Año XI
“2010”
Tema: __________________________________
Jn. 8 : 36
JES
Texto: __________________________________
UCR
IST
Predicador: ______________________________
“No busquemos solemnes definiciones de la libertad.
Ella es sólo esto: Responsabilidad. ”
R
SEÑO
O ES EL
¿A DÓNDE FUERON
LOS DOCE APÓSTOLES
En ninguna parte del Nuevo
Testamento puede usted leer de
Pablo predicando en Ponto, o
Capadocia, o Bitinia. Estas
regiones estaban bajo la
jurisdicción de Pedro y ciertos
otros de los doce.
Pablo sí anunció el Evangelio en
la provincia de Asia — pero sólo
en la mitad sur, en los distritos
alrededor de Efeso.
Expresamente se le prohibió a
Pablo predicar en Misia, el distrito
sur de la provincia romana de
Asia. «Y cuando llegaron a Misia»
— Pablo y sus acompañantes —
«intentaron ir a Bitinia, pero el
Espíritu no se lo permitió. Y
pasando junto a Misia,
d e s c e n d i e r o n a Tr o a s »
(Hech.16:7-8). ¡Esas eran las
regiones en donde habitaban
como extranjeros entre gentiles
las ovejas perdidas de la Casa de
Israel! Es verdad que en su
primer viaje a Galacia del sur,
Pablo predicó en las ciudades de
Iconio, Listra y Derbe (Hech.14).
La Casa de Todos
George Bernard Shaw
“...extendiendo el Reino de Dios...”
Jr.A.Ugarte # 448 Telf.326257 - 321468
4 de Abril del 2010
Pero en ninguna parte del Nuevo
Testamento encontramos a Pablo
viajando a Galacia del norte — el
("Morir Para Ser Uno”)
área donde habitaban las tribus de
Israel a quienes Pedro dirige sus
epístolas. Dos remezones
Un remanente de las Diez Tribus
en las costas del Mar Negro:
Veamos ahora pruebas históricas
— confirmando las epístolas de
Pedro — de que un remanente de
la Casa de Israel se estableció en
las costas del Mar Negro, en la
parte norte de Asia Menor, a
principios de la era del Nuevo
Testamento. Los escritores
griegos del tiempo de Cristo no
pudieron menos que reconocer
que las regiones al norte de Asia
Menor no eran griegas (excepto
por unas cuantas colonias
mercantiles de griegos en las
ciudades portuarias). Nuevos
pueblos, nos dicen los griegos,
estaban viviendo en el área norte de
Asia Menor en los tiempos del Nuevo
Testamento. He aquí la declaración de
Diódoro de Sicilia: «... muchos
pueblos conquistados fueron
trasladados a otros lugares, y dos de
estos llegaron a formar grandes
colonias: una estaba compuesta de
Asirios y fue trasladada a la tierra
situada entre Paflagonia y Ponto, y la
otra fue sacada de Media y establecida
a lo largo de Tanais (el Río Don en la
antigua Escitia — la moderna Ukrania,
al norte del Mar Negro, en el sur de
Rusia)» . Vea el libro ll, sección 43.
(Continuará...)
www.lacasadetodos.org
Director
Josué Mass Suárez
Colaborador
Marco Baltazar
Conquistador es un BOLETÍN
Editado por el
Área de Comunicaciones
S.I. Nehemías y Lidia Adrián
Pastores Generales
“Unidos - II”
Jn.17: 21-23; 11:52
En Juan 17 hay dos aspectos
fundamentales de la obra de Dios que no
tienen cumplimiento aún en el pueblo de
Dios, pese a que fueron objeto de la oración
íntima del Señor:
a) la disociación de los cristianos y el
mundo.
b) la unidad de los que son de Cristo.
Tal parece que los procesos han resultado
al revés: hay una amalgama de los
cristianos con el mundo, y una disociación
de los cristianos entre sí. Por eso, es
preciso que volvamos a nuestros fueros.
Que la cordura vuelva, al menos en los que
aman de verdad su Santo Nombre.
La unidad es posible, como se ha dicho,
sólo en aquellos que han visto su gloria (Jn.
17:22). Cuando ésta se manifiesta, toda
boca se cierra (Mat.17:5).
También es preciso que haya revelación de
Dios acerca de la unidad indisoluble entre
los que son de Cristo con Él (Yo en ellos), y
de la unidad del Padre y el Hijo (Y Tú en mí).
La visión de estas dos cosas hará que sean
“perfectos en unidad”.
Cuando Cristo está en un hombre, caen
todas las demás cosas ante la gloria de su
Presencia. Lo que antes nos diferenciaba y
separaba, cae (Ef.2:14-16). ¿Qué impedía
la unidad entre judíos y gentiles en días de
Jacobo? (Hech.15). Algunos asuntos
relacionados con la circuncisión (15:1).
(Continuará...)
 En Sabiduría 14:16, describiendo el tiempo de la
degeneración nacional, se dice: "Por los decretos
(epitagai) de príncipes se da culto a las estatuas. En los
G2003 : EPITAGE2003 otros dos ejemplos, la palabra está conectada con Dios.
EL MANDAMIENTO REGIO
En Sabiduría 18:16, la espada de la palabra es el
En el griego secular, epitage se usa con relación a los
irrevocable mandamiento (epitage) de Dios. En
decretos de la ley. Diodoro Sículo (1.70) tiene un
Sabiduría 19:6 se dice que cada parte de la nueva
interesante pasaje sobre la vida de los reyes egipcios: "La
creación servirá a los mandatos (epitagai) de Dios.
forma de vida de los reyes de Egipto no era como la de
Obviamente, epitage tiene en sí toda la majestad del
otros autócratas, que hacían lo que les parecía sin que
divino mandamiento.
nadie les pidiera cuentas, sino que todos sus actos eran
regulados por las prescripciones (epitagai) de la ley".
Evidentemente, epitage proviene y habla de una autoridad Pero es en el griego de los papiros donde la palabra
que está por encima de todo y de todos. adquiere su sentido característico. Ahí se usa respecto
de una orden o un mandato, pero, especialmente,
Aquí es donde tenemos que añadir la evidencia de la respecto de un mandamiento divino. Cierto Isías dedica
Septuaginta, en la cual aparece cinco veces la palabra. En un altar a la madre de los dioses, según el epitage, el
tres ocasiones se utiliza con relación a un mandato o mandamiento, de Cibeles, que le vino en sueños. Varius
decreto real. En Est. 1:8 se usa respecto de un mandato de Pollio erige un pilar en honor de los dioses, obedeciendo
Asuero. En Dn. 3:16, Sadrac, Mesac y Abed-nego se el epitage, el mandamiento, de Dios. Epitage se hace la
niegan a obedecer el epitage, el mandato real, de palabra significante del mandamiento divino.
Nabucodonosor de que adoraran la imagen del rey.
(Continuará...)
PORQUE ÉL ES GRACIA
Enemigo 4- Presunción: Este es el cuarto enemigo de la gracia. Esta le dice a Dios "esto
hiciste por mi la otra vez, ahora estas obligado" O bien dice "Dios, tu obraste en base a mi fe" y
Dios dice "No yo obré en base a mi soberanía; y tendré misericordia del que tendré
misericordia; y tendré compasión de quien tendré compasión". La presunción demanda la
gracia. La gracia por su naturaleza, es soberana y no puede ser asumida o demandada.
En la forma en que permitamos que estos enemigos afecten nuestro caminar con Dios y
nuestra vida de gracia dependerá el que tengamos éxito en lo aprendido en esta lección. No
necesito decir que la vida de la gracia es una vida de victoria; una vida de gozo, una vida llena
de fruto. Esta ve al hombre como hombre y deja a Dios ser Dios. Siente pena por el auto valor,
auto satisfacción, auto promoción, auto compasión y auto determinación del hombre. De
hecho siente lastima de todo lo que signifique "auto". Odia el "auto". Porque cuando el ego esta en el trono, la gracia a
ese grado es destronada y deja de ser efectiva.
Es tan inmensurable Su gracia, que podemos ir de gracia en gracia si nos permitimos aprender a dejar que la gracia
viva en nosotros.
Reto para Mayor estudio
1. Define la gracia. ¿Como puedes diferenciar entre la Misericordia de Dios y la Gracia de Dios? Que aspecto de Dios
reflejan ambas.
2. Nombra los cuatro elementos que forman la gracia y que describimos en esta lección. Explica cada uno de ellos en
tus propias palabras.
3. Nombra las cuatro cosas que no puedes hacer sin la gracia. ¿Que pasa cuando tratamos?
4. Parafrasea Efesios 2:1-10 y escríbelo en tus propias palabras. ¿Cómo describe este pasaje tu vida antes de que
Cristo viniera.
5. Nombra a los cuatro enemigos de la gracia. Explica como es que cada uno de ellos limita la gracia de Dios en tu vida.
(FIN)
“Elías apareció en la escena de la acción pública durante una de las
horas más oscuras de la triste historia de Israel”
APRENDIENDO DEL PROFETA ELÍAS
No podemos dejar de indicar la analogía trágica que prevalece en mayor o menor grado en la
Cristiandad. Durante las últimas dos o tres décadas Dios ha apartado por la muerte a algunos de sus
siervos fieles; y, no sólo no los ha reemplazado por otros, sino que de los que quedan cada día aumenta
el número de los que Él aísla.
Fue para gloria de Dios y para bien del profeta que el Señor le dijo: "Apártate de aquí... escóndete”.
Fue un llamamiento a la separación. Acab era un apóstata, y su consorte una pagana. La idolatría
abundaba por todas partes. El hombre de Dios no podía simpatizar ni tener comunión con tal horrible situación. El
aislarnos del mal nos es absolutamente indispensable si queremos guardarnos "sin mancha de este mundo” (Stgo.
1:27); no sólo separación de la impiedad secular, sino también de la corrupción religiosa. "No comuniquéis con las
obras infructuosas de las tinieblas” (Ef.5:11), ha sido el mandato de Dios en toda dispensación. Elías se levantó
como el testigo fiel del Señor en días de alejamiento nacional, y después de haber presentado el testimonio divino a
la cabeza responsable, el profeta había de retirarse. Es deber indispensable volver la espalda a todo lo que
deshonra a Dios. Pero, ¿dónde había de ir Elías? Antes había morado en la presencia del Señor Dios de Israel.
“Delante del cual estoy", podía decir al pronunciar sentencia de juicio contra Acab; y había de morar aún al abrigo
del Altísimo. El profeta no fue dejado a su propia suerte ni a su voluntad, sino que fue dirigido al lugar que Dios
mismo había designado: fuera de Israel, lejos del sistema religioso. El Israel degenerado había de conocerle sólo
como el testigo contrario; no había de tener lugar ni tomar parte en la vida social y religiosa de la nación. Había de
volverse "al oriente”, de donde sale el sol, ya que el que se rige por los preceptos divinos "no andará en tinieblas,
mas tendrá la lumbre de la vida” (Jn. 8:12). “En el arroyo de Querit que está delante del Jordán”. El Jordán señalaba
los limites del país. Tipificaba la muerte, y la muerte espiritual estaba ahora sobre Israel. Pero, ¡qué mensaje de
esperanza y consuelo contenía "el Jordán” para el que caminaba con el Señor! ¡Qué bien calculado estaba para
hablar al corazón de aquel cuya fe estaba en una condición saludable! ¿Acaso no era éste el lugar donde Jehová se
mostró fuerte en favor de Su pueblo en los días de Josué? ¿No fue el Jordán el escenario que presenció el poder
milagroso de Dios cuando Israel dejó el desierto tras de sí? Allí fue donde el Señor dijo a Josué: "Desde este día
comenzaré a hacerte grande delante de los ojos de todo Israel, para que entiendan que como fui con Moisés, as!
seré contigo” (Jos.3:7). Fue allí donde “el Dios viviente" (v. 10) hizo que las aguas se detuvieran “en un montón” (v.
13) hasta que “todo Israel pasó en seco” (v.17). Tales eran las cosas que debían llenar, y sin duda llenaron, la mente
del tisbita cuando su Señor le mandó a este mismísimo lugar. Si su fe estaba en ejercicio, su corazón había de estar
en perfecta paz, sabiendo que el Dios que obraba milagros no le abandonaría allí. También fue por el propio bien del
profeta que el Señor le mandó esconderse. Estaba en peligro de otra cosa, además del furor de Acab. El éxito de
sus súplicas podía venir a ser una trampa; podía llenarle de orgullo e incluso endurecer su corazón ante la
calamidad que asolaba el país. Con anterioridad había estado ocupado en oración secreta, y entonces, durante
breve tiempo, había confesado y testificado bien delante del rey. El futuro le reservaba todavía un servicio mejor, ya
que vendría el día cuando no sólo testificaría de Dios, en presencia de Acab, sino que derrotaría y desharía las
huestes reunidas de Baal y, al menos hasta cierto punto, llevaría de nuevo a la nación descarriada al Dios de sus
padres. Pero la hora no estaba todavía en sazón; ni Elías tampoco. (Continuará......)
Te Esperamos Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque,
Universidad, Colegio, etc.
Lo fundamental es que cumplas el Propósito para
El el que fuiste creado.
Próximo Domingo
“Familias Llamadas
a vivir fuera del sistema
reiligioso”