En las ltimas pginas de su ensayo la obra de arte en la era de la
reproduccin tcnica (publicado por vez primera en Francia en 1936), Benjamin sostena que el nuevo medio tena una repercusin epistemolgica progresista. Para Benjamin, el capitalismo haba plantado las semillas de su propia destruccin al crear las condiciones que posibilitaran su abolicin. Formas de comunicacin de masas como la fotografa y el cine aportaron nuevos paradigmas artsticos que reflejaban nuevas fuerzas histricas; no podan juzgarse con viejos parmetros. Benjamin sostuvo que en la era de la reproduccin tcnica todo ser humano tiene el derecho inalienable de ser filmado. Y, ms importante an, el cine haba enriquecido el campo de la percepcin humana y profundizando en la conciencia crtica de la realidad. Para Benjamin, lo que haca nico al cine era, paradjicamente, el hecho de no ser nico, el que sus producciones fuesen accesibles de forma mltiple ms all de las fronteras del espacio y del tiempo, en una situacin en la que su disponibilidad lo converta en el arte ms social y colectivo de todos. La reproduccin tcnica del cine inauguraba una ruptura esttica e histrica de alcance mundial: destrua el aura, el luminoso valor de culto de la presencia de un objeto de arte supuestamente nico, lejano e inaccesible. La modernidad del cine revela que el aura artstica es producto de una nostalgia ilusoria o de una dominacin explotadora. De este modo, la atencin crtica abandona el culto al objeto artstico y se centra en el dilogo entre la obra y el espectador. Del mismo modo que Dada haba convertido al arte respetable en objeto de escndalo, perturbando as la contemplacin pasiva de la belleza artstica, el cine haba expulsado a su pblico de la complacencia, obligndole a participar de forma activa y crtica. Benjamin tom la tan desacreditada distraccin del espectador de cine e hizo de ella una ventaja cognitiva. Distraccin no equivale a pasividad; es, ms bien, una expresin liberadora de la conciencia colectiva, un signo de que el espectador no est cautivo en la oscuridad. A travs del montaje, el cine administra efectos de choque que rompen con las condiciones contemplativas del consumo de arte burgus. Gracias a la reproduccin mecnica, la interpretacin de los actores en el cine pierde tambin la presencia literal del intrprete que caracterizaba al teatro, disminuyendo as el aura del individuo. Para Benjamin, el cine ejemplificaba y configuraba una especie de percepcin transformada, idnea para una nueva era de evolucin social y tecnolgica. En contraposicin al ensimismamiento solitario que la lectura de una novela provoca, ser espectador de cine implica un acto necesariamente social y potencialmente interactivo y crtico. El cine poda, en consecuencia, transformar e inyectar energa en las masas a efectos de un cambio revolucionario. La esttica politizada del cine de
conciencia social y del cine formalmente experimental ofreca una posible
respuesta al fascismo como estetizacin de la poltica. (R. Stam, Teoras del cine, Barcelona, Paids, 2012 pp. 86-87)
A) Contexto de Ilustracin como engao de masas
-
Respuesta a Benjamin por su utopismo tecnolgico, que a juicio de
los autores fetichizaba la tcnica e ignoraba la alienacin social del funcionamiento de dicha tcnica en la realidad. Publicado en 1947 (inmediata posguerra) Adorno no tena excesivo amor por el cine: Cualquier visita al cine me deja, pese a mi actitud vigilante, ms estpido o peor que antes (Minima Moralia) La escuela de Frankfort estudi el cine como emblema de la cultura de masas capitalista, desplegando un enfoque polifactico y dialctico que prestaba atencin simultneamente a cuestiones de economa poltica, esttica y recepcin. Industria Cultural: El aparato industrial que generaba la cultura popular y ejerca el papel de mediador de sta, as como los imperativos de mercado subyacentes a dicha cultura.
B) Algunas ideas -
El cine est determinado por la industria cultural: es inexplicable sin
ella. La principal caracterstica de la industria cultural es su naturaleza compacta con productos formalmente homogneos. Constituye un sistema integral formado por el cine, la radio y las revistas. Tesis bsica: el consumo masivo es consecuencia de la nueva industria y de los nuevos productos, y no a la inversa. La divisin en gneros no responde nunca a criterios estticos, sino a la necesidad de diversificar el mercado y organizar y clasificar consumidores: women pictures, pelculas de accin para chicos, etc Los modelos productivos dictan frmulas fijas, de ah la homogeneizacin que colabora a hacer desaparecer el contenido: lo que se imprime es una sucesin automtica de operaciones reguladas. Clave: De ah la liquidacin de la obra como lugar de verdad o autenticidad, y el triunfo del esquematismo como mquina perfeccionada y funcional. Crepsculo de la obra y victoria del clich; muerte del arte y de sus contenidos. La industria cultural seala la muerte del arte.
C) La muerte del arte
El consumidor cultural moderno carece de cualquier posibilidad de
participar o intervenir porque se le prescriben las reacciones (llorar en un melodrama, rerse en una comedia, etc) La creatividad se sustituye por dominio tcnico o virtuosismo lingstico Se afirma una individualidad completamente degradada: pseudoindividualidad que hace que confundamos el autntico cuidado de s con lo superficial (improvisar en jazz, los actores famosos) Se ha perdido la posibilidad de la diferencia y la distincin; si el arte era transgresin de las normas y apertura a lo posible, aqu slo tenemos confirmacin de lo que ya exista antes. Los objetos estticos se convierten en mera mercanca y en un bien de consumo. La industria cultural es totalitaria, pues se dedica al control, a la eliminacin de la diversidad, al beneficio y al dominio: triunfo absoluto de la PUBLICIDAD. En contra de la tesis de que se produce lo que el pblico quiere, Adorno piensa que es la industria la que dictaba y canalizaba el deseo pblico. Las pelculas comerciales no eran sino mercancas producidas en masa mediante tcnicas de cadena de montaje industrial, productos que aplastaban a un pblico pasivo y automatizado.