O Significado do Despertar do Buda

Por
Ajaan Thanissaro
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Os dois aspectos cruciais do Despertar do Buda so o que e o como: para o que ele
despertou e como ele fez isso. O despertar dele especial porque esses dois aspec
tos se unem. Ele despertou para o fato de que existe uma felicidade imortal e de
que ela pode ser alcanada atravs do esforo humano. No final das contas, o esforo hu
mano envolvido nesse processo foca na questo da compreenso da natureza do prprio es
foro humano
em relao a kamma habilidoso e origem dependente
quais so os seus poderes
e limitaes e que tipo de esforo correto ( isto , o Nobre Caminho) poder levar a pess
oa para alm dessas limitaes e conduz-la ao limiar do Imortal.
O Buda descreve a experincia do Despertar num dos seus discursos, primeiro surge
a compreenso da regularidade do Dhamma
que nesse contexto quer dizer a origem dep
endente depois existe a compreenso de Nibbana. Em outros trechos ele descreve os
trs estgios que o conduziram ao insight da origem dependente: compreenso das vidas
passadas, compreenso da morte e renascimento de todos os seres vivos e por fim o
insight das quatro Nobres Verdades. As duas primeiras formas de conhecimento no f
oram novidades reveladas pelo Buda. Elas haviam sido reportadas por outros viden
tes ao longo da histria, embora o insight do Buda do segundo conhecimento tivesse
um pormenor importante: ele viu que os seres renascem de acordo com a qualidade
tica dos seus pensamentos, palavras e atos, e de que essa qualidade em essncia um
fator da mente. A qualidade das idias e intenes da pessoa determinam o resultado d
as aes que ela ir experimentar.
Esse insight teve um duplo impacto na sua mente. Por um lado, fez com que ele co
mpreendesse a futilidade do ciclo de renascimentos mesmo os melhores esforos, que
visam obter prazer e satisfao dentro do ciclo, podem ter efeitos apenas temporrios
. Por outro lado, a compreenso da importncia da mente na determinao do ciclo levou-o
a focar diretamente na sua prpria mente no presente, para ver como os processos
mentais que mantm o ciclo em funcionamento poderiam ser desfeitos. Assim foi como
ele obteve o insight das quatro nobres verdades e da origem dependente
vendo co
mo os agregados que compunham a pessoa dele eram tambm os fatores que impeliam o ci
clo de experincias e do mundo de forma geral e como esse processo todo poderia se
r cessado. Com a sua cessao, resta a experincia do incondicionado, que ele tambm den
ominou nibbana (desatamento), a conscincia sem fronteiras ou caractersticas, o Imo
rtal.
Quando nos referimos questo sobre como outras experincias iluminadas registradas na
histria mundial se relacionam com o Buda, devemos ter em mente aquilo que o prprio
Buda disse: primeiro existe a compreenso da origem dependente, depois existe a c
ompreenso de nibbana. Sem o primeiro
que inclui no somente a compreenso de kamma, m
as tambm como kamma, em si, conduz prpria compreenso
qualquer realizao, no importa
pacfica ou ilimitada, que no resulte desse tipo de compreenso no pode ser considerad
a como Despertar no sentido Budista. O verdadeiro Despertar necessariamente envo
lve ambos, a tica e o insight da causalidade.
Quanto quilo que o Despertar do Buda significa para ns hoje, quatro pontos se dest
acam.
1) O papel que kamma desempenha no Despertar o de conferir poder. Significa que
aquilo que cada um de ns faz, diz e pensa tem importncia isso, em oposio sensao de
ilidade que pode advir ao ler, digamos, sobre a histria do mundo, geologia ou ast
ronomia e compreender a natureza fugaz de toda a iniciativa humana. O Despertar

nos permite ver que as escolhas que fazemos em cada momento das nossas vidas tm c
onsequncias. No somos estrangeiros em um pas estranho. Ns formamos e continuamos a f
ormar o mundo que experimentamos. O fato de sermos investidos de poder tambm sign
ifica que somos responsveis pelas nossas experincias. Isso nos ajuda a enfrentar o
s eventos da vida com maior equanimidade, pois sabemos que influenciamos a criao d
eles e ainda, ao mesmo tempo, podemos evitar os sentimentos debilitantes de culp
a, porque com cada nova escolha podemos sempre comear de novo.
2) O Despertar tambm nos diz que o bem e o mal no so meras convenes sociais, mas esto
inseridos na mecnica de como o mundo construdo. Somos livres para esboar as nossas
vidas, mas no somos livres para mudar as regras subjacentes que determinam o que
so aes benficas e prejudiciais e como o processo de kamma opera. Dessa forma, o rela
tivismo cultural
muito embora isso possa ter pavimentado o caminho para que muit
os de ns deixssemos as nossas antigas inclinaes religiosas e aderisse congregao Budis
a no tem lugar, uma vez que estejamos inseridos nessa congregao. Existem certas for
mas de agir que so inbeis e prejudiciais por sua natureza, e somos tolos se insist
irmos no nosso direito de nos comportarmos de acordo com elas.
3) Em certo ponto ao descrever o seu Despertar o Buda disse, A ignorncia foi destr
uda; surgiu o conhecimento; a escurido foi destruda; surgiu a luz
como ocorre com a
quele que diligente, ardente e decidido. Em outras palavras ele obteve o conhecim
ento libertador atravs de qualidades que todos podemos desenvolver: diligncia, ardn
cia, deciso. Se estivermos dispostos a enfrentar as implicaes deste fato, compreend
eremos que o Despertar do Buda um desafio a todo o nosso sistema de valores. O f
ato de que o Incondicionado pode ser alcanado fora-nos a reavaliar quaisquer outro
s objetivos que tenhamos definido para ns mesmos, quaisquer que sejam os mundos q
ue queiramos criar nas nossas vidas. Num nvel bvio, ele aponta para a pobreza espi
ritual de uma vida dedicada riqueza, status ou de busca pela sensualidade; mas t
ambm nos fora a olhar com franqueza para outros objetivos benficos que a nossa cultur
a e as suas sub-culturas tendem a exaltar, tais como a aceitao social, relacioname
ntos significativos, gerenciamento do planeta, etc. Esses, tambm, conduzem inevit
avelmente ao sofrimento. A interdependncia de todas as coisas no pode ser, para um
a mente realmente sensvel, uma fonte de segurana e conforto. Se o Incondicionado p
ode ser alcanado, e a nica fonte de felicidade confivel disponvel, faz todo sentido
investirmos os nossos esforos e todos os recursos mentais e espirituais de que di
spomos na sua direo.
4) Mesmo para aqueles que no esto preparados para fazer esse tipo de investimento,
o Despertar nos assegura que a felicidade advm do desenvolvimento de qualidades
dentro de ns mesmos, das quais podemos nos orgulhar, tais como a bondade, sensibi
lidade, equanimidade, ateno plena, convico, determinao e sabedoria. Mais uma vez, essa
uma mensagem bem diferente daquela que colhemos do mundo, que nos diz que para
obter a felicidade precisamos desenvolver qualidades das quais no podemos ter nen
hum orgulho genuno: agressividade, engrandecimento pessoal, desonestidade, etc. S
isso pode dar uma orientao completamente nova para as nossas vidas e idias sobre on
de vale a pena investir nosso tempo e esforo.
O relato do Despertar do Buda define o padro para julgar a cultura na qual fomos
educados e no o contrrio. Essa no uma questo de escolher a cultura Asitica em lugar d
a Ocidental. O Despertar do Buda desafiou muitas das pressuposies da cultura Hindu
da poca; e mesmo nos assim chamados pases Budistas, a verdadeira prtica Budista se
mpre parte da contracultura. uma questo de avaliar as nossas preocupaes usuais
cond
icionadas pelo tempo, espao e as limitaes de envelhecimento, enfermidade e morte co
ntra a possibilidade de uma felicidade imortal, sem fronteiras, sem limites. Tod
as as culturas esto apegadas ao lado limitado, condicionado das coisas, enquanto
que o Despertar do Buda aponta para mais alm de todas as culturas. Ele oferece o
desafio do Imortal que os seus contemporneos descobriram ser liberador e que ns, s
e estivermos dispostos a aceitar o desafio, poderemos fazer a mesma descoberta p
or ns mesmos.