A eternidade do agora

Seres viventes em estado natural, os animais trazem consigo o carter da inocncia

Presa do passado, escravo do futuro, o homem perde a infinitude do presente
Tasso Assuno*
Se fosse possvel perguntar a um animal ou a uma rvore: Que dia hoje?, Que horas so?
ele ou ela responderiam surpresos: Que hora mais havia de ser?! agora, u! Isso porque, como
so desprovidos da capacidade de formular conceitos, abstrair a realidade por meio de smbolos, os
animais vivem em estado natural e desconhecem a noo de tempo.
Em virtude de sua mente analtica, de sua faculdade pensante, de seu intelecto, o locus onde se
forja o ego, o homem o nico ser vivo do planeta capaz de se ausentar do nico tempo que de fato
existe, que o tempo presente o agora, de forma que vive como um pndulo que oscila entre o
passado e o futuro, mas nunca entra em contato direto com o presente.
Reflexo da memria gerado pela sucesso ininterrupta de pensamentos que acorrem mente
humana, o ego engendra o tempo e sua diviso em passado, presente e futuro, bem como a ilusria
diviso entre o sujeito que observa e a coisa observada, entre o experimentador e a experincia,
quando ocorre, em verdade, um processo holstico, unitrio, o experimentar.
Ou seja, o ego consiste, de fato, numa identidade artificial, um falso eu, nada mais que uma
imagem, uma criatura psicolgica que se mantm em atividade ao entrar em contato com o presente,
mas se compe e se alimenta do tempo, mais precisamente do tempo passado, que pode at se
projetar para o futuro, mas no passa de mero acmulo de recordaes.
Uma simples anlise permite notar que o passado nada mais que memria, enquanto o futuro
nada mais que uma projeo mental, de forma que se verifica, efetivamente, apenas o presente o
presente ativo , que o futuro do passado e o passado do futuro, configurando-se, portanto, um fato
nico, formado do conjunto de fenmenos prprios da causalidade.
Neste ponto, importa considerar que, quando uma causa produz seu efeito, este, por seu turno,
torna-se a causa de outro efeito, e assim consecutivamente, de modo que no se pode observar uma
real separao entre ambos, causa e efeito, que representam um movimento indivisvel, cuja
avaliao e medida denotam a verdadeira estrutura e natureza do tempo.
Incapaz de acompanhar a essncia da diversificada e complexa cadeia de fenmenos que
constituem a causalidade, matria-prima do presente ativo, o intelecto, em virtude de seu carter
mecnico, apreende-a por meio de smbolos palavras, pensamentos que se estabelecem em
forma de engramas nas clulas cerebrais, os quais compem o passado, o ego.

A questo que essa cadeia de impresses que se vai gravando na conscincia opera como uma
espcie de filtro que determina a qualidade da percepo, condicionando-nos a experincia, de sorte
que vemos sempre com os olhos anuviados pelo tempo, traduzindo o presente em conformidade com
o passado, mecanismo que da prpria natureza do pensamento.
Aprisionado nesse processo artificial, o crebro perde o instante vivido, ao interpret-lo atravs de
ideias e imagens mentais, o que redunda num estilo de vida antinatural, j que, nessas condies,
vive-se calculando e tentando prever o futuro, o que causa ansiedade e estresse, ou se voltam os
olhos para o passado, o que submerge o indivduo em apatia e depresso.
Dessa forma, explica-se por que o estresse e a depresso se anunciam como as patologias
psicolgicas da sociedade de hoje e do futuro, visto que so respostas da mente a um modo de viver
artificializado, atado, pelo mecanismo do pensamento automtico, esfera do meramente conceitual
e ideolgico, apartado da realidade primordial, do eterno aqui e agora.
Como no tm conscincia do espao nem do tempo, bichos e plantas no se veem volta com
problemas que no dizem respeito ao momento presente, do que se poderia deduzir que o homem
viveria melhor se tambm no tivesse conhecimento do aspecto temporal da existncia, hiptese em
que se tomaria, contudo, equivocadamente, a ignorncia por felicidade.
No entanto, se no dispusesse da faculdade intelectiva, o ser humano no teria alcanado os
extraordinrios avanos sociais e tecnolgicos que vem experimentando ao longo das eras, no
contaria com a capacidade de planejar e projetar pequenas e grandes realizaes, com a liberdade
de agir em benefcio prprio e do prximo nem com a glria do entendimento.
O problema que, apesar de suas fabulosas habilidades intelectuais, o homem anseia
irracionalmente por segurana, deseja ardentemente a permanncia e espera subsistir ad infinitum
em um mundo em constante transformao, ou seja, no aceita o fato de que seu corpo sucumbir,
entrar em decomposio, assumir nova organizao atmica e deixar de ser.
No se d conta ele de que a nsia por subsistncia, por continuidade, provm do ego, nada mais
que uma imagem fictcia e, portanto, ilusria, grosso modo, um animal psquico, produto da
identificao do pensamento com a forma, o nome, a famlia, a nao, enfim, a experincia, o
background, o quadro referencial que conforma a personalidade de cada indivduo.
A questo que a almejada continuidade (que de fato se mantm por meio de fluxos de energia
autoidentificados responsveis pelo funcionamento da conscincia individual) constitui-se, de modo
condicionado, conflitivo e precrio, atravs do fio da memria, j que, de fato, no existe, no mbito
da Realidade, a sequncia temporal prpria do nvel cronolgico exterior.

Assim, por ignorncia, no de fatos e conhecimento cientfico, mas de si mesmo, o homem

mantm encerrado, em algum ponto mais profundo do subconsciente, o medo a essa realidade, o que
engendra a fonte bsica de todos os conflitos e perturbaes psicolgicas, da ansiedade e
depresso, que so reflexos, na mente consciente, desse temor de no existir.
Portanto, enquanto no superar o processo pensante compulsivo criador da autoimagem, do
fictcio ego , o ser humano no compreender que o presente o nico fato imutvel, o portador da
sua prpria essncia, eterna e infinita, segundo Jiddu Krishnamurti, a unidade que est em todas as
coisas, a conscincia pura, que com nada se identifica, mas tudo contm.
De fato, ao mais ligeiro exame, pode-se constatar que sempre foi agora e sempre ser agora e,
embora no se devam esquecer os dados necessrios vivncia prtica nem descurar
compromissos, apenas no exato momento presente que a vida se faz possvel e somente nele,
inteiramente nele, com todas as clulas pode-se ingressar na dimenso do intemporal.
A discusso remete, em ltima instncia, ao antigo preceito do autoconhecimento, que exige
desvelado exame, permanente vigilncia dos prprios pensamentos e sentimentos, isenta observao
das motivaes, patentes e recnditas, com que se enreda a mente humana, ou seja, rdua
investigao da conscincia, misso que a bem poucos anima ou interessa.
*Tasso Assuno escritor e consultor em produo textual; membro fundador da Academia
Imperatrizense de Letras - AIL.

Caro Eduardo:
Texto complexo (sobre questo complexa), mas bem ilustra a natureza meramente convencional e
conceitual, fictcia do calendrio, seja qual for sua origem.
Nos prximos dias, vou postar artigo sobre a questo do tempo e da eternidade, a partir da
perspectiva epistemolgica da "cincia" do autoconhecimento.

Caro Anderson:

A questo, em verdade, diz respeito ao estudo, investigao e compreenso da conscincia, da

constituio da personalidade, ou seja, da identidade, sempre resultante da experincia, e da
descoberta da verdade natureza de cada indivduo e no se relaciona diretamente com assuntos
prticos do dia a dia ou com o planejamento do futuro.

Portanto, no se trata de questo que se resolva saltando a concluses nem cultivando opinies, j
que opinies existem inmeras, muitas delas divergentes entre si, mas o que tem real valor so os
fatos, tais quais so, e um fato facilmente percebvel e demonstrado na Teoria da Relatividade
que no existe tempo como categoria absoluta.

Portanto, se voc refletir um pouco sobre o assunto, perceber que o futuro realmente no passa de
projeo mental que jamais chega sempre o presente que chega , assim como o passado no
se constitui de nada mais do que memria, de forma que no ficou nada para trs, como nos faz
pensar o senso comum, vlido para efeito prtico.

Por outro ngulo, pode-se dizer que o fenmeno de causa e efeito um movimento contnuo que se
d sempre aqui e agora, isto , quando uma causa produz seu efeito, este se torna causa de outro
efeito, e assim consecutivamente, de modo que no se observa real separao entre ambos, causa e
efeito, que representam um movimento indivisvel.

Mas, como disse anteriormente, a discusso remete, em ltima instncia, ao antigo preceito do
autoconhecimento, que exige desvelado exame, permanente vigilncia dos prprios pensamentos e
sentimentos, isenta observao das motivaes, patentes e recnditas, rdua investigao da
conscincia, misso que a bem poucos anima ou interessa.
*Tasso Assuno escritor e consultor em produo textual; membro fundador da Academia
Imperatrizense de Letras - AIL.