); outro de ordem desterritorializadora,
quando a(s) rede(s), com seu carter extrnseco
preponderando em relao a um territrio, atua(m) na sua desarticulao (podendo, entretanto, rearticular territrios em outras escalas, como o caso
das "empresas-rede" multinacionais [CHESNAIS, 1996]).
Entre suas especificidades, o territrio, mais do que as redes, incorpora uma base fsica, material, e certo nvel de continuidade ou extenso sobre
a superfcie da Terra. Muitas redes, ao contrrio, podem ser basicamente
imateriais, como algumas redes de comunicao representadas materialmente
por meros emissores/receptores
ou "antenas" de conexo na superfcie da
Terra e redes de solidariedade mantidas sem uma clara fundamentao
territorial (como o movimento feminista).
Por estarem sempre, em maior ou menor intensidade, interligados, processos de desterritorializao promovidos no contexto das redes podem facilmente gerar novos territrios, em outras escalas, o que faz com que seja
cada vez mais comum encontrarmos o fenmeno da sobreposio de territrios. Na verdade,
no existe nunca um processo
exclusivamente
territorializador ou desterritorializador, h apenas o predomnio de uma dinmica sobre a outra, dependendo do fenmeno ou dimenso social e da escala focalizados.
A rede possui uma caracterstica muito importante que a de nunca
conseguir preencher de forma contnua o espao geogrfico. Uma rede que
se tornasse uma malha to compacta a ponto de preencher todo um espao
deixaria de ser rede. por isso que o uso do termo se disseminou com tanta
rapidez nos ltimos anos, num mundo em que a lgica "tradicional" dos domnios territoriais (que BERQUE, 1982, denominou de lgica "areolar") cada
vez mais suplantada por uma nova lgica "reticular", onde uma espcie de
"territorialidade ps-moderna" pautada pela fragmentao e sobreposio
de territrios.
Outra considerao muito importante que, podemos afirmar, foi um pressuposto e ao mesmo tempo uma construo resultante de nosso trabalho
sobre a rede regional gacha, envolve o debate sobre as mltiplas formas de

64

Revista TERRIT6RIO,

ano 111,n 4, jan./jun.

1998

manifestao, no/pelo territrio, das dimenses material (de carter predominantemente poltico-econmico) e imaterial (simblico-cultural) da vida social. Trata-se de um jogo complexo onde propomos considerar, tal como na
questo territrio/rede, as distines e a imbricao entre elas. Assim, o territrio pode manifestar:
a. um contedo mais material do que imaterial, ao prevalecerem as
relaes de domnio sobre as de apropriao territorial (tal como na distino
de Lefebvre anteriormente comentada); neste caso, tende a predominar uma
lgica areolar sobre uma lgica reticular;
b. um contedo mais imaterial do que material (embora no possa prescindir deste, pois a o territrio perderia sua base concreta e, portanto, seu
carter geogrfico, que sempre leva em considerao a relao indissocivel
entre materialidade e imaterial idade), prevalecendo, portanto, a apropriao
(mais simblica) e no o domnio (mais material) sobre o espao; neste caso
a apropriao vista na forma de um processo de identificao mediada pelo
espao, e neste processo impossvel imaginar uma identidade territorial
representada unicamente na forma de rede.
Entramos aqui numa outra concepo, a de identidade territorial, que
nos servir de meio caminho para chegarmos depois concepo de regio
e da, retornando rede, discusso final sobre rede regional. A identidade
territorial uma identidade social fortemente mediada por um territrio (ou
por territrios inseridos em outras escalas territoriais que, como no caso da
estncia latifundiria para a identidade regional gacha, sofrem um processo
de transposio escalar ou geogrfica, no sentido simblico, pois com ele se
identificam no s os habitantes da Campanha gacha mas tambm de todo
o Rio Grande do Sul). Como toda identidade social, ela promove uma determinada classificao dos indivduos enquanto grupo, com base, aqui, nas
relaes de pertencimento e identificao com um determinado espao. A
identidade regional, por sua vez, a manifestao da identidade territorial
numa determinada escala, aquela manifestada atravs da regio, que definimos como:
"um espao (no institucionalizado como Estado-nao)
tidade cultural e representatividade poltica, articulado
o de interesses especficos, geralmente econmicos,
frao ou bloco 'regional' de classe que nele reconhece
territorial de reproduo" (HAESBAERT, 1988:26).

de idenem funpor uma

sua base

Como a regio se define frente ao Estado-nao, neste sentido ela

seria um territrio contnuo, no fragmentado e moldado espacialmente no
estilo "colcha de retalhos" em que a moderna sociedade capitalista tentou
inserir todos os pontos do planeta. Ocorre que o mundo contemporneo, dito
globalizado, tornou-se muito mais complexo geograficamente do que o mundo "internacionalizado", onde territrios e redes ainda podiam ser vistos em

A noo de rede regional

65

conexes e lgicas hierrquicas relativamente bem definidas, sem grandes

sobreposies e intersees. Em nosso trabalho, deparamo-nos com grupos
sociais (ou pelo menos com expressivos segmentos deles) profundamente
impregnados por algumas das caractersticas com as quais definimos uma
regio (especialmente a identidade regional), sem que no entanto eles coabitassem um mesmo espao, contnuo, e pelo qual pudessem articular um movimento poltico "regionalista". Verificamos ento que a sada seria a proposio de um outro conceito ou noo, capaz de demonstrar. sociolgica e geograficamente, a fora dos laos "regionais" mantidos mesmo fora da regio
num sentido mais tradicional e que ao mesmo tempo convivem com outros
elos e dinmicas socioespaciais. Foi assim que surgiu a concepo de rede
regional, cuja proposta discutiremos a seguir.

Os elementos articuladores da rede regional

Uma das metforas mais utilizadas para representar a geografia do
mundo contemporneo a do caleidoscpio, uma mirade de facetas repetindo-se e entrecruzando-se sem parar. Mas mesmo o caleidoscpio, na sua
complexidade, est carregado de uma "geometricidade" que o espao atual
no comporta. Se as redes tm que possuir pontos e linhas e, portanto, uma
determinada "geometria", o mesmo no acontece com as superfcies e as
fronteiras dos territrios, por sinal cada vez mais fragmentados (vide as propostas poltico-territoriais para a soluo dos conflitos na Bsnia e na Palestina). Alm do fato de vivermos sob mltiplos territrios, entrecruzados por
redes de diversas ordens, o que pode promover a incerteza e a ambigidade,
no podemos esquecer que um nmero crescente de pessoas sequer pode
afirmar que vive num territrio e/ou que est incorporado/conectado
a uma
rede: so os excludos no sentido mais extremo, abandonados prpria sorte, geralmente pela lgica "flexvel" e perversa do capitalismo deste final de
sculo, e para os quais a nica razo de existir pode ser a sobrevivncia
biolgica cotlolana."

Em HAESBAERT (1995) propusemos a noo de "aglomerados humanos de excluso" para definir o espao destes excluidos. cujos exemplos mais conhecidos so os
acampamentos de refugiados e muitos sem-teto. Alguns autores constestam a idia
de "excluso", advogando que "o que ocorre que se combinou de uma maneira
sem precedentes na histria do mundo a explorao com a excluso. a populao
oprimida que trabalha cada vez mais por menos com a que est sobrando e no tem
trabalho, nem assistncia, nem solidariedade, nem nada" (CASANOVA. 1996:53).
Jos de Souza Martins, por sua vez, prefere o termo "incluso precria" ou "marginal" ao termo "excluso" (mesa-redonda no Simpsio "O fenmeno migratrio no
limiar do Terceiro Milnio", So Paulo, novo 1996, e obra recente "Excluso social e a
nova desigualdade" [S.Paulo. Paulus, 1997]).
5

66

Revista TERRITRIO,

ano 111,n 4, jan./jun.

1998

Deixando de lado a parcela de excludos (ou os grupos sociais de incluso extremamente precria) entre os migrantes que estudamos, por se
tratar, pelo menos na rea analisada (cerrados baianos e sul do Piau), de
uma parcela minoritria, j que a maioria dos sulistas pertence s classes
mdia e alta (o que no quer dizer que muitos no tenham sofrido vrias
formas de "excluso parcial" no decorrer do processo - uns excludos da
terra, outros excludos da participao poltica etc.), estes mantm entre si e
com as reas de origem vrios tipos de ligaes que nos permitiram formular
a noo (conceito?) de rede regional para, em substituio metfora da
"dispora", compreender a complexidade geogrfica da migrao e os vnculos econmicos, culturais e mesmo polticos mantidos entre os sulistas ou
"gachos".
verdade que nem todos utilizam o termo dispora apenas como
metfora, tentando incorporar-lhe um certo rigor conceitual. Neste ponto
de vista a dispora tem muito a ver com a rede regional (ou nacional, se
extrapolarmos para os grupos nacionais migrantes, para os quais o termo
dispora utilizado com muito mais freqncia). Basta lembrar as trs
caractersticas
bsicas que BRUNEAU (1995, com base em G. Sheffer)
reivindica para o que ele denomina de "conceito de dispora": "a conscincia e o fato de reivindicar uma identidade tnica ou nacional; a existncia de uma organizao poltica, religiosa ou cultural do grupo disperso
(riqueza da vida associativa); a existncia de contatos sob diversas tormas, reais ou imaginrias, com o territrio ou pas de origem" (p. 8). A
diversidade de formas com que os "gachos" se agregam rede regional
(uns pelos Centros de Tradies, outros pelas Cooperativas com sede no
Sul, outros pela Igreja Luterana ... ) demonstra que, como afirma Bruneau,
no nos tornamos membros de uma dispora - ou rede regional - por
uma questo "natural" ou inexorvel, mas por opo ou constrangimento
social.
Parafraseando Bruneau, que associa dispora e nao, podemos afirmar, aqui para o contexto regio / rede regional, que, enquanto a regio tem
sido tradicionalmente tratada como um espao relativamente bem definido e
delimitado (o gacho sabe quando est saindo do Rio Grande do Sul ou dos
"estados do Sul"), a rede regional fluida, policntrica, com limites mal definidos. Apesar da manuteno de vrios traos identitrios comuns, ela adquire
feies diferentes de acordo com a rea de destino (por exemplo, os "gachos" que esto no Nordeste no reproduzem sua identidade da mesma forma que aqueles que esto no Tringulo Mineiro, na Amaznia mato-grossense
ou em Roraima). Enquanto a regio tende a ser um espao mais centralizado,
contnuo e homogneo, a rede regional mais descentralizada, territorialmente
descontnua e heterognea.
Podemos ento afirmar que, dependendo da escala enfatizada, a rede
regional ao mesmo tempo um territrio no sentido tradicional, que prioriza a
dimenso horizontal, contnua ou em superfcie do espao, numa lgica

A noo de rede regional

67

"areolar", e uma rede, numa lgica "reticular" pautada em ligaes materiais e

imateriais atravs de fluxos que unem seus espaos traqrnentados". O que
parece mais paradoxal na rede que ela vai contra a idia de que redesl
fluxos que ultrapassam fronteiras relativamente bem definidas so sempre desterritorializantes,
ou seja, desarticuladoras de territrios. Pelo menos neste caso o que denominamos de fluxos ou "linhas" da rede regional,
que unem pontos de diferentes espaos geogrficos, servem justamente
para dar coeso ao mesmo tempo a esses "microterritrios"
(ou "comunidades" predominantemente
gachas, como o caso de alguns bairros e
novos municpios criados e dirigidos por sulistas), escala local, e a sistemas de integrao social "em rede" que podem alcanar a escala do Estado-nao.
Outra caracterstica importante da rede (regional ou no) que ela
capaz de atravessar territrios sem lhes exercer a menor influncia. o que
se denomina "efeito tnel", como ocorre com o TGV (trem de grande velocidade) francs que, ao mesmo tempo em que reaproxima grandes centros
urbanos, distancia ou simplesmente ignora outros, excludos de seu circuito
de integrao (atravs das estaes). Isto em parte vlido para as inmeras
linhas de nibus que interligam diariamente cidades do Sul do pas com cidades para onde os sulistas migra(ra)m. Estes nibus praticamente servem apenas rede "gacha", parando em locais estratgicos, desde pontos para comprar erva-mate (como a parada da linha Santa Maria-Barreiras no interior de
Palmeira das Misses) at os pontos de embarque-desembarque (no caso da
linha Santa Maria-Barreiras, em 1992, as paradas de embarque terminavam
em Maring, no Paran, e as de desembarque comeavam no Tringulo Mineiro).
Propomos distinguir pelo menos dois elementos bsicos dentro da rede
regional, em seu sentido geogrfico: os "territrios de base local" ou "comunitrios" (que se tornam "pontos" da rede quando vistos na escala nacional),
onde os contatos cotidianos e face a face so possveis, e a rede propriamente dita, ou seja, as "linhas de fluxos intercomunitrios" ou "interidentitrios",
que se estendem no apenas entre os territrios de organizao local dominados por migrantes, mas principalmente destes com a regio de origem.
Estes vnculos podem ser de ordem material (transportes terrestres, que incluem a migrao dirigida de trabalhadores e a importao de produtos de
uso caracterstico do grupo - como a erva-mate, no caso dos sulistas -, e os
laos comerciais interempresas, muitas mantendo sua sede na regio de origem) e imaterial (os contatos via redes tcnico-informacionais,
desde ligaes telefnicas e de fax at antenas parablicas que permitem sintonizar
Tomamos como referncia aqui outros autores que, em distintas perspectivas (algumas at mesmo dicotmicas), distinguem ou estabelecem uma combinao diferenciada entre territrio e rede, entre eles LATOUR (1991), LVY (1993), BADIE
(1995) e BRUNET (1995).

68

Revista

TERRITRIO, ano 111,n 4, jan./jun.

1998

programas de rdio e televiso da regio de origem 7). Um dos elementos

fundamentais para a consolidao da rede a articulao entre determinados "pontos-chave" ou de maior valor estratgico em seus rnicroterritrios.
Eles atuam como agentes aglutinadores e/ou fomentadores dos laos de identificao que mantm a coeso do grupo (ou pelo menos de sua parcela
hegemnica).
No caso dos "gachos" so fundamentais os Centros de Tradies
Gachas (s no Mato Grosso so 36, to articulados que serviram de pontos
de apoio na campanha para governador Dante de Oliveira). Eles formam, a
nvel nacional, a Confederao Brasileira do Tradicionalismo Gacho, com
vrias sees regionais e uma articulao inclusive em nvel internacional,
pois no apenas a identidade gacha partilhada com os "hermanos" platinas,
especialmente da Argentina e do Uruguai (onde est hoje a sede da Confederao Internacional do Tradicionalismo Gacho), como tambm se expande
para outros pases onde existem migrantes sulistas (em pases como Paraguai,
Bolvia, Estados Unidos, Inglaterra e at mesmo no Japo).
Numa viso ufanista, o principal veculo da imprensa "tradicionalista" a
nvel nacional, o jornal "Tradio", editado em Porto Alegre, afirma, por exemplo:
"Pode-se dizer, a rigor, que onde existe um gacho emigrado,
em qualquer ponto da Nao, a Querncia e os feitos dos
legendrios Farrapos estaro sendo reverenciados (Tradio n
212, set. 96, p. 1). A cultura gacha chega, hoje, atravs do [jornal] TRADiO a lugares onde at bem pouco tempo passado
no imaginvamos acabaramos chegando. Integrando os desgarrados do pago que, atravs deste rgo, sentem-se ligados
no apenas ao seu Rio Grande mas a todos aqueles que, em
qualquer lugar situado dentro da Rosa dos Ventos, carrega um
pouco de gauchismo." (Tradio n 209, jun. 1996, p. 1)
Determinados segmentos dos migrantes encontram outros canais para
expressar sua especificidade cultural, como os descendentes de alemes,
que tm nas Igrejas Luteranas (chamadas de "igreja dos gachos" pelos "nativos" baianos), cujas sedes nacionais esto em So Leopoldo e Porto Alegre
(RS), um importante ncleo articulador. Outros, como empresrios ligados ao
setor de educao, chegam a expandir suas instituies (vide a criao da
Como pode ser observado neste anncio do jornal Nova Fronteira, de Barreiras
(BA, 5.07.1994:12): "Se voc gacho, tem antena parablica e quer matar as saudades dos pagos, aqui vai a dica: sintonize a qualquer hora o canal da Record e gire
o comando do udio dois graus esquerda. A Rdio Gacha est entrando com som
local. um balao. No esporte tu podes acompanhar os jogos do Grmio e do Internacional. Notcias de todo o Brasil com aquele sotaque e msicas galponeiras com
os resultados das ltimas Califrnias (da Cano Nativa). E tome um mate!"
7

A noo de rede regional

69

Fundao Educacional do Sul do Piau, em Corrente, pela Universidade de

Passo Fundo) e promover cursos de atualizao de professores no Rio Grande do Sul.
Por fim, polticamente, os atores da rede regional, embora sejam mltiplas suas formas de participao (ou excluso) dos processos de deciso
poltica, procuram de algum modo manter o controle sobre seus territrios de
base local, geralmente municpios (seria interessante um mapeamento dos
municpios com prefeitos sulistas ou dos processos emancipatrios comandados por sulistas fora da regio Sul) mas tambm novos estados (onde podem atuar sob a forma de alianas e coligaes com grupos locais).
Vrias prefeituras, at mesmo no sul do Amazonas (Apiu, por exemplo), so comandadas por sulistas, e em muitas reas eles estimulam o separatismo, de onde provm o ditado que ouvimos com certa freqncia no Nordeste: "gacho onde chega quer separar". importante lembrar que isto
fonte de conflitos, nem sempre explcitos, produto de resistncias de antigas
elites locais, como ocorre em Mimoso do Oeste, localidade "gacha" na Bahia
que j possui prefixo prprio na TElEBA e, com cerca de 15 mil habitantes, a
maior indstria de leos vegetais do estado e trs agncias bancrias, no
consegue a emancipao de Barrreiras. Marilena Felinto, em reportagem na
Folha de So Paulo (31.07.94) chamou de "verdadeira guerra de secesso" a
tentativa dos sulistas de emanciparem a localidade de Serra dos Gachos,
que rene cerca de 2.000 sulistas nos cerrados do noroeste mineiro.
Contraditoriamente, porm, ao mesmo tempo que promovem polticas
conservadoras, muitas vezes voltadas para o interior do grupo (por exemplo,
quando s votam em candidatos identificados com sua base geogrficoidentitria), muitos podem exercer o papel de articuladores de novas prticas
polticas (por exemplo, muitos ncleos do Partido dos Trabalhadores no circuito dos migrantes, criados por sulistas).
Apesar de ser ambgua e aberta, mltipla e fragmentada, a rede regional mantida e se fortalece atravs das vrias articulaes entre seus territrios em nvel local e, sobretudo, destes com o territrio/regio de origem (que,
como j ressaltamos, variam de intensidade no tempo e de acordo com os
grupos ou classes sociais envolvidos). Essas articulaes podem ser econmicas (laos comerciais e de investimento de capitais, por exemplo), polticas
(pela reproduo de estruturas de poder semelhantes e pela busca de controle poltico, ainda que seja escala local/municipal e que se realize atravs de
alianas e acordos) ou culturais (especialmente pela coeso dada pela conscincia de pertencimento a uma identidade social comum). A rede regional
no uma regio, no sentido mais utilizado para este termo, porque seus
atores no partilham de um espao comum, dotado de continuidade e que,
desse modo, poderia coordenar um movimento poltico-territorial autonomista
(um "regionalismo") frente ao Estado-nao.
Uma questo que se coloca hoje, entretanto, e com a qual encerramos
este artigo (e manifestamos nosso novo campo de pesquisa, envolvendo agora

70

Revista TERRITRIO,

ano 111, n 4, jan./jun.

1998

a "rede brasileiro-gacha" nos parceiros do Mercosul), aquela que prope

um novo tipo de regio e/ou rede regional, construda no mais trents ao
Estado-nao mas diretamente frente ao processo de globalizao empreendido por certas empresas e instituies. Muitas delas podem fazer uso das
especificidades e da coeso dessas "redes regionais" (ou "nacionais", como
o caso das redes chinesa e hindu) tanto para promover laos de solidariedade quanto para melhor reproduzir seus circuitos de explorao e de excluso, aliando desigualdade socioeconmica e segregao poltico-cultural.

Bibliografia
1. Livros e artigos
BADI E, B. (1995): La fin des territoires.

Paris, Fayard.

BERQUE, A. (1982): Vivre I'espace au Japon. Paris, PUF.

BOURDIEU, P. (1986): O poder simblico.
Brasil.

Lisboa, DIFEL; Rio de Janeiro, Bertrand

BRUNEAU, M. (1995): Espaces et territoires de diasporas.

Oiasporas. Montpellier, GIP RECLUS.

In: Bruneau, M. (coord.):

BRUNET, R. (1995): La Gographie, science des territoires et des rseaux. Cebiers

de Gographie de Qubec, vol. 39, nQ 108, dezembro.
CASANOVA, P.G. (1996): Globalidad, neoliberalismo ydemocracia.ln:
Casanova, P.
e Fernndez, J. (coord.). EI mundo actual: situacin yalternativas.
Mxico/
Madrid, Siglo Veintiuno Eds. e UNAM.
CHESNAIS,

F. (1996): A mundializao

do capital. So Paulo, Xam.

COSTA, C. B. (1994): Eu e as fronteiras do Outro. Travessia - Revista do Migranle,

Q
ano VII (n 19). So Paulo, Centro de Estudos Migratrios.
DELEUZE, G. e GUATTARI, F. (1991): Ou'est-ce que la philosophie? Paris, Eds. du
Minuit (ed. brasileira: O que a filosofia? Rio de Janeiro, Ed. 34).
-----

(1976): O Anti-dipo.

Rio de Janeiro, Imago.

HAESBAERT, R. (1988): RS: Latifndio e identidade regional. Porto Alegre, Mercado

Aberto.
-----

(1995): O binmio territrio-rede e seu significado poltico-cultural. In: A

Geografia e as transformaes globais: conceitos e temas para o ensino. Rio
de Janeiro, UFRJ.

----

(1997): Oesterritorializao
Niteri, EDUFF.

e identidade: a rede ''gacha'' no Nordeste.

IANNI, O. (1992): A sociedade global. Rio de Janeiro, Civilizao

Brasileira.

71

A noo de rede regional

LATOUR, B. (1991): Nous n'avons jamais t moderne: essai d'anthropologie

symtrique Paris, La Dcouverte (edio brasileira: Jamais fomos modernos.
Rio de Janeiro, Editora 34).
LEFEBVRE,

H. (1986): La production

de I'espace. Paris, Anthropos.

LVY, J. (1993): A-t-on encore (vraiment)

besoin du territoire?

EspacesTemps/Les

Cahiers n2 51/52.
OLlVEN, R. (1992): A parte e o todo: a diversidade cultural no Brasil nao. Petrpolis,
Vozes.
ORTIZ, R. (1994): Mundializao
RAFFESTIN,

e Cultura. So Paulo, Brasiliense.

C. (1993): Por uma Geografia do Poder. S. Paulo, tica.

SACK, R. (1986): Human Territoriality: its theory and history. Cambridge,

University

SANTOS, M. (1994): Tcnica, espao, tempo: globalizao

informacional. So Paulo, HUCITEC.
____

Cambridge

Press.
e meio tcnico-cientfico

(1996}: A natureza do espao. So Paulo, HUCITEC.

SANTOS FILHO et aI. (1988): O processo de urbanizao

do oeste baiano. Recife,

SUDENE.
SOUZA, M. L. (1995): O territrio: sobre espao e poder, autonomia e desenvolvimento. In: Castro, I. el ai. (orgs.). Geografia: conceitos e temas. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil.

2. Jornais
Tradio, Nova Fronteira (Barreiras,

BA) e Folha de So Paulo (vrios nmeros).