Relacion de Los Hombres y Las Plantas

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE
SAN MARCOS
(Universidad del Per, DECANA DE AMERICA)
Facultad de Ciencias Sociales

RELACIN DE LOS HOMBRES Y LAS PLANTAS
EAP: Antropologa
Curso: Antropologa ecolgica
Profesor(a): Teodomiro Palomino Meneses
Apellidos y Nombres: Astete Checaa, Marco Antonio
Cdigo: 11150202
Ciudad universitaria, Diciembre del 2011
Relacin de los hombres y las plantas
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Lo fatal
Dichoso el rbol que es apenas sensitivo,
y ms la piedra dura, porque esa ya no siente,
pues no hay dolor ms grande que el dolor de ser
vivo, ni mayor pesadumbre que la vida consciente.
Ser y no saber nada, y ser sin rumbo cierto, y el temor
de haber sido, y un futuro terror Y el espanto
seguro de estar maana muerto, y sufrir por la vida,
y por la sombra, y por
lo que no conocemos y apenas sospechamos, y la carne
que tienta con sus frescos racimos, y la tumba que
aguarda con sus fnebres ramos,
y no saber adnde vamos, ni de dnde venimos!
Rubn Daro
Marco Antonio Astete Checaa
-1-
Con especial gratitud para mi abuela

Aniceta Chahuayllo Vargas, por ser
la persona que me incito por vez
primera en el conocimiento ancestral
folclrico de las plantas medicinales
altoandinas
-2-
INDICE
INTRODUCCION ......................................................................................... 4
I.
LAS PLANTAS EN LA TIERRA ....................................................... 6

1. Origen de la tierra ......................................................................... 6
2. Edades de la tierra ....................................................................... 7
3. Aparicin de las plantas .............................................................. 9
II. HOMBRE Y PLANTAS .................................................................... 10
1. El hombre en relacin con las plantas ....................................... 10
2. Revolucin neoltica.................................................................. 13
3. Descripcin fotoetnogrfica ...................................................... 16
4. Significado de las plantas .......................................................... 22
III. CONCLUCIONES ............................................................................. 25
BIBLIOGRAFA ......................................................................................... 28
ANEXOS ..................................................................................................... 30
-3-
INTRODUCCION
En nuestro estudio sobre la relacin del hombre con la ecologa nace la gran
incgnita, que ser la cuestin de toda esta monografa, que nos llevara por un
camino sinuoso. La pregunta es, pues, Por qu los hombres llevan consigo a las
plantas? Acaso es que el ambiente quien estimula hacia la inclinacin del deseo de
poseer plantas? Los hombres pues tienen en todas partes a las plantas, desde enormes
parques hasta aquellos pequeos maseteros que se exhiben en cualquier ambiente. En
el exhaustivo estudio de la ecologa cultural nos plantean, en trminos concretos, que
esta aun en debate el determinar que factor es el que determina en el comportamiento
humano.
Orientndonos con las diversas posturas de las diferentes escuelas antropolgicas,
ciertamente cogiendo los principales planteamientos de las eminencia de la
antropologa cientfica. Nos proponemos analizar la cuestin de la presencia de
plantas en los espacios construidos del hombre. Ese inters despierta, no solo ahora
sino desde cuando era nio, luego de la simple observacin de reas verdes en
cualquier lugar habitado por el hombre.
Para ello, delimitamos nuestras fronteras, reduciendo as nuestro campo de estudio
solo a la ciudad de lima. Aunque se pensaba hacer una investigacin con un anlisis
histrico abarcando desde el inicio de la vegetacin en la tierra. Por ello, este
anlisis, pues, se va hacer de forma general sin minar los estudios de la geologa. Por
eso nuestro estudio se remite a abarcar el territorio peruano.
Es cierto que esta investigacin nace por puro asombro. Pero el conocimiento de la
existencia de falta de conocimiento nos impulsa a cuestionar los detalles ms
triviales. Es la duda, sin embargo, con su presencia, viva as es la vida de la
investigacin.
En la primera parte nos proponemos, a grandes rasgos, abordar el tema del
surgimiento de las plantas sobre nuestro planeta. Ya que lo que queremos entender es
porque los hombres tienen esa inclinacin a vivir entre y con las plantas. Debemos
conocer primero quienes aparecieron primero. Es, sin duda, que los seres vivos
tienen un antepasado comn que es el protozoario. Pero, en esta parte lo que
primordialmente
tiene es que veremos el orden de los surgimientos de los
organismos. Para eso utilizamos el orden cronolgico de las edades de la tierra.
-4-
Luego de ver que las plantas en su evolucin divergieron en otro rumbo distinto a los
animales. En la segunda parte veremos, primeramente la relacin de los hombres con
las plantas. Para presento una paradoja a cerca de la forma en que el hombre domino
a las plantas. Luego nos centraremos en la parte medular, que es en lo que consiste
nuestra monografa. Esta parte, quiz sea, la ms abstrusa para muchos, que se
interesen en sumergirse en la parte de la cultura. Pues, utilizando un mtodo de la
antropologa visual describiremos las diversas manifestaciones de la cultura en
relacin con las plantas. La fotoetnografia nos ayudara a abordar este tema, que es
el que adems nos acercara a lo que llamamos antropologa ecolgica. Pese a algunas
desavenencias nos acercara, tambin, a la ecologa cultural.
Finalmente, en la parte de la conclusin se finiquitara este asunto. Con una
descripcin concisa, a lo que Clifford Geerds llama descripcin densa, que nos
llevara inevitablemente al proceso de interpretacin y conclusin de nuestro sinuoso
trabajo de investigacin universitaria, que pretende ser vlida en el campo cientfico.
As se dilucidara en los respecta el significado de la vida de los hombres en relacin
con las plantas.
-5-
LAS PLANTAS EN LA TIERRA

Es claro que nuestro tema no es el origen de la vida ni de la tierra. Pero esta parte no
se puede prescindir. Porque as dilucidaremos correctamente el tema que presentare
en las siguientes paginas. Es necesario conocer la gnesis de todo los que acontecen;
es en el gnesis donde se encuentran las causas.
ORGEN DE LA TIERRA
No me demorare en mencionar que hubo muchas teoras, ni tampoco las explicare,
que explicaron el origen de la tierra. Pero si es necesario iniciar con una explicacin
filosfica, porque la filosofa se ocupa del problema del principio de todas las cosas:
es radical.
La tierra se inicia en un lugar y en un momento. Pues el lugar se conoce gracia a la
astronoma. Pero el momento es un misterio. Al hablar de momento nos referimos a
tiempo. El tiempo, pues, se origino o tuvo su origen, necesariamente, dando origen al
espacio estelar. As, en el momento que aparece el tiempo aparece el espacio. De ah
todo el devenir.
Eludiendo de lo anterior, diramos pues, segn la teora nebular. Que el origen del
sistema solar es a partir de nebulosa originada de una explosin supernova. Dicha
teora se asociara al big bang, que plantea que el universo se origino a partir de
una gran explosin de un megaplaneta, dicha explosin esparci sus partculas por la
superficie estelar.
La teora nebular clsica que ha sido desarrolla por Inmanuel Kant 1 y Simon Laplace
fue la base para la construccin de la teora nebular o planatesimal. Esta teora
plantea que, a partir de explosin, las partculas giraban formando un gigantesco
disco. En el centro se fueron acumulando las ms pesadas, las ms ligeras se
desplazaron hacia el exterior. Toda materia giraba en torno al centro, donde se formo
el sol. Se produjeron choque y fusiones que generaron estructuras mayores,
denominados planetsimos, que tambin giraban, chocaban y se fusionaban,
formando grandes rocas que fueron el origen de los planetas, satlites y meteoritos
del sistema solar2.
En el En hadeico, hace al menos 4.500 millones de aos (Ma), la tierra debi de
construirse por condensacin de polvo interestelar y posterior bombardeo csmico,
1
2
El filosofo Kant fue el primero en desarrollar la teora nebular de forma independiente.

Cidead. Historia de la tierra, P.2
-6-
como una gran bola de fuego. Al enfriarse, ira formndose una dbil e inestable
corteza sobre la que una primitiva atmosfera, con sus beneficiosas lluvias, producira
zonas hmedas permanentes donde pudieran tener lugar fenmenos de condensacin
y reacciones qumicas3. Nada sabemos de este tiempo sobre la tierra porque las rocas
que conocemos son posteriores a l, de unos 4.000 Ma. de antigedad, lo que indica
que esta era proterozoica no se conservo. Los nicos datos del hadeico son los
deducidos a partir del estudio de rocas lunares, con una antigedad de 4.200 Ma.
EDADES DE LA TIERRA
La tierra, como cualquier materia, necesariamente atraves diversas fases. La
geologa, que es la ciencia de la tierra, nos apoya, casi a todas las ciencias, en abarcar
de forma general las edades de la tierra. La tierra, se presume, tuvo que transformarse
a partir de un cuerpo magmtico hasta lo que vemos hoy. Pero, sin duda alguna, la
presencia de discontinuidades y accidentes geogrficos apoyan para su mejor estudio.
As, encontramos aun otros problemas, como es el de la datacin cronolgica, as
como dice la USGS apoyndose de los que anteriormente ya dijo la Harland and
others:
Una efectiva comunicacin en las geociencias requiere de una consistente
nomenclatura de estratigrafa, especial divisin de las edades geolgicas. Una
escala de las edades geolgicas es compuesto de una divisin estndar
estratigrfica basada en secuencias de rocas y calibrada en aos (Harland and
Others, 1982). Sobre los aos, la evolucin de nuevos mtodos de datacin y el
refinamiento se debe tener una revisin de la simulacin de las edades
geolgicas en escalas.4
Ahora nuestro problema se torna difano. Entonces, podemos ya, sin ningn
problema, presentar nuestra estratigrafa. Podemos encontrar una serie de eras
partiendo desde la ms remota a nuestro tiempo en el siguiente orden: arqueozoica,
proterozoica, paleozoica, mesozoica y cenozoica. Tambin encontramos otra con un
mayor grado de complejidad, esta se dividen en un orden aun mayor, en Eones:
hadeano, arqueano, proterozoico y fanerozoico. Con esta ltima nos quedamos, ya
que es el informe ms sofisticado y mas revisado.
Revista digital de ciencias. El cosmos, la tierra, el hombre y la vida. Facultad de ciencias de la

universidad de Zaragosa, P.16
4
USGS
-7-
Eon
Era
Sistema / subsistema
Cuaternario
Cenozoico
Terciario
Cretasico
Mesozoico
Jurasico
Trisico
Prmico
fanerozoico
Carbonfero
Devnico
Paleozoico
Silrico
Ordovicio
Cmbrico
Ediacarino
Neopraterozoico
Cigoniano
Toniano
Esteniano
Mesopraterozoico
Proterozoico
Estosiano
Calimiano
Estatetiano
Orociano
Paleopraterozoico
Aranciano
Sideriano
Neoarqueano
Mesoarqueano
Arqueozoico
paleoarqueano
Eoarqueano
Hadeano
-8-
Era, pues, necesario hacer este cuadro para tener una base cognoscitiva para
continuar con nuestro tema. Nuestro planeta, como hemos visto, es bastante antiguo
en comparacin con la historia5; y la antigedad de la vida en la tierra frente a la
edad de la tierra es, se podra decir sin vilipendiar, insignificante.
APARICION DE LAS PLANTAS
Aqu haremos hincapi una y otra vez sobre este asunto. Dado que es de suma
importancia determinar, al menos con algo de exactitud, el momento en que las
plantas hacen su aparecimiento.
Est claro que se debe abordar primero el origen de la vida, porque las plantas en su
conjunto son organismos vivos. Muchos son los hombres que se han preguntado
sobre el origen de la vida, as como tambin se han respondido de diversas maneras.
Las primeras teoras han respondido a esta pregunta diciendo que los seres vivos
surgen de los seres no vivos, estos fueron los defensores de la teora de la
abiognesis o llamados tambin como la generacin espontanea6. Tambin el filosofo
Anaxagoras propona que la vida surge la panspermia, semillas, esta fundamento a
la teora cosmognica que propone que la vida surge en otros cuerpos estelares y la
vida llego a la tierra en forma de semillas. Finalmente, la teora ms pulida y con
carcter cientfico es la que nos propone el ruso A. I. Oparin. A su teora lo
conocemos como la teora quimiosinttica.
La teora quimiosinttica es la que nos conducir en nuestro estudio. Pues esta teora
cientfica nos propone, considerando los procesos de evolucin qumica, que los
organismos vivos aparecen en tres etapas: en la primera, ciertas molculas orgnicas
predominaban en el mar primitivo; en la segunda, algunas molculas adquirieron
funciones catalticas para resistir los cambios ambientales; y en la tercera, aparece la
organizacin molecular que implica capacidad de autorregulacin de los sistemas
vivientes.
Ciertamente esta teora es la ms desarrollada. En base a esto se puede aseverar que
los primeros organismos vivos surgen desde la era proterozoica. O en otros trminos
desde el en proterozoico en su ltima era. Los primeros organismos eran, pues, los
protozoarios junto con las algas y hongos unicelulares. En la taxonoma actual
5
Utilizo el trmino historia en su acepcin ms simple. No quiero minar ni objetar sobre la definicin
del trmino historia. Pues historia es aquel que se inicio en el momento en que el hombre inicia su
protagonismo sobre la tierra.
6
Los representantes de la generacin espontanea son: Aristteles, Newton, Harvey, Descartes y Van
Helmont.
-9-
existen todava algas cianofceas y bacterias ubicadas dentro del reino monera.
El reino monera es, entonces, el ms primitivo. Los primeros organismos eran
unicelulares en un nivel procariota. Se dice que el primer ser vivo era un coacervado.
Y es a partir de esto que se originan, como una forma de derivarse, las dems. En una
evolucin, los dems organismos se derivan a partir del reino monera, a este le
sucede el reino protista. Este ltimo apareci en el en fanerozoico en su era
paleozoica. Ms precisamente en el periodo cmbrico. Las formas de vida estaban
nicamente en el mar. Haban, pues, trilobites, invertebrados marinos, medusas,
gusanos y ostras. Ac es donde surge ya surge el nivel eucariota. Es en la era
paleozoica donde surgen todas las formas de vida complejas. Al sistema o periodo
ordovcico es una fase de transicin del paso de las formas de vida en el agua a la
superficie terrestre. Son las algas las que se adaptaron a una nueva forma de vida,
dando paso a la clase de las fanergamas y briofitas. Entonces, el periodo silrico es
en el que surgen las plantas propiamente dichas, plantas con funciones fotosintticas
sobre la tierra.
A partir de entonces las plantas han permanecido hasta nuestros das. Han pasado por
diferentes eras, en su camino algunas se han transformado en otras y se han
especializado en otras funciones. Algunas se han adaptado a nuevas circunstancias
que la naturaleza les impuso. En suma se han diversificado en diferentes formas de
un rango de mayor a menor: clases, rdenes, familias, gneros y especies.
HOMBRES Y PLANTAS
EL HOMBRE EN RELACION CON LAS PLANTAS
RELACION PRCTICA
La relacin prctica consiste, de forma general, en la primera accin que faculta la
existencia del hombre. El hombre como ser compuesto, es compuesto porque tiene
un sinnmero de partculas generales. Estas partculas, a su vez, son equivalentes a
propiedades. As, el conjunto de propiedades forma un compuesto.
El hombre sobre la tierra no es ms otra cosa que un animal en bsqueda de asegurar
su existencia. Es un ser que posee voluntad por lo mismo que es un ser biolgico. Un
organismo biolgico posee como caracterstica, a su vez necesidad sine qua non, el
metabolismo. Esta no es su nica caracterstica; viene acompaado de muchas
caractersticas: reproduccin, movimiento, crecimiento, etc.
-10-
La relacin practica consiste, pues, en entrar en relacin con el mundo. De no darse

dicha relacin, de relacionarse con el mundo natural, el hombre esta propenso a
perder caractersticas, componentes. Porque es el mundo quien le proporciona de
propiedades, estas dentro de un cuerpo al aglutinarse forman un cuerpo: cuerpo
complejo. El hombre es un ser complejo desde el punto de vista biolgico.
As, la relacin prctica es la relacin del hombre y la naturaleza/mundo fsicamente.
Es un proceso en el que el hombre es espoleado a entrar en el mundo. Es un hecho,
desde ya, per se, o dicho desde otra perspectiva, una relacin necesaria del ser
humano biolgico; por tanto la relacin practica es natural. La relacin practica
permite al ser humano de entrar en el mundo, por ser un ser dentro del mundo es a su
vez una parte del mundo. Pero al estar separado del mundo el hombre es una cosa
que no tendra sentido mencionar su existencia. As, el hombre dentro del mundo,
pero separado como un cuerpo circundado de lmites de origen natural, toma
conciencia de captar el mundo, captar el mundo con el propsito de integrarlo en el.
El hombre mediante la captacin de las partes del mundo adquiere nuevas
propiedades como componentes dentro de s. Por ello las partes apropiadas del
mundo son los que lo forman al ser humano. Esa apropiacin es la extraccin de
materia del mundo. De tal forma el hombre extrae materia como energa de la
naturaleza para llevarlos dentro de l.
Esta relacin, pues, permite la existencia del ser humano. Es una relacin prctica.
Por practica entendemos, etimolgicamente se deriva del griego praxis que
quiere decir accin; accin entendemos como movimiento.
De tal modo el movimiento consiste en dejar el estado de reposo. Entonces la palabra
que se muestra como equivalente a relacin practica es la ejecucin del trabajo. En
este punto se ha tratado de explicar el origen de la necesidad de ejecutar trabajo.
El trabajo como accin social consiste en crear bienes destinados a satisfacer
necesidades, las cuales son consideradas desde el punto de vista biolgico, son
naturales en un ser vivo. Pues las necesidades, las primeras y bsicas, a satisfacer son
las de alimentacin. Por medio de la alimentacin el ser vivo puede captar
-11-
compuestos orgnicos para asegurar su existencia. Condicin sine qua non el hombre
y los seres vivos existen.7
El hombre en un primer momento entro en contacto, y dicho sea de paso en relacin,
con las plantas. Las plantas fueron los que lo alimentaron desde el principio. Las
plantas indispensablemente son los nicos compuestos orgnicos para que otro
organismo de otro dominio taxonmico se pueda alimentar. Citolgicamente las
plantas realizan proceso adaptantes de extraccin de energa del mundo. De esa
forma estn dotados de caractersticas que compatibilizan con el funcionamiento del
sistema digestivo de los mamferos.
Con esto se pone de manifiesto que los hombres en un primer momento desde los
homnidos ms remotos se alimentaron en base de una dieta alimentaria. Pues el
medio vegetal era vasto en ese entonces, y era el nico medio de fcil
aprovechamiento.
Por medio del trabajo, pero un trabajo socialmente necesario, sin un excedente, se
extraan bienes de la naturaleza. Estos bienes fueron los vegetales. 8 As, los vegetales
contribuyeron en la supervivencia de los mamferos en el desarrollo de estos hasta la
formacin del hombre.
RELACION TERICA
Esta relacin, que, enormemente, discrepa de la relacin prctica no es ms que una
continuacin de lo anterior. Es producto de la relacin prctica. En otros trminos su
formacin procede obedeciendo estrictamente, como ulterior formacin, por ello
como sucesor, a la relacin prctica. Como ya se ha dicho que la relacin prctica es
la apropiacin y extraccin de las materias del mundo (plantas) por medio del
trabajo; la relacin terica es la apropiacin del mundo pero sin apropiarse
fsicamente de l.
Pero, no necesariamente es fruto de la relacin practica porque, en otro sentido, la
riqueza del mundo vegetal es importante para el ser humano pues estimula la
imaginacin y la creatividad artstica (Humboldt).
Los organismos vivos en la biologa se sabe que poseen caractersticas inherentes a todo organismo
vivo. Entre las muchas caractersticas que poseen est el de movimiento y para lo cual necesitan de
realizar el metabolismo, consiste en realizar el anabolismo y el catabolismo.
8
Paralelamente se practico la actividad de recoleccin y casa.
-12-
Representacin, imagen, teora. Puso a la naturaleza delante de l para

contemplarla, conocerla y valorarla.9 Se refiere a la relacin terica a aquella accin
mediante el cual el hombre, dentro de su mente, en su pensamiento representa el
mundo real material, de ello genera, muchas veces, a confundir, y hace plantearse a
los hombres que existen dos mundos: el material y el ideal. Pero, en manera de
conclusin, lo que los hombres hacen es hacerse imgenes de lo material, porque el
cerebro como razn, mediante los sentidos capta, aprehende lo material; de manera
que se comporta como sujeto cognoscente y objeto cognoscible. Al ser as el hombre
se formula teoras. En ellas se replantean si en realidad, en sus representaciones,
lograron coincidir con la realidad, en caso de coincidir lo llaman verdad.
La relacin terica consiste entonces, en esa accin en que el hombre puso a la
naturaleza delante de l para contemplarla, conocerla y valorarla10.
La relacin terica sirve, de manera espectacular, al hombre porque es para bien del
hombre. Se dice que algo es bueno cuando provoca placer, felicidad, goce y que
tiende a la vida. As, la relacin terica, el de representar imgenes, ayuda a la
permanencia del hombre.
Su funcin principal como relacin yace en que, a los hombres, en relacin a su
entorno fsico e inmaterial dota de una mejor familiarizacin con las cosas
materiales. Eso fundamentalmente contribuye a que los hombres observaran las
formas de los objetos, la composicin, la estructura, surgiendo as la necesidad de
medir, pesar, cuantificar. Adems de buscar la esencia de esos objetos.
De todo ello surgen como necesidades innatas naturales del hombre el deseo de
aprender, conocer; preguntndose sobre el origen de todas las cosas, a ellos lo
explicaron por medio de mitos, y luego llegaron a una etapa del pensamiento
riguroso: la filosofa.
REVOLUCIN NEOLTICA
En el transcurso de las edades de hielo, el hombre no produjo cambio fundamental
alguno en relacin con la naturaleza. La revolucin neoltica, sin embargo, es la
primera revolucin que en el campo econmico dio al hombre el control sobre su
mnimo calrico. Donde el hombre comenz a sembrar, cultivar y a mejorar por
seleccin algunas yerbas, races y arbustos comestibles.
Campos. Filosofia. Teoria I. Pag. 2

Loc Cit.
10
-13-
El arroz, el trigo, la cebada, el mijo, el maz, el ame y la batata, respectivamente

sostuvieron la supervivencia del hombre en ese periodo. Fue en eso donde por vez
primera estas fueron domesticadas. La aparicin de la agricultura, como sucesor de la
horticultura, doto a las poblaciones humanas de excedentes en la produccin. La
introduccin de una economa productora de alimentos afecto, como una revolucin,
a las vedas de todos los involucrados en ella lo bastante para reflejarse en la curva de
la poblacin11.
Se presume tambin que en esta poca las mujeres tomaron un papel importante en la
vida social humana, porque, probablemente, fueron las que descubrieron la
horticultura. Es probable que, al surgir una especie de divisin del trabajo, las
mujeres teniendo un designio especfico, de acuerdo a sus capacidades fsicas, se
dedicaban a tareas del cuidado de las criaturas y la preparacin de alimentos. En esta
ltima tarea, se presume, que al liberar las pepas de los alimentos, estas caan sobre
los suelos, al humedecerse germinaran inmediatamente, y con esto las mujeres
descubriran que resultaba efectivo rociar semillas mas juntas y de ello cosecharlas
con ms facilidad.
Para incrementar la provisin de alimentos, solo es necesario sembrar ms semillas,
cultivando mayor extensin de tierras.12 De esta manera se consiguieron las caloras
suficientes y se abandonara la actividad de la caza. La economa productiva, en su
forma ms simple, dota de una oportunidad y un motivo para la acumulacin de
excedentes.
Para el dominio de la agricultura, relacionndose directamente con las plantas, fue
como primer fundamento, pues, necesario el dominio del entorno geogrfico natural.
En todas partes, el domino de la agricultura llego a su mximo esplendor con el
manejo de los sistemas de irrigacin, en sus distintas formas. Lo que implico el
manejo, control privado, del agua. Lo que posteriormente har que se forme la
domesticacin de los animales.
Se conoce una larga tradicin sobre la discusin de si la agricultura o la ganadera
fueron primero. Gordon Childe, afirma que fueron al mismo tiempo y dependiendo a
los factores geogrficos. Sin embargo, nosotros diramos, pues, que el primer
11
Se dice que hubo muchos alimentos capaces de alimentar a mayor cantidad de personas. La tasa
de natalidad aumento considerablemente pero a pesar de eso se pudo contrarrestar ese problema,
porque a mayor cantidad de personas mayor cantidad de tierras cultivadas.
12
Aparentemente la ley de los crecimientos decrecientes serian un limitante. pero a mayor cantidad
de humanos mayor cantidad de manos y por lo tanto hay posibilidad de cultivar mas terrenos.
-14-
dominio del hombre fue sobre las plantas, una afirmacin muy adelantada. Ello se
debe a que el hombre domino a la naturaleza. Dominar implica transformar la
geografa y concentrar el agua en lugares que fueron convenientes. En esos tiempos
remotos en pocas de sequia, cuando haba agua solo en los lugares donde habitaban
los hombres, producto de sus tcnicas de irrigacin, los animales ms mansos y
menos ofensivos se iran aproximando a esos asentamientos de humanos; en el los
animales sean, vacunos, ovinos, caprinos, encontraron agua y hierba fresca. As, a la
larga, humanos y animales iran entablando lazos amicales, encontrando beneficio
reciproco. Los animales recibiran pasto y daran leche, en el caso de los vacunos, o
lana, en las ovejas, o con funciones mixtas, en el caso de los caprinos. Por lo tanto, el
dominio de las plantas trajo consigo el dominio sobre los animales.
Leslie White, habla de la energa como el factor que determina la evolucin de la
cultura. Tambin habla de las plantas y considera que ellas son formas de
magnitudes de energa; ya que una cultura ser desarrollada de acuerdo a la cantidad
de captacin de energa, y son las plantas mediante sus procesos fotosintticos las
que captan energa del mundo. Por ello, en la revolucin neoltica la humanidad
mostro un gran salto en el desarrollo social, por la crasa captacin de plantas
considerando la ingesta de caloras per cpita en periodos largos.
En ese periodo de la revolucin neoltica, la ltima edad de piedra, donde el hombre
entra en estrecha y definitiva relacin con los vegetales, que vendra hasta nuestros
tiempos como viejo rezago cultural, ms que eso un aporte cultural. Aunque desde
mas antes, incluso con los pre homnidos o en eras geolgicas ms antiguas donde
los animales mamferos o no tuvieron estrecha relacin en alimentacin, proteccin,
con las plantas primigenias; consideramos que en el neoltico el hombre los domino
por primera vez, primero con el fin de alimentarse de l, y posteriormente con la
aparicin de excedentes y el desarrollo de fuerzas productivas se sofisticaron las
nociones de esttica ya existentes y utilizaron las plantas como ornamentos.
En esta ultima la que se hace mas palmaria en las sociedades urbanas hogao, y
particularmente en Lima, en el que las distintas formas y por diversos motivos se
manifiestan los usos de las plantas ornamentales. En realidad obedecen varios
factores, pero eso tiene origen en la revolucin neoltica.
-15-
DESCRIPCION FOTOETNOGRAFICA
La fotoetnografa13, antes de todo, es una tcnica de la antropologa visual, cuyo
objetivo es demostrar las caractersticas culturales de una sociedad por medio de la
lente fotogrfica. Su intencin es almacenar el registro de datos y aspectos culturales
de una sociedad para ser demostrado o estudiado en una ulterior investigacin.*
As, pues, partiendo de sus lmites y de lo que nos orienta, utilizamos esta tcnica
para demostrar el resultado cultural que nace en esa convergencia, y en amplio
sentido una relacin reciproca, de hombres y vegetales. En lima se encuentra la
sntesis cultural del Per. Por ello, aprovechando de esto, se describir solo Lima.
Sin embargo la literatura tambin nos apoya en esto. Es ella la especialista en
describir el mundo material y adems, como lo hace el arte, describe, retrata el
espritu de las cosas. Por eso sustraemos una parte del texto de Aurelio Miro
Quesada. El narra, pues, desde la formacin de Lima como ciudad moderna:
El crecimiento del pas, la bonanza econmica determinada por la riqueza del
guano, y la estabilidad poltica conseguida por el auge de un caudillo militar de
tan arraigado calor popular como Castilla, trajeron como consecuencia que
Lima empezara a transformarse.14
El siglo XIX es testigo de las grandes transformaciones de la ciudad. Se impulso a
que Lima se hiciera un [] Aire cosmopolita como de feria universal.15
Sin embargo, finalizando el siglo XIX, sucedi un paralizamiento de esta
modernizacin. La guerra llamada del pacifico, cargada para el Per a un mismo
tiempo de infortunio y gloria, vino no solo a golpear duramente los nimos sino en
un amplio campo ms modesto- a detener los avances de Lima.16
Pese a todo, con el impulso del sector agro exportador se reabri la economa del
pas y con ella se reconstruy, aunque de distinto modo, la ciudad de Lima. Y de esa
forma se habra iniciado un nuevo siglo, y por las calles limeas engalanadas
13
Achutti. Fotoetnografia da Biblioteca Jardim.

*La fitoetnografa es, tal como es mencionada por autores precedentes del inventor, termo que
designa uma das modalidades da antropologa visual, criada pelo antroplogo brasileiro, Luiz
Eduardo Robinson Achutti. A fotoetnografia o registro, por meio de fotografas em sequncias
narrativas, de formas culturales captadas pela lente do antroplogo. H sempre uma
intencionalidades narrativa na maneira como os fotografas so apresentadas. Trata-se de uma
apresentaco de elementos da cultura que se asociam a descries por meio de palabras, no as
substituindo, mas guardando certa autonoma, isto , comunicando algo sobre cultuta a estudiada.
14
Miro Quesada. Costa, Sierra y Montaa. pg. 343
15
Ibd. pg. 344
16
Loc Cit.
-16-
todava con sus viejos nombres coloniales, que una memoria pertinaz se empeara
siempre en mantener- lucan nuevos y optimistas ejemplos del progreso.17
El siglo XX ha sido testigo de mayores transformaciones sociales, y desde ya en la
dcada de 1920.
Se multiplican nuevas construcciones, se incorporan a la ciudad antiguos
campos rsticos con el apogeo de las urbanizaciones, se levantan bancos, altos
edificios comerciales, palacios para los tres poderes del Estado, avenidas
floridas, monumentos.18
En este periodo el crecimiento urbano se prolonga tanto al sur como al norte, tambin
al este y por el oeste se rellenan los vacios. Los campos de arena se tornan de color,
donde nunca crecan vegetales ahora las nuevas calles y patios se tien de verde.
Surgen algunos nuevos distritos, como es el suntuoso distrito residencial de San
Isidro; asimismo el barrio popular de La Victoria mostro un extraordinario
crecimiento. Y la ciudad de Lima ya es una metrpolis porque ya se ha anexado a sus
antiguos balnearios como son: Chorrillos, Barranco, Miraflores. Por el lado este
florecen estas otras: Monterrico, La Molina, Cieneguilla. Y el distrito industrial, Ate
Vitarte, ahora es habitado ms densamente y con ello se demuestra su extraordinario
crecimiento.
Lima ha salido, por el contrario, a ver el campo; a asomarse a la costa
martima; y aun con las nuevas poblaciones, tan vinculadas a la vida de Lima,
Chaclacayo, Santa Ins, Los ngeles, Chacrasana, Chosica- a partido tambin
a ascender el camino a la sierra.19
En este crecimiento han contribuido despus de la alta tasa de natalidad la
inmigracin como factor fundamental. Por ello, convergieron un sinnmero de
nacionalidades sin dejar de lado su cultura. Este hecho hace de Lima una
manifestacin densamente pluricultural.
Ahora escindimos de esa descripcin histrica y hacemos la fotoetnografa
propiamente dicha. Lima se ubica en la regin natural denominada chala, su
temperatura es clida durante el verano y hmeda durante todo el ao. El clima es
propicio y favorable para todo tipo de plantas. As, la planta que mejor se ha
17
Ibd. pg. 345

Loc Cit.
19
Ibd. pg. 346
18
-17-
adaptado con la convivencia de sus habitantes es el ficus. El ficus se encuentra en

forma general extendido de sur a norte y de este a oeste, es una planta que tiene un
lugar especial en el ambiente limeo. Debido a sus caractersticas biolgicas y por
muchos otros factores el ficus es el que predomina en Lima. (Anexo 1)
Sin embargo hay diversas variedades de ficus. Primero ubicamos taxonmicamente,
al ficus dentro de la familia de las morceas. Y de las muchas subespecies que
existen, en Lima encontramos: Ficus Spp, Ficus Repens, Ficus Lyrata, Ficus Elastica,
Ficus Carica L; todas ellas tienen en comn su uso ornamental. Su uso es muy
popular, que se llega a un paroxismo de denominar toponmicamente a lugares como
los ficus, en el distrito limeo de Santa Anita. Aunque existen muchas variedades,
que debido a su complejidad y vasta variedad tienden a menudo a confundirlas, las
ms esparcidas son la Ficus Lyrata (Anexo 2) y el Ficus Elastica (Anexo 3); ambos
son cultivados y son trados de frica y Asia, respectivamente. (Anexo 4)
Su distribucin no tiene lmites y denominaramos etnobotnicamente a Lima como
la cultura de los ficus.
Muchas personas hacen un gran esfuerzo por poseer a las plantas junto a ellos. Ellos
consideran que las plantas dan vida. Eso es claro, algunos hombres con mucho
esfuerzo mantienen reas verdes en tierras baldas que tal vez anteriormente
probablemente hayan sido contaminadas. Considerando que hay una pugna
interminable por el agua. (Anexo 5)
Otras plantas con gran extensin y propagacin de uso son la Aracaceas. Es
necesario saber que existen muchas variedades como son el Ceroxylon Latisectum;
pero las ms conocidas son las palmeras de costa. Tambin se manifiestan en forma
de plantas silvestres (Anexo 6). Estas plantas se distinguen por un solo uso, su uso es
el ornamental; es cierto que en otras latitudes tienen diversos usos, pero en Lima
como en otras muchas ciudades conceptualizan a la palmera como el representante
de frescura y vigor, por eso atavan sus patios, avenidas y plazas con palmeras
tropicales.
Las entidades autnomas, las instituciones humanas, sean bancos, colegios,
municipios, hospitales, estadios, grifos, hogares, universidades; en sus salas, oficinas,
fachadas, corredores, patios, ventanas, cobertizos, tienden a optar el atavo de ellas
por plantas exticas. Algunos colocan desde pequeos maceteros humildes hasta
suntuosas e imponentes plantas forneas, dependiendo a las condiciones econmicas.
-18-
En otras ocasiones se suele poner plantas con figuras animales, y tambin

representan el mundo imaginario surrealista (Anexo 7). Pero la intencin de estos es
que doten de nimo y pongan vida en ese ambiente opaco y sombro. (Anexo 8) Otra
expresin tambin es la forma de aglutinar lo ms que se pueda de flores y plantas
exticas como hay en la UNMSM (Anexo 9).
Es totalmente de hecho que las plazas de armas tienen que estar adornadas de
plantas, de no serlo as, ya dejaran ser plazas. (Anexo 10)
Los monumentos histricos y las muchas expresiones de simblicas son acicalados
por hermosas y coloridas flores. As, se presenta el letrero de la primera universidad
de Amrica (Anexo 11).
Las inmensas avenidas, bordeadas y protegidas por muros de cemento, son matizadas
de polcromas ilusiones de alegra. Esto se hace palmario de manera general en la
Av. Grau. (Anexo 12)
La mayora de las municipalidades distritales prestan especial atencin en el cuidado
de sus plantas en avenidas, plazas, parques con la intensin de ofrecer paisajes
hermosos. Consideran que un distrito con plantas es un distrito saludable. (Anexo 13)
Aunque ese sea el comportamiento plausible de las municipalidades, en otras
municipalidades, sin embargo, no funcionan como el denominador comn. Porque
hay otros que, por sus ineficaces polticas, no logran preservar sus reas verdes en
buenas condiciones. A menudo se ven plantas, manchadas de humo, empolvadas,
pisoteadas, araadas, secas, lnguidas, etc. Ello, adems, es provocado por algunos
malos hbitos de los propios ciudadanos.
Una forma de fcil contrastacin es observando las similitudes y diferencias que
poseen las formas de ataviar entre avenidas de dos distritos, distritos que marcan
axialmente diferencias econmicas, en La Molina (Anexo 14) y San Luis(Anexo 15).
El primero es netamente el lugar donde habitan personas con altos ingresos
econmicos y en el segundo es de personas con bajos ingresos econmicos. En los
primeros, debido a su situacin econmica, adornan sus avenidas, calles, fachadas,
etc., con atractivos motivos, pero sobre todo con plantas; adems de preocuparse
incesantemente por ese asunto. Mientras que en el segundo distrito ese asunto es
prescindido.
-19-
Los cerros, que generalmente en la costa peruana son de arena y piedra, son
adornados por plantas, que de buena fe, se han adaptado perfectamente a esas
condiciones. Ellos son aprovechados inteligentemente por varios beneficios, uno de
ellos es que mostrara color en ese paisaje descolorido, adems en algunos casos
pueden adornar el sendero hacia una efigie. (Anexo 16)
Hay personas con mayor capacidad adquisitiva que otros, ellos por naturaleza ansan
presumir de su condicin econmica al adornar sus casas y calles con plantas.
Adornan sus casas colgando de plantas a sus paredes; en las calles siembran un
csped de gras americano (Anexo 17) y en pequeos segmentos como distancias
siembran arbustos o plantas florales.
Tambin los que poseen menor capacidad adquisitiva tambin se ocupan de esa
cuestin, pero las muestras son pocas, ya que sus plantaciones, por el escaso cuidado,
se encuentran maltratadas. (Anexo 18)
Entre todas las formas de familias casi todas tienen al cuidado algn tipo de plantas.
Sin considerar su estratificacin social por la posesin de dinero, sea cual fuere el
lugar todas ellas tienen incorporado en sus mentes la intencin de poseer vegetales.
Los lmites geogrficos son superados con facilidad, evidenciando el posibilismo,
por medio de la cultura. (Anexo 19)
Con fines econmicos las plantas son transportadas desde lugares muy remotos. El
fin de esa operacin econmica es hacer la circulacin de mercancas para que de esa
forma el poseedor de los medios de produccin obtenga ganancias. El transporte de
alimentos vegetales constituye la circulacin de una parte de la reproduccin
capitalista. Aunque, el trafico de alimento se manifiesta de esa forma en trminos de
la economa poltica; otro fin seguido, sin embargo, es el de abastecer de alimentos a
los humanos habitantes de la urbe. En otrora se tiene conocimiento que las
organizaciones campesinas, del que pesquisaba Chayanov, tenan la consciencia de
que pertenecan a una organizacin ms amplia que el de sus microcosmos, por ende
destinaban una parte de su fondo de reemplazo para sostener, a bajo costo de su
valor, a sus congneres de las ciudades, ya que a ellos no les interesaba obtener
ganancias. Este comportamiento aun se percibe en la actualidad en aquellas personas
inmigrantes a la ciudad de Lima; claro que se manifiestan de distintas formas,
incluso se hara un estudio complejo de esos comportamientos. Pero algo que atae a
nuestro estudio es la distribucin de plantas amaznicas hacia la ciudad de Lima, que
-20-
en un momento era comida solo de los inmigrantes, ahora sin embargo est presente
en la dieta de muchas nuevas gentes. (Anexo 20)
Los parques tienen como finalidad ofrecer momentos de distraccin a las gentes que
viven tensionadas en la sociedad urbana. La sociedad moderna en tanto que es
estrictamente urbana se dice que es moderna en el sentido que tiene incorporado
todos los desarrollos que la humanidad ha adquirido y es meramente la mxima
expresin de civilizacin. En este mundo moderno capitalista los ciudadanos
habitantes de la ciudad estn destinados a sobrevivir del consumo de su fuerza de
trabajo sea cual sea el cargo que ocupe en proceso de la divisin del trabajo. Las
condiciones en las que viven los habitantes de Lima son propiamente de una
sociedad urbana. Las condiciones ya descritas empujan al deterioro de la estabilidad
emocional y con l la tensin, as, pues, son impulsados a la construccin de parques
recreacionales. (Anexo 21)
Se dice que la cultura material es todo conocimiento adquirido socialmente por los
humanos. Los techos de las casas limeas, se podra decir, en el estado en el que
estn son un aspecto de la cultura. Diramos que, al guardar los objetos, los techos
son una expresin tangible de la cultura combi. Pues en ellos, en los techos
inconclusos en la gran mayora, acostumbran almacenar todo tipo de objetos que en
su mayora son inservibles (Anexo 22). Eso tambin depende de algunos factores.
Porque hay en otras zonas de la ciudad donde los techos son concluidos, y sobre el
no almacenan nada. Eso se debe a que los que lo construyen tienen el pensamiento de
que el nmero de su familia no aumentara ni tampoco habrn litigios en la herencia,
eso se presenta en los distritos con habitantes de buenas condiciones econmicas
(Anexo 23). En cambio, en los distritos con bajos recursos econmicos, a menudo las
personas con la idea de que en el futuro sus hijos crecern y tendrn las posibilidades
de construir sus casas. Pero construirn sobre la construccin que sus padres
permanecieron. Es por ello que se tiende a dejar inconclusas las casas, para dejarlos
en herencia y darles la facilidad a sus futuros herederos para el aseguramiento de su
supervivencia (Anexo 24). En una imagen satelital se pueden contrastar las
diferencias entre estas dos formas de manifestacin cultural. Pues se notara con
claridad que las zonas con techos concluidos tienen una tonalidad verdosa. Pero,
ambos tienen plantas, la razn por la que no se ve en las casas con techos inconclusos
es que estas por la desidia y el desorden de sus techos dificultan la visin de
vegetales.
-21-
Una forma de especial utilizacin de las plantas es en los rituales de entierros,

velorios, y en todo lo que confiere a muerte. La utilizacin de ellas se ha
institucionalizado casi a nivel mundial, que se ha creado un da especial para los
muertos en la tradicin cristiana y en muchas religiones. Ya que es plausible
concebir que las plantas alimentan la vida de los difuntos.20 Esa idea atae a casi
todos los humanos en tanto que son seres. En trminos generales el llevar plantas a
los muertos es recordarse del mismo. Las plantas tienen especial utilizacin en ellos
(Anexo 25), aunque se pueden llevar otros objetos pero se ha generalizado en todos
el ofrendar con flores (Anexo 26).
Una de nuestras fotoetnografas es esa curiosa e inteligente utilizacin de plantas en
las barreras de contencin. Es curiosa e inteligente porque con ese uso se reducen
muchos gastos, que demanda un muro de concreto, adems de racionalizar
econmicamente contribuyen a la produccin de oxigeno, y con las espinas que
poseen es suficiente para ahuyentar a los depredadores, es similar a las sociedades
campesinas y otras muchas que zonas rurales; es inteligente esa utilizacin adems
de ofrecer un paisaje colorido que en el futuro podra contribuir a frenar el
calentamiento global (Anexo 27).
SIGNIFICADO DE LAS PLANTAS
Las plantas, en primer lugar, mantienen la vida de los hombres. [] cualquiera que
sea el tipo de comunidad biolgica, incluso si es acutica, y sin importar que cadena
alimenticia se considere, el problema bsico para el ser vivo es el del mantenimiento
de la materia y la energa de su organismo.21 As, por ms que sea en Lima, donde
no se siembra nada, y con lo que la poblacin sobrevive es con la compra de
alimentos del exterior, de ello deducimos y aseveramos que las plantas alimentan y
dan vida.
La materia forma un ciclo: sale del suelo y a l regresa.22 De la misma forma,
tambin, el hombre. Forma una concepcin dualista del mundo en el sentido de que
las relaciones se hacen cclicas y que pasan de una cosa a otra, o ms bien existen
dos entidades contrapuestas. Si en el mundo existen hombres entonces existen
mujeres. As, ambos componentes se encuentran en una eterna relacin dialctica.
20
Alimentar a los difuntos en el sentido que se considere a la muerte como el olvido de la existencia
de alguien. Entonces, el acto de colocar flores en los nichos, lpidas, estatuas, monumentos, etc. es
la accin de mantener vivo el recuerdo de la existencia de los seres queridos que fenecieron.
21
Manuel Rojas. De la vida de las plantas y de los hombres. Pg. 71
22
Ibd. Pg. 72
-22-
Una escena de una moderna calle urbana es completamente artificial, y solo porque
todas las cosas de ella llevan nombres individuales, es decir, rtulos simblicos,
podemos reconocer lo que son.23 Las plantas de la misma forma se presentan como
rtulos simblicos. Pues, in situ se distribuyen de igual forma pero se manifiestan de
diferentes maneras.
Los hombres no tienden a poner plantas individualmente, mas aun prefieren
colocarlos en conjunto, de manera que conformen un orden, o por algn fin esttico.
Todos los signos, y la mayor parte de los smbolos y seales, se agrupan como
conjuntos.24 Las plantas, en la lgica de Pierce, son signos, pueden ser smbolos,
iconos, ndices; pues en suma, como componentes se agrupan en conjuntos.
Siguiendo esa tradicin de Pierce, todos los signos transmiten una idea sobre un
objeto, () los signos y los smbolos se disfrazan de seales25. De esa afirmacin
se concluye que, las plantas son signos, y ellas dependiendo del lugar y el momento
que se encuentren transmiten un mensaje.
As, pues, las plantas al ser colocadas o en otros trminos al ser cultivadas adquieren
ya una naturaleza. La naturaleza de un objeto artificial es su finalidad. En las plantas
ubicamos, pues, su finalidad, de manera simple y general, la de transmitir mensajes.
En circunstancias adecuadas casi todas estas reacciones automticas pueden
emplearse para transmitir mensajes reconocidos por la cultura26.
Minando la cuestin limea vemos, pues, que la manifestacin de smbolos de
plantas es diversa. Aparte de reconocer la pluriculturalidad. Pero tambin se presenta
el grave problema de la capacidad de carga. Todo sitio geogrfico particular puede
sostener un cierto nmero mximo de individuos de tal o cual especie; esto es lo que
se llama capacidad de carga y el concepto se aplica tambin a la especie humana.27
En Lima realmente la poblacin humana ha hecho abuso de la adaptacin activa. En
cuanto el medio ambiente efectivo a sido trastocado totalmente la configuracin del
relieve del valle del Rmac. El hombre ha llegado a conocer tantos procesos
biolgicos que a veces cree saber ms de lo que entiende []28
23
Edmund Leach. Cultura y comunicacion: la logica de la conexin de los smbolos. Pg. 45

Loc Cit
25
Edmund Leach. Op Cit. Pg. 50
26
Ibd. Pg. 45
27
Manuel Rojas. Op Cit. Pg. 73
28
Ibd. Pg. 72
24
-23-
El hombre [adems] () con la ayuda de la ciencia y tecnologa a llegado de una

sobrepoblacin, con esto es acompaado una serie de problemas. [...] de modo
irrecusable, cultura se opone a Natura.29 Esto incide en la presencia de plantas. Pero
como solucin se plantea, como relacin directa, a ms crecimiento humano mayor
cantidad de plantas. Ello, sin embargo, queda como planteamiento utpico. Porque
no se queda que el terreno queda inmvil. Mientras ms expansin horizontal haya
menor cantidad de tierra estar quedando.
Ahora, desde otra perspectiva. En Lima, sin embargo, la adaptacin es de distinta
manera, diferente de las antiguas sociedades. El medio Ambiente per se queda
exterminado; pues, pasa a ser un medio ambiente efectivo, ya que es un medio
ambiente modificado a las necesidades humanas. En trminos de adaptacin, los
seres vivos se adaptan al medio ecolgico, mientras que en la sociedad civilizada al
estilo occidental: las ciudades, los humanos adaptan al medio ambiente a su
conveniencia. Pues, entrando en esa dicotoma naturaleza-cultura, el hombre
modifica la naturaleza por medio de la cultura. La cultura es el proceso de la
evolucin y solamente cuando el hombre racionalice profundamente los lazos entre
su ser cultural, su ser ecolgico y el valor evolutivo de la cultura, podr empezar a
conocerse a s mismo30. Ello nos indica que el hombre occidental es consciente de
que es parte de un sistema ecolgico. El hombre se inserta en la naturaleza porque
no puede evitar ser un sujeto ecolgico, pero no lo hace de modo fcil; esta en ella
pero tambin contra ella.31
Ahora, volviendo a nuestro tema de inters, se hace mencin del significado de las
plantas. Un objeto, cualquiera que sea su naturaleza o composicin, tiene un fin. Pues
un objeto per se tiene su finalidad, su fin es su utilidad. Diramos, entonces, que las
plantas tienen su fin utilitario. Pero, alejndonos de esa concepcin, al igual que otras
conductas y reacciones, las plantas transmiten una seal. En circunstancias
adecuadas casi todas estas reacciones automticas pueden emplearse para transmitir
mensajes reconocidos por la cultura32
Pero sumergindonos en ese aparente axioma, diramos pues que en el sistema
simblico humano, los smbolos se presentan como dos unidades, unidades
contrapuestas. Los indicadores en los sistemas de comunicacin no verbales, al
29
Ibd. Pg. 78
Ibd. Pg. 78-79
31
Ibd. Pg. 79
32
30
-24-
igual que los elementos sonoros en la lengua hablada, no tienen significacin

aislados, sino solo como miembros de conjuntos. Un signo o smbolo solo adquiere
significacin cuando se le determina de algn otro signo o smbolo opuesto33. Lo
cual nos permite inferir que los signos, o estrictamente los smbolos, se agrupan en
conjuntos, llegan a constituirse como entes colectivos de un ser, y la tendencia es a
conformar dos conjuntos. As, las plantas, en la etnobotnica occidental, se separan
axialmente las servibles de las inservibles, las buenas de las malas, las bellas de las
no bellas.
CONCLUSIONES
En el principio iniciamos con una gran incgnita. Pues l era el por qu las plantas
nos rodean, posteriormente aparecieron otros cuestionamientos como: para qu,
cmo, desde cundo, que qu dependen, etc. Los cuales nos llevaron por caminos
sinuosos. En sntesis analizamos desde una perspectiva cronolgica. Iniciando desde
los orgenes de la formacin del universo, la tierra y la vida. Luego una explicacin
antropolgica histrica ya de los hombres propiamente dichos.
El universo se origina en el momento en que aparece el conocimiento de la existencia
de espacio y tiempo. El conocimiento de la existencia de algo afirma la existencia de
algo. As, pues, el universo aparece con la existencia del universo.
La tierra aparece junto con la aparicin de la va lctea del brazo de orin. Su
proceso de formacin es por acrecin nebular. Inicialmente, antes de la formacin
del sistema solar, se encontraba polvo y gases esparcidos, y posteriormente, en la
parte central iran acumulndose por acrecin cuerpos ms grandes. Esa acumulacin
debido a que toda materia al igual que el tomo, que sostiene a sus partculas
subatmicas alrededor de l, posee gravedad.
Luego de formarse el planeta tierra, esa tierra primitiva contena una atmosfera
reductiva y estaba en un estado magmtico. Con el paso del tiempo fue enfrindose,
lo que permiti el desarrollo y formacin de la tierra como un planeta vivo. Fueron
las condiciones y factores geolgicas los que posibilitaron la formacin de seres
vivos. La tierra, pues, atraves por distintas etapas, lo que se conoce como edades
geolgicas. Se registra desde que la tierra era aun embrionaria.
33
-25-
Luego de la aparicin de los primeros embriones como organismos coacervados,

estos fueron complejizndose hasta que en el periodo Cmbrico surgieron las
primeras algas, las algas dieron paso a la formacin de las plantas terrestres
fotosintetizadoras. Este proceso de formacin de plantas llego hasta el periodo
Silrico, en este periodo aparecieron las primeras plantas terrestres.
De la misma forma de la aparicin de las plantas, los animales tambin siguieron esa
lnea evolucionista; los animales tambin se separan en distintas categoras, entre
ellas estn los mamferos, que son los de mayor grado de complejidad en la
evolucin, de entre todos ellos estn primates, los ms complejos, estos primates con
el paso del tiempo en las distintas pocas iran evolucionando hacia el homnido.
Una de las especies de los homnidos por el uso de la cultura se fue distanciando de
las dems especies de homnidos, a lo que llamaramos lnea divisoria, utilizando
primero el trabajo, lo que permiti obtener alimentos que igualaban a las exigencias
biolgicas en la ingesta diaria de caloras, a esta forma de entrar en relacin con el
mundo a travs del trabajo lo llamamos relacin practica. Posteriormente, ese
hombre nuevo fue teniendo una nueva relacin: relacin terica, lo que le ayudo a
conocer mejor su mundo natural-real-existente. Con la relacin terica el hombre fue
el primer ser que conceptualizo al mundo. Y con esto creo mitos para explicarse
muchos fenmenos del mundo y posteriormente naci la filosofa.
La revolucin neoltica fue la primera revolucin histrica. En ella se cre por vez
primera un excedente alimenticio. Pues el desarrollo de las fuerzas productivas
llegaron en forma de salto. Se descubri la horticultura y con el desarrollo de esta se
llego a la agricultura. El neoltico, tambin, fue testigo de la revolucin urbana.
Donde se concentraban grupos humanos dando paso al sedentarismo. Ese
sedentarismo, espoleado por la actividad agrcola, dio inicio a la domesticacin de
animales y consolidando as la ganadera.
La descripcin fotoetnogrfica, con sus fundamentos y clausulas, nos permite
describir y a la vez interpretar la cultura por medio de la fotografa. La fotoetnografa
colabora en la descripcin de la relacin de los hombres y las plantas. En el sentido
de que las muestras fotogrficas son excntricas de la tradicin cultural occidental.
Estas estrafalarias series fotogrficas develan que esa relacin hombre-planta no es
una confrontacin como la dicotoma naturaleza-cultura, sino ms bien es el uso de
las plantas por los hombres, esto es la utilizacin de plantas como una parte de la
-26-
cultura. Es, por cierto, expresada de diversas formas, obedeciendo a una serie de
factores, sean econmicos, sean sociales, o culturales.
Toda esta relacin hogao de hombres y plantas en la sociedad limea, parte de una
herencia occidental aadida por elementos nativos, de las sociedades andinas y
amaznicas. No es esa continuacin cultural como el de los agricultores. Aunque en
algunos distritos limeos aaden esos elementos. Pero, toda manifestacin de plantas
es por una tcita nocin de signos, las plantas son smbolos, o sea son conocimientos
asociados con su significado creados convencionalmente. Las razones para sembrar
plantas son distintas, pero estas se expresan como signos, pues transmiten una idea
sobre un objeto. Las maneras de presentar las plantas son intencionalidades de
demostrar o emitir mensajes reconocidos por los miembros de la sociedad a un nivel
cultural.
-27-
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-29-
ANEXOS
Anexo 1
Anexo 2
Familia: Morceas
Nombres comunes: Ficus, higuern
Descripcin: rbol grande, ramificado; hojas grandes, anchas, casi ssiles,
bordes lobulados, estrechadas hacia la base, lisas y glabras, verde oscuras, con
4 o 6 nervaduras grandes y de color claro.
Distribucin: Costa y Amazonia
Situacin: Cultivado e introducido de frica.
Usos: Ornamental (en macetas, parques y jardines)
Anexo 3
Familia: Morceas
Nombres comunes: cauchillo, caucho, ficus
Descripcin: rbol grande, ramificado, con ltex; hojas persistentes, corceas,
alternas, pecioladas, enteras, aovadas y pice puntiagudo, de color verde
brillante, nuevas hojas nacen cubiertas de una brctea roja.
Distribucin: Costa y Amazonia
Situacin: Cultivado e introducido de Asia.
Usos: Ornamental (en macetas, parques y jardines)
-30-
Anexo 4
Anexo 5
Anexo 6
Anexo 7
-31-
Anexo 8
Anexo 9
Anexo 10
-32-
Anexo 11
Anexo 12
Anexo 13
Anexo 14
-33-
Anexo15
Anexo 16
Anexo 17
Anexo 18
-34-
Anexo 19
Anexo 20
Anexo 21
-35-
Anexo 22
Anexo 23
Anexo 24
-36-
Anexo 25
Anexo 26
Anexo 27
-37-

Relacion de Los Hombres y Las Plantas

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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE

Facultad de Ciencias Sociales

Ciudad universitaria, Diciembre del 2011

Relacin de los hombres y las plantas

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Marco Antonio Astete Checaa

Facultad de Ciencias Sociales

Relacin de los hombres y las plantas

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Con especial gratitud para mi abuela

Marco Antonio Astete Checaa

Facultad de Ciencias Sociales

Relacin de los hombres y las plantas

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

LAS PLANTAS EN LA TIERRA ....................................................... 6

Marco Antonio Astete Checaa

Facultad de Ciencias Sociales

Relacin de los hombres y las plantas

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

tiene es que veremos el orden de los surgimientos de los

organismos. Para eso utilizamos el orden cronolgico de las edades de la tierra.

Marco Antonio Astete Checaa

Facultad de Ciencias Sociales

Relacin de los hombres y las plantas

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Marco Antonio Astete Checaa

Facultad de Ciencias Sociales

Relacin de los hombres y las plantas

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

LAS PLANTAS EN LA TIERRA

El filosofo Kant fue el primero en desarrollar la teora nebular de forma independiente.

Marco Antonio Astete Checaa

Facultad de Ciencias Sociales

Relacin de los hombres y las plantas

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Revista digital de ciencias. El cosmos, la tierra, el hombre y la vida. Facultad de ciencias de la

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La relacin practica consiste, pues, en entrar en relacin con el mundo. De no darse

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Representacin, imagen, teora. Puso a la naturaleza delante de l para

Campos. Filosofia. Teoria I. Pag. 2

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