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DIE FURCHE 52/53 | 23. Dezember 2015

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GESELLSCHAFT BILDUNG RELIGION

Martin
Jggle

Es ist Aufgabe der Schule, auch religise


Bildung zu leisten und ich halte es fr
besser, die Religionsgemeinschaften einzubeziehen, als sie auszuschlieen.

Der Universittsprofessor i. R. fr
katholische Religionspdagogik
an der Universitt
Wien ist auch Prsident des Koordinierungsausschusses
fr christlich-jdische Zusammenarbeit und im Beirat
fr die neuen islamischen Religionsbcher ttig.

Foto: APA / Oczeret

Der Religionspdagoge Martin Jggle ber islamische Kindergrten, religise


Verschiedenheit und sein Ziel eines reflektierten und nicht aufgeklrten Glaubens.

elten hat eine Vorstudie so hohe Wellen geschlagen wie jene des
Islamischen Religionspdagogen Ednan Aslan
ber die Situation an islamischen
Kindergrten in Wien. Hier jene, die der Stadt vorwerfen, Missstnde wie zweifelhafte Pdagogik, Abschottungstendenzen und
mangelnde Sprachfrderung zuzudecken; dort jene, die Verhetzung
orten (vgl. auch S. 16). Dass die Stadt
Wien nun eine umfassende Studie sowie einen Religionsleitfaden
fr Kindergrten plant, sind erfreuliche Konsequenzen der aufgeheizten Debatte. Doch was lehrt
sie uns generell ber religise Verschiedenheit und Erziehung? DIE
FURCHE hat mit dem Wiener Religionspdagogen und -psychologen
Martin Jggle darber gesprochen.

DIE FURCHE: Ednan Aslans Vorstudie zeichnet ein bedenkliches Bild


islamischer Kindergrten. Wie
schtzen Sie die Situation ein?
Martin Jggle: Ich halte sie fr
nicht so bedrohlich, wie sie politisch diskutiert wird. Und ich glaube auch nicht, dass die Lsung allein in mehr Kontrollen liegt,
sondern im Etablieren von Standards, anhand derer evaluiert
wird. Wenn die Gemeinde Wien
jetzt einen Religionsleitfaden erarbeiten will, stellt sie sich jedenfalls erstmals dem Thema Religion,
weil die Idee, das auszublenden,
politisch nicht mehr aufrecht zu erhalten ist. Die Dynamik der Communities, sich abzuschotten, sollte
uns aber zu denken geben. Die angemessene Antwort ist allerdings
kein Abschottungsverbot, sondern
eine Willkommenskultur und ein
aktives Einladungsprogramm.
DIE FURCHE: Aber ist eine Willkommenskultur nicht blauugig angesichts des Verdachts der
Unterwanderung vieler Instituti-

Wertschtzung des

ANDERS-SEINS
onen durch salafistische Vereine?
Jggle: Selbst wenn 20 Prozent der
Kindergrten unter salafistischem
Einfluss wren, wre ein Generalverdacht unangebracht und
destruktiv, weil er eine weitere
Radikalisierungs- und Abschottungsdynamik auslst. Es ist aber
auch absurd, dass die Islamische
Glaubensgemeinschaft gemeint
hat Es gibt keine islamischen Kindergrten, nur weil man keine autorisiert hat. Trotzdem warne ich
davor, die Glaubensgemeinschaft
zu demontieren, denn dann hat
man berhaupt keinen Ansprechpartner mehr. Man sollte sie vielmehr dazu verpflichten, ihre religionspdagogischen Standards
darzulegen und klar zu kommunizieren, dass jeder, der sie nicht
einhlt, den islamischen Standards in sterreich widerspricht.
DIE FURCHE: Kommen wir nochmals zum Abschottungsbedrfnis
vieler Muslime. Wie ist es religionspsychologisch zu erklren?
Jggle: Dass bestimmte ethnische
oder religise Communities eigene Angebote zur Erziehung und
Sozialisation von Kindern aufbauen, ist ein ganz normales Phnomen. Das gibt es auch innerhalb
der katholischen Kirche in den verschiedenen Sprachgemeinden, von
albanisch bis vietnamesisch. In
Communities, die sozial schwach
sind, kommt freilich dazu, dass das
Gefhl der Bedrohung gro ist und
dass es dann als Absicherung zu einer verstrkten Bedeutung von Religion kommen kann, auch wenn
man gar nicht so religis ist. Und
die ffentlichen und christlichen

Kindergrten signalisieren nicht,


auf die Bedrfnisse muslimischer
Familien angemessen einzugehen.
DIE FURCHE: Inwiefern?
Jggle: In einer Studie wurde das
Beispiel einer muslimischen Mutter genannt, deren Kind in einem
katholischen Kindergarten mit anderen gemeinsam das Kreuzzeichen gemacht hat was die Mutter
verstndlicherweise nicht wollte.
Die Antwort des Kindergartens lautete: Das Kind muss ja kein Kreuzzeichen machen! Besser wre gewesen, dem Kind zu ermglichen,
eine eigene, muslimische Gebetshaltung einzunehmen, die wertgeschtzt wird. Die Lsung liegt
also darin, religise Differenz wertschtzend leben zu knnen. Dazu
gehren auch so praktische Fragen
wie das Essen: Muslimische Kinder mssen zumindest die Mglichkeit haben, kein Schweinefleisch essen zu mssen nicht
nach dem Motto Iss halt nur die
Beilagen!, sondern als programmatisches Ziel der Wrdigung des
Anders-Seins, das nicht die sterreichische Lebenskultur bedroht.
Doch dazu muss ich Religion explizit zum Thema machen.
DIE FURCHE: Aber gibt es dafr die
ntige Kompetenz?
Jggle: Darber kann ich nicht urteilen. Was die Volksschule betrifft,
so gibt es jedenfalls an der Katholisch-Pdagogischen
Hochschule
Wien/
Krems, an der Religionslehrende aller christlichen
Konfessionen
ausgebildet

werden, schon eine Kooperation


mit der IRPA (Privater Studiengang
fr das Lehramt fr Islamischer Religion an Pflichtschulen in Wien;
Anm.). Und der neue VolksschulLehrplan fr katholischen Religionsunterricht thematisiert explizit
den Umgang mit religiser Vielfalt.
Im Elementarbereich gibt es einen
bundeslnderbergreifenden Bildungsplan fr Religion, nur ist ein
gesamtsterreichischer am Wiener Kindergartengesetz geschei-

TV-Film

Wie hast dus mit


der Religion? von
Marion Priglinger
(Geyrhalterfilm)
ist noch bis 28. 12.
auf tvthek.orf.at
zu sehen.

Ich warne davor, die Islamische Glaubensgemeinschaft zu demontieren, denn dann


hat man gar keinen Ansprechpartner mehr.
Man sollte sie aber in die Pflicht nehmen.

tert, das Religion vllig ausblendet.


Hchste Zeit, das zu ndern.
DIE FURCHE: Manche sehen die Antwort auf religise Vielfalt eher in
einem Ethikunterricht fr alle
Jggle: Dagegen spricht, dass Re-

Illustration: Luis

| Das Gesprch fhrte


Doris Helmberger

ligion viel mehr ist als Ethik. Spiritualitt, Sinn, Rituale, Hoffnung:
All diese religis bedeutsamen Fragen sind keine ethischen. Wenn
die Schule sich davon dispensiert
welch reduziertes Verstndnis von
Welt vermittelt sie dann? Es ist Aufgabe der Schule, auch religise Bildung zu leisten und ich halte es
fr besser, die Religionsgemeinschaften miteinzubeziehen, als sie
auszuschlieen. Wobei es wichtig
ist, die Pluralitt von Religion zu
thematisieren das gilt auch fr
den Katholizismus.
DIE FURCHE: Apropos: Viele katholische Eltern haben punkto religiser Erziehung die entgegengesetzte Haltung zu jener muslimischer
Familien. Im Film Wie hast dus
mit der Religion?, der Dienstag dieser Woche in der Sendeleiste kreuz
und quer gezeigt wurde (siehe
links bzw. S. 24), meint eine Mutter,
ihr Kind solle selbst frei entscheiden knnen, woran es glaubt
Jggle: Hier wird Freiheit zum
noblen Wort fr Beliebigkeit. Das
wre so, als wrde ich mit meinem
Kind nicht sprechen, damit es sich
spter seine Sprache aussuchen
kann. Eine solche Position resultiert oft aus einer Erfahrung, in der
man Religion selbst als Ort der Unfreiheit erlebt hat. Aber ein Kind
ist darauf angewiesen, dass ihm
Sprache, Kultur und auch ein Verhltnis zu Religion zur Verfgung
gestellt wird. Was es daraus macht,
ist eine eigene Frage.
DIE FURCHE: Ein katholischer Diakon sagt im Film, es brauche eine
gute, aufgeklrte religise Erziehung. Gefllt Ihnen dieses Zitat?
Jggle: Ich spreche lieber von reflektierter Religiositt, in der man
sich selbst relativieren kann, ohne
sich aufzulsen. Beim Begriff aufgeklrt kommen wir sofort in eine Polaritt: hier die helle Aufklrung, dort die dunkle Religion. Im
Christentum ist aber etwa das Licht
ganz zentral, man denke nur an
das Oster- und Weihnachtslicht.
Dass jedem ein Licht aufgehen mge, das wre das Verbindende.