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Der Religionspädagoge Martin Jäggle in der aktuellen FURCHE über islamische Kindergärten, religiöse Verschiedenheit und sein Ziel einer "reflektierten" – statt "aufgeklärten" – Religion.
Der Religionspädagoge Martin Jäggle in der aktuellen FURCHE über islamische Kindergärten, religiöse Verschiedenheit und sein Ziel einer "reflektierten" – statt "aufgeklärten" – Religion.
Der Religionspädagoge Martin Jäggle in der aktuellen FURCHE über islamische Kindergärten, religiöse Verschiedenheit und sein Ziel einer "reflektierten" – statt "aufgeklärten" – Religion.
Bildung zu leisten und ich halte es fr besser, die Religionsgemeinschaften einzubeziehen, als sie auszuschlieen.
Der Universittsprofessor i. R. fr katholische Religionspdagogik an der Universitt Wien ist auch Prsident des Koordinierungsausschusses fr christlich-jdische Zusammenarbeit und im Beirat fr die neuen islamischen Religionsbcher ttig.
Foto: APA / Oczeret
Der Religionspdagoge Martin Jggle ber islamische Kindergrten, religise
Verschiedenheit und sein Ziel eines reflektierten und nicht aufgeklrten Glaubens.
elten hat eine Vorstudie so hohe Wellen geschlagen wie jene des Islamischen Religionspdagogen Ednan Aslan ber die Situation an islamischen Kindergrten in Wien. Hier jene, die der Stadt vorwerfen, Missstnde wie zweifelhafte Pdagogik, Abschottungstendenzen und mangelnde Sprachfrderung zuzudecken; dort jene, die Verhetzung orten (vgl. auch S. 16). Dass die Stadt Wien nun eine umfassende Studie sowie einen Religionsleitfaden fr Kindergrten plant, sind erfreuliche Konsequenzen der aufgeheizten Debatte. Doch was lehrt sie uns generell ber religise Verschiedenheit und Erziehung? DIE FURCHE hat mit dem Wiener Religionspdagogen und -psychologen Martin Jggle darber gesprochen.
DIE FURCHE: Ednan Aslans Vorstudie zeichnet ein bedenkliches Bild
islamischer Kindergrten. Wie schtzen Sie die Situation ein? Martin Jggle: Ich halte sie fr nicht so bedrohlich, wie sie politisch diskutiert wird. Und ich glaube auch nicht, dass die Lsung allein in mehr Kontrollen liegt, sondern im Etablieren von Standards, anhand derer evaluiert wird. Wenn die Gemeinde Wien jetzt einen Religionsleitfaden erarbeiten will, stellt sie sich jedenfalls erstmals dem Thema Religion, weil die Idee, das auszublenden, politisch nicht mehr aufrecht zu erhalten ist. Die Dynamik der Communities, sich abzuschotten, sollte uns aber zu denken geben. Die angemessene Antwort ist allerdings kein Abschottungsverbot, sondern eine Willkommenskultur und ein aktives Einladungsprogramm. DIE FURCHE: Aber ist eine Willkommenskultur nicht blauugig angesichts des Verdachts der Unterwanderung vieler Instituti-
Wertschtzung des
ANDERS-SEINS onen durch salafistische Vereine? Jggle: Selbst wenn 20 Prozent der Kindergrten unter salafistischem Einfluss wren, wre ein Generalverdacht unangebracht und destruktiv, weil er eine weitere Radikalisierungs- und Abschottungsdynamik auslst. Es ist aber auch absurd, dass die Islamische Glaubensgemeinschaft gemeint hat Es gibt keine islamischen Kindergrten, nur weil man keine autorisiert hat. Trotzdem warne ich davor, die Glaubensgemeinschaft zu demontieren, denn dann hat man berhaupt keinen Ansprechpartner mehr. Man sollte sie vielmehr dazu verpflichten, ihre religionspdagogischen Standards darzulegen und klar zu kommunizieren, dass jeder, der sie nicht einhlt, den islamischen Standards in sterreich widerspricht. DIE FURCHE: Kommen wir nochmals zum Abschottungsbedrfnis vieler Muslime. Wie ist es religionspsychologisch zu erklren? Jggle: Dass bestimmte ethnische oder religise Communities eigene Angebote zur Erziehung und Sozialisation von Kindern aufbauen, ist ein ganz normales Phnomen. Das gibt es auch innerhalb der katholischen Kirche in den verschiedenen Sprachgemeinden, von albanisch bis vietnamesisch. In Communities, die sozial schwach sind, kommt freilich dazu, dass das Gefhl der Bedrohung gro ist und dass es dann als Absicherung zu einer verstrkten Bedeutung von Religion kommen kann, auch wenn man gar nicht so religis ist. Und die ffentlichen und christlichen
Kindergrten signalisieren nicht,
auf die Bedrfnisse muslimischer Familien angemessen einzugehen. DIE FURCHE: Inwiefern? Jggle: In einer Studie wurde das Beispiel einer muslimischen Mutter genannt, deren Kind in einem katholischen Kindergarten mit anderen gemeinsam das Kreuzzeichen gemacht hat was die Mutter verstndlicherweise nicht wollte. Die Antwort des Kindergartens lautete: Das Kind muss ja kein Kreuzzeichen machen! Besser wre gewesen, dem Kind zu ermglichen, eine eigene, muslimische Gebetshaltung einzunehmen, die wertgeschtzt wird. Die Lsung liegt also darin, religise Differenz wertschtzend leben zu knnen. Dazu gehren auch so praktische Fragen wie das Essen: Muslimische Kinder mssen zumindest die Mglichkeit haben, kein Schweinefleisch essen zu mssen nicht nach dem Motto Iss halt nur die Beilagen!, sondern als programmatisches Ziel der Wrdigung des Anders-Seins, das nicht die sterreichische Lebenskultur bedroht. Doch dazu muss ich Religion explizit zum Thema machen. DIE FURCHE: Aber gibt es dafr die ntige Kompetenz? Jggle: Darber kann ich nicht urteilen. Was die Volksschule betrifft, so gibt es jedenfalls an der Katholisch-Pdagogischen Hochschule Wien/ Krems, an der Religionslehrende aller christlichen Konfessionen ausgebildet
werden, schon eine Kooperation
mit der IRPA (Privater Studiengang fr das Lehramt fr Islamischer Religion an Pflichtschulen in Wien; Anm.). Und der neue VolksschulLehrplan fr katholischen Religionsunterricht thematisiert explizit den Umgang mit religiser Vielfalt. Im Elementarbereich gibt es einen bundeslnderbergreifenden Bildungsplan fr Religion, nur ist ein gesamtsterreichischer am Wiener Kindergartengesetz geschei-
TV-Film
Wie hast dus mit
der Religion? von Marion Priglinger (Geyrhalterfilm) ist noch bis 28. 12. auf tvthek.orf.at zu sehen.
Ich warne davor, die Islamische Glaubensgemeinschaft zu demontieren, denn dann
hat man gar keinen Ansprechpartner mehr. Man sollte sie aber in die Pflicht nehmen.
tert, das Religion vllig ausblendet.
Hchste Zeit, das zu ndern. DIE FURCHE: Manche sehen die Antwort auf religise Vielfalt eher in einem Ethikunterricht fr alle Jggle: Dagegen spricht, dass Re-
Illustration: Luis
| Das Gesprch fhrte
Doris Helmberger
ligion viel mehr ist als Ethik. Spiritualitt, Sinn, Rituale, Hoffnung: All diese religis bedeutsamen Fragen sind keine ethischen. Wenn die Schule sich davon dispensiert welch reduziertes Verstndnis von Welt vermittelt sie dann? Es ist Aufgabe der Schule, auch religise Bildung zu leisten und ich halte es fr besser, die Religionsgemeinschaften miteinzubeziehen, als sie auszuschlieen. Wobei es wichtig ist, die Pluralitt von Religion zu thematisieren das gilt auch fr den Katholizismus. DIE FURCHE: Apropos: Viele katholische Eltern haben punkto religiser Erziehung die entgegengesetzte Haltung zu jener muslimischer Familien. Im Film Wie hast dus mit der Religion?, der Dienstag dieser Woche in der Sendeleiste kreuz und quer gezeigt wurde (siehe links bzw. S. 24), meint eine Mutter, ihr Kind solle selbst frei entscheiden knnen, woran es glaubt Jggle: Hier wird Freiheit zum noblen Wort fr Beliebigkeit. Das wre so, als wrde ich mit meinem Kind nicht sprechen, damit es sich spter seine Sprache aussuchen kann. Eine solche Position resultiert oft aus einer Erfahrung, in der man Religion selbst als Ort der Unfreiheit erlebt hat. Aber ein Kind ist darauf angewiesen, dass ihm Sprache, Kultur und auch ein Verhltnis zu Religion zur Verfgung gestellt wird. Was es daraus macht, ist eine eigene Frage. DIE FURCHE: Ein katholischer Diakon sagt im Film, es brauche eine gute, aufgeklrte religise Erziehung. Gefllt Ihnen dieses Zitat? Jggle: Ich spreche lieber von reflektierter Religiositt, in der man sich selbst relativieren kann, ohne sich aufzulsen. Beim Begriff aufgeklrt kommen wir sofort in eine Polaritt: hier die helle Aufklrung, dort die dunkle Religion. Im Christentum ist aber etwa das Licht ganz zentral, man denke nur an das Oster- und Weihnachtslicht. Dass jedem ein Licht aufgehen mge, das wre das Verbindende.
