1.

-CONCEPCIONES DE LA FILOSOFA>>
Al tratar de esquematizar las distintas concepciones de la filosofa tropezamos con el
inconveniente de que hay tantas concepciones de la filosofa como sistemas filosficos, y
hasta tantas como filsofos. En un intento por sintetizar las distintas formas de entender la
filosofa, y sin pretender ser exhaustivos, podemos destacar las concepciones siguientes:

a) La filosofa como saber de saberes.- Desde esta concepcin se destaca que la

filosofa es un discurso de segundo orden o un discurso sobre discursos (es decir, un saber
abstracto). La filosofa permite generalizar afirmaciones de ciencias particulares y aplicarlas
a mbitos ms generales. Tambin la filosofa plantea problemas que afectan a
determinados supuestos de un saber dado, a sus lmites o a sus pretensiones y cuestiona
presuntas evidencias de la experiencia comn. De este modo, las distintas disciplinas
cientficas se ocuparan del conocimiento y explicacin del mundo (o de alguna parte de la
realidad), y la filosofa constituira un discurso de segundo orden que toma como objeto de
reflexin a aquellas disciplinas.

b) La filosofa como concepcin general del mundo.- Tambin se concibe la filosofa

como un saber absoluto y general acerca del mundo. Desde este punto de vista la filosofa
consistira en un corpus de ideas, ms o menos coherentes, en el que se recogen las
concepciones ltimas y ms generales que el ser humano sostiene en relacin al mundo en
el que vive. Los partidarios de esta concepcin suelen considerar que hay dos niveles en la
filosofa entendida como concepcin general del mundo: un primer nivel constituido por el
conjunto de ideas y creencias generales que los seres humanos adquirimos en los procesos
de socializacin; y un segundo nivel, que podemos denominar filosofa acadmica o
filosofa profesional, que se encarga de ilustrar, es decir, de someter a la luz de la razn,
aquellas concepciones globales que la gente mantiene de manera inconsciente.

c) Concepcin positivista de la filosofa.- Desde ciertas concepcionespositivistas (que

toman a la ciencia como modelo de todo conocimiento) se considera que los problemas de
los que actualmente se ocupa la filosofa sern en el futuro estudiados y explicados por la
ciencia. Algunos partidarios de esta concepcin manifiestan que los problemas tratados por
los saberes cientficos formaron parte, en algn momento, de los temas abordados de un
modo mucho ms general por los filsofos, de modo que es de esperar, segn estos autores,
que los temas an tratados por la filosofa pasen en algn momento a ser objeto de las

ciencias. Desde el positivismo tambin se considera a la filosofa como un compendio

general de los resultados de la ciencia, sosteniendo que el filsofo es un <<especialista en
generalidades>>.

d) La filosofa como anlisis del lenguaje.- Desde la corriente de lafilosofa

analtica se considera que la tarea propia de la filosofa es laclarificacin conceptual. La
filosofa, de acuerdo con esta concepcin, no es un saber substantivo (un cuerpo sistemtico
de conocimientos), sino nicamente una actividad: la actividad de anlisis del lenguaje. Tal
anlisis tiene como finalidad la clarificacin de los conceptos filosficos y cientficos,
tratando de mostrar que la mayora de los problemas filosficos
son pseudoproblemas(falsos problemas) creados por un uso incorrecto o inexacto del
lenguaje.

e) La filosofa entendida como <<historia de la filosofa>>.- Desde esta

perspectiva se considera que la filosofa no es sino el conjunto de problemas de los que
histricamente se han ocupado los filsofos, as como las soluciones (o intentos de
solucin) que se han propuesto para tratar de resolver tales problemas.

f) Concepcin postmoderna de la filosofa.- Para los postmodernos la filosofa no

puede ofrecernos un saber substantivo acerca del mundo, pues conceptos
como verdad, bien, libertad, belleza, etc., de los que se ha ocupado tradicionalmente la
filosofa, no tienen un valor objetivo, sino que se han ido construyendo a lo largo de la
historia dependiendo de las distintas sociedades, culturas y momentos histricos.
Consideran que no existe la verdad en sentido absoluto, por lo cual no podemos alcanzar un
conocimiento objetivo y seguro acerca del mundo. Lo ms que podemos hacer, segn los
partidarios de esta concepcin de la filosofa, es tratar de persuadir y convencer a los dems
de nuestros puntos de vista, sin pretender llegar a demostraciones vlidas para todos,
aceptando que los distintos puntos de vista pueden ser igualmente vlidos, pues no hay
ningn criterio seguro que nos permita determinar qu visin del mundo es la correcta.

g) La filosofa como sabidura prctica.- Desde esta perspectiva se considera que la

filosofa no debe ser un saber meramente terico, sino que la finalidad fundamental de la
reflexin filosfica es la de dotar al ser humano de un conjunto de ideas y principios que le

permitan afrontar las dificultades con las que a menudo tropieza en la vida. Se considera la
filosofa como sabidura para la vida, que en gran medida trata de dotar de sentido a la
existencia humana. En esta concepcin de la filosofa podemos situar a los estoicos y al
existencialismo, ambas corrientes filosficas que se generaron en pocas de crisis.

h) La filosofa como crtica de la cultura.- Para algunos autores la tarea principal de la

filosofa ha de ser el anlisis crtico de la sociedad y la cultura para poner de manifiesto una
serie de condicionantes socioculturales, prejuicios, etc.. que aunque muchas veces no son
conscientemente conocidos por la mayora de las personas, influyen decisivamente en
nuestra forma de pensar, sentir y actuar. Con ello se pretende contribuir a producir
cambios sociales y culturales que permitan superar las situaciones de injusticia social y de
opresin en las que se encuentra una gran parte de la humanidad. En definitiva, esta crtica
de la cultura trata de evitar que aceptemos sin ms el estado actual de la sociedad, y seamos
conscientes de los problemas existentes y de lo que podemos hacer para intentar
superarlos.

Hemos de tener en cuenta que estas distintas concepciones de la filosofa no son

excluyentes entre s. Es decir, que puede haber un modo de entender la filosofa que
participe de varias de las concepciones anteriores.
Lo importante aqu es percatarnos de que la filosofa problematiza aspectos de la realidad
que para otras disciplinas o saberes no son problemticos. As, la filosofa indaga sobre su
propio sentido y se pregunta <<Qu es la filosofa?>> . Para otras ciencias este tipo de
preguntas no es relevante y por ello muchas veces no llegan ni siquiera a planterselas.

Acepcin Etimolgica de la Filosofa

Etimolgicamente, filosofa procede de los vocablos griegos Phileo (amor) y
Sophia (sabidura). Significa pues, amor a la sabidura. El verbo fileo, adems de
amar, tiene el significado de tender, aspirar. Si el trmino filosofa significa amor a
la sabidura o al saber, filsofo ser el amante de la sabidura.

Acepcin histrica de la filosofa:

La historia de la filosofa occidental se remonta a la Antigua Grecia, y se la puede
dividir en cinco perodos: la filosofa antigua, la filosofa medieval, la filosofa
renacentista, la filosofa moderna y la filosofa contempornea.1 La filosofa
antigua va desde el siglo VI, hasta la decadencia del Imperio Romano, e incluye
pensadores como Platn y Aristteles. El perodo medieval llega hasta finales del
siglo XV, cuando deja lugar al Renacimiento. La filosofa moderna va desde finales
del siglo XVI hasta el perodo de principios del siglo XIX.
La filosofa contempornea comprende el desarrollo filosfico del siglo XIX hasta la

actualidad, que incluye pensadores y escritores postmodernos.

Visin sistemtica:
Se refiere a la capacidad del analista de no ver al objeto de estudio como un
conjunto de partes separadas sino como un solo objeto con partes
interrelacionadas buscando un solo y nico propsito.

2.- Tipos de conocimientos:

Conocimiento vulgar:
El conocimiento vulgar apunta a resolver todo aquel cmulo de problemas de
orden esencialmente prctico, vale decir, da solucin a problemas inmediatos y
que exigen una rpida respuesta. En este sentido, los problemas que soluciona
son generalmente simples, no piden una gran teorizacin ni reflexin: se vale para
resolver sus dificultades de los medios que posee al alcance de la mano y que
signifiquen la mayor economa de trabajo posible.
Conocimiento cientfico:
Este tipo de conocimiento es el que, fundamentalmente, da razones, es decir,
explica los porqus de las cosas (o al menos tiende a este fin). Se le puede llamar
conocimiento objetivo, pues sobrepasa la mera opinin individual (subjetiva) y se
sita como posible de ser comprobado. Ahora bien, el conocimiento cientfico es
superior al vulgar, pero no es posible suponerlo sin ste: de las falencias del
conocimiento vulgar surge la necesidad del conocimiento cientfico. Por eso
diremos que la ciencia crece a partir del conocimiento comn y le rebasa.
Conocimiento filosfico:
El conocimiento filosfico procura comprender la realidad en su contexto ms
universal. No da soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes, pero
habilita al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida
concreta. En el campo del conocimiento filosfico siempre estarn en juego las
categoras de esencia, universalidad, necesidad, fundamental, etc.
Naturaleza:
La naturaleza, en su sentido ms amplio, es equivalente al mundo
natural, universo fsico, mundo material o universo material. El trmino "naturaleza"
hace referencia a los fenmenos del mundo fsico, y tambin a la vida en general.
Por lo general no incluye los objetos artificiales ni la intervencin humana, a menos
que se la califique de manera que
objetos artificiales ni la intervencin humana, a menos que se la califique de
manera que haga referencia a ello, por ejemplo con expresiones como "naturaleza
humana" o "la totalidad de la naturaleza". La naturaleza tambin se encuentra
diferenciada de lo sobrenatural. Se extiende desde el
mundo subatmico al galctico.

Cultura:
La cultura es el conjunto de smbolos (como valores, normas, actitudes, creencias,
idiomas, costumbres, ritos, hbitos, capacidades, educacin, moral, arte, etc.)
y objetos (como vestimenta, vivienda, productos, obras de arte, herramientas, etc.)
que son aprendidos, compartidos y transmitidos de una generacin a otra por los
miembros de una sociedad, por tanto, es un factor que determina, regula y moldea
la conducta humana.

3.-Disciplinas filosficas:
Teora del conocimiento:
Es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como
pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros
alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar
sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo,
al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica). Estudia la naturaleza,
el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en
general.

Ontologa:
La ontologa es la parte de la metafsica que estudia el ser en general y sus
propiedades trascendentales. Puede nombrarse como el estudio del ser en tanto lo
qu es y cmo es. La ontologa define al ser y establece las categoras estudio del
ser en tanto lo qu es y cmo es. La ontologa define al ser y establece las
categoras fundamentales de las cosas a partir del estudio de sus propiedades,
sistemas y estructuras.
Es importante tener en cuenta que la ontologa estudia los seres en la medida en
que existen y no se basa en los hechos o las propiedades particulares que se
obtienen de ellos.

Lgica:

La lgica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e

inferencia vlida. La lgica examina la validez de los argumentos en trminos de
su estructura lgica, independientemente del contenido especfico del discurso y
de la lengua utilizada en su expresin y de los estados reales a los que dicho
contenido se pueda referir.

tica:
La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. Una
sentencia tica es una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que
es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una
decisin.
Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una persona, est
realizando un juicio moral. La tica, pues, estudia la moral y determina cmo
deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define como la
ciencia del comportamiento moral.

Esttica:
Esttica, rama de la filosofa (tambin denominada filosofa o teora del arte)
relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se
ocupa tambin de la cuestin de si estas cualidades estn de manera objetiva
presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen slo en la mente
del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los si existen slo en la mente
del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de
un modo particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos,
cualidades especficas o estticas. La esttica tambin se plantea si
existe diferencia entre lo bello y lo sublime.

Axiologa:
La axiologa es una rama de la filosofa que tiene como objeto la reflexin de los
valores y juicios valorativos. Puede ser definida como la teora de los valores o de
lo que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino
tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten
considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.