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Santo
que vive en la
Iglesia
El primer artculo
Smbolo de los
Apstoles
Creo en Dios, Padre
Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Credo de NiceaConstantinopla
Creo en un solo Dios
Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
El segundo
Creo en Jesucristo,
artculo
El tercer artculo
Creo en el Espritu Santo,
750 Creer que la Iglesia es "Santa" y "Catlica", y que es "Una" y "Apostlica" (como
aade el Smbolo Niceno-Constantinopolitano) es inseparable de la fe en Dios, Padre,
Hijo y Espritu Santo. En el Smbolo de los Apstoles, hacemos profesin de creer que
existe una Iglesia Santa ("Credo... Ecclesiam"), y no de creer en la Iglesia para no
confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los
d o n e s
q u e
h a
p u e s t o
e n
s u
I g l e s i a .
II. Frmula breve trinitaria interrogatoria: Crees en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo? Triple inmersin bautismal
III. Insercin de frmula kerigmtica cristolgica para enriquecer las preguntas. Siglo II
IV. Forma declaratoria del Smbolo con fines catequticos. Siglo III
- traditio
- redditio
t o r a
Xristn
i o n
s i n
Tradicin apostlica
Pisteei$ e$ t pne#ma t gion n t* ga kklhsa;
Hipona
Cartago
Ruspe
()
Credo in Spiritum sanctum, remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem et vitam aeternam per sanctam ecclesiam.
Antiphonale Benchorense
Credo et in Spiritum Sanctum, Deum omnipotentem, unam habentem substantiam cum Patre
et Filio, sanctam esse Ecclesiam catholicam, abremissa peccatorum, sanctorum
commonionem, carnis resurrectionem. Credo vitam post mortem et vitam aeternam in gloria
Christi. Haec omnia credo in Deum.
Creo en la Iglesia
I. Pies
II. Rojos III. Azules IV. Clices V. Rostros VI. Flores VII. Manos
VIII. Verdes
IX.
Morados
I. Pies
II. Rojos III. Azules IV. Clices V. Rostros VI. Flores VII. Manos
Jess eclesial
=
La Iglesia (positividad de la
palabra)
Cristo de la
espiritualidad
-Nuevo Testamento
-Institucin
-Dogmas
-Credo
-Liturgia
Hijo de Dios
La Iglesia (positividad de la
palabra)
Profeta
carismtico
-Nuevo Testamento
Predecesor
del Espritu
de la nueva
conciencia
-Institucin
-Dogmas
-Credo
-Liturgia
Hijo de Dios
El IMN:
El ESPRITU
de CRISTO, de la ESCRITURA, de la IGLESIA, del CREYENTE,
de la EUCARISTA, del MUNDO, del PADRE
La conciencia de
Cristo:
NT
REGULA FIDEI
NT
SIMBOLOS
LITURGICOS
REGULA FIDEI
NT
CREDOS EPISCOPALES
SIMBOLOS
LITURGICOS
REGULA FIDEI
NT
CREDOS EPISCOPALES
IGLESIAS LOCALES
SIMBOLOS
LITURGICOS
REGULA FIDEI
NT
Padre:
Hijo (Resurreccin)
Abismo de la muerte, oscuridad, abandono de Dios: Infierno
Espritu de la
resurreccin
Espritu de la
filiacin
Hijo: Abba,
Padre (Muerte)
La Iglesia, nueva Eva nacida del costado del nuevo Adn.- De aqu viene que el Apstol
haya referido a Cristo aquello que haba sido dicho de Adn (cf. Ef, 5,30). De este modo, es
perfectamente conveniente decir que la Iglesia ha nacido de su carne y de sus huesos.
Es por amor suyo por lo que ha dejado a su Padre en los cielos, ha descendido aqu abajo
para unirse estrechamente a su esposa, y adormecerse en el xtasis que fue su Pasin, muriendo
voluntariamente por ella para presentarla gloriosa e inmaculada, lavada con el bao de la
purificacin, con el fin de recibir la beata semilla espiritual que siembra El mismo con dulces
palabras y hace crecer en las profundidades del espritu. La Iglesia como una esposa la recibe en
su seno y a partir de ella forma el fruto del cual ser madre y nodriza: la Virtud.
Aqu se cumple debidamente tambin el Creced y multiplicaos, porque la Iglesia crece
cada da en estatura, en belleza y en nmero, gracias a los abrazos y la cercana del Verbo, que
desciende sobre nosotros todava hoy y renueva su xtasis cuando es hecha memoria de su
Pasin.
La Iglesia no podra de otro modo reagrupar a los creyentes ni asegurarles el bao de la
regeneracin, si tambin para ellos Cristo, vacindose a s mismo para hacerse accesible, como
he dicho, en la recapitulacin operada por su Pasin, no muriese de nuevo; Cristo, bajado del
cielo para abrazar a la Iglesia, su Esposa, ofreciendo su costado para que de l sea recibido un
poder capaz de hacer crecer a todos aqullos que tienen en l su fundamento, aqullos que,
gracias al bautismo, han renacido de sus huesos y de su carne, es decir, de la santidad y la gloria
suyas. Porque es exacto, en verdad, decir que los huesos y la carne de la Sabidura son la
inteligencia y la virtud, y son, por otra parte, el Espritu de la Verdad, el Parclito, del cual
aqullos que han recibido la luz toman la fuerza para regenerarse autnticamente para la
incorruptibilidad (METODIO DE OLIMPO, Symposium III, 8,70-72).