BENIGNIDAD Y BONDAD

G. 5:22-23; Col. 3:12

Guatemala 07 de junio de 1998.
No. 211
INTRODUCCIN: La Biblia nos ensea en Glatas 5:22-23 las nueve facetas del fruto del Espritu, todos tienen como principio el amor gape,
es decir el amor nacido del Espritu. Las palabras benignidad y bondad quieren decir hacer el bien, pero s vemos ms a fondo y leemos el
original griego, observamos que benignidad y bondad son conceptos diferentes que coinciden en el hecho de que ambos hablan de hacer el bien,
pero de forma distinta una de la otra.
DESARROLLO: Benignidad se traduce de la palabra griega kretos que quiere decir hacer el bien con ternura o placenteramente, bondad
se traduce de la palabra griega aghatusune, que quiere decir hacer el bien, no importando la forma de ejecucin, aun actuando con
disciplina. S analizamos los dos trminos anteriores podremos observar que no significan lo mismo y que quedaron escritos en la Biblia para
darnos un mensaje diferente, porque en la benignidad debemos practicar el bien con ternura sin lastimar a los dems, y en la bondad no siempre
hay que hacer el bien con ternura, sino que en ocasiones hay que actuar con firmeza. Para comprender mejor estos conceptos veamos algunos
ejemplos:
BENIGNIDAD:

La mujer adultera, Jn. 8:1-11 : Aqu vemos que los fariseos llevan ante Jess a la mujer que haban tomado en el hecho del adulterio, y
como el Seor le hizo el bien no condenndola, perdonndole sus pecados y salvndola de sus acusadores; en ese momento el Seor
Jess utiliz al benignidad (kretos), le hizo el bien con ternura y compasin, dejndola libre y dndole una nueva oportunidad para
que no pecara ms (Os. 2:19); esto nos ensea que es necesario que seamos llenos del amor de Dios, a travs de la llenura del Espritu
Santo (Ef. 5:9) y as poder ser benignos con nuestra familia (Gn. 21:23; Col. 3:12), para que cuando cometan alguna falta o pecado
les ayudemos hacindoles el bien con ternura y no seamos como los fariseos que no ayudaron a la mujer a salir de su vida de pecado,
sino que la acusaron y la queran apedrear.
BONDAD:

El hombre inmoral, 1 Co. 5:1-5 : En este caso vemos como el apstol Pablo entrega a Satans a un hombre que estaba adulterando con
su madrastra, esto parece ser muy duro y cruel, pero Pablo en ese momento esta siendo bondadoso (aghatosune) ya que era mejor que
el cuerpo fuera destruido pero que su espritu quedara salvo, vemos que despus de ese trato el hombre se arrepinti (Ro. 2:4; 2 Co.
2:6-8) y fue necesario restaurarlo con benignidad; esto nos ensea que es importante que en el hogar tambin se aplique la bondad
(Rt. 2:20), y no desequilibrarnos siendo siempre benignos porque en ocasiones hay que firmes y hasta duros al tomar decisiones (Lm.
3:22), en el trato con el cnyuge y en la educacin de los hijos, como lo hizo Pablo, pero despus el hombre se arrepinti,
ensendonos que el resultado de ser bondadoso en positivo, porque tambin Dios al que ama lo disciplina y azota (He. 12:5-6; Ro.
11:22).
EQUILIBRIO ENTRE LA BENIGNIDAD Y LA BONDAD:

El padre del hijo prodigo, Lc. 15:11-23: En este caso vemos como el padre aplica con equilibrio la benignidad y la bondad; cuando le da
la herencia al hijo el hace el bien con ternura (kretos), pero el hijo se va lejos y mal gasta la herencia; cuando ya se haba quedado sin
dinero y sin amigos termin apacentando cerdos; el padre a pesar de saber que su hijo no estaba bien no lo lleg a traer a la pocilga,
posiblemente en su interior deseaba ir a traerlo pero saba que esa no era la forma correcta de hacerle el bien, porque el hijo tena que
volver en s a travs del sufrimiento y luego proceder al arrepentimiento; en esta fase el padre aplica la bondad con su hijo
(aghatosune), con firmeza y hasta pareciera que no era un padre amoroso, pero precisamente por el gran amor que le tenia fue que lo
hizo de esa forma. Sin embargo cuando ve regresar al hijo arrepentido y humillado corre a su encuentro, lo abraza, lo besa y manda
que lo vistan y le hace fiesta, ah nuevamente fue benigno (kretos) con su hijo. De esta forma es necesario que en el trato con el
cnyuge y en el educacin de los hijos (Fil. 1:14; He. 12:5-6), podamos saber cuando ser benignos y cuando ser bondadosos, con el
propsito de conducir el hogar en el camino del Seor.
Otra palabra que se traduce benignidad es eupeites que significa dispuesto a obedecer o dispuesto a complacer. Esto nos habla de
sujecin; el esposo debe sujetarse a sus autoridades por amor al Seor, tambin amar y estar dispuesto a complacer a su cnyuge e hijos, la esposa
debe estar dispuesta a obedecer a su esposo por amor y los hijos deben sujetarse a sus padres; este es un compromiso de doble va, es decir, se debe
dar la obediencia s hay complacencia y la complacencia s hay obediencia.
CONCLUSIONES:
El amor debe ser equilibrado y debemos saber cuando ser benignos y cuando ser bondadosos, porque es importante que lo practiquemos con
nuestra esposa, nuestros hijos, y tambin en la iglesia; no solo con ternura, sino tambin con firmeza en decisiones que no siempre son
agradables (Ro. 15:14).
Dios como buen Padre, nos hace el bien con ternura y compasin (Os. 2:19), en Salmos 18:35 dice: Tu me has dado el escudo de tu
salvacin, tu diestra me sostiene y tu benignidad me engrandece, pero como Padre bueno y equilibrado tambin nos hace el bien con
disciplina y firmeza, para que no nos desviemos del camino, Hebreos 12:5-6 dice: ...Porque el Seor al que ama disciplina y azota a todo
aquel que recibe como hijo, tambin Hebreos 12:11 dice: ...al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo....

 Para poder tener un hogar equilibrado y en sujecin el esposo, la esposa y los hijos deben practicar la benignidad y la bondad, tambin en su
concepto de eupeites, es decir que los hijos y la esposa estn dispuestos a obedecer, pero que el esposo este dispuesto a complacer en la medida
de las posibilidades de cada miembro de la familia.