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RESUMEN
En segundo lugar, el fin prospectivo de la educacin. La educacin tiene la
responsabilidad de acercar el futuro al presente. Todo docente tiene que convertirse en un
lder prospectivo para que pueda anticipar los problemas y asuma el cambio como una
necesidad perentoria del sistema educativo. El mejor docente, en ese sentido, no es el que
resuelve los problemas sino el que los anticipa. En su momento el maestro Prieto nos
adverta la vocacin prospectiva de la educacin de la siguiente manera: El Estado
educa, en primer lugar, para que adquieran armnico desenvolvimiento las virtualidades
positivas del hombre (...) la educacin pblica en todos los grados y formas de sus tres
ciclos tiene que preparar el espritu de las nuevas generaciones para que sean capaces de
integrarse a la cultura de su poca. (Idem) Los fines de humanismo democrtico apuntan
hacia una educacin prospectiva, en donde propiciemos una formacin para la
comprensin del mundo, y no el fomento de filosofas trasnochadas, ya superadas en el
contexto mundial. La diferencia estriba entre el formar prospectivamente y el formar
mirando por el espejo retrovisor de la historia. No hay que confundir el formar con
sentido histrico y el formar con criterios trasnochados; cada poca puede estudiar a los
griegos de la antigedad, y no por eso pretendamos ser como Tales de Mileto o como
Anaxgoras, y menos como Anaximandro.
En tercer lugar, el principio de formacin integral. Este quiz sea uno de los
postulados ms importantes de la filosofa educativa prietofiguereana, no slo porque
apuntaba hacia una funcin administrativa que unificaba los diferentes subsistemas de
educacin, sino porque estableca una antropologa filosfica centrada en la formacin
integral. Por eso manifestaba que la preocupacin dominante en los enunciados de los
principios del humanismo democrtico se aplicaba a lo largo de todo el proceso
educativo. Formar hombres ntegramente capacitados para el desempeo til dentro de
las colectividades era un objetivo no descuidado en ningn momento. No era el propsito
que los campesinos aprendieran a discurrir como Erasmo o como Bembo, sino que junto
con la capacitacin para sus tareas especficas de sembrador o de criador, adquirieran
tambin las nociones indispensables para conservar la salud, mejorar su medio y
contribuir con sus vecinos a las obras exigidas por una vida solidaria y libre (...,) ms
que el aprendizaje de lectura y escritura, tiende a hacer del hombre una persona humana,
consciente de sus deberes y derechos y capacitada para ejercerlos, capaz de integrarse
conscientemente con su medios para transformarlo o para mejorarlo. (Prieto, El
Humanismo Democrtico, Conferencia dictada en Costa Rica, 1957) El principio de
formacin integral en el mandamiento prietofiguereano sigue siendo actuante. Hoy la
educacin apuesta a la integracin del hombre con el cosmos, a la biodiversidad
biolgica, al cultivo de los postulados de una paideia que va de la fsica a la poesa; desde
poetas como Octavio Paz hasta santones como Santha Sai Baba, todos tienen un espacio
en la galaxia pedaggica. El camino no se cierra al final, y los cercados estn minados,
cada vez ms se impone una integracin del pensamiento cientfico con el alternativo;
una epistemologa de la tolerancia cobija el espectro intelectual. En su momento, el
maestro Prieto nos demostr que tuvo capacidad de tolerancia epistemolgica, pues
integr el concepto de persona humana propio de la filosofa neotomista de Jacques
Maritain. En la filosofa educativa prietofiguereana el concepto de persona humana es
medular. Como corolario podramos preguntarnos acaso estamos siendo
prietofiguereanos en la filosofa educativa actual?
1. HUMANISMO DEMOCRTICO E HISTORIA DE LA EDUCACIN.
La Historia de la Educacin y de la Pedagoga presenta fuertes ligazones con la
Filosofa; naci al interno de la discusin filosfica, se nutri de la filosofa, y hoy, es
imposible realizar una investigacin histrico-pedaggica, prescindiendo de la crtica
epistemolgica. Nadie discute el valor de la Filosofa como sustento terico de la Historia
de la Educacin, pero no faltan los necios quienes con un criterio provinciano, artesanal y
trasnochado pretenden escandalizarse de que la investigacin histrico-pedaggica
tambin implica la investigacin histrico-filosfica. En particular quiero referir una
ancdota a propsito de un Concurso de Oposicin en la Universidad de los AndesTchira (2002-2003), donde la prof (a) Damaris Daz argument a propsito del
Programa del Concurso de Oposicin de la Ctedra de Historia de la Educacin, que se
retiraba como jurado, entre otras razones porque el contenido exiga los fundamentos
filosficos.
El problema de fundamentacin de la Historia de la Educacin y la Pedagoga est
vinculado a los obstculos epistemolgicos propios de la primera crisis de la Pedagoga,
con la aparicin de las llamadas Ciencias de la Educacin. Entre los principales
obstculos epistemolgicos destacamos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
BIBLIOGRAFA
Prieto Figueroa, L. (1957) El Humanismo Democrtico, Conferencia dictada en Costa
Rica, 1957
Proyecto de Ley Orgnica de Educacin, 1948