Ofudessaki Oomoto

,
REVELAES
DIVINAS
OFUDESAKI
ASSOCIAO OOMOTO DO BRASIL
Ofudesaki Revelaes Divinas
Nao Deguchi
Traduzido do Esperanto por Benedicto Silva

1a Edio
Associao Religiosa Oomoto do Brasil

(Sede para a Amrica do Sul)
Av. Fernando Pessoa, 211 06622-175 Jandira, SP
Caixa Postal 45 06600-970
Tel. (Oxx11) 427-2410 * Fax (Oxx11) 427-2129
2
Ttulo da Verso Original (em Japons):

Oomoto Shinyu
Ttulo da Verso em Esperanto:
Diaj Revelacioj 1 edio: fevereiro de 1999
Editora Tensei-sha, Kameoka, Japo
Edio Internacional
Compilao Comisso Doutrinria da Oomoto (Kameoka, Japo)
Editor: Itsuki DEGUCHI
Traduo
Shigeki MAEDA (Japons para o Esperanto)
Benedicto SILVA (Esperanto para o Portugus)
Editorao eletrnica e fotolitos em laserfilm
Kazumi Kusano
Orion Empresa Jornalstica e Editora Ltda.
Tel. (Oxx11) 426-3328 - Itapevi, SP
Impresso na Grfica da AVE-MARIA
1a edio brasileira: Abril de 2000
Direitos autorais reservados Associao Religiosa Oomoto do
Brasil
Nao Deguchi (por volta de 1.900)
Fudesaki
"Visto que, como num movimento circular, voltou o antigo
tempo de Deus, em breve se realizar o mundo original de Deus,
e comear a resplandecer o prestgio do Deus Original. Como
chegado o tempo, tudo se cumprir conforme o Plano Divino.
Doravante Eu, Deus, distinguirei o bem do mal, farei os espritos
maus mudarem o seu corao e tornarei o caminho de direo
nica, isto , daquela unicamente do bem."
(Traduo portuguesa)
NDICE
PREFCIO................................................................................................................................. 7
1 - ACERCA DAS REVELAES DIVINAS DA OOMOTO (OOMOTO-SHINYU)................................... 7
2 - SOBRE A COMPILAO DESTE LIVRO ..................................................................................... 8
3 - ACERCA DA VERSO PARA O ESPERANTO ........................................................................... 10
4 - ACERCA DA TRADUO PARA O PORTUGUS ....................................................................... 12
POSFCIO ............................................................................................................................ 168
EDIO INTERNACIONAL DE "REVELAES DIVINAS " ................................................. 168
AOS LEITORES ........................................................................................................................ 168
1 - A FUNDAO DA OOMOTO ................................................................................................ 169
2 - ACERCA DAS "REVELAES DIVINAS DA OOMOTO" .......................................................... 170
3 - ACERCA DO DEUS USHITORA ............................................................................................ 172
4 - ACERCA DA FUNDADORA NAO DEGUCHI ............................................................................ 175
5 - ACERCA DO MESTRE ONISABURO DEGUCHI ....................................................................... 180
6 - O CONCEITO DA OOMOTO SOBRE DEUS ............................................................................. 183
7 - O ESPRITO DE IZU E O ESPRITO DE MIZU.......................................................................... 187
8 - ACERCA DO DEUS HITSUJISARU ........................................................................................ 189
9 - ACERCA DE SERES HUMANOS DE ALMA MASCULINA EM CORPO FEMININO E DE ALMA FEMININA
EM CORPO MASCULINO ............................................................................................................ 190
10 - UM POUCO MAIS SOBRE A IDIA DA OOMOTO ACERCA DE DEUS ...................................... 191
11 - ACERCA DA ORTOGRAFIA DAS PALAVRAS DEUS E ESPRITO ............................................. 193
12 - ACERCA DE MODELO ....................................................................................................... 194
PREFCIO
Para a edio internacional das "Revelaes Divinas"
1 - Acerca das Revelaes Divinas da Oomoto (OomotoShinyu)
1) As Revelaes Divinas da Oomoto constituem uma das
escritas sagradas fundamentais da Oomoto, compiladas a partir
do Fudesaki (Letras Divinas; significa, literalmente, "ponta do
pincel", mas, por analogia, letras escritas com pincel), de autoria
da senhora Nao DEGUCHI (1837-1918), Fundadora da Oomoto.
Possuda pelo Deus Kunitokotachi (tambm chamado Deus
Ushitora), o Deus governador da Terra, ocupou-se ela de sua
escrita, do ano 25 de Meiji (1892), ano da fundao da Oomoto,
at o ano 7 de Taish (1918), ano em que a Fundadora
ascendeu aos cus.
2) Este Fudesaki foi escrito automaticamente pela Fundadora,
analfabeta, em kana cursivos que indicam apenas a pronncia de
cada slaba. Ao fim de 26 anos essa escrita somou 10.000
volumes, cada um constitudo de 20 folhas de papel japons, um
pouco maior que o A4. O contedo deste Fudesaki foi compilado,
por ordem de Deus, pelo Co-fundador Onisaburo DEGUCHI (18711948), que o classificou, acrescentando-lhe as letras chinesas
(kanji), a fim de facilitar aos leitores a exata compreenso da
vontade de Deus. As Revelaes Divinas da Oomoto (OomotoShinyu) encerram a referida compilao, e foram publicadas, em
srie, no rgo da Oomoto Shinrei-kai (Reino Espiritual) entre os
anos 6 (1917) e 10 (1921) da Era Taish.
3) As Revelaes Divinas da Oomoto so um livro de carter
revelador, pelo qual o Deus Ushitora ou Kunitokotachi oferece a
toda a humanidade profecias e advertncias acerca da
destruio-re-construo do Universo (os trs mundos: material,
7
obscuro e Divino} e tambm acerca da realizao, na Terra, do

reino dos seres celestes, etc.
4) Todo o contedo deste livro foi editado pela organizao
Oomoto, em 1983, com o ttulo Revelaes Divinas da Oomoto,
em sete volumes.
5) Tomando como texto bsico estas Revelaes Divinas da
Oomoto em sete volumes, compilamos o livro Revelaes
Divinas como a escrita sagrada da Oomoto para edio
internacional.
6) No final deste volume preparamos o posfcio "Aos leitores",
constitudo dos seguintes artigos: Acerca das "Revelaes
Divinas da Oomoto" / Acerca do Deus Ushitora / Acerca da
Fundadora Nao DEGUCHI / Acerca do Mestre Onisaburo DEGUCHI /
O conceito de Deus segundo a Oomoto / O Esprito de Izu e o
Esprito de Mizu / Acerca do Deus Hitsujisaru / Acerca das
criaturas de alma masculina em corpo feminino e de alma
feminina em corpo masculino / A idia da Oomoto acerca de
Deus / Sobre a ortografia de deus e de esprito / Acerca de
modelo.
Desejamos cordialmente que todo leitor com certeza o leia
e utilize.
2 - Sobre a compilao deste livro
1) A compilao deste livro, isto , da escrita sagrada
Revelaes Divinas para edio internacional, foi realizada pela
Comisso Doutrinria da Oomoto. Destina-se ela a ser usada
como a escrita sagrada para oomotanos no-japoneses, e para
que a voz do Deus Ancestral alcance o maior nmero possvel de
pessoas no mundo. Nosso desejo, portanto, que, tornando esta
compilao em Esperanto um texto original, algum d
8
prosseguimento traduo em muitas outras lnguas, na medida

do possvel.
2) A compilao desenvolveu-se da seguinte maneira:
a) Primeiramente a Comisso Doutrinria da Oomoto
preparou o texto, retirando dos sete volumes das Revelaes
Divinas da Oomoto, em japons, as frases convenientes para a
edio internacional, e o texto assim arranjado foi examinado por
aquela Comisso Doutrinria, a suprema instncia doutrinria da
organizao Oomoto; em seguida, com a sano da Quarta Guia
da Oomoto, o texto (em japons) foi oficialmente reconhecido
como a escrita sagrada Revelaes Divinas da Oomoto para
edio internacional.
b) Posteriormente, vertemo-lo para o Esperanto e tornamolo texto original da escrita sagrada Revelaes Divinas da
Oomoto para edio internacional.
3) Na compilao concentramos o mximo de nossa ateno nos
seguintes pontos:
a) Como as Revelaes Divinas da Oomoto, texto bsico
deste livro, so to amplas que consistem de 7 volumes, em sua
compilao tivemos a precauo de extrair os elementos
convenientes ao contedo de uma edio internacional.
b) Nessa extrao ns nos empenhamos em adotar
sem nos afastarmos do original, e na medida do possvel
revelaes gerais e internacionais, dirigidas humanidade, e
igualmente a maior parte das advertncias dessa natureza.
c) Considerando o carter internacional deste livro,
renunciamos maior parte de revelaes (embora registradas no
texto bsico) relativas a fato histrico da prpria organizao, ou
referentes ao Japo e ao povo nipnico.
9
d) No texto bsico h repeties consideravelmente

numerosas, como, por exemplo, advertncias humanidade;
neste livro, entretanto, deixamos todas quase sem modificao
nenhuma, por entendermos que se trata de paternal expresso
de Deus com supremo amor.
e) Quanto a nomes de Deus, os do texto bsico so muito
simples e at mesmo primitivos, como por exemplo: "Deuses do
cu e da terra", "o Deus Ancestral do cu" e outros. Quando,
anos mais tarde, a doutrina da Oomoto foi sistematizada de
acordo com a obra Contos do Mundo Espiritual, do Co-fundador
Onisaburo DEGUCHI, tambm os nomes prprios de Deuses e
deuses 1 foram definidos. Mas neste livro ns publicamos o do
texto bsico, sem nenhuma alterao.
f) No texto bsico todo o contedo est disposto em ordem
cronolgica, e as frases isoladas so suficientemente longas.
Nesta obra reordenamos os pargrafos retirados, seguindo sua
ordem cronolgica e acrescentando a cada um deles uma
numerao contnua.
3 - Acerca da verso para o Esperanto
A verso para o Esperanto ns incumbimos ao sr. Shigeki
MAEDA (membro da diretoria da APE [Associao de Propaganda
do Esperanto]; membro da Associao de Escritores
Esperantistas). Para que a verso fosse fiel vontade do Deus
Ancestral, a Seo da Oomoto para Pesquisa Doutrinria e
Estudo aconselhou-se minuciosamente com o tradutor a respeito
de cada palavra, principalmente com relao a termos
doutrinrios. Entre outras coisas, concentramos a nossa maior
ateno no sistema grfico da palavra Deus, pois no conceito da
1
Com o propsito de mantermo-nos fiis e coerentes com o critrio aqui adotado quanto
grafia dos nomes de Deus, empregaremos daqui para a frente a palavra "deus" (com inicial
minscula), ao invs de "divindade", de que sinnimo.
10
Oomoto, acerca de Deus, encontram-se muitos

inexplicveis para as atuais religies, a esse respeito.
pontos
1) Grafismo acerca de Deus

A concepo de Deus adotada pela Oomoto
absolutamente nica, em comparao com as de outras religies
existentes, pois ela encerra todos os elementos, a saber,
monotesmo, pantesmo e politesmo. Tanto mais que a idia
acerca de Deus ampla, sendo difcil de exprimir com exatido
pelo sistema grfico comum. Por conseguinte, adotamos neste
livro as seguintes grafias para expressar o nome de Deus:
a) Quanto ao nome do Senhor Deus ou Criador, que
constitui a existncia final e absoluta, uniformizamos o emprego
da palavra com maiscula de corpo menor "Deus"; entretanto, a
inicial maiscula usada para pronomes pessoal e reflexivo
correspondentes ao sujeito "Deus", a fim de distingui-lo de outro
Deus ou deus (divindade).
Exemplo:
o DEUS original e radical do mundo

o DEUS original do cu e da Terra
b) Embora se trate do Senhor Deus, Este foi-se

manifestando gradualmente ao mundo real, do estado em que
Ele criou o mundo. A esta manifestao podemos chamar de
manifestao de segundo grau do Senhor Deus ou de espritoparcela direto (por exemplo: os Deuses do cu e da terra e
outros). Quanto a estes Deuses, usamos a inicial maiscula
"Deus" para distingui-lo do DEUS absoluto e definitivo. Por
exemplo: o Deus Celeste, o Deus Terreno
c) Tambm a muitos espritos que se ocupam das funes
extremas do Senhor Deus, isto , os celestes (espritos que tm
a sua cidadania no Reino de Deus) d-se o nome de "deus" na
Oomoto. Para essas parcelas espirituais extremas usamos a
11
palavra "deus" com inicial minscula. (No usamos a palavra

"anjo" em vez de "deus" porque o conceito de anjo no
cristianismo e em outras religies nem sempre igual ao da
Oomoto.) Por exemplo: deuses de diversos pases.
2) Acerca de notas explicativas
a) Para facilitar aos leitores a referncia, as notas
explicativas esto dispostas de duas maneiras: quando a nota
breve, aparece entre parnteses depois da palavra em questo;
quando relativamente longa, posta no rodap da respectiva
folha.
4 - Acerca da traduo para o portugus
Confiamos a traduo para a lngua portuguesa ao Dr.
Benedicto silva (advogado, Delegado da UEA - Universala
Esperanto-Asocio). A ele expressamos nosso respeito e nossa
gratido cordiais pelo devotado esforo.
3 de fevereiro de 1999
Comisso Doutrinria da Oomoto
12
Baseado no Fudesaki
13
Ano novo (lunar) do ano 25 da Era Meiji (1892)

1 - Todos os mundos desabrocham simultaneamente como flores
de ume. Eis chegado o tempo do Deus Ushitora2.
2 - Realiza-se agora o mundo divino, que Eu fiz abrir-se, qual
uma flor de ume , para perdurar como a cor do pinheiro3.
3 - O mundo presente um mundo bestial, referto apenas de
diabos, onde os mais fortes dominam pela violncia os mais
fracos. Tambm o Japo se torna bestial.
4 - Se o mundo continuar neste estado, em breve perecer. Por
isso Eu Me manifestei para realizar a destruio e reconstruo 4
de todos os mundos5. Cada qual se prepare, pois. Eu farei uma
profunda renovao deste mundo.
Deus Ushitora: v. "Aos leitores" <3, Acerca do Deus Ushitora> <8. Acerca do Deus
Hitsujisaru>
3 Ume e pinheiro: ume uma rvore decdua, das rosceas; j na Antigidade era muito
apreciada no Japo como rvore ornamental de jardins. Floresce no inverno glacial,
precedendo todas as outras flores, com sua florada pura e intensamente aromtica. Seu
fruto uma espcie de ameixa, amarelo quando maduro. Costumam colh-lo ainda verde,
quando muito azedo, para conserv-lo em salmoura. Com a eficcia de medicamento,
constitui um dos alimentos tradicionais, jamais em falta entre os japoneses. Desse modo,
suportando o inverno glacial e florescendo a ume com suas encantadoras flores
aromticas, com cujos frutos se preparam teis alimentos, no Japo esse vegetal
freqentemente comparado ao corao e ao modo de vida fiel do homem, ou ao sistema
ideal de governar o mundo.
O pinheiro uma rvore permanentemente verde. O uniflio do pinheiro nipnico
constitudo de duas folhas lineares delgadas. No Japo, desde a Antigidade esta folha
sempre verde era carinhosamente tratada como smbolo da verdade e da sinceridade
imutveis, ou da longevidade. Neste livro, ambos os vocbulos "ume e pinheiro" so
usados como expresses de sinceridade ou do modo ideal de governar o mundo. (v.
pargrafos 533-536).
4 Destruio e reconstruo: palavras empregadas na arquitetura do Japo, desde cedo.
Trata-se do processo de construo, isto , da demolio de uma velha casa j deteriorada,
at a reconstruo da nova no mesmo terreno. Provavelmente estas palavras foram usadas
na escrita porque Masagoro, o esposo da Fundadora, era carpinteiro. Na Oomoto estas
palavras so empregadas para exprimir o Plano Divino de demolio do atual mundo
egosta e violento, visando reconstruo de um mundo pleno de amor e bondade.
5 Todos os mundos: trata-se dos trs mundos: material, espiritual e divino, (v. nota ao
pargrafo 5).
14
5 - Depois de realizar a grande lavagem e purificao dos trs

mundos, material, obscuro e Divino 6 , Eu o governarei
pacificamente como um mundo Divino, que durar por todas as
geraes.
6 - Sabei que as palavras de Deus se cumpriro sem nenhuma
falha, sem a diferena de nem um fio de cabelo sequer.
7 - Todas as religies foram precursoras, e, como o ltimo, eis
que Eu, o Deus Ushitora, surgi para cumprir a destruio e
reconstruo do mundo.
8 - Todos os mensageiros de Deus sabem que ocorrero a
destruio e reconstruo do mundo, mas no sabem como isso
se realizar. A eles Eu informei quase tudo; eles, porm, ainda
no entendem o ponto essencial.
9 - Eu sou Deus, para quem nada existe de desconhecido no
mundo inteiro. Caindo em tristeza, visitai a Oomoto7 em Ayabe e
ouvi o ensinamento de Deus. Eu vos favorecerei com o Poder
Divino de enxergar atravs de todas as coisas do mundo, num s
relance.
10 - Sabei que o papel dos governos cuidar de todas as coisas
minuciosamente. No bom que apenas uma camada superior
seja favorecida. O vrtice e tambm a base devem ser
igualmente favorecidos. Do contrrio, no reinar paz no mundo.
6 Trs
mundos, material, obscuro e divino: segundo o ensinamento da Oomoto, o

Universo est dividido principalmente em duas partes: a material (que pode ser vista,
palpada, etc. diretamente) e a espiritual. O mundo espiritual divide-se, por sua vez, em
duas partes: a obscura e a Divina. O mundo obscuro constitudo do reino infernal
(tambm chamado reino abissal ou reino das trevas) e o reino transitrio, que, de certo
modo, se acha entre os mundos material e espiritual. A alma do morto vai primeiro para o
reino transitrio, antes de seguir para outro lugar. Tambm o Reino Divino dividido em
duas partes: os Reinos Divinos celestial e terreno. No Reino Divino celestial habitam os
espritos altamente evoludos na felicidade. O Reino Divino terreno est intimamente
relacionado com o nosso mundo material.
7 6 Oomoto: v. "Aos leitores" <1. Fundao da Oomoto 8. Acerca do Deus Hitsujisaru>
15
11 - A saxfraga tem folha tambm na raiz: a parte superior e a

parte inferior devem florescer. Seno, este mundo no perdurar.
O mundo no vai bem, se apenas prospera a parte superior; e
tambm no governado pacificamente, se apenas prospera a
parte inferior.
12 - Ordenando harmoniosamente as duas camadas, Eu
tranqilizarei todos os povos e realizarei um mundo de Deus
eternamente imorredouro.
13 - Preparai-vos. Acontecer uma coisa assombrosa, como se
pssaros fugissem voando de junto de vossos ps.
14 - Ento, povo japons, ao olhar de Deus sois to hesitante
como uma xcara de faiana colocada beira de uma cisterna.
No posso quedar-Me apenas olhando isso. Em breve Eu, o
Deus Ushitora, empreenderei a grande purificao.
15 - Por mais que os homens se empenhem, a sagrada
assemblia jamais se abrir. Com exceo de Deus, ningum
pode abri-la. Eu abrirei.
16 - Tquio se tornar um campo de eullias8, tal como antes.
Seu estado atual no durar eternamente.
17 Aps temporria serenidade, o pas oriental escurecer.
Entretanto, no h ningum que nota isso. Eu me apresso.
18 Enquanto os diabos permanecem inflexveis neste mundo, o
mundo de Deus jamais se realizar na Terra. Mas, como j se
aproxima a realizao do Plano Divino iniciado desde a origem
deste mundo, Eu arranjo tudo rapidamente, embora com
sacrifcio.
8
Campo de eullias: campo onde crescem abundantemente eullias; trata-se de uma

gramnea perene, de cerca de dois metros de altura. Aqui, campo de eullias significa
simplesmente regio selvagem abundante em ervas daninhas.
16
19 Vs, homens que dispondes de um bom deus guardio9, e

que comeastes a compreender o Plano Divino, visitai quanto
antes a Oomoto e participai da sagrada tarefa de construo do
Mundo de Deus. Se cumprirdes a tarefa com xito, vosso nome
brilhar eternamente. Eu, Deus, tratarei disso gentilmente.
20 Por se tratar de todas as coisas do mundo, os homens, por
mais sbios e eruditos que sejam, no podem compreender
facilmente o Plano Divino.
21 - Esta santa causa no ter xito, se a compreenderem, e no
ter xito se no a compreenderem; alm disso, por no
poderem compreender, no podem mudar seu corao. Ela
constitui o plano, nico para todas as geraes, de destruio e
reconstruo do mundo; a grande empresa, difcil e
inteiramente incompreensvel, para quem no puder voltar a um
corao puro como o de uma criancinha, abandonando
totalmente a erudio e a sabedoria humanas.
22 - Atirai fora todas as impurezas at agora acumuladas em
vosso corao. Do contrrio, no podereis entender a verdade a
ser realizada desta vez. Eis como importantssimo e grandioso
o atual projeto.
23 - A branca glicnia, a ume e a cerejeira do jardim do deus
protetor de um cl10 so aquelas rvores que Eu fiz plantar como
9
Deus guardio: trata-se de deuses que guardam pases e regies, ou de deuses que
velam por pessoas. Todos os homens, sem exceo, tm seu deus guardio (um ser
celeste), cuja morada se encontra no Reino Divino. Embora todos eles sejam
originariamente bons, entre eles, no entanto, existem tambm os que caram no mal. Neste
livro Deus aconselha-os a modificarem o seu corao, (v. "Aos leitores" < 10. A Idia da
Oomoto acerca de Deus 6. O conceito da Oomoto sobre Deus>)
10 Deus protetor de um cl: desde pocas primitivas, era entronizado e cultuado no Japo
como um deus o antepassado do cl. Entrementes, o chamado deus protetor do local,
guardio de um determinada lugar e das pessoas ali nascidas, cultuado em cada aldeia
ou cidadezinha, recebendo a crena ntima dos habitantes locais. Aqui se trata do yashiro
(santurio) de Kumano, o deus protetor do cl ou local da aldeia de Hongu, onde o Deus
Ushitora apareceu para possuir a Fundadora.
17
rvores ornamentais para expressar Minha gratido pela

realizao da santa causa de Nao Deguchi 11 . Se prosperar a
branca glicnia, Ayabe se tornar propcia, e no futuro Eu farei
dela a metrpole central do mundo divino.
24 - Fukuchiyama e Mayzuru sero muralhas do terreno
sagrado12 que abranger dez rios 13 em toda direo. Ayabe se
tornar o centro e Deus governar o mundo.
25 - Ayabe um lugar importante, o terreno do verdadeiro Plano
Divino de destruio e reconstruo do mundo, plano que Deus
guardou em segredo desde pocas remotas.
26 - Em diversos pases e localidades do mundo, freqentemente
surgiro mensageiros de Deus anunciando a destruio e
reconstruo do mundo. Tudo isto o que arranjei Eu, o Deus
Ushitora, apelidado Deus Kunitokotachi, a fim de anunciar ao
mundo o Plano Divino.
27 - Quando a notcia se espalhar por quase toda parte do
mundo, Eu trarei a Ayabe os verdadeiros deuses e deuses
guardies procedentes de diversos pases, e a cada um
ordenarei uma tarefa adequada. Eis quo sagrado o Reino de
Deus na Terra, a Casa Ryumon14, que a raiz do mundo, e que
o centro do mundo. Por isso, o que quer que faam, tudo vir
abaixo no ltimo momento, se no receberem a permisso da
Oomoto, Ayabe.
11
Nao DEGUCHI: v. Posfcio "Aos leitores" <4. Acerca da Fundadora Nao DEGUCHI>
Fukuchiyama e Mayzuru constituiro as muralhas do terreno sagrado: Fukuchiyama
e Mayzuru so cidades distantes cerca de 25 km de Ayabe. Esta revelao significa que
Deus tornar santurio a rea que se estende at essas cidades, tendo como centro
Ayabe. No constitui isso, entretanto, fato real, mas apenas uma metfora de que no futuro
a Oomoto teria um vasto terreno sagrado.
13 Rio: uma das antigas unidades de medida do Japo; cerca de 4 km.
14 Casa Ryumon: edificao que existiu realmente no perodo inicial da Oomoto, em
Ayabe, onde havia um grande salo (igreja); em certos casos, muitas vezes significa a
totalidade do terreno sagrado. Tambm denomidade Casa Ryugu.
12
18
28 - Todos os acontecimentos terrenos obedecem ao Plano

Divino. Embora os homens ajam pensando que eles prprios
esto fazendo, Eu, o Deus Ushitora, sou quem os fao realizar
todas as coisas, transformando-Me em diversas individualidades.
29 - Eu no sou um Deus que, sozinho, se alegra de Sua proeza.
Se sois verdadeiros deuses guardies, capazes de compreender
o sagrado projeto da Oomoto, Eu empreenderei convosco a
destruio e reconstruo para formar a base do mundo. Mudai
pois o corao que tivestes at agora e vinde Oomoto para
ouvir a questo essencial; e cumpri vossa tarefa no Plano Divino.
Com efeito, chamo a ateno dos deuses e dos deuses
guardies do mundo inteiro.
30 - Riachos entremontanos convergem, ao final, para um grande
rio. Eis o plano de Deus.
31 - Ayabe o centro do mundo, a morada do verdadeiro Deus
original.
32 - Haver uma guerra entre a China e o Japo. Tendo incio na
Rssia, haver ainda uma guerra. Depois essa guerra se tornar
mundial. Doravante isso se tornar cada vez mais evidente.
33 - O Japo um pas protegido por Deus. Eu unificarei o
mundo e o governarei por meio de um rei15.
34 - At alcanar esse estado, necessrio um esforo bastante
grande. Entretanto, tranqilizai-vos, pois o Meu plano existe h
mais de dezenas de milhes de anos. Deus dispensar Sua
ajuda aos governos superiores, quando eles comearem a
compreender.
35 - homens, se quiserdes transpor a grande crise do mundo,
observai humildemente Minhas palavras e suportai toda sorte de
15
Um rei: quer dizer: um rei Divino, i. , o Deus Kunitokotachi, o Deus Ancestral da Terra.
19
sofrimento. Do contrrio, no se efetivar a reconstruo do

mundo.
36 - Com efeito, Eu chamo a ateno insistentemente.
37 - O homem que esclarecer o Meu plano surgir do lado do
oriente. Quando esse senhor chegar, realizar-se- o mundo de
Deus, onde resplandecer a virtude divina, pois, qual uma
aurora, o prestgio de Deus dominar plenamente este mundo.
38 - Embora se trate de um empreendimento consideravelmente
notvel, constitui ele o Plano Divino existente desde as origens
dos tempos; por isso ningum pode romp-lo.
39 - A guerra abrandar temporariamente, mas no os conflitos
posteriores.
40 - Tendo surgido no mundo, Eu, Deus, farei contra a cincia
um certame de foras. J acabou a poca da cincia16. A Deus
ningum pode vencer.
5 de maio (lunar) do ano 25 da Era Meiji (1892)
41 - Dentre muitas, Eu escolherei almas puras como cristal, e as
julgarei.
42 - O mundo j entrou num beco sem sada.
43 - Humanidade, mudai vosso corao. O mundo mudar.
Acontecer uma coisa que vos afligir.
16
Deus e cincia: aqui a palavra cincia no significa a cincia geral, sistemtica e

metodicamente ordenada, mas a humana e emproada, que ignora a vontade de Deus, i. ,
o materialismo ou a demasiada valorizao da tcnica cientfica, ou o absolutismo da
sabedoria humana.
20
44 - Quando mudardes vosso corao, Eu vos salvarei. Contudo,

aqueles que so muito desconfiados, Eu repreendo severamente.
45 - A palavra de Deus jamais erra. A forma exterior muda, at
mesmo hoje. A alma no muda facilmente. Poli vossa alma tanto
quanto seja possvel sentir o corao de Deus.
46 - Sem o tronco, galhos e folhas jamais prosperam. Devido ao
tronco existem galhos e folhas. Galhos de um tronco cortado
murcham fatalmente.
47 - Digna de grande compaixo Nao, pois Eu a fao
medianeira de uma causa extremamente difcil.
48 - Por dizer respeito ao mundo inteiro, o esclarecimento da
santa causa lento. Logo, o pesar e a mgoa de Nao so
enormes, como se ela tivesse um ferrete sobre o peito.
Atualmente no h ningum que entenda e que a ampare como
uma escora. Contudo, visto que Eu j realizei uma profunda
arrumao no mundo, pouco a pouco surgiro homens capazes
de entender. Em Minha palavra no h nenhum erro.
12 de julho (lunar) do ano 26 da Era Meiji (1893)
49 - Eu, o Deus Ushitora, anuncio as coisas do mundo pela mo
de Nao Deguchi.
50 - Eu, o Deus Ushitora, manifestar-Me-ei e dominarei este
mundo, proibindo absolutamente o egosmo existente at agora.
Haver, pois, muitas pessoas, cujo pensamento errneo.
51 - Como deuses, deuses guardies e homens a postos neste
mundo17, apesar de nada saberem, dominaram e desordenaram
o mundo, este mundo tornou-se inteiramente uma morada de
17
'' Deuses a postos na vanguarda do mundo: v. "Aos leitores" <3. Acerca do Deus
Ushitora>
21
animais. Por meio de uma poltica sem nenhum recurso para

solucionar essa situao, no se pode de modo algum governar
o mundo permanentemente, por todas as geraes.
52 - Far-se- um mundo livre, onde sem ouro e prata cada povo
poder viver com alimentos produzidos no solo.
53 - O mundo jamais se apazigua, enquanto se reverencia o ouro
e a prata. Na poca em que Eu, o Deus Ushitora, guardar
diligentemente o mundo, todos os homens podero viver,
provendo-se de produtos naturais do respectivo pas. Cumprindo
este projeto, Eu o apresentarei aos deuses do Cu e da Terra.
54 - Eu farei os homens mudar at mesmo as vestes, os
alimentos, as casas e as despensas. No os deixarei viver no
luxo.
55 - Realizarei uma poltica que proporcionar alegria igualmente
a todos os homens do mundo. Do contrrio, isso no mereceria o
nome de mundo divino.
56 - Ocultei-Me h algumas dezenas de milhes de anos e
atravessei todos os tormentos e dificuldades e investiguei cada
recanto do mundo. Dessa maneira Eu ordenei o presente plano.
Por isso ele se realizar sem nem mesmo o menor erro. Cada
um, pois, retorne alma pura e original, participando da sagrada
tarefa de construo do mundo divino.
57 - O Japo um pas que Deus guarda com grande cuidado;
um pas que deve espelhar bons exemplos para o mundo inteiro.
Portanto, japoneses, mudai antes de tudo vosso corao. Se
caminhardes devagar, outros povos compreendero antes de
vs, e acontecer no mundo algo vergonhoso para o Japo.
Deus chama vossa ateno, de dia e de noite, pela mo e lngua
de Nao DEGUCHI.
22
58 - Eis a destruio-reconstruo, em grande abrangncia, dos

mundos espiritual e material, que ocorrer apenas uma vez, mas
para sempre.
(data desconhecida) do ano 26 da Era Meiji (1893)
59 - Existe no mundo apenas um sol. Com sete ou oito reis, o
mundo ter conflitos incessantemente. Por conseguinte, Eu
preparei o plano para o governo do mundo por meio de um nico
rei divino.
60 - Pois bem, homens do mundo, mudai todos vs o vosso
corao. Eu farei o mundo voltar aos tempos primitivos
originais18.
61 - Pois bem! Em breve se abrir a caixa-de-surpresas19.
62 - Tendo chegado a poca do mundo de Deus, aquele que
demonstrar uma forte f Eu aproveitarei na sagrada tarefa.
63 - At agora o Japo e outros pases separaram-se um do
outro, mas, manifestando-Me, Eu os unirei e realizarei um mundo
divino, que durar para sempre.
64 - Eu, o Deus Ushitora, manifestar-Me-ei como Yama 20 do
mundo material.
18
Fazer o mundo voltar aos tempos primitivos originais: trata-se do empreendimento

divino que tem por fim estabelecer no mundo material a idade urea dos tempos primitivos,
quando o Deus Kunitokotachi, o Deus Ancestral do mundo, dominava plenamente o mundo.
(v. "Aos leitores" <3. Acerca do Deus Ushitora.)
19 Caixa-de-surpresas: nome de um brinquedo infantil de que salta, pela ao de uma
mola, uma falsa serpente que assusta a pessoa que, de nada desconfiando, levanta sua
tampa. uma expresso metafrica referente ao grande Plano de Deus, i., surgiro
subitamente coisas inadmissveis que afligiro os seres humanos.
20 Yama: no budismo Yama um rei do inferno, o qual delibera sobre a recompensa ou a
punio do morto, julgando de acordo com a gravidade do crime perpetrado no mundo
material. Aqui a expresso significa que o Deus Ushitora julgar os homens no mundo
material e deliberar sobre a recompensa e o castigo igualmente como Yama.
23
65 - As diversas coisas, grandes e fenomenais, que acontecem

no mundo todas elas constituem pontes que o Deus Ushitora
deve transpor. Por isso, refleti sobre os acontecimentos do
mundo, e assim podereis compreender pouco a pouco o Plano
Divino e realizar uma verdadeira mudana interior.
66 - Como Eu utilizo um ser humano verdadeiro como
instrumento, pouco a pouco se evidenciar no mundo um recurso
divino.
67 - Ocorrer uma boa causa para despertar. E haver
igualmente uma m causa para despertar. Corrigi, pois, o vosso
corao, observando os acontecimentos do mundo.
68 - Eu transformarei de novo o mundo.
69 - O lugar, at agora bom, se tornar um pouco ruim; o ruim se
tornar bom. A terra se levantar. A terra se baixar e se tornar
mar.
70 - Ningum pode evitar isso, pois chegado o tempo.
Entretanto, visto que desejo salvar o mundo, transformando o
corao do maior nmero possvel de homens, Eu, o Deus
Ushitora, dia e noite suplico ao DEUS original do cu e da Terra.
71 - Quando Eu Me manifestar plenamente na Terra, farei o
mundo totalmente puro e favorecerei primeiro aquele que mudar
o seu corao.
72 - Quando estiver realizado o mundo cristalinamente puro sob
o governo de Deus, tudo caminhar conforme o desejo do
homem.
73 - Buscando almas adequadas ao corao de Deus, Eu as
aproveitarei na sagrada tarefa.
24
74 - Julgando as almas 21 , Eu as laarei. Se Eu lacei, jamais

soltarei.
75 - Doravante Eu farei de toda a Terra um mundo divino, e farei
deuses e homens viverem alegres e vigilantes.
76 - Purificarei o xintosmo, as religies e povos de outros pases
e farei o mundo retornar poca de Deus.
77 - Os que tm firme f em Deus, esses Eu salvarei. Aqueles
sem f em Deus, embora dignos de compaixo, devem
reencarnar.
78 - Deus adverte com firmeza.
79 - Com uma maior lavagem definitiva Eu farei uma completa
reconstruo do mundo. O mundo se mover de uma s vez.
80 - Alguma coisa investir contra Tquio.
81 - O mundo ser castigado de alguma forma. Depois disso o
mundo se tornar bom e Eu farei do terreno de Ayabe metrpole
divina.
82 - Depois de construir em Ayabe o templo de Deuses e
divindades do Cu e da Terra, Eu guardarei todos os mundos. O
mundo mugir. O mundo vir abaixo.
83 - Quando chegar a poca de Deus, Eu, o Deus Ushitora, farei
todas as coisas. Acontecero maravilhas.
21
Julgar as almas: trata-se de um exame de Deus sobre a essncia da alma no fundo do

corao humano: de acordo com esse exame se esclarecer o grau do bem e do mal de
sua alma.
25
3 de janeiro (lunar) do ano 27 da Era Meiji (1894)

84 - No se poder fechar uma boca aberta. O excremento do
boi 22 ganhar o mundo eis uma metfora para a presente
causa.
85 - O Deus que guarda a Terra se chama Deus Kinkatsukane23.
Ao aparecer desta vez, Eu, o Deus Ushitora, o elevarei sobre a
face da Terra e o entronizarei gentilmente. Do contrrio, este
mundo no ser bem governado.
86 - Quanto mais nobres e altamente espiritualizados so os
deuses, tanto mais miserveis permanecem aqueles que se
acham no sop do mundo24, desde as pocas mais remotas.
87 - Chegou o tempo e floresce o gro de soja torrado 25 :
desabaro o que est em cima e o que est embaixo, realizar-se o mundo que durar eternamente, e Deus tornar-Se-
vigorosamente ativo, ao passo que a humanidade se tornar
dcil. Eis o verdadeiro mundo de Deus.
88 - Na poca de Deus a vida da humanidade se tornar longa.
89 - Os japoneses de hoje dizem que no existe outro mundo to
bom como o atual, mas aos olhos de Deus no se encontra um
mundo to ruim na Histria, desde a origem do mundo. natural,
pois o homem no consegue enxergar seno aquilo que est
imediatamente diante de seus olhos.
22
O excremento do boi ganhar o mundo: metfora para significar que aquele que foi
desrespeitado e ofendido em breve aparecer na vanguarda e governar o mundo.
23Deus Kinkatsukane: o deus guardio comum aos cinco continentes da Terra, esprito
divino, que protege a Segunda Guia da Oomoto, Sumiko DEGUCHI.
24 Deuses que permanecem miserveis no sop do mundo: v. "Aos leitores" <3. Acerca do
Deus Ushitora>
25 Floresce o gro de soja torrado: naturalmente, jamais acontece que um gro de soja
torrado germine e floresa. uma metfora que significa que acontecer o que nunca
poderia acontecer. Os deuses maus que confinaram o Deus Ushitora prometeram que o
deixariam reaparecer no mundo quando florescesse um gro torrado de soja.
26

90 - O salo de Deus em Ayabe uma ponte entre Deus e os
homens. Isto em breve se revelar.
91 - A este salo de Deus Eu atrairei homens verdadeiros.
Tornando este salo ponto bsico, Eu desenvolverei a santa
causa.
92 - As igrejas que se encontram por toda parte so precursoras
dessa santa causa. Tambm vs, mediadores 26 , sois os
destinados a cuidar dela. Se cuidardes diligentemente, ela se
realizar. Ento, homens do mundo, se todos vs tiverdes
socorrido seus semelhantes, Eu tambm vos socorrerei.
93 - Como este mundo demasiadamente injusto, no posso
fit-lo diretamente. Mudai, pois, o vosso corao.
94 - O presente mundo est de tal maneira, que os mais fortes
oprimem os menos fortes. At mesmo tal mundo Eu deitarei
abaixo e tornarei bom.
95 - Meu sacrifcio extremamente grande, pois os homens do
mundo so excessivamente egostas.
96 - No mundo acontecero coisas maravilhosas.
97 - Se Deus prosperar, tambm os homens prosperaro. Deus e
os homens devem auxiliar-se mutuamente, provendo-se uns aos
outros. Tal deve ser o mundo. Eu farei o mundo igualmente
propcio tanto para o xint como para as religies e os homens
de outros pases.
26
Mediadores: esta palavra empregada em dois sentidos: no de mediador de Deus e no

mediador ensinamento. O mediador de Deus refere-se Fundadora Nao, ao Mestre
Onisaburo e a outros Guias sucessores; trata-se aqui do que diz respeito ao ensinamento,
isto , dos diretores logo aps a fundao da Oomoto.
27
98 - H cinco anos Eu venho tomando emprestado o corpo de

Nao. Esta pessoa , de fato, um monstro27. Eu a farei realizar
tudo que se relaciona com o trabalho de Deus.
99 - Sem prejudicar seu trabalho de sobrevivncia, Eu a fao
cumprir, nos intervalos, a incumbncia que lhe imponho. Embora
se trate de um trabalho realizado nos intervalos e noite, ele
levado a cabo como uma tarefa suficientemente proveitosa.
23 de agosto (lunar) do ano 29 da Era Meiji (1896)
100 - No mundo presente existem por toda parte quinas
aguadas. Tal mundo Eu reconstruirei, unificarei e aplainarei.
101 - Certificando-Me dos
empregarei na santa causa.
homens
verdadeiros,
Eu
os
102 - Embora atualmente cada pessoa necessite de um sacrifcio

verdadeiramente grande, tranqilizai-vos, pois se aproxima a
poca de Deus e em breve algo se manifestar.
103 - Com o corao que teve at agora, cada um ficar sem o
favor de Deus. Para proporcionar a todos grande virtude divina,
Eu me esforo sobremaneira. Tambm os medianeiros cuidam
muito disso.
104 - Eu dotarei de virtude divina primeiramente aquele que
purificar a sua alma.
105 - Eu me apresso, porque quero conceder virtude divina o
quanto antes. Enquanto, porm, vossa alma permanecer nopurificada, Eu jamais poderei conced-la. Purificai, pois, vossa
alma. Quanto mais recebeis virtude divina, mais prosperais.
27
Monstro: trata-se aqui da Fundadora. No Japo, por suposio, chamam freqentemente

de monstro a pessoa dotada de uma capacidade sobre-humana. O Mestre Onisaburo
Deguchi era muitas vezes chamado de "grande monstro".
28
106 - Se o corao humano se regenerar, at mesmo a chuva

ser dada conforme a necessidade.
107 - Por se tratar do aperfeioamento do mundo inteiro, purificai
vossa alma o mais rpido possvel.
2 de dezembro (lunar) do ano 29 da Era Meiji (1896)
108 - No comeo do mundo a vida do homem era muito difcil. As
pessoas utilizavam folhas como vestimentas, alimentavam-se de
ervas e brotos de bambu e moravam em fossas, sem nenhuma
espcie de faca afiada. Graas, porm, aos deuses do Cu e da
Terra, as habitaes tornaram-se belas, as vestes e os alimentos
tornaram-se igualmente luxuosos. Ento os homens se tornaram
muito felizes, graas proteo do vigoroso Deus original,
Criador do mundo.
109 - J civilizado, o mundo fez-se muito confortvel e os
homens tornaram-se egostas, ignorando o sacrifcio do Deus
original. O mundo j atingiu o auge, e cada vez mais diminui o
nmero de pessoas que se conscientizam da piedade do
verdadeiro Deus. Apenas pelo egosmo fizeram do mundo uma
morada s de animais, onde unicamente os fortes levam
vantagem. Conseqentemente, em parte alguma se encontra um
local onde Deus possa ficar. Se Eu abandonar o mundo na
situao atual, o mundo se reduzir a nada ou se tornar um
mundo apenas de seres esfomeados e ogros. Eis a: o mundo
aproximou-se tanto do fim, que eu devo destru-lo e reconstru-lo.
110 - Manifestando-Me na Terra e apresentando uma Fora
Divina, Eu vigiarei o mundo assim: colocarei os trs mundos o
material, o obscuro e o Divino28 sob uma guarda to intensa
como um sol nascente.
28
' Trs mundos: o material, o obscuro e o Divino. V. nota ao pargrafo 4.
29
111 - Se o mundo continuar neste estado, um mar de lama o

inundar temporariamente. Mas Eu, o Deus Ushitora, pedirei
perdo ao Deus Celestial, para salvar todos os homens do
mundo. Do contrrio, eles seriam desgraados. Por isso, j h
muito tempo venho Me empenhando e sofrendo. Entretanto, visto
que so pouqussimos os homens que compreendem o Meu
corao, inevitvel o retardamento do Plano Divino. Sendo
assim, pelo menos aqueles que, visitando a Oomoto, ouvem o
Meu corao, mudem o seu corao e retornem alma pura
original dada por Deus.
112 - Como se aproxima o tempo, j no certa a poca em que
comear a destruio. Mesmo que, depois, pouco a pouco vos
debaterdes, j no vos poderei salvar. J adverti bastante. Por
isso no consigo mais encontrar palavras convenientes para vs.
6 de novembro (lunar) do ano 30 da Era Meiji (1897)
113 - Eu, o Deus Ushitora, sou um Deus um tanto poderoso; por
isso, na antiga poca de Deus, muitos deuses Me obrigaram a
abdicar.
114 - Graas chegada do tempo, at mesmo o gro de soja
torrado comea a brotar. Saindo, pois, para o Reino de Deus na
Terra, por ordem dos Deuses Lunar e Solar, Eu, o Deus Ushitora,
comearei agora a governar a totalidade do mundo terreno,
dispondo, como criados, dos deuses que Me obrigaram a
abdicar.
115 - Quando o mundo estiver colocado sob o Meu governo, toda
espcie de recompensa aparecer claramente.
116 - Eu, o Deus Ushitora, Me tornarei vigorosamente ativo. Vs,
todos os homens do mundo, mudai o vosso corao. Do
contrrio, o mundo no ter a sua aurora. Eu, o Deus Ushitora,
sacudirei a Terra para formar um mundo bom.
30
117 - Sou um Deus destinado a corrigir o corao humano. Por

isso, aqueles que no podem mudar o seu corao sofrero
conseqncia lamentvel. Disto Eu j havia advertido h muito
tempo. Logo, no sintais rancor contra Mim, mas contra o vosso
corao. Isto coisa que j foi estritamente examinada no cu.
118 - Dizem que o cu muito alto, mas na futura poca de Deus
o cu estar muito prximo. Realizar-se- um mundo em que
fulgir uma luz divina.
119 - Dizem que Eu, o Deus Ushitora, sou um deus funesto, mas
na poca divina Eu serei um bom Deus, um Deus que distinguir
os deuses bons dos maus.
120 - O homem de bom corao Eu farei realizar uma coisa boa.
Bem e mal se distinguiro facilmente. O mundo viver um grande
sofrimento. Ento se reconhecero pessoas que se apoiaram em
Mim, no Deus Ushitora. Sem atravessar aquele sofrimento os
homens no podero mudar o seu corao.
121 - Diminuindo o grande sofrimento, Eu salvarei aqueles que
se apoiam em Mim, o Deus Ushitora.
122 - Aps o sofrimento, Eu escolherei homens idnticos ao
corao de Deus, os atrairei Oomoto para faz-los cumprir a
sagrada tarefa, e os tornarei to dignos que seus nomes ficaro
para a eternidade.
123 - Visto que no mundo haver este sofrimento, apesar dos
protestos de Nao, Eu a utilizo como medianeira de Deus. Visto
que Nao se recusa a falar oralmente, Eu a fao escrever em
papel tudo o que acontecer no mundo.
124 - Sem anunciar a causa a Nao, Eu tomo emprestado o seu
corpo; Nao DEGUCHI experimenta, pois, sofrimentos que as
pessoas comuns no conhecem.
31
125 - Que coisa digna de gratido! Eu, o Deus Ushitora,

manifestei-Me efetivamente.
126 - A esta Nao Eu, Deus verdadeiro e bom, farei profetizar os
acontecimentos do mundo. Ento, todos os medianeiros,
purificai a vossa alma e ajudai-a, Eu peo.
127 - Empreendendo coisas maravilhosas, Eu mostrarei se Deus
existe ou no.
128 - Eu sou o Deus que dispe do mundo.
129 - Lede estas revelaes e, consultando a Fundadora,
divulgai-as depressa; do contrrio, alguma coisa se atrasar.
Deus tem pressa.
130 - Vs ainda no compreendeis, ao passo que Eu vos mostro
tantas realizaes no fim do mundo? Eu me empenho muito em
salvar os homens do mundo, favorecendo-os com a Virtude
Divina.
131 - Atraindo a este salo de Deus aqueles que podero servir
com um corao verdadeiro, Eu os utilizarei na sagrada tarefa.
132 - No tm utilidade aqueles que so demasiadamente
interesseiros. Este o salo de Deus, para onde Eu atraio
somente os virtuosos, para que todos eles vivam diligentemente.
133 - Pois bem, missionrios, sede vs os primeiros a mudar o
vosso corao, seno, outros no o podem mudar.
134 - Aps a guerra Eu farei igualmente bons o Cu e a Terra e o
mundo inteiro, como se algum aplainasse completamente um
caminho acidentado.
32
135 - Corrigi o erro e retornai ao bem. Do contrrio, no se sabe

que espcie de dificuldade atingir o Japo. Apressai-vos a
convencer o maior nmero possvel de pessoas. Eu tenho muita
pressa.
136 - queles que purificarem sua alma, Eu darei o poder divino
de ver claramente o futuro. Na escurido, mesmo ao p de si,
ningum pode realizar algo herico.
137 - Quando se realizar o mundo sob a Minha guarda, tambm
as almas humanas comearo a brilhar, o mundo se tornar
eternamente puro e desaparecer essa abominao como o
infortnio.
138 - Quando o mundo se converter, converter-se-o igualmente
os deuses guardies. Visto que mudar completamente a forma
corno os deuses anteriores governavam o mundo, o que at
agora foi til no ter nenhuma utilidade. Por isso Eu digo
insistentemente: "Mudai o corao!" Isto significa que se deve
transformar o sistema de governo, at hoje em vigor, naquele de
Deus, que est surgindo desta vez.
139 - Inovai inteiramente o vosso corao; do contrrio, no
podereis viver entre o Cu e a Terra.
140 - Como Eu ensinarei at mudardes o vosso corao, no
sofrereis em vo, se no o mudardes.
141 - Este Deus no gosta de ninharias. Tende, pois, um corao
autntico, semelhante ao corao de Deus, e Eu vos favorecerei
com sabedoria e aptido divinas. Eu sou um Deus assim.
142 - Atentai! J chegado o tempo em que um homem
verdadeiro pode realizar uma coisa to importante, que ele
prprio no consegue entender. Realizar-se- uma coisa que
33
consternar os homens do mundo. Por isso Eu repito: "Tende um

corao autntico".
143 - Como Eu quero conceder misericordiosa graa a todos os
homens, ofereo-a de presente a eles; mas eles fogem
ansiosamente pelas estradas, pois no so detentores da
verdade. Ento, se quereis ser confidente de Deus, no tenhais
um corao to mesquinho: a este Eu no posso conceder graa
suficiente.
144 - Nao Deguchi uma alma a ser utilizada na transformao
do mundo; por isso Eu inflijo a ela muitos sofrimentos, desde a
Antigidade. Quando o prestgio de Deus imperar no mundo, ela
constituir um pilar sagrado, merecedor da mxima confiana de
Deus.
145 - Os sofrimentos que Nao suportou desde os tempos
remotos so incomparveis aos do mundo terreno. Para ela,
entretanto, o atual sofrimento extremamente brando.
146 - Nao uma criatura que Eu farei modelo para o mundo
terreno. Logo, seguindo-a, todos devero realizar sua prpria
tarefa.
147 - A Nao eu imponho sofrimentos diferentes dos de outros. Os
sofrimentos dos demais mediadores so normais.
148 - Sem sofrimento ningum pode realizar algo verdadeiro.
Aqueles, porm, que realizarem, Eu expressarei Minha gratido
atravs de uma recompensa verdadeiramente justa.
149 - J se divulgar naturalmente o ensinamento de Deus. Visto
que pelo mundo pouco a pouco j se vai compreendendo o
trabalho divino, a divulgao do ensinamento de Deus no to
penosa. Entretanto, sem sofrimento ningum pode seguir este
caminho.
34
150 - O mundo ficou de tal maneira que toda pessoa poder

progredir, contanto que tenha modificado o seu corao.
151 - Este um salo que necessita de muitos mediadores.
152 - Meu sofrimento foi extenso, mas, com a chegada do tempo,
em breve se realizar um grande desejo. Alegram-se, pois,
muitos deuses.
153 - Visando transformao do mundo, realizou-se no cu
uma assemblia sagrada: novamente se modificar o trabalho de
cada deus.
154 - Este salo do Deus Ushitora um local em que, na
destruio e reconstruo do mundo, so deliberados os eternos
preceitos de Deus. Por isso, aqui no se pode fazer o mesmo
que nas outras igrejas.
155 - Sejam todos ntimos, aconselhem-se entre si, chamem a
ateno um ao outro para o lado mau e, quanto antes, espalhem
o ensinamento de Deus. Em breve ter incio uma advertncia de
Deus.
156 - A dvida no tem limites. Prestai ateno, pois, vs que
duvidais, porque em breve ocorrero as coisas que vos
assombraro.
157 - Eu no sou um Deus destinado a curar enfermidade. Sou
Deus destinado a regenerar o corao humano. Os homens
duvidam de Minhas palavras, pois o seu corao diferente do
de Deus.
158 - Em breve vir a poca em que se esclarecero as aes de
todos, desde o incio dos tempos. Portanto, modificai todos vs o
35
vosso corao. Manifestar-se-o os pecados de todos vs.

Eliminai os pecados; sem isso, nada caminhar de acordo com a
vossa vontade. Eu, o Deus Ushitora, pedirei perdo ao DEUS
original do Cu e da Terra, e d'Ele receberei permisso. Do
contrrio, os homens do mundo nada podero fazer sua
vontade.
159 - Todos os seres do mundo so propriedades dos Deuses do
Cu e da Terra. Por isso, sem a guarda de Deus os homens no
podem dispor de nada no mundo.
160 - Regenerando o corao humano, Eu mudarei o mundo. Se
Eu abandon-lo como est, em breve os homens comearo a
comer uns aos outros. Agora os deuses do mundo esto lutando
entre si.
161 - Muitos deuses pedem perdo aos Deuses Solar e Lunar
para retardar o alcance do sofrimento do mundo, pois eles
querem de algum modo salv-lo da atual situao a que chegou.
162 - Homens deste mundo, pedi suficiente perdo, todos vs,
aos Deuses do Cu e da Terra, pois a vossa indecncia a Eles j
se fez avultada.
163 - Para mudar o mundo, Eu, o Deus que se ocultou no canto
do mundo29, examin-lo-ei novamente. Por isso a conduta que
tivestes at agora no aproveita a ningum.
24 de maro (lunar) do ano 31 da Era Meiji (1898)
164 - Deus nunca faz discriminao. Eu protejo todos os homens
igualmente. Eu no discrimino, mas os homens fazem
discriminao entre si.
29
Canto do mundo: o canto nordeste do mundo, onde o Deus Ushitora esteve exilado. (V.:
"Aos leitores" 3. Acerca do Deus Ushitora.)
36
165 - No tenhais ambio. Sofreis por causa de vossa ambio.

Confiai tudo a Deus, e Deus vos proteger. Tal homem,
entretanto, no existe.
166 - Se o corao do homem se torna conforme a vontade de
Deus, tambm a sua vida se tornar longa, sem doena. Mas,
visto que o homem , na verdade, mesquinho, ele atormenta-se a
si mesmo.
6 de maro (ms bissexto lunar, i. , o ms que recebeu um
dia extra, no ano bissexto) do ano 31 da Era Meiji (1898)
167 - Homem de corao mesquinho no pode realizar a tarefa
que cabe a Mim, o Deus Ushitora. Entretanto, ele no deve ser
inescrupuloso; Eu confiarei a tarefa somente quele cujo corao
Me transparente.
168 O mundo atual se torna demasiadamente luxuoso, e nele
existem 70 por cento de sofredores eventuais.
169 - Se achais ruim este ensinamento, manifestai-vos, por favor.
Manifestando-Me a Mim mesmo, Eu esclarecerei o motivo por
que ele no erra. Ningum poder replicar-Me.
27 de maro (ms bissexto lunar) do ano 31 da Era Meiji
(1898)
170 - Visto que o salo de Ayabe difere das outras igrejas30, de
fato difcil divulgar o ensinamento. O salo de Ayabe deve
apresentar condutas diferentes das outras; nada caminha
vontade, quando se fala do ensinamento, com a atual conduta.
30
Outras igrejas (sales): trata-se de religies ou instalaes religiosas fora da Oomoto. A

situao real de muitas igrejas contemporneas, considerada aos olhos de Deus.
37
171 - No desrespeiteis quem est na misria. Fao uma alma

boa ficar na misria. O exterior do homem muda ainda hoje, ao
passo que a alma no muda facilmente. Todas as almas j foram
examinadas, quer as boas, quer as ms; entretanto, isso no
aparece ao olhar dos homens. A bondade e maldade das almas
em breve se manifestaro gradativamente.
172 - Quando missionrios, provedores e crentes concordam
unanimemente, cada um, sem exceo, recebe graa divina, pois
Deus no discrimina.
173 - A famlia, cujos membros vivem em harmonia, cedo recebe
a graa divina. A famlia, cujos membros no vivem em
harmonia, no pode receber suficiente graa, pois eles, por si
mesmos, se abstm de Deus.
174 - Do mesmo modo, tambm quanto aos missionrios: estes,
em razo de seu desapego, no podem pedir a Deus o que
desejam. Sem concordncia no se pode receber a verdadeira
graa divina.
175 - Segundo o seu corao, todo homem pode receber graa
divina, onde quer que se encontre Deus. Orai a Mim, dizendo
"Deus Ushitora", e ento Eu vos concederei a graa divina de
onde quer que seja, at mesmo de um pas extremamente
distante. Eis chegado o tempo.
176 - A Mim, o Deus Ushitora, no agrada a f que se manifesta
apenas quando se recebe uma graa. Se pedis com corao
puro, Eu vos concedo a graa divina; ento, basta mesmo que
pronuncieis trs palavras (isto , com simplicidade).
177 - Todos os orgulhosos, sem exceo, se abatero, como um
navio que submergisse; no sejais, pois, orgulhosos.
38
178 - Se pensais agora que j basta, fracassareis. Neste

caminho no existe eternamente nada de que se possa dizer: "j
basta". Logo, no sejais nem um pouquinho desatencioso.
179 - No venhais intrometer-vos em Meus negcios. Eu agirei
sozinho. Entretanto, se houver chegado o tempo, todos ns
caminharemos juntos, de mos dadas. No entanto, at quando
entenderdes, Eu agirei sozinho.
180 - Sendo Eu o Deus destinado a aperfeioar o mundo, falarei
at a poca em que os homens do mundo mudarem o seu
corao.
181 - Eu sou o Deus destinado a regenerar o corao humano e
no sou aquele que se estafar no caminho. Mudarei
profundamente o corao dos homens. Mesmo que haja um
homem que no possa mudar o seu corao, Eu o mudarei por
algum meio.
182 - Primeiramente Eu mudarei o corao dos governantes do
mundo; do contrrio, na verdade devero sofrer os homens da
camada inferior. O mundo vir abaixo.
183 - Ateno! Por se tratar do mundo inteiro, isso se realizar
em escala mundial.
184 - Este um grande empreendimento; no se trata tosomente do Japo. Visto que retarda a compreenso dos povos
do mundo, Nao se preocupa muito; mas ficai tranqilo, pois
Minhas palavras so absolutamente corretas.
16 de abril (lunar) do ano 31 da Era Meiji (1898)
185 - Este mundo tornou-se obscuro e a sua verdade est
invisvel; por isso o Cu vem revelando diversas maravilhas no
mundo. Apesar disso os homens do mundo ainda duvidam e
39
continuam sem mudar o seu corao. Em breve Eu deverei

advertir, inevitavelmente, por meio de uma catstrofe natural:
mudai, pois, o vosso corao. Na verdade, terrvel uma
advertncia catastrfica.
186 - Este mundo, que evoluiu at este grau, de bom grado Eu
deixaria no estado presente: no entanto, povos deste mundo,
se no puderdes mudar o vosso corao, ocorrer fatalmente
uma calamidade. Desgraados so, na verdade, os homens que
no sabem apoiar-se em Deus quando ocorre algo grave. Logo,
chamo a ateno nesta escrita.
187 - Pela aparncia, os atuais homens deste mundo parecem
muito arrogantes, como que superiores a Deus, enfeitando
luxuosamente apenas suas vestes; mas, ao olhar do verdadeiro
Deus, que estabeleceu a origem do mundo, o presente mundo se
torna to obscuro que nele pululam to-somente fantasmas, uns
trazendo na cabea chifres, outros com rabo no traseiro, e outros
ainda exibindo um nariz inutilmente longo.
188 - O tigre e o lobo, se ficarem sem alimento, parecem, na
verdade, mansos, mas os homens tm uma ruindade maior que a
do tigre e a do lobo. Os homens tm uma ambio sem limite, e,
mesmo se favorecidos com muitas coisas, no se contentam.
Seu corao como o de um ogro ou de uma grande serpente;
querem roubar objetos e terras alheias. Eis quo ruim o mundo.
Tudo isto constitui a ao de deuses maus31.
31
Deuses maus: estes, embora tenham sido antes almas humanas, degeneraram e caram
no Inferno aps a morte, tornando-se, ao final, espritos perversos. Entre outras coisas, os
deuses maus mencionados neste livro so aqueles que, aparecendo no mundo material,
apegam-se aos homens, obrigando-os a ter uma conduta segundo a doutrina de que o
corpo superior alma, ou de violncia. Tambm os deuses maus pertencem,
respectivamente, a diversas categorias, da superior at a inferior, e tm diversas funes.
(V. "Aos leitores" <9. A idia da Oomoto acerca de Deus>
(V. a nota 39 ao pargrafo 277 e o Posfcio 10. Um pouco mais sobre a idia da Oomoto
acerca de Deus.)
40
189 - Se Eu realizar a destruio de uma s vez, diminuir muito

o nmero de homens. Eu retardo, pois, a data e a hora de seu
incio, pois desejo que o maior nmero possvel de homens
mudem o seu corao e sejam salvos. Entretanto, por mais que
Eu advirta, os atuais homens no se convencem: no tenham
rancor contra Mim, acontea o que acontecer no mundo.
190 - Tocando o sino de infinita sonoridade, Eu, o Deus Primitivo,
advirto todos os homens do mundo; no entanto, os verdadeiros
ensinamentos de Deus no alcanam seus ouvidos em um
mundo obscuro. Eles acham que dinheiro o mais importante, e
que sem dinheiro ningum pode governar o mundo e manter sua
vida. Tencionam roubar propriedade e pas alheios, espreitando a
sua distrao. Eles se absorvem demasiadamente na cincia,
pensando que podem dispor at mesmo do mundo, se forem
eruditos. Acham que possuir muitas concubinas procedimento
de homem civilizado. So no apenas cnicos e orgulhosos, mas
tambm de tal espcie que ignoram totalmente os sofrimentos
alheios, por mais graves que sejam. No cuidam, absolutamente,
de seu pas e, se este for raptado, ficam indiferentes e de modo
algum se afligem. De que maneira, pois, o mundo seria
governado s por tais homens, no futuro? Quanta imprudncia!
191 - Espritos doentios pululam aqui e acol, espreitando a
distrao humana para fazer sofrer a todos os homens, sem
exceo. No entanto, os homens, no sabendo que se podem
salvar se se apoiarem em Deus, gastam grande quantia em
coisas sem valor, instrudos por um deus mau, as quais, mesmo
tornando-se veneno, no chegam a ser medicamento; e seus
corpos, que poderiam viver longamente, so destrudos.
Contudo, quase ningum nota isso, e as criaturas de alma pura
so to poucas que se podem contar nos dedos. Enquanto o
mundo se emporcalha a tal ponto, os homens permanecem
totalmente impotentes. No entanto, prosseguem no recurso da
41
violncia do mundo, dizendo: "Para governar este mundo no h

melhor meio que este".
192 - Os populares de um pas governado por deuses maus
perdem a verdade de seu corao; pilham, at mesmo pela fora
bruta, outro pas, que parece fraco. Mas os habitantes desse pas
pilhado nada podem dizer enquanto so vtimas de crueldade. Os
raptores so igualmente filhos de Deus; contudo, seu recurso
excessivamente desumano, e mais cruel que o dos animais.
Desta vez Eu surgirei, pois, e, aps salvar os sofredores do
mundo, aplanarei igualmente o mundo inteiro.
193 - Dia aps dia o mundo se transformar e se corromper
temporariamente; todavia, ele se regenerar de novo,
gradativamente, porque Eu ajudarei.
194 - Uma pessoa, atada pela corda de Deus, no consegue
sequer tratar, vontade, de seu prprio corpo, por mais que ela
se aflija.
195 - Eu, o Deus Ushitora, sou tal, que nem bato em retirada,
nem sou derrotado. Logo, para vs o melhor caminho tosomente vos submeterdes a Mim.
196 - Mediadores se afligem com diversas coisas, pois no
podem entender o plano de Deus. Sabei, entretanto, que no se
pode participar desta sagrada tarefa em razo de oferta de
dinheiro, por maior que seja. No confio esta tarefa a quem no
esteja conforme com o corao de Deus.
197 - Esta Oomoto ainda no se faz perfeita, mas quando ela
comear a ser perfeita, cuidem escrupulosamente de todas as
coisas internas. Juntar-se-o vadios espera apenas de favores,
42
com a inteno de tirar proveito dos esforos dos outros. Viro

deuses guardies e deuses maus, que corroero a Oomoto.
198 - Um chefe de deuses maus vir agarrar-se, tendo em mira
os consangneos de Nao DEGUCHI, para roubar o mais
importante e definitivo plano da Oomoto.
199 - Ele vir e se esforar, mas se ele vir que j no pode
realizar o seu objetivo, comear a fazer intrigas contra Nao
DEGUCHI, com o intuito de dilacer-la. Preparem-se, pois, todos
vocs contra isso.
200 - Se for efetivado o mundo de Deus, a vida do homem se
tornar longa e tambm o corao humano se tornar brando. Os
homens atuais encurtam sua existncia por causa de seu
corao. Neste mundo de eterna correria, em parte alguma se
encontra um lugar onde Deus possa habitar.
201 - Modificando o mundo, Eu o farei livre. Realizarei um mundo
inteiramente diferente.
202 - Doravante Eu obrigarei os homens do mundo a
modificarem pouco a pouco o seu corao. Se eles no o
modificarem, no podero permanecer neste mundo; eles
modificaro, pois, o seu corao por si mesmos. Justamente isto
constitui minha virtude, a virtude do Deus Ushitora.
203 - At Eu realizar o mundo de Deus, no Japo e tambm em
outros pases ocorrero fatos graves. s vezes acontecero
coisas que intelectuais, cientistas e deuses guardies do mundo
acharo irremediveis.
204 - No momento em que se encontra em situao at mesmo
um pouco favorvel, geralmente o homem pensa que isso durar
para sempre. Alm disso, fica envaidecido, imaginando que
alcanou essa situao com seu prprio esforo. Procedendo
43
assim, com demasiada ousadia, ele derrubado com as pernas

como que enganchadas, e pouco a pouco comea a debater-se.
205 - Quando se realizar o mundo divino e as almas humanas se
acharem polidas, em conformidade com o corao de Deus,
todos os homens em tudo seguiro a palavra divina. Por isso,
tudo caminhar em ordem, sem at mesmo um pouquinho de
incorreo, e as criaturas vivero bem dispostas nos
acontecimentos alegres que jorraro continuamente.
206 - Agora o mundo se encontra num perodo de transio. Por
isso, tambm na Oomoto atravessam dificuldades, mas, de
acordo com a mudana do corao de cada um, isso cedo
melhorar. Depois da melhora, observaro: "Como entendemos
errado at agora!" E em razo do absurdo do seu prprio
corao, explodiro de rir, e a risada no cessar.
207 - Como vos justificardes perante homens fora da Oomoto, se
no compreendeis inteiramente o corao divino, estando junto
de Deus desde cedo? Deveis tornar-vos um homem do qual se
diga: "Ele, na verdade, digno da crena divina". Do contrrio,
no podeis receber a graa divina.
208 - Contudo, se cumpris essa f, que atrai fortemente a
ateno de outros homens, Eu vos concederei a graa divina
consoante o vosso desejo. Eu vos darei toda sorte de fora
divina.
209 - quele que negligencia a f divina Eu no concedo graa,
mesmo se ele visitar diariamente. A autoridade divina deve ser
no-profanada: cada um, sem exceo, cumpra a sua f com
disposio de corao. Eu chamo a ateno pela mo de Nao.
44

210 - Ento, Nao, j chegado o tempo, e a partir de agora
pouco a pouco aparecero as coisas por Mim preparadas para o
plano sagrado.
211 - Para junto de Nao vir um homem verdadeiro. No trateis
esse homem com indelicadeza. Quanto a vs, Nao, no
procedereis dessa maneira, mas, como o senhor Adachi 32
homem, talvez ele persista em sua opinio. Agora no se pode
enxergar isso, mas logo tudo se evidenciar.
30 de setembro (lunar) do ano 31 da Era Meiji (1898)
212 - Quando chegar o homem chamado UEDA 33 , todos o
aceitem cordialmente e cuidem dele irrepreensivelmente. Do
contrrio, o plano divino no prosperar, em virtude da
paralisao da causa.
213 - Visto ser esta uma importante Causa Divina, muito
necessrio que um homem autntico, eleito por Deus, venha
Oomoto. No basta apenas a fora de mediadores.
214 - Para cumprir a tarefa que pertence a Mim, o Deus Ushitora,
no se presta muito um ancio; til, de preferncia, aquele que
seja um tanto teimoso; entretanto, no caminho de Deus
prejudicial a teimosia. Deveras, dificilmente se pode encontrar um
homem que Deus possa utilizar.
32
Sr. ADACHI: trata-se do sr. Masanobu ADACHI, um dos diretores daquela poca, o qual
se empenhou com todo o seu vigor a opor-se a Onisaburo, depois que este se tornou
oomotano.
33 UEDA Kisaburo: V. "Aos leitores" <5. Acerca do Mestre Onisaburo DEGUCHI>
45
215 - Lngua, corao e conduta devem estar unidos. Do

contrrio, no podeis cumprir o Meu plano. Quem no pode
realizar a verdade, no pode cumprir a tarefa como mediador de
Deus.
216 - Se amais a vs mesmos, no mereceis ser mediadores
deste caminho.
217 - No so necessrios muitos homens, mas com os homens
de corao verdadeiro o ensinamento logo se espalhar. queles
que esto com a verdade Eu darei fora. Eu preparo homens
verdadeiros.
218 - Ento, mediadores contemporneos, se todos vs hesitais
inativos, quem vier depois vos ultrapassar: uma coisa lastimosa
vos acontecer.
219 - Como eu obrigo muitos deuses a trabalhar para este plano
divino, a causa progredir rapidamente, e a gente poder
compreender muito mais cedo.
220 - Os Deuses de uma classe superior iro para uma classe
inferior e guardaro o mundo; tudo progredir, pois, rapidamente.
221 - Como o Cu e a Terra, assim tambm o cume e o sop
sero equilibrados no mundo. Atentai, pois, todos vs. Se vos
abandonardes na atual conduta, fatalmente fracassareis. Todas
as coisas se modificaro plenamente.
222 - Ento, senhores, a vs que at agora tivestes uma conduta
arrogante, acontecer uma coisa um tanto lamentvel. Preparaivos, pois; acontecer algo diferente daquilo com que calculais.
223 - Todo meio mudar. A ningum Eu permito governar
eternamente este mundo. No penseis que o vosso governo
durar para sempre; o mundo se modificar.
46
224 - E assim tambm com relao f em Deus: o sucessor

ultrapassar o antecessor.
225 - Os orgulhosos fracassaro, sem exceo. Orgulho e
egosmo so tendncias que Deus mais despreza.
226 - Acontecer que a realizao das coisas que Eu escrevi
retardar um pouco, mas esse retardamento ocorrer segundo
as condies do Reino de Deus, isto , para salvar o maior
nmero possvel de homens. Se as criaturas do mundo
modificarem o seu corao, o mundo melhorar mais cedo, mas,
do contrrio, os homens do mundo apenas sofrero por mais
tempo.
227 - melhor ocupar-se do servio a Deus desde cedo.
Entretanto, atualmente todos receiam de que o servio lhes d
prejuzo. Receiam porque ainda no entendem bem a Causa
Divina. Mas se no agis agora, no haver um verdadeiro
servio.
228 - Acontecer uma coisa to espantosa que no se poder
fechar a boca ao boquiaberto.
229 - Se comear a grande lavagem, romper-sede uma s vez
a classe superior e se esmigalhar igualmente a inferior.
230 - Como a degradao comea pela classe superior, de
maneira alguma se pode governar ordenadamente a classe
inferior.
231 - Os trs mundos, material, obscuro e Divino, jamais podem
ser governados de maneira egosta.
47
232 - Enquanto o chefe da classe superior mantm a idia de

que primeiramente ele quem deve tornar-se bom, preterindo os
demais, este mundo permanece para sempre sem ordem.
233 - Enquanto os que ocupam um posto superior no protegem
os do inferior, so deveras constantes os conflitos no mundo.
234 - Digo freqentemente que at agora este mundo tem sido
governado sob o regime da violncia. Visto que se age
egoisticamente, surgem agora no mundo obstculos enormes
como os que vedes.
235 - Todas as coisas que acontecem na Oomoto34, Ayabe, o
local original de Deus, acontecero tambm no mundo. Tudo isso
Eu mostro, fazendo acontecer na origem.
236 - Dentre as coisas que acontecem na Oomoto, duradoura
para sempre, no existe nenhuma intil.
237 - No podeis realizar a verdade, se sois inconstante e
obstinado.
238 - Para esta causa Eu no emprego ningum que seja
demasiadamente propenso a persistir em sua opinio.
239 - A tarefa por Mim constituda no pode ser realizada por
quem seja persistente em sua opinio. Embora a possa cumprir
aquele que tenha firmeza no fundo do corao, no pode,
entretanto, se no aparentar tranqilidade. Alm disso, deve ser
uma espcie de pessoa que, possuindo personalidade firme,
pode cont-la.
34
As coisas que acontecem na Oomoto: V. "Aos leitores" 12.<Acerca de modelo
48
(data desconhecida) de janeiro (lunar) do ano 32 da Era Meiji

(1899)
240 - Como Eu j disse a Nao DEGUCHI no ano 25 da Era Meiji
(1892), todos os Deuses e divindades se originam de uma
mesma fonte e por isso tambm o caminho de todos os
ensinamentos deve constituir-se de direo nica. Logo, por fim,
todos os ensinamentos se unificaro.
241. Enquanto todos os ensinamentos tm uma mesma origem,
alguns missionrios, na verdade, empregam argumentos fteis
para discriminar ensinamentos diferentes. Se eles persistirem
nessas futilidades, Meu plano jamais se efetivar. Eu j disse que
na reconstruo do mundo eliminarei primeiro os missionrios
das igrejas racistas.
242 - Embora muitas outras igrejas persistam em sua opinio,
proferindo futilidades, no entanto, como todos os Deuses e
divindades j laboram retornando sua origem, logo aquelas
igrejas ficaro to sombrias como se o lume de suas lmpadas
se extinguisse e elas fossem despojadas do verdadeiro
ensinamento.
243 - Como o corao dos homens contemporneos , ao Meu
olhar, excessivamente mau, eles no esto concordes, mesmo
que Eu, o verdadeiro Deus, advirta, esclarecendo o verdadeiro
ensinamento sobre a salvao do mundo. Mas, prestai ateno:
em breve um verdadeiro Deus possuir uma criatura verdadeira e
far florescer uma verdadeira flor.
244 - Se sois um homem to fervoroso que cumpris com
devotamento a vossa f em Deus para salvar o mundo, Eu vos
guardo e jamais vos abandono no sofrimento.
49
245 - Esta Nao DEGUCHI um bom exemplo. Justamente esta

senhora constitui um modelo35 para o mundo. Ela vive somente
para Deus e confessa que levar a termo a Minha causa, mesmo
com o sacrifcio da prpria vida.
(data desconhecida) de fevereiro (lunar) do ano 32 da Era
Meiji (1899)
246 - Tendo confinado Deuses e divindades, os homens tornamse supremos, e pela fora apropriam-se, porfia, das coisas dos
Deuses do cu e da Terra. Mas na lavagem do mundo Eu
confiscarei provisoriamente todas as coisas do mundo.
Comprando arrozal e terreno, construindo prdio e despensa, e
acumulando ouro e prata, os homens julgam esses bens suas
propriedades. Entretanto, todas essas coisas so objetos que os
Deuses do cu e da Terra confiam aos homens como seus
depositrios. Por conseguinte, esses homens, que por avareza
no so capazes de condoer-se da infelicidade alheia, sofrero
fatalmente algo lamentvel quando comear a grande
purificao.
(data desconhecida) de maro (lunar) do ano 32 da Era Meiji
(1899)
247 - O corao de Nao DEGUCHI to sofredor que at mesmo
um cu sereno lhe parece nublado, e at mesmo uma noite clara
de luar lhe parece escura. Isto acontece porque no h ningum
que entenda a grande causa de Deus, e ningum a quem ela
possa confiar a tarefa. Mas, quando chegar o alvorecer para o
mundo, todos os homens podero viver animadamente, devido
ao grande esforo de Kisaburo UEDA e Nao.
248 - Quando observo os que at agora se comportaram
arrogantemente na classe superior, vejo que todos eles so os
35
Modelo para o mundo (Nao): V. "Aos leitores" <12. Acerca do modelo.
50
que Eu devo fazer vir abaixo. Quanto mais alto o seu posto,
maior o seu orgulho, pois sua alma protegida por um deus
mau, e eles no podem compreender o corao divino. No
entanto, mesmo aqueles que, entre eles, tiverem um bom
corao, Eu utilizarei em Minha causa.
249 - Por mais que se empenhem os homens sbios, ou mesmo
que todos os homens do mundo se renam e se esforcem
intelectualmente, a partir deste momento o mundo de modo
algum ser governado por meios humanos.
250 - Eu j disse que esta Causa Divina comear a
desenvolver-se de um pas distante.
251 - Eu sairei o mais cedo possvel para a vanguarda do mundo.
Do contrrio, a Causa Divina no progredir, e todos os povos do
mundo sofrero tanto mais.
252 - A f em Deus sem o cumprimento da tarefa cotidiana
desprezada por Mim. A f em Deus pode ser praticada nos
intervalos de seu prprio trabalho. Fiz Nao DEGUCHI cumprir
tantas tarefas sagradas, sem que ela interrompesse, entretanto,
o seu trabalho de subsistncia durante cerca de seis anos.
(data desconhecida) de abril (lunar) do ano 32 da Era Meiji
(1899)
253 - Este mundo deve tornar-se de uma s vez um mar de lama,
tal como em sua origem. Mas se acontecer que Eu, j de incio,
deva recriar este mundo que evoluiu at o presente grau, Meu
grande empenho em consolidar o globo terrestre tornar-se-
inteiramente intil, e tambm os homens desaparecero
totalmente da face da Terra. Para que isso no ocorra, desta vez
51
Eu modificarei o mundo. Eu salvarei o mundo, fazendo modificarse o corao dos homens.

254 - No vos inquieteis, pois Eu ordenei o Plano Divino sem
nenhuma falha. J sondei aqueles que Eu deva utilizar na
sagrada tarefa.
255 - Ainda que se trate de uma alma j reservada, a quem Eu
amarrei com uma corda, cortarei essa corda, se ela se mostrar
arrogante.
256 - Visto que o presente trabalho se destina a inaugurar um
novo mundo, no tm absolutamente nenhuma utilidade a
ascese formal e a vida normal realizadas at agora. Tolerar uma
coisa intolervel constitui, na verdade, uma ascese. Uma pessoa
de m conduta no pode cumprir a presente tarefa.
257 - Por ser Nao DEGUCHI uma alma profundamente relacionada
comigo, mandei-a empreender esse esforo que ningum pedira
a ela e que ningum realizara. Mandei at mesmo que ela
realizasse uma tarefa sagrada sem comer, durante 13 dias, sem
dormir, durante 75 dias. E assim fiz que ela cumprisse
importantssimo trabalho, enquanto a ridicularizavam.
10 de junho (lunar) do ano 32 da Era Meiji (1899)
258 - A herdeira de Nao Sumi, sua filha mais nova.
259 - Por um motivo ntimo Eu darei a Kisaburo UEDA uma tarefa
dificlima. Mas para isso Eu o farei o chefe supremo. Farei este
senhor auxiliar de Nao. Graas a este senhor, Nao j poder ficar
segura.
52

260 - Ningum poder abrir a sagrada assemblia, seno Eu.
Quanto sua abertura, j foi deliberada a sua data e at mesmo
o seu prazo.
(data desconhecida) de junho (lunar) do ano 32 da Era Meiji
(1899)
261 - Senhor Kisaburo
tarefa dificlima.
UEDA,
desempenhastes, com efeito, uma
262 - Vossa vinda a Ayabe o Meu plano. Todas as coisas que

vos aconteceram constituem, sem exceo, aquelas que o Cu j
considerara.
263 - Eu j disse que o trabalho inicial que Eu, o Deus Ushitora,
realizei, no pode prosperar sem um homem verdadeiro. Este
homem36 empreender um trabalho verdadeiro.
264 - Nao Deguchi e o senhor Kisaburo UEDA faro, a par, o
exame e a regenerao do mundo. Eu, o Deus Ushitora, bem
como muitos outros anjos, desceremos s almas de Nao DEGUCHI
e Kisaburo UEDA.
265 - Esta Nao no pessoa que cure doenas humanas, que
aceite oferendas ou recompensas com que se mantenha.
Quando comearem a compreender isto, a doena do mundo
ser curada.
266 - J ordenei o Plano Divino plenamente, sem nenhuma
omisso.
36
Este homem: trata-se de Kisaburo UEDA.
53
267 - este um plano para modificar o corao dos homens do

mundo, de tal modo que, olhando para algum, se espantar:
"Com efeito, esse homem de aspecto miservel tornou-se to
respeitvel!" Embora seja dificlimo, Eu realizarei isto, com toda
certeza.
268 - Quando os Deuses Celestes, a saber, os Trs Deuses 37
descerem sobre a Terra e comearem a guard-la, chegar a
alvorada ao mundo. Utilizando as almas de trs pessoas 38 e
fazendo delas sementes do mundo de Deus, Eu as mandarei
empreender coisas fenomenais.
269 - Com 48 letras do iroha39 Eu tornarei o mundo inteiramente
novo.
270 - No vades aliciar novos fiis, pois esta Oomoto no
semelhante s outras igrejas, que se contentam em angariar
muitos fiis. Atraindo almas destinadas Oomoto, Eu ordenarei a
cada uma delas uma tarefa parte.
271 - O plano sagrado da Oomoto no de modo a cumprir-se
pela cura de doenas.
272 - O homem inconveniente ao corao do Deus original
facilmente obsidiado por esprito doentio. Como a boa alma que
Deus lhe deu corrompida por esprito mau, tambm o seu corpo
se torna vaso de doena. Desviarei as almas humanas ao
primitivo estado de pureza a elas dado por Deus, e quando elas
comearem a brilhar, por pouco que seja, os espritos doentios
fugiro de medo. A esta Oomoto Eu probo de fazer o que fazem
mdico e massagista.
37
Trs Deuses: Governador Celeste, Deus Solar e Deus Lunar.

Almas de trs pessoas: Nao DEGUCHI, Kisaburo UEDA e Sumi DEGUCHI.
39 38 48 letras do iroha: os kana (slabas) da lngua japonesa.
38 37
54
273 - Entre os mediadores encontram-se freqentemente

aqueles que, compreendendo mal o notvel plano de
reconstruo dos trs mundos material, obscuro e Divino, e,
tendo esquecido o ensinamento essencial de Deus, empenhamse, absortos, por curar. At agora fingi intencionalmente que no
enxergo isso, mas como o tempo se torna cada vez mais
prximo, Eu no posso mais abandon-los comportando-se como
at agora. Previna-se, pois, cada um.
274 - Se Eu, o Deus Ushitora, aparecer na vanguarda do
mundo 40 , realizar-se- o mundo de Deus, eternamente
duradouro, onde os homens se tornaro dceis e vivero sem
aferrolhar a porta e sem rixas e guerras. Realizando tal mundo,
Eu o apresentarei a todos os deuses do cu e da Terra.
275 - Nao DEGUCHI erguer superfcie do mundo Deuses e
divindades guardis que nas eras primitivas se demitiram da
funo de guardas do mundo, ficando ocultos at agora na parte
inferior do mundo 41 , bem como espritos e almas que
permanecem no budismo e em outras religies. Ela tambm
salvar pessoas, aves, animais, seres condenados ao inferno e
at mesmo insetos. Por isso, pessoas que medeiam Meus
ensinamentos devem ter, na medida do possvel, um grande
corao, e serem imparciais. Se caluniais outros deuses e
ensinamentos de outras religies, no estais conformes ao Meu
corao, ao corao do Deus Ushitora. Desprezando
ensinamentos alheios, de antemo compreendei suficientemente
esta escrita Fudesaki e poli a vossa alma a ponto de tornar-se
imaculada.
276 - Para outros pases Eu criei deuses estrangeiros e fao-os
guardar seus respectivos pases; com relao a pases budistas,
40
41
Vanguarda do mundo: v. Posfcio <3. Acerca do Deus Ushitora>.

Ficando ocultos na parte inferior do mundo: v. nota ao pargrafo 86.
55
estes desfrutam a guarda divina, apropriada a seu povo.

Tambm para o Japo existe um deus adequado.
277 - Entre deuses estrangeiros existem os bons42 e os maus.
(data desconhecida) de julho (lunar) do ano 32 da Era Meiji
(1899)
278 - Visto que agora tudo se acha obscuro, natural que cada
um duvide, mas quando este plano se manifestar, o mundo se
far to confuso que a gente sentir vertigem. Portanto, agora
proporciono intencionalmente alvio a toda criatura.
279 - Um dia acontecer at mesmo uma coisa de tal espcie
que a gente desmaiar de medo. Aquele cuja alma estiver
inteiramente purificada, poder cumprir facilmente sua tarefa,
pois Eu ajudarei.
280 - O plano que Eu, o Deus Ushitora, desenvolvo, contm algo
mais ou menos grandioso, isto , englobando o mundo inteiro, Eu
o tornarei um mundo divino. Conseqentemente, com exceo
desse verdadeiro Deus vivaz, dotado de grande fora, que firmou
a base deste mundo, ningum pode realizar esse plano.
281 - Os deuses que nasceram a caminho (tarde) so todos
deuses secundrios e no sabem como realizar o plano. Quando
Eu sair para a vanguarda do mundo, todos eles sero por Mim
utilizados como Meus subalternos.
Deuses bons: todos eles com exceo do Senhor DEUS e de Seus espritos parciais
diretos constituem almas anteriormente humanas, nascidas como espritos parciais do
Senhor DEUS, e que progrediram devido s boas aes praticadas no mundo real, tornandose por fim seres celestes aps a morte. Entre outras coisas, os bons deuses mencionados
neste livro so aqueles seres celestes que, surgindo no mundo material, guiam as criaturas
humanas. (V. nota ao pargrafo 188 e o Posfcio 10 Um pouco mais sobre a idia da
Oomoto acerca de Deus.
42 41
56
282 - Como daqui por diante, alm de Mim, tambm os Trs

Deuses Celestes43 entraro no corpo de Nao, ela se tornar to
digna, que ningum poder aproximar-se dela.
283 - Por ter o Deus Ushitora se manifestado para guardar o
mundo, tambm o Deus Celeste 44 descer para guard-lo.
Chegou, de fato, tal poca!
284 - Se, possuindo tanta fora, desejais opor-vos ao plano que
Eu, o Deus Ushitora, venho desenvolvendo, oponde-vos, por
favor. De preferncia Eu aguardo aquele que tem tanta fora que
pode opor-se a Mim; esse Eu empregarei em Minha causa. Sem
fora, porm, vossa oposio ser inteiramente intil.
285 - Em minha sada para a vanguarda do mundo so
necessrios tanto quanto possvel muitos missionrios. Darei
tarefa primeiramente quele que puder mudar o seu corao.
286 - Sem solicitar ao Deus Ushitora, nada se realizar no
mundo. Assim foi deliberado. Da virtude divina resultou que Eu
penei um nmero infinito de anos na misria do mundo.
287 - Entre os Deuses e divindades, nenhum h que tenha
padecido mais do que Eu, o Deus Ushitora. Entre os homens,
nenhum h que tenha padecido os mesmos sofrimentos como
Nao DEGUCHI .
288 - Igualmente, os deuses de diversos pases do mundo
devem submeter-se a Mim, o Deus Ushitora. Do contrrio, eles
no mais podero ocupar-se da guarda deste mundo. Assim foi
deliberado.
43
Trs Deuses Celestes: o Deus Lunar, o Deus Solar, e o Regente do mundo celeste.
Deus Celeste: V. "Aos leitores" <6. A concepo de deus segundo a Oomoto>, ltima
alnea.
44
57
289 - Visto que Eu, o Deus Ushitora, sou um Deus destinado a

satisfazer o desejo de todos, a ningum Eu deixarei desvalido.
Portanto, em breve viro a esta Oomoto, Ayabe, mseros deuses
do mundo, sabendo que sero absolvidos com a permisso do
Reino de Deus, se primeiro declararem a Mim, e em seguida
pedirem a Nao.
290 - Entre os que vierem haver tambm deuses que no
podem mudar o seu corao; alis, quase todos eles perdem sua
divina dignidade e aparentam modstia, pois so fugitivos, por
mais nobres que tenham sido originariamente. Mas vs, todos
os diretores, cuidai deles bondosamente. Nada deve danificar,
absolutamente, o meu prestgio, em razo do rompimento do
vnculo entre eles e Mim.
291 - Graas existncia de Nao DEGUCHI, este mundo se torna
to favorvel aos deuses at agora fugitivos e errantes, que eles
podem sair para o mundo, contanto que mudem o seu corao.
292 - A princpio Eu tive a inteno de destruir o mundo depois
de mudar o corao dos homens e consolidar a base da sagrada
tarefa; mas, como eles no aceitaram, absolutamente, o Meu
conselho, persistindo em sua opinio, deliberei realizar a
destruio antes de salvar os homens. Os homens no podem
ter ndole vingativa contra ningum.
(data desconhecida) de agosto (lunar) do ano 32 da Era Meiji
(1899)
293 - A Casa Ryugu45 foi escolhida como morada de Deus; por
isso se realizar uma coisa boa, que at agora jamais aconteceu.
O mundo em breve se mover. Ayabe ressoar atravs do
mundo inteiro.
45
Casa Ryugu: V. nota 13 ao pargrafo 27.
58
294 - As coisas prticas sobre o Plano Divino Eu, o Deus

Ushitora,, no digo a ningum alm de Nao DEGUCHI. Apenas dou
ordem. Os que se metamorfoseiam de vrias maneiras so Meus
deuses-vassalos.
295 - Por ser Eu o Deus que far mudar o corao dos homens
do mundo, tenho pelo menos tanta virtude que no farei ningum
infeliz.
296 - Por maior que seja a Minha fora, sem a permisso dos
Deuses do Cu e da Terra no posso realizar esta grandiosa
empresa.
297 - Ento, todos os diretores, divulgai depressa o
ensinamento sem danificar a dignidade e a virtude do Deus
Ushitora, que sou Eu. Agora uma poca to importante que
deveis trabalhar at mesmo com risco da prpria vida.
298 - Estou muito contente porque Nao DEGUCHI Me disse: "Se o
meu erro prejudicar a realizao do Vosso plano, a Vs eu darei
a prpria vida e por isso Vs o realizareis, impreterivelmente".
Mas o Meu plano no se realizar, se Eu roubar a sua vida. Ela
tem, pois, necessariamente, um grande empenho.
299 - Como ela exerce a sua f em Deus com tal corao, posso
servir-Me dela com grande facilidade. Posso concordar
naturalmente com ela e tudo progride com rapidez. Ento,
mediadores, empenhai-vos tambm todos vs em seguir este
bom exemplo.
300 - Visto que agora se inicia o mundo de Deus e se abre a sua
porta, em Nao o fenmeno da Possesso Divina tem aspecto
grave. Mas isso serenar progressivamente.
59

301 - Visto que, quanto mais se retardar a destruio, mais
sofrero os homens no mundo, todos os Deuses e divindades
comearo a trabalhar, com uma manifestao de jbilo, para
salvar os homens tanto mais cedo quanto possvel.
302 - Por mais fervoroso que seja o Meu esclarecimento aos
deuses guardies e aos homens, eles no se convencem,
absolutamente. Quanto mais Eu esclareo, mais eles Me
insultam, interpretando-Me erroneamente. Logo, j no existe
nenhum caminho, seno comear a grande destruio do mundo,
mesmo mudando o plano.
303 - Quando tiver incio esta grande destruio, homens, por
mais vacilantes que sejam, e deuses guardies, por piores que
sejam, no podero deixar de orar a Deus, por causa de seus
embaraos. Mas essa suposta f no tem absolutamente
nenhuma utilidade.
304 - Desta vez Eu distinguirei claramente qual a superior, se a
fora de Deus ou a da cincia.
305 - Diz-se que o corpo do homem mortal e que o seu nome
eterno, porm imortal a alma humana: ela encarna diversas
vezes neste mundo, repetindo nascimento e morte. Logo, aquele
que procede em conformidade com o corao de Deus, enquanto
permanece neste mundo, nascer com uma alma boa na
encarnao seguinte. Dessa maneira, as pessoas que cumprirem
sua tarefa no Reino Divino, a saber, para esta segunda
reconstruo do mundo, sero agraciadas com a flor da eterna
prosperidade.
60
306 - A Oomoto quem apresenta ao mundo os modelos46 do

bem e do mal. Doravante, entretanto, Eu a farei espelho para os
trs mundos, material, obscuro e Divino.
307 - Eu desejava no causar mais sofrimento DEGUCHI, pois j
a fiz sofrer por um tempo suficientemente longo, mas ela ainda
deve aguentar um pouco mais; do contrrio, a base da Oomoto
no poder ser consolidada.
308 - Esta a Oomoto de que o homem no pode dispor. A
Oomoto movimenta-se apenas segundo o plano de Deus; por
isso, por mais que o homem se apresse, nada caminha conforme
a sua vontade.
309 - Se a prtica do Meu plano comear a evidenciar-se, a
Oomoto se tornar um timo local, nico no mundo. Por
conseguinte, muitos se reuniro a, em competio.
310 - As coisas que acontecem nesta Oomoto tm profundo
significado, pois todas elas provm de Deus. Ningum pode
entend-las at o final deste plano.
311 - At mesmo a Oomoto, tal como a atual, no podem deixar
de visitar, no futuro, para pedirem humildemente perdo, aqueles
que at agora a injuriaram.
312 - Doravante, todos os deuses entraro em ao, porfia,
para se tornarem os primeiros merecedores do Plano Divino, a
fim de serem entronizados como altos deuses guardies.
313 - Deuses bons sero por Mim entronizados no Japo.
Tambm dos demais pases do mundo inteiro Eu farei Reinos
Divinos e entronizarei os deuses que tero justos mritos.
46 45
Modelo do bem e do mal: V. "Aos leitores" <12. Acerca de modelo>.
61
314 - Tambm seres humanos sero por Mim merecidamente

entronizados como deuses, por todas as geraes.
315 - Em breve compreendero claramente se o Deus Ushitora
era bom ou mau.
316 - melhor receber a fortssima injria do pblico, enquanto
dura a poca atual. O Meu caminho, caminho do Deus Ushitora,
caluniado por aquelas criaturas que seguem os maus
procedimentos atuais; isso, entretanto, possvel apenas por
pouco tempo.
317 - Sem calnias este grande empreendimento jamais ter
xito. Quanto mais a caluniam, tanto melhor se torna a Minha
Oomoto.
318 - Se o pblico louvar demasiadamente a Oomoto, ela ser
visitada por pessoas de diferentes pretenses, que prejudicaro
o Meu plano. Logo, mais conveniente que falem mal, at que
se realize este grande empreendimento. No cuideis do que
digam, seja l o que for.
319 - Visto que um plano superficial que o homem louva no
pode ser realizado, Eu organizei intencionalmente o plano
profundo, que o homem no pode compreender. Tudo vai bem;
vede o resultado.
(data desconhecida) do ano 32 da Era Meiji (1899)
320 - Em virtude de seu forte desalento, os homens do mundo
duvidam de tudo que Eu digo e escrevo. Por isso, Nao DEGUCHI
se empenha diariamente por salvar o mundo que vem sofrendo
tanto, como se estivesse escarrando sangue. Vendo isso,
tambm Eu sinto no corao uma dor insuportvel. Ela sofre
sozinha, como se tivesse um ferro em brasa no peito.
62
321 - Ento, humanidade, vs vos orgulhais, achando que o

homem o rei de todos os seres. Entretanto, vs vos
conspurcastes tanto, que no sois capazes de enxergar nada do
que acontecer, ao passo que at aves e animais prevem as
coisas que acontecero trs dias depois. De fato, ainda no
notais que o fogo se aproxima de vossos ps. Sem dvida,
atordoa-Me o fato de que as almas humanas se tenham
conspurcado tanto.
322 - Entre os homens do mundo, os arrogantes, cuja alma to
impura que eles no conseguem enxergar nem mesmo as coisas
que se acham atrs do shoji, e que, nada sabendo, vem Deus
como algo sem importncia, ocupam uma classe superior e
governam este mundo. Mas o governo desses homens
arrogantes de maneira alguma prospera.
323 - Eu, o Deus Ushitora, concedo infinitamente a graa divina
aos deuses guardies e seres humanos que cumprem a verdade,
mas aqueles que no possuem a verdade e praticam a f
interesseira permanecero no desfavor, mesmo que Me visitem
diariamente.
324 - Eu, o Deus Ushitora, estive confinado durante um tempo
infinitamente longo, como um deus mau e calamitoso, mas
suportei o pranto, atravessei muitas dificuldades e sofrimentos e
guardei disfaradamente este mundo, para que ele no se
destrusse. E agora, tendo chegado o tempo, o Deus Celeste
dignou-se de ordenar que Eu trabalhasse da mesma maneira que
antes. E a alma de Nao DEGUCHI, que tem profundo
relacionamento comigo, foi por Mim incumbida de uma tarefa
penosssima; mas os homens deste mundo escurecido injuriamMe e se opem a Mim. Isto atrapalha muito o Meu plano, mas
no constitui nada de assustador para o Deus Ushitora e Nao
DEGUCHI.
63
325 - Por mais que os homens do mundo injuriem e os jornais se

oponham, Meu plano jamais se rompe. No arranjo um plano to
frgil que venha abaixo s por isso.
326 - Seja qual for o diabo que ataca, no h absolutamente
nenhum perigo, se todos as pessoas da Oomoto se conduzem
segundo as Minhas palavras. De antemo, o mais importante a
maneira original (a Oomoto).
327 - Quanto mais se tranqiliza a Oomoto, mais se intranqiliza
o mundo.
328 - Tornarei estas revelaes (Fudesak) o tesouro do mundo
para todas as geraes.
329 - Nao DEGUCHI aceitou, sem nenhuma recusa, as coisas que
Eu, o Deus Ushitora, lhe pedi desde o ano 25 de Meiji (1892).
Graas a isso realizou-se este grande plano, e, portanto, h uma
grande alegria no Reino de Deus.
330 - Primeiramente, Eu, o Deus Ushitora, manifesto-Me em Nao
DEGUCHI, e em seguida, o Deus Hitsujisaru47 em UEDA Kisaburo.
331. Eu, o Deus Ushitora, sou aquele que os povos do mundo
chamaram de mau e calamitoso. Mas Eu no sou assim. Em
breve compreendero se fui um Deus bom ou mau. Deixarei isso
inteiramente claro. Embora Eu tenha lamentado longamente, j
chegou o tempo, e a nuvem de dvida, na verdade, se dissipar.
332 - Eu, o Deus Ushitora, sou o Deus que criou este mundo nos
tempos primitivos; logo, sou o Deus para o qual no existe nada
47 46
Deus Hitujisaru: (ou Deus Toyokumonuno) o Deus-esposa do Deus Ushitora. (V. "Aos
leitores" <3. Acerca do Deus Ushitora> e <8. Acerca do Deus Hitsujisaru>.
64
de desconhecido no mundo. Por essa razo Me chamaram de

Yama deste mundo.
333 - Por conseguinte, ningum pode julgar o mundo, seno Eu,
o Deus Ushitora, embora existam muitos deuses. Por mais
capacitados que sejam, outros deuses no podem desempenhar
esta difcil tarefa.
334 - Por ser este mundo demasiadamente escuro, seus povos,
que devem habitar uma mesma barraca, lutam entre si e se
encontram numa situao to perigosa que em breve cairo
numa fossa de lama. A viso disto Me intranqiliza. Ento Eu
desejo de corao que o amanhecer venha o mais rpido
possvel. Visto que os homens do mundo so, todos eles, Meus
filhos, por compaixo no consigo ver o seu sofrimento. Mas,
ainda que Eu os aconselhe, de diversas maneiras, a se tornarem
bons, eles no se convencem, absolutamente, por entenderem
mal as Minhas palavras. Que faro, portanto, quando ocorrerem,
ao mesmo tempo, diversas coisas assinalando o despertar? Eles
no encontraro nenhum expediente.
335 - Entre todos os seres do mundo no existe nenhuma
espcie criada pela fora do homem. No somente grandes
mares e montes, grandes rios, riachos, ervas e rvores e
homens, mas tambm animais, aves e insetos, todos, com efeito,
foram criados como instrumentos para o governo de Deus.
336 - Eu, o Deus que criou o mundo com grande esforo, sou o
guarda do mundo, devendo proteg-lo eternamente. Tendo
prosperado o mal, amparei o mundo com grande empenho.
Disso, entretanto, ningum sabe.
65

337 - De agora em diante a guerra se tornar to intensa que um
dia o Japo se achar numa situao dificlima. Se no puderem
compreender a Minha vigilncia, ao exrcito japons acontecer
uma coisa lamentvel.
338 - Por estar feliz apenas neste momento, o homem acredita
que a paz durar eternamente; isto acontece porque ele no
capaz de enxergar nada do futuro. Ainda que neste momento a
guerra parea terminada, no certo quando e o que ocorrer
mais tarde, pois tudo consiste de um plano divino. Por
conseguinte, seja o primeiro a preparar-se para isso aquele que
comeou a entender o plano do Reino Divino.
339 - Conquanto a Oomoto de Ayabe tenha agora uma aparncia
modesta, em breve muitos viro, porfia, para roubar Meu plano,
quando ele se tornar claro. Mas nesta Oomoto Eu preparei o
plano slido, do qual ningum pode se aproveitar.
340 - Os atuais diretores vm, quase todos, no para prover a
Deus, mas para realizar o seu prprio objetivo. Com esse
corao eles nada podero alcanar.
341 - Enquanto cometeis erros, tendes ndole vingativa contra
Deus; enquanto intentais fazer o mal, vindes resmungar perante
Deus, quando o vosso intento no se realiza. Se sois tal homem,
inevitvel que Eu corte a corda com que vos atei.
342 - Como este plano de grandes propores e Eu precisei de
muitssimos anos desde a origem do mundo, preparei igualmente
muitos outros planos para eventual acidente. Neste caminho,
portanto, ningum pode permanecer imprevidente e desatento.
66
343 - Quanto verdade acerca da origem do mundo, nada se

pode compreender sem visitar a Oomoto, em Ayabe. Por mais
eminentes que sejam intelectuais e eruditos, estes no so
capazes de compreender coisas prticas, se no visitarem a
Oomoto.
344 - Desta vez, conforme o bem ou o mal de vossa alma,
podereis possuir qualquer mrito, mas se entenderdes mal o
corao de Deus, sereis, ao contrrio, objeto de lamria.
345 - Eu vos favorecerei e recompensarei com gratido, quando
vs, sendo um homem de verdadeira f em Deus, comeardes a
ter divina dignidade.
346 - Pensa-se que as igrejas at agora existentes so boas,
mas, se chegar a alvorada, no se poder olh-las diretamente,
devido sua sujidade, pois elas esto fundadas nas trevas.
Durante a noite, nada de bom pode ser elaborado.
347 - Minha Oomoto um local sagrado para fazer a grande
lavagem dos trs mundos, o material, o obscuro e o Divino. Por
isso, por mais que se oferea dinheiro, sem a relao espiritual
comigo, no se consegue, absolutamente, ocupar-se da presente
causa.
348 - Eu, o Deus Ushitora, desde os tempos primitivos
experimentei, s ocultas, toda sorte de coisas. Por isso os
sucessivos herdeiros da Oomoto podero cumprir facilmente sua
tarefa, embora Eu tenha destinado a Nao tal sofrimento como se
estivesse escarrando sangue. Eles, porm, no pensaro,
eventualmente, que sua tarefa fcil.
349 - Para outras igrejas basta que elas curem homens ou
construam pomposo edifcio para reunir o maior nmero possvel
67
de pessoas ou para divulgar seu ensinamento. Minha Oomoto,

entretanto, profundamente diferente delas, tanto quanto o cu
difere da terra. No permitirei que aves de rapina e pardais 48
vivam misturados na Oomoto.
350 - A Oomoto visa a reunir apenas homens j destinados,
convenientes para a segunda abertura da porta do mundo divino,
e que realizem o plano iniciado desde os tempos primitivos.
Estais absolutamente errado se entendeis que a Oomoto igual
s outras igrejas at agora existentes.
351 - Se Eu me manifestar plenamente, os mediadores
existentes at hoje em outras igrejas, que sugaram saboroso
suco, prevalecendo-se de Deus, logo comearo a debater-se,
pouco a pouco, devido ao sofrimento que ir se tornando
gradativamente severo. Por isso Eu advirto todos os dias e,
apesar disso, eles no aceitam, de maneira alguma, as Minhas
palavras, em razo do impedimento imposto por seus deuses
guardies.
352 - Observai! Tudo o que acontece na Minha Oomoto realizase no mundo. Registrai minuciosamente quando e o que
aconteceu na Oomoto. Nesta Oomoto Eu revelo praticamente
coisas que depois acontecem no mundo. Portanto, chamo a
Oomoto de espelho do mundo49, pois todas as coisas do mundo
se refletem igualmente na Oomoto.
48
Aves de rapina e pardais: no misturar aves de rapina, que devoram animaizinhos, com
dbeis pardais, que se alimentam de gros. Expresso metafrica, significando que Deus
distinguir o bem do mal, sem mistur-los.
49 Espelho do mundo: aqui significa que os acontecimentos do mundo, mesmo que em
propores e forma pequenas, espelham-se na Oomoto; isto , Deus exige que corrijam o
mau reflexo na Oomoto para reproduzir-se no mundo como bom modelo. V. "Aos
leitores"<12. Acerca de modelo>.
68
353 - No se pode compreender facilmente o Meu plano a

respeito da reconstruo do mundo inteiro, pois precisei de
muitssimos anos para orden-lo. At mesmo deuses ficam sem
nada saber do plano: natural, pois, que homens no o possam
compreender.
354 - O ponto mais importante e definitivo do plano no pode ser
revelado at certo momento no futuro. Se Eu o publicasse agora,
ele seria certamente prejudicado. Entretanto, devo escrever um
resumo desse plano, para que pelo menos as pessoas que
detm a verdade o compreendam. Se elas ainda duvidam ou no
conseguem convencer-se, no lhes convm o ttulo de "o rei de
todos os seres".
355 - Quo miservel continua o homem, enquanto mantm em
segundo plano a alta espiritualidade depois de Deus! Na
verdade, sinto pena. Apesar disso, ainda pretendeis ser uma
parcela espiritual de Deus, achando-se nesse vergonhoso
estado?
356 - DEGUCHI tornar-se- a origem de tudo o que acontecer no
mundo.
357 - Eu j disse: "Desabrocham ao mesmo tempo as flores de
ume" 50 Quando o mundo comear a abrir-se, mostrarei quo
grande o poder de Deus. Mesmo que nesse instante vs
sapateardes bruscamente, por grande pesar, e orardes a Deus,
essa f repentina nenhuma utilidade ter.
358 - Embora atualmente alguns homens permaneam avaros,
achando que todos os objetos do Cu e da Terra sejam
propriedades suas, em breve Eu lhes confiscarei todas as coisas.
50
"Desabrocham ao mesmo tempo as flores de ume": aluso afirmao do primeiro

pargrafo, "Todos os mundos desabrocham simultaneamente como flores de ume".
69
Na destruio e reconstruo do mundo todos os objetos sero

confiscados pelo Cu, de uma s vez.
359 - Homens do mundo contemporneo so to cruis que no
tendem, absolutamente, a salvar os outros, por mais que sofram,
contanto que eles mesmos sejam felizes.
360 - Os deuses que at agora governaram o mundo adotavam a
doutrina segundo a qual o corpo superior alma51; por isso,
tambm o corao dos homens do mundo degenerou.
361 - Se Eu abandonar este mundo no presente estado, os
homens logo comearo a comer uns aos outros.
362 - A chamada poca da depravao52 significa o mundo final,
o pior dos mundos.
363 - Colocando homens de alta espiritualidade em alta posio,
e os de baixa espiritualidade em posio inferior, Eu porei ordem
no mundo. Do contrrio, o mundo no ser governado
verdadeiramente bem.
364 - Ainda que os pais recebam a graa divina, no
imprescindvel que seus filhos possam tambm receb-la, se no
estiverem com a verdade. Por conseguinte, sejam fiis todos os
familiares, e ento recebam, sem exceo, a graa divina.
51
Doutrina segundo a qual o corpo superior alma: em oposio quela, segundo a

qual a alma superior ao corpo; a primeira constitui a maneira ou princpio segundo o qual
se considera mais importante a personalidade ou a matria, e submete Deus ou o esprito.
52 poca de depravao: (segundo uma expresso budista) trata-se da poca em que, mil
anos aps a morte do Santo Sakiamuni, o budismo degenera e a sociedade cai em maior
desordem. Trata-se aqui de um mundo escatolgico, onde, embora existam ensinamentos,
no h ningum que os siga.
70
365 - idntica tambm a relao entre cnjuges. Mesmo que o

esposo seja fervoroso para com Deus, nada se realiza
verdadeiramente, se sua esposa mantm a idia de que Deus
no existe.
366 - Os conflitos internos da Oomoto aparecero um aps outro
no mundo. Na Oomoto Eu mostro os modelos 53 de todas as
coisas que acontecero no mundo.
367 - Como o local que deve ser o centro do mundo se acha em
tal estado de misria, ningum cr atualmente nas palavras que
escrevo aqui; mas todas elas se cumpriro infalivelmente.
368 - Se, em todo caso, deveis conhecer o Meu plano, conhecei
antes dos outros homens; do contrrio, no podeis receber uma
verdadeira graa. Se conhecerdes mais tarde, no podereis obrar
proezas.
369 - O papel de Nao DEGUCHI noticiar as coisas futuras aos
homens do mundo, e o papel do Presidente (Kisaburo UEDA)
esclarecer essas coisas e faz-los mudar o corao.
370 - Ainda que Eu esclarea, nenhum dos homens de hoje
escuta com humildade as Minhas palavras. que lstima! de
alguma parte comear algo que os alcanar.
371 - Se pensais que Eu apenas vos ameao, em breve vos
acontecer algo lamentvel. Tudo se tornar rigoroso para vs.
53
- Modelos: v. Posfcio <12. Acerca de modelo.
71
24 de fevereiro (lunar) do ano 34 da Era Meiji (1901)

372 - Os diretores da Oomoto, todos vs, sem exceo, deitai
fora o corao impuro e harmonizai-vos uns com os outros; e
mostrai a fora da Oomoto para purificar o mundo.
373 - Esta Oomoto um local onde se renem os Deuses
originais e as divindades que trabalham praticamente para o
cumprimento do plano de Deus e para a guarda do mundo. A
Oomoto se tornar, pois, cada vez mais rigorosa, e de tal
maneira que aqueles com corao impuro sejam destitudos.
374 - Deuses levianos querem vir Oomoto. Se eles penetrarem,
o interior da Oomoto tornar-se- muito tumultuado. Estudai, pois,
com suficiente tranqilidade. Errais, entretanto, pensando que
esse estudo igual ao que houve at agora.
375 - Para a reconstruo do mundo Eu criei outras igrejas que
se tornariam mensageiras. Em nenhum lugar, pois, encontra-se
ensinamento igual ao da Oomoto.
376 - O local que deve ser o mais sagrado torna-se o mais
modesto, e, apesar disso, se esse motivo se esclarecer, todos os
homens do mundo empalidecero.
377 - A fama de que o monstro pavoroso constitui aluso ao
atual plano de Deus. O monstro que existe na Oomoto tamanho
que se estende por todos os trs mundos. E se ele mostrar toda
a sua imagem, cada homem mudar o seu corao.
378 - Por ser ele um monstro duradouro, aparecer
progressivamente, de acordo com a transitoriedade do mundo.
379 - difcil mostrar ao mundo o poder de Deus, sem a
conveniente conduta dos diretores da Oomoto.
72
380 - Antes de tudo, fazei a Deus regularmente a prece matinal e

a vespertina, e observai a boa conduta em todas as coisas. A
ningum Eu permito que se comporte a seu bel-prazer, pois j se
aproxima a causa dificlima, ou seja, a destruio do mundo, de
maneira alguma realizvel pela fora humana.
381 - Homens sem f em Deus Eu despojarei, um aps outro, da
tarefa sagrada, e unificarei a Oomoto com apenas aqueles que
so verdadeiros. Do contrrio, o plano de Deus deixar de se
realizar para sempre.
382 - Se ocorrer a grande transformao, os homens do mundo
sero inevitavelmente atingidos por desgraas, mas sem isso o
mundo permanecer num eterno beco sem sada. Meu
sofrimento, portanto, muito grande.
383 - O exterior do homem rapidamente limpado pela lavagem,
mas difcil a limpeza do corao humano. Primeiro, os homens
importantes, que propagam o ensinamento, devem limpar o seu
corao.
384 - Quase todos desejam realizar apenas seu prprio objetivo.
Em tal situao muito difcil realizar o mundo de Deus. Mas se
Eu abandonar o mundo no presente estado, em breve se
extinguira a semente da alma pura e o mundo cair numa grande
dificuldade.
385 - Eu destruirei o plano dos deuses maus logo antes de sua
realizao. O local que Me possibilita realizar isso no se
encontra em nenhuma parte do mundo, a no ser na Oomoto.
Por isso, todos os verdadeiros homens que vm Oomoto
ocupem-se da sagrada tarefa com presteza.
386 - No permitirei que este mundo se torne egosta e violento.
Submetei-vos quele a quem um dia deveis submeter-vos
inevitavelmente; do contrrio, doravante nada podereis fazer,
73
pois o mundo se modificar. Isto aplicvel igualmente aos

deuses, por mais elevados que sejam seus caracteres divinos, e
aos deuses guardies, por mais poderosos que sejam.
387 - Aqueles que vagueiam na Oomoto por interesse e fins
particulares, um dia sofrero uma grande vergonha.
388 - homens, e tambm mulheres da Oomoto, que a origem
do mundo, poli suficientemente vossas almas e mantende vossa
firme deciso, pois em breve ocorrer no mundo um fato que vos
intimidar e far tremer. Para que cumprais, ento, a vossa
tarefa, preparai-vos. Se tendes uma f inconstante, estando na
Oomoto, onde se pode conhecer coisas excelentes, jamais
existentes em outro lugar, praticais uma indecncia contra
Deuses do Cu e da Terra.
389 - Para os fiis da Oomoto, o mais importante ascetismo
consiste em usar cuidadosamente os alimentos e ordenar e
limpar o interior da respectiva casa. Detesto a desordem.
390 - Quanto mais se apaziguar o mundo e o Meu corao for
compreendido, mais a Oomoto se acalmar e se tornar melhor.
391 - O retardamento do Meu plano acarretar grande sofrimento
aos homens que ocupam alta posio no mundo. Isto, entretanto,
chocar o Meu sentimento. Cada um, pois, lustre a sua alma
como um vaso divino sem nenhuma espcie de soberba.
74
(data desconhecida) de novembro (lunar) do ano 34 da Era

Meiji (1901)
392 - A Oomoto constitui a origem de tudo o que diz respeito a
esta segunda destruio-reconstruo do mundo para realizar o
mundo referto de luz divina.
393 - Tudo ser renovado segundo as maneiras que Eu escrevi
neste Fudesaki.
394 - Com soberba e cobia, a causa resultar totalmente
diferente da planejada por Deus. Que cada um, pois, se esforce
ainda, mais e mais, em seu ascetismo. Se desejais uma tarefa
mais fcil, no podeis nem mesmo comear a entender o
caminho por onde abrir o mundo.
395 - Alm daquele que tem em seu corao uma verdade
suficientemente forte, ningum pode cumprir facilmente a tarefa
da Oomoto, tanto menos aqueles arrogantes, que foram
instrudos na cincia moderna.
396 - Aquela espcie de pessoas que deseja se enfeitar com
pompa ou que tende a divertir-se com coisas alegres, no pode
entender o Meu corao e no de nenhuma utilidade neste
caminho. Portanto, no convideis aqueles que dizem: "No quero
praticar essa f austera."
397 - Se tendes um corao inabalvel e entendeis bem esta
escrita, podereis trabalhar tanto mais alegre e vigorosamente,
quanto mais aparecerem no mundo diversos planos. Agora o
comeo de um mundo de Deus. Modificarei o mundo de tal
maneira que no empregarei absolutamente nenhum dos meios
existentes at agora. Como devo preparar instrumentos (pessoas
de talento) suficientemente capazes, Eu os examinarei
profundamente. Por conseguinte, consolidai suficientemente a
vossa deciso para que no vacileis no caminho.
75

398 - O corao do Deus original do mundo permanece sempre
imutvel como a cor da folha sempre verde do pinheiro. Tende,
pois, todos vs, essa mesma cor; ento, decerto se realizar a
causa eternamente duradoura. Porm, com a cor da flor
marcescvel, jamais se realizar a presente causa sagrada.
399 - Ns, os Deuses da Oomoto, desde os tempos primitivos
aguardvamos no s a primavera, mas tambm o vento fresco
do vero, e nos entristecamos, no outono, com a aproximao
do glido inverno. Dessa maneira, suportvamos um tempo
infinitamente longo, habitando as ilhotas de Itoshijima e
Meshima54.
400 - Com a chegada do tempo, abriram-se, de fato, as ilhotas de
Oshima (Itoshijima) e Meshima. Eis a o plano, segundo o qual
os Deuses, que nas eras primitivas abdicaram a guarda do
mundo, deveriam surgir de novo frente da reconstruo do
mundo e de novo construrem o mundo divino original. Embora o
Nosso corao se tenha tornado sereno ao sair para este mundo,
desgraados so os seus homens, que ficam sem modificar seu
corao, ao aproximar-se a grande catstrofe, i. , a destruio
do mundo.
401 - Sou um Deus que no torna inimigo nem mesmo aquele
que um dia se ops a Mim, contanto que tenha mudado o seu
corao. Se ele se opuser a Mim, inevitavelmente impedirei a sua
54
Itoshijima (tambm denominada Oshima) e Meshima: ilhotas isoladas, no Mar do

Japo; em Meshima, o Deus Kunitokotachi, e em Itoshijima, os deuses-vassalos do Deus
Kunitokotachi, esconderam-se durante infinito nmero de anos. No ano 33 de Meiji (1900),
Nao e Onisaburo visitaram ambas as ilhotas, realizando a causa sagrada para abri-las.
76
oposio; se, porm, ele mudar o seu corao, Eu o perdoarei

imediatamente. Eis que espcie de Deus sou Eu. Portanto, se
vs vos opuserdes a Mim, Eu vos impedirei absolutamente de
vos mexerdes, por mais importante que sejais. Tudo depende do
vosso prprio corao.
402 - Os homens deste mundo so muito cticos. Nada ouvem,
seja o que for o que Eu diga persuasivamente, nada vem, seja o
que for o que Eu sugira praticamente. Logo lhes apresentarei,
portanto, fenmenos verdadeiros. Como sua alma, que constitui
a sua prpria essncia, se acha totalmente maculada, para salvlos, embora por piedade. Eu j no consigo encontrar nenhum
meio, a no ser modificar-lhes o corao, mostrando, pela
experincia, de que espcie a fora de Deus.
403 - J nos tempos primitivos Eu vi claramente que sem o Meu
governo todos os reinos cairiam no caos e o mundo, por fim,
seria devastado; por isso Eu persisti no governo do mundo,
mantendo uma postura rgida contra os outros deuses. Sozinho,
porm, Eu no podia suplantar muitos deles e fui rechaado e
confinado na direo do nordeste por muitos deuses.
404 - Graas longa espera, eis que at mesmo um gro de soja
torrado germinou e floresceu; e finalmente chegou a poca em
que Eu, o Deus Ushitora, tive que dominar tudo na Terra.
Guardarei, pois, este mundo obscuro com a potncia de uma
aurora.
405 - Proponham-se quaisquer deuses que queiram trabalhar em
prol do plano do Reino Divino.
77

406 - Se amais a vs mesmo, no podeis absolutamente cumprir
a tarefa de que fostes incumbido pelo Deus Ushitora. Atualmente
os homens permanecem indiferentes ao plano de Deus, pois no
podem entend-lo; mas o plano se aclarar aos poucos, com a
intensificao da desordem do mundo. Entretanto, vosso
arrependimento ento j ser totalmente tardio, ainda que
lamentareis, pateando o cho. Limpai suficientemente a vossa
alma e conservai o vosso corao semelhante a Deus; do
contrrio, no sois autntico.
407 - Todas as outras igrejas so precursoras; esta Oomoto
constitui complemento da empresa de Deus e se tornar eterno
centro do mundo. Por isso, os homens no so necessrios
muitos que desejam revelar o poder do Deus Ushitora, leiam
bastante esta escrita Fudesaki; do contrrio, no se poder falar
de assuntos essenciais queles que visitarem a Oomoto.
408 - Os deuses que se encontram na vanguarda do mundo55 e
detm poder, assim como os deuses que foram rechaados da
posio de guardas do mundo e se acham na misria, tm entre
si idias totalmente diferentes; natural, portanto, que esta
Oomoto, em que se refletem os acontecimentos do Reino Divino,
no se harmonize com homens que detenham soberbamente o
poderio no presente mundo.
409 - O mundo encontra-se em extrema desordem e, se
prosseguir a presente situao, em breve ir a pique. Atualmente
o mundo se acha na luta entre dois grupos divinos: um o de
deuses que, surgindo de novo na vanguarda do mundo,
reconstruiro o mundo, e o outro o de deuses que querem que
55
Vanguarda do mundo: v. "Posfcio <3. Acerca do Deus Ushitora>.
78
o mundo atual continue eternamente imutvel. Eis o motivo por

que a Oomoto tem muitas dificuldades.
410 - A presente Causa Divina constitui um certame entre Mim e
deuses que at agora estiveram na vanguarda do mundo e o
puseram em desordem. Tambm no Reino Divino ocorre agora
uma grande guerra entre deuses e deuses.
411 - Tudo o que me pedis, Eu aceito, seja l o que for; no
entanto, no podeis compreender nada acerca da Causa Divina,
se eternamente pedis de mos postas. Eu, o Deus Ushitora,
tenho a grande funo de reconstruir este mundo desordenado.
412 - Vinde com o corao apenas verdadeiro e semelhante ao
de Deus, despojando-vos do impuro corao egosta existente
at agora; do contrrio, ningum poder compreender a Causa
Divina. O caminho da Oomoto facilmente acessvel a crentes,
cuja f, entretanto, dificilmente alcana a frutificao.
413 - O expediente da Oomoto difere inteiramente do das outras
igrejas que, com palavras amenas, atraem a si homens,
convidando-os a uma f leviana. Eu tenho tanto mais empenho
nessa questo.
414 - A alma humana originariamente um esprito-parcela de
Deus; por isso ela pode ser melhorada, se a polirem. Entretanto,
a alma maculada no pode ser imediatamente limpada pelos
prprios homens contemporneos. Meu empenho deveras
grande.
415 - Quando comear a segunda destruio do mundo, haver
aqueles que no podero sair de casa, de vergonha, notando a
sua compreenso demasiadamente errnea da Causa Divina.
Mudai, pois, o vosso pensamento; com exceo do presente, j
no haver outra oportunidade.
79

416 - Se quereis tornar-vos semente do desenvolvimento da
Causa Divina, tende sempre o corao to tranqilo que quereis
viver na profundeza de uma montanha. Um homem com o
corao de quem sempre quer vaguear na cidade grande no
pode tornar-se a semente da Causa Divina.
417 - Ao homem cujo exterior tem boa aparncia e que, no
entanto, no possui a verdade no fundo do corao, Eu no
confio a funo bsica de desenvolver o mundo.
418 - Seja qual for a questo, a Oomoto no se submete a
nenhuma. Atualmente a Oomoto, que deve empreender a
destruio e reconstruo do mundo, torna-se modesta, mas,
visto que, segundo o plano, a aldeia se far metrpole, a Oomoto
no pode realizar sua misso da mesma maneira como as outras
igrejas. Uma mesma ao no produz seno o mesmo resultado.
419 - A Oomoto em Ayabe no pode imitar outras igrejas, pois
ela deve cumprir a ltima tarefa da Causa Divina. Mudem, pois, a
sua conduta aqueles que ocupam posio importante e pregam
os ensinamentos de Deus; do contrrio, haver possibilidade de
deteriorar-se a virtude deste Deus, quando da visita de pessoas
de outras localidades.
420 - Eu, o Deus Ushitora, comearei a guardar este mundo;
manifestando-Me como o deus DEGUCHI; acontecero diversos
fatos violentos e, um aps outro, surgiro deuses que sofrero.
Portanto, tenham os diretores da Oomoto uma vontade firme: em
breve viro deuses insignificantes proferindo diversas palavras
falsas.
80
421. Os deuses arrogantes, na vanguarda do mundo, so quase

todos insignificantes deuses guardies que desarranjaram o
mundo, tudo fazendo a seu bel-prazer. Por isso, o que eles dizem
ou fazem, seja l o que for, tudo constitui to-somente um tecido
de mentiras. , pois, dificlima a Causa Divina de reconstruo do
mundo.
422 - Quando este Deus iniciar a guarda frente do mundo, no
haver nenhum deus prtico e puro; haver somente aqueles
que, de medo, nada podero fazer.
423 - J desde o princpio Eu sabia perfeitamente da chegada
deste mundo impuro; por isso Eu sozinho recusei
obstinadamente o princpio governamental de muitos deuses. Por
fim chegou a poca, como Eu havia dito nos tempos primitivos;
no entanto, entre os deuses que intentavam rechaar-Me,
nenhum h que possa auxiliar-Me e ser-Me til. A reconstruo
do mundo poder cumprir-se to-somente atravs de grandes
sacrifcios deste Deus Ushitora e de Nao DEGUCHI. Ainda no h
ningum a quem Eu possa confiar a ajuda na reconstruo.
424 - natural que pessoas incapazes de compreender o Meu
corao no possam imaginar Meus grandes esforos.
425 - Se Eu cumprir com sucesso a funo de reconstruir,
ningum no mundo j no poder causar embarao a Mim, nem
mesmo funo de um s dedo; e do mesmo modo, nem do
Senhor DEUS e de quaisquer deuses Eu j no receberei
nenhuma censura.
426 - Em tal causa ningum acredita atualmente; no entanto, Eu
vos informo enquanto no apareceu nenhum sinal dela.
427 - Se se tratasse de dificuldade comum, Eu no teria
despendido nenhum esforo. Agora o perodo mais importante
para a Causa Divina. Meditai profundamente sobre o sereno
81
interior da Oomoto de hoje; do contrrio, nada podeis

compreender do plano de Deus, nem a verdadeira marcha da
Causa Divina.
428 - Quando se professa uma falsa f, enfeitando apenas a
aparncia, juntam-se, ao contrrio, muitas pessoas. Mas isso
constitui grande erro. Deve-se vir durante o presente perodo de
tranqilidade.
429 - Agora o perodo de transio, quando o alto e o baixo
trocam suas posies entre si. Por isso os deuses guardies que
no
conseguem
entender
a
Causa
Divina
sofrem
inevitavelmente. Cada pessoa, pois, mantenha uma vontade
firme; se vos distrairdes, eles viro falaciosamente, usando
pomposos nomes de Deuses e faro da Oomoto um brinquedo
seu.
430 - O corpo humano que uma vez experimentou possesso
espiritual j pode ser possudo facilmente; falsos deuses viro,
pois, para possu-lo de maneira fraudulenta. Julgai-os
exatamente por meio de um Saniwa56, pois eles viro Oomoto,
esperneando de sofrimento, quando se evidenciar a Causa
Divina.
431 - Aps a destruio e reconstruo do mundo, as regras
divinas se faro mais severas. E as almas que tiverem rompido
essas regras sero no-indultadas eternamente. Sero lanadas
num lugar de onde jamais podero sair para este mundo de luz.
56
Saniwa: pessoa que examina um esprito possessor, dizendo se bom ou mau, justo ou
injusto e nobre ou ignbil; diz-se tambm desse prprio mtodo.
82
432 - Eu tornarei as regras to severas porque, pela maneira

arbitrria de governar, at agora vigente, jamais se efetivar o
mundo divino. Eu j disse que a capacidade humana de modo
algum pode governar este mundo.
433 - Visto que as regras pelas quais desta vez Eu fiz Nao
DEGUCHI decidir-se na Casa Ryugu, na Oomoto, constituem
regras eternas para o mundo, e at mesmo um pouquinho da sua
transgresso proibida.
434 - Visto que todas as coisas do mundo inteiro so julgadas
segundo regras criteriosas, bem e mal se tornaro distintos. Se
apenas as questes internas da Oomoto comearem a caminhar
de acordo com as normas, Eu, o Deus Ushitora, sairei
naturalmente para a vanguarda do mundo.
435 - Para esta segunda reconstruo do mundo h duas
atribuies: uma consiste em fechar a porta do mundo divino, e a
outra consiste em abri-la. Os homens que se tornarem sementes
para impulsionar a Causa Divina empenhem-se intensamente
pela salvao de outros homens. Sem este corao eles no
podero abrir facilmente a porta do mundo divino.
436 - Se desejais tornar-vos a semente destinada a desenvolver
a Causa Divina, lede esta escrita Fudesaki a partir do ano 25 de
Meiji (1892), o suficiente para que ela penetre no fundo do vosso
corao.
437 - Quando este notvel plano da Oomoto se fizer
compreensvel, do mundo viro intelectuais e cientistas. Este
Fudesaki est sendo escrito de maneira que, por meio dele, se
possa responder qualquer questo. Surgir aquele que vir em
tom semi-pilhrico e voltar envergonhado, e aquele que vir
com corao verdadeiro.
83
438 - Surgiro tambm aqueles que viro para realizar o seu

prprio intento; quanto mais o pblico compreender, mais se
multiplicaro as coisas na Oomoto. Por isso, tornando triste
agora este local, Eu obrigo Nao DEGUCHI a escrever o verdadeiro
plano o mais minuciosamente possvel e facilmente inteligvel.
439 - Se vier o alvorecer ao mundo, diversas coisas comearo a
cumprir-se conforme o divino ensinamento da Oomoto. At
ento, porm, o mundo cair de uma s vez no caos, e surgiro
aqueles que se alegraro e aqueles que se entristecero.
Atualmente h pessoas que dizem que, na verdade, falhou tudo o
que dissera o Deus da Oomoto. Dizem isso porque pensavam
que no aconteceria nada alm de felicidade, contanto que s
exercitassem a f da Oomoto. Mesmo que Eu transforme grande
dificuldade em pequena, em resposta prece cotidiana de Nao
DEGUCHI, tambm no Japo ocorrero inevitavelmente castigos
adequados a cada pessoa.
440 - Pouco depois aparecero aqueles que se lamentaro: "Por
que Deus no nos informou de to importante acontecimento?!"
Se no informo, eles se lamentam; se informo, desconfiam e
injuriam: os coraes humanos esto deveras revirados.
Atualmente uma coisa boa parece m, e aquele que pratica o mal
parece, ao contrrio, uma pessoa boa: o mundo est, de fato,
revirado.
441 - Os homens que ocupam alto posto no mundo nada fazem
de verdadeiramente bom. Visto que Eu, o Deus Ushitora,
aparecerei e lavarei o mundo, doravante, de incio na parte
superior, sero descobertos diversos males.
442 - No mundo presente os homens de condio miservel
sempre sofrem, praticando apenas aes lucrativas para as
pessoas qualificadas. Visto que as pessoas qualificadas so
protegidas por deuses maus, elas tudo fazem to-somente a seu
bel-prazer. Embora esse sistema de violncia tenha dominado o
84
mundo at hoje, observai, entretanto: de hoje em diante Eu as

farei mudar radicalmente o seu modo de governar vigente at
agora por aquele do novo mundo.
443 - Se se propaga o ensinamento da Oomoto, misturando-o
com a forma vigente at agora nas outras igrejas, isso no
constitui absolutamente a reconstruo do mundo.
444 - Como a Oomoto poderia realizar a reconstruo do mundo
da maneira das igrejas existentes anteriormente, se a maneira
que vigora at hoje nas outras igrejas ruim? Se Eu pudesse
usar a mesma maneira, no empreenderia nenhum grande
esforo. Mas a atual maneira das outras igrejas torpe.
445 - Os homens atuais so mais cruis que um ogro e uma
serpente gigantesca. Ogro ou serpente mudaram mais cedo o
seu corao, mas a sujeira do corao dos homens do mundo
to repugnante que Eu, o Deus original do mundo, no posso
olh-la.
446 - J escrevi no Fudesaki que a todos os homens do mundo
Eu dedico deuses guardies, razo de um para cada pessoa.
Se tendes bom corao, guarda-vos um deus bom; se tendes
mau corao, um deus mau. J informei pela mo de Nao
DEGUCHI que podeis compreender perfeitamente o Meu corao,
se tendes um bom corao. Mas os homens do mundo atual,
quase todos, so arrogantes, e at agora nenhum deles desejou
ler espontaneamente esta escrita Fudesaki.
447 - Este plano do Deus Ushitora, quer queira quer no, se
manifestar na face do mundo, se os homens da Oomoto tiverem
uma conduta conveniente, gravando no fundo do seu corao
esta escrita Fudesaki. Mas Eu no poderei revelar
suficientemente a Fora Divina se o plano se manifestar na
85
presente situao. Digo, pois, a todos vs, que mudeis depressa

a vossa conduta.
448 - Se outros homens, olhando para vs, disserem:
"Justamente essa conduta digna do nome da Oomoto", este
Deus aparecer naturalmente na vanguarda do mundo.
449 - Eu, o Deus Ushitora, dificilmente saio para a vanguarda
enquanto existirem dois caminhos; segui, pois, um s caminho,
pois do contrrio no se cumprir a causa de Deus. Antes que Eu
perca a pacincia vendo o sofrimento de todos os homens, segui
todos vs, de boa vontade, o nico caminho.
450 - Se ainda no quereis ouvir-Me, enquanto fao tantas
admoestaes, j vos proibirei de fazer um pequeno movimento
sequer. Se concordais com isso, segui at o fim. Eu vos farei
debater-se a pouco e pouco.
451 - O presente mundo um mundo escatolgico. Tal mundo
ainda continuar; entretanto, se o abandonarem no presente
estado, os pases e o mundo se destruiro inteiramente. Como
Eu bem sabia que viria tal mundo, j nos tempos primitivos Eu
persistia em Minha opinio. Este Deus capaz de ver as coisas
que acontecero depois de milhares ou dezenas de milhares de
anos.
452 - "Se deixarmos neste mundo um deus to poderoso, isto
ser absolutamente inconveniente para ns". Assim pensavam
unanimemente todos os deuses, e confinaram-Me na direo do
nordeste. Como tivesse desaparecido o deus invencvel, eles
tornaram-se livres e o mundo foi-se deteriorando gradativamente;
enquanto isso, propagou-se o materialismo, os homens seguiram
ensinamentos egosticos e, por fim, o mundo bestializou-se.
Enquanto Eu, o Deus Ushitora, observava do lado sombrio do
86
mundo, o mundo tornava-se violento, sem o regulamento

celestial, como Eu havia predito no incio.
453 - Os deuses maus puseram o mundo em profunda desordem
com sua forma de governo extremamente arbitrria. Contudo,
ningum poder empreender sua reorganizao sem grandes
esforos deste Deus que criou a origem do mundo, e de Nao
DEGUCHI.
454 - natural que aqueles que julgam insignificante esta escrita
Fudesaki no possam compreender o seu contedo, pois o
Fudesaki constitui tesouro, fundamento para o eterno governo do
mundo. Com alma impura no se pode absolutamente
compreender seja o que for que Eu diga de bom.
455 - Os eruditos de hoje obedecem cordialmente aos deuses
maus. Eu destruirei o seu pensamento excessivamente cientfico
e o varrerei para longe. Todos, pois, se preparem depressa para
isso.
456 - Visto que Eu desejava governar o mundo sem praticar tal
coisas, Eu disse, informei e adverti-os de diversas maneiras. Mas
eles no aceitaram uma palavra sequer. Se ainda continuarem a
recusar, a eles todos Eu desvendarei os pecados da alma, pois a
sorte do mundo j chega ao firn.
457 - O princpio governamental dos deuses maus o seguinte:
eles fazem os outros sofrer, para facilitar a vida a si mesmos,
ocupando alta posio; vivem luxuosamente, com muitas
guloseimas e riquezas. Eis a maneira como eles causam
sofrimento a homens, tudo fazendo a seu arbtrio. At agora os
reinos foram governados por deuses maus, de acordo com
87
princpios to ruins e egosticos que eles ficavam totalmente

indiferentes, acontecesse o que acontecesse a outros homens,
contanto que a sua situao fosse confortvel. Visto que com
esta forma poltica o mundo no mais continuar, mostrarei
claramente a origem e o destino de Nao DEGUCHI e de Kisaburo
UEDA.
458 - Mesmo agora, 90 por cento dos homens no mundo
permanecem egostas, mas os restantes 10 por cento no
continuam disposio de deuses maus. Comear o certame
de foras entre Deus e cincia, a fim de saber quem vencer, se
os 10 por cento ou os 90 por cento. Se formos derrotados,
deveremos obedecer, e se vencermos, Ns os subjugaremos.
Nesta Oomoto de Ayabe Eu arranjei o plano de alegrar o mundo
inteiro: mudando o corao at mesmo a diabos e serpentes
perversas, eu lhes ressuscitarei o esprito divino original.
459 - Eis quanto esforo exigido das boas almas divinas para
que o bem seja compreendido.
460 - A compreenso do bem tardia, mas se desta vez o bem
se efetivar no mundo, o Cu e a Terra se tornaro serenos.
461 - Precisei de muito tempo para ordenar este plano, e no
entanto no foi menor o esforo para faz-lo entender aos
homens do mundo. Mas se eles comearem a entend-lo, Eu
lhes indicarei o seu emprego prtico. Ento eles mudaro, em
silncio, o seu corao, pois se eles no o mudarem, no
podero ficar tranqilos, de terror.
462 - Infinita a vossa dvida a Meu respeito apenas vos
apressai a polir a vossa alma. insistente a Minha advertncia
para evitar a vossa eventual infelicidade. Mesmo neste momento
mudai espontaneamente o vosso corao: Eu vos concederei
tanta Graa Divina, quanto mudardes o corao. At mesmo um
inimigo Eu farei amigo, se ele se submeter a Mim. No tenho
88
corao pequeno. Poli, pois, o vosso corao, Eu desejo

cordialmente. O ser humano pode brilhar e receber a Virtude
Divina, se sua alma estiver candidamente polida.
463 - Os atuais homens do mundo pensam que no precisam
crer em Deus e que tudo fazem por si mesmos. Sua alma se
conspurca e seus deuses guardies no podem revelar sua
potncia original; por isso este mundo tornou-se inteiramente
desordenado.
464 - O mundo existente at agora pertence apenas a deuses
maus, e nele no existem bem e mal verdadeiros; por isso Eu
reconstruirei o mundo e o farei inteiramente novo, isto , farei o
mundo divino. Por esta razo o mundo se modificar de tal
maneira que nele ningum poder proceder como anteriormente.
Digo, pois: mudai o vosso corao isto , segui somente esta
escrita Fudesaki. Eu, o Deus que instiga os homens ao bem e os
pune pelo mal, cumprirei tudo rigorosamente.
465 - O mundo j est chegando a uma situao absolutamente
sem sada; Eu modificarei todas as formas de governo vigentes
at hoje, reconstruindo o mundo inteiro. A Oomoto, que tem a
misso de realizar o mundo de paz com clara perspectiva para o
futuro, deve mudar totalmente os modos e condutas anteriores,
mostrando bons modelos de governo do mundo. A todos Eu peo
que realizem isto.
466 - Quem visita a Oomoto, ou quem sai da Oomoto, todos
devem mostrar, na prtica, autenticidade, de maneira que se
diga: "De fato, so dignos de todo o louvor os hbitos da
Oomoto". Ento, homens da Oomoto, mudai rapidamente,
todos vs, o vosso corao e os modos da Oomoto, pois quanto
89
mais demorar a reconstruo, mais se prolongar o sofrimento

do mundo.
467 - Comear o certame de foras entre Deus e a cincia; por
isso os homens que prazerosamente seguem a maneira
egostica, desrespeitando a Deus, devem, com efeito,
estrebuchar de aflio.
468 - Este mundo tendeu para o regime da violncia, pois o
mundo terreno perdeu seu verdadeiro Senhor e at agora no
houve ningum capaz de governar em ordem esta Terra. O
mundo em que se anularam a verdade e o belo autnticos Eu
tornarei cristalinamente puro, por meio apenas da alma cndida
de Nao DEGUCHI, fazendo dele uma semente. Em nossa poca
pensa-se provavelmente que insensato seguir os hbitos do
Fudesaki da Oomoto, mas estejam todos atentos ao futuro:
ningum poder deixar de sujeitar-se Oomoto.
469 - Eu, o Deus Ushitora, sou o Yama deste mundo. S no
terrvel o Yama. J pesquisei at mesmo cada canto do mundo,
isto , as coisas dos tempos primitivos at a atualidade, as coisas
que as almas fizeram desde o incio dos tempos, as condutas de
deuses autoritrios da vanguarda do mundo. Eis em que base se
dar esta segunda reconstruo do mundo. Eu ordenei todas as
coisas do mundo; se Eu comear, tudo pode acontecer ao
mesmo tempo.
470 - Como muitas pessoas contemporneas possuem um
corao torpe, intencionalmente Eu no as trago para a Oomoto.
471 - A Oomoto um centro onde Eu examino o corao de
todas as criaturas do mundo, preparando dois caminhos: um,
velho e difcil, e outro, novo e fcil. Distinguindo as almas que
seguem o caminho difcil daquelas que seguem o caminho fcil,
apresentarei claramente isto ao mundo.
90
472 - Quanto s almas que seguem o caminho difcil, Eu, o Deus

Ushitora, as auxiliarei e favorecerei com toda a virtude
conveniente e as farei sementes para o mundo de Deus, se elas
se comportarem com um corao firme. Mas difcil encontrar
tais almas capazes de terem pacincia suficiente. Meu empenho,
portanto, enorme.
473 - J chegou o tempo, e no mundo em breve acontecero
coisas to surpreendentes que as pessoas se quedaro
prostradas,
boquiabertas.
Ento
Eu
informarei
tudo
minuciosamente pela mo de Nao DEGUCHI, desde a poca em
que ainda no existiam absolutamente sinais alguns.
Acontecero coisas assim: o fogo vir para perto de vossos ps e
passar para o vosso corpo, e vs vos debatereis com grande
perturbao.
474 - No mundo cumprir-se-o coisas que Eu vinha preparando
desde os tempos primitivos, pois deuses ativos 57 , que nos
tempos primitivos abdicaram e caram na misria, comearam a
sair, um aps outro, para a vanguarda do mundo, seguindo a
sada Minha, do Deus Ushitora. Vossa maneira anterior de
pensar nenhuma utilidade ter. Portanto, Eu vos informo
diariamente.
475
Luz quase ausente
Neste mundo presente;
Eu anseio, pois,
57
Deuses ativos: trata-se de deuses que demonstram a intensa potncia de Deus.
91
um homem que se torne

semente do Meu labor.
Eis como uma vez Eu me expressei: este mundo tornou-se
extremamente escuro em razo da extino da luz. Ento Eu
abrirei a porta do mundo de Deus e o mundo ser guardado cada
vez mais pela potncia divina, como um sol levante. Preparemse, pois, os homens: Deus e deuses se faro fortes.
476 - Desde pocas primitivas Eu aguardava pacientemente a
chegada desta poca. E se Eu comear a realizar a segunda
destruio do mundo, o mundo se tornar provisoriamente triste,
mas depois se tornar bom.
477 - Deus e deuses esto em ao diria, de dia ou de noite,
indistintamente. Por conseguinte, homens do mundo, uma aflio
vos acometer, se ainda persistirdes em vossa opinio. melhor
que mudeis o vosso corao enquanto Eu, Deus, advirto.
478 - maneira de um cuco, audvel mas invisvel, at agora Eu,
o Deus Ushitora, guardava, s escondidas, o mundo, mas porque
a Minha guarda, s escondidas, j se tornara insuficiente, Eu
logo surgirei frente e guardarei o mundo, harmonizando todos
os homens. Preparem-se, pois, todos os homens.
479 - Na medida do possvel Eu fao Nao DEGUCHI compensar os
pecados do mundo, sejam eles quais forem.
480 - Acontecer algo que at agora jamais aconteceu desde o
incio do mundo; portanto, sem ler esta escrita, ningum poder
entender esta Causa Divina e os acontecimentos mundiais.
481 - Embora pessoas digam que em nenhum lugar existe um
mundo to bom como este, dia aps dia, entretanto, este mundo
92
aumenta o mal. Se Eu abandonar o mundo no presente estado,

sem reconstru-lo, os coraes humanos, apesar de invisveis
agora, algum dia, mais tarde, aparecero plenamente, nas
fisionomias, totalmente diferentes dos atuais, e o mundo se
tornar morada de diabos. Disto Eu j sabia bem, desde o
comeo do mundo, e por essa razo, confinado em ushitora, (a
direo do nordeste), Eu preparava s ocultas o plano, mas no
houve nenhum deus que entendesse o Meu corao.
482 - Se os homens do mundo se comportarem de acordo com a
sagrada vontade de Deus, Deus se encorajar e, por esse
motivo, tambm os homens tero alegria e coragem. Mas no
mundo que existiu at agora, repleto de males, vigorou at
mesmo a vitria obtida pelo raciocnio da violncia, sem
nenhuma ateno para com os outros; se os homens
continuarem assim, em breve comearo a se comer uns aos
outros.
483 - A tais homens com desejos fteis ou apenas de alardes Eu
no posso confiar a verdadeira tarefa de cuidar da Oomoto.
Praticai a f da Oomoto sempre com nimo inaltervel como a
cor do pinheiro; agradecei, se a felicidade sorri para vs;
empenhai-vos cada vez mais em polir a vossa alma, se alguma
desventura vos sucedeu. Sem essa presteza de corao nada de
verdadeiro vos acontecer.
484 - A homem que se perturbar quando um grande tremor se
iniciar no mundo, Eu no confiarei a tarefa original do mundo de
Deus.
485 - Nesta escrita Eu informei durante muito tempo as coisas
futuras por meio de Nao DEGUCHI, para que ningum no mundo
se tornasse imprestvel; mas nem todos os homens Me
entenderam. Quando se aproximar precipitadamente a poca,
todos se faro subitamente ocupados. Por conseguinte, se
quereis merecer louvor divino, purificai at ento a vossa alma.
93

486 - Bem perto do farol escuro: de longe que surgiro
entendedores.
487 - Todas as coisas do mundo ocorrero de acordo com esta
escrita. Desejo que ela no falhe, nem mesmo o mnimo, mas
que tudo ocorra sem a diferena de um fio de cabelo sequer;
preparem-se, pois, todos os que agora ocupam elevado posto no
mundo.
488 - Na verdade, estive triste, vivendo um perodo infinitamente
longo em situao de misria. Oh, foi apenas um sonho, se olhar
para trs!
489 - Os deuses guardies que vm existindo at agora no
mundo modifiquem, todos eles, o seu corao; do contrrio, Eu
revelarei o crime de cada um. Pela primeira vez Eu revelarei e
derrotarei em batalha as altas personagens que praticaram
males. Os corpos utilizados por tais deuses guardies, sem
dvida, devem perecer.
490 - A Oomoto, em Ayabe, um local sagrado para se
desempenhar o governo espiritual, local que futuramente se
tornar centro do mundo. Por isso, mesmo que desejardes seguir
ainda mais adi ante, alm da grande ponte de Ayabe58, apenas
perdereis o caminho, devendo regressar ao verdadeiro caminho
anterior da Oomoto. Com exceo deste caminho, em parte
58
Grande ponte de Ayabe: ponte efetivamente existente, denominada "a grande ponte de
Ayabe", sobre o rio Wachi, que corre junto de Hongu, em Ayabe, a sede da Oomoto. Aqui,
entretanto, a metfora de uma ponte metafsica, intermediria entre a Oomoto e a
sociedade.
94
alguma se encontra o local onde se possa compreender a

verdade.
491 - Ora, todos vs, homens do mundo, como doravante o
mundo pouco a pouco se entristecer, visitai a Oomoto,
atravessando a grande ponte de Ayabe, quando sentirdes
saudade da verdade. Eu vos explicarei minuciosamente todas as
coisas do mundo, das quais no podereis vos informar,
absolutamente, em outro lugar.
492 - Se a gente ficar sem atravessar essa grande ponte, no
poder ver como se tornar o mundo futuramente. E a gente
sofrer at mesmo algo lastimvel.
23 de maio (ms bissexto, lunar, isto , ms extra,
acrescentado ao calendrio lunar no ano bissexto) do ano 36
da Era Meiji (1903)
493 - A flor que desta vez desabrochar em Ayabe constitui um
caso sem precedente desde o comeo do mundo. Tal a
Oomoto. Logo, o trabalho de construo do fundamento, sobre o
qual florescer uma belssima flor eternamente imarcescvel,
constitui sofrimento e mesmo dificuldade no presente mundo
desenfreadamente civilizado e totalmente conspurcado. No
possvel, absolutamente, realiz-lo com leviandade.
494 - O mundo mudar e se tornar como a ume e o pinheiro.
495 - A ume prepara a sua florao na poca mais glacial,
suporta o mais longo sofrimento de todas as flores, e no entanto
d flores perfumosas e purssimas, bem como bons frutos que
so empregados como alimento e medicamento. A sagrada
tarefa da Oomoto florescer apoiada em sofrimentos
acumulados; Eu a comparo, pois, ume.
95
496 - O pinheiro de cor permanentemente verde, invarivel

desde a sua origem, sugerindo um corao superior e inteireza
de carter. Tende, pois, todos vs, um sentimento unnime.
497 - Pinheiro e ume exemplificam a presente causa de Deus:
cada um entenda com seu corao.
498 - Na renovao do mundo Eu corrigirei e porei em ordem as
almas humanas; por isso, as almas que no modificarem o seu
corao sero destrudas segundo a seleo natural, e o
queixume no ser ouvido em parte alguma do mundo.
499 - O Deus Ushitora aquele que os povos do mundo
chamaram de deus mau de Kimon59. Mostrarei claramente se fui
um deus mau ou no. Apresentando ao mundo a senhora Nao
DEGUCHI, Eu provarei que realizei o bem, sob a aparncia do mal,
para salvar o mundo da destruio, e mudarei o corao dos
homens do mundo, convencendo-os. A Oomoto de Ayabe
mostrar aos povos do mundo a diferena entre as formas boa e
m de governo; mostrar o exemplo de poltica divina, e dar
tranqilidade a todos os homens; eis como Eu os farei sentir
naturalmente o corao de Deus.
500 - A forma de governo do mal tal que os homens
permanecem absolutamente indiferentes, por maior que seja o
sofrimento alheio, ou, se algo no lhes agrada, eles se
encolerizam contra qualquer um, censuram-se e mostram-se
implacveis uns aos outros. A forma de governo do bem tal que
os homens salvam os outros, sacrificando-se a si mesmos. Entre
as formas de governo do bem e do mal h uma diferena
infinitamente grande.
59
Kimon: segundo a arte adivinhatria da China, Kimon (ki =ogro; mon = porto) a
direo nordeste, que detestada como o local onde entram e de onde saem ogros; por
connseguinte, Deus de Kimon significa um deus to abominvel quanto um ogro.
96
501 - Com a forma de governo do mal em breve a gente se

encontrar, inesperadamente, num beco sem sada, por se ter
perdido o rumo, e tambm o mundo cair numa situao difcil.
Logo, Eu mudarei a forma de governo do mundo atual na do
bem.
502 - O homem tem um corao muito inconstante. Ele se alegra
depressa, se lhe acontece algo favorvel; logo vacila, se lhe
acontece algo incmodo; o corao humano to inconstante
como a cor da hortnsia60, que floresce no vero. Portanto, no
informarei nada a ningum, at que no verifique suficientemente
o fundo do seu corao.
503 - Homens que servem na Oomoto, mudai o vosso corao
dez vezes mais que os homens de fora. Do contrrio, no
podereis desempenhar o servio. Entendereis mal a presente
causa sagrada da Oomoto, se no puderdes entender
suficientemente o Meu corao.
504 - Como Eu j disse muitas vezes nesta escrita, procurarei
minuciosamente e encontrarei a vossa verdadeira imagem,
fendendo o fundo do vosso corao; do contrrio, Eu no vos
desvendarei a verdade real.
505 - No Fudesaki Eu no fao escrever nenhuma mentira, mas
vs no podeis entender nada, se vossa alma permanece nopurificada.
60
Hortnsia: em japons: Ajisai: floresce no incio do vero e muda a cor de suas flores
durante toda a sua vida. Devido a essa mudana de cores, embora belas, Deus
freqentemente compara a essa flor o corao humano, por sua inconstncia.
97
506 - Nem mesmo aquele que o tece sabe que espcie de

desenho aparece no brocado61 tecido na Oomoto. Isto constitui
um plano divino que no se pode entender pelo intelecto, pela
instruo e pelo esforo mental humanos.
507 - J chegou o tempo, e em breve viro abaixo o Cu e a
Terra. O desabamento do Cu e da Terra significa que os postos
das almas existentes at agora se modificaro, isto , boas
almas iro para cima, e as almas ruins iro para baixo. Isto
acontecer no apenas em outros pases. Cada um, pois, atente
em si mesmo.
508 - Este lugar, to importante que constitui o futuro centro do
mundo, torna-se agora muito modesto. Se Eu mostrar
praticamente coisas que deleitaro os homens, viro muitas
pessoas pensando: "Que lugar bom!" Mas flores, cuja florao
rpida, caem rapidamente.
509 - Eu, o Deus Ushitora, sozinho no farei proeza. Meu desejo
que todos, sem exceo, se tomem bons e se alegrem,
colaborando um com o outro. Com efeito, todos Me entendem
erroneamente. No Me agradam pessoas mesquinhas.
510 - Visto que a presente Causa Divina na Oomoto no to
simples quanto se possa expressar oralmente, todos faam tudo
apenas seguindo as instrues do tecelo (o Guia da Oomoto);
aqueles que persistem em sua opinio no esto conformes ao
corao de Deus. Eles tero pesar.
511 - O mundo que vigorou at agora era tal que nele os
homens, adotando uma doutrina segundo a qual o corpo
superior alma, detinham o poder e de tudo dispunham pela
fora do dinheiro, mas para a Oomoto, que deve empenhar-se na
61
Brocado: expresso metafrica; comparando o Plano Divino a um brocado, o Deus

Ushitora (ou Deus Kunitokotachi) com a funo da urdidura, e o Deus Hitsujisaru (ou Deus
Toyokumonuno) com a da trama, o casal tece um belo brocado (o Reino de Deus na Terra).
98
segunda reconstruo do mundo, tal recurso no produz

absolutamente nenhum efeito.
512 - Quando Eu comear a aparecer, muitas pessoas viro,
porfia, com ouro e prata, dizendo que se lhes permitam servirem
a Deus. Mas desta vez no usarei o dinheiro daqueles cuja alma
no tem uma relao segura comigo.
513 - Agora Eu torno propositadamente sombrio o interior da
Oomoto; mas no futuro gotas de chuva de ouro e prata cairo
sobre a Oomoto, e a gente pensar insistentemente em recusar.
514 - No caminho de Deus no se pode ser mesquinho. Com a
cobia de dinheiro no possvel, absolutamente, realizar esta
grandiosa causa divina.
515 - Se desta vez se abrir a porta do mundo divino, realizar-se-
um mundo alegre e tranqilo, onde plantas, homens, montes e
mares fulgiro e todos os arredores entreluziro. Assim o
verdadeiro mundo de Deus.
516 - Realizar-se- um mundo de paz: chover e ventar
conforme a necessidade; as almas humanas sero puras e todos
os seres vigorosos.
517 - Visto que a luz do Sol e da Lua ficar muito mais intensa e
tudo se tornar claramente visvel como num cristal, em parte
alguma haver um local onde corpo e alma de um deus mau
possam ocultar-se. Preparai-vos, pois chegado o tempo.
518 - Quanto presente Causa Divina, no atribuo a mesma
tarefa a cada pessoa. Farei desempenhar apenas o quanto vem
sendo motivada a respectiva alma, desde o incio dos tempos.
99

519 - Eu sou a fonte de todos os seres do mundo; entretanto,
dentre os deuses e os homens no h nenhum que saiba disso.
Por essa razo o mundo adulterou-se totalmente.
520 - At agora o mundo foi de tal espcie que aquele que
tivesse forte desejo material ou de prazeres carnais vencia
primeiro; adoravam, pois, aqueles que viviam em luxo e
prosperidade, por mais pecaminoso que fosse o dinheiro por eles
usado. At agora houve um mundo onde os homens no podiam
prever sua sorte e podiam ficar inteiramente indiferentes aos
sofrimentos alheios, contanto que eles apenas pudessem sentirse satisfeitos. Mas isso, por fim, ocasiona que cada um envenene
seus descendentes. Os pecados do antepassado influem em
seus descendentes e os sofrimentos dos descendentes influem
igualmente em seus antepassados: da mesma maneira, se
causais sofrimento a outrem, isso fatalmente voltar a vs.
521 - Indistintamente, de noite ou de dia, no calor ou no frio, Eu
examinava todas as questes e objetos do mundo; eis quo
penosa esta segunda reconstruo do mundo. Mas, graas a
isso, de outros lugares j ningum pode prejudicar este trabalho
divino de refrear ou varrer os elementos perversos.
522 - Um princpio egocntrico parece, primeira vista, bom e
belo. natural que os homens do mundo atual entendam
erroneamente. A doutrina segundo a qual o corpo superior
alma tal que a gente finge ser boa pessoa, proferindo palavras
melfluas aos outros.
523 - O mundo anterior era um mundo em que no se podia
entender o verdadeiro significado do Cu e da Terra; por
conseguinte, tratavam solicitamente o homem, desde que seu
exterior tivesse uma boa aparncia. Mas, como logo o mundo se
100
modificar radicalmente, purificai-vos na parte invisvel ao olhar

humano; do contrrio, no sereis respeitado por ningum.
524 - Eu j disse que a forma estatal de governo se transformar
radicalmente.
525 - No mundo atual o homem que Deus estima
freqentemente considerado mau ao olhar humano. Aquele que
no mundo dos homens parece bom, muitas vezes no
conforme vontade de Deus. O que o homem julga bom ruim:
tudo se acha s avessas.
526 - A Oomoto carrega com vosso pecado, por mais pesado
que seja. Mudai, porm, a vossa maneira de pensar; se vierdes
com o mesmo pensamento que tivestes at agora, no
aguentareis o sofrimento enquanto o vosso pecado no for
eliminado.
527 - Para Mim, o Deus Ushitora, constitui sofrimento intolervel
olhar a frustrao paulatina daquele que, no incio, prosperou
devido ao amparo de Deus. Todos vs, pois, j de incio prestai
muita ateno: avanai passo a passo e poli vossa alma com
humildade
e
precauo,
para
que
vos
aproximeis
progressivamente do Reino de Deus.
528 - O homem uma parcela espiritual e uma parcela corporal
de Deus; logo, se sua alma permitido habitar no Reino de
Deus, ele obsequiado pelo poder de realizar seja o que for no
mundo material.
529 - Doravante o mundo ainda se arruinar cada vez mais; por
isso, sem tomar em considerao as outras pessoas, sozinho
no podereis receber contente o favor divino. Para isso Eu
chamo a ateno de todos vs pela mo de Nao DEGUCHI.
101
530 - A presente reconstruo aquela dos trs mundos:

material, obscuro e Divino, e o mundo atual caminhar at um
beco sem sada. No espereis, portanto, coisas cmodas
somente para vs, mas segui o caminho de Deus com corao
firme. Em breve acontecer a coisa que far os homens
debaterem-se, pouco a pouco, em sofrimentos.
531 - Para esta segunda reconstruo do mundo, Eu precisei
consolidar primeiro o fundamento da Causa Divina. Por essa
razo, necessitei de muito trabalho e tempo.
532 - O fato de vos tornardes bom no princpio segundo o qual a
alma superior ao corpo62, ou mau, naquele, segundo o qual o
corpo superior alma, tudo depende de vosso prprio corao.
533 - Aguentei um sofrimento infinitamente longo, tendo cado na
misria aps a abdicao; no quero deixar um inseto sequer
cair na misria. Eis o motivo por que estou advertindo com
persistncia.
534 - Para mudar o corao alheio, deveis primeiro dar bom
exemplo com vossa conduta; do contrrio, ningum mudar o
corao. Se no experimentais, vs mesmo, o sofrimento, no
podeis entender os outros.
535 - No louvvel desejar imediatamente uma boa
recompensa. Tendo um corao to pequeno, que vos afligis por
bagatela e logo tomais uma aparncia aflita perante os outros,
podereis desempenhar to-somente um papel conveniente a
62
Princpio segundo o qual a alma superior ao corpo: maneira ou princpio que

contempla Deus ou a funo do esprito ou da alma como principal, inferiorizando as coisas
pertencentes personalidade ou matria ou ao corpo.
102
esse corao. No tem absolutamente nenhuma utilidade um

vaso pequeno em que Eu tenha de entrar.
536 - A Oomoto no se tornar verdadeira sem a apreciao
pblica. "Como tranqilo o interior da Oomoto, apesar de ali
haver muitas pessoas!"
537 - Os governos de primeira e segunda classe que dominam a
poltica deste mundo real, bem como os polticos e juristas que
os seguem, devem, todos eles, ser de tal espcie que possam
cuidar e observar at mesmo as coisas de todos os ngulos. Do
contrrio, este mundo no ser bem governado. Por que o
mundo governado desta maneira to egostica que a gente fica
inteiramente indiferente, seja o que for que acontea aos outros?
538 - Visto que Eu arranjei neste mundo um plano sagrado que
nada pode abalar, cada um de vs vos empenhai em polir a
vossa alma com corao firme, sem vos inquietardes com
bagatela. Se vossas almas estiverem suficientemente
purificadas, tudo farei, utilizando cada deus.
(data desconhecida) em junho (lunar) do ano 36 da Era Meiji
(1903)
539 - No mundo empalidecero os semblantes dos homens que
acham timo este mundo civilizado, ignorando o grande conflito
entre os deuses bons e os maus.
540 - A Oomoto difere das outras religies pelo seu esforo em
desempenhar a tarefa mais original, isto , em elevar o Deus
original que Se ocultou do mundo, permaneceu na misria e
suportou a Sua mgoa. Esta tarefa ocorre s uma vez para cada
gerao; nunca houve no passado, nem haver no futuro. Vs,
cada um dos diretores que Me auxiliam neste trabalho, tende boa
103
conduta, diferente da que tivestes at agora; suportai o

sofrimento causado por 999 pessoas63. Embora isto seja muito
cruel, vos acontecer algo excelente, quando se efetivar o Meu
grande plano.
541 - Em diversos lugares Eu preparei mensageiros de Deus, e
fiz cada fundador de religio realizar um trabalho conforme com o
seu respectivo corao, como precursor. Isto constitui igualmente
a vontade dos Deuses do Cu e da Terra. Cada um deles um
precursor examinado no Cu, mas, como o mundo atual se acha
em desordem, em parte alguma existe uma igreja genuna.
542 - Agrada-Me o homem de corao puro. Homem de corao
impuro no pode receber a misericrdia de Deus em quantidade
suficiente. A partir de agora no necessrio, absolutamente,
enfeitar o seu exterior, pois a homem de alma imaculada Eu
concederei mais cedo a misericrdia divina. penoso limpar um
homem de corao torpe.
543 - "O exerccio aos 80 anos de idade", Eu frisei esta
mxima porque o presente mundo se transformar em mundo
divino. Vir um mundo onde se deve exercitar desde o abc,
mesmo que se tenha 60 ou 80 anos.
544 - Aqueles que dizem orgulhosamente: "Eu estou na Oomoto
desde a sua fundao e pratiquei ascese durante muitos anos"
ou "Sou velho crente", entendem tanto menos a verdade. Quanto
mais se entende a verdade, mais a gente se torna reservado e
manso. Eis a crena da Oomoto.
63
999 pessoas: expresso tradicional japonesa, baseada na premissa de que, se de mil

pessoas apenas uma tem razo, as outras 999 so inclinadas a rejeitar essa pessoa e sua
razo; aquelas se mostram fortemente contrrias a esta nica pessoa justa.
104
545 - Quem visita a Oomoto pensando que j tem uma f

vigorosa, um orgulhoso inconseqente. Com efeito, Eu
despedaarei o seu orgulho. O homem que sente
descontentamento com a Oomoto, no venha. Vs vos tornareis
obstculo para Deus.
1 de outubro (lunar) do ano 36 da Era Meiji (1903)
546 - O mundo anterior era de tal espcie que nele os homens
faziam tudo luxuoso, a seu bel-prazer, dizendo: "Apenas
bebamos e faamos barulho, pois este mundo to cruel que
cada um de ns deve ser um dos dois: ou quem comeu, ou quem
ser comido." Afirmando que a mentira constitui um tesouro
deste mundo, eles diziam mentira e usavam de lisonja, que
podiam ser descobertas logo, at num piscar de olhos. Mas se
desta vez Nao DEGUCHI surgir e abrir a porta do mundo de Deus,
o sistema de governo do mundo ser inteiramente modificado.
547 - Ento, homens, se amais a verdade, lede esta escrita,
mesmo encurtando o vosso sono. Chamo a ateno, porque se
aproxima a poca em que acontecer uma coisa deplorvel no
mundo.
548 - Como o mundo se reformar para tornar-se o reino celestial
na Terra, governado pelo Deus Miroku64, em breve o mundo se
achar numa grande agitao, devido a subidas e descidas de
almas boas e ms. A destruio pode ser cumprida em curto
espao de tempo, mas a reconstruo dificlima, pois devo
mudar tudo.
64
Deus Miroku: trata-se, no budismo, do Buda Maitreya, mas na Oomoto, segundo

interpretao prpria, o Senhor DEUS ou o Governador do Cu e da Terra; por outras
palavras, designa o estado em que Este Deus permanece na Terra com pleno carter
divino, referto de compaixo e amor supremos. Aqui, o Governador do Cu.
105

549 - Plantando e cuidando de mudas de rvores e de diversas
flores em campo excelente, japoneses, em vo utilizais o
terreno importante. No tratais com apreo o arroz, as favas e os
cereais, que so a me da vida humana, e alm disso dizeis que,
com relao ao arroz, aos cereais e s favas, por maior que seja
a quantidade, a gente pode comprar de outros pases. Mas isso
no durar muito . Em breve vir a poca em que sereis
obrigados a plantar cinco cereais at mesmo em lugar to
acanhado, onde um gato mal possa repousar.
550 - Pessoas que agora ocupam alto posto no mundo, dia-a-dia
perdero a dignidade. Como tudo de sbito comear a mudar e
as finanas se dificultaro em escala mundial, primeiro as
pessoas de alta classe se tornaro melanclicas, sem poderem
avanar um passo sequer.
551 - A guerra que haver desta vez um certame de foras
entre o bem e o mal; se Eu for derrotado, obedecerei ao mal; se
Eu vencer, aplicarei a ele o golpe final, de maneira que ele no
se opor eternamente ao pas protegido por Mim.
552 - Eu, o Deus Ushitora, no pretendo absolutamente
apresentar o Meu poder, manifestando-Me perante o mundo.
Noticiar a reconstruo do mundo a Minha funo, pois os
povos do mundo nada sabem.
553 - Eu nada diria, se os homens soubessem disso. Quando o
mundo se acalmar sob um bom governo, Eu, Deus, pararei de
106
falar; mas agora Eu devo falar, pois todas as coisas se acham

acima da sabedoria humana. Escutai, pois, pacientemente,
apenas nos tempos atuais.
554 - O corpo humano foi criado como vaso do esprito de Deus.
Eu classifico os vasos em dois grupos: um para os espritos
governarem o mundo; o outro, para os espritos se protegerem
apenas a si mesmos. No entanto, os espritos destinados a
governar o mundo acham-se cados ern estado de misria, e os
espritos destinados a protegerem a si mesmos esto
inteiramente manchados. Eis a situao do mundo atual.
555 - A alma pura, de origem divina, aquela que cumpre, sem
falta, sua promessa, nunca mente, continua sempre gentil e
observa os regulamentos dos Deuses do Cu e da Terra.
556 - Quando aps a semeadura houver germinao em boa
ordem, a senhora DEGUCHI pr-se- a caminho. Chegada a
estao da colheita, Eu lhe concederei mrito e a farei retornar
ao lugar anterior.
557 - Examinar rigorosamente as sementes originrias (almas)
a presente questo. O homem cuja origem espiritual boa
poder, deveras, obrar todas as coisas.
558 - Nao DEGUCHI uma alma prometida; Eu a possuo e a fao
informar todas as coisas. Espritos de animais ou espritos
inferiores, indistintamente, entram em qualquer pessoa e quando
quer que seja, mas Eu, o Deus Ushitora, nunca possuo pessoas
que sejam xintostas ou sacerdotisas de classe inferior. Por mais
107
que algum se esforce pela possesso espiritual, o verdadeiro

Deus jamais possui, exceto em caso extremo.
559 - Ningum esteja nem um pouco desatento, pois os espritos
inferiores, que nada sabem, esto sempre espera da
oportunidade para obsidiar as criaturas: eles discorrero sobre
diversos assuntos, aparentando saber tudo, e prejudicam a
reconstruo do mundo, no entendendo a parte essencial do
Plano Divino. Um saniwa 65 deve, pois, ser bastante firme; do
contrrio, haver grande engano. Visto que o mundo inteiro deve
ser importante, Eu chamo a ateno de todos vs para que
eviteis um engano, mesmo que Eu seja desprezado
560 - Para quem quer que seja, orgulho e compreenso errada
so causa de muito insucesso.
561 - A presente grande crise na transformao mundial no
pode ser superada com dinheiro. Sem virtude divina ningum a
pode transpor; por isso, cada um de vs purifique sua prpria
alma.
562 - O que se acumula com corao impuro, seja o que for,
outra coisa no seno pecado. Com pecado dificilmente se
transpe a grande crise.
563 - Na noite de setsubun (habitualmente em 3 de fevereiro)
muitos deuses confinaram a Mim, o Deus Kunitokotachi 66 , no
nordeste, sob o pretexto de Eu t-los prejudicado muito, mas,
graas chegada da poca celestial, Eu, o Deus vivaz e original
65
66
Saniwa: v. nota ao pargrafo 430.

Deus Kunitokotachi: v. Posfcio <3. Acerca do Deus Ushitora>
108
do mundo, surgirei na vanguarda do mundo e empreenderei a

sua destruio e reconstruo. Enquanto se aproxima essa
poca em que viro abaixo no s o reino, mas tambm o
mundo, todos os distintos deuses guardies do mundo
permanecem
demasiadamente
alegres.
Oh,
quanta
inconvenincia!
564 - Ser bom, se puderdes modificar a fundo o vosso corao.
Mas se no puderdes, Eu queimarei e reduzirei a cinzas a todos
vs, os espritos maus; no deixarei uma semente sequer do mal
entre o Cu e a Terra. A presente destruio-reconstruo do
mundo , pois, profunda e, deveras, em grande escala.
565 - No vos ameao. Mas se isso comear, ningum poder
ficar com olhos e narinas abertas.
566 - O governo realizado por Mim, o Deus Kunitokotachi, tem
por base o bem; aos olhos dos homens, entretanto, ele se reflete
como um mal. Mas Eu, que praticava apenas o bem, sou o Deus
vivaz e original do mundo, para quem no h nada de
aterrorizador.
567 - Homens que vos ocupais em servir a Deus, no sejais nem
apenas brandos, nem ativos demais. Um aps outro, visitantes
estrangeiros viro; a eles Eu concederei graas. Aquele que
serve a Deus, harmonize com as outras criaturas. Jamais tenhais
um corao tal que fiqueis absolutamente indiferente para com
os outros, contanto que vs mesmo sejais favorecido. Pois
quanto mais se esclarecem as coisas que fao, mais aumentaro
as pessoas bondosas; tende pois, cada um de vs, um corao
generoso, que harmonize com toda pessoa, e desempenhai a
vossa respectiva tarefa, apesar de penosa presentemente.
109

568 - Eu no vos falaria com tanta insistncia se houvesse um
lugar onde podereis entender a verdade depois de perderdes o
favor divino na Oomoto, em Ayabe. Mas outras religies ou seitas
so, todas elas, precursoras; logo, a no ser em Ayabe, no
existe um local onde possam entender o verdadeiro Plano Divino,
ainda que o procurem pelo mundo inteiro.
569 - Com exceo da Oomoto, em Ayabe, em parte nenhuma
existe um ponto onde se entenda a verdade. Portanto, cada um
na Oomoto tenha compreendido tudo, pois quanto mais o mundo
se tornar sombrio, mais se multiplicaro as coisas na Oomoto.
570 - Quando o plano divino comear a se cumprir no mundo,
todas as coisas acontecero ao mesmo tempo; e a Oomoto ter
tanto trabalho que lhe escassearo homens. Tambm muitos
deuses comearo a visit-la, procedentes de diversos lugares.
571 - Um dia muitas dificuldades ocorrero fatalmente no mundo.
Apoiai-vos cada um em Mim, com retido de carter Eu
evidentemente distinguirei entre o bem e o mal.
572 - Ento, divindades e deuses guardies que agora ocupam
o alto posto do mundo, preparai-vos. Eu reconstruirei o caminho
de Deus, que at agora permaneceu inteiramente rompido;
deveis, portanto, trocar o vosso atual caminho por aquele apenas
do bem. Se existem aqueles deuses que persistem
constantemente, achando que no h tal caminho, Eu usarei de
um recurso adequado a eles.
110

573 - Desde a Antigidade o Japo uma nao que segue a
doutrina segundo a qual a alma superior ao corpo, nao que
Eu distingui das demais.
574 - Por ser Eu Deus, tenho a responsabilidade de salvar todos
os seres vivos. Portanto, aqueles que comearam a compreender
o Meu corao, sejam os primeiros a participar do trabalho de
salvao.
575 - O homem intitulado "o rei da criao" deve ser sagrado,
ocupando o segundo lugar depois de Deus. Se ele uma alma
to distinta que, vivendo neste mundo, possa tornar-se um deus,
deve ser favorecido pelo carter divino como o verdadeiro deus
vivo e como um vaso de Deus. Em parte nenhuma do mundo se
encontra um ser vivo to favorecido como um homem, contanto
que ele aprimore a sua alma cristalinamente pura e demonstre
dignidade e virtude divinas.
576 - A alma de Nao DEGUCHI a que Eu fiz sofrer durante anos
infinitamente longos, desde a primitiva poca de Deus. Alma to
sofredora quanto esta no se encontra em parte nenhuma,
mesmo que a procurem com sandlias de ferro 67 pelo mundo
inteiro. Como se trata de tal alma, ela pode desempenhar a tarefa
dificlima. Com exceo desta alma, ningum pode realizar as
grandes causas presentes.
577 - Ao confeccionar um brocado, ningum pode ver como ele
ser quando acabado; do mesmo modo, nada se pode entender
acerca do Plano Divino da Oomoto, antes que ele se realize.
67
Mesmo que a procurem com sandlias de ferro: sandlias de ferro que no se gastam
pelo uso; seria, portanto, possvel caminhar eternamente com elas, procurando pelo mundo
inteiro.
111
578 - Apenas conservai silenciosamente em vosso corao tudo

o que Eu fao, pois tudo est arranjado de tal maneira que
possam entender mais tarde. Sem magnanimidade, ningum
poder prestar efetivamente o verdadeiro servio a Deus;
portanto, aquietai primeiro a vossa lngua, e empenhai-vos, na
medida do possvel, em ler esta escrita.
579 - Eu j disse que modificaro silenciosamente o seu corao
observando o procedimento de outras pessoas que provam a
manifestao de Minhas palavras, pois tudo se cumprir de
acordo com esta escrita.
580 - A Oomoto em Ayabe, a Casa Ryugu, que o centro do
mundo divino, constitui a grande origem do mundo. No terreno de
DEGUCHI, onde desta vez se construiu o santurio, Eu, o Deus
Kunitokotachi, habitarei para sempre, enquanto durar este
mundo, com o mesmo corpo, como o dos tempos antigos,
quando criei a terra original. A atual Oomoto encontra-se no
perodo original, portanto, todos os servidores empreendem um
esforo desmedido. Mas se o Meu plano se cumprir, a Oomoto
se tornar um lugar to excelente que em parte nenhuma do
mundo se encontrar outro igual.
581 - No vos aflijais por nada. Segui minhas palavras e Eu vos
protegerei. Se vos afligirdes por ninharia, o que Eu fiz
amorosamente por vs ser intil. Por isso, os que servem a
Deus sejam generosos e confiem tudo ao Deus do Cu e da
Terra.
582 - Como digo habitualmente, pretendo lavar almas humanas e
o mundo real. Mas se Eu convencesse e lavasse um de cada vez
para mudar o corao de todas as criaturas do mundo, Eu
deveria gastar todo o tempo, at o fim deste mundo, pois mesmo
112
Me empenhando em convencer, a criatura s retrocede e no

consegue recuperar a sua alma original cristalinamente pura.
583 - A destruio do mundo j foi retardada tanto quanto
possvel por Mim; mas j no mais possvel, pois ningum
consegue modificar o seu corao s com a persuaso oral.
584 - Eu aponto no mundo tantas destruies efetivas quantas
vedes, mas at agora no h ningum que se tenha convencido.
J comearei a fazer a seleo entre as almas boas e as ms;
em breve acontecero, pois, coisas que atordoaro os homens. A
partir de agora acontecero, portanto, coisas brutais como
advertncias aos homens futuros, primeiramente no local em que
se degenera o corao humano; isso acontece porque os
homens desse local se carregam de pecados demasiadamente
pesados.
585 - O pas onde os homens praticam o mal receber uma
disciplina tanto mais rigorosa. Logo, os homens que podem
modificar o seu corao observem atentamente aquele pas.
586 - Quando Eu, o Deus Kunitokotachi, comear a governar o
mundo divino, no deixarei ningum fazer coisas imorais.
587 - Um dia, no mundo, acontecer uma coisa lastimvel.
Realizai, pois, tudo conforme o Meu plano. Se Eu devo dedicar
mais tempo ainda destruio, ser destruda uma nao, tudo
ser intil e o plano que Eu preparei num perodo infinitamente
longo terminar totalmente infrutfero. Como o plano trata do
mundo todo, no certo onde e o qu comear. Que cada urn,
pois, modifique o seu corao, mesmo um dia antes.
588 - A partir de agora, o Presidente (Onisaburo DEGUCHI)
empreender grande esforo e ter grande sofrimento em todas
113
as coisas; mas se ele cumprir com xito at o fim esta tarefa

divina, Eu expressarei a minha gratido, fazendo dele um homem
to excelente que no ser possvel encontrar outro nos trs
mundos material, obscuro e Divino, e o seu nome brilhar por
todas as geraes.
589 - Como o mundo se aproxima pouco a pouco do fim e se
torna sombrio, espritos que antes estiveram no Reino Divino e
agora se acham na misria viro a esta Oomoto, agarrando-se
aos homens. Portanto, os que servem na Oomoto, poli
suficientemente a vossa alma; se os julgardes conforme a sua
aparncia
miservel,
acontecer
algo
de
que
vos
envergonhareis.
590 - At mesmo cientistas e eruditos do mundo visitaro pouco
a pouco, com a inteno de participar na presente causa divina.
591 - Na realizao do plano divino surgir o Deus verdadeiro,
que protege o Cu e a Terra, e atrair ilimitado nmero de
pessoas que auxiliaro no trabalho deste segundo comeo do
mundo. Esta Oomoto se far, pois, to atarefada, que cada
pessoa sentir vertigem.
592 - Apesar de ser muito difcil encontrar homens que possuam
um cndido esprito-parcela de Deus, encontra-se atualmente,
entretanto, pelo menos um, entre mil, capaz de entender o Meu
esclarecimento; Eu os conservo s escondidas em diversos
pases e lugares. Em caso de necessidade, os deuses se
transmudaro neles e os faro desempenhar a tarefa, de
conformidade com cada um.
593 - Se chegar essa poca, todos os mundos se desenvolvero
simultaneamente como flores de ume, e a virtude do Deus
Ushitora ou Deus Kunitokotachi cintilar no mundo. Surgiro
aqueles que ficaro atarantados de alegria e tambm aqueles
que ficaro atarantados de medo; o mundo suportar
114
temporariamente um grande tumulto por causa das pessoas bem

sucedidas e das frustradas. Mas, como desde os tempos
primitivos o Meu empreendimento completo, mesmo que o Cu
e a Terra se movam, esse empreendimento no sofrer nenhuma
influncia. So apenas dignos de compaixo aqueles homens em
que habitam maus espritos.
594 - O Japo um pas situado no ushitora ou nordeste do
mundo, e ao verdadeiro deus guardio original deste pas,
chamaram de Deus Ushitora. Entretanto, de agora em diante Eu
protegerei no apenas o Japo, mas tambm o mundo inteiro;
por conseguinte, ocorrer uma grande mudana em todas as
coisas entre o Cu e a Terra.
595 - Desta vez a grande causa divina do Cu e da Terra
constitui apenas uma para todas as geraes. Se perderdes a
presente oportunidade de participar da causa, jamais podereis
alcanar de novo outra igual. Participo, portanto, com insistncia.
596 - Quase todos os deuses diziam que o Meu modo de
governar era rigoroso demais e que um governo dessa espcie
eles no podiam seguir. Como no houvesse ningum que
desejasse seguir o Meu princpio de governo, deixei confinar-Me
no nordeste, de acordo com a exigncia deles. Embora
confinado. Eu investiguei, s ocultas, todas as coisas do mundo
inteiro. Eu sou um Deus para quem no existe nada
desconhecido em todos os mundos, desde os Deuses originais
do comeo do mundo at os deuses secundrios. Desta vez, Eu
realizarei Meu antigo desejo, isto , transformando o mundo
inteiro no mundo divino, Eu o apresentarei a todos os deuses.
Por conseguinte, no resmungueis vendo o aspecto do meio do
caminho, mas julgai, verificando o resultado. Meu arranjo
completo.
115

597 - Atualmente, pssimos deuses pretendem realizar at o fim
a doutrina segundo a qual o corpo superior alma; os
pssimos deuses praticam, por herana, o que planejaram os
seus antepassados, quando o mundo ainda se encontrava num
mar de lama.
598 - Este plano dos deuses maus, que vigorou desde o incio, j
tinha sido visto pelo Deus Celestial, e tambm por Mim, o Deus
Kunitokotachi, que consolidei a base da Terra, mas todos os
demais deuses de nada sabiam.
599 - Nenhum dos deuses japoneses, dos deuses guardies e
nenhum dos homens do povo sabem a profunda intriga dos
pssimos deuses no mundo. Mas essa a tarefa desta segunda
destruio-reconstruo do mundo: ela se baseia no fato de Eu,
o Deus Ushitora, que ca em misria, ter investigado todas as
coisas s ocultas.
600 - A presente Causa Divina no se realizar, absolutamente,
sem a fora da alma originalmente pura da doutrina segundo a
qual o esprito superior ao corpo.
601 - Como o Japo um bom pas, agora os deuses maus se
empenham exclusivamente em suj-lo. Eles tencionam raptar a
terra japonesa para faz-la sua eterna morada; arrastaram, pois,
muitos diabos ao Japo, e dispem das almas do povo japons.
602 - A presente tarefa sagrada de Nao DEGUCHI consiste em
trabalhar para reconstruir o mundo onde quase se eliminaram as
almas que seguem o verdadeiro caminho, devido enublao do
Cu e da Terra. A alma de Kisaburo UEDA (mais tarde chamado
Onisaburo DEGUCHI), possuda pelo Deus Hitsujisaru, tem a tarefa
destinada a transformar, pela reconstruo, este mundo no de
Miroku.
116
603 - A tarefa da Segunda Guia, depois de Nao DEGUCHI, seja

desempenhada por Sumi, a filha mais nova de Nao, e a tarefa da
Terceira seja herdada por Naohi, a primeira filha de Sumi. Eis a
deliberao de Deus.
604 - O herdeiro da Oomoto, Ayabe, em cada gerao, aquele
cujo corpo fsico feminino68.
605 - A Oomoto mundial durar para sempre, de conformidade
com a genealogia do Deus Kunitokotachi, origem e fundamento
do mundo, o Deus que governa o mundo.
606 - A Oomoto de Ayabe o local de que nenhum outro pode
dispor.
607 - A presente destruio-reconstruo do mundo muito mais
difcil do que constru-lo inicialmente.
608 - S com o ouro e a prata que os homens do povo, em todo
mundo, possuem, no se realizaro a presente destruio e
reconstruo do mundo.
609 - Eu receberei os tesouros possudos por numerosos
deuses, e Me tornarei o Deus Terrestre para amparar os trs
mundos, material, obscuro e Divino. Governarei, portanto, este
mundo de acordo com a Minha vontade, embora um grande
sofrimento tenha de acompanhar a Minha funo. Juntando o
mundo inteiro em um s, Eu Me tornarei o rei divino deste
mundo. Do contrrio, com tantos reis humanos, ainda que sejam
sete ou oito, o mundo ter conflitos continuamente.
68
O herdeiro da Oomoto: v. nota 63 ao pargrafo 548.
117

610 - O pilar de corpo feminino e alma masculina69 (Nao DEGUCHI)
do Esprito de Izu70, em que habita o Esprito do Deus Ushitora
ou Deus Kunitokotachi, por fim confuso do mundo. Do
contrrio, o mundo no ser bem governado para sempre.
611 - Se Eu dedicasse mais tempo ainda destruio do mundo,
o mundo seria demolido e de modo algum j no poderia mais
reerguer-se. Logo, Eu realizarei todas as coisas rapidamente e
em boa ordem.
512 - Na Terra atual, 90 por cento dos espritos que se dizem
deuses tornam-se perversos.
513 - Cu e Terra, estando de comum acordo, protegero o
mundo, para que ele dure eternamente. Ayabe a origem do
mundo e a Oomoto, por conseguinte, constitui o centro do
mundo. No fiqueis desolados. J informei muitas vezes nesta
escrita Fudesaki que muitas criaturas cairo ou tero vertigem;
eis que chega tal poca. As coisas que Eu informo atravs de
Nao se efetuaro, todas elas, uma aps outra.
614 - A Oomoto de Ayabe durar para sempre segundo a linha
espiritual de Nao DEGUCHI, que constituda de corpo feminino e
alma varonil; do contrrio, o mundo no continuar. Nela o corpo
de mulher, ao passo que a alma constituda de um esprito
divino do Deus Kunitokotachi. Eis o que mais importante:
prestai ateno sobre ateno!
69
De corpo feminino, de alma masculina; de corpo masculino, de alma feminina: v.

Posfcio <9. Acerca de seres humanos de alma masculina em corpo feminino e de alma
feminina em corpo masculino>.
70 Esprito de Izu: v. Posfcio <7. O Esprito de Izu e o espirito de Mizu>.
118
8 de maro (lunar) do ano l da Era Taish (1912)

615 - Tudo no mundo, e o prprio mundo terrestre atual,
formaram-se com o grande esforo do Deus Ancestral original.
Apesar disso, deuses maus expulsaram-Me, a Mim, que constru
este mundo; apropriaram-se deste mundo que foi criado em
razo do meu grande empenho; tornaram mais poderoso o mal e
mais astucioso o esprito humano, indistintamente, quer seja
homem, quer seja mulher ou criana. Eis o modo de governar de
todos os deuses maus do mundo.
616 - Visto que o mundo existente at agora "o mundo de
salteadores", os Deuses do Cu e da Terra fingiram no ver o
mal. Mas em breve os Deuses revelaro o seu poder e no mais
permitiro a intriga dos deuses maus.
617 - Eu mostrarei praticamente que a intriga do mal no nada
eficaz para o governo do mundo.
618 - Devido ao desenvolvimento do Plano Divino, para cujo
arranjo Eu precisei de muitssimos anos, nada caminhar
depressa, mas um dia o mundo fatalmente se tornar tal como
Eu dissera.
619 - Em todo o caso, um dia se realizaro fatalmente as coisas
como Eu j tinha anunciado, e no entanto, sem nenhum dano Eu
no poderei realizar a destruio. Os corpos daqueles que no
seguem as Minhas palavras sero por Mim arrebatados, pois
eles no conseguem mudar o seu corao, e de modo nenhum
podem polir a sua alma enquanto possuem o corpo do mundo
material. Eu pretendia faz-los mudar o corao em sua atual
situao, para que pudessem, mesmo um pouco, praticar o bem.
Mas quase no se encontra uma criatura de alma to pura que
possa atentar para o Meu corao. Em breve se iniciar a
destruio e se experimentar uma situao muito cruel.
119
4 de julho (lunar) do ano l da Era Taish (1912)

620 - Apesar de todo-poderoso, Eu, o Deus original, no posso
proteger a Terra vontade, sem o Antepassado Celeste que
governa o Cu; mas no basta apenas o Deus Celeste. A Terra
deve ser governada pelo Antepassado Terrestre e o Cu pelo
Antepassado Celeste; assim, ambos os Deuses Antepassados
governaro em unio.
621 - Ento, deuses maus, de fato sujastes espantosamente a
Terra, espalhando o vosso poder e tratando o Deus original como
inexistente.
622 - Os perversos deuses-raptores na terra de animais teciam
intrigas j nos tempos primitivos, quando o Cu e a Terra ainda
no se tinham separado, e eles realizavam o plano do mal com
tanto sucesso, que, nesse nterim, at se divertiam. Sabei,
entretanto, que a vida do mundo governado pelos deuses maus
curta.
623 - rvore sem raiz no vinga. A coisa no iniciada pela raiz,
mas comeada a caminho, no dura eternamente. O mundo de
deuses maus j chega ao fim.
624 - Eu advirto insistentemente, pois em breve coisas
detestveis e esquisitas atingiro os homens cujos corpos esto
disposio de deuses guardies que pretendem servir a Deus
s de acordo com a sua convenincia, ou empenhar-se em
realizar o seu prprio desejo, depois de virem Oomoto, Casa de
Ryugu em Ayabe, a qual constitui o Reino de Deus na Terra e se
tornar a origem do mundo. Deuses guardies e homens
permanecem no mesmo estado de esprito.
625 - Como escrevi neste Fudesaki, ainda no est definido em
que poca e por que motivo o mundo estourar. Haver no s
120
guerras e catstrofes mundiais. De fato, haver reforma de todas

as coisas.
30 de julho (lunar) do ano l da Era Taish (1912)
626 - Poli suficientemente, todos vs, a vossa alma, para
poderdes obrar uma ao prtica, quando estourarem ao mesmo
tempo diversas coisas no mundo inteiro.
19 de agosto (lunar) do ano l da Era Taish (1912)
627 - Se Eu ainda continuar a Me esforar para fazer mudarem o
corao queles deuses guardies que no podem entender seja
o que for que Eu diga, os homens do mundo inteiro tero
sofrimento cada vez maior e, por fim, entraro num beco sem
sada, tambm as guerras no desaparecero, e o mundo cair
num grande sofrimento, sem se realizar o plano divino. Eis o
motivo por que at agora Eu adverti tantas vezes que vossos
ouvidos se entediaram.
628 - Se a f de algum muda no meio do caminho, isso prova
efetivamente que uma alma no tem a ligao originria comigo.
A alma ligada a Mim jamais pode romper a ligao, por mais que
se esforce, nem sente um sofrimento to grande, qualquer que
seja a dificuldade que a atinja. bastante profunda a relao
entre Deus e o homem (ou o carter natural do homem).
629 - Esta no uma simples guerra entre povos. Se eles
lutarem suficientemente, o gasto de dinheiro e a diminuio de
homens sero infinitos. Mas, como ambos os navios j partiram,
j no podem voltar; iro at o fim.
630 - Neste Fudesaki Eu escrevo muitas vezes que se deve
colher e armazenar alimento suficientemente. No se distraiam,
ainda que haja arroz agora.
121
631 - Este Fudesaki informa sobre futuros acontecimentos no

mundo, enquanto ainda no h nenhum sinal deles. Se duvidais,
mais tarde lamentareis muito. O arrependimento tardio no tem
absolutamente nenhuma utilidade.
5 de outubro (lunar) do ano l de Taish (1912)
632 - A destruio do mundo Eu j posso iniciar um dia qualquer,
mas a reconstruo posterior dificilmente realizvel, se faltarem
instrumentos adequados (pessoas), que possam servir a ela.
Seria fcil se Eu realizasse apenas a destruio. O corao dos
deuses guardies, e tambm das pessoas que esto sua
disposio, as quais tm de servir reconstruo, deve ser
to puramente polido que no reste nenhum egosmo.
633 - Depois da abdicao Eu deixei deuses secundrios
governar o mundo por diversos meios, durante anos infinitamente
numerosos. Entretanto, aos Meus olhos, suas formas de
governo, quase todas, eram egosticas.
634 - Quando chegar a poca, como Eu noticiei, um grande
obstculo atingir o mundo inteiro. Cada reino precisar de
ilimitada quantidade de dinheiro e cair em dificuldade financeira.
Em vo procuraro recurso, e o mundo todo se tornar
provisoriamente como que em trevas. Quando o mundo chegar a
essa situao, Eu surgirei com o mesmo aspecto como na
origem e reconstruirei o mundo. Portanto, o fato de ter Eu
abdicado e permanecido at agora em estado de misria
constitui um plano de grande alcance.
635 - Sem aquelas almas que suportaram muitos padecimentos,
dificuldades e desgostos comigo, o presente plano sagrado no
poderia cumprir-se plenamente.
636 - Se apenas agradeceis o favor de Deus, isso no o
bastante. Somente almas que podem entender a Minha origem e
122
o Meu sofrimento que podem cumprir a valiosa tarefa deste

presente plano divino.
637 - Neste mundo h no apenas bons deuses guardies, mas
tambm maus. Maus deuses guardies viro Oomoto; distinguios dos bons. Como os maus deuses guardies aparentam ser
bons, penetrai atentamente com o olhar a essncia dessas
criaturas que visitam a Oomoto. Para um Saniwa (examinador de
espritos), portanto, necessrio grande esforo.
638 - Se o vosso corao se cobre de nuvens, no podeis ver
uma alma que se anuvia. Examinai a fundo, minuciosamente; se
no o fizerdes, no classifiqueis ningum no grupo de boas
almas. Quando o Meu plano se clarear, muitas criaturas viro,
Oomoto, porfia.
639 - Nesta escrita Eu j informei que o plano da Oomoto, Ayabe,
ser entendido primeiro em pases distantes. Isto ocorrer sem
nem sequer uma pequena alterao. Mais cedo, de pases
longnquos viro pessoas que entendero o Meu plano, e por
essa razo acontecer que pessoas, morando junto Oomoto,
sem dvida sentiro vergonha.
640 - Eu noticiei tambm: pode ser que cientistas e eruditos que
visitarem a Oomoto, vindos de pases distantes, mudem o seu
corao antes do que imaginamos, e isso antecipar muito mais
o incio da reconstruo do mundo; pode ser que em outros
pases se mude o corao antes que no Japo.
641 - Quanto mais perto da Oomoto se mora, menos se entende
o corao de Deus. Em breve, dentre homens de pases
longnquos aumentar pouco a pouco o nmero daqueles que
recebero a generosa graa divina apenas por visitar uma vez a
Oomoto.
123
642 - Tarefa divina que o homem no pode desempenhar

desempenharo os deuses originais que regem os fenmenos
atmosfricos; perturbados por sua incapacidade, os eruditos e
cientistas terrenos comearo a compreender que no mundo
existem deuses to poderosos. No entanto, verdadeiros eruditos
e cientistas um dia compreendero simultaneamente, e prestaro
grande ajuda Causa de Deus.
643 - Nem o Deus Celeste, nem o Deus Terreno71 pode realizar
individualmente a presente grande causa. Os Trs Deuses
Celestiais descero Terra e ajudaro; sem isso o grande plano
divino no se realizar. No basta apenas o Deus Terreno.
644 - Obrai de acordo com o plano estabelecido por Mim, o Deus
Kunitokotachi; se outros deuses secundrios se intrometerem e
perturbarem o trabalho, tudo se atrasar e o mundo todo cair
em grande dificuldade. De agora em diante, portanto, se alguma
pessoa proceder contra a vontade de Deus, Eu a corrigirei
imediatamente, no local onde ela o fez.
645 - Doravante, o interior desta Oomoto se modificar dia-a-dia.
646 - At hoje ocorreram algumas vezes destruies do mundo,
mas a verdadeira destruio nunca se realizou.
647 - Eu destru o mundo muitas vezes, mas sem uma
reconstruo, essencial e radical. Por essa razo, pouco tempo
depois o mundo voltava ao mesmo estado anterior. A presente
destruio do mundo, no entanto, feita de uma s vez, para
todas as geraes. Por conseguinte, Eu precisei tanto mais de
tempo para os preparativos no Reino de Deus.
648 - Para realizar a reconstruo, Eu farei os homens de classe
alta ter uma conduta adequada classe alta, como tambm os
71
Deus Terreno: v. Posfcio <6. O conceito da Oomoto sobre Deus>.
124
da classe inferior. Ordenando assim todas as classes, Eu

determinarei regras sobre todas as coisas.
649 - Os diretores da Oomoto, todos vs, lede com ateno esta
escrita e compreendei suficientemente o seu contedo, para que
possais esclarecer qualquer pergunta que se faa. prejudicial
pensar que basta apenas reunir homens, mesmo por meio de
uma pregao no-correta.
650 - Ainda que mudeis o vosso corao, se essa mudana no
for suficientemente profunda, dificilmente esclarecereis a lei do
Cu e da Terra. Os homens no vos compreendero
suficientemente.
11 de setembro (lunar) do ano 2 da Era Taish (1913)
651 - No mundo grandes e pequenas coisas acontecero, todas
elas, ao mesmo tempo, e os homens se prostraro e se
perturbaro.
652 - O caminho dos cnjuges, sendo o fundamento do mundo,
deve ser o mais importante. O caos do mundo, na sua maior
parte, vem de questes conjugais.
11 de julho (lunar) do ano 3 da Era Taish (1914)
653 - O santurio fundamental em Shingu-Tsubonouchi72, Ayabe,
constitui a porta de entrada e sada de Deus; a Casa Ryumon
definida como o Takaamahara (o Reino Divino terreno), onde os
Trs Deuses Celestiais guardaro o mundo, caminhando
reiteradamente entre o cu e a terra.
72
Shingu-Tsubonouchi: antiga denominao do local onde Nao comeou a receber pela

primeira vez as revelaes, agora parte do terreno da Oomoto em Ayabe. Trata-se aqui do
santurio da Oomoto em Ayabe.
125
654 - Na Terra esta Oomoto apresenta duas almas, a saber, Nao

DEGUCHI e Onisaburo DEGUCHI; Eu fao a primeira representar o
papel da urdidura, e o segundo o papel da trama. Ambos tecem
um belssimo brocado. Quando a tecedura terminar, aparecer
um desenho incomparavelmente magnfico.
655 - Realizarei sem falta aquilo que uma vez anunciei. Minha
norma de governo a seguinte: no proferir uma mentira sequer,
mesmo que ela constitua um expediente provisrio; cumprir com
absoluta pontualidade a promessa, acontea o que acontecer;
ordenar todas as classes de homens. Muitos deuses, portanto, se
queixaram: "Sob essa norma de governo devemos sentir-nos
diariamente prisioneiros. Se tal Deus o nosso chefe, no
podemos segui-lo, absolutamente". E eles Me acusaram
unanimemente
perante
o
Deus
Ancestral
Celestial.
Inevitavelmente o Deus Celestial acatou a opinio de muitos
deuses e, segundo a ordem do Deus Ancestral, fui confinado na
regio nordeste da Terra.
656 - Como Eu preparei este plano enquanto Me encontrava em
estado de extrema misria, tambm Nao se encontra em
semelhante estado de misria; do contrrio, a presente causa
sagrada jamais se cumprir. No incio da fundao (da Oomoto)
pedi a Nao que ficasse num estado at mais miservel do que o
excremento. Nao seguiu obedientemente as Minhas palavras e,
graas a isso, o plano do Reino Divino se cumpriu. Portanto, j
ningum que vir com m vontade poder de algum modo
prejudicar o plano, nem mesmo ferindo-o de leve com as unhas.
657 - Por mais fcil que seja a presente Causa Divina, ela
realizvel, contanto que os homens tenham no corao uma
verdade autntica.
126

658 - Nem mesmo o reino japons pode vencer sempre na
guerra.
659 - At agora todos acreditavam que faziam tudo to-somente
com sua prpria fora, mas essa crena no exata; os Deuses
do Cu e da Terra que fazem tudo, usando todos os homens.
Isto ser demonstrado claramente pela presente Causa Divina, e
todos modificaro inevitavelmente o seu corao por si mesmos.
660 - Visto que logo comear a abrir-se a caixa de surpresas do
Cu e da Terra, Eu venho advertindo e informando mui
reiteradamente acerca da destruio. Apesar disso, ainda h
deuses guardies que continuam com o corao muito leviano e
vacilante. Eu logo anularei silenciosamente suas cidadanias
inscritas no respectivo livro do Reino Divino e os incapacitarei de
agir. Sua teimosia em no mudar o corao no durar muito.
661 - Se desejais cumprir a verdadeira tarefa da Oomoto, deveis
ser um homem tal, que os outros vos taxem de "deveras
eminente", e deveis ser to sincero que de noite mediteis tanto
no esprito do Fudesaki que no possais conciliar o sono, ao
passo que de dia vos esforceis com retido de esprito por vosso
prprio trabalho. Quando Eu Me manifestar plenamente, e
verificar que o vosso corao j esteja alcanando um certo
estado, ento Eu vos favorecerei diretamente com a fora divina
e a guarda. Por essa razo todas as coisas caminharo em
ordem, segundo a vossa vontade. Visto que o homem de hoje
tem um corao contrrio ao Deus original, no posso conceder
a verdadeira fora divina.
662 - Quando comear a abrir-se a caixa de surpresas, o Cu e a
Terra trovejaro simultaneamente e haver tamanha agitao
que orelhas, olhos e narizes de todos sero assoprados fora.
Nesse estado, at mesmo almas, por mais fortes que sejam no
127
mal, e deuses guardies, por mais instrudos que sejam, devero

modificar sem demora o seu corao, em razo do sofrimento.
Mas mudana do corao nessa ocasio j ser por demais
tardia.
663 - Aparecero amide pessoas que morrero debatendo-se,
arrancando com as prprias mos os seus intestinos
conspurcados, pois o estado de seu esprito interior se far to
claro que elas no suportaro olh-lo.
664 - Quando o mundo entrar no ponto culminante da destruio,
revelar-se-o coisas boas, coisas ms e coisas terrveis ao
mesmo tempo; acontecero coisas to cruis que a gente no
conseguir fit-las diretamente. Os lugares carregados de
pecados graves sero purificados; outros pases sofrero algo
severo.
665 - At agora Eu j noticiei suficientemente isso, quer a deuses
guardies de outros pases, quer aos da terra japonesa; por isso
j nenhuma culpa pode ser atribuda aos Deuses do Cu e da
Terra. Os deuses guardies de ambos os lados j no podem Me
expressar nenhum descontentamento.
666 - O presente plano divino destina-se a fazer, atravs de
evasivas, o mundo retornar antiga poca original, to-somente
por meio de um punhado de sementes espirituais puras. Para
realizar o plano divino no so necessrias muitas; bastam
apenas poucos homens de alma pura.
667 O plano de diabos caminha fcil e suavemente no incio,
mas rompe-se logo antes de se realizar; isto acontece em razo
do carma profundamente ruim. Ento, deuses maus que
governais este mundo, j no tenhais descontentamento, por
terdes causado tanta desordem ao rnundo.
128
23 de janeiro (lunar) do ano 4 da Era Taish (1915)

668 - Ter um mundo eternamente duradouro difcil, pois
conflitos e queixumes tambm duraro eternamente, no mundo,
se o governo for normal.
669 - O mundo deve ser governado pelo verdadeiro caminho
exclusivamente do bem; se governado de forma egostica, o
mundo ter incessantemente contendas. Por mais que o
governante se empenhe em mostrar boa conduta, o mundo no
ser bem governado se chefes do povo tiverem idias ruins. Se
as pessoas ntimas, que servirem diretamente ao governante,
tm corao mau, os chefes do povo no podem realizar um bom
governo e tambm os homens do povo esto sempre
descontentes.
670 - A atual destruio-reconstruo do mundo constitui uma
causa to difcil que ser a primeira e ltima para o mundo. As
almas do mundo inteiro, classificadas nos graus alto, mdio e
baixo73, Eu ainda diferenarei mais distintamente, e as almas do
mal sero por Mim proibidas de continuarem a habitar o Reino
Divino terreno.
671 - Com essa forma de governo, que ignora conscientemente o
mal, o mundo logo retornar m situao anterior, e o Japo,
bem como outros pases, permanecero eternamente no bem
governados.
672 - Todas as naes praticam reiteradamente pilhagem
recproca e as pequenas sempre padecem a derrota. Os Deuses
73
Almas classificadas em trs graus: alto, mdio e baixo: no reino celeste do mundo
espiritual h trs categorias: superior, mdia e inferior, e cada ser celeste habita
respectivamente uma delas, de conformidade com o seu grau de perfeio. Consoante a
revelao, o reino celeste reflete-se na Terra, e tambm neste mundo real todos os homens
sero classificados em trs categorias, segundo o grau da respectiva perfeio espiritual.
129
do Cu e da Terra no abandonaro por muito tempo nessa

situao o mundo atual quase agonizante.
673 - Desta vez, os Deuses Ancestrais, criadores do Cu e da
Terra, surgiro na vanguarda e protegero o mundo. Do
contrrio, o mundo inteiro se tornar um mar de lama e at
mesmo se extinguiro as sementes humanas. Por essa razo, os
Deuses do Cu e da Terra h muito tempo vm suportando
muitas dificuldades e sofrimentos para salvar o mundo da
perdio.
6 de abril (lunar) do ano 4 da Era Taish (1915)
674 - Eu, o Deus Kunitokotachi, fiquei muito tempo confinado no
nordeste do mundo; por isso, muitos outros deuses trocaram o
Meu nome por Deus Ushitora.
675 - Neste Fudesaki Eu escrevo com inteira liberdade, no
seguindo modelo nenhum, os fatos que ningum, absolutamente,
transmitiu, nem por escrito, nem por obras, at agora, desde o
incio do mundo. Todos estes fatos se realizaro no mundo e,
entretanto, ningum pode compreender o que Eu digo, com
exceo daqueles cuja alma se acha suficientemente polida.
676 - Visto que o mundo se aproxima do seu fim, os deuses
guardies do mal, sentindo vergonha, viro Me pedir perdo e
com a sua prpria lngua confessaro as ms intenes que
tiveram at agora. Perturbados, eles pediro com grande
humildade: "Como modificaremos o nosso mau corao e
obraremos pelo bem com todo o vigor, tende a bondade de rogar
aos Deuses Ancestrais do Cu e da Terra que nos perdoem".
177 - Perversos deuses guardies visitam agora, com muita
pressa, outros deuses pertencentes ao seu cl, para faz-los
mudar o corao, dizendo: "Este mundo no durar muito com a
forma de governo do mal. Voltai, pois, ao corao do Deus
130
Ushitora o mais cedo possvel; do contrrio, tardar a realizao

da Causa Divina".
678 - Se os deuses guardies e os homens do mundo
compreendessem quo profunda a merc dos Deuses do Cu
e da Terra, Eu e tambm os bons deuses no teramos tanto
sofrimento e dificuldade.
679 - O deus perverso que habitava na Rssia passou para a
Alemanha e trama de novo uma grande intriga. Mas, como j
terminou o mundo do mal, em breve ele se arrastar a tal
situao que ir se debatendo pouco a pouco, em razo da
grande confuso e, por fim, no poder deixar de desistir da sua
inteno.
680 - Manifestando-Me como a alma de Nao DEGUCHI, Eu, o Deus
Kunitokotachi, ainda uma vez examinarei as almas diferenadas
em trs graus, e novamente as classificarei em trs graus74: alto,
mdio e inferior. Isto constitui um caso magnfico, que jamais
ocorreu anteriormente, desde o princpio do mundo.
681 - Deuses guardies que praticavam o mal logo comearo a
despertar simultaneamente, dizendo: "Que plano importante
Deus preparou!" Chocados pela dignidade do Meu plano, eles
hesitaro at mesmo em falar em voz alta.
682 - Visto que o mundo se modificar de acordo com as Minhas
palavras nesta escrita Fudesaki, apertai o cinto.e tornai firme o
vosso corao. Se comearem a surgir coisas que Eu publiquei
no Fudesaki, haver temporariamente uma grande guerra
mundial.
74
Almas em trs graus: v. nota 72.
131
683 - Como Eu pratico no mundo inteiro a presente causa

sagrada, os lugares cheios de pecados graves sofrero grandes
danos. Quanto mais Eu retardar a destruio, mais se danificaro
todas as coisas. O grande rio (a destruio) de maneira nenhuma
evitvel, deve ser atravessado sem falta; do contrrio, no se
poder ter uma viso completa do Plano Divino.
684 - Eu, o criador deste mundo, fui confinado pelos deuses
perversos, cheios de maldade, na regio nordeste do mundo,
pois para eles nada mais sou do que um incmodo; alm disso,
eles tanto Me amaldioaram que tencionaram Me ferver, assar e
devorar. Apoderaram-se do seu territrio, dividindo entre si,
porfia, a superfcie deste mundo. De fato, os deuses maus j
realizaram quase tudo, de acordo com a inteno inicial, mas
ainda no certo quando toda a sua causa vir abaixo, pois no
derradeiro momento comear a abrir-se a caixa de surpresas.
685 - Quando a presente destruio estiver cumprida com
sucesso, Eu arrancarei completamente os maus espritos que se
misturaram, ainda que em pequena quantidade, com os bons. Eu
os farei trocar o seu caminho pelo caminho apenas do bem,
tornando-os cristalinamente puros. Eis que a Oomoto, Ayabe,
que pela mudana realizar o formoso mundo do Deus Miroku 75,
constitui um terreno to sagrado que se tornar raiz do mundo.
4 de maio (lunar) do ano 4 da Era Taish (1915)
686 - As coisas que Eu noticiei pela lngua e pela mo de Nao
DEGUCHI a partir do ano 25 de Meiji (1892) comearo a efetivarse do canto, da praia do mundo.
75
Deus Miroku: v. nota 63 ao pargrafo 548 e nota 81 ao pargrafo 786.
132
687 - A destruio comear dos pases distantes; portanto, em

outros pases pouco a pouco acontecero coisas insuportveis.
Em julho do ano 27 de Meiji (1894) Eu fiz Nao escrever algo
muito severo; em pases pecaminosos haver crueldades.
688 - A atual destruio-reconstruo do mundo constitui
purificao de pecados de todos os pases e das almas humanas
de todas as regies. Comearei, pois, a limpar primeiro os pases
onde as almas humanas praticavam o mal.
689 - Isto acontecer perto ou longe, indistintamente. Tendo
incio em lugar distante, logo comear a ocorrer igualmente em
lugar prximo. Por conseguinte, ningum pode distrair-se nem
um instante sequer.
690 - Todos os pases, lugares e casas sero infalivelmente to
purificados quantos sejam seus pecados. Quando os deuses
furiosos 76 , criadores do alicerce deste mundo, iniciarem todos
juntos o trabalho de limpeza, comearo a dominar o mundo uma
agitao e fragor. Sendo assim, mudai o corao e poli a alma
at a culminncia da destruio, pois do contrrio dificilmente
suportareis o grande sofrimento.
11 de junho (lunar) do ano 4 da Era Taish (1915)
691 - Como se diz que "o homem o rei de todos os seres", ele,
que dotado de uma alma elevada, ocupa o segundo lugar depois
de Deus, merece ser o vaso sagrado de Deus, e at mesmo
tornar-se um deus.
692 - Aqueles que olham s para cima, para o cu azul, por
excessivo orgulho, ficam sem compreender os homens das
classes baixas do mundo terreno. Dos homens contemporneos,
76
Deuses furiosos: deuses que participaram da criao da Terra, isto , deuses

elementares que regem o vento (furaco), a gua (aguaceiros, inundaes) e o fogo
(terremoto, erupo).
133
muitos dirigem o olhar para o alto; por isso, aqueles que olham
em silncio para baixo, recebero desta vez a formosa Graa
Divina. O recebimento ou no-recebimento da Graa Divina
depende apenas do vosso prprio corao.
693 - A atual Oomoto de tal natureza que a ela descem do Cu
somente espritos cristalinamente puros, e nela se manifesta
evidentemente o auxlio dos Trs Deuses Celestes (Governo
Celeste, Deus Solar e Deus Lunar) que se acham no Cu, mas o
mundo dos homens to impuro que nele ocorrem apenas
coisas contrrias ao corao de Deus; as coisas que os diretores
fazem para o bem, nem todas Me agradam. Tudo o que eles
fazem por Mim torna-se apenas empecilho.
694 - As criaturas que mudam com mxima dificuldade o seu
corao podem pertencer a ambas as classes: alta e baixa. Em
toda a ocasio dificlima a presente tarefa divina, pois de uma
s vez Eu devo separar as almas classificadas em trs
categorias: alta, mdia e baixa, e orden-las de novo em trs
categorias.
695 - Na presente tarefa divina Eu paralisarei a funo espiritual
dos deuses maus. Se eles, porm, voltarem ao bem, Eu os
favorecerei.
596 - Doravante este mundo estar inteiramente Minha livre
disposio; poderei fazer dele ou uma bola, ou um basto, ou um
tringulo, ou um quadriltero. Tudo o que Eu digo no Fudesaki
aparecer fatalmente no mundo.
697 - Doravante dominar o mundo um grande conflito por causa
da ascenso e queda das almas humanas. O mundo cair de
cabea para baixo, como se tivessem virado a mo, e a caixa de
surpresas se abrir. Tudo acontecer ao mesmo tempo; por toda
134
parte dominar uma luz cegante; vossos ouvidos zumbiro; de

todas as direes, at mesmo de lugares inadmissveis, vir uma
luz divina. Todas as criaturas ficaro inteiramente atarantadas,
pois apenas fulgiro relmpagos diante de seus olhos, apenas
troaro troves em seus ouvidos. Eu sempre vos advirto no
Fudesaki, e tudo acontecer como Eu digo.
698 - Aqueles que ocupam a classe superior no mundo tm a
tendncia de eterniz-lo pela forma egostica do mal, tratando
com carinho apenas a sua genealogia, mas como Eu digo toda
vez, em breve o mundo do mal ser mudado, e o mundo inteiro
se achar em grande desordem. Por isso, homem ou mulher,
indistintamente, na Oomoto, mude cada um a sua compostura, a
sua conversa e a sua conduta. Quando todas as coisas surgirem
simultaneamente, os que ficarem sem compreender o contedo
do Fudesaki vacilaro, ao passo que continuaro inabalveis
aqueles que tiverem compreendido o esprito do Fudesaki.
Apertai o vosso cinto 77 ; tudo acontecer como Eu informei
diariamente no Fudesaki, durante muito tempo.
699 - Desde os tempos primitivos Eu informo que, quando no
mundo inteiro acontecerem sucessivamente as coisas conformes
com o pecado da humanidade, a Mim, o mais original
Antepassado, que desde o princpio do mundo fazia apenas o
bem, todos comearo a injuriar, dizendo que, como se
imaginava, o Deus Kunitokotachi um deus mau.
77
Apertai o vosso cinto: cinto a principal pea para suster o quimono; logo, antes de
realizar alguma atividade mais intensa, necessrio apert-lo um pouco mais do que
habitualmente para fixar as vestes na posio correta. Aqui, apertar o cinto significa,
portanto, ajeitar o quimono (as vestes) e, mais genericamente, preparar-se para uma tarefa
ou situao.
135
700 - Quando o mundo se encontrar no fim do caos, deuses

maus, perturbados, Me prejudicaro com diversos expedientes.
Pelas lnguas de homens maldosos, deuses maus injuriaro o
modo de agir da Oomoto, dizendo que deve tratar-se de
charlatanismo, utilizao de espritos maus e to-somente arte de
ganhar dinheiro. Como o corao deles mau, eles consideram
m a Oomoto.
28 de agosto (lunar) do ano 4 da Era Taish (1915)
701 - Quando observo os dois caminhos que preparei para a
humanidade, a saber, um difcil e outro fcil, vejo que quase
todos os homens seguem o caminho facilmente transitvel.
Entretanto, neste Fudesaki Eu j informei que aquele caminho
fcil logo desaparecer e no se saber para onde seguir. Tudo
o que Eu informei se realizar fatalmente.
702 - Ambos os lados, isto , o de bons e o de maus deuses,
prepararam, de fato, projetos de to grandes propores que os
homens comuns no podem, absolutamente, compreender nem
imaginar. Ambos os projetos, o do bem e o do mal, foram
arranjados desde o comeo do mundo. Eis a razo dos
incessantes conflitos que vm ocorrendo desde os primrdios da
humanidade.
703 - O praticante do bem sofre por longo tempo, pois
necessrio muito tempo para que os outros o entendam. At
agora o praticante do mal pde promover-se facilmente acima
dos homens por meio de aes prazerosas, sem sofrimento, e no
entanto a vida do mal breve.
26 de novembro (lunar) do ano 4 da Era Taish (1915)
704 - Eu, o Deus Kunitokotachi, alegrarei todos os homens,
pondo as almas dos mundos espiritual e material, classificadas
em trs categorias: alta, mdia e baixa, no estado
136
originariamente conforme a cada uma. Para realizar isso, porm,

Eu preciso de cuidado e esforo muito maiores do que quando
criei este mundo. Isto o homem no pode compreender,
absolutamente.
705 - Visto que os deuses maus j existentes no comeo do
mundo podem fazer todo o mal, eles atrelaram o mundo inteiro
ao mal e por isso o caminho do bem permaneceu inteiramente
no-prtico. Por conseguinte. Eu revelarei claramente o chefe
dos deuses maus e o farei capitular; em seguida farei modificar o
corao dos deuses guardies de classe mdia e depois o
corao dos deuses guardies de classe baixa. Do contrrio, o
mundo divino no se efetivar.
706 - Em todas as coisas os menos compreensivos so os
deuses guardies de classe baixa, mas Eu modificarei seu
corao por todos os meios, mesmo que eles resistam
obstinadamente. Entre eles encontram-se os que no podem
mudar o seu corao apenas com repreenses; mudarei, pois, o
seu corao, proporcionando-lhes alegria. Com relao aos
espritos escrias, existentes entre os deuses guardies, isto ,
aqueles que nada podem entender e que de modo algum no
podem ser salvos, j no disponho de nenhum meio alm de
arranjar tudo segundo regras celestes.
707 - Quando, por fim, o Deus Celeste ordenar aos deuses de
diversas nacionalidades a prtica da destruio, Eu, o Deus
Ushitora ou Kunitokotachi, funcionarei como comandante-chefe e
utilizarei os deuses da chuva, do vento, da rocha, do trovo, do
terremoto e outros deuses-vassalos infinitamente numerosos.
Ento, uma grande fria dominar temporariamente o mundo;
Eu, entretanto, tenciono faz-los guardar este mundo
serenamente, tanto quanto possvel. Mas o que Eu disse uma
vez, realizarei infalivelmente. Portanto, com exceo daqueles
que podero obedecer-Me to somente em razo de Meu
137
primeiro conselho, ningum poder receber suficiente graa

divina.
708 - J no tenho nada que possa vos informar, homens.
Portanto, aps o incio do grande embarao do mundo, o vosso
pedido de perdo j no ser aceito jamais, por mais que
imploreis, dizendo que modificareis, em tudo e por tudo, o vosso
corao, como for de Meu agrado.
709 - Se Eu mudar agora este importante projeto que preparei
nos tempos antigos, no se efetivar, absolutamente, essa
valiosa causa, que a destruio e reconstruo do mundo.
710 - Visitai a Oomoto, Ayabe, onde se pode compreender a
verdade de todas as coisas, e aprendei desde o abc. A cincia
vos d tanta fora quanto pagais em dinheiro, mas esta no
constitui a verdadeira fora congnita da vossa alma, a qual foi
dada por Deus. A fora foi til apenas durante o mundo material
normal, porm no ser til para a presente destruioreconstruo do mundo. O mundo onde a matria onipotente j
atingiu o seu fim.
2 de dezembro (lunar) do ano 4 da Era Taish (1915)
711 - Os homens atuais tm um entendimento errneo,
pensando que a presente grande reforma do mundo poder
realizar-se apenas com guerras e cataclismos. Se o corao do
homem fosse de tal espcie que pudesse ser regenerado por
meio de guerra e cataclismo, isso seria facilmente realizvel, mas
a presente reconstruo do mundo no to simples.
712 - A presente reconstruo do mundo de tal espcie que
inclui a destruio-reconstruo das almas j existentes desde o
comeo do mundo nas pocas primitivas. Seria fcil se Eu
eliminasse os espritos maus. Mas a presente causa trata da
transformao, operada por Mim, de maus espritos em bons.
138
Alm disso, mudando tudo no mundo, entre outras coisas as

regras de Deus e a forma de governo do mundo, devo renovar os
homens de tal maneira que eles passem a ter almas originais
puras, concedidas por Deus, para o novo mundo. Por essa razo,
toda vez chamo a ateno, no Fudesaki, para o fato de que,
entre a hiptese humana e a coisa efetiva, existe uma grande
distncia, como entre o Cu e a Terra.
713 - Na Oomoto de Ayabe Eu mostro o estado de corao dos
homens contemporneos do mundo, por meio das condutas dos
crentes. A Oomoto um local onde se refletem todos os
acontecimentos do mundo. As coisas que acontecem
efetivamente no mundo Eu apresento do mesmo modo tambm
na Oomoto, pelas aes dos crentes. Conseqentemente,
medida que melhorar o mundo, melhorar tambm esta Oomoto.
714 - Enquanto enxameiam muitos deuses guardies, seu
pensamento difere do pensamento de Deus. Eis a razo por que
tudo se retarda.
715 - Quase 90 por cento das almas do mundo encontram-se no
mal, e os deuses guardies que at hoje desordenaram este
mundo permanecem no estado em que no querem,
absolutamente, modificar o seu corao. Se Eu perder a
pacincia e, num suspiro, levar a cabo a destruio, decerto
desaparecero 80 ou 90 por cento das almas, mas j no haver
tempo para modificar os seus coraes. Eis quo difcil a
presente destruio do mundo, como at agora jamais ocorreu
desde os primrdios da civilizao.
716 - Para construir a rota do bem so necessrios longo esforo
e sofrimento; porm, com ateno redobrada, construirei o
mundo que durar eternamente.
717 - Se neste mundo obscuro surgirem juntos os Deuses
originais, verdadeiros e vivazes, entre muitos deuses guardies e
139
criaturas humanas, uns de medo perdero a fora nas costas e

outros sofrero deslocamento do maxilar, a ponto de no
poderem falar imediatamente. Tais criaturas, na Minha opinio,
no so teis para a sagrada tarefa.
718 - Se no vosso corao habita uma boa alma, capaz de
compreender a Minha palavra, conceder-vos-ei toda sorte de
favor, tanto quanto no podereis carregar. Poli, pois, esse favor.
Se o deixardes apenas como propriedade vossa, essa conduta
no corresponder ao corao de Deus.
3 de fevereiro (lunar) do ano 5 da Era Taish (1916)
719 - Examinarei profundamente o corao daquele que devo
utilizar na presente reconstruo do mundo, por mais racional
que ele seja, qualquer que seja a sua notabilidade no mundo, ou
por mais sincero que seja ele.
720 - Se desempenhardes cabalmente a tarefa que vos confiei, o
vosso nome permanecer por todas as geraes.
721 - No projeto divino da Oomoto Eu fao funcionar o recurso de
"puxar-para-trs" 78 . Se a empresa estiver caminhando
desembaraadamente, Eu a puxarei para-trs. Ento, preparaivos para isso; do contrrio, no podereis suportar o sofrimento.
Alm das almas capazes de suportar isso, no utilizarei nenhuma
outra no Meu plano; para prepar-lo precisei, deveras, de anos
sem conta.
722 - O presente plano divino foi por Mim preparado de modo to
integral que nele ningum pode intrometer-se, nem introduzir um
78
"Puxar-para-trs": significa que, quando a causa sagrada da Oomoto comea a

caminhar com algum desembarao, Deus faz intencionadamente o trabalho voltar ao
estado inicial. Reiterando esse expediente, Deus torna verdadeira a marcha da Oomoto, e
de cada pessoa, individualmente, sem cair em futilidade, e consolida a base da Oomoto,
tornando-a inabalvel.
140
dedo sequer; no se distraia, entretanto, nem um instante, pois

h muitos deuses guardies intencionados em atrapalhar-Me,
penetrando na Oomoto.
723 - Senti-vos sempre como se estivsseis cercados de
espadas nuas e afiadas. Se algumas pessoas nesta Oomoto
ficarem desatentas, maus deuses guardies intrometer-se-o nas
criaturas que visitarem a Oomoto, e logo comearo a destru-la.
724 - J nas pocas primitivas o presente plano divino foi por
Mim arranjado to solidamente que no se abalar, de modo
algum; por isso, ele no sofrer nenhuma modificao, mesmo
que acontea algo inesperado. Mas a destruio se retardar
tanto quanto o plano for embaraado e o sofrimento da
humanidade se tornar muito maior. Que pena! Antes de tudo,
pois, cada criatura na Oomoto fique bastante atenta sobre tudo e
prepare-se, regressando anterior pureza d'alma de que foi
dotada por Deus.
725 - Todas as coisas incomuns da Oomoto explodiro primeiro
em seu interior; por isso, os que esto ali dentro sejam os
primeiros a modificarem a sua disposio de esprito, pois at
mesmo aqueles que atrapalham a Oomoto, estando em seu
interior, erram inconscientemente, empreendendo grande esforo
pelo Meu bem. Portanto, mesmo caminhando numa rua, pensai
no contedo da Minha escrita Fudesaki, para entend-la
corretamente. Seno, pode ser muito provvel que ocorrer erro.
Tudo depende do vosso corao, quer representeis o papel do
bem, quer do mal. Neste mundo no h coisa to horrvel como o
corao humano.
726 - A carne de Nao DEGUCHI mantida pelo Meu esprito, o
esprito do Deus Ushitora; por isso, aps a partida do Meu
esprito, ela se faz excessivamente flcida e fraca. Isto prova
exatamente que Nao o Meu vaso.
141
727 - Se o deus guardio, que usa a vossa carne, aceitar a

Minha palavra como verdade, sem nenhuma dvida, logo
comear a vos guardar um deus bom, e tudo caminhar
naturalmente.
728 - Os homens muitas vezes acham que devo ser capaz de,
pelo menos, submeter diabos, se mereo o nome de Deus. Mas,
como no mundo esto quase eliminadas as coisas verdadeiras, e
o mundo tornou-se como que um mar de lama, em parte alguma
se encontra um local onde mesmo os Meus deuses-vassalos
ponham seus ps e estendam os seus braos para salvar
criaturas. O Meu empenho, portanto, muito grande.
729 - No se realizaria a verdadeira grande varredura do mundo
se Eu a confiasse aos atuais deuses guardies e homens
qualificados que at agora governaram o mundo de forma to
egostica, que no cuidavam, absolutamente, dos outros, desde
que eles mesmos estivessem felizes. Por isso, informo
diariamente que Eu, o efetivo encarregado deste mundo, iniciarei
a sua grande lavagem. Porm, desgraadas so as criaturas
prximas, pois no sabem disso. Informo no Fudesaki, desde o
ano 25 de Meiji (1892), que o caminho de Deus comear a
espalhar-se de pases distantes, e criaturas junto dos ps de
Deus no podero permanecer tranqilas em virtude da luz que
vem de pases longnquos.
730 - Eu j disse que, iluminados pela luz que chegou de terras
distantes, homens prximos comearo a entender pouco a
pouco. Quanto mais prximo o homem, mais tardio o
entendimento79, o que acontece porque a direo do seu corao
incorreta.
79
Quanto mais prximo o homem, mais tardio o entendimento: demasiadamente

acostumadas ao favor de Deus, as pessoas prximas perdem muitas vezes a faculdade de
enxergar a verdade.
142

731 - Deuses guardies utilizam homens, que so qualificados e
influentes no mundo contemporneo e que no podem entender
o favor do Cu e da Terra. Estes ficam, na verdade, sem
entender com quo grande labuta construiu este mundo o Deus
original, criador do Cu e da Terra, pois eles mesmos no
experimentam tal labuta.
732 - Se esses deuses guardies entendessem que os Deuses
Ancestrais originais do Cu e da Terra atravessaram grande
sofrimento, este mundo no cairia num estado de misria como o
atual.
733 - Contanto esses deuses guardies no podiam entender o
corao do Deus original, eles faziam tudo a seu bel-prazer. No
cuidavam absolutamente dos outros, contanto que eles
pudessem promover-se a um posto mais alto. Ficam inteiramente
indiferentes, mesrno que os reinos vo a pique e o mundo se
ache em breve num mar de lama. Neles no h um mnimo
sequer de verdade.
734 - O favor do Cu e da Terra se manifestar na ltima parte
do presente plano. Preparai-vos, portanto, com corao firme
para esse momento, a fim de no perderdes a fora nos quadris
e nas pernas, por prostrao. Tanto mais a carne com alma
molenga; acontecer que ela no poder erguer-se logo, devido
ao enfraquecimento dos quadris.
28 de maro (lunar) do ano 5 da Era Taish (1916)
735 - Quem vencer? Noventa e nove por cento, ou um por
cento? Agora comear a grande guerra que determinar todas
as coisas futuras. Noventa e nove por cento consistem daqueles
que consideram como principal a fora da cincia; um por cento
constitudo da concretizao do favor de Deus. deveras
143
dificlimo vencer nesta grande guerra; entretanto, os Deuses

Ancestrais do Cu e da Terra cultivaro as almas de um por
cento, apresent-las-o ao Deus Governador do Cu e
reconstruiro o mundo como o mundo divino original.
736 - Se conservsseis a verdade em vosso corao, jamais
esquecereis a causa uma vez ordenada por Deus, e decerto vos
empenhareis na sua realizao.
737 - Se sois criaturas de que dispem deuses guardies, com
corao verdadeiro, doravante Eu, administrador deste mundo,
derramarei em vs Minha espiritualidade e vos farei
desempenhar a sagrada tarefa, ainda que aparentemente
impossvel para vs. Porm, se quereis realizar as causas
vindouras com a vossa prpria fora e sabedoria, elas no se
realizaro, absolutamente, e se rompero no caminho, como
escrevi no Fudesaki, ainda que de incio paream caminhar como
quereis.
738 - Quanto aos Antepassados Radicais, que criaram este
mundo, o Deus Miroku, que governa no Cu, o primeiro
Antepassado do Cu, e Eu sou o primeiro da Terra. Perteno
diretamente linha espiritual de Miroku, o supremo; portanto, as
primeiras razes criadoras do Cu e da Terra so estes
Antepassados do Cu e da Terra.
739 - Como mau o corao dos deuses que ocupam
arrogantemente este mundo, homens deste mundo, que no
observam isso, pouco a pouco vo se tornando diabos. Se Eu
abandonar o mundo no estado atual, sem destruio e
reconstruo, quase todos os homens do mundo dia aps dia se
tornaro ou ogros ou serpentes malvadas ou diabos, e at
mesmo
se
extinguiro
homens
humanitrios,
pelo
desaparecimento progressivo de almas humanas. At mesmo
144
pessoas que tiveram a sorte de sobreviver sem terem encontrado

nenhum meio de salvar-se logo comearo a comer uns aos
outros. Tornando-se muito abominvel, o mundo se achar
provisoriamente em extermnio.
740 - Talvez Eu no tenha nenhuma culpa, se at agora vos
adverti tanto, mesmo alm do suficiente.
741 - Doravante praticarei todas as coisas conforme as
instrues do Deus Miroku, a primeira Raiz; do princpio do
mundo; por isso, quando se realizar esta segunda reconstruo
do mundo, as instrues ocorridas no meio do caminho, como as
que houve at agora, tornar-se-o absolutamente no-prticas.
742 - Eu j disse que a Oomoto de Ayabe ter para cada gerao
uma herdeira mulher. Com herdeiro homem o mundo no durar
eternamente.
743 - O supremo Deus Miroku dignou-Se de subir ao Cu, e Eu,
o Deus Kunitokotachi, tornei-Me antepassado do mundo terreno;
no incio, portanto, sob o domnio apenas do bem, o mundo
terreno foi inexprimivelmente belo, enquanto durou aquele
domnio. Com o tempo, porm, os deuses guardies, que
odiavam o domnio do bem, pouco a pouco incitaram sua
rebeldia, relativamente aos propsitos que elas vinham
premeditando desde a origem do mundo, e por fim puseram em
prtica a grande rebelio, nica para todas as geraes.
744 - terrivelmente intenso o conluio dos deuses maus nos
pases de alm-mar; no entanto, sendo constitudo apenas de
cabea e cauda falta a parte mais importante, que o tronco
ele inteiramente intil nas ocasies mais oportunas. A parte
final da tarefa, que essencial, no se efetuar sem um plano
145
preparado no santurio de Shingu e Hongu80, na Oomoto que se

acha no centro do mundo e onde nasceu o ensinamento original.
745 - Mesmo que a destruio do mundo seja realizada com
xito, a reconstruo posterior precisar de um esforo muito
maior. Em conseqncia, haver tarefas necessrias a cada
parte, em cada lugar; e Eu usarei como instrumento o corpo
daquela criatura que merece ser vaso de Deus: cada qual que
purifique depressa o interior do seu corao.
746 - Desde o incio, quando se criaram o Cu e a Terra, deuses
que Me serviam, bem como deuses secundrios, expulsaram-Me
a Mim, o Antepassado da Terra, o que gozava a maior confiana
do Deus Miroku, o celeste; e eles se regozijavam muito, dizendo
que o mundo j se achava sua disposio. E infelizmente no
havia um deus sequer to brando e gracioso, que pudesse supor
quanto lamentava o Deus Miroku, o celeste.
747 - De Minha parte, as almas que podem modificar o seu
corao sero salvas por Mim, indistintamente, seja japonesa,
seja no-japonesa.
5 de agosto (lunar) do ano 5 da Era Taish (1916)
748 - Por fim, voltou a poca de um mundo bom, sob o domnio
do Deus Miroku, a Grande Raiz. Tambm Eu, o Deus
Kunitokotachi, que fiquei confinado no nordeste por um perodo
infinitamente longo, sairei para a vanguarda do mundo. Em breve
o Cu e a Terra estaro em harmonia.
80
Shingu e Hongu: o terreno sagrado em Ayabe. Shingu o lugar em que Nao DEGUCHI
recebeu pela primeira vez revelaes divinas (v. nota 71 ao pargrafo 653); Hongu o
monte sagrado situado no centro do terreno da Oomoto, em Ayabe.
146
749 - Os Antepassados do Cu e da Terra, criadores deste

mundo, previram tudo, desde as coisas fundamentais do incio
at as coisas futuras, e mesmo eternas. Desde o princpio Ns
vimos, em mincias, aps quanto tempo e que almas tero um
propsito mau e qual esse propsito mau. Por essa razo, Ns,
os Antepassados do Cu e da Terra, pudemos suportar at hoje
quaisquer sofrimento, embarao, inconvenincia e misria. Do
contrrio, Meu presente aparecimento no se realizaria,
absolutamente.
750 - Meu plano no se realizaria por algum obstculo, se outras
pessoas pudessem v-lo claramente. Esse plano to
importante que nada posso dizer claramente a seu respeito,
enquanto no chegar a sua ltima fase.
751 - Como Eu no digo, nada sabem; como no sabem,
duvidam e opem-se a Mim. Se Eu dissesse, prejudicariam este
plano importantssimo. Antes que o plano se realize plenamente,
nada posso esclarecer. Um plano divino extremamente
doloroso; prepare-se cada um de vs pela purificao do corpo.
A vs Deus conceder tanta graa, quanto merece o vosso
corao; cada um julgue o Meu corao e consagre-se a servirMe harmoniosamente.
752 - Visto que depois de realizada a presente reconstruo os
homens j deixaro de roubar terreno ou propriedade entre si, o
mundo se far sereno e os homens se rejubilaro, dizendo:
"Quo excelente o mundo do Deus Miroku". Portanto, o melhor
caminho para vs atravessar facilmente, com a graa de Deus,
a grande crise do mundo.
147

753 - Neste mundo, o Esprito do Deus Miroku ocultou-Se na ilha
de Kamishima 81 ; o Deus Hitsujisaru, que habita em Kisaburo
UEDA (chamado mais tarde de Onisaburo DEGUCHI), o Esprito
do Deus Miroku; portanto, Eu o fiz desempenhar importante
trabalho.
754 - Deus Miroku o primeiro Antepassado radical do Cu. Eu,
o Deus Kunitokotachi, sou o Antepassado da Terra.
755 - Doravante farei a alma de Kisaburo UEDA sair para a
vanguarda do mundo e realizar o verdadeiro plano, o que
apresentarei a todos no mundo. Eis que se aproxima tal poca.
2 de outubro (lunar) do ano 5 da Era Taish (1916)
756 - De agora em diante, por mais que os maus espritos se
esforcem por conspirar, nada podero realizar sua vontade,
errando todos os alvos.
757 - Se tiverdes coragem, fazei qualquer coisa contra aquilo, de
que vos advertimos tantas vezes. Eu vos porei em grande
perturbao.
758 - Julgando-se o mais eminente do mundo, o chefe dos
deuses maus pretende no s alcanar a alta dignidade, igual
do Deus Miroku, o supremo, mas tambm tornar os homens do
mundo mais astuciosos e tornar-se ele mesmo, por fim, o mais
ilustre dentre todos os reis, erguendo-se a um posto mais
elevado que o do Deus Miroku, o rei do Cu, para dispor do
mundo. Eis quo majestosa, quo dolorosa, conspirao ele vem
81
Kamishima: ilhota isolada (no Mar Interior de Seto) a 10 km de distncia da cidade de

Takasago, provncia de Hyogo, e situada ao sudoeste (hitsujisaru) de Ayabe. Nesta ilhota o
Deus Hitsujisaru ocultou-se depois de sua abdicao. No ano 5 da Era Taish (1916), a ilha
foi visitada e aberta, com ritual oomotano, por Nao, Onisaburo, Sumiko e Naohi.
148
praticando incessantemente, desde a origem do mundo ainda

num mar de lama.
759 - O chefe dos deuses maus aparenta ser extremamente
bom, mas o seu corao extremamente mau. H, portanto,
grande diferena entre o exterior e o interior.
760 - Se ele mudar o seu corao nesta oportunidade, Eu o
perdoarei sem anunciar o seu nome. Porm, se ele persistir at o
fim, Eu mostrarei inevitavelmente quo grande o poder dos
Deuses do Cu e da Terra.
761 - Este mundo deve ser governado por apenas um rei divino;
por rei humano de modo nenhum o mundo pode ser governado.
762 - O esprito mau que habita um pas de doutrina segundo a
qual o corpo superior alma tratava os Antepassados do Cu e
da Terra como mais desclassificados que um rei humano, e
baniram-Me deste mundo, enxotando-Me para as terras do
nordeste. E esse esprito faz grandes preparativos para construir
o mundo eternamente mau, reinando sobre esse mundo e
empregando seus diabos-vassalos, que nada sabem do plano.
Mas os Deuses ativos que criaram o Cu e a Terra e que vivem
permanentemente, desde a origem do mundo, os quais ningum
pode destruir de maneira nenhuma, nem por fervura, nem por
torrao ou dilaceramento, guardam este mundo de ambos os
lados, do celeste e do terreno, sabendo todas as coisas do
mundo, to claramente como se elas estivessem anotadas num
caderno. Portanto, todos vs, homens do Mundo, vinde para a
Oomoto, o mais cedo possvel, a fim de servirdes a Deus,
tornando-vos um sustentculo para fazer do mundo um Reino
Divino.
149
763 - De agora em diante ocorrero no mundo coisas conformes

com esta escrita Fudesaki. Vosso corao, vossa lngua e vossa
conduta devem afinar-se; sem a exatido dessas trs afinaes
no podereis carregar a bagagem da santa causa, que desta vez
Eu vos arranjarei, pois ela muito pesada. Em breve muitas
pessoas viro Oomoto. Para no vos envergonhardes ento,
purificai a vossa alma e mantende o corao forte; do contrrio,
no alcanareis a graa divina, estando montado no tesouro,
para vs o alvo mais importante.
764 - Digo freqentemente: mudai o vosso corao. Isso
significa: segui os ensinamentos de Deus com corao ingnuo
como o de uma criancinha recm-nascida, abandonando, em
todas as coisas, a perplexidade humana, no vos apoiando nem
no saber dos homens, nem na cincia, e eliminando toda dvida
a respeito de Minhas palavras.
765 - Digo freqentemente: purificai a vossa alma. Isso significa:
obedecei ordem da vossa alma purssima de que Deus vos
dotou, mas no desobedeais, de modo nenhum, a Minha
palavra; abandonai a perplexidade carnal, voltando ao corao
puro das origens. Enquanto vos amparais na cincia e na
sabedoria dos homens, a vossa verdadeira alma permanece
ainda no-purificada.
766 - A destruio e reconstruo do mundo ningum pode
realizar pela cincia, nem pela inteligncia e sabedoria dos
homens, nem pelo ouro ou prata, nem pelo direito; no podem
ser realizadas pela fora apenas de soldados, e tanto mais por
meios polticos, nem pelos ensinamentos divinos havidos at
agora, nem pela educao ministrada em escolas. Como a
presente reconstruo do mundo radical, a reconstruo
admitida pelos homens difere, pois, totalmente da real. A
diferena entre ambas como a que existe entre o Cu e a
Terra. Em razo de os homens do mundo no aceitarem Minhas
palavras como verdade, extremamente grande a Minha mgoa.
150

767 - A Oomoto, Ayabe, um local to sagrado e importante que
se far centro do mundo; as coisas que acontecem na Oomoto
se realizaro, todas elas, no mundo. O que fazem na Oomoto
surgir como modelo do mundo. Quanto mais depressa se
eliminar a impureza na Oomoto, mais cedo sero solucionadas
as questes do mundo. Quanto mais se retardarem a destruio
e reconstruo nesta Oomoto, mais se retardaro, pois, tambm
as do mundo. E tanto mais se prolongar o sofrimento dos
deuses guardies e das almas humanas no mundo. lamentvel
e insuportvel ver isso. Eis o motivo por que Eu vos apresso.
Apresso-Me, pois, a realizar a destruio e reconstruo na
Oomoto e a estabelecer o caminho para a salvao do mundo.
768 - Primeiro, os homens na Oomoto modifiquem o seu corao
e pratiquem o que proveitoso para a salvao dos homens do
mundo. Do contrrio, no se realizar o verdadeiro caminho da
salvao.
769 - Nem mesmo o chefe da maldade mxima, detentor de
tanta fora do mal, quanta fez crescer este mundo at o presente
estado, confinando a Mim, o mais radical antepassado terrestre,
nada poder fazer alm do que fez at agora. Pois ele no
sabe como governar o mundo futuro.
770 - Todo homem tem a propenso de passar para o lado do
mal; por isso, desde o princpio do mundo Eu fiz dois caminhos,
um novo e um velho. E fiquei observando que caminho
escolheriam. Mas cada um se dirigiu ao caminho novo, e no
houve ningum no velho.
771 - O caminho novo, facilmente transitvel, de tal natureza
que nele o chefe do mal tenciona conduzir os homens cincia
151
materialista para fortalecer ainda mais o mal no mundo, isto ,

tornando a mulher ainda mais arrogante e a criana ainda mais
ardilosa. O chefe do mal elabora profunda intriga para fazer o
mundo continuar eternamente no atual estado, sem nenhuma
mudana, de acordo com o objetivo inicial. Entretanto, no pas de
doutrina segundo a qual o esprito superior ao corpo, Eu
preparei um plano mais profundo mesmo que aquela intriga.
772 - O plano da atual destruio e reconstruo do mundo foi
preparado sem nem sequer uma pequena falha; se surgir alguma
coisa diferente do que Eu preparei, devo refaz-la, ainda que
escarrando sangue pela garganta.
773 - So poucos os possuidores da alma pura original de que
Deus dotou os homens. Por maior que seja o nmero dos deuses
guardies que no entendem o corao de Deus e que no tm
absolutamente nenhuma utilidade, isso nada , seno um
embarao ao Meu plano. Sendo assim, Eu j disse que no porei
no mesmo lugar ora um falco, ora um pardal. Neste mundo no
h nada to forte como um corao verdadeiro de homem.
774 - Talvez pensem que sempre escrevo quase a mesma coisa
s como passatempo, mas se a Minha escrita fosse fico, Eu
no a faria com tanto sofrimento. Apesar de haverem Me
caluniado, Eu advertia incessantemente, pois trata-se de uma
causa to importante que decidir a sorte da humanidade. Mas j
no encontro nenhuma palavra mais com que advertir.
775 - A atual guerra do mundo tem por finalidade fazer todos os
homens, no mundo inteiro, mudar o corao, fazendo-os
entender que a guerra constitui um mal eterno.
776 - Apressai-vos a modificar o vosso corao. Logo todos
sero surpreendidos por este plano.
152

777 - At agora o chefe do mal desfrutou muito o seu poder;
ultimamente, porm, sente grande mgoa, pois o plano do mal,
que ele preparou durante um tempo infinitamente longo, falha em
suas aes, uma aps outra. Como ele no tem coragem de
expressar sua mgoa, a sua aflio cada vez maior. Visto que
no h ningum que possa interferir para mudar o seu corao,
ele padece sozinho.
778 - Ultimamente o chefe dos deuses maus vem
compreendendo pouco a pouco que at agora ele cometeu um
grande erro; por isso, fica nervoso, desanima e at se torna
tmido. Mesmo que faa barulho, em virtude de sua irritao
progressiva, s agora notando o seu erro, j demasiadamente
tarde.
779 - Como previ claramente isto, fiz Nao DEGUCHI escrever este
Fudesaki e todos os crentes l-lo diariamente, em voz altssima,
para faz-lo ouvido, do Reino Divino na Terra, pelo chefe dos
maus deuses guardies. Mas at agora ele no se convenceu,
de maneira nenhuma. Eis a razo por que ele permanece agora
em tal misria.
780 - Pelo menos o chefe do mal mude, primeiro, o seu corao
e depois se esforce por convencer espritos de classe baixa. E
assim, se ele puder revelar, mesmo um pouquinho, os deuses
guardies e pessoas, que podero mudar o seu corao, Eu o
perdoarei na mesma proporo de seu empenho. Mas, por mais
que o chefe do mal se esforce por convencer, mesmo agora no
h nenhum esprito guardio que possa segui-lo humildemente;
isso vem acontecendo naturalmente depois de o mal ter-se
espalhado tanto.
153

781 - deuses guardies que at agora vos arrogastes estar
frente do mundo, mesmo que vierdes metamorfoseados
Oomoto, Eu vos desmascararei de um s relance. Por isso, com
corao autntico e ingnuo como o de uma criancinha recmnascida, servi a Deus com trabalho possvel e apropriado vossa
alma, e desde ento podereis imediatamente viver em plena
alegria. Mas atabalhoareis, se pretenderdes realizar depressa um
bom trabalho, alando-vos a um posto elevado. Se fizerdes uma
obra adequada vossa alma, podereis realiz-la sem nenhum
acidente. O que fizerdes mal de agora em diante acarretar-vos-
um conceito eternamente mau. No tenhais corao egosta;
tende, porm, um corao puro; ao contrrio, no podereis ser
til Causa Divina da Oomoto, principalmente em sua fase
inicial.
782 - As coisas que venho divulgando no Fudesaki desde o ano
25 de Meiji (1892) destinam-se ao mundo inteiro. Eu as praticarei
aqui e acol pelo mundo. Se tais coisas acontecerem ao mesmo
tempo, imperar no mundo tamanha confuso que no se saber
o que fazer. Todo lugar que tem pecados graves deve pagar
suas dvidas na mesma moeda. Eu limparei esses pecados tanto
quanto possvel, diminuindo o sofrimento humano. Homens com
pecado espiritual nada podem realizar por sua vontade.
783 - Os homens atuais no sabem absolutamente que pecado
eles tm. Os primeiros Deuses Originais, que criaram o Cu e a
Terra, sabem minuciosamente que pecado tem cada esprito. Por
isso, por maior que seja a habilidade com que eles se disfaram
ou se desculpam, no podero absolutamente enganar os Meus
olhos.
784 - Quando comearem a surgir tais homens, que podero darMe uma ajuda prtica, Eu retirarei seu esprito mau e o
substituirei por um esprito puro com que Deus os dotou. Se os
154
primeiros Deuses Radicais do Cu e da Terra comearem a

vigiar, tudo progredir vontade e em ordem.
785 - Pode ser que o contedo desta escrita seja bem
compreendido por quem se acha disposio de um esprito
eminentemente erudito, mas no pelo erudito mediano. Apenas
pelos meios comuns ningum pode desempenhar, aos meus ps,
a tarefa de diretores da Oomoto, Ayabe. A Oomoto no necessita
de muitos diretores.
786 - Tende um corao cndido como o de uma criancinha
recm-nascida, profundamente diferente do de criaturas normais.
Nada se v, se se olhar a Oomoto somente do lado de fora, pois
a Oomoto, to sagrada que se far centro do mundo, a Oomoto,
que desempenhar uma causa dificlima, transformando o atual
mundo no mundo de Miroku82, pleno de piedade e amor divinos,
tem agora aparncia to modesta que outra igual no se poder
encontrar em lugar nenhum fora da Oomoto.
787 - Como a alma de Onisaburo DEGUCHi83 o Esprito Divino
de Mizu84, tem ele motivo para salvar todos os seres do mundo
inteiro, redimindo-os de todos os pecados. Por isso, por mais que
pratique o bem, ele recebe apenas calnia. Se pratica at mesmo
um mnimo de mal, perseguido de todos os lados. Eis quo
penoso o seu desempenho.
82
Mundo de Miroku: diferentemente do conceito budista acerca de Miroku (Maitreya), o

ensino da Oomoto esclarece que se trata de um mundo regido por piedade e amor
supremos, ou seja, um Reino Divino terreno, que constitui o objetivo do Senhor Deus (Deus
Miroku) a surgir 5.670 milhes de anos aps a criao da Terra (isto , os tempos atuais).
83 Onisaburo DEGUCHI: este nome usado oficialmente a partir de 29 de dezembro do ano
43 de Meiji (1910).
84 Esprito Divino de Mizu: v. o Posfcio <7. O Espirito de Izu e o Esprito de Mizu>.
155
788 - J desde os tempos primitivos Eu fao a alma de

Onisaburo DEGUCHI empreender grandes esforos por meio das
repetidas reencarnaes. Mas o presente esforo o mais
brando de todos os que houve at agora.
789 - O desempenho espiritual de Onisaburo DEGUCHI por
demais doloroso: obrig-lo-o a sentar-se sobre alfinetes; atirlo-o no quarto com vespas e serpentes venenosas; arrancaro
suas unhas das mos e dos ps; e, escarrando sangue pela
goela, ele tratar todos cordialmente, at mesmo aqueles que se
lhe opuserem, fazendo-os modificar seu corao.
790 - A alma de Onisaburo DEGUCHI far modificar-se
radicalmente o sentimento da alma da Grande Serpente de oito
cabeas e oito caudas (o mais abominvel e feroz chefe dos
deuses ou espritos maus) e dominar o mundo pacfica e
serenamente. Eis a sua sagrada tarefa, em que ningum no
mundo pode substitu-la.
791 - O fato de Onisaburo DEGUCHI at agora ter recebido, vrias
vezes, agresses mortais por parte de seres humanos, constitui
reflexo do mundo onde deuses maus o odeiam.
792 - Visto que este homem uma alma a ser utilizada
diretamente pelo Deus Celeste, sofrer ele vrios insultos e
perturbaes, at que o mundo seja bem governado. Mas esta
uma alma que desferir o derradeiro golpe sobre o esprito mau.
793 - A parte de Nao DEGUCHI informar, de antemo, as coisas
que acontecero no mundo, e a de Onisaburo DEGUCHI
trabalhar com piedade e amor plenos, isto , realizar o plano
divino do Cu e da Terra, salvando deuses, religies, homens,
aves, animais e at mesmo insetos.
156

794 - O homem que protegido por um deus mau sente-se
superior; por isso, mesmo uma pessoa realmente franca parecelhe tola e at diablica. Isto gera grandes imperfeies j de
modo nenhum reparveis. Que lstima!
795 - Do ano 25 da Era Meiji (1892) at hoje Eu informei
incessantemente que o plano dos deuses maus em pases que
seguem a doutrina segundo a qual o corpo superior alma
cairia por terra j antes de se cumprir e os deuses maus
perderiam seu campo de trabalho. Mesmo que haja deuses
guardies capazes de entender isso, se eles tiverem nimo fraco
sero facilmente oprimidos e rendidos pelos deuses maus, visto
que no mundo corrente a faco m tem mais partidrios que a
boa. Isso retarda excessivamente a prtica da reconstruo, e o
sofrimento do mundo se intensifica dia-a-dia.
796 - O plano da presente destruio-reconstruo Eu preparei
s escondidas, to solidamente que nenhuma alterao deva ser
acrescentada posteriormente. O mundo atual encontra-se na
grande guerra, concurso de foras entre os dois lados: o do bem
e o do mal; quer dizer, que caminho tem o direito de dominar o
mundo eternamente, o do bem ou o do mal? O mundo ser
governado para sempre pelo caminho do vencedor.
797 - Conquanto Eu tenha informado pela lngua de Nao que a
presente destruio-reconstruo uma causa dificlima e
penosa, h contudo homens que no crem que isso seja
verdadeiro. Eles no notaro enquanto no estiverem no
momento extremo, quando j no encontraro nenhum meio de
salvar-se. Mas a observao, nesse momento, j ser
absolutamente tardia. Ento, puxando-os para a Oomoto, com
uma corda de Deus, Eu conveno os homens profundamente
relacionados comigo, mas, como a soberba deles
demasiadamente grande, so pouqussimos os que podem
157
modificar o seu corao. Isto retarda muito mais o cumprimento

do Meu plano. Para Mim e os outros Deuses isso acarreta no
apenas grande incmodo, mas at mesmo pesar: insuportvel
ver o permanente sofrimento de homens terrenos que nada
sabem. Pessoas que vm para a Oomoto tm, quase todas, um
motivo grave. Logo, pessoas da Oomoto, sede as primeiras a
mudarem o vosso corao.
798 - Na escrita inicial deste Fudesaki Eu j cientifiquei que,
comear a haver guerras e catstrofes naturais, os homens
reduziro a trs por cento85; mas se isso acontecesse agora,
possveis sobreviventes no mundo constituiriam apenas cerca
dois por cento.
se
se
os
de

799 - Tudo se fez conforme Meu plano, e j chegou a poca de
distinguir o bem do mal; por essa razo, pessoas ms no mais
podero ocultar sua maldade, por mais que se esforcem: nelas a
maldade se manifestar por si mesma. Isto prova, sem dvida,
que os Deuses do Cu e da Terra j desistiram de proteg-las.
800 - Mesmo que acontea que os Deuses Ancestrais, criadores
do Cu e da Terra, perdoem os homens maus sem revelar quem
so eles, devo registrar o fato impreterivelmente, pelo menos no
Fudesaki, para transmiti-lo. Seno, mais tarde Me acusaro,
dizendo: "Por que no observastes enquanto o mundo se achava
numa situao to grave?!" Se ocorresse uma coisa dessas, terse-ia violado a dignidade e a virtude dos Ancestrais do Cu e da
85
Os homens se reduziro a trs por cento: segundo a revelao, pode-se compreender

que os homens diminuiro a trs por cento aps uma sentena de Deus, mas esta
expresso ns devemos interpretar antes em sentido espiritual ou oculto do que tom-la
como um nmero real; esta expresso trata, pois, da chegada do mundo escatolgico, onde
apenas trs por cento das pessoas de ndole humana se encontraro perante o olhar de
Deus.
158
Terra, e tambm o sangue mais original deles. Escreverei e

legarei, pois, o fato, absolutamente.
801 - Quando Eu executar, com xito, a mudana do mundo, se
esclarecer completamente qual deva ser a forma de governo do
mundo, duradoura por todas as geraes; e realizar-se- um
mundo to slido como um pinheiro que cresce sobre um
penhasco. E, como Eu, Ancestral do Cu e da Terra, governarei
o mundo inteiro, estando no Reino de Deus, tornar-se- muito
maior a potncia divina na Terra.
802 - J foi deliberado assim, que o local para realizar a forma de
governo terreno ou regulamento para cada gerao seja
eternamente a Oomoto, Ayabe. O Deus Miroku do Cu e o Deus
terreno Kunitokotachi, ou seja, os Reis do Cu e da Terra, fixaro
as regras para todas as geraes.
803 - Nem ogro, nem serpente, nem diabo dispem do curso do
tempo. Por isso, segui aquele que deveis seguir inevitavelmente,
e ento vos acontecer algo muito agradvel; homens, de nobres
a vulgares, se regozijaro, dizendo: "Que excelente mundo se
fez!" E o mundo se achar em plena florao, engalanado de
flores vivazes e exultantes, com apenas um caminho do bem, de
direo nica.
804 - Quando se realizar o mundo sob o Meu governo, Eu farei
mudar radicalmente a maneira perdulria at agora existente. Se
Eu deixar na mesma situao essa maneira arbitrria de ser,
todos os homens, de cima e de baixo, sero corrompidos, e
tambm este mundo no poder existir mais.
805 - Pela destruio e reconstruo Eu realizarei um mundo
divino onde homens de cima e de baixo se regozijaro
igualmente, e esse mundo divino Eu transmitirei ao Deus
Ancestral do Cu.
159
806 - Nem mesmo um deus superior, por maior que seja o seu
poder, pode governar o mundo, se o seu primeiro deus-vassalo,
bem como o segundo, juntamente ocupados, no so prudentes.
807 - Nem o Deus Miroku, com tamanho poder, nem Eu, o
Ancestral da Terra, com prestgio infinitamente grande, de modo
nenhum podemos dispor da fora do tempo. Embora Eu fosse o
chefe de todos os deuses, sozinho no pude governar o mundo:
o esforo que fiz sozinho no produziu nenhum efeito contra a
rebeldia do primeiro e segundo deuses-vassalos.
808 - Primeiro favorecerei os homens obedientes, atribuindo
tarefa adequada a cada um: desde esse dia eles se tornaro
livres, podendo viver cada dia em plena alegria. Porm, se forem
arrogantes, julgando-se ilustres, perdero a simpatia dos outros
homens e em breve sero mesmo ignorados de todos; devero,
pois, permanecer nessa situao, como navio que, tendo perdido
o governo, devido aos vagalhes, flutuasse deriva em pleno
mar, procurando em vo uma ilha onde atracar.
16 de outubro (lunar) do ano 6 da Era Taish (1917)
809 - Est ficando muito prxima a poca para a destruio do
mundo e para desferir o golpe que por fim ao conluio dos
espritos maus.
810 - Este Fudesaki constitui uma escrita que elaborei na
fronteira entre o fim do mundo mau e o incio do mundo de Deus.
811 - Como a presente Causa Divina excessivamente grande e
grave, os Trs Deuses Celestes descem e sobem repetidamente
nos santurios do ocidente e do oriente na Oomoto; as sagradas
imagens dos Trs Deuses que trabalham pelo socorro espelhamse nitidamente nos olhos de Nao.
160
812 - Os consanguneos de Nao DEGUCHI Eu fao cometer toda

espcie de perversidades como modelos do mal. No caminho
divino exclusivo do bem Eu no posso ferir outros homens, e, por
conseguinte, fiz os consanguneos de DEGUCHI cometer coisas
abominveis.
813 - At mesmo na atualidade Eu fao os consanguneos de
Nao DEGUCHI dar maus exemplos; portanto, observai atentamente
todas as palavras e atos dos consanguneos, e vs, outros
homens, sede os primeiros a modificarem o corao. No tm
nenhuma utilidade os modos egocntricos.
814 - Abrindo a cortina do Meu plano, cumprirei com habilidade e
rapidez as causas, uma a uma. Se Eu dedicasse mais tempo
ainda apenas mesma causa, o mundo inteiro se tornaria um
mar de lama e se extinguiria a semente humana. Como Eu, que
sou Deus, iniciarei brevemente as causas que planejei, uma
grande confuso dominar provisoriamente o mundo todo.
815 - A forma de governo do mundo atual como a dos animais:
os fortes exploram os fracos. Utilizando o suor e a gordura dos
fracos como degrau para a sua promoo, os fortes vivem a
escarnecer s escondidas, desprezando as pessoas das
camadas inferiores. Eis o mundo diablico.
816 - Enquanto de um lado encerram atrs de porta dupla ou
tripla o princpio essencial que deve ser impreterivelmente
divulgado no mundo, por outro lado rompem e pem em
desordem o tesouro do Deus que rege o sistema segundo o qual
o esprito superior ao corpo, o qual jamais se deve descobrir;
por isso que se encontram num beco sem sada. Procedentes de
diversos pases, pessoas arrogantes, que no podem entender o
plano de Deus, renem-se anualmente em um local, realizam
161
grande conferncia ou discusso, mas, para pessoas de

camadas baixas, que nada sabem, constitui isso mero incmodo.
817 - Por rnais que a gente poupe dinheiro, e se contente com
isso, em ocasio de tumulto no pode, de maneira nenhuma,
salvar a vida com ouro e prata. mais importante uma mancheia
de arroz do que um milho de ienes. Eis que chegada tal
poca.
818 - Desenterrando at mesmo um sino que repica sem cessar,
Eu advertia muito apressadamente todos os homens no mundo,
mas eles, seduzidos pela cobia, nada podem enxergar, nem
mesmo o que vai acontecer diante de seu nariz. At mesmo a
voz de Deus, que ressoa dia e noite com tanta intensidade entre
o cu e a terra, no alcana os seus ouvidos; existem somente
aqueles que so inferiores at mesmo aos animais e s aves; por
isso Eu no vejo a possibilidade de iniciar a reconstruo do
mundo.
819 - Quando comearem a aparecer realmente as coisas que
mostrei nesta escrita, o mundo se despedaar de uma vez e,
devido ao excesso de terror, acontecer que, j ogros, j
serpentes, j deuses extremamente maus no podero deixar de
submeter-se a Mim, dizendo: "No posso suportar mais!"
820 - bom que os deuses maus possam entender este plano
divino e voltar ao caminho do bem, enquanto fao advertncias.
Mas, sem atentarem para isso, os deuses guardies maus dos
pases remotos, de doutrina segundo a qual o corpo superior
ao esprito, so to inclinados perda de tempo, que desejam
realizar o mundo do mal, no se importando, absolutamente, com
o tempo que possam esbanjar, ou com a lentido da caminhada.
162
821 - Doravante, dia-a-dia o mundo se tornar assim: quanto

mais Eu desejar no revelar expressamente os inconvenientes
que os deuses maus vinham obrando desde o comeo do
mundo, mais eles se arrependero por si mesmos e confessaro
seus atos. Ainda que Eu, Deus, nada diga, cada um vomitar de
sua prpria boca: pois entre o Cu e a Terra se esclarecer
plenamente que eles durante muito tempo entenderam tudo
errado neste mundo. Eles no sabero, pois, o que fazer.
822 - Pela derradeira parte secreta do Meu plano Eu cumprirei a
destruio e reconstruo de todos os mundos e os tornarei
cristalinamente puros.
823 - O chefe dos deuses maus, o qual desceu ao territrio da
Rssia e ali ficou, seguiu alm, para um pas ainda mais distante
(Alemanha) e, manipulando livremente o chefe do povo, obrou
maldades, de acordo com a sua inteno. E, ignorando
totalmente a grande dificuldade do mundo, tomou-se ele de fria,
de impetuosa fria, fazendo o mundo sofrer. E, dispondo da
Rssia, usando-a como sua subalterna, faz agora os preparativos
para tomar de assalto o Japo.
824 - Modificai o vosso corao enquanto Eu chamo a ateno.
Brevemente o Cu e a Terra disciplinaro tambm o Japo.
825 - Estudei bastante o presente plano, por muito tempo, na
condio de eremita, para que at mesmo as pessoas de ndole
m quisessem Me ouvir. Portanto, at este momento Eu poli e
poli o plano. Agora a humanidade se encontra sobre o mais
escarpado desfiladeiro entre o bem e o mal; deve haver, pois,
mesmo em pequena quantidade, almas em cujo corao o plano
de Deus penetra profundamente.
826 - Os homens que ouvem o ensinamento da Oomoto tenham
um corao forte. Se tiverdes um pouquinho mesmo de
163
distrao, pases egostas viro para roubar este plano

importantssimo.
827 - Por mais que eles se esforcem por roubar o Meu plano, Eu,
Deus, no os deixarei lograr xito, absolutamente; mas se por
essa razo a causa se atrasar, mais se prolongar o sofrimento
do mundo. Por isso, homens desta Oomoto, preparai-vos e, em
caso de grande necessidade, empenhai-vos bem na tarefa que
vos compete.
828 - Mesmo que se refugiem na Oomoto, dizendo: "No mundo
inteiro j comeam a explodir coisas terrveis!", Eu, Deus, por
mais hbil que seja, no poderei tocar nisso, por achar-Me
ocupado no ponto culminante da grave crise mundial. Por isso,
desde os primrdios do mundo venho chamando a ateno
incessantemente, at hoje, para que tenham uma crena firme
em Deus.
829 - Ento, todos os homens do mundo, se quereis conhecer
o contedo do Fudesaki, vinde Oomoto, Ayabe, e ouvi de bom
grado os seus ensinamentos minuciosos. E, quanto s coisas do
mundo, podereis entend-las pouco a pouco, de acordo com o
vosso corao, e vs j no vos surpreendereis, absolutamente,
acontea o que acontecer no mundo.
830 - O Deus Miroku, apenas bom, infinitamente piedoso e terno,
de modo nenhum exprimvel por palavras, um Deus que possui
trs virtudes, a saber: de senhor, de mestre e de pai do mundo:
Deus infinitamente brando e verdadeiro, sem nenhuma rudeza.
831 - Confinando a Mim, o Deus Kunitokotachi, na direo
nordeste, atriburam a Mim, o absolutamente impunvel, apelidos
ruins, como, por exemplo: Deus de Kimon86, Deus do mal, Deus
86
Kimon: v. a nota 58 ao pargrafo 499.
164
da calamidade. Mas se o Deus Kunitokotachi, origem desta

Terra, no vigiasse o mundo, da terra no se poderia receber
uma espcie sequer de produto.
832 - Se sois um homem posto disposio de um deus
guardio que aceita sinceramente Minhas palavras e se
comporta em conformidade com elas, podereis viver
tranqilamente e com alegria, at mesmo em meio da grande
destruio, por mais intensa que seja ela. Se, porm, sois um
homem posto disposio de um deus guardio hostil para
comigo, isso ser facilmente notado at mesmo por olhos
humanos, quanto mais, portanto, por Meus olhos.
833 - Se, estando na Oomoto, tendes um corao tal que
desejais desempenhar depressa uma boa tarefa para
alardeardes aos outros, no podereis cumprir a verdadeira tarefa
sagrada. A cada um Eu incumbirei impreterivelmente uma
ascese.
15 de maro (lunar) do ano 7 da Era Taish (1918)
834 - O interior de cada casa nesta Oomoto deve estar suficiente
limpo. Toda pessoa na Oomoto, seja homem ou mulher, vive
sempre ao redor dos invisveis deuses vivazes, ou entre eles.
835 - Esta Oomoto diferente de outras igrejas. Como esta
Oomoto um local onde se encontram apenas os deuses
vivazes, que obram ativamente e que consolidam a base do
mundo, tendes um entendimento profundamente errneo, se
pensais que ela um local onde se realizam to-somente coisas
comuns. Portanto, tendo a exata conscincia disso, cada um se
empenhe em limpar continuamente o interior da Oomoto.
836 - Este mundo pode existir e prosperar continuamente, pois o
Deus original do mundo domina o Cu e a Terra, e faz a
165
humanidade compreender os benefcios da gua, do fogo e da

terra.
837 - Com muita freqncia a soberba humana produz males
irreparveis: surgem, pois, diversos pecados. Com a chegada do
tempo, como escrevi no Fudesaki, segundo as previses, pouco
a pouco viro de pases distantes para a Oomoto deuses
guardies que possam compreender o plano divino. At mesmo
cada pessoa, individualmente, queira vir o mais cedo possvel e
compreenda o Plano Divino. Colaborando mutuamente,
realizemos a reconstruo, e quando o mundo do bem estiver
realizado, podereis servir causa de Deus com vigor e prazer,
pois preparei o caminho que se torna tanto mais largo e bom,
quanto mais se avana. Tende a bondade de vir, mesmo um de
cada vez, o mais cedo possvel, e abri o caminho, de acordo com
o Plano Divino de Ayabe.
166
POSFCIO
EDIO
INTERNACIONAL DE
"REVELAES
DIVINAS"
167
POSFCIO
EDIO INTERNACIONAL DE "REVELAES DIVINAS "
Aos leitores
A Oomoto tem duas escritas sagradas bsicas. A primeira
so as Revelaes Divinas da Oomoto, em japons Fudesaki (7
volumes), escritas por Nao DEGUCHI, Fundadora da Oomoto; a
outra so os Contos do Mundo Espiritual (81 volumes), de
Onisaburo DEGUCHI.
A primeira constitui um livro sobre o plano da construo e
reconstruo dos mundos material e espiritual encetadas por
Deus, e a segunda o livro de salvao ou de ensinamentos a
esse respeito. As Revelaes Divinas da Oomoto foram
concebidas antes dos Contos do Mundo Espiritual e ocupam a
posio mais radical entre todas as escritas sagradas da
Oomoto. Por conseguinte, este livro consultado infalivelmente
quando se quer investigar a origem da fundao da Oomoto, a
finalidade da causa de Deus, o plano divino, a imagem futura do
mundo, etc.
As Revelaes Divinas da Oomoto constituem livro bsico
de alarme, que o Deus Kunitokotachi, Governador da Terra
(tambm chamado "Deus Ushitora", que possuiu a Fundadora
Nao DEGUCHI) dirigiu humanidade , que se acha beira da crise
de sua runa. Essas indicaes recentes e veementes, contidas
em expresses naturais, fazem os leitores corrigir sua conduta.
Este volume constitui uma escrita sagrada destinada a
edio internacional, que compilamos tomando como texto
bsico o livro Revelaes Divinas da Oomoto em 7 volumes, e
retirando dele um dcimo de seu contedo. No texto no so
poucas as expresses peculiares e as partes dificilmente
inteligveis; limitamo-nos, entretanto, ao mnimo de notas e
168
esclarecimentos no texto, tendo em vista a caracterstica desta

obra, isto , de escrita sagrada.
Este livro foi compilado tendo em vista os crentes, mas,
como as prprias revelaes divinas so dirigidas a toda a
humanidade,
consideramos o caso
de
no
serem,
eventualmente, crentes os leitores, e ao invs de uma explicao
ortodoxa, apresentamos em seguida alguns assuntos referentes
a esta obra, esperando sejam eles teis aos leitores em geral.
1 - A Fundao da Oomoto
No ano 25 da Era Meiji (1892) a Oomoto foi fundada por
Nao DEGUCHI (1837-1918), em Ayabe, provncia de Quioto,
situada quase no centro do territrio japons.
Aps a queda do governo xogunal, que mantinha um
isolacionismo de 300 anos dentro da duradoura sociedade feudal
de cerca de 7 sculos, o novo governo, institudo pela
Restaurao Meiji (1868), promulga a Constituio (1889). E para
no ser postergada por outras grandes naes, o governo
impulsiona energicamente a modernizao de seu pas,
adotando positivamente a civilizao europia. Tal era a situao
do Japo daquela poca.
No dia 3 de fevereiro (ano-novo no calendrio lunar) do ano
em que a Fundadora Nao DEGUCHI completava 55 anos de idade,
o "Deus Ushitora" possuiu-a inesperadamente, declarando a
destruio e reconstruo dos mundos material e espiritual.
Dessa maneira ocorreu a fundao da Oomoto. Mais tarde o
Deus fez a Fundadora tomar de um pincel, e ela escreveu
automaticamente a escrita sagrada denominada Fudesaki.
Este Fudesaki (Revelaes Divinas) foi escrito ao longo de
26 anos, at a ascenso da Fundadora ao cu, e esta escrita
encoraja a humanidade a despertar-se, apontando o erro
169
essencial que a humanidade vem cometendo desde os tempos

primitivos. Neste livro, o Deus Ushitora, o Deus ancestral e
original, criador e consolidador da Terra, declara como finalidade
da fundao da Oomoto o fato de que, tendo-Se manifestado de
novo, Ele realizar a grande lavagem e purificao dos mundos
material e espiritual, reformar radicalmente a maneira egostica
e inqua em vigor at agora e construir na Terra um Mundo
Divino ameno e alegre (o reino terrestre de seres celestiais), que
perdurar atravs de todas as geraes. Estas revelaes de
grande amplitude no s desvendam categoricamente a
tendncia do mundo durante mais de 100 anos da fundao
da Oomoto at hoje como tambm apresentam claramente as
imagens do mundo do presente e do porvir.
2 - Acerca das "Revelaes Divinas da Oomoto"
Na Oomoto h dois fundadores de doutrina, a Fundadora
Nao DEGUCHI e o Co-fundador Onisaburo DEGUCHI, bem como
duas escritas sagradas bsicas, Revelaes Divinas da Oomoto
e Contos do Mundo Espiritual. Alm destas, h duas outras
escritas sagradas, a saber, Rumos Divinos e Faris Divinos (de
autoria de Onisaburo DEGUCHI), bem como muitos livros
doutrinrios adequados a livro sagrado.
Quanto s Revelaes Divinas da Oomoto, como j
mencionamos no prefcio, sob a possesso do Deus
Kunitokotachi (ou Deus Ushitora), o Ancestral do mundo, a
Fundadora Nao DEGUCHI escreveu automaticamente processo
semelhante psicografia (mdium escrevente) no Espiritismo ,
10 mil volumes de mensagens divinas (constando cada volume
de 20 folhas de papel japons) ao longo de 26 anos do ano 25
da Era Meiji (1892), ano da Fundao da Oomoto, at o ano 7 da
Era Taish (1918), ano de sua ascenso ao cu.
A Fundadora, tendo crescido desde a infncia numa casa
pobre, era analfabeta; entretanto, quando empunhava o pincel,
170
instigada pela divindade, conseguia escrever as palavras divinas

at mesmo na escurido da noite. H uma passagem, no perodo
inicial, em que ela pediu a um vizinho que as interpretasse, pois
no podia ler sua prpria escrita.
A partir do ano 6 da Era Taish (1917), por ordem de Deus,
o Mestre Onisaburo DEGUCHI comeou a compilar, selecionando
os elementos textuais e acrescentando caracteres chineses s
expresses ininteligveis grafadas em kana cursivos, para facilitar
aos leitores sua exata compreenso. As Revelaes Divinas da
Oomoto, em 7 volumes, resultam desta compilao.
Este livro abrange assuntos muito diversos: as origens e os
destinos de Deuses e divindades, a relao entre Deus e o
homem, os pecados da humanidade, o significado do surgimento
da Oomoto, profecias e advertncias humanidade, a reforma
espiritual e material do mundo, a finalidade da vida humana, a
unificao ou reunio do mundo, etc.
Embora as expresses sejam sobremaneira concisas e
naturais, seus ignificados so muito profundos; incorre em
grande erro, freqentemente, quem no consegue subentender
seu sentido secreto ou espiritual. De fato, os fiis do perodo
inicial cometiam diversos erros graves com a interpretao
apressada das expresses. Por essa razo, Onisaburo ditou os
Contos do Mundo Espiritual como um livro das Revelaes
Divinas da Oomoto. Fizemos deste livro, na verso em
Esperanto, um texto original da escrita sagrada Revelaes
Divinas da Oomoto para edio internacional, e em sua traduo,
entretanto, a trechos de difcil entendimento fizemos alguma
exegese, de acordo com o contedo dos Contos do Mundo
Espiritual, ao invs de traduzi-los literalmente.
Entretanto, nas expresses isoladas que esclarecem
detalhada e reiteradamente diversos assuntos, como pais que
171
convencessem seu filhinho, pode-se ver o amor paternal de Deus

frente de grande empresa em prol da humanidade.
3 - Acerca do Deus Ushitora
O Deus Ushitora (v. o pargrafo 1 do texto), que possuiu a
Fundadora, esprito-parcela direto (v. Prefcio 3.1) b)) do DEUS
Ookunitokotachi, criador de todo o universo ou o nico DEUS
absoluto. Ele o governador da Terra, e criou o globo terrestre
fazendo crescer todo ser vivo; este Deus chamado Deus
Kunitokotachi na mitologia de nosso pas.
Escrevamos um pouco mais sobre o Deus Ushitora ou
Kunitokotachi. Este Deus vinha praticando com justia e rigor o
bem e o amor supremos durante bilhes de anos, desde o
comeo da criao da Terra. Atravessando muitas dificuldades e
sofrimentos, ele formou a Terra como a vemos agora e aumentou
os homens, os animais e as plantas. Por conseguinte, este o
verdadeiro Deus paternal no s da humanidade, mas tambm
de todo ser existente na Terra; pode-se dizer, pois, que a
humanidade vive diariamente na infinita graa deste Deus.
Segundo o Fudesaki, na antiga poca de Deus, aps a
formao da Terra, este Deus instalou 12 deuses-governantes
nacionais e, sob estes, tambm 12 deuses primeiros-ministros, e
governou o mundo em unio. E Ele era muito venerado como um
Deus to poderoso que no havia no universo nenhum outro
igual a Ele, ou que at mesmo as aves voadoras caam
atemorizadas; dessa maneira, Ele trouxe ao mundo a idade
urea em que todos os seres viviam em concrdia e alegria.
Entretanto, com o passar do tempo muitos deuses
acostumaram-se com o seu favor; tornavam-se indolentes, eram
obsidiados por espritos maus e perversos e, por fim, comearam
a temer o poder do Deus Kunitokotachi. Em conseqncia,
aconteceu que, em razo de diversas intrigas e pela influncia da
172
maioria deles, confinaram-No no territrio do Japo, na direo

de Ushitora (Nordeste) na Terra, durante muitos anos, isto ,
cerca de dez milhes de anos (v. o pargrafo 452 do texto). No
entanto, aps sua abdicao, o Deus Kunitokotachi velou pelo
mundo, s ocultas, para no deix-lo arruinar-se. O Deus
Ushitora , portanto, um apelido derivado desse episdio (v. o
pargrafo 718 do texto). Segundo o seu nome, o Deus Ushitora
o Deus que se ocultou na regio de Ushitora (nordeste) e que
gozava um prestgio glorioso e uma virtude incomparavelmente
grandiosa e absolutamente slida.
Mas, enquanto este Deus permanecia na condio de
eremita, muitas divindades que eram adeptas da doutrina
segundo a qual o corpo superior alma, punham a seu belprazer a Terra em desordem e tornavam o mundo agostico e
violento. Por fim, o mundo caiu num estado to perigoso que, se
durasse ainda mais, a Terra se tornaria igual ao anterior mar de
lama e as sementes humanas se reduziriam a nada e no s a
humanidade pereceria, mas tambm todos os demais seres. Em
1892 este Deus rompeu, finalmente, o prolongado Silncio da
vida eremtica e, atravs do corpo de Nao DEGUCHI, surgiu de
novo como o governo do Reino Divino terreno. Desse modo Ele
iniciou a sagrada tarefa de radical destruio e reconstruo do
mundo. Eis o nascimento da Oomoto.
Nas Revelaes Divinas da Oomoto encontra-se a
expresso "Deus far o mundo voltar aos tempos primitivos
originais" (v. o pargrafo 60 do texto); isto quer dizer que o Deus
Kunitokotachi construir de novo, na Terra, o mundo ureo, igual
ao da antiga poca de Deus.
Este Deus Kunitokotachi possuiu a Fundadora, e o Deus
Toyokumonuno, Seu Deus-esposa (Deus Hitsujisaru), possuiu o
Mestre Onisaburo DEGUCHI. Na Oomoto o Deus Kunitokotachi
chamado o Deus paternal de todos os seres, e o Deus
173
Toyokumonuno o Deus maternal (v. o pargrafo 8 . Acerca do

Deus Hitsujisaru, neste posfcio).
Neste livro, aqueles deuses que abdicaram juntamente com
o Deus Ushitora e atravessaram dificuldades e sofrimentos so
por ns indicados pelas expresses "deuses que permanecem
miserveis no sop do mundo" (v. os pargrafos 86, 163 do
texto); entretanto, os deuses que dominavam arrogantemente o
mundo, de maneira egostica e violenta, segundo a doutrina do
corpo acima da alma, ocupando a vanguarda, enquanto o Deus
Ushitora levava Sua vida eremtica, so por ns indicados pela
expresso "deuses a postos na vanguarda do mundo" (v. o
pargrafo 51 do texto). Eles so, pois, indicados por essas
expresses contrastantes (v. os pargrafos 408-410 do texto).
As religies existentes at agora explicaram to-somente o
"Deus Celeste", mas pouqussimos foram os ensinamentos que
deram explicaes sobre o "Deus Terreno". Isto provavelmente
simboliza que o Deus Kunitokotachi, o Governador da Terra,
permaneceu por tempo infinitamente longo na situao de
eremita.
Ento, por que razo o Deus que ocupou essa posio
fundamental, como a de Governador da Terra, teve de abdicar?
Para dar uma resposta adequada a esta pergunta, deveramos
escrever muito, inclusive Sua histria. Porm, por ser limitado o
espao, nosso esclarecimento aqui deve ser simples. Na
meninice todo homem experimenta um perodo chamado de
resistncia, quando ele se ope a seus pais, insistindo sobre sua
independncia; a atitude imprudente daqueles deuses que
levaram o Deus Kunitokotachi a abdicar muito semelhante do
menino. Os deuses terrenos fizeram o Governador da Terra
abdicar, dominaram livremente o mundo e eles mesmos criaram
um mundo sem sada isto constitui provavelmente um estdio
evolutivo deles: houve a necessidade de corrigir, desse modo,
sua fortssima personalidade.
174
4 - Acerca da Fundadora Nao DEGUCHI

A Fundadora Nao DEGUCHI foi a primeira filha do casal
Gorosaburo KIRIMURA (o pai, carpinteiro) e Soyo (a me), nascida
em Fukuchiyama (a atual cidade de Hukuchiyama) na provncia
de Quioto, Japo, em 16 de dezembro (do calendrio lunar), no
ano 7 da Era Tempo, 1837 (no novo calendrio: 22 de janeiro).
Este ano do nascimento da Fundadora foi o ano em que todo o
pas nipnico se viu flagelado por uma colheita tremendamente
catastrfica, a que se chamou de "a Grande Fome da Era
Tempo", quando apareciam cadveres de famintos, um aps
outros.
Os KIRIMURA orgulhavam-se de sua elevada origem, mas,
com o tempo, ao nascer a Fundadora, a famlia j se achava em
situao de misria. O pai Gorosaburo morreu quando a
Fundadora contava 9 anos; por isso, aos 10 anos de idade ela
teve de servir em uma casa estranha. Seu modo de servir ao
patro e sua fidelidade aos pais comoviam sobremaneira as
pessoas, e ela chegou a ser homenageada pelo senhor feudal de
ento, por sua lealdade filial.
Por essa poca, j com cerca de seis ou sete anos, ela
fazia previses sobre assuntos cotidianos e acertava todas, pelo
que se conta. Aos 17 anos foi adotada pela famlia DEGUCHI e
casou-se com Masagoro, carpinteiro de santurios xintostas, que
por sua vez foi adotado logo depois de Nao. Mais tarde ela teve
trs filhos e cinco filhas. O esposo Masagoro exercia sua
profisso com arte, apesar de otimista e vacilante; era
excessivamente indiferente subsistncia da famlia. Por essa
razo a Fundadora tinha de se esforar bastante no governo da
casa. Masagoro faleceu quando a Fundadora contava 50 anos de
idade. Com numerosos filhos, ela no sabia o que fazer.
Nao provia a famlia com diversos trabalhos: vendia manju,
(uma espcie de bolo japons) que ela prpria fazia, preparava
175
seda (usada no fabrico de tecidos), realizava pequenos negcios

e, por fim, comeou a coletar papis velhos. Enquanto trabalhava
procurando papis, da madrugada at alta noite, e comendo
quase nada, suas crianas eram vtimas de sucessivos
infortnios: eram deveras grandes os seus sofrimentos e
dificuldades. No obstante, sua aparncia era nobre, e ela,
diziam, no parecia, absolutamente, uma catadeira de papel;
vestia sempre um quimono com as pregas em ordem, embora
modesto, e se apresentava bem penteada.
A partir de 1 de janeiro (do calendrio lunar) do ano 25 da
Era Meiji (1892), contando a Fundadora 55 anos de idade, todas
as noites ela sonhava que ia visitar um majestoso templo e ali se
encontrava com um deus muito generoso. Na noite de 5 de
janeiro do calendrio lunar (2 de fevereiro, solar), de repente ela
comeou a bradar, do fundo do ventre, com a voz tensa de um
deus varonil. Habitualmente a postura da Fundadora era suave e
tranqila, mas, nesses momentos, ela emitia uma voz como que
flgida e vigorosa, que tornava tenso o seu corpo.
No sentia a testa quente, como a arder; a parte superior
do corpo ficava aprumada, o corpo inteiro enchia-se de vigor, e o
talhe inclinava-se um pouco para trs, com uma vacilao que s
a custo se podia notar. O maxilar ficava contrado, os olhos
brilhavam e escapava um vozeiro, pleno de majestade. Era uma
voz desconhecida da Fundadora. Ela no conseguia deter-se de
maneira nenhuma, mesmo se comprimisse os dentes: subia-lhe
naturalmente do fundo do ventre algo em forma de uma bola.
Desde esse dia a possesso divina da Fundadora
continuou desordenadamente, tanto luz do dia como noite, e
ela no pde comer nem dormir durante 13 dias. Incomodada,
ela indagou ao dono daquela voz quem era ele. Este, exalando
um perfume agradabilssimo, respondeu aos brados: "Sou o
Deus Ushitora. De agora em diante Eu vos protegerei. Ento,
176
todos os homens
rapidamente."
do
mundo,
mudai
vosso
corao
A humilde Fundadora ficou sobremodo aborrecida,

desconfiada de que aquela voz pudesse ser de um esprito mau
ou que estivesse ludibriando a ela e a outras pessoas. Visitou
ento um bonzo e um exorcista que moravam nas proximidades,
pedindo-lhes que retirassem do seu corpo o inesperado hspede.
Quando, porm, eles comearam a rezar, seus corpos tornaramse imediatamente rgidos, sob a presso do intenso estro
espiritual do deus abdominal de Nao, no tendo outro recurso
seno retirarem-se.
Assim, a Fundadora examinou de todas as maneiras o seu
possessor e, por fim, confiou no Deus Ushitora e seguiu Sua
vontade. A Fundadora, que sentiu vergonhoso o vozeiro que
saa de sua boca, pediu ao Deus que no continuasse a emitir tal
voz, e o Deus respondeu; "Ento pegai um pincel". Mas ela,
analfabeta, explicou-Lhe que no podia escrever letras. "No, vs
no escrevereis. Eu escreverei", disse o Deus. E, ao sentar-se a
Fundadora diante do papel, tomando do pincel, sua mo moveuse automaticamente e comeou a escrever revelaes.
Do dia em que ocorreu a primeira possesso divina, a
Fundadora comeou a despejar sobre si baldes d'gua junto a
um poo, no rigor do frio. Com isso ela desejava tornar mais
limpos o seu corao e o seu corpo. Alm disso, informada pelo
Deus sobre a aproximao de grande dificuldade no mundo e do
grande empreendimento da humanidade, ela desejou rogar a
Deus pela salvao de todos os seres vivos, transformando a
grande dificuldade em pequena, e eliminando a pequena. A
autopurificao pela gua ela praticava diversas vezes no dia, de
dia e de noite, desordenadamente. E esse rigoroso ascetismo
durou 20 anos sem nem mesmo um dia de descanso, at que
Deus proibisse isso a ela j entrada em anos.
177
O Fudesaki foi escrito com caracteres simples de kana

(silabrio japons) juntamente com algumas letras chinesas, mas
aqueles apresentavam algum vigor. Quase todas as coisas ali
escritas versavam sobre "o mundo" e "os povos do mundo". Ao
escrever o Fudesaki, a Fundadora costumava purificar-se com
gua, sentava-se diante da mesa com o corpo a prumo, no
levando para o cmodo nenhum aquecedor, mesmo no inverno,
e no usava nenhum ventilador no vero. Tambm os fiis
realizavam a respectiva purificao, repetindo a transcrio e
leitura humilde do Fudesaki.
O Fudesaki assim escrito foi em seguida compilado pelo
Mestre Onisaburo DEGUCHI e publicado sob o ttulo de
Revelaes Divinas da Oomoto.
Aps a fundao da Oomoto, nos intervalos da escrita
diria do Fudesaki, a Fundadora cumpria as tarefas sagradas do
plano divino: por ordem de Deus ela viveu algum tempo numa
ilhota isolada do Mar do Japo com apenas um pouco de comida,
orando pelo fim da Guerra Nipo-russa e pela paz mundial, e na
companhia de Onisaburo e alguns outros fiis ela visitou
santurios de vrios locais do oeste do Japo, desempenhando a
sagrada causa de fazer os "deuses cados em misria nas
priscas eras" sarem para a vanguarda do mundo, etc.
Por outro lado, os visitantes e crentes eram sempre
recebidos por ela com cortesia e amvel ajuda, sem distinguir,
absolutamente, entre ricos e pobres, entre nobres e plebeus, a
todos dirigindo a palavra sempre com humildade e voz cristalina.
Na madrugada de 6 de novembro do ano 7 da Era Taish
(1918) a Fundadora levou uma queda num corredor. Ao Mestre
Onisaburo, que a acudiu depressa, ela dirigiu duas ou trs
palavras, com os olhos semicerrados. Em seguida entrou em
coma e ficou nesse estado at a noite. s 22 e meia a Fundadora
ascendeu ao cu em meio s preces dos crentes. Contava ela
178
ento 81 anos de idade. Que maravilha! Nesse mesmo dia a

Primeira Guerra Mundial, que durou 5 anos, deps as armas e
simultaneamente cessou o troar de todos os canhes. Cinco dias
depois, dia 11, terminou a Guerra Mundial.
Realmente, a Fundadora passou por toda espcie de
sofrimento durante sua existncia neste mundo (v. os pargrafos
145, 576). No Fudesaki h a expresso: "Fiz Nao padecer, e seu
corao e seu corpo ficaram to carcomidos como uma vareta de
ferro que fosse raspada at reduzir-se a uma agulha." Isto
constitui uma prova divina para torn-la uma coluna de Deus,
uma coluna do mundo, e, sob outro ponto de vista, constituiu um
resgate para a humanidade.
Isto est relacionado com o modo de vida singelo a que ela
se obrigou. De fato, a Fundadora no comeu saciedade nem
uma s vez durante toda a sua vida; na primeira metade de sua
existncia, por pobreza; na outra, por levar em conta a fome que
a humanidade haveria de sofrer, eventualmente, no futuro. Ela
comia at mesmo folha amarelada de legume e casca de batata
doce, que no jogava fora, e, no que diz respeito ao arroz, comia
calada diariamente, pondo pequena quantia numa tigela, e
despejando sobre ele gua fervente limpa. Uma vez ela
confessou: "Quando medito sobre o julgamento de Deus acerca
do pecado da humanidade, de desgosto no consigo comer
nada". At o ltimo suspiro ela no desejou usar seno um
quimono barato de tecido de algodo.
Certa vez, anos mais tarde, a Terceira Guia Naohi DEGUCHI,
neta da Fundadora, comps os seguintes uta, saudosa da
Fundadora:
179
Nas horas vagas

costumava contemplar
a nuvem fugaz
cortando o firmamento
em que se absorvia.
E todos dizem
que a divina possesso
se intensifica,
mas a conduta da av
calma, doce, bela.
5 - Acerca do Mestre Onisaburo
DEGUCHI
A Fundadora esclareceu o ensinamento vertical (urdidura),

isto , o governo divino para sempre imutvel, e o Co-fundador
Onisaburo esclareceu o ensinamento horizontal (trama), a saber,
a salvao divina referente aos mundos material e espiritual.
Onisaburo DEGUCHI (1871-1948), cujo nome na infncia era
Kisaburo UEDA (no texto este nome usado na maioria dos
casos; v. o pargrafo 259), nasceu em Kameoka (provncia de
Quioto), regio leste, a 60 km de Ayabe.
Desde muito cedo Onisaburo foi famoso como "menino
prodgio"; aos 12 anos chegou a desempenhar a funo de
monitor escolar. A 1 de maro de 1898, contando 26 anos, um
esprito divino conduziu-o inesperadamente ao monte Takakuma,
que se ergue ao fundo de sua aldeia natal, e ali ele praticou
ascese durante uma semana. Foi obrigado a sentar-se com o
corpo reto e meditar em cima ou dentro de uma caverna de
rocha, sem nada comer nem beber, usando apenas uma roupa
leve. Durante a ascese, o esprito de Onisaburo, liberto do corpo,
fez uma viagem de investigao pelos trs mundos, o Divino
(Celeste), o Intermedirio e o Infernal, recebendo de Deus
diversas instrues e faculdades espirituais. Por fim, ficou
convencido de sua importante misso de salvador do mundo.
180
Em 1899, guiado por Deus, Onisaburo visitou a Fundadora

Nao DEGUCHI, em Ayabe. Em seguida fez-se oomotano e
comeou a propulsar o plano divino, auxiliando-a. Depois casouse com Sumiko (mais tarde Segunda Guia), a filha caula da
Fundadora, e mudou o seu nome para Onisaburo DEGUCHI. Fixou
os centros da organizao em Ayabe (Baish-en) e Kameoka
(Ten'onkyo). Iniciou as atividades tornando o Baish-en o centro
de ofcio divino e o Ten'on-kyo o centro missionrio.
No pas e no exterior Onisaburo granjeou reputao como
homem de grandes faculdades espirituais e profeta. So
incalculveis suas predies que se cumpriram, como, por
exemplo, o incio das guerras nipo-chinesa e nipo-russa, da
Guerra do Pacfico, o bombardeio atmico da cidade de
Hiroshima, a derrota do Japo, etc. Os ensinamentos da Oomoto
difundiram-se rapidamente pelo mundo.
Nessa ocasio ele ditou ou escreveu muitas obras sagradas
e doutrinrias, inclusive os Contos do Mundo Espiritual (em 81
volumes) e, pondo em ordem os ensinamentos e a organizao,
edificou solidamente a base da salvao mundial. Esses
ensinamentos possibilitaram uma grande reforma dos valores
existentes, de conceitos a respeito de Deus e de doutrinas
religiosas, conquistando grande progresso e influncia no pas e
no exterior.
Os conceitos sobre Deus, o pacifismo, o universalismo, etc.,
explicados pela Oomoto, isto , os passos seguros para mudar o
estado da poca, incitaram sobremaneira o governo nipnico de
ento, que trilhava o caminho do nacionalismo e do militarismo
fanticos. Finalmente, o governo infligiu Oomoto uma
represso tirnica, sem precedente na histria moderna do
Japo, isso por duas vezes, em 1921 e 1935. Sobretudo, a
represso do Segundo Caso Oomoto, em 1935 (~1945) foi
cruelssima: as autoridades no s confiscaram os terrenos
sagrados
da
organizao,
como
tambm
destruram
181
violentamente centenas de suas instalaes, inclusive templos,

por todo o pas, prendendo cerca de 3.000 crentes, dos quais 16
morreram vtimas de tortura desumana. O casal DEGUCHI
(Onisaburo e Sumi) tambm esteve preso como rus durante 6
anos e 8 meses; entretanto, com o trmino da Segunda Guerra
Mundial, o Caso foi tambm solucionado. Quanto a este caso,
contra a Oomoto foram dirigidas quatro acusaes , a saber, por
violao da Lei de Ordem Pblica, por crime de irreverncia ao
Tenn (imperador), violao das Leis editoriais e de imprensa.
Cada acusao, porm, era motivada simplesmente pelo domnio
do Estado sobre a opinio pblica; no havia nenhuma suspeita
que se enquadrasse na responsabilidade criminal. A Oomoto a
nica organizao do Japo que no apoiou a Segunda Guerra
Mundial.
Em torno de Onisaburo dominava sempre tal atmosfera que
fazia como se a gente sentisse uma acariciadora, suave aura
primaveril, ou como se imergisse numa banheira. O desejo de
todos era permanecer para sempre junto dele; e ao seu redor
eram constantes as risadas.
Em todas as coisas as palavras e os atos de Onisaburo
eram sobre -humanos. Com relao escrita sagrada Contos do
Mundo Espiritual em 81 volumes (cada um constitudo de cerca
de 300 pginas), ele necessitava de apenas 3 dias para ditar
cada tomo. Quanto aos tanzaku (cartes para poemas),
Onisaburo escrevia centenas deles em uma hora, e ditava
aproximadamente duzentos ou trezentos tanka quase todas as
noites, pouco antes de deitar-se.
O Mestre Onisaburo conhecido como o artista que
elaborou numerosas obras proeminentes, inclusive yowan
(tigelas brilhantes), de que trata um nmero especial da revista
de cermica Svres. Entretanto, durante toda a sua vida ele
demonstrou claramente a doutrina de salvao de todos os
homens e demais seres, alm de raas, religies e fronteiras
182
nacionais, com fundamento no amor divino. Concomitanternente,

de acordo com a idia de "uma nica origem das religies", ele
se empenhou na colaborao com as diversas igrejas do mundo
e foi o pioneiro da atual ao interreligiosa. Paralelamente,
esforou-se pela construo de um mundo espiritual e
religiosamente unificado, com fundamento na concepo
"fraternidade universal da humanidade". Estabeleceu a grande
base para realizar na Terra um Mundo Divino (reino de seres
celestiais), repleto de piedade e amor, tornando-se ele mesmo a
fonte de todo o movimento oomotano.
6 - O conceito da Oomoto sobre Deus
O ensinamento da Oomoto de natureza reveladora, e
entretanto o seu conceito de deus bem caracterstico, se
comparado ao de outras religies existentes. O conceito de deus,
segundo a Oomoto, abrange trs sistemas: monotesmo,
politesmo e pantesmo. Originariamente, cada religio tem seu
prprio conceito de deus, e, segundo os estudiosos de religies,
elas podem ser usualmente classificadas em um desses trs
conceitos. Mas o conceito de deus, segundo a Oomoto, pertence
a nenhuma e ao mesmo tempo a cada uma delas.
O conceito da Oomoto sobre deus no monotesta como
no cristianismo, nem pantesta como no budismo, nem politesta
como no hindusmo e no xintosmo; ele no pertence a nenhuma
das trs categorias, mas acumula e abrange todos os trs
conceitos, isto , o monotesta, o politesta e o pantesta. Isto
ocorre porque o conceito da Oomoto sobre deus deriva do antigo
xintosmo do Japo e, alm disso, complementado pela nova
revelao divina, ampla e harmoniosa, com um panorama de
escala mundial (v. 10. A idia da Oomoto sobre Deus, neste
posfcio).
183
Como at agora jamais houve uma religio com o mesmo

conceito de deus como o da Oomoto, provavelmente no sero
poucos os leitores que sentiro estranho o "Deus" neste livro.
a) Elemento monotesta
A Oomoto reverencia a existncia final, que o criador ou o
esprito-causa do grande universo, como o Deus nico, absoluto
e supremo, da mesma maneira que o monotesmo. Este Deus
constitui a grande origem do esprito, da fora e do corpo
(matria) e de carter infinito e absoluto, sem comeo nem fim;
quanto ao tempo, Ele penetra o passado, o presente e o futuro;
quanto ao espao, Ele guarda e domina os mundos material e
espiritual em unio. Na Oomoto este Deus chamado "Deus
Ookunitokotachi" ou "Deus Amenominakanushi".
Mas, embora o conceito de "um s Deus" da Oomoto seja
aparentemente semelhante ao do monotesmo, na verdade
ambos diferem entre si: o da Oomoto contm igualmente os
elementos politesta e pantesta, como j mencionamos acima.
Alm disso, neste livro Deus aparece com nomes muito
singelos, de acordo com o modo de expresso do Fudesaki ou
da Fundadora, como por exemplo: "o DEUS original do cu e da
Terra" (v. o pargrafo 70 do texto} "o DEUS do cu e da Terra" (v.
o pargrafo 158 do texto) "o DEUS original do mundo" (v. o
pargrafo 836).
b) Elemento pantesta
O DEUS Ookunitokotachi (posteriormente o Senhor DEUS),
que nico e absoluto, o Deus Radical, que criou e aumentou
todo o universo e todos os seres. Este Senhor DEUS o criador
de todos os homens, animais, insetos, montes, rios, ervas,
rvores, etc. para citar como exemplos seres terrestres.
184
Segundo o cristianismo comum, Deus e os seres naturais

so essencialmente diferentes um do outro e, entre o criador e as
criaturas, h absoluta diferena; por conseguinte, o cristianismo
no reconhece relao de natureza divina entre eles. De acordo
com a Oomoto, h uma relao essencialmente divina,
inquebrantvel, entre criador e criaturas. De acordo com a
Oomoto, a extenso de sentimento do criador (o carter da
sabedoria e amor divinos) permanece igualmente nas criaturas.
Com efeito, v-se na Oomoto que este Deus constitui a
substncia do grande universo e, ao mesmo tempo, o universo
todo impregnado de Sua natureza, e que todo ser
manifestao deste Deus, da mesma maneira que no pantesmo.
Contudo, a Oomoto no acha que cada ser o prprio
Senhor DEUS. Como diz o livro sagrado da Oomoto, "cada ser se
encontra no seio de Deus", o Senhor DEUS a existncia infinita e
absoluta, presente no apenas em todos os seres, mas tambm
fora deles.
Alis, apesar de todos os seres estarem impregnados do
carter do Senhor DEUS, suas Divindades no so homogneas,
pois Ele dotou os homens de espiritualidade mais alta do que os
outros animais; os vegetais e minerais foram dotados de
espiritualidade mais sutil ainda.
c) Elemento politesta
Ademais, dividindo o amor, a sabedoria e a fora contidos
no esprito infinito e absoluto, o Senhor DEUS formou numerosos
deuses-parcelas com individualidade. De fato, as partculas
separadas de Seu grande esprito manifestam-se como deuses
incalculavelmente numerosos.
Dividindo-se, o esprito-parcela direto do Senhor DEUS gera
deuses, e estes deuses geram ainda seus espritos-parcelas, isto
, outros deuses infinitamente numerosos. A estes numerosos
185
deuses-parcelas, dos elevados at os mais baixos, o Senhor

DEUS concede, respectivamente, um campo de ao fixo e um
programa de tarefas. Desta maneira, o universo infinitamente
vasto ordenado e sistematicamente governado. Se o
compararmos com o corpo humano, isto se assemelha relao
existente entre o todo e as partes.
Em outras palavras, Deus constitui uma existncia nica e
absoluta e, no entanto, ao mesmo passo, Ele no s carrega
Suas numerosas partculas espirituais das respectivas
atribuies, adequadas a cada uma, como tambm abarca todos
os deuses, desde os bsicos at os mais elevados, reunindo-os
pelo Seu carter, sem preterir nem um sequer. Assim Ele
governa em unio todo o universo e prossegue eternamente a
sagrada tarefa de criao e desenvolvimento.
Resumindo os pargrafos a, b, c acima, podemos dizer: ao
examinarmos sumariamente a funo do Senhor DEUS, vemos
que Ele nico; quando, porm, a examinamos parte, Ele Se
torna em muitos deuses; quando O consideramos um carter
imanente, Ele se torna pantesta. Logo, estes trs conceitos de
deus so constitudos de raiz e tronco essencialmente iguais.
Esclareamos um pouco mais: o Senhor DEUS nico, mas
se O contemplamos na diversidade da Espiritualidade proficiente,
ou conforme a mudana de Sua emoo, ou na funo individual
de cada criatura, Ele se torna "muitos deuses"; quando o
contemplamos em Seu imanente carter divino, todos os seres
constituem apenas formas individuais, que so os derradeiros
pontos do carter divino afluente, e ento o Senhor DEUS torna-se
existncia imanente do pantesmo.
De fato, a Oomoto tem o conceito de deus que, com base
no monotesmo, encerra igualmente as qualidades do politesmo
e do pantesmo, a saber, o conceito de deus j monotesta, j
186
politesta, j pantesta. Para a Oomoto, pois, no se trata apenas

de um conceito de deus, mas de verdadeira imagem do universo.
Suplementarmente, faamos algum esclarecimento sobre as
expresses "o Deus Celeste" (v. o pargrafo 283 do texto) e "o
Deus Terreno" (v. o pargrafo 643) neste livro. O universo,
achando-se ainda em pleno caos, no incio de sua criao,
dividiu-se em cu e em terra, de maneira que o elemento leve
subiu ao cu e o pesado desceu terra; criaram-se assim os
mundos celeste e terreno. Ento o Senhor DEUS investiu Suas
partculas espirituais diretas como "o Governante do Cu" e "o
Governante da Terra". Eis a origem dos dois nomes de Deuses
acima.
7 - O Esprito de Izu e o Esprito de Mizu
Aparecem com muita freqncia neste livro os nomes
divinos "Deus Ushitora" e "Deus Hitsujisaru". Este assunto ser
tambm por ns tratado a seguir, no pargrafo "8. Acerca do
Deus Ushitora". Estes dois nomes de Deuses so
freqentemente usados como sinnimos do "Esprito de Izu" e
"Esprito de Mizu". Expliquemos, pois, aqui, as duas
denominaes correlatas, "o Esprito de Izu" e "o Esprito de
Mizu".
No incio da criao do universo, o Senhor DEUS passou do
estado no-ativo de absoluta unidade para as funes bipolares,
semelhantes a mais (nodo) e menos (ctodo).
Na Oomoto estas funes bipolares so chamadas "positivo
e negativo" ou "esprito e corpo", ao passo que, divinizando-as,
do a elas o nome de "Esprito de Izu" e "Esprito de Mizu". A
Fundadora Nao DEGUCHI a manifestao terrena do Esprito de
Izu, e o Mestre Onisaburo DEGUCHI o do Esprito de Mizu.
No idioma japons "Izu" significa "severamente majestoso",
e "Mizu", "viosamente formoso".
187
Como revelam os sentidos destas palavras, o Esprito de

Izu constitui o nome genrico das funes espiritual, celeste,
positiva, gnea, masculina e paternal, possudas pelo Senhor
DEUS, e o Esprito de Mizu o nome genrico das funes
corprea, terrestre, negativa, aqutica, feminina e maternal,
funes estas possudas pelo Senhor DEUS.
O carter divino do Esprito de Izu o mais severo,
elevado, nobre e sagrado, ao passo que o carter divino do
Esprito de Mizu o melhor, o mais formoso, o mais amvel,
verdadeiro e puro.
A expresso "Esprito de Izu" empregada igualmente
como o nome genrico de todos os deuses pertencentes ao
sistema de Izu do Reino Divino, e "Esprito de Mizu" como o
nome genrico de todos os deuses pertencentes ao sistema de
Mizu.
Quanto aos trabalhos dos Espritos de Izu e Mizu, o Esprito
de Izu o Deus que executa o Plano Divino nos mundos material
e espiritual, principalmente praticando a reforma fsica no mundo
material, com o norne de Deus Ancestral; entretanto, o Esprito
de Mizu o Deus que se encarrega da salvao, que lhe foi
incumbida pelo Senhor DEUS, atravs dos mundos material e
espiritual, praticando no mundo material principalmente a reforma
moral, com o nome de "o Deus da salvao mundial".
Na Oomoto o governo do Senhor DEUS freqentemente
comparado com a tecelagem. A funo do Esprito de Izu
conseqencial, atravs do passado, do presente e do futuro,
como tambm eternamente firme e slida, sem comeo e sem
fim; o Esprito de Izu encarrega-se da funo vertical, da mesrna
maneira que na tecelagem a urdidura permanece imvel. Ao
passo que a funo do Esprito de Mizu de tal espcie que ele
aparece e desaparece a seu bel-prazer nos mundos material,
infernal e Divino, conforme a oportunidade, caleidoscopicamente
188
e com flexibilidade para desempenhar a salvao, dando a todos

os seres uma energia eterna. O Esprito de Mizu encarrega-se da
funo horizontal do Senhor DEUS, da mesma forma que na
tecelagem a trama tem livre movimentao.
Isto explica claramente por que na Oomoto h dois
fundadores doutrinrios, a saber, os Espritos de Izu e de Mizu.
Dos dois, a Fundadora Nao DEGUCHI o profeta terreno e
realizador do plano do Senhor DEUS, detentora da corrente
interna do esprito de Izu, e o Mestre Onisaburo DEGUCHI, o Cofundador, profeta, realizador e redentor da salvao constituda
pelo Senhor DEUS, e detentor da corrente interna do Esprito de
Mizu (v. o pargrafo 787 do texto). Em suma, enquanto o Esprito
de Izu o nome de Deus e deuses cumpridores do Plano Divino,
isto , de um trabalho paternal, rigorosamente majestoso, o
Esprito de Mizu constitui o nome de Deus e deuses que
desempenham a tarefa maternal de salvao e redeno, repleta
de piedade.
8 - Acerca do Deus Hitsujisaru
O Deus Hitsujisaru (v. o pargrafo 330 do texto) diz respeito
ao Esprito de Mizu ou Deus Toyokumonuno, que Deus que
serve como esposa e assistente do Deus Ushitora ou Deus
Kunitokotachi. "Hitsujisaru" significa direo sudoeste, nome que
lhe foi dado, segundo a histria, pelo fato de que, ao abdicar o
Deus Ushitora, tambm aquele Deus se confinou na direo
sudoeste.
O Deus Hitsujisaru ou Deus Toyokumonuno constitui no
apenas o Deus-esposa do Deus Ushitora, mas tambm a
sagrada coluna, quando o Deus Celeste surge na Terra, ou seja,
a manifestao terrena do Deus Celeste (apelidado Deus
Miroku). Este fato esclarece o motivo por que, na Oomoto, se
adora o Mestre Onisaburo como a manifestao do Deus Miroku
(v. o pargrafo 685 do texto). Quanto ao esclarecimento
189
doutrinrio de que o Deus Hitsujisaru possa ser a manifestao

do Deus Celeste, deixamos de lado aqui, pois, para isso, devido
complexidade do assunto, necessitaramos de no poucas
pginas.
9 - Acerca de seres humanos de alma masculina em corpo
feminino e de alma feminina em corpo masculino
Encontram-se neste livro as expresses "de alma masculina
em corpo feminino" e "de alma feminina em corpo masculino" (v.
o pargrafo 610 do texto). A expresso "pessoa de alma
masculina em corpo feminino" indica o Esprito de Izu ou a
Fundadora Nao DEGUCHI, e a outra, "pessoa de alma feminina em
corpo masculino" indica o Esprito de Mizu ou o Mestre
Onisaburo DEGUCHI. Segundo a explicao da Oomoto, "alma
masculina em corpo feminino" diz respeito pessoa que possui
corpo feminino e alma masculina, e "alma feminina em corpo
masculino" pessoa que tem corpo varonil e alma feminina. Isto
significa que, enquanto o corpo da Fundadora feminino, nele
habita o Esprito de Izu, cuja caracterstica viril; ao passo que o
corpo de Onisaburo viril, nele reside o Esprito de Mizu, cuja
caracterstica feminina.
De acordo com o ensinamento da Oomoto, essa
combinao de esprito e corpo tem por objetivo o ser humano
mais harmonizado, completando-se reciprocamente: pelo
acrscimo da alma masculina, intelectual e criativa, ao corpo
feminino, brando e delicado; pela adio da alma feminina,
amorosa e delicada, ao corpo varonil, vigoroso.
O herdeiro (Guia) da Oomoto feminino, de acordo com a
linhagem sangunea da Fundadora em cada gerao (v. o
pargrafo 614 do texto). As Guias sucessoras tm a misso de
herdar a linhagem dos Fundadores, desempenhando a sagrada
tarefa de salvamento, segundo a vontade de Deus. A Primeira
Guia foi Nao DEGUCHI (1837-1918); a Segunda, Sumi DEGUCHI (a
190
filha caula da Fundadora, (1883-1952) e seu Coadjutor foi

Onisaburo DEGUCHI (esposo da Segunda; 1871-1948); a Terceira
foi Naohi DEGUCHI (a filha mais velha da Segunda, 1902-1990),
cujo Coadjutor foi Hidemaru DEGUCHI (esposo da Terceira, 18971991); e a Quarta Kiyoko DEGUCHI (terceira filha da Terceira
Guia, 1935 ~).
10 - Um pouco mais sobre a idia da Oomoto acerca de Deus
muito ampla a idia da Oomoto a respeito de Deus,
inclusive do monotesmo, do politesmo e do pantesmo, como j
explicamos. Pode ser que leitores de outras religies encontrem
aqui pontos de difcil compreenso.
Entre outras coisas, so freqentemente empregadas neste
livro as expresses "deuses bons e deuses maus" (v. os
pargrafos 188, 277 do texto) ou "deuses guardies bons e
deuses guardies maus" (v. o pargrafo 27 do texto); no so
poucas as pessoas que julgam que devam existir apenas bons
deuses, e nenhum mau.
Falemos, pois, um pouco mais a respeito da idia de Deus
"Kami", em japons.
O xintosmo explica: a letra japonesa "ka" significa algo
sobre-emprico e "mi", preenchimento e existncia; logo, "kami"
indica algo grandiosamente admirvel". Nessa acepo, no
xintosmo tratado como objeto de respeito e adorao no
apenas Deus, mas at mesmo o homem, o animal, o peixe, a
montanha, o rio, a rvore, a rocha, etc., sem nenhuma distino,
seja elevado ou inferior, nobre ou ignbil, dando-se-lhe o nome
de "Kami", j que tem algum poder espiritual.
Naturalmente, no xintosmo chamam "kami" no s essas
coisas vulgares, mas fizeram objeto de sua crena tambm o
Deus, no comeo do universo, os Deuses regentes do Sol e da
191
Lua, e os deuses nobres do Cu e da Terra. Diariamente as

pessoas lhes agradecem os favores, procurando pagar as suas
dvidas de gratido. No xintosmo, porm, no se aceita nenhum
deus como a absoluta existncia onipotente, por mais notvel
que seja ele.
Mencionamos a idia acerca de Deus no xintosmo nipnico
porque queremos esclarecer que, sob a influncia do antigo xint
japons (xintosmo anterior ao advento do budismo e do
confucionismo), a concepo da Oomoto acerca de Deus muito
abrangente, tal qual no xintosmo.
Como j relatamos, a concepo de Deus, segundo a
Oomoto contm elementos do politesmo xintosta e, ao mesmo
tempo, as noes monotesta e pantesta. No entanto, na
Oomoto a denominao de "deus" limitada a um nico Deus
absoluto e Suas parcelas espirituais, isto , diversos deuses
bondosos, pertencentes ao Reino de Deus. absolutamente
natural que no chamemos de "deus" ao animal, ave, ao peixe,
etc. Como foi mencionado, a idia de Deus na Oomoto bem
diversa da do cristianismo.
"Deuses bons" (v. o pargrafo 277 do texto), nesta obra,
constitui expresso que inclui diversos anjos e seres celestes do
Reino de Deus, os quais so parcelas espirituais do Senhor
DEUS, e "deuses maus" (v. o pargrafo 188 do texto) refere-se a
espritos pertencentes esfera de deuses ou ao inferno. No
mundo real estes deuses maus, na maioria dos casos, aparecem
com uma imagem gentil, com a aparncia de intelectual,
cientista, homem virtuoso, etc., ao invs de exibir fisionomia e
conduta abominveis. Portanto, difcil distinguir o bem do mal
pela capacidade humana de julgar. Se no mundo real os deuses
maus aparecessem com o aspecto essencialmente abominvel,
as pessoas logo desconfiariam e os evitariam facilmente; eles
no poderiam, por conseguinte, enganar as pessoas, nem
satisfazer a sua ambio. Eis a razo de sua metamorfose.
192
At mesmo os deuses maus eram antes espritos humanos

que, entretanto, degeneraram e sofreram tal modificao.
Podero, entretanto, voltar ao estado anterior de deuses bons,
contanto que modifiquem o seu corao.
Neste livro tambm freqentemente empregada a
expresso "deuses guardies". Esta expresso indica muitos
deuses do mundo espiritual, protetores de pas, de regio e de
pessoa, respectivamente. Sem exceo, todos os homens tm
seu deus guardio, um para cada um.
Mas, como atualmente os deuses guardies, na maioria,
so maus, muitas vezes Deus os aconselha a "mudarem" o
corao.
Ademais, o nome "Oomoto" de nossa organizao significa,
em japons, "origem", "procedncia", "fonte", "centro", "base",
"fundamento", etc.; isto , significa a parte mais importante.
Quanto aos entes entronizados da Oomoto, so glorificados o
DEUS mais radical de todo o universo (o Senhor DEUS), o Deus
governador do cu, o Esprito de Izu ou Deus Kunitokotachi, que
o governador da Terra, o Esprito de Mizu ou Deus
Toyokumonuno e outros numerosos deuses do bem. A todos eles
a Oomoto dirige suas preces pelo nome resumido de "Oomoto
sume oomikami".
11 - Acerca da ortografia das palavras deus e esprito
Para expressarmos o carter da concepo oomotana de
deus, por ns relatada anteriormente, empregamos, nesta obra,
um sistema ortogrfico especial. Queiram ver o "Prefcio" deste
livro, onde se podem encontrar as diferenas entre trs grafias, a
saber: "DEUS", "Deus" e"deus".
No caso de "DEUS", com maisculas pequenas, refere-se
exclusivamente ao Senhor DEUS, criador de todo o universo,
193
mesmo que haja quaisquer eptetos antes ou depois da palavra;

"Deus", com inicial maiscula, indica os Deuses governantes do
cu e da Terra; "deus" com letras minsculas, indicam os outros
deuses secundrios (anjos) na Terra.
A palavra "alma" usada para designar o esprito com
corpo material, isto , o homem. A palavra "esprito"
empregada para alma humana despojada do corpo fsico, isto ,
o homem aps a morte, e para outros seres invisveis do mundo
espiritual.
12 - Acerca de modelo
Neste livro diz Deus muitas vezes que na Oomoto se
apresenta o "modelo" do Japo e do mundo. Como tambm isto
constitui uma caracterstica da Oomoto, no facilmente
compreensvel a pessoas comuns, faamos aqui algum
esclarecimento.
A palavra "modelo" significa que as coisas ocorridas na
Oomoto, boas ou ms, indiferentemente, vm a tornar-se
modelo, refletindo-se ou realizando-se posteriormente no Japo e
no mundo (v. os pargrafos 235, 306, 366 e 767 do texto).
Segundo as palavras de Deus, a Oomoto est situada no centro
do Reino de Deus na Terra e se acha envolta numa atmosfera
densa e compacta. Por isso, os acontecimentos da Oomoto
difundem-se pelo mundo em ondas circulares como intensa
energia espiritual e se concretizam efetivamente em locais
apropriados. Eis o mecanismo do "modelo".
Como exemplo, apresentamos o episdio do Segundo Caso
Oomoto (1935-1945).
1) No dia 8 de dezembro do ano 10 da Era Shwa, 1935,
iniciou-se, de madrugada, o Segundo Caso Oomoto, quando
centenas de policiais armados invadiram subitamente a Oomoto,
194
fazendo prises generalizadas. E, conseqentemente, 6 anos

depois desse dia, exatamente no dia 8 de dezembro do ano 16
da Era Shwa, 1941, de madrugada (segundo o horrio japons),
explodiu a Guerra do Pacfico, com o ataque de surpresa contra
Pearl Harbor pela armada japonesa. Provavelmente o "modelo"
ocorrido na Oomoto refletiu-se no mundo.
2) A 18 de abril do ano 11 de Shwa, 1936, as instalaes
da Oomoto em Ayabe e Kameoka foram destrudas por
imposio das autoridades; 6 anos aps esse dia em que
comeou a destruio, exatamente na mesma data, ou seja, a 18
de abril do ano 17 da Era Shwa, 1942, Tquio, a metrpole
japonesa, foi alvo do primeiro ataque areo do exrcito
americano. Mais tarde os ataques areos espalharam-se pelo
mundo inteiro. Eis o reflexo do "modelo" ocorrido na Oomoto,
agora em todo o Japo.
3) No dia 8 de setembro do ano 20 da Era Shwa, 1945, o
Supremo Tribunal rejeitou a apelao e o Segundo Caso Oomoto
foi definitivamente solucionado. Seis anos aps essa data,
exatamente no mesmo dia, isto , a 8 de setembro do ano 26 da
Era Shwa, 1951, o Japo assinava o Tratado de Paz de So
Francisco e a Guerra do Pacfico chegou ao fim. O "modelo" que
se dera na Oomoto efetivou-se igualmente na situao do Japo.
4) O casal DEGUCHI (Onisaburo e Sumi) ficou detido na
cadeia de investigaes no perodo de dezembro do ano 10 da
Era Shwa, 1935, at julho do ano 17 da mesma Era, 1942.
Tambm o perodo em que o Japo foi ocupado pelo exrcito
aliado estendeu-se de setembro do ano 20 da Era Shwa, 1945,
at abril do ano 27 daquela Era, 1952. Ambos os perodos
duraram 6 anos e 8 meses. Este fato prova igualmente que o
"modelo" da Oomoto realizou-se no contexto do Japo.
195
Deste modo, as coisas (modelos) que aconteceram na

Oomoto realizaram-se com abrangncia japonesa ou mundial,
seis anos mais tarde ou com a mesma durao.
ESTE LIVRO FOI COMPOSTO PELA ORION EMPRESA JORNALSTICA E

EDITORA LTDA.
12 E IMPRESSO EM OFF-SET, EM PAPEL PLEN 85

G/M2, PELA EDITORA AVE MARIA LTDA., PARA A ASSOCIAO RELIGIOSA
OOMOTO DO BRASIL,
EM MARO DE 2000
EM TIMES CORPO
196

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ASSOCIAO OOMOTO DO BRASIL

Ofudesaki Revelaes Divinas

Traduzido do Esperanto por Benedicto Silva

Associao Religiosa Oomoto do Brasil

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Ttulo da Verso Original (em Japons):

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Nao Deguchi (por volta de 1.900)

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obscuro e Divino} e tambm acerca da realizao, na Terra, do

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prosseguimento traduo em muitas outras lnguas, na medida

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d) No texto bsico h repeties consideravelmente

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Oomoto, acerca de Deus, encontram-se muitos

1) Grafismo acerca de Deus

o DEUS original e radical do mundo

b) Embora se trate do Senhor Deus, Este foi-se

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palavra "deus" com inicial minscula. (No usamos a palavra

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Ano novo (lunar) do ano 25 da Era Meiji (1892)

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5 - Depois de realizar a grande lavagem e purificao dos trs

mundos, material, obscuro e divino: segundo o ensinamento da Oomoto, o

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11 - A saxfraga tem folha tambm na raiz: a parte superior e a

Campo de eullias: campo onde crescem abundantemente eullias; trata-se de uma

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19 Vs, homens que dispondes de um bom deus guardio9, e

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rvores ornamentais para expressar Minha gratido pela

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28 - Todos os acontecimentos terrenos obedecem ao Plano

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sofrimento. Do contrrio, no se efetivar a reconstruo do

Deus e cincia: aqui a palavra cincia no significa a cincia geral, sistemtica e

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44 - Quando mudardes vosso corao, Eu vos salvarei. Contudo,

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animais. Por meio de uma poltica sem nenhum recurso para

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58 - Eis a destruio-reconstruo, em grande abrangncia, dos

Fazer o mundo voltar aos tempos primitivos originais: trata-se do empreendimento

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65 - As diversas coisas, grandes e fenomenais, que acontecem

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74 - Julgando as almas 21 , Eu as laarei. Se Eu lacei, jamais

Julgar as almas: trata-se de um exame de Deus sobre a essncia da alma no fundo do

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3 de janeiro (lunar) do ano 27 da Era Meiji (1894)

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26 de maio (lunar) do ano 29 da Era Meiji (1896)

Mediadores: esta palavra empregada em dois sentidos: no de mediador de Deus e no

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98 - H cinco anos Eu venho tomando emprestado o corpo de

102 - Embora atualmente cada pessoa necessite de um sacrifcio

Monstro: trata-se aqui da Fundadora. No Japo, por suposio, chamam freqentemente