En el plano poltico, Descartes siempre supo acudir a los poderosos, y tuvo un claro sentido del

peso de las instancias polticas, intelectuales y espirituales de la poca. De ah su respeto decisivo

hacia los dogmas de la Iglesia catlica.
Sus palabras en materia poltica respondan a una actitud autntica y seria. La suspensin de su
crtica, en lo que a las materias polticas se refiere, no fue cuestin de prudencia.
De sus premisas filosficas tenan que derivarse conclusiones reformadoras o transformadoras de
las instituciones polticas; pero el filsofo no fue consciente de tal conexin deductiva o se esforz
por acallar su conciencia, sobre la que pesaban creencias, devociones y aveces tambin reflexiones
profundas sobre el tema de las estructuras polticas y sociales.
Un ejemplo de su pensamiento poltico es cuando en la segunda parte del Discurso del mtodo
escribe: "No puedo aprobar de ninguna manera a esos hombres de humores agitados e inquietos
que, no estando llamados ni por nacimiento ni por su fortuna al manejo de los negocios pblicos, no
dejan de hacer en ellos alguna nueva reforma; y si se pensara que hay la menor cosa en este escrito
por la cual pudiera sospecharse que incurre en semejante locura, estara muy arrepentido de haber
autorizado su publicacin. Jams mi intencin ha ido ms all de intentar reformar mis propios
pensamientos, ni de construir sobre un fondo que es completamente mo
El pensamiento cartesiano est originalmente dividido por dualismos:cuerpo y alma, intuicin
intelectual y sensibilidad, orden intelectual y orden social. El orden social puede llegar a
introducirse en la esfera de la misma ciencia. Por ejemplo, la teora sobre el movimiento de la tierra
considerada como innovadora en el orden poltico-social. Descartes no comprende por qu razn,
pero, sin embargo, respeta la vigencia social.
"Tambin en el campo de la vida poltica las fronteras no son claras. Por ejemplo, Sobre Grecia
escribe: "Creo que si Esparta ha sido antao muy floreciente, no ha sido a causa de la bondad de
cada una de las leyes en particular, puesto que varias de ellas eran muy extraas e incluso contrarias
a las buenas costumbres, sino a causa de que, no habiendo sido inventadas ms que por uno solo,
todas tendan al mismo fin".en la misma idea escribe en el mismo Discurso que, "frecuentemente no
hay tanta perfeccin en las obras compuestas de varias piezas y hechas por diversos maestros, que
en aquellas donde uno solo ha trabajado. As se ve que los edificios iniciados y acabados por un
solo arquitecto suelen ser ms bellos y estar mejor ordenados que aquellos que han tratado de
arreglar varios arquitectos, utilizando viejos muros que haban sido construidos para otros fines".
Claramente Descartes compara las antiguas ciudades, que han comenzado por ser aldeas y se han
convertido en grandes ciudades. "En las primeras es posible hallar edificios aislados que encierren
tanto arte e incluso ms que los de las segundas; sin embargo, cuando se observa cmo estn
ordenados, aqu uno grande, all uno pequeo, y cmo hacen que las calles sean curvas e
irregulares,no se dira que los han construido hombres que estn dotados de razn.Frente a los
intentos reformadores, Descartes se muestra en diversos pasajes de su obra defensor de dejar las
estructuras sociales y polticas a la lenta formacin de la tradicin. Los grandes cuerpos sociales han
ido creciendo en el curso del tiempo y resulta peligroso intentar reformarlos radicalmente por
iniciativa particular.
Descartes se presenta en estas lneas como un autntico pensador poltico conservador y an incluso
tradicionalista. El uso, la costumbre van dando paulatinamente las la forma a las instituciones. sus
imperfecciones tienden a mitigarse, como las desigualdades del camino con el paso de los
transentes. La historia configura con su ponderado proceso las realidades socio-polticas, y acta
de continuo como instancia moderadamente reformadora.