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FREUD Y LA LOCURA
La tcnica psicoanaltica se desarroll principalmente en otro campo que el de
la locura: el de la histeria. Y la razn de ello se cimenta en que gran parte del efecto
de remisin de sntomas se produca por rememoracin de eventos afectados por una
amnesia patolgica.
En los comienzos del psicoanlisis la lnea que aislaba la locura era bastante
difusa, tanto como para encontrar en algunos escritos freudianos de fines del siglo
XIX a la paranoia en serie con la histeria y las obsesiones, as como la hipocondra
entre las neurosis actuales, y una primera denominacin de neurosis narcisistas
para referirse a las psicosis. Y aunque esto pueda sonar un poco descabellado
podemos afirmar que si uno se atiene a la descripcin sintomatolgica y sindrmica
la diferencia entre ciertos casos de neurosis obsesiva y otros de paranoia se torna
difusa, al punto de encontrarlas sin solucin de continuidad en los manuales ms
actuales de diagnstico psiquitrico. DSM IV y CIE 10, bajo el acpite de trastorno
obsesivo compulsivo.
Es en 1911 cuando Freud presenta su Puntuaciones psicoanalticas sobre un
caso de paranoia autobiogrficamente descrito (dementia paranoides), ms conocido
1
mirando al sudeste
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como el caso SCHREBER en memoria del Dr. Daniel Paul Schreber, magistrado alemn
ingresado en la clnica de Leipzig a fines de 1893 aquejado de una enfermedad
nerviosa que l mismo le achaca al exceso de trabajo como consecuencia de su
nombramiento como presidente del Superior Tribunal de Sajonia.
La particularidad de este trabajo estriba en que sus elaboraciones se remiten
no al contacto directo con el actor sino al anlisis de las Memorias de un enfermo
nervioso, publicado en 1903 y que forman parte del alegato que el mismo Schreber
present a los tribunales a fin de recuperar su capacidad jurdica, perdida como
consecuencia de una sentencia de insana que pesaba sobre l. Para ello Freud se
autoriza en el razonamiento de que en las psicosis no hay posibilidades de vencer las
resistencias que sostiene la represin y que por ello el paciente dice slo lo que
quiere por lo que no duda en otorgarle la validez de un discurso al texto.
Dado
que
no
es
el
motivo
del
presente
trabajo
no
entraremos
en
consideraciones profundas del anlisis del caso, que abunda la literatura analtica,
salvo algunas precisiones que nos interesan a fin de cernir el concepto de diagnstico
y
estructura
en
Freud.
Lamentablemente
no
contamos
con
muchas
otras
articular
este
complejo,
su
cristalizacin
triangular,
sus
diversas
er von ihr nichts wissen wollte im Sinne der Verdrngung. G W XII pg 117.
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ustedes usan a cada momento no significa otra cosa. Hay all pues intersubjetividad y
organizacin dialctica. Esto es impensable a menos que el campo que delimitamos
con el nombre de Edipo tenga una estructura simblica
Retomando el anlisis del caso Schreber introduce un planteamiento novedoso
al afirmar que los fenmenos propios de la psicosis encuentran su explicacin en una
defectuosa aprehensin de la estructura simblica. Dice: Es en un accidente de este
registro [simblico] y de lo que en l se cumple, a saber la forclusin del Nombredel-Padre en el lugar del Otro, y en el fracaso de la metfora paterna , donde
designamos el defecto que da a la psicosis su condicin esencial, con la estructura
que la separa de las neurosis. Plantea as una ruptura con la posicin freudiana de la
posibilidad de evolucin de una neurosis hacia la psicosis.
Aqu encontramos cristalizado el uso que Lacan har de aqu en ms del
trmino forclusin, que en francs tena dos acepciones: 1) en derecho: vencimiento
de una facultad o derecho no ejercido en los plazos prescriptos; 2) figurativamente
exclusin forzada, imposibilidad de entrar, de participar.
Para presentar este mecanismo como determinante de la psicosis Lacan se
remite al uso que de l hace Freud, especialmente en el caso ya mencionado del
Hombre de los Lobos.
Qu es entonces lo que estara Verdrangen?
las
posiciones
filosficas
frente
ella.
Intentaremos
centrarnos,
por
de
la
hiptesis
de
coincidencia
entre
la
realidad
material
la
los significantes de la relacin del amor y la procreacin 4, y del yo, del otro
especular y de la significacin flica (para lo Imaginario, representativo de un
set de figuras imaginarias, seleccionadas entre las formas innumerables de las
relaciones anmicas y cuya eleccin implica cierta arbitrariedad, puesto que para
recubrir homolgicamente el ternario simblico, debe ser numricamente reducido 5
a tres, agreguemos.
Sin embargo encontramos que dada la topologa de cuaternario6 del
significante el cuarto trmino est dado por el sujeto en su realidad, como tal
precluida en el sistema y que slo bajo el modo del muerto entra en el juego de los
significantes, pero que se convierte en el sujeto verdadero a medida que ese juego
de los significantes va a hacerle significar 7. Dos precisiones agregaramos a este
prrafo: que la entrada en el universo simblico del sujeto acarrea tanto su muerte
como la inmortalidad (el asesinato de la cosa, del que Hegel dio cuenta
magistralmente) y que es dable pensar que estas dos muertes permitan redefinir la
pulsin de muerte, no apuntando a la extincin de la vida sino a esta otra muerte,
simblica.
Resulta evidente, asimismo, la ausencia del registro Real, que slo ser
localizado ubicando a su nica va de acceso: el objeto a, conforme a desarrollos
topolgicos posteriores8 que darn cuenta de una figura denominada plano
proyectivo o cross-cap, obtenida por el pegado de m-M e i-I, obteniendo as una
banda de Moebius9. Mientras tanto la va de conexin con la naturaleza viviente se
encuentra en la imagen flica. Lo que hay de viviente en el ser humano, su fuerza
vital, la libido freudiana, entra en el sistema por va de ese trmino en el que el
sujeto se identifica opuestamente con su ser de vivo,[que] no es otra cosa que la
imagen flica, cuyo develamiento en esa funcin no es el menor escndalo del
descubrimiento freudiano10.
As planteada entonces la conexin entre castracin y Edipo en tanto la
significacin del falo, hemos dicho, debe evocarse en lo imaginario del sujeto por la
metfora paterna, se concreta el entramado ya planteado anteriormente cuando
sostena que la sexualidad humana debe realizarse a travs de la ley. Igualmente
4
En el seminario de 1966/67.
10
Lacan
indica
buscar
la
coyuntura
dramtica
del
12
ESTEBAN AGERO
21/05/2004
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