Sie sind auf Seite 1von 2

V I E R T E E ABSCHNITT.

ber die Bevlkerung von Salonik und die dortige Secte der Deunme*).

Eine im Jahre 1853 angestellte Huserzhlung ergab in:


49 trkischen Quartieren
14 griechisch-katholischen Quartieren
16 jdischen Quartieren
1 frnkischen Quartiere

2780 Huser.
1364

854

50

5048 Huser.

Sie wird allgemein als unter dem wirklichen Betrage ), die damit verbundene Zhlung der Einwohner
aber (32.000 Mnner und Frauen, ohne die Kinder) als gnzlich missglckt angesehen.
Man schtzt gegenwrtig (1863) die Einwohnerzahl auf 75.000 Seelen, wovon 35.000 Juden sind.
Unter der muhammedanischen Bevlkerung befinden sich viele reiche Grundbesitzer von Drfern und
Landgtern, Husern, Kauflden, Bdern, Gerbereien; der grsste Theil der Stadt gehrt ihnen. Die brigen
sind Kaufleute, Zehntpchtcr, Handwerker, namentlich Gerber, Sattler, Dreher, Weber, aber auch Taglhner.
Die griechisch-katholische Bevlkerung zhlt namentlich Kaufleute und Krmer, Garkche und Schenkwirthe, Bcker, Dienstboten, Arzte und Lehrer, aber verhltnissmssig w enig eigentliche Handwerker.
3400 Zigeuner, Tschengudnes oder Kyptians genannt, sind in dem Kataster als Muhammedaner ein
geschrieben. Sie sind grsstentheils Feuerarbeiter. Die herumziehenden taglhnern bei der Ernte, betteln,
prophezeien, leben aber vorzugsweise von Diebstahl und Raub. Die von Stadt zu Stadt ziehenden Musik
banden haben selten ber, meist unter 6 Tnzerinnen ). Fr die besten gelten die von Tiranna und Serres.
Sie werden bei Hochzeiten und Beschneidungen per Woche gemiethet.
Die jdische Bevlkerung begreift Banquicrs, Gross- und Kleinhndler, Geldwechsler, Pfandleiher,
Hausirer, Dolmetscher, Mkler, Teppichweber, Wscher, sehr viele Lasttrger, aber nur sehr wenig Hand
werker, und diese sind meist Blechschmiede. Es gibt einige sehr reiche Familien von vollkommen europi
scher Bildung unter ihnen; aber die Masse ist arm und lebt in schmutzigen Husern und Kellergeschossen;
Dutzende von Familien sind in einem Hause zusammengepresst. Sie betrachten sich als die besten Israeliten
der Welt, und der hiesige Grossrabbiner steht dem Grade nach ber dem von Constantinopel.
Sic halten sich smmtlich fr spanische Flchtlinge, welche vor 292 (1863) Jahren eingewandert seien,
und sprechen unter sich ein verdorbenes Spanisch. Von einer frheren jdischen Gemeinde in Salonik wissen
sie nichts mehr ).
Die Secte der Deunme' oder Mamini scheint jetzt Salonik eigenthmlich zu sein. Sie bekennen siel
usserlich zum Islam, im Geheimen aber zum Judenthum. Sie halten sich mglichst abgeschlossen und be
suchen die Moscheen nur so weit nihig, um den usseren Anschein zu bewahren; in dieser Absicht unter
nimmt auch wohl hie und da ein Deunme eine Pilgerfahrt nach Mekka ). Sie verheirathen sich weder mit
Trken noch mit Juden, selbst zwischen den beiden Secten, in die sie zerfallen, finden keine Wechselheirathen statt.
r

*) Nach Mittheilungen des niederlndischen Generalconsuls in Salonik, Herrn Cheval. L . Carboneri.


2

) Man gibt den Mauern der Stadt und der Festung zusammen einen Umkreis von 4 Stunden; obgleich die den H g e l
rcken krnende Festung durch weite leere Rume von der sich um den Hafen ziehenden Stadt getrennt wird, so hlt
sie der Verfasser um wenigstens eine Stunde zu hoch gegriffen.

) S. des Verfassers Reise von Belgrad nach Salonik S. 45.

) Die Fortdauer der jdischen Gemeinde durch das ganze Mittelalter lsst sich aus verschiedenen E r w h n u n g e n

derselben

annehmen; die letzte datirt von 1430, s. Tafel de Salonica ejusque agro S. 169 et passim.
5

) S. ber solche Verheimlichung des wahren Glaubens (Ketman) und die gemeine Ansicht darber bei den Orientalen :
Les religions et les philosophies dans TAsie centrale par Mr. le Comte de Gobineau pag. 15.

Universittsbibliothek
Regensburg

urn:nbn:de:bvb:355-ubr05324-0348-7

Man weiss nichts ber ihre Glaubenslehre, doch consultiren sie in streitigen Fllen ber Religions- und
Rechtsfragen die Rabbiner ihres Vertrauens.
Man schtzt ihre Anzahl auf 3000. Sie zerfallen in zwei Secten, die Konjo und die Kovajero; sie ver
abscheuen einander in dem Grade, dass namentlich keinKavajero mit einem Konjo in demselben Hause woh
nen oder an demselben Tische essen, ja nicht einmal aus einem Glase trinken will, aus dem jener getrunken
hat; er beschuldigt ihn einer ruchlosen Moral, welche sogar die Knabenliebe zulasse.
Die Kavajeros sind Kaufleute und Schriftgelehrtc; fast alle ffentlichen Schreiber und Bureaubeamten
von Salonik gehren zu dieser Secte. Die Gelehrtesten verstehen auch hebrisch. Sie haben ihre Lden in
der Missir Kjarsi genannten Gegend des Bazars und bewohnen ein eigenes bei der Porta Nuova gelegenes
Stadtviertel. Die Konjo sind arme Handwerker, Taglhner und Lasttrger und leben in den hheren stlichen
Stadtvierteln zerstreut.
Der Stifter der Deunmesecte ist ein gelehrter Rabbiner, Namens Sabetai Sevi, aus Adrianopel. Er trat
dort vor 188 Jahren (1855), also etwa im Jahre 1667, als Prediger einer neuen jdischen Lehre auf, und
nachdem er nicht nur in seiner Vaterstadt, sondern auch in Skopia, Salonik, Smyrna u. s. w. grossen Anhang
unter den Juden gewonnen hatte, erklrte er sich sogar fr den Messias und siedelte von Adrianopel nach
Damaskus ber.
Die erschreckte Judenschaft erhob sich gegen ihn und verlangte von der Pforte die Beseitigung dieser
Neuerung. Sie brachte es auch wirklich bei der Pforte dahin, dass ein eigener Mubasir mit einem Verhaftsbefehle gegen Sabetai nach Damaskus gesandt wurde, welcher denselben nach Constantinopel brachte.
Als er dort vor den Grossvesir gefhrt wurde, flsterte ihm ein in dessen Diensten stehender Jude zu,
dass er sein Leben nur durch den Ubertritt zum Islam retten knne. Dem zufolge sprach Sabetai, als er vor
dem Grossvesir stand und von diesem ber sein Messiasthum befragt wurde, das muhammedanische Glaubensbekenntniss aus und erklrte, dass sein ganzes Gebahren nur den Zweck gehabt habe, die Aufmerksamkeit
der hohen Pforte auf sich zu ziehen. Auf diese Weise rettete er sein Leben und wurde reich beschenkt ent
lassen. Uber seine weiteren Schicksale ist nichts bekannt.
Auf die Nachricht von Sabetai's Ubertritt zum Islam folgte der grsste Theil seiner Anhnger in jenen
genannten Stdten, welcher auf 1000 Familien angegeben wird, dem Beispiele ihres Lehrers und nahm
usserlich den Islam an. Mit der Zeit kehrten jedoch viele zum Judenthume zurck und begaben sich unter
fremdem Namen nach Palstina, um dort Busse zu thun. Der letzte Rest von Sabetai's Anhngern sind die
Konjo von Salonik.
Zwlf Jahre nach Sabetai's Auftreten erhob sich einer seiner Schler oder Studiengenossen, Namens
Barzelai, und predigte ungefhr dieselbe Lehre wie jener. E r gewann viele A n h n g e r , trat aber spter mit
etwa 4 500 Familien ebenfalls zum Islam ber. Nheres ber seine Lebensschicksale ist nicht bekannt.
Von ihm stammt die Secte der Kavajero.
Sie haben ein von allen Seiten mit Mauern umgebenes, streng verschlossenes Versammlungshaus, weiches
HusniPascha, Gouverneur von Salonik, vor kurzem (1855) unter einem Vorwande durchsuchen liess. Man fand
darin nur eine alte Frau, welche zu dessen Schliesserin bestellt zu sein erklrte. In dem grossen, rings von
Divans umgebenen Saal hingen ein uraltes persisches Schwert und ein langes Messer an der Wand; in einem
unterirdischen Rume fand man eine Geissei; sonst war alles leer.
Vor einigen Jahren erschien ein junger Deunme vor dem Kadi von Salonik und erklrte, dass er Mu
hammedaner werden wolle, weil er dies nur dem Scheine nach sei; der Kadi schickte ihn zum Pascha und
dieser entliess ihn mit der Weisung, sich noch einige Tage ber sein Vorhaben zu bedenken und, wenn er
dann noch darauf beharre, wieder zu kommen.
Der junge Mann erschien nicht wieder und die Sache wre vergessen worden, wenn sich der Kadi ihrer
nicht nach einigen Wochen zufllig wieder erinnert htte. Man stellte Nachforschungen an, und die Dcunme
jehaupteten anfangs, der junge Mann habe die Stadt verlassen und sei auf Reisen gegangen. Als man aber
lie Passregister nachschlug und seinen Namen nicht darin fand, gestanden die Deunnie, dass er gestorben sei.
^un wurde die Leiche ausgegraben, und man behauptet, dass sie Spuren von Erdrosselung gezeigt habe; wie
em auch sei, die Deunme mussten die grssten Anstrengungen machen, um die Sache beizulegen.

Universittsbibliothek
Regensburg

urn:nbn:de:bvb:355-ubr05324-0349-5