Las Siete Iglesias de Asia Menor

Efeso - Iglesia Apostlica (Pentecostes-100 DC)

Esmirna - Iglesia Perseguida (100-316 DC)
Pergamo - Iglesia del Mundo (316-800 DC)
Tiatira - Iglesia medieval (800-1517 DC)
Sardis - Iglesia Estatal (1517-1750)
Filadelfia - Iglesia Misionera Actual (1750-1900)
Laodicea - Iglesia Apstata (1900-????)
feso
Historia
Era una de las ciudades ms importantes del Mundo Antiguo, por su posicin
geogrfica y actividad industrial. Estaba situada al occidente de Asia Menor (hoy
Turqua), entre Mileto y Esmirna, en el valle del ro Caistro, a 5 kilmetros del
mar Egeo y entre las montaas de Koresos. Tena una extensin de seis kilmetros
de dimetro y era centro importante en la historia de la Iglesia primitiva. Antes a
feso se le conoca como Jonia. Su acceso al mar la convirti en el principal
puerto de Asia Menor durante el Imperio Romano.
Comparti con las ciudades de Alejandra y Antioquia la supremaca comercial e
industrial en el Mediterrneo oriental. Durante el reinado del emperador
Adriano, a feso se la nombr capital de la provincia romana de Asia Menor. La
historia dice que all se radico el apstol Juan despus de su regreso de la isla de
Patmos. La tradicin (escritos postapostlicos) afirma que Juan se traslad a
feso a finales del siglo I d.C. para supervisar y ayudar las iglesias de Asia Menor.
El apstol Juan falleci y fue enterrado en feso.
Como ciudad, feso fue fundada en el siglo XII a.C., cuando los griegos
comenzaron a colonizar nuevas tierras en el Mediterrneo y se mezclaron con los
nativos de la regin, descendientes de habitantes de Anatolia que vinieron del
centro de Asia Menor. En el ao 560 a.C. el rey de Lidia llamado Creso conquisto
a feso, restaur el templo de Artemisa y benefici de gran manera a la ciudad.
Tres
aos
ms
tarde
la ciudad fue capturada por los persas. Uno de los sucesores de Alejandro El
Grande, Lismaco la reconstruy mas tarde en el 322 a.C. y la embelleci con la
influencia helenista.

En el ao 133 a.C., Atalo III, rey de Pergamo entreg la ciudad a Roma y estuvo
bajo el dominio romano hasta el ao 262 d.C., cuando los godos la destruyeron.
En la era apostlica, feso era el centro administrativo y religioso de la provincia
romana de Asia; algunos de sus oficiales se llamaban asiarcas (Hechos 19:31). El
templo de Artemisa o Diana era considerado una de las siete maravillas del
mundo y estaba localizado al nordeste de la ciudad. Daba nombre a feso y esta
se la llamaba la guardiana de la ciudad de feso (ver Hechos 19:35). Este
templo era la estructura de mrmol ms grande en el mundo helnico. La
supersticin y el ocultismo florecieron en gran manera a la sombra del culto de
esta diosa, cuyas caractersticas eran semejantes a la diosa cananea de la
fertilidad
Asera.
Segn el libro de los Hechos, el apstol Pablo visito a feso dos veces; a finales
de su segundo viaje misionero, cuando iba de prisa hacia Jerusaln (Hechos
18:19-21), y durante el tercer viaje (Hechos 19:1-41). Haba en feso una
numerosa colonia juda donde Pablo y sus compaeros Aquila y Priscila fueron
bien acogidos al llegar por primera vez. Pablo se fue para Jerusaln y sus
compaeros permanecieron all. Fundaron la iglesia en esta ciudad ayudados por
Apolos en el 64 d.C. (Hechos 18:24-26). La segunda visita del apstol Pablo
dur tres aos, pero esta vez la situacin era diferente. Al principio los judos lo
recibieron bien, pero despus de predicar tres meses en la sinagoga surgi la
oposicin por parte de estos. La predicacin del Evangelio por parte del apstol
Pablo iba acompaada de milagros extraordinarios (ver Hechos 19:11). Fueron
muchas personas que se convirtieron al Evangelio que los fabricantes de dolos se
vieron amenazados de perder su negocio y provocaron el alboroto que se relata
en Hechos 19:23-41. Timoteo permaneci all para cuidar la iglesia despus de la
partida de Pablo (1 Timoteo 1:3).
Desde la poca postapostlica hasta la invasin musulmana, feso fue un centro
eclesistico importante. Aqu se celebr, en 431d.C., el tercer concilio

ecumnico donde se conden la cristologa nestoriana (doctrina enseada por

Nestorio que divida a Jesucristo en dos personas distintas, una humana y otra
divina.). Hoy da el sitio de la antigua feso ahora lo ocupa la ciudad turca de
Seljuk.
El Mensaje a la Iglesia de feso
Muchos eruditos dispensacionales creen que la iglesia de feso representa la
primera tendencia de la historia de la iglesia (desde el Pentecosts hasta el 100
d.C.). Esta iglesia representa la iglesia apostlica. feso significa deseada o
deseo ardiente, lo que se piensa que los habitantes eran fervorosos en sus
actividades cotidianas. El Seor le dice a esta iglesia que conoca sus obras y
su arduo trabajo y paciencia y que no puede soportar a los malos. Que ha
probado a los que decan ser apstoles y no lo son y los ha hallado mentirosos. El
Seor la elogia por no dejarse engaar de aquellos que fingan ser ministros de
Dios y no lo eran y fueron claros en sus sealamientos de ser mentirosos.
Pero lo que no agrad al Seor era que haban dejado su primer amor. El
primer amor aqu se refiere a la bsqueda continua del Seor, comunin con el
Espritu Santo. Tambin se descuid de las obras que esta iglesia hacia, que era
el cuidado de los hurfanos, presos y necesitados, estar en constante apoyo en
sus necesidades. El apstol Juan escribi que el que dice amar a Dios y
aborrece a su prjimo es mentiroso porque el que no ama a su prjimo que
siempre lo ve, no puede amar a Dios, a quien no ha visto (1 Juan 4:20). Tambin
el apstol Juan escribe en 1 Juan 3:17,18: Pero el que tiene bienes de este
mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su corazn,como
mora el amor de Dios en l? Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua,
sino de hecho y en verdad. El amor del Seor era tan grande que les aconsej a
que se arrepintieran y que comenzaran de nuevo en el primer amor que eran
las primeras obras. Esto para el Seor era tan serio que si ellos no obedecan a
esta exhortacin, el candelero (la luz de la presencia del Seor en la iglesia) se
le quitara de su lugar.
Luego el Seor contina elogiando a la iglesia de feso ya que esta iglesia
aborreca las obras de los nicolaitas. De los nicolaitas no se sabe mucho pero se
dice que este partido o secta que surgi dentro de la Iglesia promova la
inmoralidad e idolatra y trataban de imponer una orden sacerdotal creada por
ellos en las iglesias. Se dice que eran seguidores de un tal Nicols (en griego
Nikos que significa Conquistador del pueblo) cuyas enseanzas y obras eran
condenadas en las iglesias de Pergamo (Apocalipsis 2:15) y feso (Apocalipsis
2:6). No se sabe bien quien era su fundador, pero Ireneo y Tertuliano lo
identifican con Nicols de Antioquia, proslito (gentil convertido al judasmo),
que era uno de los siete diconos que la iglesia de Jerusaln eligi para
supervisar la distribucin de alimentos y bienes comunes (Hechos 6:5). Se dice
que este apostat de la fe y fund este partido o secta, pero esto no es muy
claro. Algunas referencias escritas por Ireneo, Tertuliano y Clemente sugieren
que los nicolaitas continuaron como secta gnstica hasta el 200 d.C.

El Seor le habla a esta iglesia sobre la bendicin para los que vencieren en
medio de las circunstancias adversas. Esta bendicin es al que venciere le dar
de comer del rbol de la Vida, el cual est en medio del Paraso de Dios. Esto nos
remonta al huerto del Edn cuando Adn y Eva pecaron al comer el fruto del
rbol de la Ciencia del Bien y del Mal, y Dios les neg a ellos tener acceso del
rbol de la Vida (Gnesis 3:22-24). El rbol de la Vida simboliza el acceso a la
Vida Eterna. Este simbolismo se utiliza en Proverbios 3:18; 11:30; 13:12; y 15:4.
Aqu est la promesa para los que se mantengan fieles, que estos estarn en la
Ciudad de Dios, hecha por l con Cristo, que es el rbol de la Vida que est en
medio del Paraso de Dios.
Esmirna
Historia
Esta era una ciudad grande en la costa occidental de Asia Menor, estaba al norte
de feso. Hoy da es la moderna ciudad turca de Izmir que significa mirra o
ungento. Esta resina se usaba para embalsamar cuerpos y era aromtico.
Esmirna significa amargura. Destruida cerca del 600 a.C., quedo casi desierta
hasta 280 a.C. y su alianza con Roma era conocida por siglos. Esmirna se
convirti en la sede del culto al emperador, un gran templo dedicado al
emperador Tiberio hacia alarde de su alianza con el Imperio. Durante el siglo I
d.C. esta ciudad fue una de las ms importantes de Asia. Rodeaba un muy buen
protegido
puerto
sobre
la
costa
egea
en
la desembocadura del ro Hermo. Bella y famosa, ostentaba un semicrculo de
edificios pblicos llamado la Corona de Esmirna. Era una ciudad prspera, en
contraste con la pobreza material de la iglesia all. Esta ciudad contaba con una
colonia grande y hostil de judos, cuya hostilidad contra los cristianos les
gan el apodo de sinagoga de Satans.
El Evangelio llego rpido a Esmirna, presuntamente de feso (Hechos 19:10). La
fidelidad (Apocalipsis 2:10) y el valor abundaron en la iglesia de Esmirna.
Mediante la persecucin contra la Iglesia, murieron ms de 7,300 cristianos.
Cuando Ignacio de Antioquia iba preso a Roma para el martirio en el 117 d.C.,
escribi en Esmirna cuatro de sus siete cartas (cartas a las iglesias de feso,
Magnesia, Trales, y Roma). Dos de estas cartas se dirigieron a esta congregacin y
a su obispo Policarpo. En seis de sus cartas Ignacio ataca una hereja compuesta
de rasgos docetistas, judaizantes y tal vez gnsticos, y promulga como solucin la
adhesin al obispo, los presbteros, y diconos.
El obispo Policarpo fue perseguido, en el primer intento para asesinarlo no
pudieron, y segn la historia lo pusieron en una olla de aceite hirviendo y no lo
pudieron matar. Luego lo trataron de quemar vivo en la hoguera, el viento llevo
las llamas al lado opuesto, de manera que la hoguera quedo consumida y el
obispo quedo intacto. Luego el verdugo se levant y lo mat con un hacha para el
ao 160 d.C. Antes de matarlo trataron a que l negara la fe en el Seor, l dijo:
Ochenta y cuatro aos he servido a mi Seor y nunca El me ha faltado y mucho

menos me ha fallado, como he de negarlo o blasfemar Su nombre si todo lo que

me ha hecho es bien, jams lo hare, y luego lo mataron.
El Mensaje a la Iglesia de Esmirna
La iglesia de Esmirna representa el periodo de la iglesia perseguida (100-316
d.C.).
Esta
iglesia
existi durante el periodo de gran persecucin bajo diez emperadores romanos.
El primero fue Nern, uno de los ms crueles. El ltimo emperador era
Diocleciano que extendi su dominio hasta el tiempo de Constantino en 312 d.C.
El Seor conoca el trabajo y obra de esta iglesia, la cual para aquel momento
haba
empobrecido. A pesar de la persecucin, el Seor la tena en alta estima. Esta
iglesia haba probado a muchos que decan ser creyentes y no lo eran, no estaban
dispuestos a sacrificar sus vidas por el Seor. Aunque muchos negaron la Fe en
medio de la persecucin, hubo otros que fueron fieles, no importndoles sus
vidas.
En Esmirna haba muchos que incitaban a la persecucin contra los cristianos y
los diez das de tribulacin que el Seor haba advertido en Apocalipsis 2:10,
aunque era un tiempo corto, fue muy sufrido para esta iglesia. Para aquellos que
fueran fieles hasta la muerte el Seor les recuerda la promesa de que ellos
recibirn la Corona de la Vida (era el gozo de la vida eterna dada a un
vencedor).
El
Seor
termina
hablndole
a
la
iglesia
de Esmirna que el que venciere no sufrira dao de la segunda muerte
(Apocalipsis 2:11). La segunda muerte es la total separacin de Dios y de sus
ngeles, de aquellos que no se encontraron inscritos en el Libro de la Vida
(Apocalipsis 20:14). Estos sern echados en el Lago de Fuego y azufre preparado
para el diablo y sus huestes.
Pergamo
Historia
Pergamo era una antigua ciudad de Misia en Asia Menor. Ocupaba un promontorio
entre dos tributarios del ro Caicus, donde ha habido una poblacin desde
tiempos prehistricos. Capital de reinos desde 282 a.C., sigui bajo el dominio
romano como capital administrativa de la provincia romana de Asia Menor.
Pergamo significa literalmente ciudadela pero tambin compromiso
matrimonial. Esta ciudad contaba con una biblioteca que guardaba doscientos
mil tomos. Era el centro de mayor culto a dolos y dioses en el Asia Menor. El
famoso templo del dios Esculapio (el dios de la salud) hizo de esta ciudad el
centro de sanidad milagrosa. El smbolo de este dios era la serpiente, icono de lo
que es hoy la Medicina. Haba altares dedicados a los dioses Zeus, Atenea y
Dionisos, que eran muy frecuentados por sus adoradores. El primer templo
dedicado al emperador de Roma se construy en Pergamo en el 29 a.C., para
honrar a Cesar Augusto y al Imperio. Pergamo era sede en Asia de la religin

oficial del estado. Antipas, (era miembro fiel de la Iglesia, obispo de la iglesia de
Pergamo) lo martirizaron al ste negarse a ofrendar la reglamentaria ofrenda de
incienso al emperador. Lo asaron vivo en una olla de bronce en el tiempo del
emperador Domiciano.
El Mensaje a la Iglesia de Pergamo
Esta iglesia representa el periodo de la Iglesia mundana (316-800 d.C.). Este
periodo la iglesia invalid el pacto o compromiso matrimonial de guardarse de
este mundo para el Seor. Cay en idolatra e inmoralidad casndose con el
Estado. El Seor comienza a hablar a esta iglesia: Y escribe al ngel de la
Iglesia de Pergamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto:
(Apocalipsis 2:12). La espada de dos filos es tipo de la palabra de autoridad
(Hebreos 4:12). El Seor conoca las obras de esta iglesia. Esta iglesia se dice que
complaca los deseos paganos de la ciudad y permiti la inmoralidad e idolatra.
Es la razn que se dice que tiene el trono de Satans y es que en el centro de la
ciudad de Pergamo haba un gigante trono que era costumbre del gobierno de
esta ciudad, como smbolo de autoridad. Los habitantes crean que por tiempo
los dioses en turno se sentaban en este trono como reyes y dueos de esta
ciudad.
El Seor amonest a esta iglesia por la tolerancia a los que retenan la doctrina
de Balaam y de los nicolaitas. Balaam era un profeta gentil que vendi sus
servicios a un rey malvado moabita para hacer tropezar al pueblo de Israel
durante el xodo. Balaam significa desviador del pueblo y vendi su servicio a
Dios por el amor al dinero y para congraciarse con el rey de Moab. Este desvi al
pueblo de Israel a fornicar con mujeres paganas (Nmeros 25:1-3), (Nmeros
31:15-16) y a adorar a sus dolos. Por esta causa perecieron 24,000 personas
(Nmeros 25:9). A pesar de la carnalidad y dbil espiritualidad de parte de esta
iglesia, hubo cristianos que no negaron la fe en Cristo hasta la muerte. Este tipo
de
adulterio
espiritual
es
producto de la unin de la iglesia con el Estado. El cristianismo se convirti en la
religin del Estado. El emperador Constantino (274-337 d.C.) igual los derechos
de la Iglesia y el paganismo. El motivo principal de unir la Iglesia con el Estado
era ms bien poltico que religioso. Para consolidar su imperio que estaba
dividido, uni los sbditos cristianos con los paganos en un solo pueblo.
Este emperador es el precursor de lo que se conoce como la Iglesia Catlica
Romana. Cuando iba para la batalla contra Majencio por la supremaca de
Occidente en el puente Milvio, tuvo una visin que le aseguraba la victoria por
parte de Dios. La visin que vio era de un lbaro (la cruz y el monograma de
Cristo) y lo adopt para l y su ejrcito. Este emblema es usado hoy en da por el
papado y el Vaticano. El emperador Constantino otorg privilegios a los pastores
y obispos, e impuso una jerarqua dentro de la Iglesia que era parte del dogma
nicolaita. Esto dividi la Iglesia donde los verdaderos cristianos fieles se
separaron de los que eran leales al emperador. Inclusive Constantino se dio el

ttulo de Pontifice Maximus o Sacerdote de turno, pero practicaba las

costumbres paganas. Dio a los obispos edificios grandes, hermosos y costosos,
hechos de mrmol, de piedras preciosas y raras. Las iglesias se hicieron ricas y
famosas. Introdujo una forma carnal e idolatra de adoracin a la Iglesia.
Numerosas fiestas y mtodos paganos fueron incorporados a los cultos de los
creyentes a fin de agradar a los paganos y atraerlos a la religin. La Iglesia se
alej de la verdadera Adoracin y comunin con el Seor. Constantino era un
hombre que en su tiempo cambi todo el patrn del verdadero cristianismo para
unir la Iglesia con el Estado. Esto es tipo de lo que el Anticristo ha de hacer
durante su gobierno en la Tierra (Daniel 7:20-25) con el falso profeta y la Gran
Babilonia. El Seor le dice a la iglesia de Pergamo que se arrepintiera, pues si no
lo haca purgara a la iglesia con la espada de su boca, o sea la palabra de juicio.
El Seor le dice a esta iglesia que al que venciere le dar del mana escondido.
Segn la mitologa apcrifa juda, la olla del mana del Arca del Pacto (ver xodo
16:4,31-34), fue escondida por Jeremas, o llevada por un ngel al cielo, en el
momento de la destruccin de Jerusaln en el ao 586 a.C., donde permanecera
hasta la venida del Mesas (2 Macabeos 2:4-8). Este mana es el Pan de Vida,
Cristo Jess, nuestro alimento celestial (Juan 6:31-55; xodo 16:4-35; Hebreos
9:4). La otra recompensa era que se le daba una piedrecita blanca, que entre los
antiguos se le obsequiaba a aquellos que en medio de una persecucin se le daba
esta piedra. Tambin a los vencedores en los juegos. Esta piedrecita es tipo de
perfeccin, la cual apareca un nombre nuevo que solamente podra ser visto por
el Sumo Sacerdote y por la persona a quien se le obsequiaba. Tambin cuando
los jurados votaban depositaban una piedrecita blanca en una urna.
Tiatira
Historia
Tiatira significa sacrificio continuo. Era una ciudad de Asia Menor fundada por
Seleuco I de Siria en el siglo IV a.C. Estaba en el valle del rio Lico; centro de
asociaciones comerciales. Tena numerosos gremios de mercaderes, cada uno con
su propia deidad o dios. Era habitada por macedonios y se destacaba en la
confeccin de ropa, tintorera, la tinta purpura real, alfarera, y fundicin de
bronce. Fue una guarnicin fronteriza antes de pasar al Imperio Romano en el
133 a.C. Aun despus de esto conservo su importancia en la industria y en la red
de carreteras. Esta ciudad auspiciaba frecuentemente festividades paganas y
orgias. En la actualidad se le conoce como Akhissar.
Mensaje a la Iglesia de Tiatira
El periodo de esta iglesia de Tiatira (Iglesia corrupta) comprende desde el ao
606 d.C. (el Papado Romano) hasta el 1520 d.C. que es cuando comienza la
Reforma protestante cuyo fundador era Martin Lutero. Cuando el Seor le dice a
esta iglesia El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y sus pies
semejantes al bronce bruido, dice esto (Apocalipsis 2:18) significa: que
ninguna cosa se oculta delante de l, porque todo lo ve y conoce las intenciones

del corazn del hombre. El Rey de Gloria conoca las obras y enseanzas paganas
de esta iglesia de Asia Menor. Y el termino bronce bruido es que el Seor iba
en carcter de juicio. El Seor la elogia por su amor, su fe, su paciencia y que sus
obras
postreras
son
mayores
que las primeras. Cristo la amonesta por tolerar la idolatra y la inmoralidad.
Cuando El le dice que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice ser profetisa,
ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas
sacrificadas a los dolos, no se sabe a ciencia cierta a quien se refera. Se dice
que en esta Iglesia hay una mujer de gran influencia en la congregacin, que est
enseando falsas doctrinas y desviando a los hermanos a la idolatra y la
inmoralidad sexual. Por esta causa la iglesia complaca a los gremios y grupos de
comerciantes que eran idolatras. De esta forma la iglesia se acomod a lo que la
sociedad impona y no segn la Palabra de Dios.
Esta Jezabel era un nombre simblico a que se le daba a esta falsa profetiza,
porque haca lo mismo que la mujer de Acab e hija del rey Etbaal de Sidn (1
Reyes 16:29-33). Jezabel era manipuladora, controlaba al reino de Israel
teniendo al rey Acab como ttere. Era prostituta y hechicera (2 Reyes 9:22). Le
gustaba inducir al mal, tanto a su esposo como al pueblo (1 Reyes 21:25).
Persegua y mataba a los profetas de Jehov (1 Reyes 18:4) y mantena a los
profetas
paganos
de
ellos
(1
Reyes
18:19).
El Seor le dio oportunidad a la Jezabel de la Iglesia para arrepentirse, de
detenerse y reconsiderar sus errores. Esta Jezabel era de tropiezo para la iglesia
de Tiatira y al sta no arrepentirse de su pecado, el Seor la arroja en cama,
que es juicio tanto fsico como espiritual y decreta juicio de gran tribulacin y
muerte contra aquellos que la siguieron. As como Jezabel del Antiguo
Testamento que fue arrojada desde una ventana del palacio por tres de sus
eunucos cuando Jehu vino a Jezreel. Fue mordida y despedazada por los perros
(1Reyes 21:23; 2 Reyes 9:30-37) y tambin sus hijos y seguidores (2 Reyes 10:1117).
Esto simboliza el periodo de la asuncin de la soberana papal por el obispo de
Roma, al principio del siglo sptimo hasta la Reforma. Durante este tiempo la
Iglesia adopt muchas enseanzas paganas para poder tener una forma de
religin, en la cual podan unir a cristianos y paganos. Muchos de los dioses de la
Roma pagana fueron apropiados y consagrados como imgenes de santos
recibiendo adoracin y veneracin. La corrupcin eclesistica comenz desde los
das de Constantino, emperador de Roma y Pontifice Maximus de la Iglesia.
Con esto comenz los abusos por parte del Papa instituyendo el sacrificio de la
misa y la venta de las indulgencias. Las indulgencias eran la remisin parcial o
total de la deuda del castigo que se debe a Dios despus de que se ha perdonado
la culpa. La teologa de las indulgencias consista que el pecado y el castigo
eterno eran perdonados por la penitencia, la justicia divina demandaba a que el
pecador pagara el crimen en esta vida y entrar en el pulgatorio. Por esto el

pecador pagaba una suma de dinero para obtener la indulgencia y hacia ayunos
parciales, oraciones y buenas obras para que su alma no fuera al infierno. El
nico que tenia la autoridad para conceder las indulgencias era el Papa, aunque
delegaba su autoridad a ciertos obispos o cardenales. En el siglo XII las
indulgencias se pusieron en venta para que los clrigos inescrupulosos obtuvieran
dinero y enriquecerse. A los participantes de las Cruzadas se les ofrecan las
indulgencias
como
pago
por
su alma. Como consecuencia de esto surgen las Cruzadas hacia Jerusaln cuyo
propsito era conquistar la Santa Ciudad y arrebatrsela a los musulmanes.
Martin Lutero con sus Noventa y Cinco Tesis protest contra las
indulgencias. En el 1517 en el Concilio de Trento se puso fin a los abusos de las
indulgencias pero no a la doctrina como tal.
Otros abusos como la persecucin religiosa y la Santa Inquisicin, donde se
torturaban y mataban a los que no confesaban la fe catlica romana y al Papa. A
estos la Iglesia Romana los acusaba de herejes y brujos. Fueron expulsados de
Espaa y otras naciones europeas a judos y moros. Muchos de los cristianos que
perseveraban en la verdadera fe fueron martirizados y muertos, as como judos
y musulmanes. Por esto surge la migracin de los perseguidos a otras tierras
como por ejemplo a Amrica.
Aun as hay en la Iglesia de Tiratira un remanente fiel al Seor, los que no
conocan las profundidades de Satans (que son las enseanzas herticas) y
Cristo le promete que no le impondr otro tipo de carga, para que no se le
hiciera difcil servir al Seor. El Seor les exhorta a que se mantengan fieles y
puros delante de Dios hasta su venida. Tambin le hace la promesa que al que
venciere y guardare sus obras El le dar autoridad (Estrella de la Maana- Cristo,
que es toda autoridad) sobre las naciones en el reinado mesinico (Isaas 11) en
el Milenio (Salmo 2:8; Isaas 30:14; Jeremas 19:11).
Sardis
Sardis era una ciudad muy antigua del Asia Menor. Estaba ubicada a unos 50 km
(30 millas) al sudoeste de Tiatira, al pie del monte Tmol, la Riviera del rio Lico.
Fue la antigua capital del reino de Lidia, que alcanz gran riqueza en el siglo VI
a.C. bajo el reinado de su ltimo rey Creso. Lidia era un reino rico y muy fuerte,
cuya industria principal era la confeccin y tintura de vestidos de lana, y
trabajaban en la metalurgia como la produccin de monedas. Aun en la era
apostlica era una ciudad prospera gracias al oro del rio Pactolo que atravesaba
la ciudad y al comercio que le proporcionaban cinco carreteras principales. En
sus primeros tiempos era una ciudad fortificada difcil de atravesar gracias a los
acantilados que la rodeaban.
El rey Creso hizo una alianza con Egipto, Babilonia y Esparta para combatir a los
persas, pero luego despus de un fallido esfuerzo de tomar a la ciudad de
Capadocia, huy a Sardis. Los persas lo persiguieron y en el 546 a.C. el rey persa

Ciro, El Grande asedi Sardis. Un soldado persa vio la ruta por la cual un guerrero
defensor descenda de la muralla para rescatar su yelmo que se haba cado y esa
noche Sardis cay y el rey Creso fue castigado y muerto en el 546 a.C. La misma
tctica permiti la captura de esta ciudad en 214 a.C., bajo el rey seleucida
Antoco el Grande y paso a ser ciudad romana en el 133 a.C. El terremoto de 17
d.C. devasto la ciudad, pero gracias a la generosidad del emperador romano
Tiberio, el historiador Estrabn (26 d.C.) pudo describirla de nuevo como una
gran ciudad. Fue reconstruida de nuevo y hoy da permanece en su lugar la
ciudad de Anatolia, establecida durante el periodo Bizantino tardo. Fue
destruida en el 1402 por Temur, descendiente de Gengis Khan.
El Mensaje de la Iglesia de Sardis
Sardis significa los que salieron y comprende el periodo de la reforma
protestante que comenz en 1517 al 1750 d.C. Esto quiere decir que un grupo
escap de la iglesia papal que estaba llena de abominaciones y apostasa. Este
periodo se conoce como el surgimiento de de la Iglesia estatal (iglesia muerta).
Cuando el Seor dice a esta iglesia El que tiene los siete espritus de Dios
(Apocalipsis 3:1) significa que viene con la autoridad y plenitud total del Espritu
Santo. Tambin significa podero y dominio. Y el versculo
que le sigue y las siete estrellas significa que El tiene el control de los siete
pastores o ministros de cada iglesia que se menciona en Apocalipsis 1:11-20 y
conoce como estos estn funcionando en sus respectivas congregaciones.
Cuando el Seor dice: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives
pero estas muerto (Apocalipsis 3:1) es debido a su autoconfianza, altivez y
apata espiritual. Confiaba en su gran reputacin pero careca de humildad,
pensaban que con hacer solo buenas obras se justificaban delante de Dios, pero
era un error porque el Seor los haba examinado (Apocalipsis 3:2). Las buenas
obras no siempre indican la condicin verdadera del corazn, pero un buen
corazn, que ame a Dios, que tenga comunin con El y obedece el deseo de Dios
para l, produce buenas obras. El Seor le dice a esta iglesia DESPIERTA
reaviva
lo
que
aun
es
rescatable,
afirma las cosas buenas que tienes y arrepintete de lo que has cado. Tambin le
dice: Recuerda lo que has recibido esto es la adopcin como hijos de Dios,
mediante Jesucristo, por la salvacin. El Seor le advierte que si no se preparaba
vendra como ladrn. Esto es de un juicio inesperado, sin aviso. El Seor dice en
Apocalipsis 16:15: He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela y
guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo y vean su vergenza. Una
persona que est familiarizado con el servicio del Templo de Jerusaln sabia a lo
que esto refera. Si era encontrado un guardia del Templo durmiendo durante su
turno, a este se lo tomaba y se le quitaba sus vestiduras y lo dejaban desnudo
como castigo. Esto le est diciendo a la Iglesia de hoy, Despirtate, preprate,
cie tus lomos porque el Seor viene pronto.
El Seor la elogia cuando le dice que tiene un remanente que se han mantenido
puros, fieles y firmes en la Fe de Cristo. A estos le hace la promesa de que El

estara con ellos hasta que se cumpla la promesa, que sus nombres no serian
borrados del libro de la Vida y que serian reconocidos delante de Dios. Esto nos
recuerda que cuando se manifiesta la Reforma Protestante un grupo de la Iglesia
se apart de la apostasa y abominaciones de la iglesia papal. El movimiento de
la Reforma estimul y ayud a que las Sagradas Escrituras se conocieran mejor.
Le dio valor a las Escrituras y en la justificacin por la fe.
Filadelfia
Era una ciudad de Asia Menor. Se dice que fue fundada en el siglo II a.C. por
Eumenes, rey de Pergamo, que le puso el nombre de Filadelfia (amor fraternal),
sobrenombre que tena su hermano Atalo; pero fue el rey Atalo II Filadelfo quien
la fund. Estaba situada en un extremo del ancho valle del rio Cogamis
(tributario de Hermo), que desemboca en el mar cerca de Esmirna, en el umbral
de una meseta muy frtil, fuente de mucha prosperidad. Los emperadores
romanos queran que los filadelfos civilizaran a los autctonos del interior de
Lidia. Esta regin era sacudida por frecuentes terremotos y el ms violento fue
en 17d.C. que destruy la ciudad. Debido a estas convulsiones ssmicas no
cesaban, los habitantes se trasladaron a las afueras de la ciudad a vivir en
tiendas de campaa. Luego de recibir una contribucin imperial para su
reconstruccin, la ciudad recibi el nombre de Neocesarea; luego bajo el
emperador Vespasiano tom el nombre de Flavia. Debido a sus numerosos
festivales religiosos la apodaron Atenitas.
El Mensaje a la Iglesia de Filadelfia
El periodo de esta iglesia comprende del 1750-1900 a.C., que es la Iglesia
Misionera, la Iglesia de hoy. El Seor la elogia por su fidelidad, devocin al Seor
y por guardar Su Palabra. Cuando el Seor dice: el que tiene la llave de
David significa que El tiene toda la autoridad y de toda autoridad delegada.
Cuando el Seor habla sobre la llave de David a Filadelfia, le est dando un
recordatorio a lo sucedido en Isaas 22:15-25 que trata sobre el juicio de
Sebna. Sebna (vigor juvenil o florecimiento) era tesorero de la casa del Templo.
Dios decreta un juicio contra este por su autoconfianza y falta de confianza al
Altsimo. Este excava para s mismo un sepulcro en la roca en un lugar visible
prximo al Templo. El pensaba que sobrevivira el siglo en el mismo lugar y que
morira en paz y que sera sepultado en ese sepulcro, pero por boca del Profeta
se cumple que su carrera terminara y morira en el exilio. Dios traspasara su
gobierno a Eliaquim (Dios reedificara) a quien Dios le entregara las llaves de
David su padre para que el fuese consejero de la casa de Jud. Todo esto da a
entender que Dios levanto y bendijo la Casa de David y que El hizo adems la
cerradura y sobre todo la llave de ella. Desde entonces todo aquel que era el
tesorero
del
Templo obtena la llave de David.
El Seor conoca las obras de esta Iglesia que eran buenas y llenas de amor y que

el enemigo no descansaba para ser que la bendicin de la Iglesia no fuera

posible. El Seor conoca tambin las dificultades que confronto la Iglesia de
Filadelfia tanto espirituales como fsicas, pero El Seor le dice que tiene una
puerta abierta, la cual nadie puede cerrar, esto es la oportunidad de Evangelizar
a las Naciones enseando la Palabra de Verdad que liberta al mundo y tambin
con esto tendra el respaldo de Dios. Esta Iglesia mantiene abierta la puerta de la
Salvacin al mundo. Dndole a entender que El tiene el control de todo en la
Iglesia.
En esta Congregacin haba mas miembros negativos que positivos, pero los
positivos no negaron al Seor a pesar de las persecuciones que haba en ese
tiempo. El Seor conoca quien le buscaba de todo corazn y quien era
irreverente y falsante, por tal razn El Seor los llamo Sinagoga de Satans.
La palabra judo aqu significa aquellos que alaban a Dios. En el tiempo de
esta Iglesia para el Siglo I, la Iglesia fue perseguida por Trajano, la cual paso por
persecuciones terribles. Esta Iglesia fue la ms fiel de todas y nunca neg la fe.
La Biblia dice: en Apocalipsis 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi
paciencia (aqu se refiere a la tardanza de Su Venida o el levantamiento de la
Iglesia), Yo tambin te guardare de la hora de la prueba que ha de venir sobre el
mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. Esta palabra no
solamente fue para aquellos das de persecucin que hubo, sino que est
hablando tambin de la Gran Tribulacin, que ya Cristo haba profetizado. Esta
Iglesia que es la Iglesia de hoy no pasar por la Gran Tribulacin, sino que ser
arrebatada al Cielo a celebrar las bodas del Cordero. La razn que Cristo habla a
la Iglesia de su pueblo que est preparado para que seis tenidos por dignos de
escapar de todas estas cosas que vendrn. Velad, pues, en todo tiempo orando
que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de
estar
en
pie
delante
del
Hijo
del
Hombre. (Lucas
21:36)
El Seor le dice en el versculo 11, la promesa de que El vendra pronto y le
advierte que retenga lo que tiene para que ninguno tome su corona. Se cree que
Filadelfia era una ciudad de Reyes y sabemos que las coronas son smbolo de
Realeza y de Gloria, y que el enemigo se ha empeado de arrebatarnos nuestras
bendiciones. Todas estas Iglesias de Asia Menor fueron destruidas por lo
Mahometanos, en el Siglo XIV, por Tamerlam o Timur Lenk, pero la Iglesia fiel se
mantuvo y por eso a la ciudad de Filadelfia la llamaron, Alashir, que significa
ciudad de Dios. El Seor le hace la promesa de que al que venciere le hara
columna en el Templo de Dios. En tiempos antiguos cuando se quera honrar a
alguien noble se eriga o se dedicaba una columna en un Templo o estructura. En
el templo de Salomn en la entrada haban dos columnas (estas eran columnas de
bronce de diez metros de altura y dos metros de dimetro, cada una con un
capitel adornado de lirios y granadas), una se llamaba la columna de Jaquin
(Jehov establecer) y la otra la columna de Boaz (Fortaleza). Estos nombres
son la primera palabra de los orculos reales que aparecan labradas en estas:
Jehov establecer tu trono para siempre y la otra es En la fortaleza de
Jehov se gozara el rey. Esto nos da a entender que los que somos fieles hasta

la muerte somos fundamento que sostienen el Templo, columnas que sostienen el

edificio y que seriamos el detalle especial de Dios en todas las cosas. No vamos a
carecer de nada porque Dios suplir todas nuestras necesidades y tendremos
como
un
sello
el
Nombre
de
Nuestro Dios indicando la identificacin de los fieles con Dios, la Posesin Divina,
la Ciudadana Espiritual.
Laodicea
Era una ciudad de Asia Menor, situada en Frigia, en el valle Lico, que en la
actualidad se le conoce como Latakia. Esta ciudad fue construida por el rey
seleucida Antoco II alrededor del ao 250 a.C., en honor a su esposa Laodice, la
cual ms tarde se envenen. Era una ciudad arrogante por su riqueza comercial,
que despus de un desastroso terremoto en el 60 a.C. se dio el lujo de rehusar el
subsidio imperial ofrecido para su reconstruccin. Su localizacin sobre una
transitada carretera hizo de ella un centro bancario. Sus productos distintivos
eran las ropas y alfombras de una brillosa lana negra, polvos y medicamentos
como colirio (ungento que se usaba para tratar la miopa) y otros. Pero su
ubicacin tena una desventaja, porque la obligaba a abastecerse de agua desde
las termas de Hierapolis por una red de tubera, el agua llegaba tibia y provocaba
vmitos en muchos casos. Es probable que el evangelio llegara temprano a esta
ciudad, por agencia de Epafras (Colosenses 4:12). La Iglesia que estaba en esta
ciudad ya no existe, por su desobediencia fue destruida por completo por el
guerrero asitico Temur en el ao 1042.
El Mensaje a la Iglesia de Laodicea
Laodicea significa juicio de naciones o apostasa de los ltimos tiempos.
Comprende el periodo de la Iglesia desde 1900-????? El Seor comienza
hablndole a esta iglesia: He aqu el Amen, el testigo fiel y verdadero, el
principio (el origen de todas las cosas) de la Creacin de Dios, dice esto:
(Apocalipsis 3:14). Aqu le dice que El es el Eterno, el Dios Verdadero, el
Todopoderoso. El se est identificando como el Amen que significa as sea en
otras palabras, el garante de todas las promesas divinas, que El conoce todo lo
que se hace bien o todo lo que se hace mal, confirmando que El es el
Soberano. La iglesia de esta ciudad se vanagloriaba de las obras y de las riquezas
que tenia. Se crea autosuficiente rehusando depender de Dios. Por Eso el Seor
le dice que conoce sus obras y compara su condicin espiritual con las aguas
termales que causaban vmitos por cuanto eres tibio, y no frio ni caliente, te
vomitare de mi boca, por su arrogancia y carnalidad. En Apocalipsis 3:17
dice: Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa
tengo necesidad; y no sabes que tu eres un desventurado, miserable, pobre,
ciego y desnudo. Esto es por que como esta iglesia se crea autosuficiente,
satisfecha de s misma y que materialmente no le faltaba nada, pero era
raqutica espiritualmente y ciega. Cuando el Seor le dice que es miserable, esta
palabra significa algo digno de misericordia, desamparada que no tiene

proteccin, ni se puede amparar en nadie. Una iglesia sin el respaldo de Dios es

una iglesia sola, triste y desamparada, engaada por el enemigo.
En el versculo 18 dice: Por tanto, yo te aconsejo que de mi
compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para
vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; unge tus ojos con
colirio, para que veas. Esto es que la iglesia necesitaba desesperadamente de la
gracia que regenera, las vestimentas de la justicia de Dios y la uncin del Espritu
Santo para que ilumine los ojos de su corazn. En esta ciudad haba una
compaa de telas, el material era como una lana negra que las pintaban de
blanco, de esta manera hay muchos creyentes que viven en una santidad falsa,
de apariencia de piedad pero con corazn entenebrecido. Viven engaados
creyendo que pueden ocultarse de la presencia de Dios. Son carnales, sin frutos
del Espritu Santo, orgullosos, vanagloriosos, sin amor a Dios ni al prjimo; creen
que por ir a la iglesia y cantar coritos tienen el Cielo gano, pero realmente estn
condenados al infierno. El Seor exhorta a que los creyentes no tomen la forma
de pensar del mundo, no dar valor a los xitos mundanos y que reconozcan que
los bienes de este mundo no tienen valor en el cielo. Dios desea consagracin
total, en todas las esferas, fsica, emocional hasta intelectualmente. En el
versculo 19 el Seor est diciendo a la Iglesia que El sabe todo lo que han pasado
en la trayectoria espiritual como Iglesia. El cuid todo el tiempo a esta iglesia
hasta que llego el momento de tomar las cosas en serio y los mand a que se
arrepintieran, pero no obedecieron. En el verso 20 el Seor en Su misericordia le
est dndole oportunidad para que recapaciten de su conducta pero no
obedecieron. El Seor dice: Al que venciere, le dar que se siente conmigo en
mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
(Apocalipsis 3:21,22) Es la promesa de Cristo a los que son fieles y verdaderos,
que todo lo que El recibi del Padre, El lo compartir con ellos.