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Andr Lima
H um dilema enfrentado na contemporaneidade pelos diversos atores sociais que est relacionado
com o modo hegemnico de nos relacionarmos com o tempo. No mundo contemporneo a
expanso do mercado e da ideologia do consumo operou uma reificao do tempo e do espao. Se
imps uma relao com o espao que meramente fragmentria, onde indivduos isolados, sem
sentido de pertencimento a grupos, se relacionam quase que exclusivamente atravs das lgicas de
mercado e consumo. Assim, toma lugar uma relao com o tempo que a de reificao do presente
relao que dialeticamente produzida por esse isolamento e produtora desse isolamento dos
indivduos no social. Esta relao com o tempo, que se tornou hegemnica com o fim da guerra fria,
est ancorada na ideia de um fim da histria onde, supostamente, o capitalismo teria sido o
derradeiro vencedor.
No contexto brasileiro esta situao pode ser evidenciada nas recentes manifestaes
desencadeadas a partir de junho de 2013. Nestas manifestaes pululavam diversas demandas,
muitas vezes inconciliveis e, em muitos casos, havia uma ausncia de sugesto de meios para
satisfaz-las. Estas duas caractersticas das manifestaes de junho evidenciam a falta de um sentido
de pertencimento histrico, isto , a falta de filiao a um passado, uma tradio fundamento de
uma identidade de grupo. Evidenciam tambm a falta de um projeto coletivo de futuro, pois as
demandas, geralmente, se resumiam busca por satisfaes pessoais. Saindo do terreno
estritamente poltico, podemos dizer que a produo cultural est toda permeada por esta relao
fragmentria com o espao e reificada com o tempo, a apologia do consumo e do individualismo
permeia tanto a cultura de massa, como elementos culturais outrora contestadores em sua esttica e
contedo, como rap e o funk.
Assim, o presente compreendido como um tempo nico e homogneo onde esto localizadas todas
as possibilidades de atuao histrica e resoluo de problemas possibilidades limitadas pelo
capital e sua forma de organizao do mercado. Boaventura de Sousa Santos, socilogo do direito e
epistemlogo, em seu livro Renovar a Teoria Crtica e Reinventar a Emancipao Social, denuncia o
hegemonia do pensamento ocidental, e substitu-la por uma ecologia dos saberes um caminho que
o autor prope para a superao do colonialismo cultural do norte sobre o sul. Uma teoria crtica
servio de uma democracia de alta intensidade deve conhecer muito bem o centro hegemnico e
construir uma alternativa a ele, buscando sementes novas nas formas polticas e culturas
marginalizadas e oprimidas pela modernidade ocidental. O desafio das correntes progressistas do
sculo XXI a luta pela incluso de todos aqueles que estiveram historicamente excludos do
contrato social. Para isso preciso superarmos o projeto, at ento vencedor, da democracia liberal,
e olharmos para outras possibilidades de democracia:
dentre todos os modelos de democracia que havia apenas um permaneceu: a democracia liberal,
representativa. As outras formas de democracia desapareceram, no se fala mais delas (SANTOS,
2007. P. 87)
necessrio que resgatemos a diversidade das formas democrticas, a demodiversidade da qual fala
o autor, e recoloquemos a tenso entre capitalismo e democracia, ou seja faamos com que a
democracia seja um regime de redistribuio social, ao contrrio do atual modelo vigente.
Reinventar a emancipao social reinventar a democracia.
Referncias
SANTOS, Boaventura de Sousa. Renovar a teoria crtica e reinventar a emancipao social. So Paulo:
Boitempo, 2007.