Concilio Ecumnico Vaticano II

MUSICAM SACRAM
INSTRUCCIONES SOBRE LA MSICA EN LA LITURGIA
05 de marzo 1967

Prefacio
1. La msica sacra, en aquellos aspectos que se refieren a la renovacin litrgica, se consider
cuidadosamente por el Concilio Ecumnico Vaticano II. Explic su papel en los servicios divinos,
emiti una serie de principios y leyes sobre este tema en la Constitucin sobre la Liturgia, y dedic a
ella un captulo entero de la misma Constitucin.
2. Las decisiones del Consejo ya han comenzado a poner en prctica en la renovacin litrgica
realizada recientemente. Pero las nuevas normas relativas a la disposicin de los ritos sagrados y la
participacin activa de los fieles han dado lugar a varios problemas relacionados con la msica sacra y
su papel ministerial. Estos problemas parecen ser capaces de ser resueltos por exponer con ms detalle
ciertos principios pertinentes de la Constitucin sobre la Liturgia.
3. Por tanto, el Consilium establecieron para aplicar la Constitucin sobre la Liturgia, siguiendo
instrucciones del Santo Padre, ha considerado cuidadosamente estas preguntas y preparado la presente
Instruccin. Esto no significa, sin embargo, se renen toda la legislacin sobre la msica sacra; slo
establece las principales normas que parecen ser ms necesario para nuestro propio da. Es, por as
decirlo, una continuacin y complemento de la instruccin precedente de esta Sagrada Congregacin,
elaborado por este mismo Consilium el 26 de septiembre de 1964, para la correcta aplicacin de la
Constitucin de Liturgia.
4. Es de esperar que los pastores de almas, los msicos y los fieles con mucho gusto aceptar estas
normas y ponerlas en prctica, uniendo sus esfuerzos para alcanzar el verdadero propsito de la msica
sacra ", que es la gloria de Dios y la santificacin de los fieles. "[1]
(a) Por la msica sacra se entiende aquello que, siendo creado para la celebracin del culto divino, est
dotado de una cierta sinceridad santa de la forma. [2]
(b) Los siguientes vienen con el ttulo de la msica sacra aqu: el canto gregoriano, la polifona sagrada
en sus diversas formas, tanto antiguos, como modernos, la msica sacra para el rgano y otros
instrumentos aprobados, y la msica popular sagrada, ya sea litrgica o simplemente religiosa. [3]
I. Algunas Normas Generales
5. El culto litrgico se da una forma ms noble cuando se celebra en el canto, con los ministros de cada
grado el cumplimiento de su ministerio y de las personas que participan en ella. [4]

De hecho, a travs de esta forma, la oracin se expresa de una manera ms atractiva, el misterio de la
liturgia, con su naturaleza jerrquica y de la comunidad, se muestra ms abierta, la unidad de los
corazones se logra con mayor profundidad por la unin de las voces, las mentes son ms fcilmente
levant a las cosas celestiales por la belleza de los ritos sagrados, y toda la celebracin prefigura con
mayor claridad que la liturgia celestial, que se promulg en la ciudad santa de Jerusaln.
Por lo tanto, los pastores de almas harn todo lo posible para lograr esta forma de celebracin.
Ellos tratarn de encontrar la manera de que la asignacin de las diferentes partes a realizar y deberes
que deben cumplirse, que caracteriza las celebraciones cantado, puede ser transferida hasta
celebraciones que no se cantan, pero en el que las personas estn presentes. Por encima de todo hay
que tener cuidado en que se obtienen los ministros necesarios y que stos son adecuados, y que la
participacin activa de la gente se anima.
La preparacin prctica para cada celebracin litrgica debe hacerse en un espritu de cooperacin de
todas las partes interesadas, bajo la direccin del rector de la iglesia, ya sea en maters rituales,
pastorales o musicales.
6. La disposicin adecuada de una celebracin litrgica requiere la debida asignacin y el desempeo
de determinadas funciones, por el cual "cada cual, ministro o laico, deben llevar a cabo todos y slo
aquello que le corresponde a su oficina por la naturaleza del rito y la normas de la liturgia. "[5] Esto
tambin exige que observar cuidadosamente el significado y la naturaleza propia de cada parte y de
cada cancin. Para lograr esto, las partes en especial debe ser cantadas, que por su naturaleza requieran
ser cantados, utilizando el tipo y la forma de msica que es propio de su carcter.
7. Entre los solemne, la forma ms completa de la celebracin litrgica, en la que todo lo que exige el
canto es, de hecho, canta, y la forma ms simple, en el que no se utiliza el canto, no puede haber
diversos grados de acuerdo a la mayor o menor lugar asignado al canto . Sin embargo, en la seleccin
de las piezas que van a ser cantado, se debe comenzar con los que son por su propia naturaleza de
mayor importancia, y en especial las que han de ser cantada por el sacerdote o por los ministros, con el
pueblo de responder, o los que deben ser cantadas por el sacerdote y la gente. Las otras partes pueden
aadir gradualmente de acuerdo, ya que son propias de las personas solas o al coro solo.
8. Siempre que, para un servicio litrgico que se ha de celebrar en forma cantada, se puede hacer una
eleccin entre varias personas, es deseable que los que se sabe que son ms competentes en el canto
que dar preferencia; Este es especialmente el caso en las celebraciones litrgicas ms solemnes y en
aquellos que, o bien requiere ms difcil de cantar, o se transmiten por radio o televisin. [6]
Si, sin embargo, una opcin de este tipo no se puede hacer, y el sacerdote o ministro no posee una voz
adecuada para la correcta ejecucin de los cantos, se puede hacer sin cantar una o ms de las partes
ms difciles que le afecten, recitando en voz alta y clara. Sin embargo, esto no debe hacerse slo por
la conveniencia de que el sacerdote o ministro.
9. En la seleccin de la clase de msica sacra que se utilizarn, ya sea para el coro o para el pueblo, las
capacidades de los que se van a cantar la msica hay que tener en cuenta. Ningn tipo de msica sacra
tiene prohibido acciones litrgicas de la Iglesia, siempre que se corresponde con el espritu de la
misma celebracin litrgica y la naturaleza de sus partes individuales, [7] y no obstaculizar la
participacin activa de las personas. [8]

10. A fin de que los fieles puedan participar activamente ms a gusto y con mayor beneficio, es lgico
que el formato de la celebracin y el grado de participacin en el mismo debe ser variada tanto como
sea posible, de acuerdo con la solemnidad del da y de la naturaleza de la congregacin presente.
11. Hay que tener en cuenta que la verdadera solemnidad del culto litrgico no depende tanto de una
forma ms ornamentada de cantar y una ms magnfica ceremonial que en su celebracin digna y
religiosa, que tiene en cuenta la integridad de la misma celebracin litrgica, y el desempeo de cada
una de sus partes de acuerdo a su propia naturaleza particular. Para tener una forma ms adornado de
cantar y una ms magnfica ceremonia es a veces deseable cuando existen los recursos disponibles para
llevarlas a cabo adecuadamente; por otra parte, sera contrario a la verdadera solemnidad de la liturgia
si esto llegara a llevar a una parte de la accin que se omite, cambiado, o mal realizada.
12. Corresponde a la Santa Sede por s sola para determinar los principios generales ms importantes
que son, por decirlo as, la base de la msica sacra, de acuerdo con las normas dictadas, pero sobre
todo de acuerdo con la Constitucin sobre la Liturgia. Direccin en la materia, dentro de los lmites
establecidos, tambin pertenece a las Conferencias Episcopales territoriales competentes de diversos
tipos, que han sido legtimamente constituidos, y al obispo individual. [9]
13. Las acciones litrgicas son celebraciones de la Iglesia, es decir, del pueblo santo, unidos bajo y
dirigida por el obispo o sacerdote. [10] El sacerdote y sus ministros, a causa de la orden sagrado que
han recibido, tienen un lugar especial en estas celebraciones, como lo hacen tambin por razn del
ministerio que realizan-los servidores, los lectores, comentaristas y los del coro. [11]
14. El sacerdote, que acta en la persona de Cristo, preside la asamblea reunida. Desde las oraciones
que se dicen o cantada por l en voz alta se proclaman en nombre de todo el pueblo santo y de todos
los presentes, [12], debern devotamente escuchado por todos.
15. Los fieles cumplir su funcin litrgica, haciendo que la participacin plena, consciente y activa que
se exige por la naturaleza de la propia y la liturgia, que es, en razn del bautismo, el derecho y el deber
del pueblo cristiano. [13] Esta participacin
(a) En caso de ser ante todo interior, en el sentido de que por ella los fieles unirse a su mente a lo que
ellos pronuncian o escuchan, y cooperar con la gracia celestial, [14]
(b) Debe ser, por otro lado, tambin externa, es decir, como la que muestra la participacin interna de
gestos y actitudes corporales, por las aclamaciones, respuestas y canto. [15]
Los fieles tambin se les debe ensear a unirse interiormente a lo que los ministros o el coro canta, de
modo que al escuchar a ellos que pueden elevar sus mentes a Dios.
16. Uno no puede encontrar nada ms religioso y ms alegre en las celebraciones sagradas que toda
una congregacin expresando su fe y devocin en la cancin. Por lo tanto, la participacin activa de
todo el pueblo, que se muestra en el canto, es ser cuidadosamente promovido la siguiente manera:
(a) en primer lugar, debe incluir aclamaciones, respuestas a los saludos del sacerdote y los ministros ya
las oraciones de forma letana, y tambin antfonas y salmos, estribillos o respuestas repetidas, himnos
y cnticos. [16]

(b) A travs de la instruccin y prcticas adecuadas, la gente debe ser llevado gradualmente a una ms
plena, de hecho, a una participacin completa en aquellas partes de los cantos que pertenecen a ellos.
(c) Algunos de cancin de la gente, sin embargo, sobre todo si los fieles no han sido instruido lo
suficiente, o si se utilizan los ajustes musicales para varias voces, puede ser entregado al coro solo, a
condicin de que las personas no estn excluidos de los partes que les conciernen. Pero el uso de
encomendar al coro solo todo el canto de toda la adecuada y de todo el Ordinario, con exclusin
completa de la participacin del pueblo en el canto, es para ser obsoleta.
17. En los momentos adecuados, todos deben observar un silencio reverente. [17] A travs de ella los
fieles no slo no son considerados como espectadores extraos o mudos en el servicio litrgico, pero
estn asociados ms ntimamente en el misterio que se celebra, gracias a esa actitud interior que se
deriva de la palabra de Dios que han odo, de los cantos y oraciones que han sido pronunciadas, ya
partir de la unin espiritual con el sacerdote en las partes que l dice o canta a s mismo.
18. Entre los fieles, se debe prestar especial atencin a la instruccin en el canto sagrado de los
miembros de las sociedades religiosas laicos, para que puedan apoyar y promover la participacin de
las personas con mayor eficacia. [18] La formacin de todo el pueblo en el canto , debe llevarse a cabo
con seriedad y paciencia junto con la instruccin litrgica, segn la edad, el estado y forma de vida de
los fieles y el grado de su cultura religiosa; esto debe hacerse incluso desde los primeros aos de la
educacin en las escuelas primarias. [19]
19. Debido al ministerio litrgico que realiza, el coro o la Capella musica, o Schola Cantorum-merece
una mencin especial. Su papel se ha convertido en an mayor importancia y peso en virtud de las
normas del Consejo relativas a la renovacin litrgica. Su deber es, en efecto, para garantizar el
correcto desempeo de las piezas que pertenecen a la misma, de acuerdo a los diferentes tipos de
msica cantada, y fomentar la participacin activa de los fieles en el canto. Por Consiguiente:
(a) Debe haber coros, o Capellae o scholae Cantorum, especialmente en las catedrales y otras iglesias
principales, en los seminarios y casas religiosas de los estudios, y deben ser cuidadosamente alentado.
(b) Tambin sera deseable para coros similares que se establezcan en las iglesias ms pequeas.
20. coros grandes (Capellae Musicae) existente en las baslicas, catedrales, monasterios y otras iglesias
principales, que tienen en el curso de los siglos ganado para s mismos alto renombre por la
preservacin y el desarrollo de un patrimonio musical de inestimable valor, deben conservarse para las
celebraciones sagradas de una especie ms elaborado, de acuerdo con sus propias normas tradicionales,
reconocido y aprobado por el Ordinario.
Sin embargo, los directores de estos coros y los rectores de las iglesias deben tener cuidado de que la
gente siempre se asocian con el canto mediante la realizacin de las secciones al menos la ms fcil de
las partes que les pertenecen.
21. Debe preverse por lo menos uno o dos cantantes debidamente capacitados, especialmente donde no
hay posibilidad de crear incluso un pequeo coro. La cantante presentar algunos arreglos musicales
ms simples, con las personas que toman parte, y puede conducir y apoyar a los fieles en lo que se
necesita. La presencia de un cantante como es deseable, incluso en las iglesias que tienen un coro, para

esas celebraciones en las que el coro no puede participar, pero que oportunamente se puede realizar
con cierta solemnidad y, por tanto, con el canto.
22. El coro puede consistir, segn las costumbres de cada pas y de otras circunstancias, ya sea de los
hombres y los nios, o los hombres y slo los nios, o los hombres y mujeres, o incluso, en donde hay
un caso real para l, de las mujeres slo.
23. Teniendo en cuenta la disposicin de cada iglesia, el coro debe ser colocado de tal manera:
(a) Que su naturaleza debe ser claramente visible, es decir, que es una parte de toda la congregacin, y
que cumple un papel especial;
(b) que es ms fcil para que pueda cumplir su funcin litrgica; [20]
(c) Que cada uno de sus miembros puede ser capaz de participar fcilmente en la Misa, es decir, por la
participacin sacramental.
Cada vez que el coro tambin incluye a las mujeres, debe ser colocado fuera del santuario (presbiterio).
24. Adems de la formacin musical, la formacin litrgica y espiritual adecuada tambin se debe dar
a los miembros del coro, de tal manera que el correcto desempeo de su funcin litrgica no slo
realzan la belleza de la celebracin y ser un ejemplo excelente para el fieles, pero traer beneficio
espiritual a los propios del coro son miembros.
25. A fin de que esta formacin tcnica y espiritual se puede obtener ms fcilmente, diocesano,
asociaciones nacionales e internacionales de la msica sacra debe ofrecer sus servicios, especialmente
aquellos que han sido aprobados y varias veces elogiado por la Santa Sede.
26. El sacerdote, los ministros sagrados y los servidores, el lector y los del coro, y el comentarista,
deben realizar las partes asignadas a ellos de una manera que sea comprensible para el pueblo, con el
fin de que las respuestas de la gente, cuando el rito lo requiere, puede hacerse fcil y espontnea. Es
deseable que el sacerdote y los ministros de todos los grados, deben unir sus voces a la voz de todo el
fiel en aquellas partes que se refieren a las personas. [21]
27. Para la celebracin de la Eucarista con la gente, sobre todo los domingos y das festivos, una
forma de misa cantada (Missa in cantu) es preferible tanto como sea posible, incluso varias veces en el
mismo da.
28. La distincin entre solemne, cantada y leer Misa, sancionada por la Instruccin de 1958 (n. 3), se
retiene, de acuerdo con las leyes litrgicas tradicionales actualmente en vigor. Sin embargo, para la
Misa cantada (Missa cantata), diferentes grados de participacin son presentadas aqu por razones de
utilidad pastoral, por lo que puede llegar a ser ms fcil de hacer que la celebracin de la Misa ms
hermoso por el canto, de acuerdo a las capacidades de cada congregacin.
Estos grados estn dispuestos de modo que la primera se puede utilizar incluso por s mismo, pero la
segunda y la tercera, en su totalidad o en parte, no se pueden utilizar sin el primero. De esta manera,
los fieles se llevan continuamente hacia una cada vez mayor participacin en el canto.

29. Pertenecen al primer grado:

(a) En los ritos de entrada: el saludo del sacerdote junto con la respuesta de la gente; el orador.
(b) En la Liturgia de la Palabra: las aclamaciones en el Evangelio.
(c) En la liturgia eucarstica: la oracin sobre las ofrendas; el prlogo con el dilogo y el Sanctus; la
doxologa final del Canon, la oracin del Seor con su introduccin y la embolia; la Pax Domini; la
oracin despus de la Comunin; las frmulas de despido.
30. La siguiente pertenecen al segundo grado:
(a) el Kyrie, Gloria y Agnus Dei;
(b) el Credo;
(c) la oracin de los fieles.
31. La siguiente pertenecen al tercer grado:
(a) las canciones en la entrada y procesiones de la comunin;
(b) las canciones despus de la Leccin o Epstola;
(c) el Aleluya antes del Evangelio;
(d) la cancin en el ofertorio;
(e) las lecturas de la Sagrada Escritura, a menos que parece ms adecuado para proclamar sin cantar.
32. La costumbre legtimamente en uso en ciertos lugares y ampliamente confirmado por indultos, de
sustituir otras canciones de las canciones que figuran en el Gradual para la entrada, ofertorio y la
comunin, pueden ser retenidos de acuerdo con el juicio de la autoridad territorial competente, siempre
y como las canciones de este tipo estn en consonancia con las partes de la Misa, con la fiesta o con el
tiempo litrgico. Es por la misma autoridad territorial para aprobar los textos de estas canciones.
33. Es conveniente que la asamblea de los fieles deben participar en las canciones de la correcta
medida de lo posible, sobre todo a travs de respuestas simples y otros valores adecuados.
La cancin despus de las clases, ya sea en forma de salmo gradual o responsorial, tiene una
importancia especial entre las canciones de la adecuada. Por su propia naturaleza, forma parte de la
liturgia, de la Palabra. Debe realizarse con todos sentados y escuchando a ella y, lo que es ms,
participando en l tanto como sea posible.
34. Las canciones que se llaman el "Ordinario de la Misa," si son cantadas por arreglos musicales
escritas para varias voces pueden ser realizadas por el coro de acuerdo con las normas
consuetudinarias, ya sea a capela o con acompaamiento instrumental, siempre y cuando las personas
no estn completamente excluidos de la participacin en el canto.

En otros casos, las partes del Ordinario de la Misa se pueden dividir entre el coro y el pueblo o incluso
entre dos secciones de la propia gente: se puede alternar por los versos, o se puede seguir otras
divisiones adecuadas que dividen el texto en grande secciones. En estos casos, los siguientes puntos
deben tenerse en cuenta: es preferible que el Credo, ya que es una frmula de la profesin de fe, debe
ser cantado por todos, o de una manera tal que permita una participacin apropiado por los fieles; es
preferible que el Sanctus, como la aclamacin de conclusin del Prefacio, normalmente debera ser
cantado por toda la congregacin junto con el sacerdote; Agnus Dei se puede repetir cuantas veces sea
necesario, especialmente en concelebraron, donde acompaa a la Fraccin; es deseable que las
personas deben participar en esta cancin, como mnimo por la invocacin final.
Oracin 35. El Seor se realiza mejor por el pueblo, junto con el sacerdote. [22]
Si se canta en latn, las melodas ya existentes legtimamente deben utilizarse; sin embargo, si se canta
en la lengua verncula, los ajustes deben ser aprobados por la autoridad territorial competente.
36. No hay ninguna razn por la cual algunos de los adecuada u Ordinario no debe ser cantado en
dicha misas. Por otra parte, otro canto puede tambin, en ocasiones, ser cantado al principio, en el
ofertorio, en la comunin y al final de la Misa. No es suficiente, sin embargo, que estas canciones sean
meramente "eucarstica" -ellos debe ser de acuerdo con las partes de la Misa, con la fiesta, o con el
tiempo litrgico.
II. El canto del Oficio Divino
37. La celebracin cantada del Oficio Divino es la forma que mejor concuerda con la naturaleza de
esta oracin. Expresa su solemnidad de una manera ms plena y expresa una unin ms profunda de
los corazones en el desempeo de las alabanzas de Dios. Es por ello que, de acuerdo con el deseo de la
Constitucin sobre la Liturgia, [23] esta forma cantada es muy recomendable para los que celebran la
Oficina en el coro o en comn.
Para ello es conveniente que al menos una parte del Oficio Divino, especialmente las Horas
principales, a saber, Laudes y Vsperas, se debe realizar en forma cantada por estas personas, por lo
menos los domingos y das de fiesta.
Otros clrigos tambin, que viven en comn con el propsito de estudios, o que se renen para retiros
u otros fines, santificarn sus reuniones de una manera muy apropiado si se celebran algunas partes del
Oficio Divino en forma cantada.
38. Cuando el Oficio Divino es que se celebrar en forma cantada, un principio de solemnidad
"progresiva" se puede utilizar, en la medida en aquellas partes que se prestan de manera ms directa a
una forma cantada, por ejemplo, dilogos, himnos, versos y cnticos, pueden ser Sung, y el resto
recitados. Esto no cambia las normas actualmente en vigor para los obligados a coro, ni cambia
indultos particulares.
39. Una de ellas ser invitar a los fieles, asegurando que reciban la instruccin necesaria, para celebrar
en comn los domingos y das festivos ciertas partes del Oficio Divino, especialmente Vesper , o, de
acuerdo con las costumbres de la zona en particular y de reunin, otra Horas. En general, los fieles,
sobre todo el ms educado, debe ser dirigida por la enseanza adecuada, para entender los salmos en

un sentido cristiano y utilizarlos en sus propias oraciones, para que puedan adquirir gradualmente un
sabor ms fuerte para el uso de la oracin pblica de la Iglesia.
40. Los miembros de los Institutos que profesan las virtudes evanglicas deben recibir instruccin
especial de este tipo, de modo que puedan sacar de TI ms abundantes riquezas para el desarrollo de su
vida espiritual. Es deseable tambin que deberan participar ms plenamente en la oracin pblica de la
Iglesia mediante la realizacin de las principales Horas de la Oficina en forma cantada, en la medida
de lo posible.
41. De conformidad con la norma de la Constitucin sobre la Liturgia y la centenaria tradicin del rito
latino, la lengua latina es que deben conservarse para los clrigos que celebraban el oficio divino en el
coro. [24] Sin embargo, dado la misma Constitucin Liturgia [25] concede el uso de la lengua
verncula en el Oficio Divino, tanto por los fieles y por monjas y otros miembros de los Institutos que
profesan las virtudes evanglicas, que no son clrigos, debido se debe tener cuidado de que las
melodas son preparados que se puede utilizar en el canto del Oficio Divino en la lengua verncula.
III. Msica Sacra en la celebracin de los sacramentos y sacramentales, en las funciones especiales del
ao litrgico, en las celebraciones de la Palabra de Dios, y en las devociones populares
42. El Consejo establecido en el principio de que cada vez que un rito, de acuerdo con su carcter,
permite una celebracin en comn con la asistencia y participacin activa de los fieles, esto es
preferible a una celebracin individual y casi privada del rito . [28] De ello se desprende lgicamente
de ello que el canto es de gran importancia ya que demuestra ms claramente el aspecto "eclesial" de la
celebracin.
43. Ciertos celebraciones de los sacramentos y sacramentales, que tienen una importancia especial en
la vida de toda la comunidad parroquial, como la confirmacin, las ordenaciones sagradas,
matrimonio, la consagracin de una iglesia o altar funerales, etc., deben realizarse en cantado formar
en la medida de lo posible, de modo que incluso la solemnidad del rito contribuir a su mayor eficacia
pastoral. No obstante, la introduccin en la celebracin de todo lo que no es ms que secular, o que es
difcilmente compatible con el culto divino, bajo la apariencia de solemnidad debe ser cuidadosamente
evitado: esto se aplica en particular a la celebracin de los matrimonios.
44. Del mismo modo, las celebraciones que estn sealados por la liturgia en el curso del ao litrgico
como de especial importancia, puede ser solemnizado por cantar. De una manera muy especial, los
ritos sagrados de la Semana Santa se deben dar la debida solemnidad, ya que stas conducen a los
fieles al centro del ao litrgico y de la liturgia en s a travs de la celebracin del Misterio Pascual.
45. Para la liturgia de los sacramentos y sacramentales, y para otras celebraciones especiales del ao
litrgico, melodas adecuadas deben ser proporcionados, que puede animar a una celebracin en una
forma ms solemne, incluso en la lengua verncula, en funcin de las capacidades de las
congregaciones individuales y de acuerdo con las normas de la autoridad competente.
46. La msica sacra es tambin muy eficaz en el fomento de la devocin de los fieles en las
celebraciones de la Palabra de Dios, y en las devociones populares.
En las celebraciones de la Palabra de Dios, [27] vamos a la Liturgia de la Palabra en la Misa [28]
tomarse como modelo. En todas las devociones populares los salmos sern especialmente tiles, y

tambin obras de msica sacra dibujado tanto de la edad y la herencia ms reciente de la msica sacra,
cantos religiosos populares, y el juego del rgano, o de otros instrumentos caractersticos de un
particular, gente.
Por otra parte, en estas mismas devociones populares, y sobre todo en las celebraciones de la Palabra
de Dios, que es excelente tambin para incluir algunas de esas obras musicales que, a pesar de que ya
no tienen un lugar en la liturgia, sin embargo, pueden fomentar un espritu religioso y alentar a la
meditacin sobre el misterio sagrado. [29]
IV. El idioma que se utilizar en las celebraciones litrgicas Sung, y en la preservacin de la herencia
de Msica Sacra
47. De acuerdo con la Constitucin sobre la Liturgia, "el uso de la lengua latina, con el debido respeto
a la ley en particular, ha de ser conservado en los ritos latinos." [30]
Sin embargo, ya que "el uso de la lengua verncula puede ser con frecuencia una gran ventaja para el
pueblo" [31] "Es por la autoridad eclesistica territorial competente para decidir si, y en qu medida, la
lengua verncula se va a utilizar. Sus decretos han de ser aprobado, es decir, confirmadas por la Sede
Apostlica. "[32]
Al observar estas normas exactamente, uno ser, por tanto, emplear esa forma de participacin que
mejor se adapte a las capacidades de cada congregacin.
Los pastores de almas deben tener cuidado de que, adems de la lengua verncula "los fieles tambin
puede ser capaz de decir o cantar juntos en latn las partes del Ordinario de la Misa, que pertenecen a
los mismos." [33]
48. Cuando la lengua verncula se ha introducido en la celebracin de la misa, los Ordinarios locales
juzgarn si puede ser oportuno para preservar uno o ms misas que se celebran en las misas Amrica
-especialmente cantadas (Miss en cantu) -en ciertas iglesias, sobre todo en grandes ciudades, donde
muchos vienen junto con fieles de diferentes idiomas.
49. En cuanto al uso del latn o de la lengua materna en las celebraciones sagradas llevadas a cabo en
los seminarios, se deben observar las normas de la Sagrada Congregacin de Seminarios y
Universidades en relacin con la formacin litrgica de los estudiantes.
Los miembros de los Institutos que profesan las virtudes evanglicas deben observar, en esta materia,
las normas contenidas en la Carta Apostlica Sacrificium Laudis de 15 de agosto 1966, adems de la
instruccin en el idioma que se utilizar por los religiosos en la celebracin del Oficio Divino y Misa
conventual o de la comunidad, dada por esta Sagrada Congregacin de Ritos el 23 de noviembre el
1965.
50. En los servicios litrgicos cantados celebraban en latn:
(a) el canto gregoriano, como propio de la liturgia romana, debe ser dado un lugar de honor, en
igualdad de condiciones. [34] Sus melodas, contenidos en las ediciones "tpicos", se debe utilizar, en
la medida en que esto es posible.

(b) "Tambin es deseable que se preparar una edicin que contiene melodas simples, para su uso en
las iglesias ms pequeas." [36]
(c) Otros ajustes musicales, escrito para una o ms voces, se les toma del patrimonio tradicional o de
nuevas obras, debe ser celebrada en honor, alentado y se utiliza como la ocasin lo requiere. [36]
51. Los pastores de almas, habiendo tomado en consideracin la utilidad pastoral y el carcter de su
propio idioma, deberan ver si partes de la herencia de la msica sagrada, escrita en los siglos
anteriores de textos latinos, tambin podran utilizarse convenientemente, no slo en las celebraciones
litrgicas en Amrica, sino tambin en las que se realizan en la lengua verncula. No hay nada para
evitar que las diferentes partes en una y la misma celebracin se cantan en diferentes idiomas.
52. Con el fin de preservar el patrimonio de la msica sacra y genuinamente promover las nuevas
formas de canto sagrado, "gran importancia es que debe atribuirse a la enseanza y prctica de la
msica en los seminarios, en los noviciados y casas de estudio de los religiosos de ambos sexos, y
tambin en otros institutos y escuelas catlicas ", sobre todo en aquellos institutos superiores
destinados especialmente para esto. [37] Por encima de todo, el estudio y la prctica del canto
gregoriano es para ser promovidos, ya que, con sus caractersticas especiales, es una base de gran
importancia para el desarrollo de la msica sacra.
53. Las nuevas obras de msica sacra deben ajustarse fielmente a los principios y normas expuestas
anteriormente. De esta manera tendrn "las cualidades propias de una verdadera msica sacra, estar
dentro de la capacidad no slo de grandes coros, pero de los coros ms pequeos, facilitando la
participacin de todos los fieles." [38]
En cuanto a la herencia que ha sido transmitido aquellas partes que corresponden a las necesidades de
la liturgia renovada primero debe ser trado a la luz. Expertos competentes en la materia deben
entonces considerar cuidadosamente si otras partes se pueden adaptar a las mismas necesidades. En
cuanto a aquellas piezas que no corresponden a la naturaleza de la liturgia o que no pueden
armonizarse con la celebracin pastoral de la liturgia, que pueden ser transferidos de forma rentable a
las devociones populares, en especial a las celebraciones de la Palabra de Dios. [39]
V. Las melodas que se preparan para vernaculares Textos
54. En la preparacin de las versiones populares de aquellas partes que se establecen para las melodas,
y especialmente del Salterio, los expertos deben tener cuidado de que la fidelidad al texto latino est
armonizada adecuada con la aplicabilidad del texto verncula de arreglos musicales. La naturaleza y
las leyes de cada idioma deben ser respetados, y las caractersticas y particularidades de cada pueblo
hay que tener en cuenta: todo esto, junto con las leyes de la msica sagrada, debe ser considerado
cuidadosamente por los msicos en la preparacin de las nuevas melodas.
Por ello, la autoridad territorial competente se asegurar de que en la comisin encargada de la
composicin de las versiones para las personas, no son expertos en los temas ya mencionados, as
como en Amrica y la lengua verncula; desde el inicio de la obra, que deben combinar sus esfuerzos.
55. Corresponder a la autoridad territorial competente para decidir si ciertos textos vernculos con
msica que se han transmitido de otro tiempo, de hecho, puede ser utilizado, a pesar de que pueden no
ajustarse en todos los detalles con las versiones legtimamente aprobados del textos litrgicos.

56. Entre las melodas que se compone de los textos de la gente, los que pertenecen al sacerdote y los
ministros son particularmente importantes, ya sea que cantar solo, o si ellos cantan junto con el pueblo,
o si ellos cantan en "dilogo" con el pueblo. En la composicin de stos, los msicos van a considerar
si las melodas tradicionales de la liturgia latina, que se utilizan para este fin, pueden inspirar a la
meloda que se utilizar para los mismos textos en la lengua verncula.
57. Las nuevas melodas para ser utilizados por los sacerdotes y ministros deben ser aprobados por la
autoridad territorial competente. [40]
58. Esas Conferencias Episcopales quien corresponda se asegurar de que para uno y el mismo idioma,
que se utilizan en las diferentes regiones, habr una nica traduccin. Tambin es deseable que en la
medida de lo posible, debe haber uno o melodas ms comunes para las partes que se refieren a que el
sacerdote y los ministros, y por las respuestas y aclamaciones del pueblo, por lo que la participacin
comn de los que utilizan el mismo lenguaje pueden ser animados.
59. Msicos entrarn en este nuevo trabajo con el deseo de continuar esa tradicin que ha
proporcionado la Iglesia, en su culto divino, con un patrimonio verdaderamente abundante. Deja que
examinan las obras del pasado, sus tipos y caractersticas, pero ellos tambin prestar especial atencin
a las nuevas leyes y requerimientos de la liturgia, de modo que "las nuevas formas pueden de alguna
manera el crecimiento orgnico de las formas que ya existe", [41] y el nuevo trabajo se formar una
nueva parte en la herencia musical de la Iglesia, no indigno de su pasado.
60. Las nuevas melodas para los textos vernculos sin duda tienen que someterse a un perodo de
experimentacin con el fin de que puedan alcanzar una madurez y perfeccin suficiente. Sin embargo,
cualquier cosa hecha en las iglesias, aunque slo sea con fines experimentales, lo cual es impropia a la
santidad del lugar, la dignidad de la liturgia y la devocin de los fieles, deben ser evitados.
61. Adaptacin de la msica sacra para aquellas regiones que poseen una tradicin musical de los
suyos, en especial las zonas de misin, [42] se requiere una preparacin muy especializada por los
expertos. Ser una cuestin de hecho, de cmo armonizar el sentido de lo sagrado con el espritu, las
tradiciones y expresiones caractersticas propias de cada uno de estos pueblos. Los que trabajan en este
campo debe tener un conocimiento suficiente tanto de la liturgia y la tradicin musical de la Iglesia, y
de la lengua, canciones populares y otras expresiones caractersticas de las personas en cuyo beneficio
los que estn trabajando.
VI. Sagrado Instrumental Msica
62. Los instrumentos musicales pueden ser muy tiles en las celebraciones sagradas, ya sea que
acompaan el canto o si se juegan como instrumentos solistas.
"El rgano de tubos se llevar a cabo en alta estima en la Iglesia latina, ya que es su instrumento
tradicional, cuyo sonido puede aadir un esplendor notable a las ceremonias de la Iglesia y
poderosamente levante mentes de los hombres con Dios y de las cosas ms altas.
"El uso de otros instrumentos tambin puede ser admitido en el culto divino, dada la decisin y el
consentimiento de la autoridad territorial competente, siempre que los instrumentos son adecuados
para el uso sagrado, o se pueden adaptar a la misma, que estn en consonancia con la dignidad del
templo, y verdaderamente contribuir a la edificacin de los fieles. "[43]

63. En lo permite y el uso de instrumentos musicales, la cultura y las tradiciones de cada pueblo hay
que tener en cuenta. Sin embargo, esos instrumentos que son, por la opinin comn y utilizan, apto
slo para la msica secular, deben ser totalmente prohibido toda celebracin litrgica y de las
devociones populares. [44]
Cualquier instrumento musical permitida en el culto divino debe utilizarse de tal manera que satisfaga
las necesidades de la celebracin litrgica, y est en los intereses tanto de la belleza de la adoracin y
la edificacin de los fieles.
64. El uso de instrumentos musicales para acompaar el canto puede actuar como un apoyo a las
voces, hacen ms fcil la participacin, y lograr una unin ms profunda en la asamblea. Sin embargo,
su sonido no debera por lo abruman las voces que es difcil distinguir el texto; y cuando una parte se
proclama en voz alta por el sacerdote o un ministro en virtud de su funcin, deben estar en silencio.
65. En las misas cantadas o dichas, el rgano u otro instrumento legtimamente admitidos, se puede
utilizar para acompaar el canto del coro y el pueblo; tambin se puede jugar en solitario al principio
antes de que el sacerdote llega al altar, en el ofertorio, en la comunin, y al final de la misa.
La misma regla, con las adaptaciones necesarias, se puede aplicar a otras celebraciones sagradas.
66. El juego de estos mismos instrumentos que solos no est permitido en el Adviento, la Cuaresma,
durante el Triduo sacro y en los Oficios y Misas de los Muertos.
67. Es muy conveniente que los organistas y otros msicos no slo deben poseer la habilidad para
jugar adecuadamente el instrumento confiado a ellos: tambin deben entrar en y ser plenamente
consciente del espritu de la liturgia, de modo que incluso cuando se juega extempornea, van a
enriquecer la celebracin sagrada de acuerdo con la verdadera naturaleza de cada una de sus partes, y
fomentar la participacin de los fieles. [46]
VII. Las comisiones creadas para la Promocin de la Msica Sacra
68. Las Comisiones diocesanas para la msica sacra son de ayuda ms valiosa en la promocin de la
msica sacra, junto con la accin litrgica pastoral en la dicesis.
Por lo tanto, deben existir en la medida de lo posible, en cada dicesis, y deben unir sus esfuerzos con
los de la Comisin litrgica.
A menudo ser digno de elogio para las dos comisiones que se combinan en una sola, y se componen
de personas que son expertos en ambas materias. De esta manera el progreso ser ms fcil.
Se recomienda que, cuando parece ser, varias dicesis ms eficaces de la misma regin deberan
establecer una Comisin nica, que establezca un plan de accin comn y juntarn sus fuerzas ms
fructferas.
69. La Comisin Litrgica, que se crear por la Conferencia Episcopal como se juzga oportuno, [46]
tambin debe ser responsable de la msica sacra; debe, por tanto, tambin integrado por expertos en
este campo. Es til, sin embargo, para una tal Comisin que confiere no slo con las Comisiones
diocesanas, sino tambin con otras sociedades que puedan estar involucrados en los asuntos musicales

en la misma regin. Esto tambin se aplica al Instituto litrgico pastoral mencionados en el art. 44 de
la Constitucin.
En la audiencia concedida el 9 de febrero, 1967 a Su Eminencia el Cardenal Arcadio M. Larraona,
Prefecto de la Sagrada Congregacin de Ritos, Su Santidad el Papa Pablo VI aprob y confirm la
presente Instruccin por su autoridad, orden que se publicar y al mismo tiempo estableci que
debera entrar en vigor el da de Pentecosts Domingo 14 de mayo 1967.