PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE LETRAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

ANDR LUIS MITIDIERI PEREIRA

Vidas e vares enovelados:

como e porque (des)ler os clssicos da biografia

Tese de Doutorado apresentada ao Curso de

Ps-Graduao em Letras da Faculdade de
Letras da Pontifcia Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul, como requisito parcial para
obteno do grau de Doutor em Letras, rea de
concentrao: Teoria da Literatura.

Profa. Dr Maria Luiza Ritzel Remdios

Orientadora

Instituio depositria:
Biblioteca Central Irmo Jos Oto
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Porto Alegre, maro de 2008

ANDR LUIS MITIDIERI PEREIRA

VIDAS E VARES ENOVELADOS:

COMO E PORQUE (DES)LER OS CLSSICOS DA BIOGRAFIA

Tese apresentada como requisito para

obteno do grau de Doutor, pelo
Programa de Ps-Graduao em
Letras da Faculdade de Letras da
Pontifcia Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul.

Aprovada em 18 de janeiro de 2008.

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________________
Profa. Dr. Maria Luiza Ritzel Remdios - PUCRS

_________________________________________________
Profa. Dr. Rosani rsula Ketzer Umbach UFSM

_________________________________________________
Prof. Dr. Benito Bisso Schmidt - UFRGS

_________________________________________________
Profa. Dr. Maria Helena Menna Barreto Abraho - PUCRS

__________________________________________________
Prof. Dr. Urbano Zilles - PUCRS

DEDICO ESTAS PGINAS DE MUITA VIDA

Primeiramente, ao prof. Ms. Marcos Botelho:

seu artigo Por que des(ler) os clssicos em Omeros?
encaminhou o ttulo desta pesquisa e a enriqueceu.
Pelo incontvel, desmedido apoio:
Ada Maria Hemilewski,
quase irm, amiga para sempre.
Para meus irmos e irms, pais e mes e sucesses,
enfim, s famlias adotadas ou verdadeiras,
porque eu me sinto vivo quando estamos juntos.
Um Amor maior que eu:
minha av Ana Clara (in memorian)
com quem aprendi a ouvir, a ler e a pesquisar.
Embora minha gratido seja incomensurvel
por quaisquer falas ou escritas
e incabvel numa simples dedicatria.

AGRADECIMENTOS

Viva o povo brasileiro e o CNPq, responsveis indireto e direto pelo fomento

presente investigao. Por sua materialidade, Rosa Velho e equipe da Nova Todeschini.
Por sua mentalidade, Diva Semler, que tanto confiou nestas pginas de muita vida. Em
especial, Dra. Domingas Faraco; aos Drs. Elvo Clemente e Mainar Longhi (in memorian).
Faculdade de Letras e ao PPGL da PUCRS, seus funcionrios e suas funcionrias,
professoras e professores, representados por Alessandra Rocha, Ana Ramalho, Cludia
Antnia, Claudia Castro, Davi Avelal, Izabel Lemos, Manoel da Luz, Mara do Nascimento e
Miriam Schardosim.
Dra. Maria Luza Ritzel Remdios, por me orientar nos caminhos da biografia, e
Dr. Regina Zilberman, que acolheu o projeto desta pesquisa e nela se faz inapagvel
presena. s Drs. Alice Therezinha Campos, Maria da Glria Bordini, Maria Helena
Abraho e Rosani rsula Umbach, pela vigilncia de suas leituras durante a
qualificao/defesa da tese.
De Babis a bibliotecas, para Adriana Bayer, Ana Maria Accorsi e Mmle. Jardin,
assim como lusofilia reunida pelo extinto Centro de Estudos de Culturas em Lngua
Portuguesa: Cris Gutkoski, Diego Petrarca, Felipe Neiva, Francisco Melo, Inara Rodrigues,
Isadora Dutra, Jane Tutikian, Karin Backes, Liza Loureiro, Luciana boli, Roberto Ribeiro e
Slvia Niederauer.
s primeiras mestras de lngua e literatura, Virgnia do Rosrio, Marlene Feij e Lil
Simon, por retro-alimentarem as minhas literaturas com suas lies de vida. Glorinha e
Regina, pelas magnas aulas de sabedoria, guardadas na bagagem como exemplos a professar.
Malu, muito mais do que uma douta orientadora, pela herana heterognea.
Nas angstias do percurso e na alegria das mesas, ao Adetalo Pinho, Ana Maria Diniz,
Conceio Pinheiro, Joselaine Medeiros, Lourdes Horta e Luzi Lene. Pela sabedoria
compartilhada, por novos caminhos, pelos itinerrios, pelas memrias, s vivas narrativas, pelo
subtexto da vida e porque Chico est certo: sem a cachaa, ningum segura este rojo.
A todas as tribos, de amizades e parentelas, por intermdio de Amlia Cardona, Ana
Cardoso, Fabi Pianowski, Lara de Almeida, Maria Leida, Rud Antunes e Vincius Crespo;
comunidade vianense, matriarcado Peres e Shirley Franco Avis Raras numa era de
falsidades; Mitis e Maltas do Flamengo, aquele abrao...

Quando

opto

carimbados

por

valores,

previamente

eles

por

esto
minhas

escolhas prticas, isto , por minhas relaes

e aes estabelecidas no mundo e na
sociedade; pelo jeito, portanto, que construo
e produzo minha vida com os outros. Esse e
qualquer pensar sempre incluir um tipo de
tica que justifica, regula e orienta minha
ao; mas carrega, tambm, um jeito de
pensar o mundo, os outros e a mim mesmo,
isto , certa filosofia de vida.
LUIZ AUGUSTO PASSOS
Educao Popular:
um projeto de rebeldia e alteridade

RESUMO

Na presente tese, busco reunir estudos, informaes e teorias bastante dispersos em

nosso pas acerca das espcies biogrficas e seu dilogo com os lugares da cultura, mais
especificamente, com a filosofia, a histria e a narrativa ficcional. Para tanto, discuto a idia
de Daniel Madelnat sobre a longa durao do paradigma clssico da biografia, o qual se
estenderia desde a Antigidade greco-romana at o sculo XVIII. A partir dos conceitos de
Philippe Lejeune, cunho as noes de espao biogrfico, literatura biogrfica e pacto
biogrfico. Baseado na acepo de texto clssico, defendida por Italo Calvino, e em suas
propostas para o 21 milnio, analiso um corpus de narrativas elaboradas entre o final do
sculo XX e a atual centria, visando entender possveis vnculos das formas biogrficas com
as tendncias contemporneas da historiografia e da fico romanesca.

Palavras-chave: Biografia. Estudos Culturais. Literatura Comparada.

ABSTRACT

This dissertation aims at bringing together some critical theories, data and studies
too much spread in Brazil about the biographical species and their dialogue with the
location of culture, specifically with history and fictional narrative. In order to do so, its
discussed Daniel Madelnats notion on the long dure covered by a classical paradigm of
biography, which extends ever since the Greco-Roman antiquity to the Enlightenment. The
notions of biographical space, biographical literature and biographical pact were
coined by me embased on Philippe Lejeunes concepts. Italo Calvinos thought on the
classical text and his memos for the 21st millennium underlie the analysis of a corpus
formed by some narratives produced from the late 20th century to the 21st century. This study
has as its goal understanding possible links between the biographical forms and contemporary
tendencies on historiography and on the novelistic fiction.

Key-words: Biography. Comparatism. Cultural Studies.

SUMRIO

1 MEMRIA: O INFERNO SO AS LETRAS ........................................... 10

1.1 AES COTIDIANAS OU INTRITO CARTESIANO? .............................................. 11
1.1.1 Minhas melhores intenes: por uma potica do espao biogrfico .............................. 12
1.1.2 Movimentos metodolgicos: a epistemologia, a estrutura, as ticas .............................. 16
1.2 METAFSICA: PLIS E PALAVRAS............................................................................. 22
1.2.1 Escrita e Mnm: sete recolhas de Sopha ...................................................................... 23
1.2.2 A escrita das Dxai e as biodoxografias......................................................................... 28
1.3 METAMORFOSE: PGINAS E VIDAS ......................................................................... 34
1.3.1 Briografismo e comdias na vida greco-romana......................................................... 35
1.3.2 Vita Memoriae: das virtudes, poticas e confisses ....................................................... 40
1.3.3 Magistra Vitae: a histria, as memrias e a retrica ...................................................... 45

2 MESTRA DA VIDA: FICES NO PURGATRIO .............................. 51

2.1 METALEPSE: TESTEMUNHOS E IMAGINRIO ....................................................... 52
2.1.1 Presente grego na (pr)viso da histria ......................................................................... 53
2.2 MONUMENTO: RECORDAR E VIVER ........................................................................ 58
2.2.1 Mitistria, as hagiografias e a biografia ...................................................................... 59
2.2.2 O romance histrico e A divina comdia ........................................................................ 65
2.2.3 Promio filologia e mais realismo de rei ..................................................................... 70
2.3 MIMESE: LIVROS & DOCUMENTOS .......................................................................... 77
2.3.1 Testemunha dos tempos: indivduo nas escritas ............................................................. 78
2.3.2 A Potica do Renascimento e as escritas de vida ........................................................... 84
2.3.3 Prembulo de ouro: novas vidas, imagens, novelas ....................................................... 89
2.3.4 Mirem-se no exemplo: fictcio-imaginrio-ficcional ..................................................... 95
2.4 MENSAGEIRAS DO PASSADO: BBLIAS E BIBLIOTECAS................................... 100
2.4.1 Um prlogo exuberante ao moderno romance ............................................................. 101
2.4.2 A biobibliografia, os bolandistas, beneditinos... .......................................................... 107
2.5 MIL E SETECENTOS: AS LUZES DA VERDADE ACESAS .................................... 113
2.5.1 A Ratio moderna num preldio ao gnero biogrfico .................................................. 114
2.5.2 Literatura e gnero romanesco no Sculo das Luzes .................................................... 119

3 MUSEUS E GRANDES NOVIDADES: TEMPO E TEORIAS ................. 126

3.1 MTODO: OS SABERES E OS PODERES .................................................................. 127
3.1.1 A ideologia alem, os filsofos da histria e a historiografia ...................................... 128
3.1.2 Biografia romntica e literatura, das revolues aos imprios ..................................... 133
3.1.3 Era dos extremos: a teoria da literatura e a moderna biografia .................................... 138
3.2 MAL DE ARQUIVO: AS ESTTICAS E AS POLTICAS .......................................... 144
3.2.1 Estremaduras: historiografia e a histria em revista ..................................................... 145
3.2.2 Teoria literria, estudos culturais e comparativismo .................................................... 149
3.2.3 Desconstruo, multiculturalismo, ps-colonialismo ................................................... 154

4 SETE PASSEIOS POR SENDAS QUE SE BIFURCAM ....................... 159

4.1 MAL-ESTAR NO LABIRINTO: PISTEME PS-MODERNA .................................. 160
4.1.1 Rapidez: contra o mtodo, alguma concluso antecipada ............................................ 161
4.2 RE(VISES) DO PARASO: DAS MARGENS AO DESLOCAMENTO........................... 173
4.2.1 Multiplicidade: Flora Tristn e Paul Gauguin em fractais ........................................... 174
4.2.2 Levezas da Santa Cruz: feitio, memria e biografia coral .......................................... 187
4.2.3 Visibilidade: metonmia da presena, contexto, biografema ........................................ 198
4.3 MEMRIA EM GIGABYTE: QUEM MEXEU NO QUEIJO DOS ITALIANOS? ..... 208
4.3.1 Exatido e verdade: suplementos, biodiograma e caso extremo .................................. 209
4.3.2 Consistncia e clareza: Marco Polo por Kublai Khan e Calvino ................................. 215
4.4 MEMORIAL: PORQUE UM EU SE (DES)L AO LER E A RELER VIDAS
ALHEIAS ........................................................................................................................ 231
4.4.1 Sobre os fins e o comeo: limites da biografia e do romance ...................................... 232
REFERNCIAS .................................................................................................................. 244
ANEXOS...............................................................................................................................265
Anexo 1: Currculo Lattes......................................................................................................266
Anexo 2: Ficha catalogrfica.................................................................................................306

10

1 MEMRIA: O INFERNO SO AS LETRAS

A obra, a um tempo, monumento e documento,

permeada por um nmero excessivo de
paradoxos. Sua gnese e a evoluo de seu autor
so de tal forma especiais que no poderiam
pertencer a outro domnio que no o da
biografia, mas a histria de sua recepo envolve
tantos fatores que ela se torna pouco a pouco um
ramo da histria total. Entre ambas, que fazer?
ANTOINE COMPAGNON
O demnio da teoria

11

1.1 AES COTIDIANAS OU INTRITO CARTESIANO?

Eu me disponho, assim, a passear pelo labirinto do No,

pelas trilhas da mais perturbadora e atraente tendncia das
literaturas contemporneas: uma tendncia na qual se
encontra o nico caminho que permanece aberto autntica
criao literria: que se pergunta o que e onde est a escrita e
que vagueia ao redor de sua impossibilidade e que diz a
verdade sobre o estado de prognstico grave mas
sumamente estimulante da literatura deste fim de milnio.
Me dispongo, pues, a pasear por el laberinto del No, por
los senderos de la ms perturbadora y atractiva tendencia
de las literaturas contemporneas: una tendencia en la
que se encuentra el nico camino que queda abierto a la
autntica creacin literaria; una tendencia que se
pregunta qu es la escritura y dnde est y que merodea
alrededor de la imposibilidad de la misma y que dice la
verdad sobre el estado de pronstico grave pero
sumamente estimulante de la literatura de este fin de
milenio.
ENRIQUE VILA-MATAS

Bartleby y compaia

12

1.1.1 Minhas melhores intenes: por uma potica do espao biogrfico

A histria da autobiografia seria ento, mais do que nada, a histria dos
seus modos de leitura comparada, dentro da qual poderamos promover o
dilogo entre os contratos de leitura propostos por diferentes tipos de textos
(pois de nada adiantaria estudar a biografia isoladamente, j que os
contratos, como signos, s se revestem de sentido por efeitos de oposio) e
os diferentes tipos de leituras a que esses textos so submetidos.
PHILIPPE LEJEUNE

Le pacte autobiographique

No presente estudo, guio-me pelo objetivo de prestar uma contribuio aos

desenvolvimentos teorticos, bastante dispersos no Brasil, sobre o que eu chamo de espao
biogrfico.1 Para tanto, apresento a biografia, assim como, resumidamente, a autobiografia e
importantes gneros afins, visando a reunir elementos para uma potica do referido espao, de
suas escritas, gneros e outras formas. Concentro-me nas expresses biogrficas e no gnero
biogrfico, segundo apresentados no Ocidente latino.
Ao desenrolar da tese, analiso as relaes mantidas entre a biografia como espcie
narrativa e sua insero no campo da cultura. Pretendo estabelecer um dilogo proveitoso com
a filosofia e a histria, sem que isso signifique o abandono da particularidade terico-literria
que deve nortear o trabalho a ser desenvolvido. A bem dizer, esta investigao mostra-se
tributria da idia de escovar a histria pelo avesso, na acepo do pensador sino-germnico
Walter Benjamin (1994, p. 222-234).
Neste caso, empreender leituras a contrapelo, tanto de reflexes filosficas quanto
histricas, permite localizar os fundamentos retricos e poticos da biografia, antes de sua
instituio enquanto gnero no universo ocidental. A partir dos elementos oferecidos pela
pesquisa, devo fixar pontos de ciso e coincidncia entre a fico narrativa, a filosofia, as
formas biogrficas, o gnero biogrfico e a historiografia. Reviso particularmente as teorias
da histria e da literatura, detendo-me nos aspectos que tangem memria e narrativa.
Recorro aos estudos histricos e filosficos em primeiro lugar, situando o vnculo
primordial das espcies biogrficas com os encaminhamentos da potica, da retrica e da
sofstica; da filosofia e do estudo da histria. Com isso em mente, preciso elencar algumas

Em virtude da existncia de gneros vizinhos biografia, como autobiografia, auto-retrato, confisses, dirio ntimo e
memrias, bem como pela contribuio de textos epistolares, ensasticos e hbridos romances de modulao
autobiogrfica ou biogrfica, o roman-fleuve ou o romance de formao , Philippe Lejene diz que seria possvel
falar de um vasto espao autobiogrfico. Em todos esses construtos lingsticos, h sempre uma vida a ser
contada, e nem to somente por intermdio da primeira pessoa ou da autoconfisso dissimulada em outros pontos de
vista, razo por que considero ainda mais apropriado utilizar o termo espao biogrfico (Cf. LEJEUNE, 1975).

13

reavaliaes dos historiadores quanto a tpicos como acontecimento, fato histrico, fontes,
linguagem e referncia. Ainda preciso definir o objeto, ao qual distintas representaes
chamaram de literatura.
Uma vez que os campos histrico e literrio sofrem variaes axiolgicas e
epistemolgicas, delimit-los pressupe uma breve retomada de seus percursos. Assim
fazendo, posso contribuir aos estudos conjuntos da histria e da literatura no Brasil, pois raros
so os empenhos desse tipo, no que diz respeito s formas biogrficas, do mesmo modo, ao
espao e ao gnero biogrficos.2 maneira de um Readers Guide, o trabalho dota-se das
intenes de servir como guia, na acepo lata, mas despretensiosa, do termo.
Enfocando caractersticas transdisciplinares da filosofia, da histria e da literatura, as
obras relacionadas ao eixo temtico pretendem-se afastadas de uma viso histrica
totalizante. Desde j, esclareo que refuto a confuso da interdisciplinaridade obtusa com a
transdisciplinaridade, pois entre, atravs e alm de qualquer disciplina, a prtica
transdisciplinar supe no a totalidade, mas a complexidade, a diversidade e a pluralidade
intrnseca realidade... Trata-se muito mais de uma atitude do que uma disciplina
especfica (FEITOSA, p. 96, 2004).
Dou especial ateno, em um primeiro momento, s teorias da histria e aos estudos
sobre a memria. No campo das investigaes literrias, cobram relevncia a teoria crtica, a
narratologia, a esttica da recepo, o comparatismo, os estudos culturais, o psestruturalismo e o ps-modernismo. As teorias da recepo fornecem suporte ao pensamento
de Philippe Lejeune, cujas idias de pacto autobiogrfico e pacto romanesco se mostram
tributrias dessas formulaes tericas, as quais tambm so vistas a partir das leituras
operadas pelos estudiosos brasileiros Luiz Costa Lima e Regina Zilberman.
A literatura comparada fornece suas chaves-mestras de anlise por meio da
intertextualidade,3 dos espaos intervalares, do hibridismo e dos cruzamentos discursivos,
interessando-me especialmente a contextualizao de identidades. Por intermdio desses
2

O volume organizado por ngela de Castro Gomes (2004) concentra-se em temporalidade no abarcada por
esta tese: do sculo XIX ao XX. Alm disso, no estuda as formas biogrficas ou a biografia, e sim, as
escritas de si. Nesse caso, tambm se encontra o livro coordenado por Maria Luiza Remdios (1997). A obra
de Franois Dosse (2007) aposta na biografia, entretanto, cinco dos seis captulos dedicam-se ao gnero em
suas concepes modernas e at mesmo ps-modernas. No se adequaria especificamente ao presente trabalho,
j que viso em especial ao paradigma clssico das espcies biogrficas, embora contemple suas relaes
com a narrativa histrica e ficcional produzida na ps-modernidade.
A partir do prprio dilogo firmado entre Julia Kristeva (1969) e Mikhail Bakhtin, a estudiosa blgara
estabelece o conceito de intertextualidade. O mecanismo compreende os ecos de outros discursos na
literatura, suas vinculaes com os universos do real, alm do destaque ao carter pluridiscursivo dos textos
literrios.

14

aspectos, pretendo referendar um dilogo, j estabelecido pela teoria literria atual, entre o
comparatismo e os Cultural Studies. Em relao aos encaminhamentos ps-estruturais,
convoco suas bases francesas, da mesma forma, o corpo teortico do ps-modernismo tornase basilar considerao da narrativa ficcional contempornea.
Tais inferncias me oferecem subsdios para visualizar os primrdios do espao
biogrfico como uma zona ocupada pela filosofia, a histria, a potica, a retrica e a sofistica.
Interligando esses campos, a memria cobra valor em seus vnculos com o tempo e a histria.
Ao contrrio do inconsciente, submete-se a mecanismos controladores, razo por que no
desejo abdicar do crontopo4 a fim de rasurar algumas inapropriaes, constantemente
repetidas sobre a biografia e os gneros a ela contguos.
Entre tais usos inapropriados, ressaltam: a tomada de uma parte (gnero
autobiogrfico) pelo todo (espao biogrfico); a indistino entre os discursos autobiogrfico
e biogrfico; o estabelecimento fundacional da narrativa biogrfica no sculo XVIII. Ainda
preciso rediscutir usuais afirmativas sobre a ausncia de uma noo de individualidade nas
pocas que precederam ao iluminismo. Tambm se faz necessrio reavaliar o emprego
indiscriminado de literatura confessional, literatura ntima ou literatura intimista,
relativamente ao espao biogrfico.
Da o propsito de recorrer a certa remontagem do tear em que se imbricam os fios da
biografia, da cultura, da fico, da histria, das sociedades e da memria, ela mesma,
ancorada em quadros sociais. O empreendimento supe a desmemria, no sentido de uma
operao para esquecer as marcas disciplinares que delimitam graves fronteiras entre a
historiografia e a teoria literria. Na verdade, filosofia e histria, quando aqui vistas pelo
avesso, contribuem a fixar uma potica do espao ou do gnero biogrfico.
Por idntico modo, a sugerida desleitura das obras de crtica ou de teoria literria mais
auxiliam a uma leitura a contrapelo da cultura, da histria e da historicidade, correspondentes
ao perodo enfeixado no trabalho. Assim, a tese justificada formalmente, ao se enquadrar na
linha de pesquisa do Programa de Ps-Graduao em Letras da PUCRS, denominada Margens
da Literatura: Produo e Recepo. Como tal, visa a fortalecer os encaminhamentos tericos
a respeito da biografia e do romance.
Os gneros mencionados vm sendo recebidos com sucesso pelo pblico-leitor e

O vocbulo crontopo resulta da fuso dos termos gregos Khrnos (tempo) e Tpos (lugar), mostrando-se
fundamental ao pensamento bakhtiniano sobre o texto literrio. Cf. BAKHTIN, 1992, p. 327-414.

15

despertam as atenes da crtica, nem to somente literria. Ao relacionar as produes

biogrficas com a narrativa ficcional, pretendo corresponder s expectativas dessas
tendncias. Ademais, persigo a originalidade no modo de abordar as narrativas que
incorporam fatos ou sujeitos histricos em seus textos, escapando, porm, forma que se
tornou hegemnica no romance ps-moderno, qual seja, da metafico, tanto historiogrfica
quanto biogrfica.5
Tenho por certo que, por intermdio do pacto de leitura, das categorias do referente e
do sujeito, direcionadas ao conceito de fico biogrfica, posso aprofundar, no plano da
teoria, as relaes cada vez mais discutidas e revisadas entre histria e literatura. A base para
o desenvolvimento desta pesquisa centra-se na investigao bibliogrfica, envolvendo textos
que possam esclarecer as problemticas da escrita biogrfica e da narrativa contempornea,
histrica ou ficcional. considerada, em especial, a interpenetrao desses domnios.
A fortuna crtica e a bibliografia terica, selecionadas para levar a presente
investigao a termo, exigiram o esclarecimento de conexes mais abrangentes entre a
memria, a filosofia, o fazer histrico e a literatura. Verificando a forma e a funo da
narrativa biogrfica em diferentes pocas, precisei refletir sobre como determinado vocbulo
gera outras estruturas, as quais se fixam ou passam por diferentes hibridaes. Por isso, antes
de chegar aos sentidos dos principais vocbulos que compem o ttulo e os objetivos do
trabalho biografia clssica e narrativa retomo as trajetrias de seus significantes.
Viso a depreender como se organizam os campos semnticos em torno aos quais essas
palavras se localizam e de que modo contribuiriam para elucidar as questes norteadoras da
tese. Busquei dados em fontes sempre confiveis, mas nos arquivos tradicionais e em suas
margens: dicionrios, discursos, enciclopdias, pginas da Internet, peridicos, revistas
acadmicas, tradues e vrios paratextos, como abas, apresentaes, introdues,
posfcios, prefcios etc. Espelhando-me no crtico germnico Erich Auerbach (1971), no
defino previamente o que seja figura, literatura, mimese, Ocidente ou realidade, para deixar
que os conceitos se revelem aos poucos.
O recorte cronolgico detm-se majoritariamente na clssica era da biografia, uma
longa durao, a se estender da Antigidade ao sculo XVIII, conforme Daniel Madlenat.6
A partir dessa idia, trafego pelas relaes entre filosofia, histria, literatura e memria,
5

Considero metafico biogrfica quela metafico historiogrfica cujo protagonista baseia-se num ser
histrico, em geral, j conhecido por outros meios. Para o conceito, ver: HUTCHEON, 1991, p. 38.
O paradigma clssico da biografia regula-se: pelos feitos de grandes homens, pelas divises estruturais das
narrativas e por um conjunto de temas semelhantes. Cf. MADELNAT, 1983, p. 6-38.

16

enfatizando as rotas cruzadas que desembocam na criao ficcional cujo mote o discurso
biogrfico. Para atender a esse fim, abordo os seguintes trabalhos historiogrficos: O diabo e
a terra de Santa Cruz (MELLO E SOUZA, 2000); O queijo e os vermes (GINZBURG, 1987).
Tambm estas obras literrias, cujas tradues, ainda que no eliminassem consultas
aos textos originais, permitem cit-las a partir das edies brasileiras: O paraso na outra
esquina (VARGAS LLOSA, 2003b) e As cidades invisveis (CALVINO, 1990a). Ao princpio
de um longo e no menos rduo caminho, os fins desde logo se justificam por meio dum
conceito de crtica como forma ps-freudiana de autobiografia. Uma autobiografia
ideolgica, terica, poltica cultural. E digo autobiogrfica porque toda crtica se escreve a
partir de um lugar preciso e de uma posio concreta (PIGLIA, 1994, p. 70-71).
A metodologia hermenutica se orienta em Paul Ricoeur e solicita aportes tericos dos
estudos de gnero. Ainda pretendo deslocar o trabalho intercomunicabilidade das teorias
histrica e literria, verificvel em obras que tematizam a biografia ou que procedem a sua
ficcionalizao. Aps revisar e discutir os esquemas conceituais encontrados na bibliografia
selecionada, passo anlise das obras literrias seminais, definidas como corpus do trabalho.
Tal percurso deve associar o interesse pelo evento longue dure. Concentrando-se na
Antigidade, nas Idades Mdias,7 na modernidade inicial, na modernizao epistemolgica e
no acolhimento dessas temporalidades por narrativas ps-modernas, o trajeto desliza ao
labirinto do No da crtica latino-americana, em sua maior parte, detida no barroco e nas
expresses vanguardistas alto-modernas.

1.1.2 Movimentos metodolgicos: a epistemologia, a estrutura, as ticas

Perseu vem ao meu socorro at mesmo agora, quando j me sentia
capturar pela mordaa de pedra como acontece toda vez que tento
uma evocao histrico-autobiogrfica..
ITALO CALVINO

Seis propostas para o prximo milnio

Primeiramente, esclareo quais as modalidades de biografia que no contemplo nesta

pesquisa, desde logo, a educativa (DOMINIC, 1988) ou formativa (JOSSO, 1988;
7

A noo de Idade Mdia foi imposta pelos renascentistas, estabelecendo uma fronteira entre seus tempos e o
perodo antigo. Poderia comear em: 310 (reconhecimento a cultos cristos); 392 (oficializao do
cristianismo); 476 (deposio do ltimo imperador romano); 698 (conquista muulmana a Cartago). Para seu
final, apresentam-se as datas de 1453 (queda de Constantinopla) e 1517 (incio da Reforma Protestante). Os
historiadores ingleses usam o termo Middle Ages, que lhes parece refletir melhor as complexidades medievais.
Cf. FRANCO JR, 2001.

17

2002). Em vnculo estreito com as prticas e as aes da pedagogia, tais formas inscrevem-se
nesta abordagem epistemolgica e metodolgica, por compreend-la como processo
formativo e autoformativo, atravs das experincias dos atores em formao (SOUZA, 2006,
p. 138). Excluo tambm a histria de vida, conceito relacionado
a uma denominao genrica em formao e em investigao, visto que se revela
como pertinente para a autocompreenso do que somos, das aprendizagens que
construmos ao longo da vida, das nossas experincias e de um processo de
conhecimento de si e dos significados que atribumos aos diferentes fenmenos que
mobilizam e tecem a nossa vida individual/coletiva (SOUZA, 2006, p. 139).

Segundo Beatriz Fischer (2004, p. 152), mencionadas perspectivas tomaram maior

fora no mundo inteiro a partir dos movimentos de resistncia de intelectuais pesquisadores,
que viam nesta abordagem a alternativa para dar voz aos excludos. Maria Helena Abraho
(2004, p. 221) assegura que o olhar do pesquisador visa s dimenses contextuais de que as
individualidades so produto/produtoras, bem como representa uma leitura do material
narrativo (e de mundo) para alm das narrativas, no esforo de compreender o objeto de
estudo na perspectiva pessoal/social do narrador.
Na seqncia, coloco de lado a prosopografia, distinta da biografia por atender
sobretudo aos elementos comuns a um grupo reduzido, enquanto a segunda se concentra no
resgate da singularidade de um priplo individual determinado (ROJAS, 2000, p. 26). Do
gnero biogrfico, igualmente difere a biografia modal, pois essa caracteriza determinado
grupo ou setor da sociedade a partir dos elementos fornecidos pelo estudo de caso,
guardando bastante semelhana com a forma prosopogrfica. No analisa uma biografia de
uma pessoa singular e sim a de um indivduo que concentra todas as caractersticas de um
grupo (LEVI, 1996, p. 174).
Tampouco investigo a psicobiografia, concentrada entre outras coisas em desvelar
traos latentes ou manifestos de personalidades ungidas por sua escrita. Em suas pginas,
figuram o James Joyce analisado por Jacques Lacan (2007) e seres cujas histrias abastecem
estudos de Sigmund Freud, como: Dostoivski e o parricdio; Moiss e o monotesmo; Uma
lembrana da infncia de Leonardo da Vinci (1972). Na ltima obra, valendo-se da biografia
de um dos mais populares artistas do Ocidente e praticando um discurso narrativo, logo
potico, na perspectiva proposta por Aristteles, Freud esperava alcanar seus intentos e
garantir o estatuto cientfico da profisso que exercia (ZILBERMAN, 2007, p. 249).
Atento delimitao temtica, mas no aos rigores de uma cincia rgida, deixo de
cuidar, pelo menos diretamente, das escritas de si ou escritas do eu, quer dizer, das espcies

18

confessionais, intimistas etc. que formam o espao autobiogrfico, percorrido com segurana
e mestria por Lejeune (1971, 1975, 1980, 1986, 1989a, 1991a, 1991b, 1993, 1996, 1998a,
1998b, 2005, 2007, 2008). Zona em que por igual no adentro, a literatura de testemunho
apresentada de forma introdutria nos panoramas traados por Mabel Moraa (1995) e
Mrcio Seligmann-Silva (2003).
Aparte as problemticas da mediao autoral, do valor de verdade imputado aos textos
e das pressuposies hierrquicas verificadas nos atos ou intenes de conferir voz aos
subalternos,
Em outros casos, que at agora receberam ateno bastante menor da crtica, o
testemunho se oferece como documento que ilumina uma rea perifrica e
usualmente relegada da sociedade, desde a qual, se pem a descoberto contradies
ticas ou convencionalismos que, geralmente, nem so questionados a partir do
discurso literrio tradicional (MORAA, 1995, p. 513).

Estudo a memria, sem ter no escopo as memrias enquanto gnero apresentado

majoritariamente em prosa e a registrar vivncias pessoais. Os acontecimentos, porm, a se
inter-relacionam com as artes e as paisagens, os costumes e fatos marcantes, paralelos
existncia do autor. No Brasil, a modalidade ganha destaque com a obra de Pedro Nava,
dentro da qual no h uma rgida separao entre suas prprias caractersticas e as do gnero
autobiogrfico, imbricamento reiterado nas produes memorialistas de Erico Verissimo
(1974-1976) e Hermilo Borba Filho (1966-1972).
Alba Olmi (2006) estuda as memrias, em suas relaes com a fico narrativa,
divulgando autores nem sempre convocados s discusses universitrias neste pas. Uma de
suas fontes, o sucessor de Italo Calvino na Universidade de Bolonha Andrea Battistini
(2007) infere que o autobiografismo consiste na presena genrica do sujeito em sua
obra: o autor pode falar de si mesmo, ainda que nos gneros mais impessoais e objetivos. Por
outro vis, autobiografia um gnero, apropriada e legitimamente literrio, com suas
constncias, suas convenes e seus horizontes de expectativa, a sua gnese histrica.
Nesses termos, o gnero memorialstico difere do memorialismo e a biografia, do
biografismo. Tal noo formula-se nas marcas biogrficas que se instalam no apenas no
discurso literrio, mas, dentre outros, no filosfico e no histrico. Na conjuntura nacional, um
novo biografismo se ramifica em vrias direes; afora a biografia, na literatura, no
romance, na reportagem, no tratado histrico. E em cinema, no filme de fico, no
documentrio longo, no documentrio curto para tev, no docudrama (GALVO, 2005, p. 98).

19

Esse renovado leque biografista inaugurava-se ao final da dcada de 70, na zona do

testemunho, e atravs do resgate s memrias da represso ps-64. No mbito das discusses
que, a partir da, se propiciam, considero fundamentalmente: a narrativa biogrfica enquanto
historiografia e inveno; a narrativa ficcional biogrfica relacionada memria, bem como
ao feixe contemporneo da histria e das teorias histricas ou da literatura. O presente
trabalho ento se divide em quatro captulos e respectivas subdivises.
Neste primeiro captulo, Memria: o inferno so as letras, apresento a temtica, os
objetivos, os antecedentes, as justificativas, a metodologia e a estrutura da pesquisa. Procuro
relacionar a memria com as primeiras incidncias de narrativas similares biografia e a
outras espcies que conformam o assim chamado espao biogrfico. Importante relembrar a
diferena imposta entre esse conjunto e um dos gneros que dele fazem parte: o gnero
biogrfico.
Com seu ponto inicial nas conexes assim reveladas, indico a semeadura aos campos
gregos do saber humano. Posteriormente, foco ateno na doxografia, em particular, na
biodoxografia. Verifico a utilizao da espcie biogrfica na cultura ocidental, relacionando
esse tipo de escrita com o alfabeto e os planos de pensamento que se mostraram herdeiros das
concepes helnicas expressas pelas figuras da Memria, da Verdade e do Esquecimento.
Em paralelo inaugurao da cincia histrica, o espao biogrfico se difundiria no
sculo IV a. C. Ao princpio da era romana, o desenvolvimento das memrias e Vidas seduzia
os gneros poticos, de modo que as formas estruturais do espao biogrfico jogariam funo
importante ao estabelecimento da biografia e do romance ocidentais. Busco assim observar
como tais relaes podem dirigir os tpicos a serem discutidos com maior propriedade no
captulo 2, Mestra da vida: fices no purgatrio.
Em tal espao, localizo a fico narrativa e o segundo momento dos estudos histricos,
inaugurado no sculo IV d.C. Nas Idades Mdias, o espao biogrfico se marcava pelas
hagiografias8 e, alm de acolher o romance histrico, a potica europia se incrementava,
junto ao sensvel aumento das produes escritas. Da que considere o terceiro momento da
cincia histrica, ao se delinear uma crtica documental apoiada na filologia, e recorra
crescente demanda por narrativas histricas ou de carter biogrfico, assim como s
regulaes exercidas pela disciplina potica.
8

A hagiografia ou vida de santos no se limitou s Idades Mdias. Do contrrio, existia na Antigidade,

mesmo que, desde o sculo XVII, tenha sido muito estudada sob o ngulo da crtica histrica e de um retorno
s fontes e, desta maneira, alinha com a lenda nos tempos de uma pr-historiografia antiga que reservava ao
perodo moderno o privilgio das biografias cientficas (CERTEAU, 2002, p. 266-267).

20

Enquanto a reforma protestante se implantava, os moldes biogrficos de Suetnio e

Plutarco davam inspirao a narrativas biogrficas que abriam suas pginas a novos
protagonistas. Na esteira da contra-reforma, o auge da narrativa ficcional espanhola se
acompanhava do poder controlador do imaginrio,9 da instaurao do romance moderno e de
um incremento biografia. A presena dos europeus na Amrica ps em confronto diferentes
imaginrios e, nessa moldura iniciava-se o quinto momento dos estudos histricos, tempo em
que eram fundadas academias de letras e as primeiras instituies consagradas histria.
No assentamento da Ratio moderna, entre os sculos XVII e XVIII, o termo biografia
cobrava uso em vrias lnguas europias. O gnero biogrfico se institua, o romanesco
desfrutava de ascenso, a historiografia se fixava e a palavra literatura entrou em vigor. Por
tais motivos, na seo 3, intitulada Museus e grandes novidades: tempo e teorias, recupero
formulaes em volta da histria e da literatura como objetos, recobrindo o histrico das
disciplinas que as abordam, seus entrelaces e desbordamentos.
Englobando a sexta fase da cincia histrica, ao decurso do sculo XIX, dimensiono a
rea na qual se movimentou a biografia. Sintetizo e articulo noes a ela relacionadas, sem
querer distorc-las, mas exp-las crtica. Procuro os lugares culturais do gnero biogrfico
numa espcie de seu hipertexto terico,10 ou seja, no feixe das discusses filosficas,
histricas e literrias que o embasam ou com as quais vem dialogando.
Isso conduz stima etapa dos estudos histricos, principiada no entreguerras da 20
centria, em cuja vigncia discuto as relaes histria/literatura, cabveis nos propsitos desta
investigao. Ainda trago tona o aparato crtico que circunda o pensamento contemporneo
acerca da biografia, e sua ficcionalizao, no seio da historiografia, das teorias da literatura e
literria, dos estudos culturais, do comparatismo, ps-estruturalismo, ps-colonialismo e psmodernismo. Diante da delimitao terminolgica e das circunstncias histricas nas quais se
discute o ps-moderno, busco localizar o espao biogrfico.

O vocbulo imaginrio utilizado como um designativo quase neutro, se comparado s idias tradicionais a
respeito do termo. Como no se trata de, face ao texto literrio, determinar o imaginrio como uma faculdade
humana, mas de circunscrever as maneiras como ele se manifesta e opera, com a escolha desta designao
aponta-se antes para um programa do que para uma determinao. Trata-se de descobrir como o imaginrio
funciona, para que, a partir dos efeitos descritveis, abram-se vias para o imaginrio (ISER, 1983, p. 413).
10
Textos em estgio acabado, quando referidos em outras obras, constituem o hipertexto, passvel de fornecer
base a infindveis relaes intertextuais. Um livro do qual se extraiam dados, motivos, personagens, temas
etc., igualmente rotulado de hipotexto, bem como a hipertextualidade faz-se implementar nas redes
virtuais. Assim, a identidade autoral no fica presa obra, pois o autor pode ser localizado extratextualmente;
em contnuo processo de interao, ele transcende o texto e se expressa tambm por outras marcas: cartas,
fotografias, confisses, entrevistas, leituras, releituras e reeescritas. Nesse vaivm do texto ao que o contorna,
envolve e at recobre, chega-se identidade do sujeito-autor (ZILBERMAN, 2004a, p. 97).

21

Em seu interior, o destaque ao gnero biogrfico visa identificar sob que estratgias
fundamentais ele se orienta. Dessa maneira, centro-me nas relaes entre histria e literatura,
bem como da fico contempornea com as espcies biogrficas e o gnero biogrfico, no
desenrolar do captulo conclusivo, de nmero 4, Re(vises) do paraso: sete passeios por
sendas que se bifurcam. As anlises das obras literrias e histricas fazem-se guiar pelo texto
de Calvino Seis propostas para o prximo milnio (1990b) e pelos hipertextos dele
originados: Seis passeios pelos bosques da fico, de Umberto Eco (1994) e Tres propuestas
para el prximo milenio (y cinco dificultades), de Ricardo Piglia.
Atravs de tais obras e dos expedientes que visam a abord-las, discuto as idias a que
me permitam chegar, tanto o estudo das teorias, quanto a pesquisa histrica e os
empreendimentos analticos, apresentados e confrontados s reflexes abarcadas pela histria,
a teoria da literatura e a teoria literria contemporneas. Enfeixo resultados conclusivos no
subcaptulo 4.4 Memorial: porque um eu se desl ao ler e a reler vidas alheias. As
remontagens ficcionais mostram-se determinantes pesquisa, uma vez que, ao se utilizar
dessas tticas, o gnero romanesco vem-se renovando e continua a ser lido na
contemporaneidade, notoriamente audiovisual e miditica.
As ticas, ou seja, as polticas de escolha dos valores que guiam a investigao, pemse ao lado da epistemologia, do conjunto das maneiras de observar o mundo e pensar sobre
ele. Definir, situar, discutir, relacionar entre si as espcies biogrficas, o gnero biogrfico e a
literatura biogrfica proposta contida neste breve passeio fico e histria, evocando a
passagem na qual, para no se converter em pedra ao lutar contra Medusa, Perseu dirige sua
mirada quilo que s pode-se revelar por uma viso indireta, por uma imagem capturada no
espelho. Sou tentado de repente a encontrar nesse mito uma alegoria da relao do poeta com
o mundo, uma lio do processo de continuar escrevendo (CALVINO, 1990b, p. 16-17).
No intuito de responder aos objetivos do empreendimento, a transdisciplinaridade no
se dissocia de mtodos comparativos, tampouco de um trnsito dialgico entre os indivduos e
as respectivas culturas. O caminho percorre bosques e sendas bifurcados memria deste
novo milnio ou de outros, bem mais antigos. Nem to dantesco, do modo que primeira
vista poderia parecer, nem to sinttico maneira de Calvino, o presente desafio convoca
inclusive a filologia, esse amor s letras.

22

1.2 METAFSICA: PLIS E PALAVRAS

A ao da Ilada comea in media res e no chega a

acabar, interrompida pelo narrador que, se retorna ao
assunto na Odissia, no para contar o fechamento do
conflito, e sim a abertura do outro. A tomada e
destruio de Tria no apresentada nesse poema para
concluir o primeiro, e sim para explicar o comeo da
aventura de Ulisses na direo da casa. Portanto, a
guerra, que no teve incio, tambm no finda...
REGINA ZILBERMAN,
O tempo e o vento:
histria, inveno e metamorfose

23

1.2.1 Escrita e Mnm: sete recolhas de Sopha

no passado que nos colocamos de sada. Partimos de um estado
virtual, que conduzimos pouco a pouco, atravs de uma srie de
planos de conscincia diferentes, at o termo em que ele se materializa
numa percepo atual
HENRI BERGSON

Matria e memria

A palavra biografia tem origem etimolgica nos vocbulos gregos Bios (vida) e
Grphein (desenhar, gravar, ou a ao de escrever, descrio, tratado ou estudo). Partindo
desse pressuposto, uma espcie biogrfica se faria suportar pela escrita, por descries orais e
at mesmo por imagens. O conceito expresso por grafia, tambm presente em historiografia,
suscita o retorno a uma das perguntas iniciais desta pesquisa: vidas ou histrias podem ser
escritas, desenhadas, gravadas em algum lugar?
Para respond-la, faz-se necessrio lembrar que fontes remotas duma arte biogrfica
encontram-se nos relatos dedicados a patriarcas e reis de Israel (Antigo Testamento), bem
como aos heris picos de sagas gregas, germnicas e clticas. Outro tipo biogrfico
despontava nos ensinamentos de santos e sbios, constantes nos livros profticos da Bblia.
De modo semelhante, nas sentenas de Buda; nos fragmentos antolgicos de Confcio e nas
palavras dos Sete Sbios da Grcia.11
No Ocidente, as espcies que se assemelham s narrativas biogrficas remontam era
clssica dos gregos (sc. V-IV a.C.). Alm dos fragmentos com teor biogrfico, os helenos
puderam conservar alguns resduos de mitos aqueus e das epopias do perodo arcaico (VIIIV a.C.). Articuladas, linguagem e memria haviam permitido a circulao oral dessas
histrias, at que o alfabeto se revelasse um importante aliado contra o esquecimento e o risco
da efemeridade, prprio memria.
Substituindo as faculdades de memorizao, a escrita se conecta nem to somente
histria da potica ocidental, mas tambm s histrias da filosofia e da prpria historiografia.
As primeiras escritas conjugaram uma contabilidade elementar com o sistema de
representaes mticas e se viabilizaram em paralelo ao desenvolvimento da metalurgia e dos
agrupamentos humanos. A descontinuidade entre o meio pensado e o ser pensante acontecia

11

Muitas histrias da Bblia centraram-se na narrao biogrfica: No e sua arca; Moiss, Jos, Joo Batista, os
reis magos; Davi e Golias, Sanso e Dalila; Josu, o homem que fez parar o Sol; Daniel na cova dos lees.
No por acaso, personagens e temas bblicos foram retomados em vrias obras da literatura ocidental, como
Jos e seus irmos, por Thomas Mann, Esa e Jac, por Machado de Assis, Jac e Raquel, por Cames. Cf.
BIOGRAPHY, 1990; MACHADO, 2002, p. 40.

24

junto fixao agrcola: O seu fundamento est na criao de uma imagem csmica cujo
pivot a cidade (LEROI-GOURHAN, 1985, p. 210, v. 1).
Os poemas picos sinalizam certa articulao dos velhos modos de falar; sua
transcrio, paralela ao nascimento do alfabeto, revela a capacidade dos textos homricos em
transmitir suas narrativas sob condies ainda pr-letradas. A mimese homrica, entretanto,
no tentava copiar da aparncia; igual ao mito, vinha das figuras inteirias cuja unidade j
existia antes da observao de que se faziam objeto. Sua presena viva e sua diversidade
provm, como possvel perceber por toda parte, da situao em que inevitavelmente elas se
vem envolvidas; e essa situao que determina suas aes e seus procedimentos
(AUERBACH, 1997a, p. 14-15).
Originalmente, a palavra grega Mthos designava qualquer narrao, ficcional ou que
se ligasse a eventos reais, para depois exprimir narrativas de ordem lendria ou maravilhosa.
Assim, os mitos reunidos na Teogonia (1979) e nOs trabalhos e os dias (1996) indicam que
Hesodo (sc. VIII a.C.) pareceu compreender a necessidade de unificar o conjunto humano,
confrontando-o com a ordenao do cosmos.12 O registro mtico e a poesia pica, bem como
os universais poticos que vieram depois deles drama e lrica sofreram os efeitos da
tenso entre as modalidades orais e escritas da linguagem.
Isso no constitui um elemento isolado de outras tenses: em percurso jamais
cumprido sobre uma linha reta nem constante, a civilizao helnica enfrentava longo
processo de modificaes polticas, religiosas e sociais. A sistematizao dos mtodos de
escrever proporcionava uma das condies para que os gregos se enamorassem de Sopha,
quer dizer, da sabedoria. Os gregos principiaram lentamente a desenvolver-se conforme os
modos de pensamento lgico e analtico, encaminhando-se filosofia, entre os sculos IX e
VI a.C.
Arquloco de Paros (c. 680-646 a.C.) criticava o ideal herico, rechaava o mito e
expunha seu desejo de inscrever-se no poltico. Para Max Treu (1955), a doutrina da mmesis
fora testemunhada ineditamente pelo arcaico poeta, em sua expresso A palavra a imagem
da realidade. Arquloco descerrou caminhos para uma grande ruptura na arte potica dos
helenos, que Simnides de Cos (c. 556-c. 467 a.C.) teria o mrito de assinalar, ao pratic-la
como um ofcio e ao defini-la como um produto ilusrio.

12

A Ilada e a Odissia j so construes complexas, indicando o comeo de uma parceria fecunda entre o oral
e o escrito. Cf. HAVELOCK, 1996b, p. 16.

25

Esse fabricador de epigramas responsabilizou-se por secularizar a poesia e descobrir a

tcnica de memorizao. A memria se transformava em faculdade psicolgica e cada pessoa
iria desempenh-la segundo normas, de um ou de outro jeito, previamente definidas,
entretanto, postas ao alcance de todos. A inveno da mnemotcnica corresponde mesma
inteno de um outro aperfeioamento tcnico, atribudo a Simnides: a inveno de letras do
alfabeto que deviam permitir uma melhor notao escrita (DETIENNE, 1988, p. 57).
O lrico de Cos13 relacionou a memria com uma noo inovadora que, por sua
vez, associava o tempo aprendizagem e se desvinculava da idia divina de Chrnos (PAGE,
2003, p. 521-527). Ao assinalar uma atividade profana, Simnides rompeu com a tradio
anterior da palavra inspirada num quadro bem definido econmica e
socioculturalmente: o da plis. A cidade mais a retrica se faziam acompanhar do
desenvolvimento da escrita, assim tambm, a poesia, embora sua forma pica antes houvesse
transitado pela oralidade.
Os filsofos da natureza j conduziam sua reflexo sobre o lgos, prncpio de toda
inteligibidade, no sculo VI a.C. Todavia, os filosofadores14 pr-socrticos pensavam a
palavra como um caminho de reconhecimento do real.15 A configurao urbana se dava em
meio crise que destituiu a Hlade duma presena obsessiva do monarca minico ou
micnico, mulo dos dspotas orientais. Mas, antes da razo, est aquilo que a fundamenta,
ou seja, a representao que o homem faz, no caso, o homem grego, da verdade, Altheia
(VIDAL-NAQUET, 1988, p. 8).
Nascida na Magna Grcia, a retrica somou foras com aquele protopensamento
racional do sculo VI a.C. De igual maneira, viria confluir com a sofstica, a se organizar
13

Seria notvel que os poetas no mais recorressem simples recitao, para apresentarem suas obras. Desde o
sculo VII a escrita a forma necessria de publicao (DETIENNE, 1988, p. 57). Porm, o termo lrico, tal
como hoje se usa, ps-clssico, e se emprega, freqentemente, para identificar as fragmentrias relquias de
uma srie de poetas entre Arquloco e Simnides. Em seu prprio tempo, esses poetas [lricos] no eram lidos,
mas ouvidos. Para alcanar, em qualquer medida, o que chamamos de publicao, suas obras deviam ser,
no escritas, mas executadas, perante audincias grandes ou pequenas (HAVELOCK, 1996b, p. 26).
14
O substantivo filsofo no consta em documentos escritos antes do ltimo quartel do sculo V a.C. Os prsocrticos tiveram que descobrir o pensamento conceitual como idia e mtodo antes de surgirem os produtos
do pensamento, isto , os sistemas. Abrangem de Xenfanes a Demcrito, mas a chamada Escola de Mileto
no pode ser includa porque, no direcionamento da mente grega ao abstrato, qualquer contribuio que
possam ter feito se perdeu. Todas as suas ipsissima verba desapareceram e com elas qualquer indcio de
tentativas conceituais (HAVELOCK, 1996a, p. 315).
15
O real compreendido como o mundo extratextual, que, enquanto faticidade, prvio ao texto e que
ordinariamente constitui seus campos de referncia. Estes podem ser sistemas de sentido, sistemas sociais e
imagens do mundo, assim como podem ser, por exemplo, outros textos, em que se efetua uma organizao
especfica, ou seja, uma interpretao da realidade. Em conseqncia, o real se determina como o mltiplo dos
discursos, a que se refere o acesso ao mundo do autor, tal como mostrado pelo texto (ISER, 1983, p. 412413).

26

durante a prxima centria, no interior de semelhante moldura: encravada numa rudimentar

democracia e nos primeiros movimentos da justia exercida sob forma dialogal. Os sofistas
propunham-se a uma educao instituda pelo discurso e voltada prxis dentro das urbes
helnicas. Aliados filosofia socrtica, eles unificaram tica e poltica, reconhecendo-as
como um tpico discursivo inseparvel.
A histria, que designava um conceito jurdico do verdadeiro, seguia o mesmo
compasso da tecnologia alfabtica. O historiador tambm sentiria os efeitos da laicizao da
memria e da palavra (CHTELET, 1985). A raiz de tais vocbulos assenta-se na Grcia dos
tempos arcaicos, onde o hstor era uma testemunha:
aquele que v e que escuta, e, na sua qualidade de herdeiro do mnmon, tambm
um memorialista. Em sua verdade, atestam-se, pelo menos, duas componentes: o
no-esquecimento e, complementarmente, o relato exaustivo, o relato completo,
exaustivo, o relato daquilo que aconteceu realmente (DETIENNE, 1988, p. 119).

O alfabeto voclico sofria pequenas mudanas e a alfabetizao se tornava comum

entre a quinta e a quarta centrias a.C. Depondo a favor da disseminao do letramento, as
artes retrica e potica encorpavam-se como reas de estudo.16 A retrica se caracterizou
por tratar basicamente da oratria e do raciocnio, enquanto a potica veio-se ocupando dos
tipos pico e mtico da poesia; mais tarde, do drama e da lrica propriamente dita. Marcas da
retrica sofstica e, de certa forma, da tematizao biogrfica, pronunciam-se no Elogio a
Helena (414 a.C.), discurso elaborado pelo sofista Grgias (c. 485/480-375 a.C.).
Scrates (c. 469-399 a.C.) tangenciaria o ingresso da fico na memria, conforme
os dilogos platnicos Mnon e Teeteto (427 a.C.-348/347 a.C.). Atravs do conceito de
Anamnese (reminiscncia) e baseado na metempsicose (transmigrao das almas), Plato
inaugurou a teoria do conhecimento, desenvolvida em Fedro, Banquete, Fdon e A Repblica.
Em suas reflexes, o invento da escrita acarretaria o fim do ato de recordar que acessava o
conhecimento do verdadeiro pois a rememorao impressa em letras aparecia como
renovado mecanismo, apto a repetir as formas da vocalidade (SMOLKA, p. 174, 2000).17
A cultura helnica teria dependido da memria doutrinadora, a qual se interligava com

16

No quer dizer que a potica e a retrica j existissem como slidos campos do discurso e do conhecimento,
mas coube a Scrates e aos sofistas unific-los como campos e reconhec-los como tpicos, a fim de preparar
o caminho para que se tornassem disciplinas (HAVELOCK, 1996a, p. 315).
17
Estas palavras relacionavam-se com pate (engano) quando a filosofia empenhou-se para substituir o discurso
figurativo pelo conceitual: Eikn (signo e presena duma coisa ausente); Eidlon (o acontecimento
representado e ausente). Nas reflexes platnicas, ambas envolvem a problemtica da imaginao, que
compreenderia tambm a da memria, e admitem as respectivas tradues: cpia com idia de fiel
semelhana; imagem do evento copiado. Cf. RICOEUR, 2004, p. 20-33.

27

uma identificao entre artista e pblico. Acontecendo durante a reencenao dos poemas, o
elo condenado pelo filsofo de Atenas entre platia e declamador constituiria um ato e
um estado mimtico. No entanto, a raison dtre do seu ataque que, na execuo potica,
como era praticada at ento na Grcia, no havia um original. O termo mmesis escolhido
por Plato como o nico perfeitamente adequado (HAVELOCK, 1996a, p. 177).18
Aristteles (384-322 a.C.) retomava fundamentos platnicos a respeito da memria
(Mnm), todavia, separou-a da rememorao (Anamnssi). No livro I de sua obra Metafsica
(1979, p. 8-35), o filsofo de Estagira declara que a primeira conservaria o passado,
equivalendo lembrana das sensaes percebidas e imaginadas, ao passo que a segunda
consistiria no ato de convocar as impresses sensoriais, atravs da vontade. Um estmulo
sentido pelo ser humano produziria forma analgica sensao experimentada, vinculando as
coisas de que se recorda ao recebimento por meio dos sentidos.
Conforme o estagirita (1994, p. 281-304), a memria equivale a uma qualidade (afeto)
do sensvel ou do julgado. As rememoraes devem-se a tal estado sensrio, indutor de suas
existncias, no tempo decorrido entre o retorno do elemento afetivo e sua primeira impresso
na alma, como imagem. A problemtica da imagem na lembrana era trazida pela distino
aristotlica entre os termos Phantasma (a inscrio mesma, um desenho, um quadro etc.) e
Eikn (a representao de algo diverso).
Os elos da memria com a imaginao, as recordaes e a distncia temporal ainda
exigiram a definio de Mnmoneuma. Esse vocbulo significava uma lembrana, um
souvenir, j que faria pensar em algo distinto de sua prpria constituio. Integrando a parte
do esprito que deveria interseccionar-se com os mecanismos imaginativos, a memria era
conferida ao passado e a imagem, distanciada duma simples acepo de cpia, o que no
eliminava uma aporia da presena da ausncia (KRELL, 1990; RICOEUR, 2004, p. 33-41).
Ao supor a experincia como necessria realizao dos artefatos culturais,
Aristteles fica mais prximo ao reconhecimento dos universos da fico. Quando se
reconhece um ato de fingir nas estruturas ou nos elementos de um texto, os critrios naturais
quanto a este mundo representado esto suspensos. Assim, nem o mundo representado retorna
18

A mmesis veio equivalendo ao conceito tradicional de representao, embora no se confundisse com uma
cpia. Seu objeto, mimema, importa enquanto ilustra uma determinada viso de mundo; a arte causa o
regozijo do filsofo e do intrprete ao confirmar a justeza de suas idias. Assim o no entendimento da
mimesis correspondia a uma hierarquia implcita: em primeiro plano, apontava o discurso conceitual, o que
diz o que e separa a verdade das opinies, seja ele identificado com o discurso filosfico ou com o
cientfico. ele ento que disciplina os discursos inferiores, que carecem de sua incidncia para que se digam
valorizveis ou desprezveis (COSTA LIMA, 1981, p. 227).

28

por efeito de si mesmo, nem se esgota na descrio de um mundo que lhe seria pr-dado.
Estes critrios naturais so postos entre parnteses pelo como se (ISER, 1983, p. 400).
No sculo em que viveram os filsofos de Atenas e Estagira, Grammatiks passou a
fazer parte do vocabulrio grego; nomeava os aptos a ler, tomando lugar ao termo precedente:
Kritiks. Na mesma centria, um tipo de ancestral do papel, manufaturado a partir da planta
do Cyperus Papirus, expandiu-se desde o Egito e daria nova forma de disposio aos antigos
textos. A inovadora tcnica do papiro, lado a lado com a descoberta de outros suportes,
proporcionariam terrenos mais amplos secularizao da memria e da palavra.
A decadncia da plis jogava papel essencial ampliao das espcies biogrficas, que
se tornariam mais relevantes quando a runa da sociedade urbana produzisse uma idia de
generalizado desencanto. A biografia ocidental ia surgindo enquanto se alterava o status dos
gregos, ou seja, durante a ruptura havida entre a civilizao da plis e os grandes imprios
que se lhe seguem. Na crise, impe-se a necessidade do registro, cujo balizamento so vidas
que se relatam (CARINO, p. 160, 1999).
Em lugar dos sete sbios gregos, foi Sopha quem, ao se recolher na escrita, passou a
se transmitir atravs do mito, da poesia, retrica, sofstica, filosofia, histria e, ainda, do
discurso tico-poltico. Entravada no pretrito arcaico, a Paidea de Homero fez-se
advertncia, lembrana, memorizao e se faria reminiscncia, rememorao ou retorno do
reprimido. Como a musa, de canto sedutor, os saberes ocidentais aqui fluem desde o leito de
Mnmosine, a me das musas. Memria encarnada, ela ajuda na identificao das barreiras
por cujo intermdio se pode combater as aes erosivas de Amles, o rio do esquecimento.
1.2.2 A escrita das Dxai e as biodoxografias
Uma vez mais, e a exemplo do que fizemos com nossa alma, ao
modelar uma espcie de fico de cera, construamos em cada alma um
viveiro para os mais variados pssaros, alguns em bandos, apartados
dos demais, e alguns poucos, ainda, solitrios, a voarem pelo meio de
todos, por onde bem lhes apetece.
PLATO

Teeteto

Os caminhos abertos ao espao biogrfico no deixavam de vincular o cidado aos

domnios da gora. Ao se pronunciar, o homem pblico nem podia fazer diferenciaes entre
a prpria existncia e a vida alheia: a separao entre biografia e autobiografia s iria ocorrer
depois que essa unidade se desintegrasse. Suas formas clssicas no eram desligadas do

29

acontecimento poltico social e concreto, e de sua publicidade retumbante. Ao contrrio, elas

eram inteiramente definidas por esse acontecimento; eram atos verbais cvico-polticos, de
glorificao ou de autojustificao pblicas (BAKHTIN, 1990, p. 251).
Filsofos, poetas, retricos, sofistas e historiadores vieram acrescentar novos traos
aos experimentos biogrficos, enfatizando o autocontrole, a educao e a performance do ser
humano. A poesia lrica, as anedotas, colees de escritos, epstolas, de um ou de outro modo,
abordavam parcelas de histrias individuais. Para o historiador Arnaldo Momigliano (1971, p.
12-14), a residiu determinada conformao do espao biogrfico no Ocidente, da qual a
Modernidade tomaria conhecimento atravs da doxografia, cuja paternidade atribuiu-se a
Plato e Aristteles, por inscreverem opinies alheias em seus trabalhos.
Embora algumas de suas obras revelem traos doxogrficos, no constituem,
propriamente, grafias de Dxai. Doxgrafos caracterizam-se por reunir pedaos de obras,
fragmentos, citaes, partes continuadas em um todo estranho, de maneira que traduzir Dxa
por opinio resulta em alternativa insatisfatria. No grego clssico, tal vocbulo significava
opinar, reter uma observao sustentvel quanto a certa pessoa; noutro sentido, expressaria o
conceito que outros faziam de algum, relacionando-se a noes como bom nome, fama e
considerao pblica (COENEN; BROWN, 2000, p. 899-907).
A doxografia contm ambivalncias terminolgicas: a) como expectativa; b) como
acolhida e imaginao. Recobrindo a passagem dum tipo de transmisso a outro, do
entusiasmo ao traado, a escrita das Dxai equivale ao registro daquilo que no se destinou a
ser apenas transmitido pela experincia. Assim, Plato demonstra marcas doxogrficas
quando incorpora fragmentos das reflexes de seu preceptor no texto intitulado Apologia de
Scrates (c. 393-389 a.C.).
O escrito apologtico no retrata muitas passagens da vida de Scrates, diluindo-as no
meio de citaes e coletas do pensamento transmitido pelo filsofo em suas lies orais.
Igualmente referido como um precursor da narrativa biogrfica, Teofrasto (c. 372-288 a.C.)
seria responsabilizado pelo estabelecimento da doxografia corporificada em gnero. O
sucessor de Aristteles no Liceu produzira quase uma vintena de obras, a se incluindo
testemunhos a respeito de Anaxmenes, Empdocles, Anaxgoras, Arquelao e Demcrito.
A posteridade, no entanto, conheceria somente uma produo inteira de Teofrasto
Phusikn Dxai As opinies dos fsicos (ou dos filsofos da natureza). No sculo I antes
de Cristo, um estico da escola de Possidnio sintetizou partes da obra que, perdida e

30

novamente encontrada, viria instaurar a tradio doxogrfica, segundo Geoffrey Kirk, John
Raven e Malcolm Schofield (1994, p. XV). O livro remete a um extravio precedente, ao
efetuar citaes do pr-socrtico Tales de Mileto (c. 625/4-558/6 a.C.).
As pontas desse novelo seriam atadas pelo erudito germnico Hermann Diels que, ao
raiar do sculo XX, publicaria Os fragmentos dos pr-socrticos, texto aprimorado pelos
contributos de Walther Kranz na edio de 1951-1952. Os autores helenistas relacionam o
material doxogrfico em duas colunas: na primeira, segmentos que conferiam maior
importncia a opinies e teses, dizeres e sistemas filosficos (fragmentos B). No segundo
grupo, eles ordenam os registros assinalados pelo fornecimento de testemunhos, que tratavam
preferencialmente da categoria Vidas (fragmentos A).
Inscrito pioneiramente na espcie biogrfica da doxografia, Xenofonte (c. 428-355
a.C.) escreveu Apologia de Scrates, ou Defesa de Scrates, ou ainda, Memrias de Scrates,
em que deu a conhecer algumas facetas cotidianas do pensador. O assim denominado antigo
Xenofonte continuou no caminho de Bios em Kyropaideia, Hiern e Anbasis (c. 380 a.C.).
No ltimo texto, relata episdio vivido por ele prprio, durante a retirada dos mercenrios
gregos da Prsia, tambm se apresentando como autobiogrfico.
Dignas de serem mencionadas como exposies doxogrficas independentes da
reunio teofrstica, e com carter biogrfico, so as obras centradas em Herclito de feso,
atribudas ao platnico Herclito do Ponto (sc. IV a.C.) e ao estico Cleanto de Assos (300220 a.C.). O mesmo pode ser dito sobre Aristxenes de Tarento (sc. IV a.C.) e as diversas
biografias contadas entre suas produes, a se destacando a narrativa que enfoca a vida de
Pitgoras (c. 580-497/6 a.C.). Ainda no se deve ser obliterar uma Vida dos gregos, por
Dicearco de Messina (c. 350 a.C.-290 a.C.).
Embora no alcanassem o nvel que nossa atual cultura poderia supor, as prticas de
letramento vinham-se ampliando desde que a civilizao helnica respirou novos ares
polticos, no sculo V a.C. As biodoxografias necessitavam ocupar-se da carreira dos
cidados, de seus papis sociais, entretanto, figuram poucos sofistas nas recompilaes
doxogrficas, talvez devido grande ascendncia de Aristteles sobre a doxografia que lhe
sucedeu. Mesmo assim, trechos de Grgias, Hpias, Prdico e Protgoras conseguiram aportar
era helenista (sc. III-I a.C.).
Ao raiar desse perodo, as facilitaes detectadas no papiro vieram contribuir para o
estabelecimento da Biblioteca de Alexandria. Seus bibliotecrios passavam a unificar os

31

textos e a reorganiz-los por intermdio dos gneros conhecidos. No entendimento de

Florence Dupont (2001, p. 98-120), o sistema de catalogao alexandrino era composto por
extensas listagens, as quais continham os nomes dos autores e se faziam ordenar pela
cronologia, de mestre a aluno, cada qual, com o devido esquema biogrfico.
Ao se desincumbir da vocalidade, a memria ocasionava modificaes: no lcus onde
era suportada; em sua forma (que no sofreria mais alteraes); na prpria natureza, quando
abria mo da narrativa em favor do suporte. Mantido enquanto objeto textual, o contedo
memorialstico passou a depender da escrita, no em si mesma, e sim na condio dum
registro que acolhesse e preservasse as inscries: deixa de se situar na subjetividade do
locutor, para se colocar na objetividade do texto, a que, portanto, cabia conservar. A
autoridade do texto suplanta a de seu produtor, e este fica, de um lado, obscurecido enquanto
identidade; de outro, idealizado enquanto criador (ZILBERMAN, p. 128, 2006b).
A vocalizao das narrativas tornava-se obsoleta, uma vez que a operao
memorialstica dirigia-se para matrias cada vez mais diversificadas (tabuletas de argila, cera
ou madeira, o papiro, o pergaminho e sucedneos). De tcnica inicialmente desempenhada por
artfices e comerciantes, a escrita se transformaria em atividade profissional comum durante a
tardia Antigidade. A cargo de leigos ou peritos, burocratas dos templos ou servos dos
palcios, seu manejo passava lentamente a domnio privado.
Bigrafos e historiadores da poca helenista como os peripatticos Hermipo de
Esmirna e Jernimo de Rodes (sc. III a.C.) comunicaram boa parte das notcias acerca dos
antigos filsofos gregos. Repletos de detalhes fantasiosos, tais estudos demonstram a
filtragem das opinies, procedimento que seria operacionalizado pelo biodoxgrafo
Digenes Laercio (sc. IV d.C.). Por vias doxogrficas, os latinos recebiam considervel
frao do epicurismo, do estoicismo, da filosofia grega e algo dos pr-socrticos:
O material doxogrfico infinitamente variado: desde os dicionrios como a
Suda que, como o Pireu, por muito tempo tomamos por um homem e outros
lxicos, manuais retricos ou tratados de estilo, todos ricos em exemplos, at os
resumos, comentrios ou crticas, como os de Simplcio, entremeados de citao e
comparaes, passando pelas biografias, essas vidas cheias de palavras sbias, de
casos e compilaes parafrsticas (CASSIN, 1999, p. 30).

Aquela extraviada produo teofrstica As opinies dos fsicos reapareceu na era

greco-romana (fins do sculo I a.C at IV d.C.) sob a firma dum desconhecido cio (c. 150
d.C.). Seu trabalho, intitulado Sobre as opinies dos filsofos fsicos, passaria por sucessivas
reinscries em antologias, comentrios, extratos etc, de outros pensadores. A bem dizer, os

32

textos esticos, epicuristas, peripatticos, e muito de Teofrasto, sofreram emendas e rasuras

por parte do estoicismo romano.
A partir de Hermann Diels, coletnea de excertos delimitados entre a escrita
teofrstica e sua reelaborao por cio, denominar-se-ia Vetusta Placita (Velhas Opinies).
A formar novo conjunto doxogrfico, Flvio Filstrato (c. 170-249 d.C.) a quem chamavam
Filstrato de Atenas [ou O Velho] responsabilizou-se por duas Vidas dos sofistas, textos
que no devem se confundir com um homnimo, de autoria do neoplatnico Eunpio de
Sardes (c. 345/346 d.C.). Aquele biodoxgrafo comps uma obra visando a rivalizar com as
narrativas evanglicas: Vida de Apolnio de Tiana (c. 220 d.C.).
Na oportunidade, a teologia no formava um campo disciplinar do conhecimento, mas
ainda se vinculava filosofia. Da que os Evangelhos pudessem localizar-se na classe da
doxografia que agrupa Vidas. O trecho correspondente a Mateus revelou processo
tipicamente doxogrfico, pois a mensagem da qual adviria desapareceu e quis
compreendesse menor extenso, conforme as pesquisas realizadas pelo exegeta jesuta Johan
Konings (1999, p. 18-23).
Escritos em grego, e datados prioritariamente dos interregnos de 66-74 e 132-135, os
manuscritos dos apstolos Mateus, Marcos, Lucas e Joo basearam-se na tradio oral, bem
como em relatos anteriores. As correntes tradues do grego para o latim tornavam-se
favorveis operao doxogrfica, dentro da qual, se mostram relevantes alguns trabalhos
daquele biodoxgrafo que se transformaria no mais popular dentre os antigos bigrafos: o
legtimo Plutarco (sc. II d.C.).
Biodoxogrfico, tambm se apresenta o primeiro livro da Refutao de todas as
heresias (Philosophoumena), em que o presbtero romano Hiplito (sc. III) oferece perfis de
importantes filsofos, como Tales, Pitgoras, Herclito, Empdocles, os eleatas e os
atomistas. Nesses casos, as fontes no seriam confiveis e as informaes proporcionadas, de
nfimo valor. No tocante a Xenfanes, Arquelao, Anaxmenes, Anaximandro e Anaxgoras, o
quadro se inverteria completamente.19
Digenes Laercio (sc. III d.C.) quase no deixou nenhum dado a respeito da prpria
vida. No entanto, sua vasta obra em que sobressaem as Vidas e doutrinas dos filsofos
ilustres manteve-se ntegra e vem constituindo referncia, pois tem a qualidade de citar os
textos no original. Nem to famoso, Porfrio o Fencio (233-305 d.C.) produziu a Vida
19

Sobre textos atribudos aos dois Hiplitos, o romano e um asitico, ver: PIERANTONIO, p. 55-75, 2006.

33

de Plotino (250-270 d.C.) e uma biodoxografia sobre Pitgoras. Tal como Porfrio, e ao
mesmo estilo de suas vidas romanceadas, Jmblico de Clquis (sc. IV) viria enfocar o
citado matemtico, e filosofador, em Da vida pitagrica.
A doxografia se apresenta, pois, como informao, fonte, compilao e catlogo,
assinalando-se por determinadas maneiras de encapsular os dados fornecidos, como
deformao. O fato vem a ser, primeiramente, um factum, algo fabricado, uma fico
significante, no dizer da filloga Barbara Cassin (1999, p. 36-41). Em seu pensamento, nunca
se alcanaria integralmente a verdade por tal meio, uma vez que a fixo revela-se
igualmente discursiva, como efeito do significante e produtora de resultados.
Na extremidade anterior desse panorama, situa-se o Epos homrico, uma das ltimas
testemunhas do predomnio da transmisso oral, da experincia rtmica memorizada.
Compreendida como natureza, a realidade precedeu ao ser humano e lhe era independente: sua
converso em real se faz atravs de um processo duplo, paralelo, mas distinto: por sua
nomeao que no se restringe a dar nome a partes da realidade e pela formulao de
molduras determinadoras da situao decodificante da palavra (COSTA LIMA, 1981, p. 223).
A Odissia de Homero encontra-se entre as primeiras composies picas que o
alfabeto registrou. Sedimentada nesse poema, a guerra com os troianos serve para inaugurar
novo conflito. Um dos motivos que explicam as peripcias de Ulisses no caminho casa
perfeita, e tambm seus infortnios, a vingana de Poseidon, protetor de Tria e desafeto
do rei de taca, responsvel direto pela queda da cidade onde o soberano dos mares detinha
seus templos (ZILBERMAN, 2004b, p. 145).
Durante a era clssica dos helenos, o caudal supremo foi mesmo a filosofia,
modelada na cera secular da memorizao e da escrita. A pica desembocava na lrica ou no
drama, conduzindo esta pesquisa aos estudos poticos, retricos e histricos que, juntos ou
apartados, mostram-se tributrios da mitologia. Lembra-nos Italo Calvino (1990b, p. 16-17)
que os mitos no requerem pressa: melhor deixar que eles se depositem na memria,
examinar pacientemente cada detalhe, meditar sobre seu significado sem nunca sair de sua
linguagem imagstica.

34

1.3 METAMORFOSE: PGINAS E VIDAS

As aparncias apolneas, nas quais Dioniso se objetiva,

no so mais um mar perene, um tecer-se cambiante, um
viver ardente, como a msica do coro; no so mais
aquelas foras apenas sentidas, incondensveis em
imagens, em que o entusistico servidor de Dioniso
pressente a proximidade do deus: agora lhe falam, a
partir da cena, a clareza e a firmeza da configurao
pica...
FRIEDRICH NIETZSCHE

O nascimento da tragdia

35

1.3.1 Briografismo e comdias na vida greco-romana

Desaparece assim a oposio entre fico e realidade, pois, como
saber tcito, ela sempre implica um sistema referencial que o ato de
fingir, enquanto transgresso de limites, no mais pode levar em
conta.
WOLFGANG ISER
Os atos de fingir ou
O que fictcio no texto ficcional

No decorrer da Antigidade, textos poticos, filosficos e retricos passavam a

incorporar a concepo de metamorfose. Gregos e romanos entendiam-na como um desvio da
fortuna, geralmente, sob a forma do destino que vinha de fora e se desvinculava das mudanas
constatadas no mundo histrico. As produes de carter biogrfico modificavam tambm
suas formas, como Proteu que, na Odissia de Homero, transforma-se em vrios animais ou
elementos da natureza, para no colocar em prtica suas capacidades de prever o futuro.
A Grcia presenciara investigaes que levantavam ancestralidades de aristocratas
espartanos, mas no despertavam interesse pelas narrativas de vida. O Sculo de Pricles
presenciava certa diferena entre a virtude como ideal filosfico (Aret) e sua apresentao
concreta. A vida de um contemporneo morto no se dava a pensar como matria de um
relato e sim de uma reconstruo segundo os parmetros das convices do escritor, que
todavia se ligava a seu assunto e se identificava com ele (HAVELOCK, 1996b, p. 32).
No seria de estranhar que a tragdia concedesse espao aos conflitos do heri e a pea
cmica desejasse imitar o cotidiano. Marcas bsicas das epopias homricas vinham
perdurando, mas o realismo que lhes caracterizava no atingiu grande parte da poesia
clssica. A diferenciao dos estilos, limitada pelo sublime, quase bloqueou a narrao de
acontecimentos corriqueiros: sobretudo na tragdia, no havia lugar para isto; outrossim, a
cultura grega logo encontrou os fenmenos do devir histrico e da multiplicidade de camadas
da problemtica humana e os atacou sua maneira (AUERBACH, 1971, p. 20).
Os comedigrafos buscavam reproduzir o contexto de modo esquemtico, pouco
definido quanto ao espao e ao tempo. Eles davam apenas indcios da dico das personagens,
aspecto que se conservaria na stira, embora as representaes satricas tendessem ao
moralismo, destacando algum trao vicioso ou ridculo. Desse modo, as figuras20 de
Scrates, do dramaturgo Eurpedes (455-c.406 a.C.) e do poltico ateniense Clon (c. 470-422
20

Os gregos designavam o que conhecemos por figura como: Eidos, Morph, Plsis, Schma, Typo. A traduo de
Eidos por forma satisfatria, evocando linhas de contorno a certas figuras. Cf. AUERBACH, 1997b, p. 13-17.

36

a.C.) davam motivos s personagens zombadas pelos dramas cmicos de Aristfanes (c. 448c. 380 a.C.).
Scrates, como visto, era honrado em distintas apologias de Plato e Xenofonte. Em
ambas, transparecem traos incipientes da biografia; mais na obra do ltimo e menos na do
primeiro, que d voz ao mestre em Grgias ou a oratria, A Repblica e trilogia socrtica,
composta pela Apologia, Crton e Fdon. Quando a filosofia tica se ergueu, a questo das
histrias individuais que merecessem relatos encerrava problemtica de maior alcance:
sobre quem estaria capacitado para participar da vida pblica e dirigi-la. A posio
tradicional, certamente aristocrtica, considera a virtude algo natural, fruto da
herana, tanto quanto os traos fsicos e que, alm do mais, pode desenvolver-se
mediante a imitao da conduta dos antepassados. A posio dos sofistas a respeito
da virtude no unnime, mas, em todo caso, no se encontram posturas radicais,
salvo em excees, como Antfone e Crtias. Na maioria dos sofistas, a oposio
phsis/paidea no radical nem excludente (BELLIDO MELENO, 1996, p. 14).

Do classicismo grego ao imprio romano, alterava-se o tempo biogrfico do ser em

busca do conhecimento verdadeiro, a dissolver-se no tempo ideal das metamorfoses religiosa
e mitolgica. Bakhtin (1990, p. 255) situa o incio do processo na passagem do Trenos (antigo
lamento) ao Enkomion (elogio fnebre, civil e laudatrio). Narrando feitos s margens de
sucessos militares ou polticos, esse tipo de composio retrica amoldava o espao
biogrfico nas raias ocidentais.
Testemunhos da oralidade informam sobre um hino de louvor (Epinikion) feito por
Simnides a um boxista de nome Scopas, todavia, o primeiro vestgio escrito do encmio
Panegrico (380 a.C.) resulta num discurso para defesa de Atenas, e em autodefesa, do
sofista Iscrates ( 338 a.C.). Sob a forma da retrica sofstica, encontra-se outro texto
isocrtico, Elogio de Evgoras, e no mesmo tom apologtico, inscries de antigos sepulcros,
a conterem data e local de nascimento da pessoa falecida, o nome do pai, a causa mortis. O
encmio isocrtico deu modelo s defesas com carter autobiogrfico,21 posteriormente,
utilizadas para prestaes de contas aos contemporneos, ou aos autores mesmos, de
episdios por eles vivenciados.
Aristteles e os pensadores que lhe seguiram freqentemente recorriam a anedotas
baseadas em seres ou fatos conhecidos. Por tal meio, expressaram suas reflexes e veicularam
o pensamento de outras escolas filosficas. Ocorre que, durante o uso figurativo da lngua,
seu carter denotativo paralisado, no desaparece entretanto a referncia. Mas a referncia
21

George Misch (1950, p. 5) e Arnaldo Momigliano (1971, p. 12-14) afirmam que a concepo de autobiografia
ainda era inexistente.

37

de uso figurativo, nascido do relacionamento, no mais resgatvel a partir dos sistemas de

referncia existentes (ISER, 1983, p. 395).
Segundo George Misch (1950, p. 62), a partir da era helenstica, Bios conjugava-se ao
modo de viver que expressasse o bom carter do ser humano. Relatos desse tipo vieram-se
convertendo em veculos de suma importncia para divulgar os encaminhamentos da filosofia
e da poltica, junto a escritas histricas e utpicas. As narraes de viagens, alm de
informarem sobre locais ou povos distintos, forneciam dados autobiogrficos,22 num
desenvolvimento a se rastrear, pelo menos, desde as conquistas territoriais obtidas por
Alexandre Magno (sc. IV a.C.).
Entre os acrscimos dos quais a cultura helenista se revestia, os escritos utpicos
emolduravam suas histrias em ilhas imaginadas ou algum lugar ao longe. Ao repetirem o
mundo de um outro modo, fizeram da topografia conhecida um signo diverso. Assim,
transgrediam limites entre os planos reais e imaginrios como uma forma de irrealizao; na
converso do imaginrio, que perde seu carter difuso em favor de uma determinao, sucede
uma realizao (ein Realwerden) do imaginrio (ISER, 1983, p. 387).
Gregos e latinos dariam vazo para outras representaes, favorveis ao delineamento
do espao biogrfico em suas divisas culturais. Devido a seu carter sinttico e ampla difuso,
a pica se arvorava em prottipo de toda comunicao mantida como tal nos tempos grecoromanos. Os dramas cmicos, desde Aristfanes, e ainda que de maneira inconstante,
comeavam a ganhar apoio por parte do pblico esclarecido e a desacreditar a noo de uma
unidade a priori do carter (AUERBACH, 1997a, p. 16).
Em Roma, surgiam novas formas de representar o mundo, sem que fugissem ao
assinalamento cmico e, assim, Lucius Accius (170-c. 86 a.C.) escrevia trs Annales
histricos, alm de se desempenhar na escrita do drama. Conforme o erudito latinista Gaston
Boissier (1946), Lucius tomara polticos romanos romana para embasar suas tragdias Decius
e Brutus. Em outra direo, a poesia buclica encontrava seus precursores nos mimos,
epigramas e idlios do autor helenstico Tecrito de Siracusa (c. 310 a.C250 a.C.).
As conversas que faziam parte das composies de Tecrito, entre personagens
camponesas ou pastoras da Siclia, deram fundamento s clogas de Virglio (70-19 a.C.).
Para conduzir a Eneida, paradigmtica epopia de suas gentes, esse poeta latino escolhia um
heri troiano, a constar das epopias helnicas. No cumprimento de tal finalidade, ofereceu
22

Arnaldo Momigliano (1971, p. 12-14) reitera que a concepo de autobiografia ainda era inexistente.

38

nova vida e outra descendncia a Enias, calcando-o na figura do imperador de Roma, Otvio
Csar Augusto.23
Pouco mais tarde, com quatro livros de elegias, despontava outro autor do Lcio:
Sexto Proprcio (c. 47 a.C.-c. 15 d.C.). O primeiro de seus textos Monobiblos ou Livro de
Cntia fora dedicado musa, cuja presena tambm se fez marcar no segundo livro. Na
prxima obra, ele concederia espao temtica nacionalista e s elegias fnebres:
Aqueles poemas nacionais, apenas esboados no terceiro livro, acentuam-se no
quarto volume, ocupando a maior parte de suas pginas. Desta vez, j separado de
Cntia, Proprcio imprime um novo tom sua lira, resolvendo tambm celebrar a
ptria, suas lendas, seus heris, suas virtudes. Revela-se a um verdadeiro Calmaco,
deixando entrever as influncias recebidas do poeta alexandrino. No entanto, no
oculta o sentimento de romanidade, a inspirao religiosa e nacional com que canta
a ptria (MENCALHA DE SOUZA, p. 119, 2006).

Ainda que as poesias amorosa ou pastoral se revelassem como intermedirias entre as

apresentaes realista e sublime, em grande parte dos textos antigos, a esfera cotidiana s
pde ser mostrada comicamente. O dia-a-dia no era tratado de modo problemtico, nem
referido histria, mas num estilo, quando muito, idlico. O imobilismo do real implica um
limite do seu realismo e restringe a conscincia histrica, num medo aristocrtico diante do
devir que se realiza na profundidade, e que sentido como sendo vil, orgistico e carente de
lei (AUERBACH, 1971, p. 33).
Destinados especialmente a imortalizarem os brios do imperador Otvio Augusto,
muitos poemas de Pblio Ovdio Naso (43 a.C.-17 d.C.) se marcariam por um carter
briogrfico. Nos Cantos tristes (Tristia) e nas Cartas pnticas (Epistolae ex Ponto), Ovdio
imprimia um tnus prximo narrativa autobiogrfica, expressando sofrimentos de seu exlio
em Tomos, no Ponto Euxino. Em meio a diversos mitos, heris e deuses, contemplados pelas
Metamorfoses do vate romano, sobressaem as figuras do filsofo grego Pitgoras; dos
governantes itlicos Rmulo, Numa Pomplio, Jlio Csar e, como antes dito, de Augusto.24
23

24

A palavra latina Figura significava forma plstica. Marco Terncio Varro (c. 116-27 a.C.), Marco Tlio
Ccero (106 a.C.-44 a.C.) e Tito Lucrcio Caro (98-55 a.C.) assinalaram as variaes do conceito no mundo
romano, a partir dos termos gregos. Assim, Forma, como idia que informa a matria, era utilizada para
Morph e Eidos, transmitindo a noo de modelo, qual tambm se usou Exemplar. Para Schma,
normalmente se empregava Figura. J Typos queria dizer impresso e Plasis , plasma, a coisa criada, a
forma recebida. A conexo com vocbulos como esse levou Figura a prevalecer sobre Statua, Imago, Effigies,
Species, Simulacrum [esttua, imagem, efgie, figura, simulacro]. Mesmo que Figura equivalesse ao grego
Schma, mais ampla e dinmica do que o ltimo termo. Cf. AUERBACH, 1997b, p. 13-17.
Em Lucrcio, pela primeira vez, encontrava-se Figura como viso de sonho, imagem da fantasia,
fantasma. O intelectual tambm lhe deu o sentido de tomo. Junto a modelo, cpia, fico, plano
arquitetnico ou posio sexual (em Ovdio), todos esses sentidos ligavam-se a Figura. O vocbulo teve
significado definitivamente plstico, sendo que a figura considerada como das mais prprias foi a aluso
velada em suas diversas formas. Cf. AUERBACH, 1997b, p. 25.

39

Incontveis referncias geogrficas e mitolgicas povoam a Farslia de Marco Anneo

Lucano (39-65 d.C.). O autor canta episdios da guerra civil romana, de modo a contrapor a
moral estica ao anti-herosmo, encarnado nas figuras de Csar e de Pompeu. Histrias e
figuraes, referenciais e narraes, repetiam-se em diversas obras, todavia, o real era
suspenso ao se colocar entre parnteses, marcando a presena de um aspecto da totalidade
que, de sua parte, no pode ser uma qualidade do mundo representado, quando nada pode
porque este foi constitudo a partir de segmentos dos diversos sistemas contextuais do texto
(ISER, 1983, p. 401).
Para exemplificar, um dos meios de organizao do universo textual dOs Argonautas
(c. 80) reside em suas intertextualidades com Homero, Virglio e Apolnio. Prefcios de
textos escritos por tais poetas desempenham funes retricas na epopia em destaque,
composta por Valrio Flaco (c. 45-c.90). Seu autor objetivava prestar loas s faanhas navais
do imperador Vespasiano, conforme a pesquisa do fillogo espanhol Antonio Ro-Torres
Murciano, editada em Madri, nos Cuadernos de Filologa Clsica (p. 79-100, 2005).
Ainda em campo blico, as guerras entre Roma e Cartago tinham recebido duas
narraes na vigncia do perodo alexandrino: Annales (nio) e Poenicum Bellum (Nvio). O
estudioso britnico Charles Thomas Cruttwell (2005, p. 189-289) informaria em seu trabalho
histrico-literrio, escrito no sculo XIX, que os destacados conflitos voltaram como tema
dAs Pnicas. Nesse poema pico, as conquistas de Cipio eram louvadas pelo cnsul-escritor
Slio Itlico (c.25-101).
Da mesma forma que o autobiografismo e o biografismo impregnam vrios discursos,
o briografismo se apresenta como uma caracterstica de relevo nas obras poticas
historiadas. Ao tentarem caminhos diferentes, anedotrios, comdias ou stiras no fugiram a
esquematizadas representaes durante os tempos abarcados pelo classicismo grego, pela
civilizao helenstica e pelo imprio romano. No contexto de suas produes, j existiam
certas formas autobiogrficas ou biogrficas embora muitas no constitussem gneros
narrativos.
Nos primrdios da cultura latina, uma frtil imaginao teria produzido a loba
Capitlia, tanto quanto a real famlia de Alba e Roma. Os mitos vieram juntar-se a outros
textos imaginativos, corrodos por infiltraes briogrficas, alm disso, manchados por
interferncias do saber potico-retrico. O real e o ficcional pareciam interpenetrar-se
constantemente, desfazendo a separao platnica entre os mundos inteligvel e sensvel.

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Cpia do primeiro, seria esse o mundo da vida, cujas tentativas artsticas de reproduzi-lo
consistiriam simulacros, imitaes do j imitado.

1.3.2 Vita Memoriae: das virtudes, poticas e confisses

Se, em poesia e prosa, devemos preferir uma grandeza com alguns
defeitos, ou uma mediocridade correta, em tudo s e impecvel?
LONGINO

Tratado do Sublime

Roma pde absorver o biografismo helnico, de modo que os discursos fnebres

sucederam as antigas deploraes (Naenia). Sob outra forma, o Prodigia consistia no
pressgio de felicidade ou desgraa da nao que, em suma, era o destino do chefe militar ou
do ditador, equivalendo aos atuais princpios de talento, intuio e sucesso. Vinculada ao
sentimento de casta, a famlia patrcia dava suporte a tais espcies que, em vez de se
orientarem aos vivos, na praa pblica, estabeleciam conexes entre os antepassados mortos e
suas descendncias (BAKHTIN, 1990, p. 249-252).
Uma vida romana para ser contada devia estribar-se na Virtus, ou melhor, na
virtude. Originando-se do termo Vir (homem), essa qualidade moral acentuava o vigor, o
poder e a determinao frente s conjunturas adversas. As Vitae exigiam certa retrica, para
se capacitarem propagao de uma modelaridade que pudesse reprimir os vcios ou elevar as
virtudes. Quando se tratou de celebrar as glrias dos reis e dos csares, as Vidas receberam
especial ateno (CORASSIN, p. 99-111, 1997).
No primeiro sculo antes de Cristo, Varro tinha gerado aproximadamente 700 retratos
de poetas gregos e romanos. O pensador de expresso latina evidenciava-se profcuo numa
prtica bastante disseminada:
Salstio utiliza esse recurso estilstico para evidenciar seus objetivos artsticos e de
contedo, especialmente na apresentao dos indivduos que deixaram sua marca na
histria. O autor, cabe observar, retrata tanto os homens bons como os maus, os que
merecem ser imitados e os que no o devem, atendendo a seu gosto de construir a
narrativa por antteses [...] As prprias famlias romanas, nos trios de suas casas,
conservavam as mscaras de cera, retratos de seus antepassados, com o objetivo de
lembrar aos netos e descendentes as suas faanhas, estimulando-os ao valor
(DALPIAN, p. 268, 2000).

Nesses termos, as Vidas de Cornelius Nepos (c. 100-c. 24 a.C.) contam episdios
acerca do general Anbal e do poeta tico, por exemplo, num molde que depois utilizaria
Plutarco. Na passagem era crist, Nicolau de Damasco realizou as crnicas do rei Herodes e

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a Vida de Augusto. No sculo I depois de Cristo, o historiador Quinto Crcio produziu a

narrativa centrada em Alexandre Magno e o fillogo Marco Valrio Probo, as Vidas, nas quais
elenca diversos comentrios a Virgilio, Horcio, Lucrcio, Plauto, Terncio e Salstio.
Tcito (sc. I-II d.C.) elogiava o sogro em Sobre a vida e o carter de Jlio Agrcola.
A obra considerada a primeira, dentre as Vidas, que teria se aproximado ao formato pelo
qual hoje conhecemos o gnero biogrfico. Na mesma poca, Suetnio Tranqilo (69-132)
elaborava Sobre os homens ilustres e Vidas dos Csares. Como antes visto, Plutarco (c. 46125) teve lugar marcado entre os biodoxgrafos e igualmente seria um dos grandes modelos
para os autores de biografias, na acepo mais estrita da palavra.
Em suas Vidas paralelas, desfilam altas figuras do mundo greco-romano, como
Ccero. Para o autor, a exemplaridade nem sempre residiria naqueles feitos mais louvveis ou
rumorosos. Muito pelo contrrio, freqentemente podia suceder que:
um fato comezinho, uma palavra, uma pilhria, revelem bem mais nitidamente o
carter que os combates onde se contam milhares de mortos, os exrcitos numerosos
e os assdios mais espetaculares. Assim como os pintores captam a semelhana a
partir dos traos do rosto, que denunciam o carter e pouco se ocupam das outras
partes do corpo, assim tambm nos seja lcito penetrar de preferncia nos sinais
distintivos da alma e, com ajuda deles, representar a vida em sua caracterizao
deixando para outros o aspecto grandioso dos acontecimentos e das guerras
(PLUTARCO, 1992. p. 53).

Os terrenos poticos e retricos eram usualmente invadidos, um pelo outro.

Transgresses foram observadas no apenas em seus j escassos limites, mas tambm nos
distintos usos do vocbulo grego Poesis. Roberto Aczelo de Souza (1987, p. 47-55) informa
que a palavra se fez entender como: gnero veiculado em linguagem metrificada e sob a
forma do verso; textos de qualidades artsticas ou imaginativas; conjunto de reflexes sobre o
fazer potico, a fim de permitir que tais desenvolvimentos fossem expostos com certa clareza.
Vista principalmente na Potica (1966) de Aristteles, a mimese traduzia-se por:
imitao da natureza, tipo de conhecimento, representao, Techn (arte). Tais noes
vigoraram por muito tempo no Lcio, em que a potica clssica desdobrava-se em torno a
conceitos bsicos para o estagirita: carter mimtico; verossimilhana; propriedades catrticas
e universalidade. Embora demonstrem indcios normativos, as especulaes platnicoaristotlicas desvelam-se mais abertas do que os tratados latinos de potica e retrica.
Dessa maneira, Horcio (65-8 a.C.) disseminou volumes capazes de reunirem esticos
e epicuristas, mas nos quais realava o enfeixamento platnico-aristotlico, juntando suas
formulaes e a mundiviso romana potica dos gregos. Quase ao fim da vida, o estudioso

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produziu Epistola ad Pisones, batizada como Ars Poetica, na qual j percebia os traos
construtivos da obra de arte. O pensamento no seria exclusivo da epstola horaciana,
fazendo-se presente nas consideraes de Ccero e Quintiliano (c. 35-c. 95).25
A idia aparece no tratado Do Sublime cuja autoria credita-se ao suposto Longino ou
Dionsio (1995), que muitos tm por annimo: requer-se nas esttuas a semelhana com o
homem; na eloqncia, a superao das faculdades humanas (p. 106). Principalmente nos
mencionados tratadistas, e de modo similar noutros poetas ou pensadores antigos, as
estruturas textuais guiavam-se pelo crivo de quem as organizava. Isso acontecia em virtude
do compromisso histrico entre forma e contedo, fato que no perceberam os repetidores e
diluidores da potica clssica, que tomaram o acidental as solues dadas pelo essencial: a
busca de solues adequadas a novas necessidades (BRANDO, 1995, p. 1-18).
As energias criativas da potica teriam florescido num campo semeado s narrativas
de assinalamento biogrfico. Pessoas de real existncia eram utilizadas como personagens na
maioria das obras de Plato, cujos ttulos carregam os nomes dos respectivos protagonistas:
Crmide; Crtilo; Crtias; Eutidemo; Eutfron; Fdon; Fedro; Filebo; Hpias Maior; Hpas
Menor; on; Laques; Lsis; Mnon; Parmnides; Protgoras; Teeteto; Timeu. Ainda que
filosficos, esses dilogos do sculo V a.C. inspiravam-se por um tipo de relacionamento
mimtico:
Eles so tipicamente compostos com inocente descaso pela documentao anterior; e
se fossem privados dessa inocncia jamais poderiam vir a ser o que so. curioso e
interessante o fato de que Plato, no correr do sculo IV, querendo apresentar
credenciais de uma produo compatvel com uma poca letrada, sente-se, todavia,
livre de inventar, em apoio de seu escrito, uma documentao do sculo V que,
verossimilmente, nunca teria podido existir (HAVELOCK, 1996b, p. 32).

Um hbrido dos discursos filosfico e potico as confisses projetavam-se desde o

Livro de J, do Primeiro Testamento, e do poeta grego Anacreontes (c. 563 a.C. 478 a.C.)
para se firmarem na escrita de Plato.26 Tambm as cartas de Sneca (4-65) e a obra Para
mim mesmo (171-180), do imperador Marco Aurlio (121-180), integrariam o gnero
confessional, a se marcar pela ascese crist e a filosofia epicurista. Atravs de conselhos,
ensinamentos, lies etc, o poder vigente garantia o domnio de si sobre si mesmo, ou
conhecimento de si por si, conforme o pensador francs Michel Foucault (2002, 2004).

25
26

Vide: CCERO, 1899 I, 18; QUINTILIANO, 1997-1999, Libri XII.

O gnero das confisses prosseguiria com: Santo Agostinho (354-430); Baruch de Espinosa (1632-1677);
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778); Friedrich Nietzsche (1844-1900) e Sren Aabye Kierkegaard (18131855). Cf. ZAMBRANO, 1999.

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Escritas como as de Plutarco igualmente desenvolviam tcnicas de si, receitando

normas que proporcionassem o estabelecimento das identidades individuais. Calcadas em
Mnmosyne, Memoria, tanto Bios quanto Vitae salientavam o predomnio das descries
sobre as representaes. Seus estilos, contudo, admitiam o tratamento potico de sucessos
verdadeiros e suas funes pedaggicas no se iriam restringir a um testemunho do real,
categoria da histria, ou verossimilhana, categoria da potica.
Segundo Bakhtin (1990, p. 237-242), trabalhos sobre escritos pessoais de Ccero,
Galeno e outros foram tecidos por comentrios autobiogrficos e transpassados pelo
caminho do indivduo que busca o conhecimento, uma idia platnica. Eles ainda se
fizeram notar pela doutrina aristotlica da entelquia, o ltimo objetivo e, ao mesmo tempo, a
primeira causa da evoluo. Da que os primeiros tempos da pessoa biografada se destinassem
a anunciar e a reforar o auge de sua maturidade.
Em cima desse alicerce, ergueram-se duas espcies estruturais da antiga biografia: a)
energtica; b) analtica. A primeira teria por fundamento o conceito aristotlico de
energia, representando a vida do sujeito como a revelao e o acabamento do seu carter,
atravs de atos, conversas e outras expresses humanas. a forma adotada por Plutarco,
tornando-se paradigma, nem to somente para relatos biogrficos, mas tambm a obras
poticas, acentuadamente, na arte dramtica.
Por outra via, a espcie analtica distribui o material biogrfico em rubricas especficas
(sociedade, famlia, virtudes, vcios etc.), quebrando a ordem temporal e reunindo diferentes
pocas de uma vida, sob o preceito orientador do carter. Sua ordem sistemtica caiu ao gosto
de Suetnio, cujas influncias foram exercidas sobre os bigrafos, em especial nas Idades
Mdias, e ainda se verificam em biografias que subdividem a existncia por setores: como
pai-de-famlia, como escritor, como poltico etc.
Todas essas formas passaram por modificaes, transitando a expedientes mais
autobiogrficos quando comeou a aparecer uma conscincia privada do indivduo. Teria
sido esse apenas o princpio dum largo projeto de privatizao do ser humano, que pode ser
notado: a) pela representao satrico-irnica do sujeito e de sua vida (Horcio, Ovdio e
Proprcio); b) pelas formas retricas ntimas, sobretudo, as epstolas aos amigos (cartas de
Ccero a Titus Pomponius Atticus); c) pelas consolaes, ou dilogos com a filosofiaconsoladora (Consolatio e Ad Hortensio, de Ccero).

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Iniciado em Simnides, o jogo memoralstico passou a se orientar pelas regras

aristotlicas da experincia, do confronto e da analogia. A partir de Ccero, a mnemotcnica
se transformava, de Techn grega em Ars romana, quer dizer, numa parte da retrica que
servia de veculo moral crist. Nessa denotao pr-moderna, arte significava:
um objeto de saber sujeito a regras e por isso mesmo bom de aprender, de uma certa
complexidade, que pede considervel esforo e pacincia para ser aprendido, pois a
arte longa, a vida breve (ars longa, vita brevis). Todas as associaes romnticas
e ps-romnticas com espontaneidade, criatividade e genialidade no existem, pois,
nesse velho conceito de arte. Tambm no se pode ainda pensar em cincia
(WEINRICH, 2001, p. 30).

No pensamento de Ccero, Exempla legados por seres de boa reputao e bom nome
guiariam atos e reflexes dos futuros indivduos. Esse orador identificou os componentes da
virtude: Fora, Justia, Temperana e Prudncia, dentro da qual, se localizariam a
inteligncia, a memria e a providncia. Nos passos da filosofia platnica, o retrico
determinava que um homem virtuoso seguisse aos princpios da razo e da ordem natural das
coisas, harmonizando-os at se tornarem procedimentos habituais (YATES, 2005, p. 20).
Maria Luiza Corassin (p. 104-105, 1997) frisa que Cornelius Nepos e Plutarco
reiteravam seus ofcios como escreventes de Vidas: a Historia, regida pelo verbo fazer, e a
Vita, pelo ser, teriam respectivamente carter pblico e privado. Conciliados a uma filosofia
pragmtica, os pressupostos de Ccero (1899) recomendavam que os vares ilustres fossem
narrados atravs de feitos e virtudes, igualmente, das vidas exemplares. Uma definio
ciceroniana se manteria por longo prazo: a histria , na verdade, a testemunha dos tempos;
luz da verdade; vida da memria; mestra da vida; mensageira do passado (II, 9, 36).27
Seguindo rumo contrrio expresso socrtica Conhece-te a ti mesmo , as
verdades eram progressivamente internalizadas:
Paradoxalmente, a memria, antes de ser reminiscncia, apropriao; o presente,
antes de ser volta ao passado, mirada para o futuro; a vida, antes de ser balano,
processo de transformao. A memria (o presente, a vida) se exercita sob a forma
de exerccios progressivos de memorizao, desde que nos entendamos sobre o
sentido novo desta palavra (SANTIAGO, 2004, p. 205-212).

Idias acerca do verdadeiro eram apreendidas individualmente, ainda que as lies do

mais divulgado, entre os discpulos de Plato, no dessem convencimento da verdade como
critrio inabalvel. Na seguinte passagem, Aristteles (1966, 1461b, p. 105) parece entrar em
acordo com o pensamento de Iscrates: Em suma, o absurdo deve ser considerado ou em

27

Historia Vero Testis Temporum; Lux Veritatis; Vita Memoriae; Magistra Vitae; Nuntia Vetustatis.

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relao poesia, ou ao melhor, ou opinio comum. Com efeito, na poesia, de preferir o

impossvel que persuade ao possvel que no persuade.
A coincidir com um talvez annimo autor Do Sublime, o estagirita refutou a
mediocridade, preferindo magnitudes, embora defeituosas, ao medocre bem apresentado. A
fora da reflexo aristotlica sobre a potica no foi prontamente sentida. Do mesmo jeito, as
produes artsticas de sua predileo seriam acobertadas por um controle do imaginrio,28
frente ao qual o sincretismo retrico-potico apresenta-se como bastante sintomtico.
1.3.3 Magistra Vitae: a histria, as memrias e a retrica
Tanto historiare quanto figurare significam representar em
imagens, ilustrar; a primeira, no entanto, apenas no sentido literal,
mas a segunda tambm no sentido de interpretar alegoricamente.
ERICH AUERBACH

Figura

At o ponto em que as intermediaes doxogrficas e outros registros permitem

deduzir, os estudos poticos, histricos e retricos desenvolveram-se junto ao clssico embate
da filosofia com a sofstica. Representante da ltima zona discursiva, o encmio moda
Iscrates no deixou de ter popularidade na era helenista, fornecendo a noo de cronologia
para os estudos histricos. Mais tarde, a retrica latina estabeleceria que, ao lado das aes de
pessoas dignas, os oradores ressaltassem tanto seus caracteres quanto as passagens
memorveis em suas existncias (HENGST, 1981, p. 44).
Referir-se a detalhes insignificantes (In) Dignum Memoratu seria inconcilivel
com a operao da Elocutio, dificultando entender uma histria contada. O vocbulo
Monumentum indica que sua raiz indo-europia Men exprimia uma das funes essenciais
do esprito: a memria (Memini). Entre outras acepes, Monere pode ser traduzido por fazer
recordar, ato que se afigurava como retrospectivo desde que a narrativa mostrou ser um
espao primordial veiculao da memria:
Representa a fonte do contar, logo, a origem da narrao, exposio primitivamente
oral de um sujeito para um grupo de ouvintes, com o qual compartilha interesses e
expectativas. Ulisses ocupa o lugar do paradigma, a partir do qual filsofos distantes
no tempo e no espao, como Plato e Walter Benjamin, refletem. Mas converte-se,
ele mesmo, num profissional, metamorfoseando-se no rapsodo que se dirige aos
ouvintes, esperando captar sua simpatia por referir-se a episdios com os quais
aqueles guardam afinidade (ZILBERMAN, p. 130, 2006b).
28

Expresso devedora da seguinte trilogia, em seu conjunto, intitulada conforme o primeiro volume: COSTA
LIMA, Luiz. O controle do imaginrio: razo e imaginao nos tempos modernos (1984); Sociedade e
discurso ficcional (1986); O fingidor e o censor (1988).

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A palavra monumento significa tudo que evoque o passado, inclusive atestamentos

visuais e auriculares, a marcarem presena nos mtodos histricos, desde o privilgio a eles
conferido por Herdoto (c. 485-420 a.C.). A prioridade recebida pelos testemunhos, vividos
ou colhidos diretamente, no se verificou na escrita, onde suas recolhas foram exguas. A
transmisso pela oralidade ainda se pronunciava em Tucdides (c. 460-c.400 a.C.).
Mesmo ao no dispor de arquivos, e ao trabalhar sobre diminuta base epigrfica, esse
historiador grego libertou-se da tradio mtica, em sua histria sobre a guerra do Peloponeso.
Narrando-a com evidente domnio argumentativo, ele requeria o meio de fixao dos
acontecimentos, fazendo da imutabilidade do escrito uma garantia de fidelidade (bem ao
contrrio de Plato). Inaugura, assim, uma poltica da memria, e delimita os domnios de um
novo saber histrico (SMOLKA, p. 179, 2000).
Herdoto e Tucdides localizavam-se justamente no ponto em que a tecnologia de
comunicao enfrentava mudanas, quer dizer, no trnsito da vocalidade escrita. O senso de
classe do ltimo, aristocrata, fez com que repudiasse as escritas de carter biogrfico.
Passados mais de dois sculos, Polbio (203/201 a.C-120 a.C)
insistia na necessidade de distinguir entre biografia e histria. Porque estava
convencido de que o objetivo da histria no se reduzia monografia, mas visava
sntese geral, considerava que os historiadores deviam evitar a dramatizao da
narrativa (procedimento prprio do teatro trgico) e empenhar-se em estabelecer e
transmitir a verdade. Nesse sentido, a antonmia assinalada pela historiografia grega
ultrapassava a questo do gnero biogrfico e se inseria num debate mais amplo, no
qual os valores estilsticos de simplicidade e clareza de que Polbio se tinha feito
defensor se opunham ao ideal potico perseguido pelo sofista Grgias e por outros
autores (LORIGA, 1998, p. 228).

Muitos discursos histricos demonstravam elevado grau de clareza e ordem, contudo,

visavam conferir eficincia dramtica ao acontecimento, j que desempenhavam a funo
retrica da Illustratis e serviam para explicar pensamentos morais ou polticos. Tais
produes no desprezariam a histria pessoal, como na caracterizao de Catilina por
Salstio e, sobretudo, na de Tibrio por Tcito. Mas aqui est o limite. Moralismo e retrica
so incompatveis com a compreenso da realidade (AUERBACH, 1971, p. 34-35).
Os relatos memorialsticos identificavam-se como um gnero potico-retrico desde o
princpio da era romana: seus caracteres especficos j radicavam nos Comentrios do
imperador Jlio Csar (sc. II-I a.C.). Assim como as Vidas e os gneros poticos, as
memrias foram seduzidas pelo briografismo, quando a honraria e o triunfo eram o mximo
que um simples mortal poderia desejar. Tudo isso converge para a convico de que o

47

passado o fundamento do presente e do futuro. a crena, em ltima anlise, de que a vida

s se torna perfeita atravs da morte (DALPIAN, p. 266, 2000).
As memrias romanas uniam o sentido nacional publicidade e historicidade,
prprias da conscincia biogrfica. Flvio Josefo (sc. I d.C.) efetua um compsito de
memrias polticas, histria militar, auto-recomendao e apologia moral ou religiosa em
Autobiografia, pioneiro testemunho do influxo greco-romano sobre a cultura judaica. Se a
palavra autobiografia era desconhecida, o ttulo no deve proceder do escritor, entretanto,
seu trabalho se adequaria ao conceito romano de Vita, caso ele no se referisse prpria
conduta de vida (MISCH, 1950, p. 315; SCHEINER, 2001).
Outra narrativa seria impropriamente rotulada como autobiografia Sobre os meus
prprios livros de Galeno (129-c. 200). Nascido em Prgamo, esse intelectual expressou em
grego suas reflexes filosficas, lgicas e retricas, alm de escrever a respeito de si mesmo e
de ingressar nos estudos poticos. Os tons autobigrficos de seu texto, antes destacado,
confirmam que, na era imperial de Roma, o ser humano passou a entender-se como
responsvel pela prpria sorte, fato que daria prestgio s Vidas (SANCHEZ MARN, 1992).
Muitas narrativas, como a de Galeno, no se furtaram s abordagens da experincia,
mas continuariam no domnio pblico-retrico at os tempos medievais. Nesse trajeto, a Ars
Memoriae teria consistido em arte tpica: o artista grego ou latino recapitulava um grupo de
topoi ou loci que, na retrica, eram bem familiares: a casa do memorialista ou o frum.
Realizando sua fora imaginativa, ele testemunha em seqncia ordenada os contedos
isolados da memria, depois de primeiro os ter transformado em imagens (grego,
phantasmata, latim, imagines), se j no o forem por natureza (WEINRICH, 2001, p. 31).
O espao biogrfico, e nele, o gnero memorialstico, punham-se ao lado de uma
histria que buscava relatar o passado, juntando escritos e os convertendo em testemunhos.
De sua parte, a razo lgico-analtica pareceu vencer uma luta desenvolvida a partir do sculo
V a.C. e que teve como principais expoentes, num lado da arena, Iscrates e seus encmios;
no outro, Plato com seus dilogos confessionais. Na primeira centria depois de Cristo, a
retrica se incorporou das composies letradas em geral, finalmente, absorveria a potica.
Formas autobiogrficas e biogrficas vinham concedendo amplitude vida ntima,
embora no deixassem de sublinhar os exemplos e as virtudes. Ao mesmo tempo, sobrevivia
uma noo antiga de figura, a qual se transferiu das escolas de oratria e dos mitos
zombeteiros de Ovdio para outros domnios: historia ou littera o sentido literal ou o

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acontecimento relatado; figura o prprio significado literal ou acontecimento referido ao

preenchimento nele oculto, e este preenchimento veritas, de modo que figura torna-se o
termo do meio entre littera-historia e veritas (AUERBACH, 1997b, p. 40-41).
O timbre laudatrio dos textos biogrficos e poticos, de gregos ou de romanos, pode
remontar ao herosmo cantado pelas epopias helnicas. Doutra maneira, os brios, as glrias e
os elogios afincam-se no cunho apologtico das fraes textuais reunidas pela biodoxografia.
A identificao de tais nexos longe est de qualquer demanda por uma fonte originria,
concentrando-se na tentativa de verificar possveis amarraes entre os gneros antigos e a
fico narrativa que, at o presente momento, ainda no cintila nesta pesquisa.
O verossmil resultava em noes aceitas pelo senso comum; naquilo que no
extrapolasse as convenes fixadas quanto ao Decorum. Uma exceo s imitaes de
homens acima da mdia ficou por conta do Novo Testamento, ao tratar dos pescadores, da
samaritana, dum fariseu, duma adltera. Habitualmente, figuras extradas de circunstncias
triviais, e postas frente a Jesus, revelavam suas tragicidades.
As novas escrituras mostrariam autnticas noes de ordem, poca ou estados
interiores. Conceitos abstratos, como a justia, a morte, o pecado etc, j no significavam
apenas um acontecimento, uma qualidade, apresentando-se como estratgias que conduziriam
mudana interna e histrica. Porm, o caminho dessa transformao leva para fora da
histria, para os tempos finais ou para a sempiternidade, ou seja, para cima [...] o essencial
ainda o seguinte: as camadas profundas, que nos observadores antigos eram imveis, entram
em movimento (AUERBACH, 1971, p. 38-39).
Os retricos no puderam classificar os textos evanglicos; seu objeto via-se
inadequado a qualquer gnero que eles discerniam. Por outro lado, na clssica era grega, e ao
avesso das escrituras com foco na vida e morte do filho de um carpinteiro, inscrevia-se o deus
das mscaras e das metamorfoses. Na poesia, Dinisos no fala mais atravs de foras, mas
como heri pico, quase com a linguagem de Homero (NIETZSCHE, 2006, p. 62-63).
Os Evangelhos apcrifos justapem as escrituras apostlicas ao feixe teofrstico,
abalando uma estrutura que granjeria prestgio desde que Eduard Zeller publicasse A History
of Greek Philosophy (1881). A doxografia dependeu de Teofrasto, espelho das opinies
histricas de Aristteles, e se estas situam o pensamento primitivo num contexto de
problemas que so aristotlicos, mas no pr-socrticos, ento a tradio no pode ser
histrica (HAVELOCK, 1996a, p. 13).

49

Tambm na 19 centria, Hermann Diels editaria Doxographi Graeci, espcie

doxogrfica que dava menos relevo aos testemunhos do que s opinies e teses, aos dizeres e
sistemas. Sua utilizao adentra na modernidade nietzscheana, pois no se pode constatar
at que ponto no h fatos, mas apenas interpretaes, e interpretaes das
interpretaes, Nietzsche sendo, alis, como se sabe, exatamente contemporneo ao
momento da filosofia alem no qual se constitui o objeto doxogrfico, e to atento
ao palimpsesto que o maior, seno o nico, comentador de Digenes Larcio.
Assim, com a doxografia, o problema da transmisso se apresenta como um
problema hermenutico, uma questo de sentido. E o sentido no cessa de oscilar
entre insuficiente e demasiado (CASSIN, 1999, p. 28-29).

No sculo XX, Roland Barthes inverteria o sentido da mmesis platnica. Do contrrio,

Erich Auerbach no teria modificado a mimese aristotlica, a qual se fundamentara no
verossmil, pautado por um sentido natural (eikos, o possvel), enquanto nos poticos
modernos, ela se tornou a verossimilhana em relao ao sentido natural (doxa, a opinio). A
reinterpretao de Aristteles era indispensvel para promover uma potica anti-referencial
que pudesse apoiar-se na dele (COMPAGNON, 2006, p. 102).
A mimese deslizaria duma referencialidade natureza para a cultura ou a
ideologia, com o estruturalismo e o ps-estruturalismo. Nessa moldura, o doxgrafo ideal
pouco se aparta do copista ideal: face a face com a idia de origem e na busca da neutralidade,
ambos terminam por apagar os intermedirios. Conforme Jacques Derrida (1973), a escrita
deveria reinvestir-se do papel de intermediria entre leitor e lngua falada, pois a metafsica
logocntrica entendeu o lgos como fonte do verdadeiro, lcus onde o alfabeto no residiria.
Ainda de acordo com as idias derridianas, o saber viria utilizando a escrita fontica
de forma recalcada, razo por que vrios planos de pensamento depositaram suas confianas
na enunciao da verdade e na morte da letra. Por sua vez, ao desempenhar um papel da
psique humana, o inferno personifica-se no mito grego de Hades, o vencido pelos defuntos.
Isso acontece por meio duma identificao com os mortos, em consciente desvio perversivo,
ou atravs de inconscientes tentativas que visem recalc-los (DIEL, 1991, p. 42).
Alegorias de tal espcie dependiam de interpretaes figurativas, do mesmo jeito, a
palavra Figurare coube a fatos do Primeiro Testamento, entendido como prefigurao da Boa
Nova. Historia e Littera no se distinguiam, mas a ltima resvalaria ao conceito de literatura.
Suas histrias permitem vislumbrar copioso debate sobre a originalidade do estilo, a qual
parece favorecer mais o carter arbitrrio da narrao que a fidelidade estrita reminiscncia
ou o carter documental do narrado (MIRANDA, 1992, p. 30).

50

Os antigos j compreendiam que recordar pressupe a oportunidade, o imaginrio e

certa habilidade no arranjo das composies:
E o mesmo acontece com respeito antecipao do futuro. Enquanto ativa, a
antecipao um imaginar que d significado ao futuro, que constri o futuro como
significativo para o sujeito, em algum aspecto particular, e como aquilo para o qual
pode traar um percurso. A antecipao a construo imaginativa de futuros
possveis (LARROSA, 2004, p. 16).

Transformaes ocorridas na cultura ocidental imprimiram seus traos ao primeiro

momento dos estudos histricos, o qual se prolongava era crist. Os latinos inventaram o
conceito de testemunho e a lgica da histria, fundada na noo de verdade, mas a produo
histrica no existiria fora dos textos escritos, num liame a se consolidar durante os medievos.
O argumento de que a escrita, grafia (Grphein) compe um dos termos basilares tese ora
desenvolvida, faz compreender, assim espero, a formatao introdutria do presente captulo.
Ademais, o autor e a gnese de um texto envolvem assuntos pertinentes biografia,
enquanto as recepes da obra publicada convocam os fundamentos da histria total. Da que
Antoine Compagnon (2006, p. 126) sugerisse a reabilitao da mimese, atravs duma terceira
leitura da Potica de Aristteles. Como as palavras no ficam presas lngua, alm de serem
proticas, revelam que a esfera das antigas letras compartilhava suas formas orais ou
manuscritas, fazendo-se, ela prpria, metamorfose.

51

2 MESTRA DA VIDA: FICES NO PURGATRIO

Para navegar por guas melhores,
minha poesia agora,
deixa para trs aquele mar cruel
E segue para o segundo reino
onde a alma humana se purifica
e se torna digna de elevar-se ao cu
DANTE ALIGHIERI
Comdia

52

2.1 METALEPSE: TESTEMUNHOS E IMAGINRIO

Estenderei a pesquisa, passando da simples figura, ainda

que constasse de muitas palavras (metalepse figural), ao
que, sem mais, ter de chamar-se fico (metalepse
ficcional), que para mim um modo ampliado de figura.
Muito ampliado, sem dvida. No preciso recordar a
raiz comum de ambos termos, que encontramos no verbo
latino fingere com o significado de modelar e, ao
mesmo tempo, representar, fingir, inventar.

GRARD GENETTE
Metalepsis: de la figura a la ficcin

53

2.1.1 Presente grego na (pr)viso da histria

O experimentalismo com relao figura do narrador d margem a
que se elabore o conceito de fico, o que, na esfera das novidades que
se encontram neste ltimo dos gneros criados pelos antigos, talvez
seja a mais surpreendentemente nova a celebrao de um novo
pacto de leitura...
JACYNTHO LINS BRANDO
Narrativa e mimese no romance grego...

Jacques Le Goff (2003) estabelece o ato inaugural do relato histrico no transcurso do

sculo V a.C. ao I d.C. Em consonncia com o significado de Histore no dialeto jnico, a
histria era definida em funo dos verbos indagar e testemunhar. Convertida em fonte
essencial do conhecimento, a viso leva-nos idia de que histor, aquele que v, tambm
aquele que sabe; historein, em grego antigo, procurar saber, informar-se. Histoire
significa, pois, procurar (p. 111).
A prvia apresentao da cincia histrica, embora debatesse a posio ocupada pelo
testemunho, no teria apresentado um sentido crtico, ainda segundo Le Goff (p. 83):
Avanaram apenas, como esquemas explicativos gerais, a natureza humana (isto , a
imutabilidade), o destino e a Fortuna (isto , a irracionalidade), o desenvolvimento
orgnico (isto , o biologismo). Sitou o gnero histrico no domnio da arte literria
e atribuiu-lhe funes de distrao e utilidade moral. Mas previu uma concepo e
uma prtica cientficas da histria (Tucdides), a investigao das causas (Polbio),
a procura e o respeito pela verdade (todos e principalmente Ccero).

Nos idiomas romnicos, e em outros, a histria se relaciona com determinada procura

das aes concretizadas pelo ser humano. Os sentidos do termo abarcam tambm o prprio
objeto de tal busca, ou seja, aquilo que foi realizado pela humanidade, a srie dos
acontecimentos relatados. Alm disso, a palavra compreenderia uma narrao histrica ou
imaginria, envolvendo dicotomia que a lngua inglesa soluciona, por meio da respectiva
distino entre History e Story; at pouco tempo, vlida em portugus.
Carlos Rama (1978, p. 11) pensa que, assim como as fices dramticas e romanescas,
a histria derivou da poesia pica dos gregos: Poderamos dizer que surge quando se produz
a crnica em que se objetiva o dado inserido na epopia. Embora se admita essa ligao entre
o pico e o histrico, a forma oral da saga nunca poderia constituir um sistema de relaes
entre causas ou categorias e assuntos, pois cantava mais os feitos do que os eventos.
O Epos homrico no podia configurar um conceito abstrato de tempo, j que as aes
picas eram contnuas e, quando aparecia, Chronos marcava a espera ou perodos em que

54

nada era feito. No se elimina totalmente a hiptese de sua apresentao como registro duma
srie de acontecimentos, todavia, o encadeamento parattico das aes no significa que o
poema pico primitivo seja uma crnica, pois a idia de uma seqncia natural no tempo,
imune subjetividade por parte do poeta, mais complexa [...] A cronologia depende em
parte do domnio do tempo como uma abstrao (HAVELOCK, 1996a, p. 209).
A ao na Ilada e a experincia na Odissia preenchiam o espetculo concretizado,
que durava um dia. Homero adentrou ao terreno das composies peridicas, mas que nada
teriam a ver com as antigas escritas histricas. Mais perto dessas narrativas, estariam os
domnios de Bios, ainda que j fossem registradas algumas distines entre tais reas. No
entanto, Aristteles (1966, p. 78) parecia localizar as Vidas numa zona de abrangncia da
histria, segundo esta passagem da Potica, muito difcil de elidir:
a poesia algo de mais filosfico e mais srio do que a histria, pois refere aquela
principalmente ao universal, e esta o particular. Por referir-se ao universal, entendo
eu atribuir um indivduo de determinada natureza, pensamentos e aes que, por
liame de necessidade e verossimilhana, convm a tal natureza; e ao universal, assim
entendido, visa a poesia, ainda que d nomes aos seus personagens; particular, pelo
contrrio, o que fez Alcibades ou o que lhe aconteceu.

Como visto, uma configurao mais precisa do espao biogrfico se afirmava no incio
da era crist. Plutarco havia fornecido importantes pistas quanto a diferenciar os relatos
histricos daquelas narrativas cujos ttulos, ao serem transliterados do grego para o latim,
designariam igualmente sua natureza: Bioi e Vitae. O autor de Vidas paralelas demonstrava
pouco interesse pelos determinantes estruturais e sempre reivindicava com energia a
superioridade dos sinais da alma sobre a etiologia poltica (LORIGA, 1998, p. 228).
De ttica semelhante, valeu-se o escritor duma colnia norte-africana de Roma, Lucius
Apuleius (125-c. 180), em texto de marca encomistica: Apologia. No sculo II, um satirista
nascido na ento provncia romana da Sria Luciano de Samsata (125-c. 190) enveredou
pelos campos da teoria em Como se deve escrever a histria. Brando (2001) afirma que o
libelo, dirigido aos historiadores das guerras prticas, aborda o manejo da histria em relao
ao ficcional (Psedos); ao verdadeiro; poltica; liberdade pura do poeta.
O trecho que se pde conservar do Satyricon Banquete do Trimalcio (sculo I
d.C.) apresenta-se como uma das produes mais alheias ao briografismo. Nele, as
personagens eram focadas em traos esquemticos:

55
O romance, finalmente, fabula milesiaca, gnero ao qual pertence, no fim de contas,
a obra de Petrnio, est, em outros fragmentos ou obras que conservamos, to
fortemente carregado de elementos mgicos, aventurosos, mitolgicos e, sobretudo,
erticos, que de maneira alguma pode ser considerado uma imitao da vida
quotidiana de ento sem falar da estilizao irreal e retrica da linguagem. O que
mais se aproxima da representao ampla, verdadeiramente quotidiana da existncia,
algo da literatura Alexandrina; talvez as duas mulheres do festim de Adnis, em
Tecrito, ou o processo do alcoviteiro, de Herodas. Mas tambm estes dois trechos
composies em verso so, com respeito ao realismo, infra-estrutura sociolgica,
mais brincalhes e mais estilizados na linguagem do que Petrnio (AUERBACH,
1971, p. 26).

Geralmente, os atos de mesclar a realidade com a fico elencavam dados, compsitos

e suposies. Tal vnculo, apresentado como duplo, via-se convertido em trplice,
confirmando a teoria de Wolfgang Iser (1983, p. 385). Para o estudioso germnico, o texto
ficcional contm elementos do real sem que se esgote na descrio deste real, ento, o seu
componente fictcio no tem o carter de uma finalidade em si mesma, mas , enquanto
fingido, a preparao de um imaginrio.
Com precedentes nas culturas orientais, a narrativa ficcional era divulgada no mundo
europeu atravs dos gregos. A novidade do gnero residia em: a) constituir uma fico, mas
sob a forma da prosa; b) no se referir, em tese, a qualquer discurso verdadeiro. As figuras
de retrica j enformariam pequenas fices: seu carter ficcional atenuado, de certa forma,
pelo exguo de seu veculo e usualmente pela freqncia de seu emprego, que impedem
perceber a ousadia de seu motivo semntico (GENETTE, 2004, p. 19).
Da figura fico, e nos primeiros 200 anos da era crist, Xenofonte de feso
produziu As Efesacas, centrando-se nas personagens Habrcomes e Antae. Entre a primeira
e a segunda centria, por igual em perodo impreciso, Caritn de Afrodisias narrou as
aventuras dos amantes siracusanos Qureas e Calrroe. No prefcio, explicava para virtuais
leitores que a histria narrada provinha de uma pintura; em traduo prxima, contudo
inexata, significaria escrever o que estava pintado.
Brando (p. 39, 1999) considera que tal sentido no faz jus ao assunto do qual se
ocupa o promio, j que no abarca o duplo sentido dos vocbulos gregos Gravfein (escrever
e pintar) e Grafhv (escrita e pintura). Entendendo-os mais livremente, trata-se:
de algo como contrapintar a pintura, o que se faz escrevendo, garantindo-se que a
origem da obra est em algo que o narrador viu: no os prprios acontecimentos,
seno uma representao figurada deles, ou seja, o que ele d um testemunho
mediatizado, inclusive pela interferncia de um intrprete do quadro. Finalmente, o
objetivo da obra constituir um patrimnio encantador (kth'ma terpnovn, frmula
que ecoa o patrimnio para sempre kth'ma ej" aeiv de Tucdides), cujos efeitos
se pretende que sejam curar, consolar, fazer recordar e ensina.

56

Aquiles Tcio pareceu exercer-se numa funo dos antigos historiadores a de

testemunha quando ao contar em primeira pessoa sua histria Leucipe e Clitofonte (sc. II).
Luciano de Samsata produzia stiras, em particular, contra Plato e os filsofos, esticos ou
cnicos. Neste caso, transforma Digenes e Menipo de Gadara em personagens da conhecida
obra Dilogos dos mortos. Ambos podem-se enquadrar categoria da metalepse, que abriga
um enunciado sobre si mesmo e qualquer discurso, primrio ou secundrio, real ou ficcional,
que implique ou desenvolva um tipo semelhante de enunciado. Essa forma de metalepse
sem dvida menos ostensivamente fantstica do que as demais (GENETTE, 2004, p. 129).
Luciano teria escrito Lcio ou o asno, trabalho similar s Metamorfoses, ou O asno de
ouro, que circulou na rbita romana sob a rubrica de Lucius Apuleius. No livro XI dessa
fico, o autor transfere circunstncias da prpria vida ao narrador-personagem Lcio,
algumas vezes, confundido com Lcio de Patras, instncia de mesma particularidade em
Lcio ou o asno. Por intermdio da mentira, a narrativa no mais representada como um
derivado dos discursos verdadeiros, mas como um outro gnero de discurso autnomo que,
em sua autonomia, pe em xeque os discursos verdadeiros (BRANDO, p. 55, 1999).
O ficcionista Longo produziu a histria sobre irmos que se apaixonam, um pela outra,
em Dfnis e Clo ou As pastorais (sc. II-III) e Heliodoro de Emesa trouxe luz Tegenes e
Cariclia ou As etipicas (sc. III). Em vista de tamanha produo, urge situar o fictcio
como um ato intencional, dando relevo a sua caracterstica de ato, para que nos afastemos de
seu carter, dificilmente determinvel, de ser. Pois, tomado como o no real, como mentira ou
embuste, o fictcio serve sempre apenas como conceito antagnico a outra coisa, com o que
antes se esconde do que se revela a peculiaridade do ofcio (ISER, 1983, p. 413).
Nas destacadas fices, avultam heronas e heris, individuais ou aos pares. Algumas
de suas marcas retornariam em obras posteriores, a exemplo do dilogo com a narrao
histrica. Sua ordem perigrfica teve paralelo em narrativas histricas e manuscritos diversos.
O elemento perifrico de uma obra, mesmo sob apresentao mais simples, no deixa de ser
tambm uma das espcies de representao, no sentido de que o nico que importa, no nvel
textual, so as estratgias de enunciao que buscam estabelecer certos parmetros capazes de
orientar o entendimento e a fruio da obra (BRANDO, p. 55-56, 1999).
O pacto de leitura, estabelecido pelos citados romances, implicaria na determinao de
novos estatutos do narrador e da prpria narrativa ficcional. O discurso filosfico, entretanto,
permitia entrever que a caa s fices guiada pelo esforo de que elas prprias no se
convertam nos objetos daquela realidade que representam. Assim tambm, no

57

autodesnudamento da fico, se mostra que o texto, como um fingido, no idntico ao que

por ele se representa (ISER, 1983, p. 400).
Surgiu ento a hagiologia ou hagiolgica; com os calendrios litrgicos
e a comemorao dos mrtires nos lugares de seus tmulos, a hagiografia se
interessa, durante os primeiros sculos (de 150 a cerca de 350), menos pela
existncia e mais pela morte da testemunha. Uma segunda etapa se abre com as
Vidas: as dos ascetas do deserto (assim como a Vida de Santo Antonio, por
Atansio) e, por outro lado, a dos confessores e dos bispos: Vidas de So Cipriano
(+ 258), de So Gregrio, o Taumaturgo (+ cerca de 270), ou de So Martinho de
Tours (por Sulpcio Severo). Segue um grande desenvolvimento da hagiografia no
qual os fundadores de Ordens e os msticos ocupam um lugar crescente (CERTEAU,
2002, p. 267).

A imagem ou exemplo se fundaria na incorporao de certas qualidades em

figuras, algumas vezes, baseadas na existncia duma pessoa; em outras, vindas da mitologia,
das lendas, da histria. As ltimas situaes seriam governadas pelo termo latino Fingere: os
substantivos fictio e figura, ancestrais de nossos fico e figura, derivam desse verbo, o
qual designam melhor, na medida em que possvel estabelecer diferenas entre suas
denotaes, a ao e o produto ou efeito de dita ao (GENETTE, 2004 p. 19).
O ramo das Vidas alcanava notria ampliao. Mikhail Bakhtin (1990, p. 250)
destacaria os vnculos da narrativa ficcional com as espcies primordiais do espao
biogrfico. Ele sublinha o papel desempenhado por formas biogrficas e autobiogrficas
notveis que exerceram influncia no s para o desenvolvimento da biografia e da
autobiografia europias, mas tambm para o desenvolvimento de todo o romance europeu.
Nos medievos, as primeiras narrativas histricas anais e crnicas adotaram
a escrita como veculo, assegurando, com isso, maior confiabilidade e
distanciamento em relao aos sujeitos que constituem matria de narrao. Histria
enquanto narrao transforma-se em sinnimo da memria, compondo com a
escrita, e seus suportes, uma aliana to completa, que se converte em exemplo para
as demais manifestaes verbais. No por outra razo, Walter Benjamin assinala
que, na crnica histrica, e no no conto, est a origem do romance, dado o carter
de manifestao exclusivamente da escrita, compartilhado pelos dois gneros
(ZILBERMAN, p. 131, 2006b).

A cincia histrica e o espao biogrfico sentiriam o refluxo das prticas letradas,

tanto quanto a filosofia, a potica ou a retrica. Durante o grande lapso temporal coberto pela
Antigidade tardia e pelas Idades Medievais, as lnguas romnicas ou romance puseram-se
a recuperar alguns temas precedentes, reinterpretavam personagens j vistas, representariam
histrias anteriores em novas imagens. Sob renovada tica, os vernculos moldavam uma
sorte

de

globalidade

que

veio

antecipando

galxia

de

Gutemberg.

58

2.2 MONUMENTO: RECORDAR E VIVER

A Commedia sempre funcionou como um espelho da

condio humana, individual e coletivo; por isso, foi
exaltada por pessoas e pocas to diversas. Ela a
autobiografia espiritual do Poeta e uma biografia
atemporal do ser humano.
HILRIO FRANCO JNIOR

Dante: o poeta do Absoluto

59

2.2.1 Mitistria, as hagiografias e a biografia

Uma concepo do homem perfeito veio a originar-se das idias de
espiritualismo comum, e talvez jamais se tenha acentuado o quanto
esse ideal romntico tem suas razes na Antigidade. As noes em
geral associadas com antigo e cristo so ainda demasiadamente
unilaterais...
ERICH AUERBACH
Dante: poeta do mundo secular

No sculo IV, a expanso do alfabeto poderia incrementar-se em virtude do Cdex ou

Liber Quadratus, nova forma sob a qual se produziam os textos. A escrita, contudo, se
reservaria a uma utilizao cada vez mais restrita, destinando-se a sacerdotes ou figuras
pertencentes ao universo sacro-poltico. Durante as Idades Mdias, a Europa vivenciava um
acentuado refluxo do letramento que, na verdade, nunca havia sido constante (MARTNEZ
DE SOUSA, 1999).
A quarta centria descerrava o segundo momento dos estudos histricos, quando a
idia de periodizao era difundida pelo cristianismo que, ao mesmo tempo, oferecia sentido
histria. Eusbio de Cesaria preocupava-se com as citaes dos materiais, identificando suas
fontes corretamente: Esta utilizao crtica dos documentos permitiu a Eusbio e a seus
sucessores caminharem com segurana, para alm da memria dos testemunhos vivos (LE
GOFF, 2003, p. 116).
O problema do (In) Dignum Memoratu continuava a se pronunciar; o que indica um
texto do gramtico Donato sobre Virglio, antes j enfocado por Suetnio. Outras referncias
definio dos acontecimentos valiosos para a memria futura revelam-se abundantes em
paratextos de obras histricas da Antigidade. Assim, nos promios da Histria Augusta,
Flvio Vopisco de Siracusa e Jlio Capitolino (sc. IV) apareceram como alguns dos
responsveis por tal narrativa, disposta por categorias biogrficas.
Alm de preferirem essa ordem eidolgica em oposio cronolgica, eles
adotaram o modelo de Suetnio, intercalando excertos das fontes histricas realmente
consultadas com trechos de fico. Segundo Corassin (p. 9-17, 2001), o exame dos
documentos anexados s Vitae, objetivando testemunhar a glorificao dos imperadores,
mostrou que esse documental era to falso quanto os nomes de seus escritores. Capitolino e
Vopisco somavam-se a quatro diferentes pseudnimos, atravs dos quais se disfarava o autor
do trabalho, no qual enumerava 36 bigrafos e historiadores inautnticos, entre os quais,
Cordo o mais citado: algumas vezes, com o prenome lio; em outras, como Jnio.

60

A fim de narrar Vidas secundrias, o redator da Historia Augusta recorreu fico,

usando artifcio por ele mesmo batizado mitistria. Seus detalhes mentirosos e suas
anedotas triviais, assim como excessos romanescos, a constarem nas Vidas escritas por Mrio
Mximo, incluiriam os autores, um inventado; outro, real, na definio da Mythistoria. O
termo latino equivaleu s palavras Fabula, Fabella, Historia Fabularis, significando uma
histria ficcionalizada (HENGST, 1981, p. 52-53).
Ocorre que os filhos dos imperadores, distinguidos com o ttulo de usurpador ou
Csar, proporcionavam escassas informaes a respeito das correspondentes existncias,
devido aos curtos reinados que tiveram:
No sculo IV d.C., a distino entre redigir uma Histria de Roma e compor
biografia de imperadores romanos perdera qualquer nitidez. De certa forma, a
preocupao dos historiadores sempre fora registrar para os homens vindouros a
ao dos governantes, com o objetivo de escapar ao esquecimento o destino dos
homens obscuros (CORASSIN, p. 15-16, 2001).

Nesse contexto, as invases brbaras proporcionaram a formao das lnguas

romnicas, ao passo que escolas e igrejas conservavam o latim como lngua culta. O espao
biogrfico seria incrementado pelas consolaes de Bocio e Santo Agostinho, assim como
por famoso texto agostiniano: Confisses (397-400). Todavia, nem os santos conseguiram
escapar da mitistria, pois quase nada de verdadeiro haveria nas narrativas de Hilario,
Malco, So Jernimo e So Paulo de Tebas (CHASTAGNOL, 1994, p. XI, C-CII).
Ao se formar, o neoplatonismo invocava Plato, Pitgoras e Aristteles; em paralelo, o
cristianismo recorria sobretudo s idias platnicas. As interpretaes da palavra divina, efetuadas
por Santo Agostinho (1969; 2002), assinalavam-se pelo dualismo neoplatnico e por determinado
entrecruzamento das reflexes platnico-aristotlicas viso linear da histria, contida no
Primeiro Testamento. O doutor da Igreja sincretizou reflexes judaicas, gregas e romanas,
tornando-se o mais expressivo representante da patrstica durante os sculos IV e V.29
A compatibilizao do desmo platnico com outras doutrinas sinalizada pela
doxografia dos primeiros sculos da era crist e por escritos que surgiram sob a rubrica de um
Pseudo-Dionsio, o Areopagita (sc. VI). Por isso, Umberto Eco (1993) afirma que j se
considerava o pensamento aristotlico desde os primeiros tempos medievais, a partir do
agrupamento realizado pelo filsofo grego Andrnico de Rodes (sc. I a.C.) e das tradues

29

A patrstica ou patrologia o perodo em que a filosofia crist comeou a se desenvolver, primeiramente,

com os pais da Igreja, desde os apstolos de Cristo, at o fim do perodo helnico-romano.

61

latinas de Bocio. Por sua vez, o termo biografia era cunhado pelo neoplatnico Damaskios
(c. 462-538 d.C.), a quem se atribui uma narrativa intitulada Vida de Isidoro.30
Na mesma centria, o realismo eclesistico da Histria dos Francos, por Gregrio de
Tours (c. 538-594), tentava imitar o acontecimento de forma sensvel, e nunca visada pela
historiografia romana. A cronologia implantada na Primeira Idade Mdia31 retomava antigas
formulaes da histria greco-romana. As perspectivas cronolgicas da histria crist
provinham de noes bblicas, quase todas, cristalizadas numa liderana religiosa individual,
como Daniel, No, Abraao, Davi e Jesus Cristo.
Isso conduz Le Goff (2003, p. 116) idia de que um retorno ao antigo classicismo no
seria privilgio da Renascena:
Em 776 comea o cmputo por Olimpadas, em 754 a lista dos foros de Esparta, em
686-685 a dos arcontes epnimos de Atenas, em 508 o cmputo consular de Roma.
Em 45 a.C., Csar tinha institudo em Roma o calendrio juliano. O cmputo
eclesistico cristo refere-se datao da festa da Pscoa. As hesitaes quanto
fixao do incio da cronologia e do incio do ano duraram muito tempo. As atas do
Conclio de Nicia so datadas quer com os nomes dos cnsules, quer dos anos da
era dos selucidas (312-311 a.C.). Os cristos latinos adotaram inicialmente, em
geral, a era de Diocleciano, ou dos Mrtires (284); mas, no sculo VI, o monge
romano Dinis, o Pequeno, props-se a adotar a era da Encarnao, fixando o incio
da cronologia na data do nascimento de Cristo.

A obra de So Beda (672-735) sobressai nas zonas de trnsito entre a histria e o

espao biogrfico. Escritos em latim, e logo traduzidos ao saxo, os cinco livros de sua
Histria eclesistica dos anglos narram episdios laicos e da vida civil, ancorando-se em
documentos ou cartas de abades e bispos, com os quais manteve contato direto. Alm de
apresentar a fixao documentada do cristianismo na Inglaterra, enfoca certas figuras
histricas, como o imperador Jlio Csar e So Paulino; ao final, realiza as biografias dos
cinco primeiros abades de Wearmouth e Jarrow.
Durante a fase da economia natural dos medievos, a proliferao dos vernculos e a
variedade das escritas locais dificultavam maiores comunicaes entre os povos latinos. Por
isso, a Renascena Carolngia do sculo VIII tinha em mente uma escrita europia, a se
30

A partir desse momento, em que a biografia passou a existir como palavra, no mais tratarei das outras
espcies que integram o espao biogrfico, a no ser quando estritamente necessrio.
31
Arnold Hauser divide os tempos medievais em trs fases: a economia natural do primeiro perodo; a cavalaria
galante da Alta Idade Mdia e a cultura burguesa urbana do fim da era. Com sua diviso, parece concordar a
equipe autoral de Burns, ao separar as Idades Mdias em: Inicial (500-1050); Alta (1050-1300) e Tardia
(1300-1500). Franco Jr. procede a esta classificao: Primeira Idade Mdia (sc. IV a meados do VIII); Alta
Idade Mdia (meados do sc. VIII a fins do X); Idade Mdia Central (sculos XI-XIII) e Baixa Idade Mdia
(do sculo XIV a meados do XVI). O autor situa a infncia e adolescncia medievais entre os sculos IV e X;
a maturidade, do XI ao XIII e a senilidade, durante o XIV e o XVI. Ver: BURNS; LERNER; MEACHAM,
1990, p. 203-236; FRANCO JR, 2001; HAUSER, 1995, p. 123-131.

62

integrar pelos relatos hagiogrficos que, contudo, no pertenciam ordem do clericato. Como
exemplo, as Paixes dos mrtires no foram introduzidas na liturgia romana seno
tardiamente (sculo VIII). O mesmo ocorre na Igreja grega onde a hagiografia, entretanto, se
desenvolve muito mais rpido e, a partir do sculo IX, freqentemente entre os leigos
(CERTEAU, 2002, p. 271).
Os atos escritos davam instrumentalizao a duas lnguas que competiam, mas por
igual, operavam como meios intertradutrios. De tal maneira, puderam estabelecer uma
comunidade de leitura tanto em grego quanto em latim, de forma semelhante ao que ocorre
em culturas de bilingismo. Ainda que no seja possvel ignorar as diferenas bvias entre o
esprito dos escritores gregos e o dos latinos, na prosa e na poesia continua a ser verdade que,
se hoje os identificamos pelo ttulo comum de clssicos, este uso reflete uma realidade da
histria da cultura (HAVELOCK, 1996b, p. 339).
A converso da escrita em fenmeno generalizado somente ocorreria nos anos de
1800. Entretanto, isso remonta ao perodo decorrido entre os sculos IX e XIII, atestando-se
na difuso da obra de Santo Beda, o Venervel. O medievalista Paul Zumthor estudaria
alguns dos mais antigos textos em vernculo francs (8 e 9 centrias), distinguindo os
monumentos lingsticos dos simples documentos: os primeiros respondem a uma inteno
de edificao, no duplo significado de elevao moral e de construo de um edifcio,
enquanto os segundos respondem apenas s necessidades de intercomunicao corrente (LE
GOFF, 2003, p. 535).
Nos passos de So Beda, e ao raiar do sculo IX, a annima Historia Britonum
[Histria dos Bretes] notabilizou-se por equvocos que ingressariam nos estudos histricos
como verdades inquestionveis (RIQUER, 2003). Nessa moldura, surgiu por vez primeira o
general Arts, feito heri nacional dos bretes, e cuja base histrica se assenta em Victrix,
comandante romano que lutou a favor da Bretanha. A histria inventada remete ao
pensamento de Iser (1983, p. 385) acerca daquilo que, num livro, no s deve ser
identificvel como realidade social, mas que tambm pode ser de ordem sentimental e
emocional. Estas realidades por certo diversas no so fices, nem tampouco se transformam
em tais pelo fato de entrarem na apresentao de textos ficcionais.
Entre a mitistria, as lendas e a biografia, transitava o monge Einhard (c. 775-840),
autor da Vita Caroli Magni [Vida de Carlos Magno]. O monumento lingstico seria digno de
memria pstera, retro-alimentando as indefinies da histria, da potica e da retrica, bem
como sucessivas reescritas, em prosa e em poesia. Da 9 centria, ainda se destacam: uma

63

biografia annima sobre Guilherme Marechal32 e a Vida do rei Alfredo da Inglaterra,

produzida por John Asser.
J se pronunciava uma erudio que, contudo, no pde fazer frente preponderncia
da hagiografia, termo sedimentado. De acordo com Certeau (2002, p. 167-168):
No mais a morte, mas a vida, que se considera fundada. Inicialmente, entre os
gregos (no sculo X, Simeo, o Metafrasta, etc), depois no Ocidente Medieval (no
sculo XIII, a Lgende dore, de Jacques de Voragine no seno o caso mais
famoso) multiplicam-se, as compilaes mais recapituladoras e cclicas indicadas
por ttulos antigos dos quais mudam o sentido: Martirolgio, Catalogus sanctorum,
Sanctilogium, Legendarium, etc. Ao longo deste desenvolvimento, distingue-se a
Vida destinada ao ofcio litrgico (tipo mais oficial e clerical) e a Vida destinada ao
povo (tipo mais ligado aos sermonrios, aos relatos de jograis etc).

Santidades como se interpunham entre a escrita e suas prprias existncias modelares,

parecendo eliminar Bios, uma circunstancialidade terrena. Vidas de santas e santos, mas
tambm de abades e monges, freiras e freis, estavam repletas de lies morais, normas de
conduta e convocatrias caridade, f, piedade ou virtude, que migravam de uma
personagem a outra.33 Em quase todo um milnio regulado pelo bem maior, nem seria to
relevante compreender uma vida que se desenvolvia em continuum quanto apreender aqueles
momentos reveladores, em que o Bem alcanasse concretizao.
Hagiografias e relatos similares passavam lentamente a conviver com histrias de
rainhas e reis, de senhores e suseranias. Ao ritmo expansivo dos burgos, aumentava o nmero
de biografias, exemplificadas pelas vidas de Lus VI, O Gordo, escrita por Saint-Denis (12
centria), e do soberano francs Lus IX, por Jean de Joinville (scs. XII-XIII). Ainda
revestidas de importncia, as narrativas hagiogrficas contemplariam a So Francisco de
Assis (1181-1226) e ao frei dominicano Toms de Aquino (1225-1274).34
Com fins de veicular a cultura erudita resguardada nos mosteiros, o Mester de
Clereca difundiu em vernculo espanhol as seguintes obras: Libro de Apolonio; Libro de
Alexandre; Poema de Fernn Gonzlez. O novo estilo abarcou a produo do religioso
Berceo, autor dos textos hagiogrficos acerca de So Miln, Santo Oria e So Domingo de
Sillos. Geralmente, as Vidas santas atribuam-se duma origem nobre, assinalando a fonte
divina das aes e virtudes de seus heris:
32

Conferir ainda a excelente obra de: DUBY, 1988.

Sobre hagiografia, ver: MELO, 2005.
34
Cf. BURKE, p. 83, 1997. O historiador no informa quem seriam os autores de tais hagiografias. Provavelmente,
refira-se s obras do frei Toms de Celano e de So Boaventura, no caso de So Francisco, as quais constam em:
ASIS, 1991. Quanto a Toms de Aquino, muito provvel que esteja a tratar da Vita di Tommaso dAquino, de
Pietro Calo, publicada pela primeira vez em 1911. Cf. PRMMER, 1911-1937.
33

64
O sangue a metfora da graa. Da a necessidade das genealogias. A santificao
dos prncipes e o enobrecimento dos santos esto em simetria, de texto para texto:
estas operaes recprocas instauram em hierarquia social uma exemplaridade
religiosa e sacralizam uma ordem estabelecida (tal o caso de So Carlos Magno ou
So Napoleo). Mas, igualmente, obedecem a um esquema escatolgico que inverte
a ordem poltica para substitu-la pela celeste e transformam os pobres em reis. De
fato existe circularidade: cada ordem reconduz outra (CERTEAU, 2002, p. 273).

O feudalismo e as cidades, estruturas mais significativas da scio-poltica medieval,

vincularam-se s genealogias e histria urbana. Os acontecimentos avanavam na
fundamentao de histrias que enfocariam os monarcas, a exemplo das Grandes chroniques
de France. Na Pennsula Ibrica, Alfonso X (1221-1284) mandou escrever duas obras
monumentais, depois revistas e alteradas: Estria de Espaa (c. 1260-1284); Grande e
general estria (c. 1270-1284).
O assim chamado rei sbio juntou argumentos morais a suas composies
novelescas: uma que leva por ttulo Calila e Dimna, e a outra, Sendebar. Por intermdio desse
expediente, a repetio se apresentava como um ato de fingir, pelo qual aparecem finalidades
que no pertencem realidade repetida. Se o fingir no pode ser deduzido da realidade
repetida, nele ento surge um imaginrio que se relaciona com a realidade retomada pelo
texto (ISER, 1983, p. 385).
Ao correr dos anos de 1200, o testemunho pessoal voltava a ser privilegiado, graas
aos novos membros das ordens dominicanas e franciscanas que, na maior parte dos sermes,
utilizavam Exempla provindos da experincia (Audivi). A hagiografia era um discurso de
virtudes, todavia, encerrava de forma secundria e nem sempre, uma significao moral. Ele
se aproxima mais do extraordinrio e do maravilhoso, mas apenas enquanto estes so signos.
Designa o exerccio de poderes ligando-se aos dunameis do Novo Testamento e articulando
a ordem do parecer com a ordem do ser (CERTEAU, 2002, p. 273-274).
O cristianismo acolhia reflexes de Aristteles, unidas s de Plato, ao prisma
histrico agostiniano e aos neoplatnicos. A partir desse conjunto, a teologia medieval se
firmaria com Pedro Abelardo (?-1142) e Santo Toms. O poder da escolstica oferece razes
para Auerbach (1997a, p. 35) inferir que a herana dos antigos no foi a cultura da Grcia
tica ou o esprito pragmtico dos romanos, mas o nebuloso e sincretista neoplatonismo,
fundido ao cristianismo e para o qual cunhamos o termo espiritualismo vulgar.
O crescente interesse pelas obras fsicas do estagirita se acompanhou de uma tendncia
ao naturalismo nas produes vernaculares e assim, a Cano de Aleixo repetiu-se na 11
centria, em alguns manuscritos franceses e nas Memrias do rei granadino Abd-Allah; mais

65

tarde, faria parte da Vida de Santo Anselmo, atribuda ao monge Eadmer (scs. XI-XII). Na
pennsula itlica, o mercador veneziano Marco Polo daria conta de suas andanas orientais no
livro chamado Il Milione (1298). Biografia, fico, histria e relato de viagens a se
confundem, da mesma forma que as audincias dos sculos XI, XII e XIII no distinguiam
entre a narrao histrica e a pica medieval.

2.2.2 O romance histrico e A divina comdia

Leitor, no se espante que eu evoque tantos autores. Porque s com
tais exemplos podemos indicar o que consideramos construo da
mais alta qualidade.
DANTE ALIGHIERI

De como escrever em vernculo

O decurso da Alta Idade Mdia (1050-1300) assistia generalizao do sistema de

citaes e ao crescimento das bibliotecas. Creditado aos rabes, o estudo das obras
aristotlicas impulsionava futuras reorientaes na filosofia do Ocidente. Conforme scar de
La Cruz Palma (p. 21-28, 2002), a f no-crist tambm sofria intentos de ser combinada com
a razo, por meio do sbio hebraico Maimnides (1135-1204) e do filsofo muulmano Ibn
Rochd, o Averros (1126-1198).
Se a tonalidade narrativa estendeu-se por todas as temporalidades medievais, na zona
latina, predominava uma concepo oratria. Esse fato deve-se ao continuado prestgio da
retrica, bem como ao surgimento da gaia-cincia, tcnica e arte de versificar segundo
modelos que floresciam entre os anos de 1000 a 1200. Os vernculos j ofereciam peas
merecedoras de conservao por suas culturas, a partir dos trovadores occitanos e de suas
canes, erroneamente, denominadas provenais.35
O lirismo occitano resultava de poemas amorosos muulmanos e dos hinos em latim
mdio, a circularem no sudoeste da Frana. Destinado, em geral, a glorificar os nobres,
penetraria nas composies galaico-portugueses de escrnio e maldizer, nas cantigas damor e
damigo, no romance corts. Entre stiras e fabliaux, as Chansons de Geste iam girando em
torno dos seguintes heris: Roland; Alexandre; Carlos Magno e seus 12 pares; Garin de
Monglane (Guilherme de Orange, ncleo da gesta Chanson de Guillaume).
35

A poesia dita provenal , de fato, occitana, compreendendo a produo em lngua de oc (lange doc), do Midi
francs e da regio ao sul do rio Loire. Como nao sem Estado, a Occitnia abrange no s a Provena, mas
tambm: Aquitnia, Auvrnia, Gasconha, Guyenne, Lemosim, Poitou, o Languedoc e o Delfinado. Considerando o
fator lingustico-cultural, englobaria alguns vales alpinos na Itlia e o Vale de Ar na Catalunha.

66

Um novo gnero inaugurou-se a partir do Romance de Alexandre, escrito em 1130 por

Albric de Pizanon. No haveria qualquer motivo para lhe negar o qualificativo de romance
e o epteto de histrico, no sentido moderno desses termos. Parece, pois, haver fundamento
em pensar que os primeiros romances ocidentais eram romances histricos. Entretanto, o
termo no aparece quase nunca entre os historiadores da literatura medieval (LE GOFF, p.
166, 1972).
A lenda celta de Tristo e Isolda (sc. IX) conflua aos ciclos arturianos do Santo
Graal. Alm de circularem oralmente, as histrias do rei breto eram referidas em alguns
manuscritos, ajudando a gerar vrios subciclos ficcionais e adaptaes para diversos meios.
Filmes, livros infantis, peas teatrais, telenovelas, at os dias de hoje, tomam por base a Artur,
Gawain, Gareth, Lancelot, Percival, Tristo, dentre outros heris, cavaleiros da tvola
redonda.36
Assim, Geoffrey de Monmouth convocou narrativas arturianas para sua Historia
Regum Britanniae [Histria dos reis da Bretanha]. No reino de Castela, o guerreiro Rodrigo
Daz de Vivar transformava-se no heri nacional El Cid Campeador e no protagonista do
Cantar de Mio Cid. Esse texto annimo, um fragmento do Cantar de Roncesvalles, mais uma
parte do cantar das Mocedades de Rodrigo, foi o pouco que restou da gesta espanhola
(RIQUER, 1975).
As regies hoje compreendidas pela Catalunha e pela Frana transmitiam sua herana
potica por meio de influentes epopias, como a Chanson de Roland. Em estilo elevado e
rgida estrutura, os cantares hericos podiam separar inflexivelmente o cotidiano e o sublime,
mas no deixavam de ser populares. Junto a outras canes, farsas e estrias em prosa
vernacular, integravam o repertrio da oralidade, contrapondo-se ao idealismo das narrativas
de cavalaria.
As crnicas histricas despontaram somente por volta de 1200, mas a epopia herica
rememorava os acontecimentos reais, demonstrando a qualidade bsica das fices, quer
dizer, uma relao tridica entre o real, o fictcio e o imaginrio. O ltimo desses elementos

36

Mesmo imbricado s canes de gesta, o romance medieval apartou-se daquelas produes, as quais se valiam
do canto e tematizavam as faanhas do heri que encarnava uma ao coletiva. O romance destinava-se
leitura e recitao, demonstrando carter descritivo-narrativo. Cf. ZUMTHOR, 1993. Baseado nesse
medievalista, Aguiar e Silva (1974, p. 9) esclarece: o romance medievo encontra-se profundamente ligado
historiografia - na lngua francesa, durante os sculos XII e XIII, os vocbulos roman e estoire so
equivalentes -, com a qual partilha de importantes caracteres estruturais. Apareceram assim, nas literaturas
europias da Idade Mdia, extensas composies romanescas, freqentemente em verso, em que podemos
discriminar duas grandes correntes: por um lado, o romance de cavalaria; por outro, o romance sentimental.

67

vem a ser experimentado antes de modo difuso, informe, fluido e sem um objeto de
referncia. Ele se manifesta em situaes inesperadas e da que de advento arbitrrio,
situaes que ou se interrompem ou prosseguem noutras bem diversas (ISER, 1983, p. 386).
O primeiro trao marcante da fico residiria numa ausncia de univocidade:
Por mais ignorantes que sejamos em cincias exatas, devemos saber que o objeto de
uma cincia exata tanto mais correto quanto mais unvoco for. Neste sentido,
diremos que o objeto ficcional se desloca no antpoda do objeto cientfico (ou
mesmo filosfico). Em termos menos tcnicos, no ficcional, os elementos
componentes so ao mesmo tempo signos eleitos por sua materialidade, pela
luminosidade ou obscuridade engendrada por sua expresso sonora e expresso
de desejo. Desejo entretanto no menos ambguo: se, por um lado, no deixa de ser
uma apetncia de fato mantida pelo sujeito emprico que o inscreve. Apetncia ento
de quem? Da possibilidade que o autor se permite atualizar sob o disfarce do
fingimento (COSTA LIMA, 1987, p. 487).

Diversas lendas sedimentaram o mgico ambiente do romance corts, que se ausentava

dos papis histrico-sociais, vistos em figuras picas. Experincias perigosas tornavam-se a
predestinao duma classe ascendente, representada por Chrtien de Troyes, mas o ciclo
histria-aventura-catstrofe durou aproximadamente um sculo, desenrolando-se entre cerca
de 1140 e 1240. O cavaleiro no mais veria sentido em correr riscos; para tanto, havia leituras,
e os atos de fingir provocavam a repetio no texto da realidade vivencial, por esta repetio
atribuindo uma configurao ao imaginrio, pela qual a realidade repetida se transforma em
signo e o imaginrio, em efeito do que assim referido (ISER, 1983, p. 385-386).
Utilizada como um eficiente modo de reconciliar o ser humano com o mundo
histrico, a aventura se transformava em refgio. Obras evasivas, de amor e armas,
passariam por reelaboraes autorais, de que oferece testemunho a cadeia entre Andr le
Chapelain, Guillaume de Lorris e Jean de Meung, resultando no Roman de la Rose. Das
mencionadas transmisses, derivaram dois expoentes do lirismo biogrfico da Occitnia:
Jaufre e Flamenca.
Como no existiam limites nacionais nos terrenos cobertos pelos idiomas originrios
do latim, suas obras, temticas ou personagens migravam de uma para outra regio; de um
tempo a outro. Histrias, autores e personagens denotam uma ampla operao de
hibridizaes e reescrituras. Foi assim que as lnguas vernaculares, ou romance, puderam-se
afirmar e oferecer a pblico seus bens simblicos, primeiramente, concentrados com maior
destaque nas culturas do Languedcio, entre o Mediterrneo e o Macio Central, os Pirineus e
a fronteira italiana.

68

Sob as mscaras da mimese, o realismo popular dos ltimos tempos medievais

revelou-se devedor de So Francisco. As atitudes franciscanas, bem como as posturas de
outros movimentos mendicantes, agiram sobre a poesia religiosa que, durante a 13 centria,
propagaria descries intensamente dramticas do martrio de Jesus. No cristianismo, as
linguagens baixa e sublime vinham juntas desde o princpio, especialmente na encarnao e
na paixo de Cristo, nas quais se tornam realidade e so unidas, tanto a sublimitas quanto a
humilitas, ambas, no mais alto grau (AUERBACH, 1971, p. 129).
A espiritualizao ultrapassou a rbita eclesistica durante a Alta Idade Mdia.
Personagens das epopias e dos ciclos lendrios foram subsumidos pela interpretao figural,
junto a outras formas, alegricas e simblicas. A Europa latina disps as figuras hericas
como cruzados, ligou seus feitos de guerra com os caminhos da peregrinao e criou, a partir
da morte de Roland em Ronceval, o paradoxo do guerreiro mrtir, para o qual a morte em
combate significa uma vitoriosa realizao transcendente (AUERBACH, 1997a, p. 35).
O trovadorismo aportou na corte sulina da Itlia, entretanto, na pennsula do Cor
Gentile, as confisses cifradas do hermtico Trobor Clus occitano conduziram o vernculo
florentino ao Dolce Stil Nuovo e a Dante Alighieri (1265-1321).37 Se Francisco de Assis
estimulara os dramas italianos, o franco trovador Arnaut Daniel contribuiu para que Dante
viesse trazer mais vida poesia: em Fiore, esse autor dialoga com o Roman de la Rose,
apontando para um espao exterior ao texto, assim como ao tempo que lhe precede.
Por outro lado, no h evidncias biogrficas de que o amor do poeta de Florena com
Beatrice Portinari algum dia se consumara, mas a presena da musa transps-se Comdia,
cujo epteto de divina lhe seria dado pelo escritor franco-italiano Giovanni Boccaccio
(1313-1375). Igualmente referido nA divina comdia, So Bernardo pode enviar a um ser
histrico, qual seja, ao fundador da Ordem dos Templrios. A retrica do poema no exclui o
acontecimento real, mas a personagem histrica a opera como uma figura da verdade, menos
importante do que seu preenchimento.
Da Antigidade real realidade textual da Comdia, migrara Virgilio; da
contempornea vida do escritor, procedeu a mulher que amoldaria sua protagonista. O antigo
vate, a bem-amada e o Santo Bernardo transformam-se nos condutores biograficamente
qualificados do prprio autor-personagem. Todos encontram inmeras figuras da rbita greco37

O crculo de Guido Guinizelli (1230-c.1276) contou com Dante, Guido Cavalcanti (c. 1250-1300) e Cino da
Pistia (falecido em 1337). A poesia nuova italiana mostra-se mais lgica do que aquela realizada pelos poetas
francos Bernard de Ventadour (c. 1125-1200) e Peire Vidal (c. 1175-c.1205).

69

latina ou do prximo Oriente, pelos numerosos espaos dessa, que uma das mximas
catedrais da cultura ocidental.
Entre suas bases e seus acabamentos, conciliam-se o estilo sincrtico, verificado no
Cor Gentile, com a lgica do realismo tomstico:
Embora santo Toms seja capaz de construir o mundo catlico-aristotlico num
bem-acabado sistema, um edifcio no qual Deus, as substncias separadas, o
homem, sua alma, e a natureza tm, cada um, lugar apropriado, ele no o povoa com
indivduos, nomeados e caracterizados separadamente. Dante, por outro lado, vive
entre figuras da sua fantasia potica, cada uma das quais brotou da inspirao
irracional de um momento concreto e, com a ajuda do pensamento filosfico, ele
consegue definir a natureza, lugar, classe e atividade prprias de cada figura
(AUERBACH 1997a, p. 98-99).

Ainda que jamais narrasse o evento sob a forma desconexa das lendas, Dante valeu-se
de figuras lendrias ou de pessoas conhecidas, a exemplo de Bruneto Latini, Cavalcante e
Guido Cavalcanti; Farinata degli Uberti, Filippo Argenti, Francesca da Rimini e Pier della
Vigna. Eliminando a temporalidade em sua obra, o poeta se aproximava de Aristfanes,
porm, as semelhanas ficam por conta de suas crticas e da estratgia consistente em chamar
personalidades histricas ao potica. O florentino erige um outro da multido no Outro
mundo, para que interprete l sua realidade essencial, como se ele fora to famoso como um
dos seus contemporneos, como uma figura mtica ou, pelo menos, historicamente
estabelecida (AUERBACH, 1997b, p. 182-183).
Os retratos do ser humano, que Dante pretendeu oferecer, ajudavam a estruturar seu
projeto monumental. Ele assim exemplifica um dos pressupostos das teorias da recepo e do
efeito, segundo o qual, a partir do momento em que a realidade repetida no fingir se
transforma em signo, ocorre forosamente uma transgresso de sua determinao
correspondente. O ato de fingir , portanto, uma transgresso de limites. Nisso se expressa sua
aliana com o imaginrio (ISER, 1983, p. 386).
A retrica ento preponderava nas universidades, enquanto Agostinho continuou a ser
bem recebido, em contato com as filosofias grega, judaica e rabe. A idia platnica do
conhecimento transparece nas leituras alegrias que So Toms propunha, embasado nos
conceitos do racionalismo e do realismo aristotlico. Buscando conciliar a filosofia clssica e
a f crist, o telogo exclua o sentido figurado das exegeses bblicas:
No est facultado poesia, portanto, exprimir verdades essenciais, que s se
encontram nas Escrituras, as nicas que contm sentido espiritual, passvel de ser
desvendado pela alegoria factual. Contudo, Santo Toms admite a possibilidade de
as Escrituras apresentarem verdades que extrapolem a compreenso humana atravs
da figura de coisas corporais, entendendo que a leitura do texto sagrado se funda,

70
acima de tudo, no sentido literal ou sentido histrico. [...] A teoria de Santo Toms
assenta-se na distino entre simbolismo das palavras e simbolismo das coisas,
cabendo alegoria divina a virtude da arte autntica. As fices poticas, no
passando de um sentido literal, limitam-se a, no mximo, ilustrar uma verdade
teolgica (FONSECA, 1991, p. 22-23).

A escolstica no permitiu que os currculos universitrios contemplassem a histria;

ocupando discreto lugar no saber, at o sculo XV, a cincia histrica nem seria considerada
como auxiliar do direito, da moral ou da teologia. Mesmo assim, os historiadores
testemunhavam a predileo do pblico laico pelas narrativas histricas. Obras ficcionais que
continham figuras baseadas em seres histricos cresciam aceleradamente e logo se
acompanhariam das narrativas biogrficas italianas.
De acordo com Hilrio Franco Jnior (1986, p. 18), o pensamento de Scrates s se
entende a partir de seu carter profundamente ateniense; tambm o de Dante s
compreensvel por seu profundo florentinismo. No entanto, desde os tempos do filsofo
grego queles vividos pelo escritor italiano, nem as naes eram contornadas, nem seriam
precisas quaisquer linhas que separassem a histria da poesia. Da perguntar em quanto a
palavra potica se fez da mitistria e da narrativa hagiogrfica, do lendrio e do romance, bem
como da biografia, essa antiga escrita de Bios ou de Vita.

2.2.3 Promio filologia e mais realismo de rei

Mas antes que janeiro inteiro se torne inverno
Pelos desprezados centsimos de um dia
Ressoaro to forte estes crculos supernos...
DANTE

A divina comdia

No estudo a que intitulou De Vulgare Eloquentia, Dante Alighieri considera trs

idiomas europeus como fundamentais. Nomeados de acordo com seus modos de dizer sim,
os vulgares bsicos viriam a ser as correntes lnguas de Oil, de Oc e de Si. Concentrando-se
na Lingua di Si, o intelectual florentino pde caracterizar os vrios dialetos italianos,
classificando-os, estudando as vrias formas de mtrica de versificao, como um precursor
da filologia (FRANCO JNIOR, 1986, p. 33-34).
Desde os anos prximos morte de Dante at meados do sculo XV, as pestes e a fome
grassavam pela Europa, ao mesmo tempo em que diversas monarquias enfrentavam tambm
seus estados de crise. O povo buscava consolo nas religies, orientadas pelas mentalidades

71

antigas, principalmente, da rbita greco-romana. Junto releitura de clssicos pagos, o dialeto

florentino afirmava-se como a fora motriz das produes em lnguas romnicas.
A temtica religiosa era utilizada pelas artes plsticas e esculturais, em que os italianos
alcanariam excelentes resultados. Diferenciando-se das crnicas papais e imperiais, outras
produes vm a ser realadas por Jacob Burckhardt entre as conquistas impulsoras dA
civilizao do Renascimento na Itlia. (1951). O historiador de Basilia destaca tais espcies
narrativas, que retomavam o sentido didtico dos antigos latinos e haviam encontrado seu
modelo no poeta de Florena.
Precedendo um fazer histrico de teor humanista, referidas escritas construam as
personalidades de alguns tiranos e condottieri do norte italiano, distinguindo-os como um
grupo ou como tipos. Ao narrar suas visitas corte de Verona, Francesco Petrarca (13041374) expe de que forma os mecenas garantiam as honras da posteridade:
o tirano e o erudito esto unidos pelo desejo de glria e de fama (Ruhm). Mas ambos
os conceitos representam, j no contexto da vida citadina italiana do sculo XIV,
uma sensibilidade nova e uma renovada viso de mundo, pois diferentemente dos
direitos medievais de herana, representam uma aquisio pessoal, dependem das
realizaes individuais (FERNANDES, p. 182, 2004).

A destacada abordagem, ao ignorar uma conscincia individual nas outras Idades

Mdias, geraria reaes de historiadores medievalistas.38 No prprio estudo de Burckhardt, a
conjuntura ainda no considerada como renascentista mostra que Giovanni Villani (c. 12751348) pensou em escrever os acontecimentos de sua ptria, visando memria e imitao
posteriores. Aps falecer, suas Croniche foram continuadas pelo irmo, Matteo Villani (c.
1285-1363) e pelo filho desse, Filippo (1325-1407).
Na metade da 14 centria, a Itlia descobria e retomava os autores clssicos, dandolhes popularidade, da mesma maneira que se voltava para o desconhecido e tradio arcaica.
Enquanto o conhecimento passou a se dividir entre clrigos e seculares, a empiria e o
naturalismo39 buscavam suas motivaes nas cincias exatas. De programa curricular,
visando troca da escolstica analtica e da metafsica pela tica, pela histria e pela potica,
o humanismo logo passaria a designar um movimento, tambm uma atitude, da burguesia
ascendente em face do mundo que a cercava.
38
39

Vide: FERGUSON, 1948; GUREVICH, 1990; MORRIS, 1972.

A descoberta da natureza pelo Renascimento foi uma inveno do liberalismo do sculo XIX, que colocou o
deleite renascentista na natureza em contraste com a Idade Mdia, a fim de desferir um golpe na filosofia
romntica da histria [...] em vez de reivindicar Dante e Petrarca para a Renascena, faremos melhor em
investigar, como os adversrios da teoria clssica fizeram, as origens medievais da idia de renascimento,
elaborando a continuidade entre a Idade Mdia e a Renascena (HAUSER, 1995, p. 275, p. 283).

72

Valiosos divulgao do pensamento humanista, mostravam-se os aperfeioados

mtodos para fabricar o papel que, trazido pelos muulmanos, aportara na pennsula itlica ao
redor do sculo XII. A matria-prima se alastrava aos territrios hoje ocupados por Frana,
Pases Baixos, Sua e Alemanha. At os anos de 1400, entretanto, a novidade no influiria
significativamente nas edies, nem talvez chegasse ao mercado em quantidade bastante
para suplantar o pergaminho [...] no significa que, sem o papel, a imprensa tivesse podido
registrar o desenvolvimento que teve (FEBVRE; MARTIN, 2000, p. 15).
A obra de Petrarca surgia em meio a essas condies tecnolgicas, favorveis
vigorizao da cultura italiana. Seu conjunto De Viris Illustribus centra-se em grandes
vultos pblicos, como Rmulo e Tito. Sua correspondncia resulta em material riqussimo
para bigrafos, contendo uma gama de informaes a respeito do poeta, mas tambm sobre
aqueles com os quais se correspondia. As glogas de Bucolicum Carmen atenderiam ao
mesmo objetivo, pois veiculam abundantes detalhes privados do escritor e de pessoas a ele
chegadas, por exemplo, Cola di Rienzo (MANETTI, 1939).
Servindo para ilustrar a celebridade adquirida com mritos pessoais, Petrarca cultivou
a fama fora do mundo estritamente religioso e tambm fora da esfera poltica (FERNANDES,
p. 68, 2004). Giovanni Boccaccio reverenciou esse que foi um de seus mestres nas glogas da

obra Bucolicum Carmen, homnima ao trabalho petrarquiano, e no tratado De Vita et Moribus

Domini Francisci Petrarchi de Florenti. O pendor biogrfico se prolongou srie De Casibus
Virogrum Illustrium, onde desfilam seres masculinos, do Ado bblico a nobres e cortesos
italianos; de modo idntico, figuras femininas ou personagens ilustres, desde Eva rainha
Joana de Npoles, preenchem Los De Claris Mulieribus.
Boccaccio prestava homenagens para o autor da Divina comdia no Trattatello in
laude di Dante. O biografado descrito em minudncias da vida ntima, como seu nariz
aquilino, sua pele morena, uma expresso melanclica e a boa memria:
Distintamente das biografias escritas por Suetnio, as vidas descritas por Plutarco
eram aparentemente desconhecidas na Europa Ocidental antes do fim do sculo
XIV. Referncias aos manuscritos de pelo menos algumas de suas vidas comeam a
surgir em Florena especialmente a partir do incio do sculo XV, no crculo de
Leonardo Bruni e Niccolo Niccoli. Eles eram conhecidos de alguns humanistas fora
de Florena (BURKE, p. 89, 1997).

No trmino das Croniche Fiorentine, escritas por seu pai, Filippo Vilani modificava o
foco histrico tradicional, justapondo marcas pessoais dos biografados aos retratos externos.
Suas Vite Degli Uomini Illustri Fiorentini comeam no poeta Claudiano (sc. V) e chegam a

73

personalidades que lhe eram contemporneas, como Brunetto Latini, Coluccio Salutati e
Guido Cavalcante. O autor espelhou-se nas habilidades familiares, mas por igual em
Boccaccio, a quem homenageia numa Vita, incluindo-o no mais alto patamar da erudio,
junto a Dante, Petrarca e Zanobi Strada.
Em formatos antigos ou novas formas, os textos ampliavam-se para alm dos
clssicos. O leitor no s posto em presena de uma vastssima memria coletiva, cuja
matria j no tem possibilidades de fixar, como tambm se v confrontado com a explorao
de novos escritos (LEROI-GOURHAN, 1987, p. 62). Desse modo, em terras espanholas,
Rodrguez de Lena relatou o confronto entre Suero de Quiones e uma legio de cavaleiros
europeus no Libro del Paso honroso (c. 1434).
Os costumes da cavalaria ibrica foram narrados por Gutierre Dez de Games, em sua
crnica de Dom Pero Nio, intitulada El Victorial (c. 1436). Os espanhis desempenhavam-se
nas Vidas reais desde Pero Lpez de Ayala (1332-1407) e Alvar Garca de Santamara (13701460). Ferno Lopes (c. 1380-1459) parece ser o responsvel pela Crnica do condestvel D.
Nuno lvares Pereira e se destaca, junto ao cronista Gomes Eanes de Azurara (1410-1474),
pelas narrativas focadas em reis portugueses.
O relevo dado s crnicas histricas e s memrias fazia-se acompanhar do interesse
despertado pelos registros de episdios importantes na vida de proeminentes indivduos. Scrates,
Sneca e o papa Nicolau V integraram o elenco digno de ser lembrado por Giannozzo Manetti
(1396-1459). Em suas Vidas filosficas, Guarino Veronese (c. 1370-1460) d centralidade a
Plato, ao passo que Leonardo Bruni (c. 1370-1444) elege Aristteles como protagonista.
Manetti no excluiu o triunvirato da erudio florentina de suas biografias; Dante e
Petrarca so igualmente abordados por Bruni em Historia Fiorentini Populi, texto marcante
por se desviar do providencialismo histrico. O autor contempla questes pblicas
envolvendo o poeta florentino, mas no deixa de lado alguns detalhes, como sua caligrafia e o
lento falar. Tambm divide a narrativa sobre o filsofo de Estagira no que chama de duas
voltas em torno da pista: uma, tratando da vida pblica; a outra, dedicada s
particularidades: pernas finas, seus olhos pequenos, seu hbito de usar muitos anis e assim
por diante (BURKE, p. 90, 1997).
As biografias fundamentavam-se nos exemplos greco-latinos, mas os textos poticos
encontravam apurado modelo em Petrarca, entre cujas obras, sobressai frica, um pico sobre
o conquistador Cipio Africano. J Boccaccio empenha-se em narrar os amores de Biancifiore

74

com Florioes nos cinco volumes do Filocolo. Considerada como a primeira narrativa italiana
de fico, baseia-se na obra toscana Il cantare di Fiorio e Biancifiore, devedora dum poema
medieval francs, que circulou em vrias verses.
A prosa ficcional da Itlia integrava o Novellino, marcando-se pela nitidez e a
brevidade dos eventos narrados; moldou-se nos exemplos morais em latim (Exempla). A se
deslumbrariam algumas visadas constelao do Como Se, por meio do gnero buclico
renascentista, em que a fico pela primeira vez se autotematizou. Da que na cloga, assim
como no romance e no drama pastoris, venha indicado que o mundo pastoril representado no
se confunde com o pastorismo real (ISER, 1983, p. 401).
A Comedia delle ninfe fiorentine de Boccaccio foi popularizada como Ninfale d'Ameto
(1344) ou pelo nome de seu protagonista, o pastor Ameto. Nele, transfigurava-se o autor, cuja
amada Maria d'Acquino inspirou e ofereceu ttulo Elegia di madona Fiammetta. A figura
dessa filha natural do rei Roberto dera inspirao a outros trabalhos boccaccianos e integraria
o Decamero, em que o prprio escritor se disfara, sob a pele de Dioneo.
O novelista italiano adotava semelhante procedimento com uma Senhora Flora, na
qual se baseou para compor a Signora Fiordaliso do Decameron. Outras pessoas figuram com
seus nomes reais, a exemplo de: Giotto di Bondone, Guido Cavalcanti e Saladino; o rei
siciliano Guilherme II, os malandros Bruno e Buffalmaco, assim como sua vtima,
Calandrino. O subttulo da mencionada coletnea refere-se ao prncipe Galeotto, aludindo a
uma passagem da Comdia de Dante, na qual Paolo e Francesca tomam conhecimento da
histria daquela nobre personagem artrica (DOMBROSKI, 1972).
Boccaccio no encontraria termo de comparao com a potica antecedente.
Ordenando seus microcosmos artsticos, o escritor italiano fazia com que o acontecimento
vivido deixasse de operar como um exemplo moral e no mais servisse
despretensiosa vontade de rir do povo, mas ao divertimento de um crculo de
pessoas jovens, distintas e cultas, damas e cavaleiros que se deleitam com o jogo
sensvel da vida, e que possuem sensibilidade, gosto e opinio refinados; para
anunciar esta inteno na sua narrao, ele criou a sua moldura. O nvel estilstico do
Decameron lembra muito o gnero antigo correspondente, o antigo romance de
amor, a fabula milesiaca (AUERBACH, 1971, p. 185).

Algumas das obras elencadas revelam-se didticas e modelares: Os italianos tambm

seguiam modelos. Petrarca provavelmente se inspirou no De Viris Illustribus de Jernimo e
este, por sua vez, seguiu o modelo de Suetnio em suas vidas dos escritores romanos
(BURKE, p. 85, 1997). Nesse perodo, muitas Vidas e criaes poticas buscavam distinguir-se

75

da histria. Se o universo representado no pretendia ser o mundo efetivo, pois no serve

para sua expresso, ento pela colocao entre parnteses, resultante do fingir, se cumpre uma
irrealizao em que se indica a presena daquilo a que se refere (ISER, 1983, p. 401).
Dessa forma, o dilogo que os espanhis firmavam com a pica e a Chanson de Geste
francesas prolongava-se atravs do Poema de Alfonso XI e do cantar sobre Abad Juan de
Montemayor. O prncipe Johas, filho do rei pago Morovn, e o conde Lucanor, nesta ordem,
eram refigurados por El libro de los Estados e pelo Libro de Patronio, obras de Dom Juan
Manuel (1282-1348).40 At mesmo uma estria que se repetia enfrentava determinado tipo de
recriao, a no ser em casos grotescos: adulteraes, cpias infiis, interpolaes etc.
No que concerne s existncias relatadas nas Vidas, nem reproduziam a realidade
vivida, nem lhe eram fiis. Do contrrio, seriam recontadas, reelaboradas:
O problema que essas biografias no so (ou no so inteiramente) biografias no sentido
que damos ao termo. Elas no discutem o desenvolvimento da personalidade,
freqentemente ignoram a cronologia e em geral introduzem materiais aparentemente
irrelevantes, dando uma impresso de ausncia de forma. A vida de Dante por Boccaccio,
por exemplo, foi criticada por um estudioso [Roberto Weiss] por estar sobrecarregada de
anedotas. O que mais desconcerta o leitor que esses textos esto repletos de topoi,
anedotas sobre uma pessoa j contadas sobre outras pessoas (BURKE, p. 83, 1997).

Muitas vezes, tais reapresentaes davam-se de forma deliberada, com explicitao

dos mtodos utilizados para tanto, atravs de vrios expedientes paratextuais. Isso ocorria
noutras espcies de textos, e no apenas em narrativas de carter biogrfico, tornando mais
claros seus mecanismos de dilogo intertextual. A intertextualidade que as biografias
estabeleceram com Plutarco mostrou-se flagrante entre os sculos XIV e XV, de modo que as
Bioi plutarqueanas, no mnimo, haviam encontrado utilizaes como estmulo para escrever
daquela maneira, legitimando o interesse pela vida privada, a personalidade nica e a
aparncia fsica dos indivduos (BURKE, p. 90, 1997).
Nas duas centrias precedentes, as Vitae dos santos Anselmo, Francisco e Lus j deporiam
a favor da intimidade biogrfica e dum conceito de indivduo nas Idades Mdias. Arnold Hauser
estaria certo, ao sugerir o prolongamento dessa temporalidade na Renascena. Tanto isso parece
correto que os textos centrados no sujeito remontam ao sculo XII. Exemplo disso so as
cantigas de amor e amigo da lrica portuguesa medieval em que o poeta relata seu drama amoroso
e sua coyhta de amor (REMDIOS, 1997, p. 10).

40

Dom Juan Manuel, assim como Lope de Vega e Raimundo Lulio, vrias vezes utilizaram-se de uma obra que
muito circulou na Idade Mdia Baarlaam e Josafat adaptao crist da lenda de Buda, produzida em
grego no sculo VII pelo monge Juan de Sabbas. Cf. ARIAS; HADIS, 2001, p. 129-141.

76

A biografia, embora raramente, pareceu visar s diferenas individuais. Em vias distintas,

o texto hagiogrfico alegava o fundamento de origem, que tudo justificaria com uma vocao,
com uma eleio ou como nas vidas da Antigidade, com um ethos inicial. A histria , ento,
a epifania progressiva deste dado, como se ela fosse tambm a histria das relaes entre o
princpio gerador do texto e suas manifestaes de superfcie (CERTEAU, 2002, p. 273).
Nesses casos, a prova ou a tentao desvelam-se como elemento patolgico, uma
indeciso convertida em ficcional. Os textos se autonarravam, centrando a vida do heri em
sua perseverncia frente ao pecado. Por sua vez, a pica dantesca no configura o ser humano
como um representante abstrato ou anedtico de um tipo tico, mas o homem tal
como ns o conhecemos, na sua realidade histrica viva, o indivduo concreto na sua
unidade e inteireza. Depois de Dante, mitologia e lenda tambm se tornaram
histria. Mesmo ao retratarem santos, os escritores se esforaram para chegar
verdade do retratado, sua verdade concreta, histrica, como se os santos tambm
fizessem parte do processo histrico (AUERBACH, 1997b, p. 216).

Assentada na interpretao figural, A divina comdia se constituiria num grandioso

monumento cristo; em seus estilos mistos, variados dramas se revelariam exemplares,
destinando-se conquista da eterna bem-aventurana. Dante permite compreender que a
transposio imposta pela mimese exige o conhecimento de que se adentra numa conjugao
ldica, no por isso, isenta de regras. Jogo particularizado, a mimesis distingue-se dos demais
porque sua ludicidade apenas um ponto de partida, que logo se transforma numa seriedade
que lhe reservada: a de exigir pensar-se sobre o que se joga (COSTA LIMA, 1981, p. 230).
Ao fim dos medievos, as produes textuais de Petrarca e Boccaccio difundiam uma
idia de auto-suficincia da vida terrena, mas que ressaltava certos liames entre o ser humano
e seu destino histrico. Neste sentido, sobre alguns detentores de glrias injustas, passou-se a
guardar um cabvel, merecido, silncio. Entretanto, a posteridade concederia seus tributos
para Dante, que havia enfrentado uma odiosa sentena, perptuo banimento, alienao da
propriedade familiar e, se acaso conseguissem, a mcula duma gloriosssima fama, por obra
de falsas acusaes (BOCCACCIO, 1964-98, p. 426).
Paradigmtica das contrariedades e ambigidades que iam auxiliando na pavimentao
dos caminhos poticos e histricos, a Commedia retomava diversos mitos de gregos e
troianos; dos rabes, dos judeus e dos cristos. No atual momento desta pesquisa, o trnsito
entre culturas romnicas possibilita identificar seus ramos familiares. Como na obra-prima do
escritor florentino, A nau correr justa e proba como devia/ E o bom, o verdadeiro fruto,
depois da flor vir (ALIGHIERI, 2007; ALIGHIERI, 1899, p. 978-979).

77

2.3 MIMESE: LIVROS & DOCUMENTOS

A nica universalidade de que se pode falar a propsito

dos produtos da mimesis de que eles no o so por
alguma propriedade essencial, mas assim se tornam para
as comunidades e, dentro destas, para os receptores
capazes de operar uma transposio peculiar, aquela que
lhes manifesta um jogo entretanto no apenas lcido, um
jogo que implica prazer e distanciamento, em que o
prazer incita o distanciamento e este obriga o retorno
quele.
LUIZ COSTA LIMA

Dispersa demanda

78

2.3.1 Testemunha dos tempos: indivduo nas escritas

A obra de Dante tornou realidade a essncia crist-figural do
homem e a destruiu na mesma realizao; a poderosa moldura
rompeu-se pela supremacia dos quadros que envolvia.
ERICH AUERBACH

Mimesis

Consignada na Antigidade, a noo da existncia de um sentido nos destinos

individuais fez-se mais intensa com a mimese medieval. Ao sobrelevar antigos mitos
escatolgicos, a doutrina crist salientou a indestrutibilidade do indivduo. A percepo da
histria e da realidade imanente, atingida pela Divina comdia, levou idia de que uma vida
concreta estava intrinsecamente ligada ao destino final dos seres, conceito que os artistas
tentavam conservar, junto herana de Dante.
Num outro esforo, para fixar a memria que resistia transmisso por meio da
experincia, mostraram-se de grande valia as atividades de advogados, magistrados,
funcionrios, conservadores de arquivos do sculo XV. Primordiais organizao da histria,
os atos dispositivos do mundo jurdico se estenderiam aos anos de 1500. Seria esse o terceiro
momento da cincia histrica, marcado por instaurar perspectivas laicas de abordagem e pelo
delineamento de uma crtica documental apoiada na filologia (LE GOFF, 2003, p. 117).
O fazer histrico dos humanistas j procurava se afastar das fbulas, das lendas e dos
mitos. Os historiadores profanos guardavam certa distncia do vis sobrenatural e, para tanto,
encontraram apoio em Loureno Valla, inaugurador da crtica dos documentos, atravs da
obra De Falso Credita et Ementia Constantini Donatione Declaratio (1440). A histria
estreitava seu elo com a erudio e lanava os fundamentos das cincias que lhe serviriam de
auxiliar, iniciando-se numa perspectiva crtica.
A partir do prelo com tipos mveis, invento creditado ao mestre grfico Johannes
Gutemberg, o uso do papel se alastraria. Embora a imprensa s alcanasse maior pblico nos
sculos XVIII e XIX, seu desenvolvimento contribuiu para difundir as biografias e na
preservao de fontes histricas. No momento em que precisaram rever suas tcnicas, os
impressores conduziam o mundo da leitura a novo objeto: a busca da correo tipogrfica, o
desejo de editar os textos do bom manuscrito, tudo isso estimula os estudos filolgicos
(FEBVRE; MARTIN, 2000, p. 338).
Crnicas de estilo medieval, textos neolatinos e antigos eram lidos por pessoas da lei,
integrantes da corte, militares, burgueses mercadores, simples artesos. Cada vez mais, esse

79

pblico se interessaria pela histria nacional e pelas histrias imaginrias, mas pouco se
importava em distinguir entre o lendrio e o supostamente verdadeiro. Toda essa demanda
laica por obras histricas tornaria o espao biogrfico um tanto quanto suspeito para os
historiadores.
Gesta Ferdinandi (1445-46), trabalho daquele mesmo Loureno Valla, foi
severamente criticado por mencionar risadas e roncos de soberanos. Estando na zona
histrica, mais dignificante do que a biogrfica, seu autor deveria eximir-se de tais
detalhamentos. Das Vidas, exigir-se-ia um conceito mais satisfatrio gradativa busca da
autenticidade documental, que poderia colocar em risco a baliza das existncias prodigiosas
(MADELNAT, 1983, p. 45).
Burckhardt exemplifica a natureza verstil do novo indivduo atravs de Enea Silvio
Piccolomini que, alm de assumir o papado em 1458 como Pio II, era poeta e cosmgrafo. Em
Commentari, o papa se confundiria em retratista e bigrafo, representando as criaturas
humanas por meio dos caracteres que mais as identificavam. Os Comentrios ainda
transformam o autor-protagonista em sujeito da histria: a autobiografia se resolve em
historiografia, contudo, no se anula nessa (GUGLIELMINETTI, 1977, p. 210).
Na parte norte da Itlia, os tiranos faziam-se prncipes ou requintavam seus meios de
dominao, envoltos na complexidade do aparelho estatal-citadino, com certa independncia
do poder pontifcio. Giannantonio Campano (1429-1477) e Pier Candido Decembrio (13921497) elaboraram, nesta ordem, as Vidas dos condottieri Braccio da Montone e Niccolo
Piccino. Inspirada em Suetnio, a escrita biogrfica de Decembrio abarca igualmente Filippo
Maria Visconti e Francesco Sforza, sucessivos governantes do ducado de Milo.
A histria do rei Alfonso de Aragn, narrada por Antonio Panormita (1394-1472) e
Bartolomeu Fazio (1440-1467), soma-se s precedentes para comprovar a paridade entre os
prncipes e aqueles braos do mercenarismo, quando se trata da dignificao pela memria.
Ao exibirem os topnimos de nascimento, ao lado dos nomes batismais, Sigismondo de
Rimini e Federico de Urbino indicam o grau de liberdade gozado pelas cidades italianas.
Entre demais poderosos, eles davam forma a um tipo de municipalismo em cujo seio geravase o mundo da cultura: O Imprio da Igreja mantinha, com os poderes principescos ou
republicanos locais, uma relao extremamente variada, em acordo com a multiplicidade de
formas em que tais estados se apresentassem (FERNANDES, p. 185, 2004).

80

Coetneas s Vitae reunidas no De Viris Illustribus (1456) por Bartolomeu Fazio, as

Croniche de Matteo Palmieri (1406-1475), os Decadi de Biondo da Forli (1392-1463) e as
crnicas dos Villani demonstram em que intensidade a urbis centralizou tanto a organizao
scio-administrativa e poltico-cultural da Itlia quanto suas relaes de poder. Organismo da
vita civile, a cidade confundia o aparelho estatal com seus limites e funcionamento. Uma
dessas cidades, Florena deu abrigo para o humanismo neoplatnico, segundo a exposio do
cardeal Nicolau de Cusa (1401-1464).
As Vite degli uomini illustri del secolo XV, escritas por Vespasiano da Bisticci (14211498), entre as quais se contam as Vidas do humanista Pomponio Leto e do mecenas Cosimo
de Mdici, converteram-se na fonte bsica para o trabalho de Burckhardt. Alm das figuras do
mercador e do estadista, a constam personalidades do crculo sacro, homens e mulheres
ilustres. Suas biografias funcionam como meios de acesso a eventos, hbitos e valores que
permitem inferir sobre os ofcios e as aes do ser humano nesse tempo.
Por meio de tais obras, as geraes futuras podem verificar a semelhana de Leonardo
Bruni com sua personagem Dante: ambos eram homens que economizavam as palavras.
Pela mesma via, Giannozzo Manetti dotava-se de memria maravilhosa e dormia apenas
cinco horas por noite. O papa Eugnio IV gostava de ler na cama. O connoisseur Niccolo
Niccoli gostava de usar finos tecidos vermelhos e tinha suas refeies servidas em pratos
lindos e antigos (BURKE, p. 90, 1997).
Os domnios biogrficos tambm se demarcavam por intermdio de Bartholomeus
Platina, com as Vitae Pontificum (1481) e de Giacomo Filippo Foresti, com o Supplementum
Chronicarum (1483). O ltimo escritor dedicou De Claris Mulieribus (1497) a Beatrice de
Aragn. Esse livro deve a Boccaccio no apenas o ttulo, mas tambm sua organizao,
destacando mulheres humanistas, a exemplo de Cassandra ou de Isotta Nogarola.
No decorrer da 15 centria, Philippe de Commynes relatou a histria do rei francs
Lus XI, ao passo que um texto annimo enfocava Pierre Terrail, o senhor de Bayard. Os
espanhis assistiram ao incremento das Crnicas de reinados com Alfonso de Palencia,
Andrs Bernldez, Diego Enrquez de Castillo, Diego de Varela e Pedro de Escavias. Ao
ltimo cronista, tributa-se a autoria dos Hechos del condestable Don Miguel Lucas de Iranzo
(c. 1475).
A biografizao pela qual passou a nobreza ibrica exemplifica-se pelo trabalho de um
autor desconhecido: Crnica de Don Alvaro de Luna, condestable de Castilla, maestro de

81

Santiago (1455-1460). Fernn Prez de Guzmn, em Generaziones y semblanzas (14501455), oferece retratos de personalidades das cortes de Enrique III e Juan II: Ayala, Villena,
Dom Alvaro de Luna etc. Conhecido pela narrativa de corte biogrfico, Hernando del Pulgar,
em Claros varones de Castilla (1486), focaliza os reis Juan II e Enrique IV, bem como a
rbita cortes, em que se contam, dentre outros, Dom Rodrigo Manrique e o marqus de
Santillana (SNCHEZ ALONSO, 1947-1950).
A biografia transpunha os limites romnicos, por meio de Tito Livio Frulovisi, um
italiano expatriado, que se volta para o rei ingls Henrique V em Vita et Gesta Henrici Quinti
(1438). O alastramento do humanismo ao Norte europeu tambm se daria por intermdio da
vida de Petrarca, narrada pelo erudito holands Rudolf Agrcola (1473-1474). Narrativas
como essas se contaminaram por estratgias ficcionais e normas da retrica, tanto que
Jouvencel (c. 1465), por Jean de Bueil (1405-1477), receberia a etiqueta de romance
biogrfico (HUIZINGA, 1952).
Aps o humanismo do Trecento, a farsa realstica dos mistrios conduziu a formas que
no se mostraram suficientemente enrgicas para manterem as interpretaes figurais, decorrentes
da mistura estilstica crist. Uma viva representao do ser humano, quer dizer, a imagem
criatural, ultrapassava os limites do cristianismo, acorrendo em simultneo com o cavaleirismo
cerimonial. Essa convivncia se alastrara pelo sculo XIV, embora tivesse adquirido contornos
mais definidos no decorrer do sculo XV (CARPEAUX, 1978, p. 271-437).
Assim, Iigo Lpez de Mendoza o marqus de Santillana (1398-1458) ps a
figura de Boccaccio no contexto da derrota naval sofrida pelo rei Alfonso V, em sua
Comedieta de Ponza. O autor realizava um encmio ao revs, na diatribe contra Dom lvaro
de Luna que constitui sua obra Doutrinal de privados. O nobre poeta disps ainda de outras
figuras histricas em Coronacin de Mosn Jordi de Sant Jordi, Defuncin de Don Enrique
de Villena e Dilogo de Bas contra la Fortuna.
Juan de Mena (1411-1456) valeu-se do mesmo recurso na composio de estilo
trovadoresco Coronacin del Marqus de Santillana. Em intertextualidade mantida com a
Divina comdia, ele trouxe Dom lvaro de Luna e Lorenzo Dvalos, entre outras
personalidades histricas, para a recriao textual dEl laberinto de Fortuna, ou Las
trescientas. De forma similar, na antologia intitulada Cancionero de Stiga, figuram
diversos nobres que freqentavam a vida palaciana no tempo de Alfonso V.

82

Em Tirant lo Blanc, Joanot Martorell (c. 1405/1415-1468) descreve fatos corriqueiros,

festas e combates. O escritor catalo utiliza estilo que, como outros livros de cavalaria, parece
dever s crnicas reais. Produto de um ressurgimento do cavaleirismo na Itlia e no Flandres
do sculo XV, o xito alcanado por tais narrativas vincula-se a uma capacidade para retratar
a degenerao da experincia democrtica citadina e a gradativa assimilao da cultura
europia aos padres corteses.41
As produes do cavaleiro provenal Antoine de La Sale (c.1390-c.1461) no
rompiam com a linguagem do prprio estamento, revelando-se medievais. No seriam
clssicos, nem humanistas, seu romance Hystoyre et plaisante cronique du petit Jehan de
Saintr, ou as narrativas que congraava em Rconfort de Madame du Fresne. As escritas
medievais ainda se impunham, todavia, sob olhares diversificados, como na stira de Luigi
Pulci (1432-1484) ao ideal cavaleiresco, denominada Morgante Maggiore (1481).
O poeta italiano narra como Roland e o primo Renaud largam Carlos Magno ao sabor
da sorte, nesse trabalho que no deixa de apresentar seu lado srio, mas cujos altos momentos
residem na comicidade alegrica, encoberta pelo gigante protagonista, e direcionada ao
cristianismo. Na mesma cultura, Roland protagonizou Orlando enamorado, poema narrativo
composto em 1483 por Matteo Maria Boiardo. Os heris Roland/Orlando reenviam ao ciclo
de Carlos Magno, diludo no conjunto arturiano, na Demanda do Santo Graal.
Uma personagem recorrente nos contos em verso da Espanha medieval Dom Bueso
marcava presena na antiga frao do Cancionero de Hijar (sculo XV). Sua figura
provm de Ortwin, o noivo da protagonista cujo nome dera ttulo epopia germnica
Kudrun. At meados da 15 centria, o romanceiro espanhol contava com exemplares
procedentes da pica: Bernardo del Carpio, El Cid, Fernn Gonzlez, Infantes de Lara etc
(MENNDEZ PIDAL, 1977, p. 97-106).
Na outra metade do sculo, as composies tradicionais circulariam nos palcios, sob
as formas: do ciclo histrico nacional; da gesta francesa; mourisca (a exemplo dos romances
Abenmar y El Rei Don Juan e Redun); noticiosa (tipo Romance sobre Don Pedro, el
Cruel); novelesca (no estilo do Romance del conde Arnaldos). Processados por tais releituras,
os textos histricos ou lendrios no permaneceriam fixos em suas temporalidades pois, no
abismo temporal que os separava, iam-se transformando os meios de controle do imaginrio.
J era possvel aceitar enredos para cuja legitimao
41

No tempo e no espao representados, a nobreza via uma orientao didtica em fices de tal espcie e se
espelhava em suas histrias. Cf. RIQUER; COMAS, 1993, p. 572-578.

83
bastava que pudessem ser alegorizados conforme os nveis de interpretao
medieval. No momento, contudo, em que essa cosmoviso entrou em crise e o
julgamento individual assumiu o peso que j se lhe reconhece no sculo XV, o libi
do fictcio deixa de vigorar. Noutras palavras, o risco do controle do ficcional existiu
pelo menos desde que a linguagem teolgica teve a necessidade de se armar em
dogmas, evitando a fluncia imagtica da linguagem mtica. Mas esse risco s se
atualizaria quando a rigidez conceitual da cosmoviso teolgica j no se mostrou
capaz de se conciliar com o peso concedido ao julgamento individualizado (COSTA
LIMA, 1988, p. 361-362).

A stira popular da Espanha quatrocentista foi reunida nas Coplas del Provincial, que
no poupam os mais importantes medalhes da corte de Enrique IV. Frei igo de Mendoza
(1424-c.1508) teria escrito as Coplas de Mingo Revulgo (c. 1464), nas quais o referido
soberano transfigura-se no pastor Candaulo. Jorge Manrique (c. 1440-1479) prestava tributo
memria do pai nas Coplas por la muerte de su padre e seu tio Diego Gmez Manrique (c.
1412-1490) havia procedido dessa forma honorfica nas Coplas a Diego Arias de vila.
Juan del Encina (c. 1469-1529) produziu clogas inspiradas pelo bucolismo italiana:
Fileno; Zambardo y Cardonio; Cristino y Febea; Plcida y Victoriano. O autor, entretanto,
no abandona os traos nacionais em suas ltimas obras. Se as primeiras imitaes efetuadas
durante a regncia da escatologia crist ligaram-se ao firme objetivo de vivificar histrias da
Bblia, Dante animou, dentro da moldura figural, todo universo histrico e toda figura humana
que sua pena conseguiu atingir.
A partir das inmeras vozes, tornadas audveis pela voz do escritor italiano, a mimese:
no estava mais sujeita s leis aristotlicas e j no se enquadrava em qualquer dos gneros
clssicos. Nisso ela se parecia a toda a arte crist da Idade Mdia, embora de modo mais
consciente (AUERBACH, 1997a, p. 117). Sucedendo ao humanismo florentino, a narrativa
francesa ressaltou determinadas caractersticas sensveis-criaturais:
Boccaccio e o primeiro humanismo no mais sentiam aquela seriedade criatural na
experincia da vida; na prpria Frana, e em toda parte, ao norte dos Alpes, todo
realismo srio estava ameaado de morte por sufocao, causada pela trepadeira da
alegoria; mas a fora espontnea do sensvel era mais forte, e dessa forma, o
realismo medieval-criatural alcanou o sculo XVI; conferiu ao Renascimento um
forte contrapeso oposto s foras separadoras dos estilos, que brotaram da imitao
humanista da Antigidade (AUERBACH, 1971, p. 224).

Dessa maneira, torna-se necessrio agora estudar as produes biogrficas, assim

como a convergncia entre potica e retrica, sob a gide do humanismo. Acontece que, na
moldura da Renascena, e no interior do espao biogrfico, antigos modelos de Vidas
continuariam acenando aos narradores italianos. Tais exemplos j se mostravam transpostos

84

por algumas expanses, ora conectadas com as mudanas que seriam infringidas mmesis de
Aristteles.

2.3.2 A Potica do Renascimento e as escritas de vida

Como bela a juventude
que parte to depressa!
Quem quiser ser feliz, que seja:
Do amanh, no h qualquer certeza
LORENZO, IL MAGNFICO

Canti carnascialeschi

Cristianizada por Joo Filopono, a reflexo aristotlica desfrutava de grande circulao

no mundo ocidental, aps um dos eventos que marcou o fim das Idades Mdias: a queda do
Imprio Romano do Oriente (1453). Os rabes contriburam significativamente para desvestir
o filsofo de Estagira das maneiras de compreenso que tivera durante os medievos. Em
paralelo, as histrias das Mil e uma noites alcanariam popularidade, muito embora os
clebres contos orientais tivessem de esperar aproximadamente dois sculos para serem
traduzidos a uma lngua ocidental.42
Junto a Horcio e ao Annimo, Aristteles distinguia-se por seus traos lgicos ou
analticos, integrando a codificao da potica clssica, cuja rigorosidade preceptiva no seria
olvidada. Redescoberto, seu mtodo dialtico tornava-se til por viabilizar uma noo
sistmica do conhecimento, como visto. As reflexes platnicas igualmente se tornariam mais
divulgadas, mas era preciso esperar pelos derradeiros anos do sculo XV e pelo incio do
sculo XVI para se multiplicarem as edies corrigidas pelos fillogos e aparecerem
numerosas edies de Homero ou de Plato (FEBVRE; MARTIN, 2000, p. 331).
Ainda que se mantivesse a antiga confluncia entre potica e retrica, a primeira
recobrava autonomia, sob o nome de retrica potica. Os estudos a ela competentes,
marcados por aspectos tcnico-formais e integrados ordem filosfica dos discursos,
passariam a se diferenar daqueles que compunham a retrica geral. Os fundamentos
retricos de disposio, elocuo e inveno deram corpo a seus objetivos pragmticos, mais
aplicados aos gneros deliberativo e judicial.

42

Um ilegvel manuscrito srio do sculo IX traz a inscrio livro que contm a histria das mil noites. O
acrscimo de uma noite mostra a coerncia na organizao daquele outro manuscrito, de 1455, a ser traduzido,
organizado e aumentado pelo erudito francs Antoine Galland no sculo XVIII. Cf. JAROUCHE, 2006

85

A mimese transfigurava-se na Imitatio renascentista a partir de 1498, quando a Potica

de Aristteles era preparada para edio e, aps um lustro, sairia em verso latina. Com o
renovado interesse pelo texto aristotlico, vrios tratados e tradues ressaltaram uma
normatividade, de cujo rigor, nem o original se revestia. A lgica do estagirita se aparelhava
para servir ao primado cientfico-racional, ao mesmo tempo em que as prticas histricas e
poticas ampliavam-se, coincidindo, pois, com a trajetria inicial da Modernidade.
A terminologia ao redor da palavra Hodiernus, bem como as discusses nas quais se
envolveu, no encerrariam tanta novidade assim. O neologismo Modernus datava do sculo
VI, a tomada de conscincia quanto ao modernismo vinha da Renascena Carolngia e, por
fim, os conflitos dos antigos com os modernos procediam do sculo XII. No limiar dos anos
de 1500, surgiriam em clima cultural idntico, e diretamente conectados, vrios movimentos a
reivindicarem abertamente os tempos modernos: o Renascimento perturba a emergncia
peridica do moderno como oposto ao antigo, ao restituir a cultura greco-romana pag da
Antigidade. Mas tambm estabelece uma periodizao fundamental entre poca antiga e
poca moderna (LE GOFF, 2003, p. 182).
Ernest Cassirer (2001) ressalta que a modernidade inicial deu a conhecer uma nova
idia de indivduo, assinalada pelo tensionamento moral entre a fundamentao de sua
vontade e o seu conhecimento. Quer dizer, entre um total voltar-se para o mundo e uma
total separao desse universo, do qual o sujeito no mais viria a ser uma simples partcula
integrante. Mantida a dualidade esprito/natureza, o ser humano se via como excntrico ao
mundo natural e era conduzido outra vez a ele; a subjetividade ligaria o conhecimento e seu
agente esfera produtiva, do Todo, formando tambm uma noo de objeto do saber.
Como importante descoberta moderna, junto imprensa, encontra-se o Novo Mundo.
Pouco antes das grandes navegaes, os reis catlicos unificaram politicamente o reino
espanhol e reconquistaram Granada. Caa por terra o reduto dos mouros, a estabelecidos
desde 711 d. C. Expulsos os judeus, ia por gua abaixo a tolerncia religiosa, caracterstica da
Pennsula Ibrica que, dessa forma, qual se desincumbia dos laos anteriores, e produtivos,
com a cultura oriental.
A cargo da empresa martima espanhola, Cristvo Colombo pisava o estranho
continente, mas o nome da terra nova honraria o navegador florentino Amrico Vespcio, cuja
carta Mundus Novus ganhava crdito, embora plena de falsificaes. As Amricas incutiam, na
cultura renascentista italiana, os elementos culturais que a fariam mais espessa. O imaginrio se
apresentava altamente determinado, de forma negativa, pois o fictcio, como transgresso de

86

limites, no substituvel pelo real a que se refere, porquanto garante ao imaginrio sua
significao e, mais ainda, a condio de sua experimentabilidade, no s pela determinao de
sua configurao, quanto por sua referncia a algo real (ISER, 1983, p. 411).
Na realidade, desde os anos finais do Quattrocento tera parte do Cinquecento, a
pennsula itlica vivia turbulenta fase poltica, em vnculo direto com determinado
enfraquecimento de seu poderio econmico. Ao norte, o continente europeu presenciaria
diversas inovaes, resultantes do acmulo mercantil proporcionado pelas novas colnias. Em
simultneo, irradiava-se o humanismo neoplatnico, abrangendo a viso heliocntrica de
Nicolau Coprnico (1473-1543).
Entre tais humanistas, Marslio Ficino (1433-1499) traduziu Plato ao latim,
salientando as charneiras entre religio e filosofia, bem como se empenhou em revalorizar a
escolstica, afirmando as caractersticas moventes da natureza humana. De acordo com
Ficino, o ser humano era dotado de extrema liberdade para proceder a suas escolhas. Poderia
exercer seu livre arbtrio para degenerar no mundo das coisas inferiores ou regenerar na
ordem divina, superior. (HANSEN, 1986, p. 67).
Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) reagiu a determinados excessos do
humanismo. O pensador estudou a Cabala e o Talmud, harmonizar a filosofia platnica com a
aristotlica, o cristianismo e a mstica judaica. Seu sobrinho, Giovanni Francesco, alm de
carregar o mesmo nome, como ele, desempenhou-se nos estudos filosficos, e produziria um
relato sobre o tio: Ioannis Pici Mirandulae Vita (1496). Em meio a novidades to
impressionantes, como a Bblia impressa e o continente americano, Pico se libertava dos
traos sincrticos que vieram assinalando seu pensamento.
Ele combate a astrologia no Discurso sobre a dignidade do homem (1496), em que
recupera o espao do mdico rabe Averris e dos sbios hebraicos, deslocando a centralidade
da tradio greco-romana. As esperanas que depositava no intelecto e na racionalidade
incentivaram as reflexes de Erasmo Desidrio (c. 1467-1536). Associado com as idias de
Joo Calvino (1509-1564) e Martin Lutero (1483-1546), Erasmo dava corpo cultura
renascentista da Europa setentrional, a realar o sentimento religioso e a verdade da f.
Em coetneo aos passos iniciais do absolutismo monrquico, consolidava-se a reforma
protestante. Seu iderio atentou s possibilidades humanistas de veicular as expresses
contrrias ao dogmatismo da igreja catlica e de educar os seres humanos, mirando ao

87

caminho da salvao. No reino espanhol, o Erasmismo destacava-se com Juan Lus Vives
(1492-1540).
Os humanistas italianos haviam inaugurado uma cincia histrica profana, sem fbulas
nem intervenes sobrenaturais, que se estenderia de Leonardo Bruni (1404) aos historiadores
franceses Etienne Pasquier, Franois Hotman, Claude Fouchet, Lancelot-Voisin de La
Popelinire, Louis Le Roy e Nicolas Viguer. Prpria ao humanismo, a erudio seria
retomada na segunda metade do sculo XVI. O hbito daquelas colees, reunidas na Itlia e
depois na Frana, difundia-se graas ao financiamento dos mecenas.
Herana involuntria dos antigos, o documento se apresentava especialmente como
testemunho escrito. Mediando a propriedade, os registros da vida civil e a presena da
autoridade, seu carter objetivo parecia opor-se marca intencional do monumento, conforme
verificada nO livro do corteso (1516) de Baldesar Castiglione. Nesse tempo, reafirmava-se
freqentemente a distino feita por Plutarco entre as ordens do biogrfico e do histrico.
Entre os cronistas do rei espanhol Carlos V, destacaram-se Antonio de Guevara e Pero
Mexia, o primeiro, com seu Libro Aureo de Marco Aurlio (1528). Os cronistas portugueses
Damio de Gois e Rui de Pina deram tons lendrios a suas narraes concentradas nos reis
lusitanos. Os autores tentavam disfarar sua natureza de produto do imaginrio. O fictcio
procura se vender como sendo o que no : como estria sucedida, respeitosa do cotidiano,
submetida ao critrio da verdade (COSTA LIMA, 1987, p. 488).
Tendendo ao fictcio ou mirando histria, a biografia dava sintomas de alargamento
numa obra com foco em So Jernimo (1516), redigida por Erasmo de Roterd. Esse
pensador serviria de modelo ao texto de Beatus Rhenanus (1540) que, da mesma forma,
protagonizaria uma narrativa biogrfica. Tambm o reformador Melanchton e o humanista
Lipsius, todos tiveram seus bigrafos, para no falar nos santos, como Vicente Ferrer e Incio
de Loyola, cujas vidas foram escritas no novo estilo humanista por Ransano e Ribadeneira
(BURKE, p. 85, 1997).
Narrativas dessa espcie proliferavam na Itlia, onde crescia o interesse pelas histrias
com fundamento em soldados e sultes, de Paolo Giovio (1483-1552). Na mesma contextura,
Giovanni Corsi retratou Marslio Ficino (1505) e, na esteira da obra boccacciana, mulheres
humanistas, como Isabella dEste e Margarida de Navarra, viam-se contempladas por
narraes de Giuseppe Betussi (c. 1512-1573). Vrios casos biogrficos transitaram do
fictcio ao ficcional, impondo relaes dialticas entre o imaginrio e o vivido:

88
A compreenso de cada um dos dados (Gegebenen) j uma transgresso, e o
escalonamento dos diversos atos de fingir se manifesta como um processo de
traduo gradual, no qual o dado correspondente pertena ele ao contexto,
organizao dos campos semnticos ou ao que se pe entre parnteses sempre
algo transgredido. Se os atos de fingir encontram seu trao comum na transgresso,
ento face a este que se mostra a atualidade das diversas particularidades
(Besonderheiten), pois estas se realizam como operaes complementares, que
permitem o processo de reformulao do mundo, que no encontra seu idntico no
mundo, deixando aberta tanto a experincia, quanto, por fim, a compreenso (ISER,
1983, p. 411).

Na Scritta di Vita intitulada Lorenzo Vecchio de Medici, il Magnfico, Niccolo Valori

(1464-1530) relata casos sobre o prncipe florentino, como as previses de sua morte, que
lembram Suetnio em Vidas dos Csares. Lorenzo faria parte da Istorie Fiorentine, de
Nicolau Maquiavel, em que sobressai como adepto de jogos infantis, a mesma predileo de
Augusto e Agesilau, conforme antes destacados por Suetnio e Plutarco. J Maquiavel
responsabilizou-se pela Vita di Castruccio Castracani da Lucca (1520), na qual retrata o
chefe dos Guibelinos que tomaram Florena no sculo XIV, atribuindo-lhe frases ditas por
Digenes de Larcio, acerca do filsofo Aristipo de Cirene.
Ainda nos passos dos antigos bigrafos, Giovio imitava Plutarco e Cornelius Nepos.
Traduzidas para os idiomas romnicos, as Vidas gregas e romanas, bem como suas correntes
imitaes, sinalizavam a uma histria que batia em retirada dos domnios da crnica. Neste
sentido, o fictcio qualificava-se como um veculo de movncia entre universos reais e
imaginrios, com a finalidade de provocar sua mtua complementaridade. Enquanto forma
de passagem, o fictcio seria um fato, porquanto por ele se realizam contnuos processos de
troca, ainda que em si mesmo seja um nada, pois existe apenas por estes processos de
comutao (ISER, 1983, p. 411).
As narrativas biogrficas e histricas inseriam-se na rea da poltica e na identificao
dum destino comum, a ser partilhado pela humanidade. Em tal espectro, de 1482 a 1579,
apareceram eptomes dos manuscritos de Plutarco em grego, a partir dos quais, o autor seria
vertido ao latim e traduzido aos vernculos das maiores comunidades lingsticas europias.
Na Antigidade, as Bioi e as Vitae haviam contemplado, de preferncia, aos filsofos e
governantes, mas concediam lugares a poetas e a generais e agora, sendo que agora o foco nos
escritores e artistas era visivelmente ampliado.
As escritas de vida se abriam para outras personagens: mulheres, cavaleiros,
condottieri ou mercadores; pessoas de distintas esferas cortes e religiosa. Alm de Giovio
ter-se voltado a sultes rabes, Petrus Perondinus enfocaria o conquistador mongol Tamerlo,

89

em Vita Tamerlanis (1553). As biografias renascentistas tambm contariam com tila, do

historiador hngaro Mikls Olh (1537) e De Divi Mathiae Regis Laudibus Rebusque Gestis
Dialogus (1563).
No ltimo texto, editado postumamente, Galeotto Marzio da Narni (1422-1492)
biografara Matias Corvino, rei da Hungria. Por fim, Maom reviveria no trabalho do fillogo
austraco Johann Widmanstetter (1543). Junto profuso biogrfica, as bibliografias
sistemticas iriam se apresentar sob forma narrativa e seguindo a ordenamentos cronolgicos:
Bibliotheca Universalis (1545-1555), de Conradus Gesner, talvez seja o primeiro
exemplo. O interesse enciclopdico prevalece, embora mais restrito, no
Dictionnarium Historicum, Geographicum et Poeticum (1553), de Carolus
Stephanus. Os polgrafos chegam a compor dicionrios biobibliogrficos de autores
de determinadas naes (CARPEAUX, 1978, p. 17).

Escritores clssicos, gregos ou latinos, davam fundamento s narraes de vida; seu

modelo descritivo mantinha traos mimticos, desejando atender compreenso aristotlica.
No entanto, a Ars Poetica de Aristteles era comentada, interpolada e reinterpretada diversas
vezes desde 1527, quando Girolamo Vida publicou De Arte Poetica. Seu original enfrentaria
inclusive recriaes, como a de Ludovico Castelvetro: Poetica dAristotile vulgarizzata e
sposta (1570).
Fixando-se como disciplina normativa, a potica dominaria at o Sculo das Luzes.
Em suas modernidades mal definidas, e pessimamente distribudas, as culturas ocidentais
apresentavam estilos to dspares quanto o gtico medieval e distintas faces dum
controvertido Renascimento, s quais se sobreporiam expresses maneiristas da maior
importncia. A conscincia da fugacidade terrena dava lugar a muitas encruzilhadas de
sentido, em face do incerto amanh.

2.3.3 Prembulo de ouro: novas vidas, imagens, novelas

Mas como puderam os escritores do Renascimento ignorar a
individualidade dessa maneira? O problema se assemelha ao uso da
mesma matriz de madeira para imprimir retratos de indivduos diferentes
em livros impressos nos sculos XV e XVI.
PETER BURKE
A inveno da biografia e
o individualismo renascentista

Na extenso do sculo XVI, a remodelagem dos protagonistas narrativos alcanaria,

com xito similar, a biografia e o cosmos ficcional. Giovio, assim, dedicou-se ao papa Leo X

90

(1548) e Giovanni Battista Pigna dirigiu o foco de uma Vita ao poeta Ludovico Ariosto
(1554). O arquiteto Filippo Brunelleschi veio integrar um elenco de artistas cujas vidas
fundamentaram os trabalhos de lies moralizantes, desenvolvidos pelo pintor Giorgio Vasari
(1511-1574).
Tambm arquiteto, esse artista narra histrias envolvendo Piero della Francesca, como
se fossem reais, mas que parafraseiam anedotas sobre:
antigos pintores gregos contadas por Plnio em sua Histria natural. A histria sobre
como o cardeal Granville ditava simultaneamente para diversos secretrios o eco
de uma anedota que tanto Plnio quanto Plutarco escreveram sobre Jlio Csar. Os
historiadores se acostumaram ao fato de escritores medievais usarem topoi dessa
natureza, tal como acontece no famoso caso da vida de Carlos Magno por Einhard,
que adorna o biografado com as caractersticas hericas de vrios imperadores
romanos, inclusive tomando de emprstimo expresses como corpore fuit amplo
ataque robusto (BURKE, p. 83, 1997).

O pintor-bigrafo proporcionou a nica nota sobre Oderisi da Gubbio, iluminador que,

transformado em personagem, representa a futilidade da glria na Divina comdia. Muitas
vezes, o autor dessa obra sui generis converte-se em fonte exclusiva sobre as pessoas a
mencionadas, e das quais existem apenas pinturas. Quando discorre sobre opositores de Csar,
a exemplo do general Cato, Dante menospreza inteiramente as relaes desses homens uns
com os outros, interpreta cada figura individualmente, e lhe atribui o lugar que lhe cabe com
vistas finalidade do mundo (AUERBACH, 1997a, p. 122).
Vasari adaptou formas que antes utilizara o antigo filsofo Digenes Larcio, em suas
biodoxografias, e como aquele, Ascanio Condivi assinava uma narrativa sobre Miguel ngelo
Buonarroti (1553). Ao melhorarem suas posies na sociedade, os artfices, cortesos e
cavaleiros ganhavam novo status nas escritas de vida, tomando lugar s figuras de mercadores
e de humanistas. Expandiam-se as representaes biogrficas, em meio a textos centrados na
matriarca talo-francesa Catarina de Mdici; nos humanistas franceses Guillaume Bud e
Petrus Ramus; no artista belga Lambert Lombard.
As faanhas dos imperadores de Roma ofereceram matria-prima Historia imperial y
cesrea, do cronista espanhol Pero Mexia. O compositor flamenco Josquin Desprez integrava
um relato do humanista suo Henricus Glareanus (1488-1563), quando tambm avultavam
La vie de Pierre Ronsard por Claude Binet (1586) e a Vida de Calvino, pelo telogo
protestante Theodore Beza (SCHAFF, 1979, p. 811-827). Os modelos de Plutarco e Suetnio
desfrutavam de contnuo movimento receptivo e inspiraram os Grandes capites, do
soldado francs Pierre de Brantme (1540-1614).

91

Desde o final do sculo XV, as biografias dos escritores eram publicadas como
prembulos de seus livros. Edies dos antigos poetas Estcio, Plauto, Claudiano e Horcio
precediam-se das narraes de suas vidas, realizadas pelo humanista florentino Pietro Crinito,
e que antes haviam integrado uma coleo (1508). Por meio idntico, as narrativas biogrficas
de So Jernimo e Erasmo valeram como prefcios e as Ouevres, ou Opere, de Calvino,
recebiam o acrscimo da verso francesa de sua Vida ou da traduo desse texto ao latim.
No mesmo rumo, a Vita di Boccaccio, por Francesco Sansovino, resultaria de
encomenda para o Decameron a ser editado em 1546. A narrativa sobre o poeta Ariosto, de
Giovanni Pigna, seria includa junto ao Orlando furioso, a partir do ano 1556. Assim tambm,
desde 1583, o construto biogrfico de Bernardino Marliani Baldessar Castiglione
passaria a fazer parte de um conhecido texto do escritor biografado: O corteso.
Presente nas Vidas de artistas, certa hibridez do retrato com a biografia teve por
modelo Imagines, de Varro. Segundo Peter Burke (p. 87, 1991), tornava-se uma prtica
bastante trivial que os textos dramticos e poticos trouxessem as imagens de seus autores.
Elas eram dispostas, geralmente, por frontispcio, como nos casos de Ariosto (1532), Erasmo
(1533), Petrarca (1536), Ronsard (1552), Vasari (1568) e Shakespeare (1623).
O bardo ingls e o ficcionista castelhano Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616)
situam-se na arte maneirista, que vingou a partir da dcada de 1520. Seus adeptos buscavam
maior expresso subjetividade, no bojo de renovado interesse pelas vidas hericas e por uma
cavalaria nem to forte quanto a medieval. O maneirismo vincula-se realidade poltica da
Europa, conforme as descries de Maquiavel nO Prncipe (1532) e do cronista espanhol
Luis de Avila y Zuiga, em Comentrio de la guerra de Alemania por Carlos V (1548).
As novelas de cavalaria experimentavam grande sucesso junto a espanhis e franceses,
enquanto as fices narrativas da Frana e da Itlia seguiam fornecendo seus prottipos s
demais regies europias. Ainda vigoravam reescritas poticas, tais como Orlando furioso
(1516), texto no qual Ludovico Ariosto (1474-1533) valia-se de obra homnima, do j
referido Matteo Boiardo. O assinalamento do intertexto aqui opera no sentido de revelar o
discurso entre fices e, assim, mostra a preocupao de impedir que uma fico, que no se
evidencia por si mesma, se qualifique como realidade (ISER, 1983, p. 399).
Apresentando os discursos ficcionais de maneira explcita ou implcita, os domnios da
potica estendiam sua magnitude Espanha quinhentista. Com motivos de sobra para
qualificarem o perodo como Siglo de Oro, seus artistas tomavam a linha dianteira no mapa

92

cultural do Ocidente. Mesmo ao tentarem se explicar, a princpio, para fugirem a seu estatuto
ficcional, as obras literrias espanholas davam-se a conhecer sob uma aparncia de realidade,
da qual se valiam para que operassem como transcendentes ao real.
Entre os fios que teceram o extenso Sculo de Ouro, Los quatro libros de Amads de
Gaula centram-se numa nica personagem, moda das escritas de vida. O annimo texto
portugus circulava desde o sculo XIV, mas uma verso definitiva dessas novelas seria
fixada em 1508 pelo escritor castelhano Rodrguez de Montalvo. A consistir no primeiro ciclo
espanhol de cavalaria, originou as sries dos Amadis, imortalizados por Feliciano da Silva.
O protagonista de Don Palmern de Oliva (1511) seria reproduzido exausto, como
em Don Palmern da Inglaterra (1547) e nos inmeros cavaleiros, andantes ou no, cujas
aventuras correriam mundo.43 Muitas vezes, os autores de tantos Palmerines no explicitavam
suas fundamentaes, mascarando o ato de fingir, trao bsico a uma obra ficcional. Seguindo
as formulaes de Iser (1983, p. 398), a renncia ao desnudamento no resulta
necessariamente de uma inteno de fraude; ele no se realiza porque do contrrio seria
afetado o valor da explicao ou da fundamentao.
Devedor dos elementos cavaleirescos e de temas trgicos ou burlescos potica
italiana, o subgnero da novela sentimental viu-se representado na Pennsula Ibrica por
Diego San Pedro. Em sua obra Crcel de amor (1492), o protagonista Leriano, encarcerado,
sofre de amores pela princesa Laureola. Essa mistura do biogrfico e do ficcional serviria
como importante fundamento dialgico para um texto atribudo a Fernando Rojas, original
poca, por misturar aspectos do drama e da fico narrativa: La Celestina (1499).
Subtitulada como tragicomedia de Calisto y Melibea, o ttulo da Celestina destaca o
nome da alcoviteira que intercede para a unio do casal de personagens que lhe intitula,
recorrendo em especial ao intertexto com Petrarca. Sua vasta intertextualidade fixada, entre
demais nomes, com a Commedia Poliscena de Bruni; Historia Duobus Amantibus, do cardeal
Piccolomini; Elegia di madonna Fiammeta, de Boccaccio. A remisso s novelas de cavalaria
ocorre no plano simblico do rapaz que, por acaso, encontra uma bela moa.44
A histria toma rumos distintos, quando centrada na referncia burguesia urbana
espanhola, e matizada por uma finalidade moralizante, no sentido de reprimir as sedues

43

Necessrio inferir que o sculo XIV j registrava os antecedentes da cavalaria espanhola, em notrio dilogo
com a potica francesa: a Gran conquista de Ultramar e o Libro del Caballero Cifar.
44
A obra apresentou, fundamentalmente, duas verses: a Comdia (1499, 16 atos) e a Tragicomdia (1502, 21 atos).
Celestina teria inspirado a ama da pea Romeu e Julieta, de Shakespeare. Cf. LIDA DE MALKIEL, 1970.

93

materiais. A pardia ao amor corts dirigia-se s personagens das classes altas, enquanto a
cobia devia atingir outros estratos sociais. Os motivos da avareza, do egosmo e do
individualismo somam-se aos temas do amor proibido, da corrupo e das lutas entre opostos,
representadas especialmente pelas contendas entre cristos novos e judeus conversos.
Todas essas temticas no equivalem ao fictcio apresentado pela hbrida tragicomdia
La Celestina. Tampouco as mudanas nas relaes sociais e os mltiplos espaos de sua
cidade arquetpica:
quanto menos o sentido este fundo, tanto menos o fictcio capaz de s-lo. Se o
sentido a operao semntica que se realiza entre o texto, como configurao
fictcia de um imaginrio, e seu receptor, ento o fictcio, como ato negador do
imaginrio, apenas a condio para a reformulao das realidades postas e da
transgredidas no texto. Como, no entanto, o imaginrio no texto literrio se
concretiza e se torna eficaz apenas atravs do fictcio, ele precisa introduzir-se na
lngua (ISER, 1983, p. 412).

A relao fictcio-imaginrio-real teria continuidade com o subgnero picaresco que,

na Espanha, fez jus palavra feminina da qual seu idioma se vale para tambm denomin-lo.
A picaresca espanhola inaugurou-se com La lozana andaluza (1528), de Francisco Delicado.
A novela pcara teve sua paradigmtica representante numa obra de autoria desconhecida, mas
cujos ttulo e contedo utilizaram a simulao auto(biogrfica) que se tornaria caracterstica
desse tipo narrativo: La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades (1554).
A novelstica sentimental ainda se fazia representar por Juan de Flores, com a Historia
de Grisel y Mirabella e o Breve tratado de Grimalte y Gradisa, ambos os livros, publicados
ao redor de 1519. Sem autoria conhecida, La Cuestin de amor (1513) enfoca Flamiano de
Valncia, o qual no se v correspondido em sua paixo pela jovem Belisena. O protagonista
depois morre na guerra contra a monarquia francesa, quando ento serve ao rei Carlos I.
Demais povos igualmente contavam com seus livros de ouro, a exemplo dos
franceses. Assim, o pensamento do humanista italiano Pico della Mirandola, com influxo
similar ao que desempenhava sobre Erasmo de Roterd, veio ao encontro de Franois Rabelais
(c. 1483-1553). Esse atentou potencialidade do ser humano em transformar-se
constantemente; suas narrativas davam novo sentido a perspectivas carnavalescas ou pitorescas
que lhe antecederam, revelando a face grotesca do Renascimento (BAKHTIN, 1999).
Os gigantes rabelaiseanos Gargantua e Pantagruel viveriam no pas imaginrio cujo
nome proveio da Utopia imaginada por Thomas More em 1516. Aqueles protagonistas
atacavam o individualismo da Modernidade; sem nomearem qualquer pessoa, suas zombarias
eram voltadas contra os acadmicos da Sorbonne, os burgueses, cavaleiros e monges.

94

Rabelais tematizou as descobertas, enquanto More dispusera, no centro de sua obra, o lusitano
Rafael Hythlodaemus, sobrenome que se traduz como narrador de histrias fantsticas.
O autor tinha bebido nas fontes da oralidade para compor Pantagruel (1532). Alm
disso, recorreu ao antigo poeta Luciano, a sermes da Idade Mdia Tardia, a uma edio de
contos populares e a notcias referentes s terras novas, de maneira que uma de suas
personagens chama-se Pietre lvares, enviando ao capito-mor da armada portuguesa que
navegou para o Brasil. A histria escrita antes, mas publicada depois Gargantua (1534) j
se afastou das tradies orais; resultava numa linguagem mais permevel ao academicismo.
Vivendo no quadro artstico do ocaso medieval, Rabelais procurava um caminho
oposto moldura cosmolgica e religiosa de sua poca. No quer dizer que tivesse um
enquadramento anticristo, mesmo ao expressar a vitria da natureza e a dinmica da
corporalidade. Isso vem fortalecer a provocao de Arnold Hauser e dos medievalistas ao
estudo das inter-relaes medievo-renascentistas, possibilitando questionar o freqente
argumento sobre a origem do indivduo na moderna Renascena.
As criaturas rabelaiseanas gozaram de maior liberdade em seus desejos, instintos e
reflexes do que aquelas imaginadas nos perodos antecedentes. No constitui um caso de
simples resoluo, todavia, que se distingam como mais individuais em virtude dessas
prerrogativas. O carter unitrio do cosmos imaginado pelo cristianismo, e a conservao
figural do mundano na sentena divina, conduziam para uma permanncia muito forte e
indestrutvel do pessoal, o que pode ser demonstrado com maior nitidez em Dante, mas
tambm aparece em outros casos; justamente isto que agora est em perigo (AUERBACH,
1971, p. 238).
A cultura popular e o humor, revelados pelo escritor francs, uniam-se a uma
concepo do ser humano
libertada dos conceitos emoldurantes cristo e estamentais da Idade Mdia. Mas nem
por isso ele cabe na moldura dos conceitos antigos; a Antigidade significa para ele
libertao e ampliao do horizonte, mas nunca uma nova limitao ou
compromisso; nada est mais longe dele do que a antiga diviso dos gneros
estilsticos, que levou na Itlia, j no seu tempo e logo mais, na Frana, ao purismo e
ao classicismo. Para ele, no h medida esttica; tudo casa com tudo
(AUERBACH, 1971, p. 238-239).

Ocorre que a noo de haver um afastamento entre o cenrio da mimese e as

representaes encenadas fazia com que os objetos se tornassem dignos de serem conhecidos
ou questionados. Esse vinco, ao mesmo tempo em que impossibilita a atuao prtica sobre o
mundo, admite pensar-se sobre ele, experimentar-se a si prprio nele. Mas, se s a distncia

95

quanto s representaes caracterizasse a mimesis, ela se confundiria com o esforo de

interpret-lo analiticamente (COSTA LIMA, 1981, p. 231).
Enquanto a narrativa ficcional se incrementava, o fictcio se constitua sob a forma de
um ato negador do imaginrio que, ao mesmo tempo, no impedia seu desvelamento na
materialidade textual das obras de fico. Da que seja necessrio examinar com maior
cuidado tais conceitos, a fim de distinguir a presena do imaginrio na potica latina. Neste
trabalho, a idia de hegemonia nem aguarda exemplos e vai convocando a imagem duma
nica matriz impressora, no duro esforo para reproduzir as mais diversas xilogravuras.

2.3.4 Mirem-se no exemplo: fictcio-imaginrio-ficcional

Eu sou como o centro de um crculo
ao qual igualmente se referem
todas as partes da circunferncia...
DANTE

Vida nova

Desde o incio da Modernidade, os reinos de Espanha e Inglaterra viviam tempos

ureos. Se nem tudo que reluz ouro, suas criaes imaginativas eram submetidas tutela
religiosa, em meio a um processo que se tornava cada vez mais agudo. Chegando at a ser
tolerado, caso se harmonizasse aos mecanismos por intermdio dos quais sofria o exerccio de
severas regulaes, o campo ficcional passaria a enfrentar maiores controles, nessa submisso
ao imprio da verdade.
Nas culturas romnicas, o domnio religioso sobre a fico se prolongaria s
adjacncias da era iluminista, as narrativas balanando entre os modos fictcio e ficcional. Na
primeira de tais modalidades, o discurso sujeita-se ao domnio da verossimilhana para se
subordinar verdade. O segundo modo caracteriza-se como uma forma discursiva que, pela
ambigidade de seu objeto e por sua insubmisso ao princpio da verdade emprica, se ope
ao princpio de atuao do fictcio (COSTA LIMA, 1988, p. 362-363).
Inserida nos tempos modernos, a reforma catlica tomava corpo, desempenhando
firme tutoria sobre a cercadura ideolgica ocidental. Preocupado com a incrementao
protestante, o contra-ataque do catolicismo elegeu a arte secular como um de seus alvos
preferidos. As determinaes do Conclio de Trento (1545-1563) guiavam suas atividades
inquisitoriais no plano poltico; no esttico, regulamentavam sua ao programtica quanto ao
controle das obras artsticas, das escritas e das leituras permitidas.

96

Marcada centralmente pela conjuno de antteses, a lgica cultural da contra-reforma

privilegiava o sobrenatural e o sublime, acentuando um retorno ao tema religioso. As rotas do
espao biogrfico se bifurcavam entre a abstrao do carter e a concretude do anedotrio,
devedor dos exemplos de Cornelius Nepos. De acordo com Daniel Madelnat (1983, p. 4546), a pequena histria vinha esboando uma leitura ao avesso do srio fazer histrico.
Em seu estilo, as fices demonstravam semelhana com as escritas de vida, diversas
vezes, apresentadas fragmentariamente. Ambas detalhavam-se por fatos privados, tentando
revelar a personalidade dos indivduos cujas histrias eram focalizadas em pormenores
(ANDERSON, 1984, p. 24-38). Dessa forma, o privilgio concedido s personagens referenciais

no Siglo de Oro espanhol atingiu a coletnea editada pelo cronista Pedro Mexia, no estilo das
antigas miscelneas gregas e latinas: Silva de varia leccin (1540).
Joan Timoneda seguiria esse caminho com pequenos contos, mentiras, fbulas,
reunidos em seu anedotrio El Patrauelo (1567). O autor no descarta flashs de vida, uns
clares biogrficos, como nas histrias de Grislida e Apolnio. Relacionada por igual
com o mundo greco-latino, a novelstica pastoril enraizava-se nas tradies helenistas e no
primeiro humanismo, como se sabe, desde o bucolismo de Tecrito e Virglio aos trabalhos
boccaccianos Ninfale DAmeto e Ninfale fiesolano.
O gnero se acresceu das tonalidades que lhe forneceram as cartas de Vespcio, bem
como duas obras editadas no sculo XVI: Novae Novi Orbis Historia, de Girolamo Benzoni, e
Delle Navigationi et Viaggi, de Giovanni Battista Ramusio (NUEZ, 1972, p. 85). A pastoril
extraa seu molde preponderante do escritor italiano Jacopo Sannazaro (1456-1530). Trata-se
dum compsito ficcional em prosa e poesia Arcdia (1502) que relata o percurso do
jovem napolitano chamado Sincero, desde a frustrao amorosa e o idlio junto a pastores
arcadianos, ao retorno para sua cidade originria, onde toma conhecimento de uma tragdia.
Na Pennsula Ibrica, as novelas pastoris incorporaram a melancolia portuguesa da
Menina e moa (1554) de Bernardim Ribeiro. O escritor bilnge Jorge de Montemayor, com
Los siete libros de Diana (1559?), evocava o idealismo utpico da vida natural. Os seguintes
autores procederiam da mesma forma em suas respectivas obras: Gil Polo, La Diana
enamorada (1564); Glvez de Montalvo, El pastor de Flida (1582) e Surez de Figueroa, La
constante Amarilis (1607).
Miguel de Cervantes e Saavedra adentrou na fico narrativa por intermdio da
novelstica pastoril. Sua novela de estria La Galatea (1585) disfara como pastores

97

alguns seres histricos do tempo representado no texto ficcional. Assim ocorre com as
seguintes personagens: Meliso (Dom Diego Hurtado de Mendoza); Australiano (Dom Juan de
Austria); Larisleo (Mateo Vasquez); Siralvo (Glvez de Montalvo) e Lauso (o prprio
Cervantes).
Produzida por Nuez de Reinoso, a Historia de los amores de Clareo y Florisea
(1552-1565), como toda obra pertencente novelstica bizantina, possui enorme dbito com a
Historia etipica dos amores de Tegenes e Clariclea (sc. III). Desde a descoberta do
manuscrito grego e da primeira edio em Basilia, no ano de 1534, esse texto foi traduzido
ao latim e aos principais vernculos. Atribudo a Heliodoro, motivou criaes que passaram a
mesclar seu carter sentimental com o relato fundamentado em viagens ou peripcias.
Tambm circulavam novelas histricas sem autoria definida, como as mouriscas, entre
as quais, Historia del Abencerraje y de la hermosa Jarifa (1565). A narrar o ambiente
corteso e cavaleiresco dos mouros granadinos, tal narrativa seria baseada em alguns fatos de
seu passado recente. Do mesmo modo, parece referencial a Historia de los bandos de Zegres
y Abencerrajes (1595-1619). Os textos em grifo reescreviam diversas histrias extradas do
repositrio cultural e inspirariam obras posteriores.
Na passagem ao sculo XVII, o judeu-espanhol Mateo Alemn contribuiu para dar
forma ao subgnero da fico picaresca, atravs da Vida del pcaro Guzmn de Alfarache
(1599). Esse texto d espao s andanas do escritor por terras americanas, que se interpem a
fragmentos clssicos, expresses prosaicas e ditos populares. De semelhante modo, contempla
intertextos com Ozmn y Daraja, da tradio moura; Dorido y Clorinia e Bonifacio y
Dorotea, de motivos italianos.
Alm dos Pirineus, Torquato Tasso (1544-1595) destacava o verossmil no lugar do
imaginativo, submetendo a ordem ficcional ao domnio do fictcio. O escritor italiano referiuse s cruzadas e cavalaria, sintetizando a Humanitas greco-latina com o nacionalismo em
suas epopias Jerusalm Libertada (1575) e Jerusalm Conquistada (1593). Na ltima,
ressalta uma orientao ps-tridentina, figurando alegoricamente a alma humana no heri
Godofredo; o corpo, nos soldados; as faculdades, em Tancredo e Renaud; as tentaes, em
Armida e Ismen (MONIZ, 2007).
Muitos leitores portugueses acessaram a cultura renascentista italiana por meio da
lngua espanhola. Entre os tais, havia de estar um qualificado leitor do poeta Virglio Lus
Vaz de Cames (c. 1524-1580) sobre quem, desde a data do nascimento, tudo so

98

suposies e conjecturas na existncia atormentada (BUENO, [s.d.], p. 11). As

intertextualidades firmadas com o mestre latino transparecem nOs Lusadas (1572).
A epopia nacional da gente lusitana individualiza personagens da cavalaria,
revigoradas pelo ideal cruzadista, como rei Artur e Carlos Magno. Do mesmo modo, fabrica
suas prprias lendas, fundamentando-se em Bartolomeu Bueno da Silva, Borba Gato, Paes
Leme etc. Tendo por ncleo a viagem de Vasco da Gama s ndias, entre 1497 e 1498, o
poema camoniano trouxe luz vrias personalidades histricas, como Egas Moniz, Dom
Manuel, Paulo da Gama e Ins de Castro, a paixo fatal dEl-rei Pedro I.
Cames tentou conciliar a virtude crist com o legado platnico-aristotlico, reflexo
que voltaria a se impor, conforme o processamento antes efetuado pelos feixes doutrinrios da
patrstica e da escolstica. Para So Toms e os escolsticos, a devoo amorosa seria
complementativa. Ao ser uma paixo, portanto, um apetite que busca o apetecvel, o amor
implica associao com o seu objeto. Ou, no caso extremo, o amor atravs do espelho do
objeto amado reflete o prprio amante (FRANCO JNIOR, 1986, p. 58-59).
A nobre galega Dona Ins transcenderia a prpria morte da mesma forma pela qual
Dom Sebastio ancorou a lenda que prometia seu retorno e lhe negava uma face da prpria
biografia. Ponteando a 16 centria, os tons cavaleirescos utilizados pelo escritor Joo de
Barros na Crnica do Imperador Clarimundo (1524) tingiram o Memorial das proezas da
Segunda Tvola Redonda (1567), por Jorge Ferreira de Vasconcelos. A demanda pelo
biogrfico e o lendrio atingiu a Histria da Provncia Santa Cruz a que vulgarmente
chamamos de Brasil (1576), do cronista lusitano Pero de Magalhes Gndavo, e ressuscitava
Dom Juan Manuel, por meio de seus contos do Conde Lucanor.
No tardou para que o fictcio se prestasse a fomentar o medo: um conceito
universalista de arte, apenas a ensaiar os primeiros passos, logo predominaria. Em situaes
anmalas como essa, que o procedimento mimtico supe a primazia da semelhana; na
maior parte de suas incidncias, o resultado obtido vem a ser completamente inverso, pois o
aprendiz aos poucos amalgama suas propriedades com as do modelo e de tudo, afinal, resulta
menos a sua semelhana final do que sua prpria diferena. A mmesis, por conseguinte,
produo da diferena e no o imprio da semelhana (COSTA LIMA, 1988, p. 359-360).
Ao reordenamento do universo artstico, somavam-se as formulaes do ctico
humanista Michel de Montaigne (1533-1592). Em seus Ensaios, o filsofo discute o ingresso
da alteridade na construo identitria, dando centralidade criatura humana. No segundo

99

livro do trabalho em destaque, louva Plutarco, em virtude das dimenses concedidas por esse
bigrafo ao cosmos interno e vida privada, no lugar da rbita externa e da coisa pblica.45
Conforme o pensador francs, as Amricas inverteriam a imagem da civilizao, pois
o indgena gozava de mais liberdade, sade e igualdade social do que o europeu. A mitologia
em torno ao bom selvagem atualizava o mito greco-latino da Idade do Ouro, na qual os
seres humanos viveriam segundo as leis da natureza, em harmonia com os outros animais e
em fraternidade com seus semelhantes. Esse mito pode ser verificado em poetas como
Virglio e Ovdio ou em filsofos como Plato e Aristteles (SOUZA FILHO, p. 81, 2002).
A recusa dos mitos pseudo-histricos, inaugurada pelo humanismo italiano do
Quattrocento, encontrou continuidade no sculo XVI, por meio dos historiadores franceses,
em cujo grupo, a expressiva frao de juristas ia tomando distncia dos eruditos. Os homens
da lei e das letras deram contornos crtica documental, mas no retiraram a histria dos
campos da potica. Essa disciplina institua seu poder regulador, como se sabe, mas os
domnios poticos e histricos mal se distinguiam quando os historiadores de princpios do
sculo XVII comearam a se afastar dos letrados.
O meio jurdico ento prefigurava o saber histrico a ser capitaneado pelos filsofos
do Sculo das Luzes. Os eruditos alcanavam expressivo progresso em seus trabalhos, sem
que sassem das raias dos colecionadores, da histria-monumento. De acordo com Le Goff
(2003, p. 527), a palavra Documentum, provinda de Docere (ensinar), e situada no mesmo
campo semntico de Dxa, evoluiria para o significado de prova, cobrando utilizao no
vocabulrio legislativo.
No eplogo quinhentista, o terceiro crculo da cincia histrica findava com a idia
duma histria perfeita, enquanto comeara retomando aos antigos a noo de Historia
Magistra Vitae. Sob as abrangncias da contra-reforma, a Renascena trilhava longo caminho.
Principiara com a redescoberta das culturas clssicas, mirou a tais exemplos e assistia s
prprias extenses, hispanizada em diversos barrocos que variavam segundo as regies e os
receptores, contudo se orientassem pelo jogo religionrio das celebraes tridentinas.

45

Ver: GAI, 1997; MONTAIGNE, 1987; SOUZA FILHO, p. 81-84, 2002.

100

2.4 MENSAGEIRAS DO PASSADO: BBLIAS E BIBLIOTECAS

H autores cujo fim dizer os fatos. O meu, se fosse

capaz de tanto, seria dizer o que pode acontecer. Dos
exemplos que tiro daqui, das coisas que ouvi, fiz ou
disse, proibi-me de ousar alterar at mesmo as mais
insignificanes e inteis cricunstncias. Minha conscincia
no falsifica nem uma vrgula; minha cincia, no sei.
MICHEL DE MONTAIGNE
Da fora da imaginao

101

2.4.1 Um prlogo exuberante ao moderno romance

Eu sei quem sou respondeu don Quixote e sei que posso ser
no s os que eu disse ser, mas todos os doze Pares de Frana e, ainda,
todos os nove da Fama, pois as minhas faanhas iro superar todas
aquelas que fizeram eles todos: juntos, ou cada um por si prprio.
MIGUEL DE CERVANTES

Dom Quixote de la Mancha

Durante o sculo XVI, contos, novelas e descries aparentadas s formas do espao

biogrfico tomavam sinais caracterizadores, rumo aos gneros pelos quais hoje so
conhecidos. O prtico da 17 centria faria ornamentar-se pelo gnero romanesco moderno, a
coroar uma j robusta prosa, antes marcada pela sntese ficcional. No contexto, Michel de
Montaigne ansiava pela representao cotidiana, observando as aes privadas desde a
prpria experincia.
O humanista francs julgava os trabalhos histricos sobejamente unitrios, quanto
configurao do elemento humano. Colecionadores quinhentistas de objetos artsticos,
franceses e italianos, haviam desenvolvido mtodos que permitiriam chegar histria
propriamente cientfica. Em sua gnese, no quarto momento da cincia histrica, o sculo
XVII, com os bolandistas e os beneditinos de S. Mauro, lana as bases da erudio moderna
(LE GOFF, 2003, p. 111).
O barroco se manteria at por volta de 1730 e provava distintas ramificaes nacionais
ou regionais, que se distinguiam conforme o vigor poltico-econmico, ou dos nobres, ou dos
burgueses. As diferenas entre os barrocos ainda dependeram, em grande sentido, da
hegemonia religiosa local. Nos espaos de dominncia catlica, a arte se desenvolvia tanto em
formas classicistas (mais pensamentos do que palavras) quanto cultistas ou culteranistas (mais
palavras do que pensamentos).
Na Itlia, tais expresses deveram o nome sob o qual se abrigaram marinismo
ao napolitano Giambattista Marino (1569-1625), que dedicou a Luis XIII sua obra Adonis
(1623). O barroquismo italiano se deslocou Pennsula Ibrica, onde foi nomeado
gongorismo a partir do escritor Luis de Gngora y Argote (1561-1627). Nos lugares de
economia mais dbil ou de mentalidades mais conservadoras, como a Espanha, o controle do
imaginrio teria continuidade.
Os espanhis tinham absorvido as idias de Erasmo e se moldavam ao pensamento da
modernidade inicial, possibilitando igreja romana bloquear o reformismo protestante. Mais

102

tarde, as estratgias contra-reformistas e seu aparelho esttico-ideolgico vingariam sob a

tutela da ilustrao peninsular. Isso, porm, no significa uma absoluta inexistncia de
transgresses: um dos desvios hegemonia, Dom Miguel de Cervantes ultrapassava os
princpios exemplares e lgicos de seu tempo.
O ficcionista pde concretizar os ardis do fingimento, transgredindo as limitaes das
novelas de cavalaria. Desse modo, fundava o romance moderno, com a primeira parte de seu livro
El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha (1605). As personagens centrais, Dom Alonso
Quijano (Quixote) e Sancho Panza, expressam a stira do autor cavalaria arruinada e ao
feudalismo, em proposta que concilia o romance idealista de cavalaria e a novela picaresca vulgar.
El Quijote visto pela tica do maneirismo em funo das afetadas figuras retricas,
dos ritmos artificiais e da natureza deformada, extravagante. Alm de submeter o real
transfigurao imaginativa, permite outras miradas maneiristas:
a comdia, cujo fulgor transparece em meio s densas trevas da tragdia; a presena
do trgico no cmico; a natureza dual do heri, fazendo-o parecer ridculo ou
burlesco num momento, e sublime ou augusto no momento seguinte. O fenmeno de
auto-sugesto consciente tambm uma destacada caracterstica desse estilo: as
aluses feitas pelo autor ao fato de que o mundo de sua narrativa fictcio, a
desenvoltura com que os personagens do romance saem despreocupadamente de sua
prpria esfera e penetram no mundo do leitor, a ironia romntica com que faz
referncia, na segunda parte do livro, fama dos principais personagens (HAUSER,
1995, p. 418).

Devido a ilhas descontnuas, como a obra de Cervantes, o aparato de controle do

imaginrio no cabe na imagem dum arado devastador. Sob outra perspectiva, muito embora o
fictcio apresente vrios atos de fingir, esses podem ser tambm apreendidos porquanto suas
funes so determinveis. Evidentemente, necessrio o concurso de vrias funes para que se
realize a mediao, no texto ficcional, do imaginrio com o real (ISER, 1983, p. 388).
descontinuidade representada pelo Quixote, alia-se Tirant le Blanc (sc. XV), o
livro mais citado pelo narrador da obra mxima de Cervantes e, no raro, colocado em nvel
prximo a ela, seno como seu arqutipo. Os dois textos explicitam a ambigidade tpica da
palavra: como detentora duma vertente alegrica, a valer pelo que refere; ou como
performativa, tambm cobrando valor pelas concretizaes. O carter ambguo cria uma
tenso interna que se atualiza no ato da leitura e recebe solues variveis de obra para obra,
de perodo para perodo (COSTA LIMA, 1988, p. 362).
Expresses que vingariam no futuro tambm guardam bastante afinidade com o
primeiro romance moderno. A partir do sculo XIX, tais aspectos do Quixote seriam notados

103

como afins prosa ficcional corrente: dilogos baseados no falar cotidiano; saltos
cinematogrficos do discurso narrativo; introduo de novos episdios, comentrios e
divagaes. De forma semelhante, os seguintes caracteres: apresentao do universo em
mudana; desvios da rota romanesca; alteraes de carter das personagens; a falta de
uniformidade no desenvolvimento da histria romanesca.
Entre as duas partes de sua obra-mestra, e sob o signo barroco, Cervantes redigiu
Novelas ejemplares (1613). O escritor castelhano se mostrava consciente da importncia que
passou a ter para as letras de seu pas. No prlogo da coletnea, declara:
Meu talento e minha inclinao conduziram-me a esta escrita, e tanto quanto eu me
considere, assim o : sou o primeiro a novelar em lngua castelhana, porque as
muitas novelas que nela andam impressas, todas so traduzidas de lnguas
estrangeiras. No entanto, estas so de fato minhas, nem imitadas nem roubadas; meu
talento as engendrou, e minha pena as pariu, e vo crescendo nos braos da imprensa
(CERVANTES SAAVEDRA, 1994, p. 12).

O primeiro grupo de tais narrativas marca-se pelas personagens do mundo

aristocrtico e pelo estilo refinado. Junto a uma tica idealista, esses traos impregnam A
espanhola inglesa, que se ambienta durante a invaso de Cdiz pelos britnicos. Sua
protagonista levada a Londres, onde trabalha como dama da rainha Elizabeth I. A inteno
do autor pode ser aferida por meio dos elementos que concretizaram a montagem do texto,
quando vistos em suas relaes com as sries contextuais.
Assim como essa novela, de corte italiano e traos realistas, As duas donzelas
permite observar certo destaque sociedade e ao subjetivismo. A liberdade formal se
apresenta na ordenao fragmentria, que transita entre a fico e a confisso, a novela
pardica e as moralidades. As personagens centrais, Teodsia e Leocdia, ocultam damas
andaluzas, cujos nomes verdadeiros, o autor afirma suprimir, por decoro (FUCHS, 2001).
No mesmo agrupamento das novelas cervantinas, duas narrativas referem-se rbita
espanhola: A ciganinha e A criada ilustre. Aquela idealiza a comunidade cigana por meio
de Preciosa, sua personagem central. A outra coloca os temas da liberdade e da virtude no
ambiente das estalagens castelhanas, onde a empregada de nome Constanza cuja origem nobre
revelada no final do enredo, provoca os amores dum jovem fidalgo, na contingncia, a se
desempenhar como garom.
No segundo grupo das Novelas exemplares, Rinconete e Cortadillo distingue-se pela
idealizao de cenas da vida comum e gira em torno de dois ladres assim apelidados. O
ciumento de Extremadura enfoca o ancio indiano Carrizales, que mora em Sevilha e se

104

acomete de sentimentos doentios pela jovem Leonora. O carter realista da novela no oculta
suas referncias: Orlando enamorado, Orlando furioso, Filocolo, Decameron e a quinta
narrativa das Novelle escritas por Matteo Bandello (1485-1561).
O licenciado Vidriera privilegia Toms Rodaja, a debater-se com a questo do
pecado original, e cuja demncia o leva a imaginar que seu corpo fosse de vidro. Os textos
centrados no marido extremamente zeloso e no bacharel Vidriera evidenciam o conflito
quixotesco sociedade versus indivduo. Por sua vez, A Senhora Cornlia divide seus
cenrios entre aventuras de viagens, o mundo social da corte espanhola e o centro econmico
da Espanha, radicado na zona de Sevilha.
As intenes observadas nas referidas obras ficcionais no se encontram no sistema
referencial que transgridem, nem na materializao do imaginrio. Entre tal conceito e o
mundo, a intencionalidade revela-se como figura de transio, com o estatuto da atualidade,
segundo Iser (1983, p. 390). Atualidade a forma de expresso do acontecimento, e a
intencionalidade possui o carter de acontecimento na medida em que no se limita a designar
campos de referncia.
Cervantes produziu ainda uma novela bizantina, editada postumamente: Los trabajos
de Persiles y Segismunda, historia septentrional (1616). Tematiza o amor e a peregrinao,
vividos por Auristela e Periandro cujos nomes supostos como reais figuram no ttulo. Prsiles
e Sigismunda vinculam-se mentalidade redentora do barroco:
Depois de comprovar o fracasso da utopia nos mundos construdos pela imaginao
educada (quer dizer, o fracasso das utopias renascentistas), Cervantes lana suas
personagens busca da utopia barroca, dentro do mundo real ou, se assim desejado,
fora dele, mas um fora que no implica outro lugar, a no ser o no-lugar absoluto:
o lugar de Deus. A ilha de Policarpo, em Prsiles, equivale venda de Juan
Palomeque no Quixote. Ambas as cenas constituem o eixo dos respectivos
romances. [...] Abandonada a esperana renascentista, a segunda parte do Prsiles
uma incurso pelo mundo da contra-reforma. A partir de agora, no h lugar para
mundos fora do mapa, ou hic sunt leones. A partir de agora, o Paraso (ou o inferno)
est aqui e agora; somos ns mesmos (BAENA, p. 136, 1988).

Uma narrativa espanhola de natureza bizantina era lida sob o prisma biogrfico: El
peregrino en su patria (1616), escrita por Flix Lope de Vega Carpio (1562-1635). Gonzalo
de Cspedes y Menezes, com a novela Poema trgico del espaol Gerardo (1615-1617),
deu vazo a expectativas semelhantes, procedendo busca da unidade narrativa por meio
dum considervel nmero de eventos particulares. J Francisco Lpez de Ubeda revelou-se
pioneiro, ao encarnar a figura picaresca na personagem feminina de La pcara Justina
(1605).

105

Por outro ngulo, razes e interesses aristocrticos de Dom Francisco de Quevedo y

Villegas levaram-no a eliminar o tema da ascenso social um trao pcaro de sua Historia
de la vida del Buscn Don Pablos, exemplo de vagamundos y espejo de tacaos (c. 1604).
Conforme declaraes do autor, cristos-novos, gente baixa, como seu protagonista, no se
deveriam imbuir de aspiraes pertinentes a outros estratos (MCGRADY, p. 239, 1968-69).
Salas Barbadillos era profcuo em novelas de protagonistas, cujos nomes geralmente
constavam em seus ttulos. O ficcionista misturou aspectos picarescos aos da novela cortes
madrilenha, todavia, mostrou-se fiel picaresca com La hija de la Celestina o la ingeniosa
Elena (1612). Por seu turno, Vicente Espinel construa uma personagem que se dava como
biogrfica, a partir da intitulao narrativa: La vida del escudero Marcos de Obregn (1618).
Tambm a se valer de protagonista supostamente biogrfico, o responsvel pela Vida y
hechos de Estebanillo Gonzlez (1646) parecia declarar seu nome real no ttulo da novela,
mas ao se colocar como terceira pessoa, desvia qualquer expectativa de biografismo. Na obra,
o desconhecido autor conflui ao narrador, dando conta de suas viagens e da participao na
guerra dos 30 anos (1618-1648). Sob autoria de Cspedes y Menezes, Varia fortuna del
soldado Pndaro (1626) igualmente recai no jogo biogrfico (MADROAL DURN, 1991).
No seio das miscelneas La Filomena (1621) e La Circe (1624), que integram a
coleo Novelas a Marcia Leonarda, Lope de Vega dedica algumas narrativas a sua exmulher, Marta de Nevares Santoyo (BLECUA, 1955, p. 28-67). A personalidade histrica
volta a ser referida, sob o disfarce do nome Amarlis, na fico em prosa e verso La Dorotea
(1632). O intertexto com La Celestina balanceado pela figura do autor, o qual se traveste em
Fernando, enquanto veste a protagonista com referncias a Elena Osrio, uma paixo juvenil.
Castillo Solorzano abrandou a narrativa pcara, dando-lhe fundo corteso, como nestas
novelas, construdas na rbita de protagonistas femininas: Las harpas de Madrid: historia de
cuatro pcaras (1631) e La nia de los embustes, Teresa de Manzanares (1632). Nos seguintes
trabalhos, o escritor continuou a usar estratgias biogrficas: Las aventuras del bachiller
Trapaza (1637); Eptome de la vida y hechos del nclito rey don Pedro de Aragn (1639); Los
alivios de Casandra (1640); La gardua de Sevilla y anzuelo de las bolsas (1642).
Feminista tempor, Mara de Zayas y Sotomayor (1590-c. 1661) publicou em 1637 a
primeira srie de suas narrativas curtas: Novelas amorosas y ejemplares. Ainda que herdeiras
do Exemplum medieval, de Boccaccio, de Cervantes e do estilo dos contos orientais,
denunciam a situao feminina no mundo da nobreza espanhola. Na primeira delas,

106

Aventurarse perdiendo, Zelima, escrava moura, era reconhecida como a proceder duma
pessoa real e, simultaneamente, como fruto da imaginao.
Em certo ponto da novela, a personagem anuncia que seu nome Isabel Fajardo:
Sua realidade no nada mais nada menos do que aparncia, mas sua aparncia
revela a realidade de sua condio feminina. um emblema ambulante, mas seu
relato enuncia uma total subverso dos valores do emblema. Uma denncia. [...]
Uma situao real que se expressa com tpicos literrios e que se veste de fico
(RUIZ-GLVEZ PRIEGO, 2001, p. XXVI, XXXIII).

As Novelas amorosas seriam exemplares porque ilustravam os defeitos ou qualidades

a serem observados pelas senhoras e senhoritas em suas relaes com os homens, no que
Mara de Zayas denominava pacto ertico/sentimental. Suas histrias se propem como um
lugar a mais onde aprender, da os discursos moralizantes que dirigem s protagonistas, como
acontece em La burlada Aminta. A escritora, e outras mulheres da poca, tiveram acesso
aos tratados de moral, principais veculos do matrimnio-sacramento.
Essa teoria se firmava por obra do Conclio de Trento, assim, o amor corts e a
dama idealizada como reflexo da beleza divina esbarravam na prosa cotidiana. Por isso,
Zelima, em seu elo sadomasoquista com Dom Manuel, fosse talvez a sombra, o duplo
secreto e escondido de Dona Isabel, a nobre dama... Toda sua aparncia e tudo o que diz ou
que faz obedece dinmica do Paradoxo, unio de contrrios que se anulam reciprocamente
(RUIZ-GLVEZ PRIEGO, 2001, p. XXXVIII).
A segunda srie das narrativas de Doa Mara se forma por Novelas y saraos (1647) e
Parte segunda del sarao y entretenimientos honestos (1649), reeditada como Desengaos
amorosos. Em La esclava de su amante, uma das histrias da ltima coletnea, aquela
mesma Isabel Fajardo apresentada como natural de Mrcia, e a descender duma ilustre
famlia. Usando estratgias diferenciadas, a autora recorre a nomes trazidos de outros textos
seus, como Beatriz, Lisis e Lisarda.
Cervantes tambm havia processado mudanas, nada casuais, entre as duas partes do
Quixote (1605-1615). Na primeira, ele arriscava-se a trocar o aceitvel modelo do Sou quem
sou por uma frase inventada: Sei quem sou. Poucos anos depois que o ficcionista espanhol
apresentou o segundo tomo dEl Quijote, Gabriel Tllez o Tirso de Molina (c. 1583-1648)
trouxe cena o prottipo de todo e qualquer Dom Juan: El burlador de Sevilla y convidado
de piedra (1630).

107

Um sculo antes de estrear o Don Juan de Tirso, Montaigne revelava-se ao mundo a

partir de sua existncia concreta; ainda que tivesse precursores, to suculenta, corprea e
espontaneamente, nenhum filsofo antigo escreveu, nem Plato quando representa Scrates
falando (AUERBACH, 1971, p. 254). Da Grcia antiga velha Europa e ao Mundo Novo, a
esttica barroca reafirmava seus pares contraditrios, orientando-se pelo modelo sincrnico
dos florentinos quatrocentistas. Em outro rumo, a biografia e o espao biogrfico
principiariam a se alimentar do auto-retrato esboado pelo humanista francs.

2.4.2 A biobibliografia, os bolandistas, beneditinos...

No existem acidentes, por mais infelizes, dos quais os astutos no
extraiam alguma vantagem, nem acidentes, por mais venturosos, que os
imprudentes no consigam faz-los voltar-se contra si mesmos.
LA ROCHEFOUCAULD

Mximas morais

Durante o sculo XVII, as narrativas ficcionais e biogrficas atingiam pontos

decisivos. A cultura oriental despertava atenes do Ocidente graas s novelas histricas
espanholas, ao Decameron e a LHeptamron ou Histria dos amantes afortunados, da
escritora francesa Marguerite de Navarre (1492-1549). Antes de vingar nas colnias
americanas, um eixo barroquista da esttica barroca predominou entre italianos, ibricos e
alemes. Esse ngulo diferenciava-se, pois, do clssico, a prevalecer na Frana
desde Malherbe (1555-1628), sob Henrique IV, o primeiro Bourbon, at os
clssicos da Escola de 1660 (La Fontaine, Molire, Boileau, Racine), e na
Inglaterra no perodo jacobeu, com o teatro moralista de Ben Johnson (15731637); nas dcadas do meio do sculo com a pica de Milton (1608-1674); e em
plena Restaurao, com as stiras de Dryden (1631-1700). Na crtica, o brevirio do
barroco barroquista a Agudeza y Arte de Ingenio (1642), do jesuta Baltasar
Gracin; o do barroco racionalista, a Art Potique (1674) de Boileau (MERQUIOR,
1977, p. 16).

Na segunda metade do sculo XVI, uma espcie cultista de barroco foi denominada
preciosismo, indicando certa mudana na potica francesa. Madame de Svign (16261696) e Madeleine de Scudry (1607-1701) aderiram s formas preciosistas. A ltima
transferiu a vida social de sua poca para o cosmos da Antigidade, nas seguintes novelas,
publicadas sob o nome de seu irmo Georges, tambm escritor: Ibrahim (1642); Artamenes ou
Le Grand Cyru (1649-1653); Cllie, histria romana (1654-1660); Almahide, lesclave reine
(1660); Matilde dAguilar, histoire espagnole (1667).

108

Em Ciro, o Grande, Mademoiselle Scudry mascarava-se na personagem Sapho; em

Cllie, usava o nome ficcional de Clarinte para representar sua amiga, a marquesa de Svign.
O autor preciosista Jean-Louis Guez de Balzac (1597-1654) levou a termo um elogio ao
soberano Lus XIII na obra Le Prince (1631) e ainda escreveu: Socrate chrstien (1652) e
Aristippo, ou homem da corte (1658). Martn Le Roy Gombersille e Madame de Caprande,
em ordem respectiva, legaram as seguintes fices de protagonista: A Jovem Alcidiana (1651)
e A princesinha Alcidiana (1661).
Marie-Madeleine Pioche de La Vergne (1634-c. 1693-96) publicou La Princesse de
Montpensier (1662) e Zaide (1670), alm de redigir as Memoires de la cour de France pour
les anns 1688, 1689 e a Histoire de madame Henriette d'Angleterre. Os livros dessa senhora,
que se tornaria famosa como a Madame de La Fayette, ficaram inditas at o sculo XVIII.
Situada na corte de Francisco II, sua obra-prima A princesa de Clves (1678) talvez o
primeiro romance moderno em lngua francesa (CARPEAUX, 1980, p. 714-128).
frente do prprio tempo, algumas narrativas europias provocaram sentimentos de
revolta contra as formas da anci civilizao. Um tpico representante dessas criaes, o
escritor francs de nome Huet, transmitiu posteridade o manuscrito de um romance
intitulado O falso Inca (1667). Ou seja, a representabilidade daquilo que provocado pelo
como se significa que nossas capacidades se pem a servio desta irrealidade para, no
processo de irrealizao, transform-la em realidade (ISER, 1983, p. 407).
Entusiasmado por figuras do mundo intelectual, o escritor portugus Francisco Manuel
de Melo (1608-1666) realizava seus Quatro aplogos dialogais. No quarto aplogo, Hospital
de letras, imagina-se a conversar com: os humanistas Boccalini e Justo Lpsio; o fidalgo
espanhol Francisco de Quevedo. Conceituado representante do barroco luso, Dom Francisco
assinou as narrativas biogrficas Teodsio I e Tcito Portugus, vida e morte, ditos e feitos de
El-Rei D. Joo IV, ambas, publicadas no sculo XX.
Ainda em Portugal, frei Lus de Sousa escrevera o relato biogrfico Dom Frei
Bartolomeu dos Mrtires (1619) e Jacinto Freire de Andrade, Dom Joo de Castro, quarto
vizo-rei da ndia (1651). Na Frana, Jean de La Bruyre produzia Caracteres de
Thophraste, traduits du grec, avec les caratres ou le moeurs de ce sicle (1688). A maior
parte das biografias enfocava personalidades conhecidas, enquanto as obras ficcionais
detiam-se em costumes, festas e diverses populares que no ameaassem o status quo.
Basicamente, no mago da arte barroca e da insegurana material do artista, permanecem a
omisso do momento histrico como tema, a misria, a opresso ou as tragdias de

109

camponeses e dos pobres, sem lugar no espao artstico do sculo XVII (GRAWUNDER,
1996, p. 80).
Peter Burke (p. 89, 1997) sublinha o destaque oferecido, na vasta seara do espao
biogrfico, s falas entre as personagens e ao desenvolvimento da personalidade. Cada vez
mais dramtico e usual a partir do sculo XVI, o dilogo recobrava tamanha importncia que,
mais tarde, se transformaria em gnero do espao biogrfico. Um dos primeiros tipos assim
elaborados, a Apologia de Scrates, por Xenofonte, havia sido modelar para os autores
renascentistas Galeotto e Panormita.
Na 17 centria, o texto inspirou Baltasar Porreo a compor seus Dictos y hechos del
seor rey Don Felipe Segundo (1628). O bigrafo espanhol tambm produziu relatos acerca
de Dom Juan da ustria, bem como sobre os cardeais Gil de Albornoz e Gonzalo Jimnez de
Cisneros. Na Itlia, Giovan Battista Manso escreveu a Vita di Torquato Tasso (1621) e, a
modo de uma carta ao prncipe Leopoldo de Medici, Vincenzo Viviani elaborou Racconto
istorico della vita di Galileo (1654).
Giovanni Passeri (1610-1679) seguiu os passos de Vasari ao biografar artistas
barrocos, assim, comprova que os modelos italianos para as escritas de vida se impunham
como prioritrios, encontrando adeptos por todos os lados. Karel van Mander igualmente
havia-se orientado pela obra de Vasari para criar seu Livro dos pintores (1604). O artista
holands demonstrava sinais apreciveis da biografia ntima, porm, tal caracterstica se
manifestara em textos antecedentes, conforme acentuam as investigaes desenvolvidas por
Donald Stauffer (1964).
No correr do sculo XVI, as narrativas biogrficas eram formadas em sries
categricas, quase todas, cabveis s espcies da 17 centria. Algumas delas podiam ressaltar
as categorias morais (constncia, coragem, estabilidade, prudncia etc); outras, os atributos
mdicos (carter sanguneo, fertilidade, melancolia, robustez etc). Avultava certa tenso entre
o indivduo pensado como exemplar e, por outro lado, como um ser nico; salientava-se o
fator esttico da personalidade, quer dizer, como resultado fixo duma equalizao de vrios
humores (HAMPTON, 1990).
A previsibilidade do futuro herico dependia, em certos casos, de toda uma conjuntura
favorvel, intimamente ligada com o nascimento do ser humano a ungir-se pela fama. De
mais a mais, vingava uma noo de que a pessoa se desvelaria por meio das frases proferidas,
idia que manifesta duas concepes retricas: da palavra como gesto e ao; do talento

110

performativo. primeira vista, incompatveis com os caracteres digressivos dos textos

biogrficos, todas essas marcas eram vislumbradas desde os sculos anteriores.
Embora alguns bigrafos da poca se orientassem pela cronologia, geralmente, a
apresentao estrutural de seus trabalhos mostrava-se temtica ou tpica. As biografias
sublinhavam as origens, a formao, a atividade profissional e a personalidade do biografado.
O epitfio funerrio e as inscries profticas, que envolviam a magnitude do protagonista,
eram temas de grande utilizao, tal como antes nas hagiografias medievais ou nas Vidas dos
ilustres vares da Antigidade (MAYER; WOOLF, 1995).
Em lngua francesa e inglesa, os respectivos termos Biographie, Biography, ganharam
circulao nos anos derradeiros de 1600. No mesmo fim de sculo, alterava-se a configurao
biogrfica, em fundamental, graas obra do enciclopedista francs Pierre Bayle (16471706). Seu Dicionrio histrico e crtico (1696-1697) serviria de referncia aos critrios
racionalistas de julgamento religioso, principalmente, na defesa da tolerncia e da liberdade
de crena. A maioria dos trabalhos de cunho biogrfico dedicava lugares privilegiados
a eventos que os historiadores modernos (pelo menos at recentemente) deixariam
de lado como meros rituais. Os leitos de morte, por exemplo, descritos de maneira
dramtica e pattica, ganham espao considervel, correspondendo ao interesse dos
contemporneos pela ltima cena de uma pea biogrfica. Se o protagonista ocupa
um cargo pblico, os rituais ligados ao cargo podem ser descritos com detalhes
cuidadosos (BURKE, p. 88, 1997).

Os prprios Ensaios de Montaigne resultaram, entre outras coisas, de seus dilogos

com citaes, coletneas de exemplos ou colees de provrbios. Referncias essas, que
retroagiam dos tempos medievais ao mundo greco-romano e, desde o sculo XVI, veiculavam
o programa humanista. Ao mesmo tempo, a poltica reinante se guiava por um dos leitmotivs
do manual poltico de Nicolau Maquiavel e da alegoria autobiogrfica de Thomas More: a
organizao da plis grega.
Numa outra era, a cidade letrada de ngel Rama (1998) conceberia o espao
americano sob a forma dum grandioso laboratrio para o saber barroco. Em seu interior, os
preceitos imperativos do velho mundo e dos novos imprios esbatiam-se com a frtil
imaginao e a particularidade das colnias. Foi o conhecimento das realidades natural e
humana do Novo Mundo que reestruturou a histria seiscentista, caracterizada por dar
abertura a uma prtica erudita coletiva.
Pioneiro quanto a esse aspecto, Hribert Roswey havia organizado certo elenco de
santidades, no qual se baseou Jean Bolland para publicar suas Vidas de santos ou documentos

111

hagiogrficos, a serem apresentados pela ordem do calendrio. O padre Roswey deu

fundamento obra jesutica de Bolland e Jean Mabillon. A partir de 1643, a hagiografia
tornava-se uma especialidade dos bolandistas, responsveis pela edio das Acta
Sanctorum.
Num volume de 1675 dessas atas, Daniel Von Papenbroech [Papenbroch] divulgou
seu mtodo para discenir o verdadeiro do falso em velhos pergaminhos, sem que lograsse
xito ao aplicar a metodologia. Coube ao monge Mabillon o papel de fundar a diplomtica:
publicada em 1681, sua obra De Re Diplomatica fundamentou a crtica da documentao dos
arquivos. O beneditino francs concluiu ser possvel o estabelecimento da verdade por meio
da concordncia entre duas fontes, afirmativa inspirada em Ren Descartes (1596-1650).
O estudo da histria se vincularia ao estabelecimento documental, concentrado nos
bolandistas e nos beneditinos. Segundo Michel de Certeau (2002, p. 65-119), formava-se um
grandioso complexo, a ocupar espao e tempo bem definidos (Ocidente do sculo XVII), que
se vinculava a um grupo (dos eruditos), a lugares (bibliotecas), assim como a determinadas
prticas (de cpia, impresso, comunicao etc.). Entre suas tcnicas, o documento
hagiogrfico demonstrava uma organizao textual capaz de favorecer o desdobramento das
possibilidades antevistas nas denominaes que lhe conferiam:
Acta, ou mais tarde, Acta Sanctorum. Deste segundo ponto de vista, a combinao
dos atos, dos lugares e dos temas indica uma estrutura prpria que se refere no
essencialmente quilo que se passou, como faz a histria, mas quilo que
exemplar. As res gestae no constituem seno um lxico. Cada vida de santo deve
ser antes considerada como um sistema que organiza uma manifestao graas
combinao topolgica de virtudes e de milagres (CERTEAU, 2002, p. 267).

Haveria progressiva clivagem entre a nova perspectiva histrica, em declnio, e a

erudio dos jesutas, que alcanava progresso. A histria dos anos de 1500 e 1600 seria
enfrentada como prtica libertina, devido a suas preocupaes com as causas dos
acontecimentos, no lugar de confundi-los com a poesia ou a narrao pura. Os historiadores
humanistas optaram por abordagens universalizadas e determinavam as civilizaes como
matria de estudo, tendo em mente que uma civilizao inicia sempre antes da escrita.46
Ao final da 17 centria, o honnte homme encarnava um tipo de conhecimento noprofisionalizado, mas apto a exercer julgamentos de gosto: nem erudito, ao nvel dos
especialistas, nem inculto como a plebe. O labor dos principais historiadores dos anos de 1500

46

Entre tais historiadores, destacaram-se os franceses, como Bodin, Louis le Roy, Lancelot-Voisin de la
Popelinire, Nicolas Verguer etc.

112

e 1600 no se reduziu noo de uma histria exemplar, pois era ultrapassado pela histria
perfeita, integral ou acabada. Mesmo entre os que defendiam esse conceito, seguiu
vigorando a teoria providencialista crist, do agostinismo histrico, cuja mais relevante
expresso se daria por meio de Jacques-Bnigne Bossuet (1627-1704).
Seu trabalho Discours sur lhistorie universelle (1681) abriria flancos a um senso de
racionalidade histrica, pois tomava os acontecimentos particulares, verificados na histria
dos imprios, como integrantes de sistemas gerais. Para Bossuet, a interveno divina seria
rara e se viabilizaria por intermdio de causas secundrias. A oscilao do teocentrismo
Ratio moderna encontra suas imagens no livro sagrado e no saber livresco, duas formas
representativas do aparelho regulador do imaginrio, uma no sculo XVII e a outra, no que
lhe sucederia.
O romance Dom Quixote de La Mancha e a coletnea de epigramas Maximes (1664),
do escritor Franois de La Rochefoucauld (1613-1680), operam como excees a uma regra
quase geral. Ambos textos fugiram ao controle da imaginao, antes exercido pela igreja, mas
que passaria a domnio secular, tendo suas fontes no iluminismo francs. Em ambos
escritores, o termo comparativo a que visa o como se recebe uma certa concreo. Outra vez
assim se mostra uma caracterstica do fictcio, pela qual o mundo organizado no texto
transgredido em favor de atividades dele orientadoras. E tambm o imaginrio se transforma
na configurao concreta de atividades de representao (ISER, 1983, p. 405).
Contudo, a esttica marcada pelas contrariedades barrocas voltava-se contra si mesma:
o pensamento neoclssico imbuiu-se do racionalismo de Boileau, ao passo que a lngua
francesa e suas belles lettres dominariam a cena cultural do Ocidente. Constantes agonias pelo
unitrio atingiram a infinitude do espao e a incompreenso do silncio, conforme as
reflexes de Blaise Pascal (1632-1662). Uma sinfonia de angstias revelava-se como a grande
pea dos sculos barrocos, vidos por uma regncia que unisse o racionalismo sensibilidade
humana sobre o universo, maneira da orquestrao metafsica encaminhada pela filosofia
ontolgica de Nicolas Malebranche (1638-1715).

113

2.5 MIL E SETECENTOS: AS LUZES DA VERDADE ACESAS

O moderno tende, acima de tudo, a se negar e destruir.

Da Idade Mdia ao sculo XVIII, um dos argumentos
do moderno era o de que os antigos tinham sido modernos
no seu tempo. Fontenelle lembrava que os latinos tinham
sido modernos em relao aos gregos. Definindo-se o
moderno como um presente, chega-se a fazer dele um
futuro passado. J no se valoriza um contedo, mas um
contedo efmero.
JACQUES LE GOFF
Histria e memria

114

2.5.1 A Ratio moderna num preldio ao gnero biogrfico

O mundo espiritual e intelectual burgus do sculo XVIII transformou a
Histria em um processo. Esse acontecimento, que inaugura a poca
nova, idntico gnese da filosofia da histria.
REINHARDT KOSELLECK

Crtica y crisis del mundo burgus

Os domnios poticos, as escritas de vida e as crnicas histricas despertavam

atenes dos povos antigos inclusive antes de Herdoto. No presente subcaptulo, entretanto,
buscarei esclarecer como as pesquisas em histria se vinculariam paulatina corporificao
dos saberes ocidentais. O quinto momento da cincia histrica se demarcaria, no sculo
XVIII, pelas primeiras instituies consagradas histria e pelo alargamento do terreno s
curiosidades histricas.
Ampliava-se tambm o exame crtico dos documentos, com vistas a uma possvel
determinao das leis que regiam o mundo. O retorno Antigidade no se daria somente nas
artes: dos humanistas do Renascimento aos filsofos das Luzes, houve a dominncia de uma
histria didtica, cujo mtodo baseou-se em lugares-comuns, tributrios dos esticos, dos
reitores e dos historiadores romanos (LE GOFF, 2003, p. 111).
Quase a modo de preldio a tal cenrio, os resultados obtidos pela revoluo gloriosa
na Inglaterra de 1689 iam derivar em tentativas de sintetizao do enciclopedismo com o
iluminismo. Por volta da guerra dos 30 anos (1618-1648), os imprios da razo comeavam a
empreender o racionalismo francs de Ren Descartes e o empirismo ingls de Francis Bacon
(1561-1626). O empirista notabilizou-se pela dvida frente ao passado e pela contraposio da
racionalidade ao imaginrio.47
Formado em grande parte na cultura francesa, o racionalismo assimilava um percurso
antecedente. A filosofia socrtico-platnica desbravou-lhe as trilhas, quando ao examinar o
problema do conhecimento pela retcula da linguagem. Desde Crtilo e Teeteto, ficou patente
que a explicao racional se defrontaria com as palavras entre as coisas:
Na direo de um conhecimento que nos faa ver a verdade atravs dos nomes e
alm deles. Parece que tentando, desde a, conquistar esse lugar neutro para o
pensamento, sucessivamente ocupado pelo Cogito de Descartes, pelo amor
intellectualis Dei de Spinoza, pela analtica de Kant e pela reduo de Husserl, a
filosofia comeava a empreendar a luta contra o sortilgio da linguagem sobre o
nosso pensamento, de que falou Wittgenstein (NUNES, 1973, p. 15).
47

No mesmo conjunto da Utopia, de More, e dA cidade do sol (1602) de Toms Campanella, pode ser includa
uma narrativa de Bacon: The New Atlantic (1616).

115

A demanda pelo mtodo cientfico dedutivo se fortalecia na Holanda, com Baruch de

Espinosa, que contestava o dualismo da razo cartesiana mas, por tal meio, chegou idia
monista do universo. No Tratado da correo do intelecto, esse filsofo ibero-judaico prope
o controle da imaginao, visando descobrir os motivos da existncia dos objetos, porque a
verdade seria inerente ao conhecimento. Para escolsticos e filsofos modernos que o
precederam, haveria verdade apenas quando o intelecto se adequasse coisa a ser conhecida.
No Livro V da tica, Espinosa indica que a virtude consistiria no encontro com a
Natureza, quer dizer, na felicidade em si mesma. Quem desejasse alcan-la, precisaria fugir
dos sentimentos adversos face ao infinito. No autor da tica, no h tragdia, nem h
mistrio; ao contrrio, confiana plena na razo, capaz no s de conhecer, mas de fazer o
homem trilhar o caminho das paixes positivas, a alegria e o amor (CHAU, 1979, p. XIII).
A reflexo espinosiana parece absorvida pelo mdico ingls John Locke (1632-1704),
o qual, no Ensaio acerca do entendimento humano (1690), condena as fices, j que a
metfora e outras figuras vetariam o acesso verdade. O ensasta visualiza trs tipos de idias,
fornecidas pelas experincias: sensao, reflexo e ambas, concomitantemente. Localizada no
segundo tipo, a memria se distinguiria do conhecimento sensorial imediato, havendo
uma clara diferena entre as idias situadas em minha memria (sobre as quais, se
estivessem apenas l, eu teria constantemente o mesmo poder para dispor delas e
arranj-las vontade) e aquelas que foram a si mesmas sobre mim, e no posso
evit-las. E, portanto, necessita-se de alguma causa externa, e da ao brusca de
certos objetos externos, a cuja eficcia no posso resistir, e que produzem estas
idias em minha mente, quer queira, quer no. Ademais, no h ningum que no
perceba por si mesmo a diferena entre a contemplao do sol, como adquire esta
idia em sua memria, e atualmente olhando para ele (LOCKE, 1978, p. 315).

O Sculo das Luzes abrigava correntes tentativas de conciliao entre um frgil

racionalismo e uma slida religiosidade. Encarnada na figura do honnte homme, a classe
burguesa reproduzia a vida cortes na sociedade urbana. O cidado burgus revelava-se como
principal suporte de um novo thos religioso: a ascese intramundana (Weber), combinao
eficacssima do desprezo pelo mundo com o mais resoluto pragmatismo, que foi a tmpera
tanto do puritanismo calvinista quanto da militncia jesutica (MERQUIOR, 1977, p. 13).
J organizados em instituies como arquivos e bibliotecas, os estudos histricos
esposavam a necessidade duma metodologia que substitusse o manejo das fontes, encastelado
nas circunscries eruditas. Giambattista Vico (1668-1744) oferecia uma viso da histria
como processo, recusando Descartes. O pensador italiano propunha como alternativas razo

116

e crtica: o engenho (faculdade para descobrir o que pode ser verossmil); a tpica (espcie
de arte que disciplina as invenes do engenho).
Para Vico, o mtodo cientfico resulta da compreenso humana, razo pela qual, as
verdades so verossmeis e muitas delas escapem demonstrao lgica, envolvendo-se por
mitos, fbulas, alegorias e vrias linguagens. Vinculado filologia, seu conceito de tempo
histrico guiava-se pela circularidade mtica. Sua obra Scienza Nuova tornava mais espessa
uma constelao de filsofos da histria cujo princpio de vigncia remonta, no mnimo, a
Maquiavel.
O conceito de filosofia da histria devido a Franois-Marie Arouet, o Voltaire
(1694-1778), mas pode retroceder ainda mais, encontrando Santo Agostinho, Herdoto e
alguns trechos bblicos do Primeiro Testamento. Neste caso, Waldir Cauvilla (2007) infere
que o seguinte fragmento estatuiria um sentido de permanncia, a ser levado em conta:
No h nada novo debaixo do sol, e ningum pode dizer Eis, aqui est uma coisa
nova, porque ela j existe nos sculos que passaram antes de ns. No h memria
das coisas antigas, mas tambm no haver memria das coisas que ho de suceder
depois de ns entre aqueles que vivero mais tarde (Livro do Eclesiastes, 1, 4,8-11).

As mudanas advertidas na cultura e na sociedade ocidentais sustentaram-se ainda na

tica natural de Hugo Grotius (1583-1645). O filsofo holands ganhou destaque por sua
posio favorvel aos direitos da Espanha, de Portugal e do Reino Unido sobre o comrcio
nos mares. Conforme William Walsh (1978, p. 13), durante a 16 e a 17 centrias, a segunda
escolstica, dos jesutas espanhis e portugueses, dava corpo ao conjunto filosfico da
histria, declarado em forma subliminar desde a Antigidade greco-romana cincia
poltica de Maquiavel e a Francesco Guicciardini (1483-1540).
J os pensadores ingleses Thomas Hobbes (1588-1679) e Isaac Newton (1643-1727)
harmonizavam a f religiosa com perspectivas mecnicas quanto ao funcionamento do
universo. Suas vises conciliadoras no teriam o respaldo de projetos materialistas que se
desenrolariam do sculo XVIII ao XIX, principalmente, com germnicos e anglo-saxes.
Entre os ltimos, George Berkeley (1685-1753) e David Hume (1711-1778) opuseram o
discurso filosfico-cientfico s variaes imaginativas.
Berkeley duvidava da existncia em absoluto de tempo e espao, referenciais cuja
percepo situou na conscincia. Hume assinalaria os distintos contedos perceptivos, as
imagens produzidas em seqncias e os nexos entre causas e efeitos dos fenmenos, a
constiturem o fluxo constante das operaes mentais, ao qual, por equvoco, teriam dado o

117

nome de esprito. A partir dos empiristas, o eixo da filosofia europia, ora concentrado na
Inglaterra, deslizava Frana e Alemanha.
A reflexo histrica de cunho filosfico ampliou-se com o enciclopedista CharlesLouis de Secondant, o baro de Montesquieu (1689-1755). As razes do iluminismo
espraiavam-se a diferentes universos, favorecendo a diversificao de teorias nostlgicas,
pedaggicas e utpicas. Na rea da histria, os crticos da segunda metade do sculo XVII
haviam recomendado o estudo das cartas para fins de prova, mas agora, a reorganizao das
leis e do direito passava a situar o documento em primeiro plano.
Registros mantidos por instituies setecentistas apontam ao declnio dos monumentos
e ao pleno ascenso dos documentos. A partir do sculo XVIII, a categoria biogrfica da
felicidade, existente nos antigos prodgios, se convertia em noo pessoal e privada. Junto
aos monumentos, s inscries e s esttuas, a biografia sinalizava ao desejo de memria das
personalidades histricas. As vidas exemplares dos homens ilustres, dos heris e dos
prncipes, concederam-lhes uma espcie de imortalidade literria e pedaggica para a
edificao dos sculos futuros (GUSDORF, p. 10, 1991).
Voltaire escreveu A histria de Charles XII da Sucia (1734); O Sculo de Lus XIV
(1752); Ensaio sobre a histria geral, os costumes e o esprito das naes desde Carlos
Magno at nossos dias (1756). O maluco e infeliz rei sueco era contraposto a seu glorioso
adversrio Pedro, o Grande. Se o bigrafo francs no enaltecia o herosmo, achava que as
grandes inteligncias permitiam reconhecer as surpresas da histria, esses acontecimentos
imprevisveis e to essenciais num campo onde necessariamente no acontece o que
verossmil (LORIGA, 1998, p. 229-230).
A prtica dos historiadores tocava nos frgeis limites da biografia:
Dos gregos do sculo V a. C. ao Dicionrio histrico e crtico de Bayle no final do
sculo XVII, passando pelos cumes de Suetnio, Plutarco, Eginardo, Joinville, pelos
vales das hagiografias medievais e pelas encostas cada vez mais escarpadas da
erudio nascente, com Bolland e Papebroch, o panorama mudou, mas conservaramse em grande medida os artifcios retricos, as preocupaes de louvor e o carter
literrio das construes, indicando quase sempre a ausncia ou, pelo menos, o lugar
secundrio ocupado pelo aspecto referencial da narrativa, que far a fortuna da
historiografia posterior, propriamente moderna (NEVES, 2002).

O espao biogrfico tirava benefcios das diretrizes fornecidas pela erudio

bolandista e maurista. As Confisses de Agostinho pesaram sobre a obra de Pascal e seu vigor
faria sentir-se nas Confessions de Rousseau. Adequadas aos vetores predominantes na cincia,

118

as formas biogrficas integrariam o clssico paradigma de Madelnat (1983) que, assim, no

as distingue do gnero biogrfico em si.48
A redescoberta da objetividade analtica, presente nas Bioi plutarqueanas, veio
fortalecer as narrativas de teor biogrfico: quase podemos afirmar que o Renascimento durou
at o sculo XVIII. Isso verdadeiro pelo menos no que toca ao fascnio pelos heris de
Plutarco, que contaminou de Carlos XII a Benjamin Franklin, de Rousseau a Madame
Roland (BURKE, p. 94, 1997).
A Frana continuou a receber com interesse as sries biogrficas de Brantme, porm:
O fosso entre as Biografias eruditas e as Vidas edificantes se amplia. As
primeiras so crticas, menos numerosas, e tratam de santos mais antigos, quer dizer,
so ao mesmo tempo relativas a uma pureza primitiva do verdadeiro e a um
privilgio elitista do saber. As segundas, como milagres de Flores dos santos
populares, so muito difundidas e consagradas a contemporneos mortos em odor
de santidade (CERTEAU, 2002, p. 268).

A nova conjuntura requeria uma imagem de homem pblico, a ganhar vulto em seu
posto de cidado bem-sucedido. A criatividade dos narradores dirigiu-se ao relato biogrfico
de carter profissional, inserido na biobibliografia, no dicionrio histrico, no discurso
cerimonial e no elogio, formas que se autenticavam quando reconhecidas em existncias
concretas. Os avanos cientficos engrossavam as circunstncias que dariam centralidade ao
ser humano no conjunto dos eventos sociais (CARINO, p. 153-182, 1999).
Recm a cultura inglesa se tornava conhecida no mundo. As biografias conquistavam
o pblico-leitor; nem poderiam lembrar as mesmas narrativas que, durante o sculo XVII,
ficaram ilhadas no Reino Unido. Em tal circunstncia, distinguiram-se publicaes: do bispo
de Salisbury, Gilbert Burnet (1643-1715); de Izaak Walton (1593-1683), John Aubrey (16261697) e Margareth Cavendish (1624-1674).
O jurista ingls Roger North (16531734) produziria vultososo trabalho sobre trs dos
seus irmos. Editadas postumamente sob o ttulo The Lives of the Norths, as biografias
abarcam o primeiro ensaio crtico-terico sobre a narrativa biogrfica, definindo suas ligaes
com a histria e tornando patente seu ideal de objetividade. Alm de tudo, a obra se apresenta
sedutora, no formato de uma deleitvel narrativa (MADELNAT, 1983, p. 48).
No seria contempornea, pois, a ateno suscitada pelas biografias e gneros a ela
aproximados. Tampouco se revela indito um procedimento como este de Madelnat a
48

Ao estabelecer essa linha histrica, sobre a qual se haveria estendido a narrativa biogrfica, Madelnat procede
a um estudo aplicativo da teorizao de Thomas Kuhn (2003) acerca dos paradigmas na histria da cincia.

119

reescrever Lejeune para definir biografia: narrativa em prosa, escrita e tambm oral,
efetivada por um narrador, com foco numa personalidade histrica, realando a vida desse
indivduo, bem como o prolongamento do seu carter ao longo da existncia (MADELNAT,
49

1983, p. 18).

Essas linhas mestras conduziram a biografia, de modalidade discursiva, para um

gnero especfico.50 O gnero biogrfico se instituiu atravs da forma (narrao, prosa); do
plano narrativo (foco em determinada mundiviso e interioridade); do assunto (personagem
fundamentada num ser histrico). A ltima categoria define a natureza de seus textos, como
referenciais, e no ficcionais: narrativa, narrador, histrico, indicam o pertencimento comum
literatura e histria, com a necessria discrio que exigem a complexidade do problema e
as polmicas que suscitou (NEVES, 2002).
A histria se fazia processo e a filosofia tentava mascarar o fingimento, prprio s
obras ficcionais: de Bacon a Vaihinger entende-se a fico como se ela tratasse de dissimular
o que , do que deriva uma das tarefas principais da teoria do conhecimento: cada vez mais
mostrar esta tendncia (ISER, 1983, p. 398). O mundo real dava acesso ao inventrio de
almas gentis nunca dantes imaginadas. Navegar haveria de valer a pena, ao menos, para
bucaneiros, corsrios e piratas; franceses, holandeses ou ingleses.

2.5.2 Literatura e gnero romanesco no Sculo das Luzes

O conceito de particularidade realista algo geral demais para que se
possa demonstr-lo concretmente: tal demonstrao demanda que antes se
estabelea a relao entre a particularidade realista e alguns aspectos
especficos da tcnica narrativa.
IAN WATT

A ascenso do romance

Desde que Colombo e os tripulantes de suas naus pensavam desembarcar no Japo, as

sociedades ocidentais assistiam ao florescimento da narrativa ficcional ibrica. Muitas vezes
Rcit crit ou oral, en prose, qu'un narrateur fait de la vie d'un personnage historique (en mettant l'accent sur
la singularit d'une existence individuelle et la continuit d'une personalit). (MADELNAT, 1983, p. 18).
Em texto anterior, Le pacte aubiographique, Lejeune (p. 48, 1991) havia caracterizado a autobiografia como
uma narrativa retrospectiva, em prosa, que uma pessoa real faz de sua prpria existncia, dando nfase sua
vida individual e, em particular, histria de sua personalidade.
50
Um discurso se transforma em gnero a partir do momento em que j se torne conhecido por um pblico
considervel, assim, a gastar menos energias para decifr-lo. Origem da temtica e fonte de uma
autobiografia, o autobigrafo prepara seu processo narrativo acreditando nos acontecimentos a serem
narrados, pois tem em mira o leitor. A essas normas persuasivas, junta-se o ato ilocutrio: se o autor-narrador
tem seus direitos a esquecer, obliterar e omitir determinados fatos, o receptor do texto tem igualmente o
direito de adequ-lo a suas expectativas. Cf. BRUSS, p. 62-79, 1991.
49

120

fundamentados num s protagonista (como as biografias), diversos trabalhos da potica

francesa recorriam fico espanhola. Inaugurado na Espanha, por um contnuo fluxo de
narrativas ficcionais, o Siglo de Oro era sucedido pelo Grand Sicle, da burguesia mundana e
do afrancesamento europeu.
Os preconceitos em torno ao barroco viam no exagero de sua arte uma condio
fatigosa e suscitaram o retorno formatao renascentista de Aristteles. Ao mesmo diapaso,
os valores dos novos heris extraam suas lies da moral estica, basicamente, do
entendimento de Sneca. Herdeiro da religiosidade barroca, o neoclassicismo alava-se a
status hegemnico ao raiar do Sculo das Luzes, momento em que a cultura oriental
despertava interesse atravs das novelas espanholas de temtica moura e do manuscrito srio
das Mil e uma noites, traduzido ao francs por Antoine Galland (1646-1715).51
Centradas num heri, histrias que no pertenciam coletnea originria foram
incorporadas ao texto: Ali Bab e os 40 ladres; Simbad, o Marujo (sc IX); Aladim e a
lmpada maravilhosa (sc. XI). A oferta do novo ento afirmaria o indivduo perante seus
confrades, da que o trabalho do orientalista servisse para exercit-lo nos ofcios prprios a
um erudito de fino gosto. Realizada como passatempo, a traduo de Galland se apresentava a
um pblico ansioso pelo exotismo:
Todo o texto um convite seduo, a partir do ttulo, equivocadamente traduzido
de vrias ou muitas para Mil e uma noites. Esta interferncia, alis, bastante
indicativa dos reflexos provocados pelo jogo de espelhos que se prenuncia a partir
de histrias de amplo domnio popular. A traduo e os intervalos provocados pelo
desconhecimento dos valores do chamado Oriente viabilizam uma leitura estranha
ao esprito inicial dos contos. No h exagero, pois, em se afirmar que o texto
produzido pelo francs Galland mais ocidental que rabe. Ademais, o tom
engenhoso e de fbula serviu para garantir uma historicidade europia bem
francesa, por sinal para as variadas histrias (MEMEIHY, 1987, p. 11).

Sob controle ou por vezes incontrolvel, o imaginrio se expressava em contos

maravilhosos, fundados em arqutipos europeus e orientais. O ser primitivo e a criana
passavam a ser vistos em contigidade, devido s noes que teriam do real, supostamente
aparentadas. Segundo Nelly Coelho (1991), os livros infantis alcanariam grandes tiragens no
sculo XVIII, devido recente compreenso da infncia como perodo distinto na existncia.

51

Entre as tradues mais recentes das Mil e uma noites, encontram-se os seis volumes traduzidos diretamente
do rabe pelo professor brasileiro Mamede Mustafa Jarouche (2006); o texto estabelecido por Ren Khawan,
que se baseou na retomada de verses dos sculos XVI e XVII (1986); uma adaptao de fontes alems para a
lngua francesa, por Armel Guerne (1966); a traduo ao espanhol, de Rafael Cansinos, publicada no Mxico.
Muitas edies ocidentais foram impregnadas do tom vitoriano, da infantilizao das histrias ou da
licenciosidade ertica. Para um histrico sobre outras tradues da coletnea, como a de Edward Lane, Enno
Littmann, Gustavo Weil, Joseph-Charles Mardrus e Richard Burton, ver: BORGES, 1953, p. 99-134.

121

A mentalidade europia conformava novas posturas quanto ao ensino das crianas;

usava e abusava de textos com fins pedaggicos. Edies desse tipo couberam a Charles
Perrault (1626-1703) cuja narrativa maravilhosa intitulada Barba Azul se fundamentaria no
suposto criminoso francs Guy de Laval, mais conhecido por Gilles de Rais. Contudo, a
inocncia do acusado viria luz quando se procedesse a uma reviso de sua biografia.
At meados da 18 centria, o termo latino Litteratura expressava o conhecimento
relativo s tcnicas de escrever e ler, a cultura da pessoa letrada, mas o erudito alemo
Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) empregou a palavra ineditamente, como grupo de
textos reunidos, em Briefe, die Neueste Literatur Betreffend (1758). A partir da, literatura
significaria o trabalho do profissional em letras, fixando a base de suas acepes modernas.
No sentido da produo escrita em dado perodo ou em uma nao, por exemplo, a moderna
literatura inglesa setecentista no abarcava somente fices ou escritas criativas.
Do contrrio, abrangia textos investidos de valores ideolgicos, fossem poticos,
histricos, filosficos, ou ainda, ensaios e cartas, ao mesmo tempo em que o romance no
gozava de boa reputao; questionava-se com freqncia se deveria integrar determinado
corpus de leitura. Adequando-se s belas letras, as normas que podiam definir o cnone
ingls teriam sido estritamente ideolgicas. Circunscritas aos valores e gostos das classes mais
favorecidas, essas regras nunca admitiam uma balada cantada nas ruas, um romance popular,
e talvez at mesmo o drama (EAGLETON, 1983, p. 29).
Lado a lado com o estabelecimento do gnero biogrfico, os romances ordenavam-se
em torno de um s protagonista, ascendendo na produo e no gosto dos leitores. Na GrBretanha, desde o incio do sculo at 1740, produziam-se aproximadamente sete livros de tal
espcie por ano, mas a cifra se elevou para cerca de 20 entre 1740 e 1770 e se duplicaria de
1770 a 1800. A narrativa romanesca modificou-se depois da forma impressa em Frana por
Antoine Furetire (1619-1688), Paul Scarron (1610-1660) e Ren Alain Lesage (1668-1747).
Na Inglaterra, por Daniel Defoe (1660-1731), Henry Fielding (1707-1754) e Samuel
Richardson (1689-1761):
O realismo dos romances de Defoe, Richardson e Fielding intimamente
associado ao fato de Moll Flanders ser ladra, Pamela ser hipcrita e Tom Jones ser
fornicador. Entretanto esse emprego do termo realismo tem o grave defeito de
esconder o que provavelmente a caracterstica mais original do gnero romance. Se
este fosse realista s por ver a vida pelo lado mais feio no passaria de uma espcie
de romantismo s avessas; na verdade, porm, certamente procura retratar todo tipo
de experincia humana e no s as que se prestam a determinada perspectiva
literria: seu realismo no est na espcie de vida apresentada, e sim na maneira
como a apresenta (WATT, 1990, p. 12-13).

122

A demanda pelas reescritas de obras espanholas ou clssicas ainda vigorava, como

indicam os episdios da histria escrita em 1618 por Vicente Espinel La vida del escudero
Marcos de Obregn que seriam reapropriados por Ren Lesage no Gil Blas de Santillana
(1715-1735). Voltaire conheceu a nova prosa inglesa, por exemplo, com Jonathan Swift
(1667-1745) e suas Viagens de Gulliver (1726). Aquele recorreria fico narrativa, com
Zadig ou o destino (1747), cuja referncia contextual se dissimula por meio do protagonista,
um antigo filsofo babilnico, e do exotismo das terras distantes.
Nesse ponto, o poeta francs foi precedido pelas seguintes obras, de convizinho
assunto: Lindienne amourese e Polexandre (1627), respectivamente, assinadas por Sieur de
Rocher e Gombervile. No mesmo grupo, destacam-se a Viagem s ndias Ocidentais (16661667), do clrigo espanhol Francisco Correal, e As aventuras de Robinson Cruso (1719),
contadas pelo ficcionista ingls Daniel Defoe. A temtica em questo reincidiu no Manon
Lescaud do Abade Prvost (1733) e nas Cartas peruanas da Madame de Graffigny (1747).52
Impregnadas da linguagem satrica, e a simularem o biografismo, as Cartas de Juan de
la Encina (1732) haviam sido escritas pelo jesuta espanhol Jos Francisco de Isla y Rojo
(1703-1781). O mesmo padre Isla demonstrou-se a servio da efabulao biogrfica na
Historia del famoso predicador fray Gerndio de Campazas, alias Zotes (1758). No ano
seguinte, Voltaire expressava-se a respeito do terremoto de Lisboa, mesclando suas reaes a
temas da lenda do Eldorado,53 na prosa ficcional a que denominou Cndido ou o otimismo. A
fidelidade histria no orientava nem essa, nem outras criaes do enciclopedista francs, a
exemplo do conto filosfico A princesa de Babilnia (1768).
De um a outro extremo da 18 centria, as expresses da arte transitavam pelo amor, a
natureza, a intimidade. Esses temas podiam alternar-se entre o velamento e a desocultao,
recorrendo a mscaras, fantasias, disfarces. O parque monumental e as vastas paisagens
cediam espao ao pitoresco jardim e s ruas estreitssimas; a cultura abrigava o prazer
hednico, um erotismo simultaneamente sensual e cerebral, tipificado em Casanova, rplica
rococ ao D. Juan barroco (MERQUIOR, 1975, p. 53).

52

Referidos textos dialogam com narrativas de Sir Walter Raleigh e William Dampier, da mesma forma, com o
relato do corsrio ingls Woodes Rogers, intitulado A Cruising Voyage Round the World. Entre seus
intertextos franceses, encontram-se os trabalhos dos viajantes Esquemelin de Oexmelin, Jacques Mass e
Ravenau de Lussan. Cf. NUEZ, 1972, p. 100.
53
A mitologia em torno do Eldorado, lugar imaginrio, deve sua construo ao mito anterior do El-Dorado,
monarca feito douro e, assim tambm, os europeus passaram a supor que fossem as ruas, as casas e as cidades
dos reinos americanos. Cf. GALEANO, 1986, p. 158.

123

Instituies filosficas ou histricas, academias de belas artes e belas letras,

acumulavam os processos de redao e impresso conhecidos pela tcnica erudita. O quadro
foi-se alterando gradualmente, das notas, ndices e dicionrios Grande Encyclopdie (1751).
As referncias comeavam a ser dispostas, no sentido de facilitar ao leitor a explorao da
obra cujo contedo ele ignora, situao que corresponde precisamente ao papel
desempenhado por uma memria externa (LEROI-GOURHAN, 1987, p. 63).
A racionalidade ilustrada enfraquecia o absolutismo, a vigorar desde o sculo XVI.
Rousseau alentava o conflito, ao propor um reino de inocncia e virtude, em sua obra Emlio
ou A educao (1762). Assim, teria oferecido a fora dos sentimentos ideologia burguesa:
A guerra civil no ameaa atravs dos descontentes e dos ilustrados; sua ameaa
encontra melhor apresentao na figura do homem virtuoso. Seu veredito moral j
no permanece no campo do politicamente facultativo e no-vinculante, mas o
obriga, ao mesmo tempo, a lev-lo realidade (KOSELLECK, 1965, p. 310).

Criticada por Voltaire nO Ingnuo (1767), a idia rousseauniana de homem natural

transparecia nestes autores: Jean-Franois Marmontel (Los Incas, 1777); Gian Rinaldo Carli
(Lettere americane, 1780); Bernardin de Saint-Pierre (Paulo e Virgnia, 1787). A selvagem
inocncia tanto poderia estar no Oriente asitico quanto nas Amricas, meridional ou
setentrional. Na via oposta da civilizao, a venturosa sociedade americana era um pretexto
extico para urdir uma trama correspondente inquietude do homem da Ilustrao, com um
tema ajustado sensibilidade dos leitores europeus desse momento (NUEZ, 1972, p. 101).
De acordo com Louis Bergeron, Franois Furet e Koselleck (1989), progrediam as
comunidades agrupadas pelas vias imaginrias da conscincia nacional. Isso acontecia sob as
distintas formas de adeses dinsticas ou patriotismos localizados. Preferido pelas classes
mdias e superiores, o romance alcanou, depois de certo tempo, o estatuto de arte literria,
enquanto que as demais modalidades, por contarem to somente com a adeso dos grupos
populares nas zonas urbanas em franca expanso, foram sendo aos poucos intelectualmente
desprezadas (ZILBERMAN, 1991, p. 23).
A esttica burguesa subjetivista ocuparia o lugar da arte cortes de motivao histrica
e o xito das narrativas romanescas ou biogrficas justificava-se por suas concepes
alternativas ao fazer histrico. Atravs do riso, a narrao de uma vida se autorizava e se
constitua em fonte histrica muito particular. O jocoso, o risvel, o ridculo, burlam a

124

vigilncia exercida pelo poder e expem, por meio de vidas individuais caricaturadas, as
mazelas de toda a sociedade. (CARINO, p. 161, 1999).54
Descerrado pela efervescncia ficcional espanhola e inglesa, o perodo ureo da
esttica barroca terminava quase em simultneo morte do cientista francs Bernard Le
Bovier de Fontenelle (1657-1757). Defensor dos tempos modernos, ele afirmava que a prova
testemunhal de quem acredita numa coisa estabelecida no tem fora para apoi-la, mas o
testemunho dos incrdulos tem suficiente vigor para destru-la (FONTENELLE, 2005).
De tal forma, Colombo no inspirou nenhuma epopia na Espanha, nem deu nome
Amrica, batizando apenas uma parte do Novo Mundo. No entanto, sua primeira carta sobre a
terra lanou a idia do bom selvagem, a qual brotava particularmente nos escritos de
Rousseau. Na virada do sculo XVII para o XVIII, outras experincias de viagens e
conquistas tinham relatado as Amricas como diversas do contexto oriental, numa espcie de
rousseaunismo avant la lttre.
Como se sabe, o universo interior j era considerado em tempos antecedentes. A noo
de privacidade, todavia, ganhou fora entre os anos de 1600 e 1770, com o advento da
filosofia moderna. Movidos por fins reformadores, os livros e as bibliotecas, alm de
caracterizarem a intimidade como passatempo da vida privada, facilitando a aquisio de
conhecimentos, do prestgio leitura, como exemplariza A Tempestade, de Shakespeare
(GRAWUNDER, 1996, p. 79).
Localizado numa ilha distante, o cenrio shakespeareano dessa obra, datada de 1623,
firma seus intertextos com A Repblica de Plato e a Utopia de Thomas More. Por outro vis,
a cintilam os relatos de viagem, pois o texto referia-se a um acontecimento da conquista
platina, anteriormente, contado pelo navegador portugus Ferno de Magalhes (1480-1521).
A temtica e o nome dados personagem Miranda enraizavam-se no mundo histrico, mas a
arte renascentista a se dispunha como um passado a ser vencido pela filosofia empirista, da
mesma forma que a esttica barroca se fazia suceder pela Ratio moderna.
As crticas de artes e letras traziam cena, dentro da repblica dos sbios, o
confronto entre antigos e modernos, enformando a compreenso de tempo que geraria um
abismo entre passado e futuro (KOSELLECK, 1965, p. 20). Outra criatura do bardo ingls nA
tempestade, Caliban espelhou a metfora de um Outro que o prprio imprio desejaria

54

O romance enquanto prosa ficcional era apreciado pelos habitantes da Amrica Portuguesa desde meados do
sculo XVIII, precisamente, desde 1769. Cf. ABREU, 2003, p. 265-266.

125

enxergar, em anagrama. Nas imagens do antropfago, de um escravo, dum bicho, Canibal

justape-se a uma potica (sif)ilizadora.55
Por outra via, o fazer histrico no era contemplado pela revoluo cientfica do
Sculo XVIII. A Historia Magistra Vitae constitua-se num acervo de lies para os
governantes, como na Grcia do historiador Polbio. Quanto histria como sucesso dos
fatos humanos e sociais, o apagar das Luzes trocava um pensamento cclico, que torna
efmera a superioridade dos antigos sobre os modernos, pela idia de um progresso linear,
que privilegia sistematicamente o moderno (LE GOFF, 2003, p. 184).56
Em tempos de continuada expanso ultramariana, o ato de narrar e suas estratgias
pareciam revelar-se como eficazes para o domnio de qualquer entrave compreenso da
histria. ndice do rpido prestgio alcanado pela biografia, o vocbulo com que os alemes a
designaram na 17 centria Lebensbeschreibung cedeu lugar a Biographie. O romance
individualizava suas personagens, ambientando-as num contexto em que vrias naus ainda
corriam a novos reinos deste mundo, busca doutros frutos, douro, do futuro.

55
56

Ver: BEVERLEY, p. 14-15, 1997.

Tal conceito fixava-se atravs do livro Esquisse dun tableau des progrs de lesprit humain (1793-1794),
obra-prima de Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat (1743-1794). Vulgarizado como o marqus de
Condorcet, ele publicou as biografias Vie de Turgot (1786) e Vie de Voltaire (1787).

126

3 MUSEUS E GRANDES NOVIDADES: TEMPO E TEORIAS

A meio caminho desta vida,

achei-me a errar por uma selva escura.
DANTE ALIGHIERI

A divina comdia

O real no est na sada nem na chegada:

ele se dispe para a gente no meio da travessia.
GUIMARES ROSA

Grande serto: veredas

Eu vejo o futuro repetir o passado

Eu vejo um museu de grandes novidades
CAZUZA
O tempo no pra

127

3.1 MTODO: OS SABERES E OS PODERES

A educao pode muito bem ser, de direito, o instrumento

graas ao qual todo o indivduo, numa sociedade como a
nossa, pode ter acesso a qualquer tipo de discurso;
sabemos no entanto que, na sua distribuio, naquilo que
permite e naquilo que impede, ela segue as linhas que so
marcadas pelas distncias, pelas oposies e pelas lutas
sociais. Todo o sistema de educao uma maneira
poltica de manter ou de modificar a apropriao dos
discursos, com os saberes e os poderes que estes trazem
consigo.
MICHEL FOUCAULT

A ordem do discurso

128

3.1.1 A ideologia alem, os filsofos da histria e a historiografia

Dois espritos, certo: a filosofia e a histria. Dois espritos irredutveis.
Mas no se pretende reduzir um ao outro. Pretende-se, sim, agir de tal
modo que, mantendo-se embora nas suas posies, no se ignorem a ponto
de serem, se no hostis, pelo menos estranhos.
LUCIEN FEBVRE
Combates pela histria

A filosofia dos ilustrados culminaria na Independncia das colnias norte-americanas

(1776) e na Revoluo Francesa (1789). O iderio divulgado por essas rupturas na ordem
poltica mundial produziria uma onda libertria nos universos coloniais do imprio europeu.
Recorrncias a discursos cada vez mais orientados para o sujeito faziam com que a
modernidade inicial desse lugar modernizao epistemolgica, no interregno compreendido
pelas dcadas de 1780 e 1830.
No centro de tal processo, os 50 anos que medeiam os sculos XVIII e XIX equivalem
crise de representabilidade, definida por Michel Foucault (1999) e assinalada pelo
desabrochar das cincias humanas. As humanidades passavam a analisar seus objetos
conforme a evoluo dos seres vivos, postura qual se adequava a dialtica, na mesma hora
em que a lgica se robustecia. Ao afinar os mtodos da crtica erudita, a histria formava
disciplina e instaurava a sexta etapa da cincia histrica.
Em territrio germnico, as reflexes histrico-filosficas vinham-se ampliando a
partir do Jusnaturalismo de Samuel Puffendorf (1632-1694) e do racionalismo conciliatrio
de Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). Uma sinopse do mtodo leibniziano pode
concentrar-se na Realidade Suprema e suas conseqncias:
s real a representao do universo tal como existe no nosso esprito. As entidades
metafsicas, as unidades espirituais, ou mnadas, independentes mas solidrias,
representam, cada uma por si, a infinidade desse universo, exprimindo uma
representao completa, embora desigualmente clara, dos seus atributos gerais. O
que distingue as mnadas entre si o grau de clareza da representao, havendo, em
todas, a mesma tendncia para a maior clareza possvel. Independentes entre si,
esto todavia ligadas por uma harmonia pr-estabelecida e exterior a elas, em
obedincia vontade e sabedoria da criao divina que determinou cada uma em
funo do maior bem do conjunto (DUCASS, [s.d.], p. 74).

O pensamento alemo desembocava no Aufklrung, espcie de iluminismo a medrar

de 1720 a 1754, em torno das contendas entre Christian Thomasius (1655-1728) e Christian
Wolf (1679-1754). Seguidor do wolfismo, Alexander Baumgarten (1714-1762) mentava o
conceito de esttica, a englobar as artes em geral, as experincias de conhecimento pela

129

sensibilidade, percepo e imaginao, tornando-se um dos ramos da gnosiologia, disciplina

filosfica interessada em investigar a natureza do conhecimento (SOUZA, 1992, p. 373).
A segunda fase do assim chamado esclarecimento prosperava no intervalo de 1755 a
1795. Tendo em Locke, Leibniz e Hume seu amlgama fundamental, caracteriza-se por
subordinar a poesia s tcnicas imaginativas e promover uma histria da humanidade que
seria produto da revelao divina. Dentre outros pensadores, essa linha representava-se por:
Friedrich Schiller (1759-1805), Johann von Herder (1744-1803), Johann Salomo Semler
(1725-1791) e Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832).
poca, o complexo mercantilista sofreu abalos, de alguma forma, relacionados s
concepes desenvolvidas por Adam Smith (1723-1790) nA riqueza das naes (1776). O
intelectual escocs amparou-se na corrente que unia Grotius, Hobbes, Puffendorf,
Montesquieu, Rousseau, Smith e outros iluministas. A se tornarem mais secularizadas com o
passar do tempo, suas reflexes comuns abrangiam a vida social e se fundavam, em grande
maioria, nos argumentos histricos, ainda que no resultantes de pesquisas empricas:
A construo de um passado no como foi na realidade, mas como a razo exigia
que devesse ter sido. Por conseguinte, um trabalho de teorizao sobre a idia de
sociedade que, ao se acumular, colocava disposio dos psteros no propriamente
uma histria, mas sobretudo uma srie de pressupostos, de esquemas mentais, para
interpretar as aes dos homens e dos povos (NEVES, 2002).

O iluminismo juntava-se prtica dos revolucionrios franceses, pelos direitos do

cidado e por tratamento mais humano aos infratores das normas jurdicas. Exoravam
liberdade de culto, imprensa e pensamento; lutavam contra os atos discriminatrios, a censura
e o escravismo. Burke (1992, p. 16-19) infere sobre um movimento internacional ansioso por
histrias que no se confinassem s naes ou aos feitos polticos, mas se relacionassem ao
comrcio, s leis, s maneiras de pensar das sociedades, com seus hbitos e costumes.
O modelo j se apresentava tanto em obras histricas sobre personalidades femininas
quanto na histria mundial alem. No mesmo caminho, Christoph Meiner deu incio
publicao dos quatro volumes de sua obra Geschichte des Weiblichen Geschlechts [Histria
do sexo feminino]. Na Inglaterra, William Alexander editou The History of Women, ao passo
que, na Frana do ano 1791, Olympe de Gouges reivindicava para as mulheres exatamente
os mesmos direitos dos homens (GAARDER, 1995, p. 341).
A histria enfrentou mudanas quando a homogeneidade dos tipos hericos viu-se
oposta a uma conscincia sobre as diversas nuances de uma s personalidade. Para tanto, os
ltimos volumes do trabalho historiogrfico Decline and Fall of the Roman Empire (1776-

130

1788) revelaram-se fundamentais, principalmente, atravs das vrias fases na vida de Maom,
oferecidas por seu autor, Edward Gibbon (1737-1794). Foi com ele tambm que surgiu o
emprego moderno da palavra historiografia.
Lucien Febvre (1989, p. 282) afirma que, no sculo XV, sem referir-se a um cargo
especfico, Alain Chartier utilizou o termo historigrafo, no sentido de uma honrosa
distino. Significando escrita da histria, a historiografia, assim como a biografia, encerra
no prprio nome o paradoxo e quase o oximron do relacionamento de dois termos
antinmicos: o real e o discurso. Ela tem a tarefa de articul-los e, onde este lao no
pensvel, fazer como se os articulasse (CERTEAU, 2002, p. 11).
Gibbon articulou a clssica erudio com a histria filosfica no Ensaio sobre o
estudo da literatura (1761) e na referida obra Declnio e queda do Imprio Romano. O
historigrafo ingls sintetizou as correntes histricas que lhe antecederam, as quais no se
deixam resumir pela Historia Magistra Vitae. A exemplaridade nelas avultante resistiu at o
momento em que a luta entre o sbio pedante e o gentleman bem-educado acabou com a
vitria do erudito sobre o filsofo (LE GOFF, 2003, p. 85).
Iniciada nos medievos, slida no Renascimento, posta no coletivo pela erudio, a
crtica de arquivo foi em sntese uma procura de autenticidade. No sculo XIX, incrementavase a partir da universidade alem de Gttingen, quando historiadores eruditos constituram as
bases da documentao histrica, difundindo novos mtodos e seus resultados. Faziam isso
atravs de publicaes ou do ensino institucional, pesando sobre eles a fora do
historicismo.57
Em particular na Alemanha, a primeira fonte historicista revoltava-se contra o
iluminismo. Desse modo, Humboldt veiculara uma teoria das idias histricas, em resumido
trabalho cujo ttulo pode-se traduzir como O dever do historiador (1821). Suas idias no
so metafsicas, platnicas, so idias historicamente encarnadas num indivduo, num povo
(esprito do povo, Volkgeist), numa poca (esprito do tempo, Zeitgeist), mas permanecem
vagas (LE GOFF, 2003, p. 89).
No bojo da revolta anti-iluminsta, o entendimento histrico ao qual visava Georg
Wilhelm Hegel (1770-1831) pressups a dispensa das evidncias em favor de abordagens
57

O termo historicismo aqui utilizado no sentido da tradio histrica acadmica, desde Wilhelm von
Humboldt (1767-1835) e Leopold van Ranke (1795-1886) a Ernst Troeltsch (1865-1923) e Friedrich
Meinecke (1862-1954). Assinala-se por uma espcie de afetividade entre historiador e objeto, pela
canonizao da historiografia burguesa e a idia de um tempo cronolgico linear, homogneo e vazio. Cf.
BENJAMIN, 1994.

131

filosficas. Para fins didticos, a filosofia da histria teria iniciado com Herder, em Idias
para uma histria filosfica da humanidade (1784) e terminaria pouco depois da morte de
Hegel, uma vez publicadas suas Conferncias sobre a filosofia da histria (1837).58
Socilogos como Saint-Simon (1760-1825), Auguste Comte (1798-1857) e Herbert
Spencer (1820-1903) tomavam as estruturas scio-econmicas como foco central, integrando
a segunda fonte historicista que, de certa forma, dava continuidade s Luzes. O historicismo
assinalou as reflexes do sculo XIX, conseguindo finalmente triunfar devido teoria de
Darwin sobre o evolucionismo em The Origin of Species (1859). O conceito central desta
teoria o de desenvolvimento, muitas vezes tornado mais rigoroso pelo apoio do conceito de
progresso (LE GOFF, 2003, p. 88-89).
A cincia social marxista rejeitou a filosofia da histria, porm, os vnculos entre
questes filosficas e histricas eram imanentes ao materialismo histrico de Karl Marx
(1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895). Nos Anais franco-alemes de 1844, Marx
agradou-se do texto que a publicara Engels, intitulado Esboo para uma crtica da economia
poltica, e decidiu conhecer o autor, firmando com ele um verdadeiro pacto
de amizade, fraternidade, sobretudo, de radical colaborao terico-metodolgica na
construo dos referenciais da Concepo Materialista da Histria, bem como na
crtica sociedade do capital. A colaborao resulta em textos fundamentais ao
materialismo histrico, como A Sagrada Famlia e Manifesto do Partido Comunista,
alm das inmeras correspondncias redigidas. Contudo, o cerne da Concepo
Materialista da Histria estaria posto na obra que, segundo Marx [Para a crtica da
economia poltica, p. 53], pela impossibilidade de sua publicao, foi entregue
crtica roedora dos ratos, tanto mais a gosto quanto j havamos atingido o fim
principal: a compreenso de si mesmos. O manuscrito, crtica da filosofia pshegeliana e seu carter ideolgico, s viria a pblico em 1932, com o ttulo A
ideologia alem (DANTAS JNIOR, 2005, p. 136).

Sren Kierkegaard procedeu a uma desleitura do idealismo de Hegel e da teologia

luterana, criticando a potica e a filosofia clssicas. Por intermdio do pensador dinamarqus,
lanavam-se as filosofias da existncia, quer dizer, um enfeixamento de filsofos que
comungavam das mesmas ferramentas analticas, ao se indagarem sobre a existncia do ser
humano, a partir de suas aes no concreto da vida.59 A procura de um sentido para a vida na
histria filosfica veio agravar as clivagens entre biografia e historiografia.
Nem toda a histria foi exemplar, nem toda a historiografia era historicista, mas
geralmente, a poltica europia orientava-se por modelos histricos positivistas. Os mais
58

Cauvilla (20007) encontra uma filosofia da histria especulativa em Comte, Marx, Spengler e Toynbee. Essa
perspectiva receberia os seguintes tratamentos: metafsico (Hegel), emprico (Toynbee) e religioso (Niebuhr).
59
A tambm se incluem Nietzsche, Gabriel Marcel (1889-1973) e Martin Heidegger (1889-1976).

132

importantes motivos para suas construes factuais residiam na moralidade, na exaltao da

conscincia nacional e na apologtica religiosa. O parmetro de Ranke dos fatos como
realmente ocorreram na realidade constituiu-se no fio condutor de um fazer histrico ao
qual se subordinariam as outras cincias sociais.
A potica occitana desempenhou importante papel no estabelecimento da filologia
romnica, disciplina a ser estudada por Nietzsche na Universidade de Bonn, quando se
entusiasmaria com as leituras de Arthur Schopenhauer (1788-1869). Esse filsofo encantou-se
como o pensamento oriental, mas as tradues por intermdio das quais os textos lhe
chegavam eram de qualidade duvidosa, razo suficiente para que acorresse a uma proveitosa
estatueta. Sem conhecimentos para sondar as bases prticas do que tais livros continham,
Schopenhauer d-se por satisfeito ao encontrar consolo no amvel sorriso de Buda diante do
absurdo da existncia (ARTHUR SCHOPENHAUER WEB, 2006).
Se o racionalismo j dedicava maiores atenes interioridade do que as filosofias
precedentes, o acompanhamento cotidiano da vida ntima levaria o sujeito iluminista a outras
vises. Desviado ao leste, o pensamento europeu alcanava relevo com Immanuel Kant
(1724-1804). Durante os sculos XVII e XVIII, o platonismo era quase exclusivamente
literrio: a partir do movimento idealista provocado por Kant, o estudo direto dos escritos do
mestre retomou real importncia (TANNERY, 1978, p. 53).
Numa considerao extempornea, assim falaria Nietzsche (1988, p. 35): o
verdadeiro mundo acabou por se tornar uma fbula. No futuro mais distante, Eric
Hobsbawm intitularia como A era das revolues (1996) sua obra historiogrfica centrada no
decurso entre a Revoluo Francesa e um conjunto revolucionrio de cunho liberalnacionalista, instalado na Europa em 1848. Esse foi tambm o ano do Manifesto comunista,
de Engels e Marx, o qual citava Hegel, dizendo que os fatos e as personagens repetem-se duas
vezes na histria: a primeira, em forma de tragdia; a segunda, como farsa.
De acordo com Edgard Morin (1997), o fenmeno da conscincia do progresso j
ocorria, mas ainda num plano mentado pelas elites. Cabendo divisar o farsesco da sociedade
capitalista em seus perodos crticos e suas metamorfoses, o marxismo viria exigir a mediao
concreta do ser humano e sua anlise das reais condies histricas, a fim de superar ou
manter as contradies do sistema. primeira vista, iluminismo e filosofia da histria
pareciam irreconciliveis com o esprito (crtico) desse tempo, fosse ele pronunciado como
Esprit du Temps ou sob a emergente forma do Zeitgeist.

133

3.1.2 Biografia romntica e literatura, das revolues aos imprios

Aristteles estava errado; dizia que a arte imita a vida, mas o
contrrio: a vida imita a arte. Onde estavam as nvoas de Londres antes
que Turner as pintasse? No existiam. Ele teve de v-las pela arte, para
que depois elas passassem a fazer parte da vida, para que as pessoas
comeassem a v-las.
OSCAR WILDE

As academias contriburam ao avano do gnero biogrfico, a ocorrer no final do

sculo XVIII.60 Seu paradigma romntico, segundo Madelnat (1983), instaurou-se por meio
da obra de James Boswell, The Life of Samuel Johnson (1791). Jorge Luis Borges declara que
Boswell teria feito dessa biografia uma obra dramtica, com diversas personagens. A est
Reynolds, a est Goldsmith, algumas vezes, os integrantes do Cenculo ou, como diramos
agora, do crculo literrio do qual Johnson era o lder (ARIAS; HADIS, 2001, p. 151).
Nos passos da Vida de Samuel Johnson, muitas vezes comparada s Conversaes
com Goethe (1836-1848), de Johann Peter Eckermann, apareciam inumerveis narrativas
acerca dos grandes vultos da histria, como Danton, Robespierre, Wellington etc. Em obras
biogrficas marcadas por aspectos romntico-positivistas, despontavam assinaturas de
intelectuais famosos, como Jules Michelet, Max Stirner, Thomas Carlyle, Thomas Macaulay e
outros. Na Paris de 1846, inclusive surgiu a Histria de Napoleo, redigida por um mulato
baiano, Caetano Lopes de Moura, que servira de mdico nos exrcitos do imperador e que se
fixara como tradutor na capital francesa (NEVES, 2002).
O conceito da personalidade em desenvolvimento, verificado nas Confisses de
Rousseau (1770), tambm alcanava o universo romanesco, atravs do Tristram Shandy
(1759) de Lawrence Sterne e do Bildungsroman, romance de aprendizagem ou formao,
moldado em Goethe. No mesmo ano em que era publicado o volume primeiro daquela
narrativa romanesca, Dr. Johnson editava The History of Rasselais, usualmente, comparada ao
Cndido de Voltaire. Alm da composio biogrfico-ficcional centrada no prncipe Rasselais
da Abissnia, o escritor ingls produziu trabalhos de cunho biobibliogrfico sobre poetas
conterrneos, reunindo-os em Lives of the Poets (1779-1781).
A distino entre as belas-letras e a literatura passou a vingar com as sries de
fragmentos do romntico alemo Friedrich Schlegel (1772-1829), classificadas como
Kritische Fragmente, ou Lyceums-Fragmente (1797), e Athenum-Fragmente (1798). A
primeira delas reservava especificidade s abrangncias da poesia e, zona literria, destinava
60

Vide: LONGAKER, 1971; STAUFFER, 1970.

134

o amplo leque usualmente abarcado pela retrica. Aparentemente contraditrias, ambas as

sries resultavam de concepes em vigncia na ento cultura germnica:
A antiga unidade das letras, corporificada por aquele que sabia combinar palavras e
perodos, tende a se dissipar, substituda pela aproximao entre poesia e literatura.
Mas tanto a preservao da unidade como a aproximao mais estreita so apenas
tendncias, passveis de contradies. Para verific-lo, ser conveniente um breve
percurso pelos dois conjuntos de fragmentos. Embora eles no tenham um objeto de
eleio, patente que privilegiam as formas poticas e o que j o gnero saliente
da literatura, o romance (COSTA LIMA, 2006, p. 321-322).

Literature no fez parte do vocabulrio ingls at os anos de 1800 enquanto, nas

ltimas dcadas de 1700, Poetry designou as escritas, nem to apenas em verso, contrapostas
ideologia do capitalismo inicial, como delata o ensaio de Percy Shelley, A Defense of Poetry
(1821). A prosa seria considerada vulgar ou carente de inspirao e o conceito abarcado pelo
termo poesia significava imaginativo. Sua ambigidade sugeria essas visadas, pois
encerrava a ressonncia do qualificativo imaginrio, significando o que literalmente
inverdico, mas tambm, de certo, um termo avaliativo, que significa visionrio ou
inventivo (EAGLETON, 1983, p. 20).
No final da centria iluminista, literatura implicava qualidade esttica, segundo
acepes veiculadas pelo trabalho de Jean-Franois Marmontel, Elments de littrature
(1787). O mesmo pode ser dito sobre Madame de Stal e sua hiper-referida obra De la
littrature considr dans se rapports avec les institutions sociales (1800). Desde o exlio
dessa escritora e de Chateaubriand, a Frana comeou a importar outros livros e ia perdendo a
hegemonia literria sobre o mercado europeu, conquistada no incio do sculo.
Os franceses tinham destaque, por exemplo, com as literaturas feminina, de viagens e
burguesa. Conforme Aguiar e Silva (1974, p. 7), pouco sobra duma gama de narrativas
editadas desde o iluminismo crise que assinalou a modernizao epistemolgica:
Durante o imprio napolenico, por exemplo, publicavam-se anualmente em Frana
cerca de quatro mil romances: desta mol desmesurada de produes romanescas,
apenas alcanaram a imortalidade Adolphe de Benjamin Constant e os breves
romances de Chateaubriand (Ren, Atala).

De acordo com Paul Valry (1997), a potica se revitalizou a partir de Edgar Allan
Poe (1809-1849). Uma nebulosa estabelecida em Frana traduzia as composies e
reciclava as idias desse escritor norte-americano, no sem antes debat-las e test-las. A
contar entre tais poetas, crticos, estetas e artistas, Charles Baudelaire (1821-1867)
responsabilizou-se por veicular a palavra Modernidade, num artigo a que intitulou Le peintre
de la vie moderne (1860-1863).

135

A utilizao do vocbulo restringiu-se aos espaos artsticos, ao mesmo tempo em que

a potica se limitava, normalmente, aos escritores e filsofos. A retrica destinava-se a
professores e alunos, ou seja, s escolas e universidades, apenas oferecendo simplificadas
enumeraes de figuras em currculos dos anos de 1700 e 1800:
Rompe-se desse modo a congruncia at ento observada entre a literatura (clssica)
e os discursos que a tomavam como objeto [...] Se o romantismo constitui, no
mbito das ideologias literrias, a senha para a superao da retrica e da potica,
nos campos da especulao filosfica e da pesquisa cientifica, o mesmo pode ser
dito respectivamente da esttica e da histria (SOUZA, 1992, p. 373).

Depois

de

1848,

uma

vez

apaziguados

temporariamente

os

movimentos

revolucionrios, formavam-se os estados nacionais e ascendia o capitalismo industrial. O

fortalecimento da cultura burguesa era seguido pela constituio do proletariado urbano e das
organizaes sindicais, bem como pela crtica de Marx economia poltica em seu tratado
Das Kapital (1867). No sem motivos, Hobsbawm (1988) catalogaria esse perodo, que se
estendeu at 1875, como a Era do Capital.
O mesmo historiador ingls (HOBSBAWM, 2003) denominaria Era dos Imprios ao
interregno de 1875 a 1914, a se marcar pela expanso colonialista e pelas notaes culturais
da alta modernidade no transcurso do sculo XIX ao XX. Se literatura hoje significa
pejorativamente uma expresso artificial ou afetada, isso se deve a Paul Verlaine (1844-1896)
que imortalizou a frase Et tout le reste est littrature. O termo ainda nomeia uma
sistematizao do conhecimento literrio, como acontece com: literatura brasileira,
literatura hispano-americana, literaturas afro-asiticas de expresso portuguesa etc.
Compartimentaes dessa espcie vigorariam sob as prticas da literatura comparada,
detida nas fontes e influncias, ou se vinculando a uma das perspectivas da histria literria.
Por outro vis, os ensinamentos aristotlicos passavam aos manuais de estilo e retrica e a
potica retomava o sentido anterior, de estudo das formas metrificadas, ou para expressar um
conjunto de textos que apresentassem propriedades artsticas. Como disciplina, livrou-se da
pecha normativa e incluiria a vivncia potica entre seus objetos.
Na trajetria de institucionalizao das cincias humanas, os estudiosos das letras
dividiam-se entre a histria da literatura, a crtica literria e a cincia da literatura, segundo as
utilizaes e os locais onde atuavam. Suas abordagens distriburam-se entre os ngulos
biogrfico-psicologista, sociolgico ou filologista. No final da 19 centria, somava-se
queles ramos o impressionismo crtico, ligado ao estilo jornalstico a veicular-se nos
dirios, em peridicos, nas revistas e outros meios.

136

O mtodo de Gustave Lanson (1857-1934) foi assinalado pelo eruditismo positivista

dos compatriotas Charles-Victor Langlois (1863-1929) e Charles Seignobos (1854-1942).
Segundo Compagon (2006, p. 24), uma obra daquele professor de retrica serviria de tertium
comparationis entre
o modelo da histria da literatura e da histria literria (a sntese versus a anlise, o
quadro da literatura em oposio disciplina filolgica, como o manual de Lanson,
Histoire de la Littrature Franaise [Histria da Literatura Francesa], de 1895,
frente Revue dHistoire Litterire de la France, fundada em 1894).

Charles Augustin Saint-Beuve (18041869) faz-se recordar por seus retratos

biogrficos, ao estilo da Galerie des femmes clbres, editada pela Garnier em 1862. O
famoso crtico literrio seria para sempre lembrado por no conceder os devidos valores a
Balzac, Baudelaire e Stendhal: faltara a seu ofcio fosse por dedicar dezenas de seus Lundi a
escritores medocres e nenhum a Baudelaire, de quem, entretanto, se dizia amigo, fosse,
sobretudo, pelo mtodo que desenvolvera (COSTA LIMA, 2006, p. 337).
Para Baudelaire, o tempo era um instante, o vivido, fugidio; com essa idia, o poeta
deu nimo a renovado confronto de moderninhos contra os antiquados. No fin-de-sicle,
cada novo movimento artstico, literrio, at mesmo religioso, batizava-se ou era batizado de
modernismo. A presena da literatura francesa era marcante na Amrica Latina, de 1800 a
1860, e at o comeo da Grande Guerra, continuou a fazer-se sentir fortemente, sem impedir
a infiltrao de outras literaturas e correntes de pensamento (JOZEF, 2005, p. 12).
A derrocada do historicismo trouxe uma vacilao entre os mtodos da histria
literria e da teoria da literatura. A teoria definida como um feixe de reflexo, gnero
misto, ainda novo durante os anos de 1800, quando j mesclava crtica literria, filosofia
moral, histria intelectual e profecia social. Seu grande mrito consiste em sinalizar para o
fato de que o senso comum historicamente construdo, um corpus ilimitado de textos
escritos que est sempre sendo aumentado. A impossibilidade de dominar a teoria uma
causa importante de resistncia a ela (COMPAGNON, 2006, p. 24).
Na tentativa de oferecer maior especificidade ao literrio, Alexander Potebnia (18351891) escrevia uma obra a ser editada postumamente: Notas para uma teoria da literatura
(1905). Os estudos literrios esquadrinhavam suas fronteiras, onde ainda cabiam a
comparao, a crtica e a historiografia literrias, as quais predominaram no sculo XIX.
Trabalhos realizados pelos lingistas Charles Bally, Ferdinand de Saussure e Karl Vossler

137

fariam com que uma herdeira da retrica a estilstica engrossasse tal sistema de
conhecimento e tivesse grande voga entre os alemes e os espanhis.
A primeira guerra mundial dava incio Era dos extremos (HOBSBAWM, 1995) em
cuja ponta, ocorreria o ato inaugural da teoria da literatura,61 atribudo ao movimento
formalista russo. Em outro ponto, dilatava-se a produo criativa dos escritores ocidentais, em
meio a tensionamentos constantes entre a continuidade modernista e o antimodernismo
(LODGE, 1991, p. 3-16). Nem sempre apartadas pacificamente, essas tenses se inclinariam,
de forma respectiva: a) ao privilgio da linguagem sobre a representao, de que exemplo o
concretismo brasileiro; b) aos modelos mimticos, cujas expresses bastante conhecidas
encontram-se nos neo-realismos, no realismo socialista e no romance histrico.
A experincia imposta pela mimese veio gerando algumas dificuldades em teorizar
acerca de tal conceito. Nem os tratados de Aristteles lhe ofereceram tratamento explcito,
ainda que o estagirita se demonstrasse lcido ao formular, com nitidez, a razo do interesse
provocado pela mimesis trgica: o sentimento de alvio catrtico. A potica da modernidade
como que inverteu os fatores: a catarse desprezvel; o distanciamento, o desejvel (COSTA
LIMA, 1981, p. 232).
Os historiadores julgariam o gnero biogrfico inadequado, devido carncia de
articulaes lgicas e procedimentos analticos, entretanto, as biografias no eram banidas,
nem do universo dos escritores, nem dos leitores. Mesmo documentadas em textos, as vidas
ilustres podem classificar-se na linhagem clssica de transmisso da experincia comunitria.
E foi, justamente, o esgaramento dessa linhagem que sinalizou, para Walter Benjamin, a
acelerao das perdas e transformaes desencadeadoras da modernidade (CARDOSO,
2002, p. 112).
A teoria e a arte potica de Paul Valry ergueram a ponte que ligaria Edgar Allan Poe,
a moderna lrica francesa e Jorge Luis Borges. Nascido na era do capital, aquele poeta das
Variedades presenciou a Belle poque dos imprios e viria a falecer no breve sculo XX.
Da velha Europa ao Novo Mundo, a novidade apresentada pela esttica dos tempos modernos
reside na concepo de que os elos da literatura com o mundo, alm de percorrerem o
caminho do real ao imaginrio, andam igualmente pela trilha inversa.

61

Consideraes sobre a teoria da literatura so extradas de: CULLER, 1999; LODGE, 1988; REIS, 1997;
RICE; WAUGH, 1996.

138

3.1.3 Era dos extremos: a teoria da literatura e a moderna biografia

Uma vez que a poltica esteticiza-se,
necessrio politizar a esttica
WALTER BENJAMIN

No ano de 1917, jovens estudiosos de So Petersburgo fundavam a OPAIAZ

(Sociedade para o Estudo da Linguagem Potica). Desejando aprofundar as investidas prvias
do Crculo Lingstico de Moscou, comporiam o formalismo russo e se ocupavam, de
maneira especial, em oferecer carter cientfico quilo que se esboava, na Alemanha, como
uma cincia da literatura. Para eles, a literariedade consistia em atributos especficos do
texto literrio, em suma, o tratamento diferenciado da linguagem e a moldagem de universos
ficcionais ou imaginrios.
Contando entre as leituras dos formalistas, as reflexes filosficas de Edmund Husserl
dariam munio para que, na Polnia, Roman Ingarden concebesse uma vertente dos estudos
literrios, denominada fenomenologia dos estratos. Boris Tomachevski publicava Teoria da
literatura (1925), mas a revoluo russa nos estudos literrios se veria bloqueada, por no
se adequar s diretrizes traadas pelo regime da nova Unio Sovitica. Revistas e ampliadas
pelo Crculo Lingstico de Praga, as formalizaes dos eslavos no surtiriam efeito imediato.
Terminologias e territrios parte, o nazifascismo avanava sobre a Europa, enquanto
a escola morfolgica alem dedicava-se a retomar o legado de Goethe, assim como a refutar
o historicismo. A teoria crtica, ou escola de Frankfurt, desenvolvia pesquisas sobre
cultura, literatura e sociedade, representando-se, em especial, por Herbert Marcuse, Jrgen
Habermas, Max Horkheimer, Theodor Adorno e Walter Benjamin. exceo desse filsofo,
que acabaria por suicidar-se, os referidos intelectuais judeus, ou de ascendncia hebraica,
buscariam exlio aps a segunda guerra, alguns deles, na Amrica.
A corrente textualista dos estudos literrios era defendida pelos empreendimentos
tericos e pelas histrias de vida: dum norte-americano emigrado Inglaterra (T. S. Eliot); de
um tcheco emigrado aos Estados Unidos (Ren Wellek) e de seu partner norte-americano,
Austin Warren. Alm de se apoiarem no crtico britnico Ivor Armstrong Richards, os
textualistas sofreram o impacto da lingstica estrutural de Saussure. Anathomy of Criticism e
New Criticism foram designaes assumidas por essa corrente formalista-estruturalista.
A programtica da sociologia da literatura empreendeu-se a partir das concepes de
Georg Lukcs. Ombro a ombro com a mirada sociolgico-estilstica do erudito germnico

139

Erich Auerbach, a teoria da literatura se tornava robustecida com o ingresso, em suas fileiras,
das filosofias da existncia, destacadamente, do existencialismo de Jean-Paul Sartre. Em
1948, esse pensador indagava: O que a literatura? e, nas recordaes da segunda guerra
mundial, portanto, bem antes de Pierre Bourdieu, anunciara o extravio definitivo da iluso
biogrfica, a qual consistiria em acreditar que uma vida vivida possa assemelhar-se a uma
vida contada (QUINTILIANO, 2005, p. 279).
As linhas fenomenolgicas dos estudos literrios se difundiam, tanto quanto o New
Criticism americano. Seus pontos cardeais localizam-se nos Estados Unidos de 1948, com o
lanamento do livro escrito por Warren e Wellek Teoria da Literatura (1956) e na
Frana, com a traduo dos formalistas, a que procederia Tzvetan Todorov, em 1965. Roman
Jakobson apostou na textualidade, a qual se veria reforada na metade dos anos 50, com a
semitica, o estruturalismo francs e a semiologia.
Os empreendimentos do romanista Ernst Robert Curtius autor de Literatura
europia e Idade Mdia latina (1948) mais se inclinavam cincia da literatura. O fillogo
germnico no acreditava em tamanha mobilidade do literrio que, ao enfrentar as mudanas
da histria, correspondesse sua no-identidade com perodos atravessados por uma
constelao histrica diversa. Sem ter pretendido colaborar com a teoria da literatura, Curtius
lhe fornece entretanto um material de primeira ordem (COSTA LIMA, 1975, p. 24).
No percurso da literatura comparada, so de extrema valia as pesquisas dos formalistas
eslavos. Suas abordagens viriam somar-se efetivao de leituras contrastivas entre obras de
diferentes nacionalidades, prtica recorrente nos estudos literrios. O conjunto ganharia vigor
com a entrada dos conceitos bakhtinianos na Europa ocidental, sobretudo, a noo de uma
dinmica da incidncia ideolgico-social, responsvel pelo dilogo efetivo da obra literria
com as coordenadas histrico-sociais que a regem.
Cada um a sua maneira, o anglo-argentino Jorge Luis Borges e o norte-americano,
residente na Inglaterra T.S. Eliot haviam proposto maneiras diferenciadas de abordar a
tradio literria. Novas discusses nesses domnios alimentavam-se desde que Borges
publicara sua primeira coletnea de contos: Historia universal de la infmia (1935). Esse
mestre na montagem de jogos do real com a fico logo se tornaria famoso, ao levantar
problemas que seduziriam as investigaes da literatura em toda a extenso do sculo XX.
Autoria, duplicidade, intertexto, traduo e transculturalidade eram temas amplamente
discutidos pelo aclamado escritor. Em dois de seus ensaios, Kafka y sus precursores (1989,

140

p. 170-174) e Pierre Mnard, o autor do Quixote (1986, p. 29-38), Borges considera que
cada escritor cria seus antecessores, ou que nossas concepes de autoria, passado e futuro
so passveis de mudana. O autor dO informe de Brodie constri determinada imagem de
histria, ao elaborar uma narrativa que, de certo modo, descreve e explica, organizando os
tpicos do discurso de acordo com um quadro de referncias, estabelecendo conexes entre
autores e textos, de uma maneira especfica (JOBIM, 1992, p. 139).
Em artigo que igualmente desloca idias de influncia e subalternidade, Joo Carlos
Teixeira Gomes (1995, p. 71-93) pensa em literaturas emissoras e literaturas receptoras.
Sob tal perspectiva, Borges, os poetas concretistas brasileiros e o romancista Jorge Amado
inverteriam tradicionais relaes de dependncia. Suas obras definem expresses remetidas a
culturas que, anterior e equivocadamente, eram tomadas como matrizes das literaturas
argentina e brasileira. Gomes inclui, no rol das literaturas emissoras, a forma real
maravilhosa, assumida por grande parte das narrativas hispano-americanas.
Segundo declarava o franco-cubano Alejo Carpentier em 1949, no prlogo de seu
romance El reino de este mundo (1969, p. 7-14), o real maravilhoso liga-se ao fato de que o
mito no decorre somente da fantasia. Presente na realidade americana, tal caracterstica se
identificaria como um espao em anexo vida cotidiana. Por isso, temos de dar nome a
nossas coisas, a nossos homens, e projet-los nos acontecimentos universais para que o
cenrio americano deixe de ser uma coisa extica (CARPENTIER, 1984, p. 77).
A tal objetivo, visava uma grande parte dos ficcionistas latino-americanos durante as
dcadas de 40 e 50, dentre os quais, alm de Borges, avultam Bioy Casares e Julio Cortzar,
bem como um talo-cubano de nome Italo Calvino. A fecundidade desses narradores
encontrou amparo no incremento das polticas de cooperao entre as Amricas. Num
contexto beneficiado pelo avano dos meios de comunicao de massa, o irmo do norte
recebia significativa leva de imigrantes dos vizinhos pases latinos, ao mesmo tempo em que
lhes exportava uma nascente cultura de massas e o American Way of Life.
Do outro lado da guerra fria, o entusiasmo suscitado pela revoluo cubana de 1959
contribuiu tambm, com seus ideais emancipatrios, para difundir os bens simblicos das
Amricas. Explodia o Boom romanesco, portanto, sem nascer de uma partognese, como
poderia ter parecido a alguns dos mais desavisados Latin-Americanists. Destecendo as leituras
de Jorge Luis Borges, por exemplo, pblico e notrio que, nos ensaios de suas fices,
correm juntos, tanto Leibniz quanto Schopenhauer e suas filosofias.

141

Em objetos cotidianos, nas obras de arte ou nos bens de consumo, as experimentaes

do modernismo veiculavam a crtica situao do mundo:
Como a utilizao natural das foras produtivas bloqueada pelas relaes de
propriedade, a intensificao dos recursos tcnicos, dos ritmos e das fontes de
energia exige uma utilizao antinatural. Essa utilizao encontrada na guerra, que
prova com suas devastaes que a sociedade no estava suficientemente madura
para fazer da tcnica o seu rgo, e que a tcnica no estava suficientemente
avanada para controlar as foras elementares da sociedade [...] a forma mais
perfeita do art pour lart. Na poca de Homero, a humanidade oferecia-se em
espetculo aos deuses olmpicos; agora, ela se transforma em espetculo para si
mesma (BENJAMIN, 1994, p. 196).

No tempo dos homens partidos, Alejo Carpentier fez-se amigo do lder surrealista
Andr Breton, em cujo crculo, a leitura de Nietzsche apresentava-se como basilar. Assinalado
pelo surrealismo, Humphrey Jennings foi uma das mais importantes figuras da srie de aes
culturais e conjuntas, desencadeadas aps o choque da primeira grande guerra. Se tal
movimento deveria suscitar, na Gr-Bretanha, uma mobilizao pela restaurao cultural
nos crculos da intelectualidade conservadora, ele teve tambm o efeito de abrir o leque das
teorias e das prticas culturais nos setores crticos (MATTELART; NEVEU, 2004, p. 40).
A partir dos English Studies ensino de lngua inglesa classe operria e no bojo do
New Criticism, erguera-se o Materialismo Cultural. Sob a liderana de F.R. Leavis, os
intelectuais britnicos que o representaram veiculavam suas perspectivas na revista de crtica
literria Scrutinity, a circular entre os anos de 1932 e 1953. Eles confrontariam a Great
Tradition inglesa com a cultura de massas, detendo-se em sentidos histricos e sociolgicos
das culturas.
Desse Big Bang, irradiavam-se os Cultural Studies, cuja teoria e prtica viriam
desafiar os limites tradicionalmente definidos entre a cultura popular e a erudita. A
metodologia dos estudos literrios viu-se afetada pela biografia, pela estatstica, pela histria
oral e pelos recursos audiovisuais. De tal forma, e na tentativa de compreender uma expresso
cultural de importante recepo pelo grande pblico, retifico afirmaes correntes de que o
gnero biogrfico era preterido pelo materialismo histrico na primeira metade do sculo XX.
Para tanto, convoco a marxista Rosa Luxemburgo no livro de Paul Frlich (1976).
Alm dessa narrativa, podem ser listadas: a obra de David Riazanov (1973) sobre os trabalhos
e as vidas de Karl Marx e Friedrich Engels, assim como a biografia de Marx escrita por Franz
Mehring (1973). Essa pequena mostra confirma que as biografias recuperavam prestgio,
instituindo seu paradigma (ex)contemporneo, desde Times Square a So Petersburgo.

142

Nos Estados Unidos, as edies de narrativas biogrficas alcanavam o montante de:

4.800 entre 1916 e 1930; ou seja, uma mdia de 320 por ano. Foi ento que autores
como Litton Strachey, Emil Ludwig, Stefan Zweig e Andr Maurois estabeleceram o
paradigma contemporneo da biografia, recorrendo aos insights propiciados pela
literatura, pelo historismo alemo, pela revalorizao da intuio por H. Bergson e
pelas teorias psicanalticas de S. Freud, que resultaram numa imagem mais
complexa do indivduo, fracionado em personalidades diversas, nem sempre
congruentes nem conciliveis. Ludwig, por exemplo, tinha como ideal alcanar a
semelhana psicolgica de um romance, guardando ao mesmo tempo a preciso
histrica de um dirio ntimo (NEVES, 2002).

A referncia se autentica por meio da tcnica medieval do rodap de pgina. Longe

duma utilizao expletiva ou ilustrativa, as citaes das quais me sirvo operam como
importante meio para conceder o devido reconhecimento a trabalhos que antecedem esta
pesquisa. Da mesma forma, localizar reflexes precedentes funciona como uma poltica de
resistncia do discurso intelectual no s aos processos sumrios da mdia, como tambm
ambio da certeza plena por parte de corporaes de especialistas (CARDOSO, 2002, p.
113).
Num livro que me provoca o eterno retorno Histria e conscincia de classe
(1923) Georg Lukcs deixa claro que jamais pressuporia um reconhecimento acrtico das
investigaes de Marx. No significa uma f cega em suas teses, nem a exegese de um
livro sagrado. Em matria de marxismo, a ortodoxia se refere antes e exclusivamente ao
mtodo. Ela implica a convico cientfica de que, com o marxismo dialtico, foi encontrado
o mtodo de investigao correto (LUKCS, 2003, p. 64)..
A quem ainda cause surpresa uma conhecida atrao de Walter Benjamin pela Cabala
e os arcanos do tar, cabe lembrar que os marxistas no denegam a zona da crena. O
marxismo nem refuta uma possvel existncia das esferas irracionais, nem ao menos tenta
dissimul-la. Distingue-se, contudo, do pensamento conservador, pelo fato de conceber esta
irracionalidade relativa como potencialmente compreensvel atravs de novos mtodos de
raciocnio (MANNHEIN, 1968. p. 154).
Neste sentido, Hans Georg Gadamer (1997) localizaria o ethos da cincia moderna,
desde as formulaes cartesianas, na condio segundo a qual apenas um objetivo de certeza
satisfazia s condies da verdade. Outro fundamento epistemolgico articularia sua
dimenso hermenutico-discursiva. A teoria vem integrar a cincia e, ao derivar da verdade
para a verificabilidade, a teoria estabelece uma ruptura decisiva com as figuras de saber do
Ocidente grego e cristo. O que prevalece agora a idia de mtodo (p. 55).

143

Um acelerado incremento dos mass media parecia ressuscitar, dentre os mortos, aquela
batalha demasiado antiga entre Altheia e Dxa. Suas fices, como outras, seguem os
parmetros de distanciamento do real. Na teoria de Iser, os espaos vazios, a serem
complementados pelo leitor, permitem a comunicao, quer literria, quer no, explicando-se
assim a relao entre o novo e a repetio. claro que esta relao no ocorre linearmente,
mas sim atravs de regresses e progresses sucessivas, sem se fechar numa harmonia com
qualquer tipo de identidade (LOBO, 1992, p. 240).
Uma vez que o pretrito no se deixa apreender, mister no distinguir entre seus
traos teis ou inteis. Guidas pelo princpio construtivo, as narraes de experincias
comuns geram outras narrativas, abertas e fragmentrias, nas quais a rememorao pode
desencantar futuros e captar o tempo de agora. A partir dos erros lidos ao avesso, o porvir
prometido desde a ao presente; tambm o projeta, ao refletir sobre os instrumentos que
viabilizam atos e atitudes do dia-a-dia:
as anotaes que fao durante a leitura so mantidas na memria vicria do meu
computador. Tal como o estudioso renascentista que podia perambular vontade
pelas cmaras de seu palcio da memria para recuperar uma citao ou um nome,
eu entro cegamente no labirinto eletrnico que zumbe atrs do monitor. Auxiliado
pela memria dele, posso lembrar mais exatamente (se a exatido importante) e
mais copiosamente (se a quantidade parece valiosa) do que meus ilustres
antepassados, mas ainda preciso ser aquele que encontra uma ordem nas notas e tira
concluses. Trabalho tambm com medo de perder um texto memorizado
medo que para meus ancestrais s vinha com as dilapidaes da idade, mas que para
mim est sempre presente: medo de uma falta de energia, de tocar na tecla errada, de
falha no sistema, de vrus, de um disco defeituoso, coisas que podem apagar tudo na
minha memria, e para sempre (MANGUEL, 1997, p. 80).

Esse fragmento concede atualidade s teses de Benjamin (1994, p. 222-234), segundo

quem, a narrativa histrica deveria estruturar-se como a obra proustiana; cada narrao a
ensejar uma outra e, assim, sucessivamente. As narratividades concebidas pelo filsofo sinogermnico partem das experincias compartilhadas, de um passado a carregar os indcios do
mistrio. Atuaes e vivncias haveriam de empurrar a humanidade para o caminho da
redeno.

144

3.2 MAL DE ARQUIVO: AS ESTTICAS E AS POLTICAS

Tinham o poder de interpretar os arquivos. Depositados

sob a guarda desses arcontes, estes documentos diziam, de
fato, a lei: eles evocavam a lei e convocavam a lei. Para
serem assim guardados, na jurisdio desse dizer a lei,
eram necessrios, ao mesmo tempo, um guardio e uma
localizao. Mesmo em sua guarda ou em sua tradio
hermenutica, os arquivos no podiam prescindir de
suporte nem de residncia.
JACQUES DERRIDA

Mal de arquivo

145

3.2.1 Estremaduras: historiografia e a histria em revista

A relao que a histria mantm com diversas cincias lhe permite
exercer, com referncia a cada uma delas, uma funo crtica necessria, e
lhe sugere tambm o propsito de articular em conjunto os limites
evidenciados desta maneira.
MICHEL DE CERTEAU

A escrita da histria

A filologia moderna era visualizada por Benedetto Croce (1866-1952) em Teoria e

storia della storiografia (1915). Ao refletir sobre a crtica documental, ele diferenciou entre
Res Gestae a histria enquanto ao realizada e Historia Rerum Gestarum: a
historiografia, o estudo das questes histricas, o trabalho crtico em sua concretude.
Contrapondo essa operao, relacionada ao conhecimento e aos objetos reais, quela narrao
fundada no ideal de captar a essncia das coisas desconhecidas, o filsofo italiano desviou-se
do modelo que seguia, baseado no idealismo historicista.
direcionalidade hegeliana, voltou-se Antonio Gramsci (1891-1937) que, em seus
cadernos de cadeia, interpretaria o materialismo histrico sob a forma de um historicismo:
A afirmao de que super e infra-estruturas formam um bloco histrico dito em
outras palavras, que o conjunto complexo, contraditrio e discordante da
superestrutura o reflexo do conjunto das relaes sociais [...] foi, de modo
geral, interpretada como um abrandamento da doutrina das relaes entre infra e
superestruturas que Marx tinha deixado no vcuo e que me parece a parte mais falsa,
mais fraca e mais perigosa do materialismo histrico, mesmo que Marx no tivesse
reduzido a estrutura economia (LE GOFF, 2003, p. 99).62

Acontecia uma histrica mudana, classificada por Franois Furet (1986, p. 81-98)
como passagem da histria-narrativa histria-problema.63 O trnsito define-se pela
inveno das fontes, bem como pela ruptura com a narrativa e o evento singular, de modo a
enfrentar a histria acontecimental, evenemencial, ou historizante. A stima linha da
cincia histrica, iniciando a partir dos anos 1930, conhece ao mesmo tempo uma crise e
uma moda da histria, uma renovao e um alargamento considervel do territrio do
historiador, uma revoluo documental (LE GOFF, 2003, p. 112).
Historiadores envolviam-se em caloros debates, por exemplo, com a sociologia geral
de Franois Simiand ou a com psicanlise freudiana. Os psicanalistas teriam sido pioneiros
O primeiro livro escrito em conjunto por Marx e Engels A ideologia alem no d nenhum fundamento a
qualquer concepo idealista da histria. A produo da vida, feita por aes concretas, essa sim,
considerada um fenmeno histrico. Cf. DANTAS JNIOR, 2005.
63
A tese de George Lefebvre, Paysans du Nord de la France pendant la Rvolution (1924) contribuiu
sobremaneira referida mudana. Cf. CERTEAU, 2002, p. 111.
62

146

em abordagens detalhadas do sujeito: reduzindo a migalhas a confuso dos sonhos, Freud

concebia o infinitamente pequeno no apenas como um ndice indispensvel, uma pista que
permite encontrar o sentido geral, mas como um ponto nodal, sobredeterminado, para o qual
convergiam suas motivaes e pulses (LORIGA, 1998, p. 243).
As diversas compreenses do marxismo,64 a crise do progresso e o incremento das
cincias sociais transfiguravam o design dos arquivos que, no lugar das colees
documentais,65 reuniriam seus dados em sries de longos perodos. A histria serial tornou-se
a locomotiva da primeira gerao dos Anais. Reunidos entre os anos de 1920 e 1930 em torno
revista Les Annales: LHistoire Economique et Sociale, seus principais expoentes, Lucien
Febvre e Marc Bloch, combatiam por aproximar a cincia histrica a outras cincias humanas.
Febvre advertia sobre a necessidade de questionar o documento em si, alargando seu
conceito a tudo aquilo que revelasse a presena dos seres no tempo. Contra a idia de
reconstruo objetiva do passado, tambm reagiram Lewis Namier e R. H. Tawney na GrBretanha do mesmo perodo, de maneira que os historiadores franceses no se achavam
sozinhos em sua empreitada. Aps a morte de Bloch (1944), as renovadas idias de histria se
estabeleciam atravs da publicao peridica Les Annales: conomies, Societs, Civilisations.
Depois do falecimento de Febvre (1956), Fernand Braudel, Robert Mandrou e Marc
Ferro notabilizaram a segunda gerao dos Anais. Apoiando-se nas tcnicas viabilizadas pelo
computador, os historiadores passavam a estudar as foras profundas da histria, apreensveis
na longa durao. A histria total preconizada por Braudel (1958) teve por foco privilegiado a
anlise das estruturas, valorizando as mudanas econmico-sociais, de longo prazo, e as geohistricas, de muito longo prazo.
Vrios historiadores preocupavam-se com as opinies das pessoas comuns e suas
experincias de mudana social, assim, as fontes no mais se restringiam aos documentos.
Apesar de tamanha repaginao da histria, a crtica dos documentos ainda se calcava nos
mtodos aperfeioados pelos eruditos. O ponto alto da histria quantitativa seria alcanado

64

65

A importncia de Marx difcil de precisar, residindo, principalmente, na crtica do positivismo e nas

afirmaes sobre a histria, distintas de suas consideraes sobre a sociedade em geral. Associada a essa linha
de pensamento, a histria marxista orienta vrias frentes de estudo e ao, mostrando-se tmida na Frana
das dcadas de 1920/30. A reiterada e frgil utilizao de alguns elementos de Marx enforma a expresso
marxismo vulgar. Cf. HOBSBAWM, 1982, p. 244-261.
Documentos partem da escolha do historiador; a histria os transforma em monumentos, apresentando uma
massa de coisas que precisam ser dispostas em conjunto. Monumentos so heranas do passado; perpetuam a
recordao; no sculo XIX, denominaram as grandes colees de documentos. Cf. FOUCAULT, 1987; LE
GOFF, 2003, p. 525-541.

147

entre os anos de 1950 e 60, quando a observao dos movimentos coletivos sobrepujasse as
aes estudadas atravs da tica de uma personalidade.
O afastamento da narrativa se transformava num dos algozes da biografia:
coube aos Annales as mais poderosas crticas ao mtodo. E, embora Febvre e
Braudel tivessem tomado figuras histricas como marcos referenciais de suas obras,
o fizeram no sentido de situar tais vidas no correr da longa durao: Rabelais, Lutero
e Felipe II estariam, assim, inelutavelmente submetidos s foras profundas da
histria (MOTTA, p. 105, 2000).

Mesmo que a historiografia tradicional dominasse at o movimento estudantil do maio

de 1968, as reformulaes proporcionadas pelos Anais fecundariam sua terceira onda. A
prxima gerao ampliava os objetos historiogrficos, a ponto de se confundir com a nouvelle
histoire. Entre aqueles que organizaram, divulgavam e tentariam definir a nova histria,
encontravam-se Jacques Le Goff e Pierre Nora, ambos, destacados estudiosos da memria.
A cincia histrica estreitava seus laos com a antropologia social, a biologia, a
literatura, a psicanlise, a semiologia e a sociologia, em paralelo ao sucesso do estruturalismo.
A histria veio tratar do cotidiano, das festas populares, dos fenmenos fronteirios da cultura
etc. Aes de grupos minoritrios, descolonizao, feminismo e revalorizao da oralidade
atingiram o que se fortaleceria como histria cultural,66 cujas fileiras engrossavam com as
mentalidades (LE GOFF; NORA, 1995).67
Os historiadores da cultura destacariam a funo das representaes no mundo social,
correspondendo aos vnculos da etnologia com os estudos histricos. Suas novas balizas
histricas esbarravam em questes de sntese, mtodos, fontes e definio. Le Goff (2001)
aventa o esmaecimento das fronteiras entre campos que se opunham, como acontecimentos e
estruturas, erudito e popular, histria poltica e no-poltica, voltando-se para escritas at
ento dispensadas, literrias ou de arquivos: os etnotextos.
A

histria

experimentaria

uma

virada

epistemolgica,

retornando

ao

acontecimento, biografia, narrativa e poltica, mas em temticas ou formas

reestruturadas. Distinguiam-se nesses limites: a antropologia histrica;68 a histria
66

67

68

No campo da histria da cultura, so consideradas as relaes da historiografia com as histrias da arte, da

cincia e da literatura. Cf. BURKE, 1992, p. 195-236; LE GOFF, 2001, p. 177-202.
As mentalits valem-se da psicanlise freudiana; abordando as ideologias, o imaginrio social e grupos
margem do discurso hegemnico, intercomunicam-se com as histrias do imaginrio e dos marginais.
Mantendo elos com alguns pressupostos da histria scio-econmica, constituem-se como a primeira fase da
histria cultural. Cf. CHARTIER, 1990.
Essa corrente valoriza a antropologia cultural ou simblica. Tambm denominada etno-histria, embora se
manifestasse no sculo XVIII, vai renascer com Aris, Certeau, Le Roy, centrando-se no estudo do folclore e
das conjunturas menos formuladas da cultura, da histria e da poltica. Cf. BURGUIRE, 2001, p. 125-148.

148

imediata;69 o neomarxismo, com Christopher Heill, Edward Thompson, Eric Hobsbawm,

Maurice Godelier e Pierre Vilar. A ateno a setores anteriormente excludos tece uma rede
de intercomunicaes, que se verifica na histria vista de baixo, na histria dos marginais e na
micro-histria.70
Os historiadores buscariam suas tcnicas no pblico e no privado, na micro-narrativa,
nas histrias em flash-back, nos mltiplos pontos de vista. A obra marxista fundamentava
uma zona que seria classificada como histria social. Conforme Rojas (2000, p. 12):
Depois de Marx e durante todo o sculo XX, os Annales de Histria Econmica e
Social, a historiografia socialista britnica, a micro-histria italiana recente, e todas
as correntes que representaram, no momento de seu surgimento, inovaes ou
rupturas importantes no campo da historiografia, construram-se sempre, de modo
preciso, sobre a negao da histria positivista, sobre a base da crtica e
desconstruo a esse tipo de histria dos grandes homens, dos grandes
acontecimentos histricos, das grandes batalhas, com o qual o estudo da biografia,
no seio da historiografia inovadora, em geral, caa um pouco em desuso.

Enriquecia-se o contedo da documentao histrica, sendo fonte mais apropriada a

que fornecesse dados macios, como os registros das parquias. O historiador deveria
constituir as prprias fontes, alargando-as para alm dos textos tradicionais e, assim, tratar o
novo documento, convertido em dado, como um documento/monumento. De onde a
urgncia de elaborar uma nova erudio capaz de transferir este documento/monumento do
campo da memria para o da cincia histrica (LE GOFF, 2003, p. 539).
Certeau (2002, p. 78) alerta s implicaes particulares que se infiltram na construo
textual, pois a histria se articula com o lugar onde produzida. Discorrendo sobre a
popularidade atingida pelas narrativas histricas sob diversas formas, como a do romance
histrico, Le Goff (2003, p. 16) destaca: as naes do Terceiro Mundo se preocupam, antes
de mais nada, com dotar-se de uma histria o que, de resto, talvez permita tipos de histria
extremamente diferentes daqueles que os ocidentais definem como tal.
As reestruturaes que tomavam conta da historiografia e dos estudos literrios
fertilizariam os vnculos mantidos por esses campos. A convivncia entre historiadores e
profissionais das letras geraria atitudes dissonantes: ou de revalorar a histria, ou de
relativiz-la. Carlos Rojas (2000) pensa que o contato aproximado dos historiadores com as
biografias lhes proporciona anlises mais intensivas dos fatos. Alm disso, conduz a

69

70

Seus componentes so as proximidades temporal e material do tema e do fato narrado. A expansividade dos
media crucial mtua implicao do historiador e do jornalista. Cf. LACOUTURE, 2001, p. 215-240.
A micro-histria nasceu na Itlia, ressaltando o intercmbio com as cincias sociais, a reduo das escalas
observveis e o estudo intensivo dos documentos. Cf. LEVI, 1992, p. 133-162.

149

reconsideraes acerca de uma dialtica liberdade/necessidade, na qual se envolveram

filsofos, historiadores e filsofos da histria. Para ele, o gnero biogrfico pode minar
perspectivas que, concebendo o progresso histrico como uma simples curva acumulativa de
avanos necessrios e inelutveis, terminam por apagar e eliminar o carter contraditrio, de
encruzilhada e, de certa forma, aleatrio do prprio devir histrico (p. 39).
Vigentes no sculo XIX, duas concepes quanto estruturao biogrfica se mantm
durante a 20 centria. Numa delas, o contexto serve meramente como pano de fundo; na
outra, o produtor da necessidade, das possibilidades, inclusive, da realidade do vulto
biografado. Em qualquer uma de tais perspectivas, a remontagem das trajetrias individuais
apresenta distintos resultados, conforme a fora, a funo histrica ou a relevncia das
pessoas cujas histrias do biografias (ROJAS, 2000, p. 30-31).
Se Freud detectou o mal-estar na civilizao, a biografia ultrapassaria o carter
apologtico, admitindo que uma vida seja explicvel consoante as vivncias histricas do
sujeito e construda segundo valores literrios. Em tais circunstncias, o psico-historiador
Peter Gay (1989) elabora sua narrativa biogrfica sobre o psicanalista judeu-austraco. Os
mtodos utilizados pelos bigrafos auxiliam no desvelamento das estremaduras por onde
transitam as existncias individuais e as malhas impositivas da histria.

3.2.2 Teoria literria, estudos culturais e comparativismo

Chamei de mau gosto o que vi
de mau gosto o mau gosto
que Narciso acha feio
o que no espelho...
CAETANO VELOSO

Possveis fundamentos crise da metafsica, da razo e do sujeito, que vincam os

sculos XX e XXI, vm sendo em geral tributados a Marx, a Nietzsche e a Freud, os mestres
da suspeita. A postura de colocar em dvida, inclusive aos profetas do incredulismo,
atinge tanto as humanidades quanto as cincias fsicas. Da ocorrncia de situaes que
desafiam verdades fixadas como inquestionveis, oferecem exemplos, por suas prprias
existncias, a biotica, a biomedicina e a biotecnologia gentica.
Mtodos e tcnicas de efeitos provocativos, como a clonagem, at de seres humanos,
parecem derivar dos embates contra as tradies hegeliana e iluminista. No campo literrio,

150

tais contraposies deram acesso, entre outras coisas, ao re-debate da mimese. No presente
momento da tese, interessa-me a reviso desse conceito, no mbito das reflexes de Luiz
Costa Lima (1988). Da sublinhar o complexo identificatrio por ele detectado em Nietzsche,
Heidegger, Derrida, Gilles Deleuze, Lyotard e Borges (COSTA LIMA, 1980, p. 229-258).
As presenas de Husserl e Heidegger impunham-se aos estudos literrios. Reflexes
de tais filsofos confluam dos crculos fenomenolgicos e da potica gerativa de Noam
Chomsky escola de Zurich, representada por Emil Staiger, e crtica ontolgicohermenutica, defendida no Brasil por Eduardo Portela. A potica desviava-se categoria do
potico, noo que, sem se confinar especificidade da Literatura, assimila as instncias do
literrio e do existencial (SOUZA, 1987, p. 52).
A teoria literria haveria de marcar suas diferenas em relao teoria da literatura,
pois essa ltima constitui um brao da literatura geral e do comparatismo. Um terico da
literatura reflete sobre as condies da literatura em si, da crtica literria e da histria
literria, assumindo papel de crtico da crtica, ou seja, de metacrtico. Por sua vez, o terico
literrio demonstra carter de maior opositividade, identificando-se mais com a crtica
ideologia, dentro dessa, teoria da literatura.
Em tais marcos, a teoria literria era colocada em prtica desde os formalistas russos:
passa a existir quando a abordagem dos textos literrios no mais fundada em
consideraes no lingsticas, consideraes, por exemplo, histricas ou estticas;
quando o objeto da discusso no mais o sentido ou o valor, mas modalidades de
produo de sentido ou de valor. Essas duas descries da teoria literria (crtica da
ideologia, anlise lingstica), se fortalecem mutuamente, pois a crtica da ideologia
uma denncia da iluso lingstica (da idia de que a lngua e a literatura so
evidentes em si mesmas): a teoria literria expe o cdigo e a conveno ali onde a
teoria postulava a natureza (COMPAGNON, 2006, p. 24).

A partir de Bakhtin, Julia Kristeva elaborava o conceito de intertextualidade, figurado

e a refigurar-se nas pesquisas narratolgicas de Grard Genette. As formalizaes da teoria
literria, em particular, o estabelecimento do referido mecanismo intertextual, convergiam s
teorias receptivas e do efeito. A dvida de certas obras para com as antecessoras se livraria do
estigma da minorao, fazendo-se entender como procedimento corriqueiro.
O feixe textualista dos estudos literrios vivia estado de apogeu nos anos 60-70,
encorpado pelas produes de Claude Brmond a Claude Lvi-Strauss; desde Algirdas
Greimas, a Barthes e Todorov. A sociologia era atingida pelo estruturalismo, no
reaproveitamento que dele fez Louis Althusser, chegando aos Aparelhos ideolgicos de

151

Estado. O intelectual argelino igualmente notava que o trabalho de Gramsci, ao interpretar o

materialismo histrico sob a forma de um historicismo,
apesar dos perigos de fetichizao dos diversos gneros que implica destrudo
pela sua concepo da cincia como infra-estrutura. A histria confundidos os
dois sentidos da palavra torna-se tambm orgnica, expresso e instrumento do
grupo dirigente. A filosofia da histria elevada ao seu expoente mximo: histria e
filosofia confundem-se, formam tambm um outro tipo de bloco histrico (LE
GOFF, 2003, p. 101).

Se o estruturalismo definiu-se como escola, Jacques Lacan, Michel Foucault e Roland

Barthes marcavam suas independncias em relao ao movimento. No ano de 1967, o ltimo
veiculava sua bombstica inferncia quanto ao efeito de real, a ocorrer quando os
significados fossem extrados dos discursos, permitindo, em aparncia, confrontar a realidade
com sua expresso. A estrutura da narrativa, elaborada no cadinho das fices (atravs dos
mitos e das epopias), torna-se, a uma s vez, signo e prova da realidade (BARTHES, 2004,
p. 157).
No mesmo ano, e numa dcada marcada pelo predomnio da lingstica estrutural
sobre as humanidades, Hans Robert Jauss inaugurava outra forma de estudar o literrio, em
conferncia editada posteriormente, com os respectivos ttulos de Histria da literatura como
provocao cincia da literatura e, mais tarde, Histria da literatura como provocao:
A ruptura com a idia de que a obra de arte invarivel e intocvel, resduo do
idealismo vigente na esttica desde seus incios, bastaria para assegurar a Jauss
cadeira cativa entre os notveis da Teoria da Literatura, campo de reflexo que, para
ele, desgua na histria da literatura. Eis por que uma conferncia bastaria para
perenizar seu nome. claro que no foi s assim: ele escreveu vrios livros,
lecionou por muito tempo em Constana, foi convidado para atuar em outras
universidades e colaborou em congressos e simpsios internacionais
(ZILBERMAN, p. 3, 1997).

A esttica da recepo havia tomado por base os ensinamentos hermenuticos de

Gadamer, ex-professor de Jauss em Heidelberg. Com os aportes de Wolfgang Iser (1979,
1996a, 1996b), a teoria se incrementava em seus objetivos de conceder maior importncia ao
leitor no circuito das obras literrias. Deslocou-se um trajeto que, do autor, se concentrara no
texto e passava a levar em conta a interao entre os trs agentes.71

71

A teoria de Jauss caracteriza-se por uma refutao aos mtodos tradicionais da historiografia literria, particularmente,
no que tangem narrao amarrada, e cronologicamente alinhada, de acontecimentos artsticos aos fatos de uma poca
ou sociedade. Compreendendo a obra literria em sua histria mesma, como se fosse um organismo vivo, em dilogo
permanente com as diversas sociedades. Conforme o terico, ainda que o texto seja uno, transforma-se em outro, ao
responder diferentes questes, provocadas por leitores os mais variados. Cf. ZILBERMAN, 1989.

152

Ainda em 1967, Derrida trouxe a conhecimento suas obras A escritura e a diferena e

Gramatologia, nas quais cintilam operadores textuais caractersticos de sua produo:
suplemento, rastro, phrmakon, dissmination etc. Qualificado estudioso do pensamento
derridiano em nosso pas, Evando Nascimento chama ateno, no texto do pensador francs,
ao P de pgina, desvio ou margem, as notas formam um perigoso suplemento de leitura,
aberto em seu prprio espao, exigindo uma nova cincia do texto. Elas inferem uma dobra,
o pli que marca o tempo e o lugar da escrita (NASCIMENTO, 2001, p. 34).
A nota derridiana equipara-se a uma epgrafe: para quem sabe ler, importam s vezes
mais do que o texto dito principal ou capital (DERRIDA, 1972, p. 230). Unido a esse filsofo
pelo princpio do prazer, Deleuze publicava Diferena e repetio (1968), A lgica do
sentido (1969) e textos a respeito de filsofos ou escritores, tais como Alfred Jarry, Foucault,
Francis Bacon, Kafka, Kant, Nietzsche, Proust, Sacher-Masoch e Espinosa. O autor se
acompanharia do psicanalista Flix Guattari, numa produtiva cumplicidade intelectual.
Ao limiar dos anos 60, Edward Thompson, Raymond Williams e Richard Hoggart
dialogaram com o socilogo da literatura Lucien Goldmann, divisando o literrio como
potente arma na efetivao de polticas orientadas ao social. Sem abdicar do debate, nem
excluir a cultura do combate, organizaram-se na New Left Review, peridico que expressava
idias dessa nova esquerda inglesa. Junto ao intelectual jamaicano Stuart Hall, ao
historiador Perry Anderson e a outros nomes, os pais fundadores dos Estudos Culturais
integravam o processo de abertura do ento restrito meio acadmico da Inglaterra.
O local de sua atuao Centro de Estudos Culturais Contemporneos de Birmingham
rompeu com a hegemonia das tradicionais universidades pedra gris, a exemplo de Oxford
e Cambridge. Durante a expanso do sistema universitrio britnico, no perodo de 1964 a
1980, os culturalistas levariam a cabo uma efervescncia produtiva; seus textos seriam
traduzidos e suas reflexes, discutidas, quando no adotadas, nos departamentos universitrios
ou fora deles. Os estudos culturais,
portanto, nascem de uma insuficincia da teoria literria nos anos 50/60, que,
preocupada com a explicao imanente dos textos, herana do Formalismo Russo e
do New Criticism, esquecia sua insero scio-cultural e a materialidade de seus
processos de produo e recepo, em favor de uma essencializao universalista de
suas formas e de seus sentidos. Formados nos princpios da crtica formalpsicologista de I. A. Richards, os expoentes da Escola de Birmingham, egressos das
classes operrias, perceberam que a valorizao das manifestaes populares, a
investigao dos processos materiais de formao do pblico leitor, a defesa ao
direito de acesso aos bens da alta cultura pelos grupos minoritrios, exigiam que se
considerasse no apenas a literatura, mas a cultura em que esta se produzia como
novo campo de discusso terica (BORDINI, 2006, p. 14-15).

153

Os Cultural Studies viriam ao encontro dos problemas de definio, sntese e mtodos,

enfrentados pela historiografia e a teoria literrias. Alargavam-se os objetos de pesquisa da
histria e da literatura, contemplando at mesmo suas inter-relaes auto-questionadas. Os
estudos culturais preenchiam o sentimento de vazio, causado pelo fracasso dos britnicos em
no terem desenvolvido uma corrente marxista ou uma crtica sociolgica dotadas de
identidade prpria.
Embora marcassem diferenas em relao ao marxismo vulgar e ao materialismo
histrico, os culturalistas entenderiam os atos humanos em sociedade como balizas
interpretativas das formaes scio-histricas anteriores. Nesse ponto, juntavam-se
concepo materialista da histria, em seus vnculos com o meio-ambiente e outros seres, bem
como na visada infinidade dos movimentos contraditrios que integram o mundo concreto.
Para o materialista histrico, h somente uma cincia a histrica da qual a ideologia
constitui apenas um, dentre tantos aspectos.
Alianas entre prxis e processo reflexivo, nos estudos culturais e na literatura
comparada, se renovaram pelas investiduras da hermenutica, da teoria crtica e do psestruturalismo. Alm de se intercomunicarem, no que concerne a suas zonas de atuao, esses
campos teorticos entrecruzavam-se a outras esferas do conhecimento. Estabeleciam-se novos
conceitos, demarcando reas de contato da histria e da literatura com a filosofia e a
lingstica.
Os domnios da literatura comparada se dilatavam para outras reas do conhecimento.
Novos olhares comparativistas se ampliaram aos elementos scio-poltico-culturais, que
predominariam at meados da dcada de 80, no s na Frana e nos Estados Unidos, mas
tambm na Unio Sovitica e na Alemanha. Conforme Tnia Carvalhal (1999, p. 9-12), a
articulao entre culturas, as linhas de contraste e coincidncia, alargariam questes em torno
de temas como disseminao espacial, hibridismo e interpenetrao cultural.
Passagens, migraes e trocas ocupariam o centro dos debates, encontrando fertilidade
na contextualizao identitria. Teoria da literatura e teoria literria, entre si e por si
mesmas, revelavam intertextualidades, ao conviverem com antropologia, economia, ideologia,
psicanlise e outras reas do saber. A futura alegao de Bourdieu (1996) sobre a imanncia
dos significados de uma biografia, configurando-se do princpio ao fim, j era debatida nos
anos 70 por Barthes, que props fragmentar o texto antigo da cultura, da cincia, da literatura
e disseminar-lhe os traos segundo frmulas irreconhecveis, da mesma maneira que se
disfara uma mercadoria roubada (1990, p. 13).

154

Os historiadores da literatura passariam a considerar a vida literria72 em seus

estudos ou, de maneira mais elaborada, o sistema literrio.73 As universidades pareciam ver
ao revs, enxergando os avessos do avesso: povo oprimido nas filas, nas vilas, favelas, da
fora da grana que ergue e destri coisas belas, da feia fumaa que sobe apagando as
estrelas... (VELOSO, 2007). A histria da literatura tentava responder s provocaes da
esttica da recepo, assinaladas pela hermenutica, no seria demais recordar.

3.2.3 Desconstruo, multiculturalismo, ps-colonialismo

Falar dos silncios da historiografia tradicional no basta; penso que
preciso ir mais longe: questionar a documentao histrica sobre as
lacunas, interrogar-se sobre os esquecimentos, os hiatos, os espaos em
branco da histria. Devemos fazer o inventrio dos arquivos do silncio e
fazer a histria a partir dos documentos e da ausncia de documentos
JACQUES LE GOFF

Histria e memria

Nos anos finais de 1960, as crticas totalidade, ao sujeito e ao conhecimento,

desenvolvidas pelos ps-estruturalistas, chegaram Amrica do Norte, onde Jacques Derrida
ganhava centralidade. Linguistic Turn, ou desconstruo, era o nome dado pelos norteamericanos critica derridiana e filosofia elaborada por outros pensadores franceses.
Formulaes desenvolvidas pelo desconstrucionismo norte-americano se multiplicariam at a
dcada de 1980. A hegemonia da sociedade branca, anglo-saxnica e protestante viu-se
abalada pelos efeitos da guerra do Vietn e da liberao sexual, assim como pelas
comunidades hippies ou por crescentes reivindicaes de feministas, gays, negros e indgenas.
O termo multiculturalismo nomearia um sistema de pensamento, gerado no meio
universitrio, e que tentava intervir na sociedade. Os multiculturalistas baseiam-se,

72

73

A vida literria faz-se atravs de mecanismos extra-oficiais: contatos entre produtores, editores, meios de
circulao e receptores; no se sustenta apenas no texto, muito menos em sua qualidade intrnseca ou
imanente. Consiste naquelas atividades feitas na vida em si, na rua, nos bares, nas academias, nos grupos, nas
instituies etc. Para ilustrar, j entre os sculos XIX e XX, se o Estado no se responsabiliza pela
alfabetizao do pblico, nem preserva os interesses do pas no mercado nacional, a nomeao de escritores
para cargos pblicos consistia, de um lado, na confisso de sua impotncia institucional; de outro, na tentativa
de remendar a impotncia de forma canhestra, mutilando simultaneamente a instituio literria, por no
reconhec-la enquanto tal, e o servio pblico, no qual postulava a existncia do cio necessrio criao
(LAJOLO; ZILBERMAN, 2003, p. 71).
Siegfried Schmidt pensa que modelos diferentes de histrias literrias devem levar em conta outros sistemas
sociais, imbricados ao tipo de representao que neles se deseja imprimir. Cmbios nas estruturas e funes
do sistema literrio precisam ser descritos como processos de mltiplas faces, redes complexas entre sistemas,
no podendo elidir os papis do sujeito nos sistemas literrios modernos, os quais, assim, se revelam como
rea de grande interesse aos estudos da biografia. Cf. SCHMIDT, 1996, p. 101-131.

155

fundamentalmente, nos conceitos de diferena e descentramento, do ps-estruturalismo

francs, mas com freqncia, seus trabalhos dispem os conceitos desconstruo/construo
em relacionamentos binrios. Segundo Maria da Glria Bordini (p. 18, 2006), quando New
Criticism e psicanlise
foram perdendo fora explicativa, em virtude de seu imanentismo, nenhum novo
suporte garantia o prestgio de estudos literrios ou culturais. Dessa forma, as
questes da identidade e da diferena, reformuladas pela Escola Francesa, se
transformaram no corpo mais apreciado de pensamento nos departamentos de Ingls,
que passaram a atrair estudantes de outras reas, igualmente interessados nas
possibilidades transdisciplinares que ali se abriam. De outra parte, o esprito
pragmtico dos norte-americanos logo percebeu que esse novo mbito de
conhecimento oferecia respostas a problemas no apenas acadmicos. A discusso
sobre identidades mltiplas e diferenas culturalmente situadas propiciava o
encaminhamento de condutas polticas sem pressupor a luta de classes.

Muitas vezes, o desconstrucionismo reduz-se a interpretaes errneas, como as de

Hayden White (1995), na muito difundida, embora malfadada, inventiva para descontruir a
histria. Verificando um processo retrico em obras de filosofia da histria e historiografia
redigidas no sculo XIX, o autor confunde os discursos histrico e literrio; define as
formaes de enredo como originariamente poticas, ao considerar os modos prconfiguracionais como verbalmente exaurveis. Essa admisso leva-nos a acrescentar: no
exato momento em que a Lnguistic Turn encontrava, com o Metahistory, um de seus instantes
capitais, ela descobria seu calcanhar-de-Aquiles (COSTA LIMA, 2006, p. 20).
O adjetivo multicultural veio a calhar para uma sociedade cujas bases histricas
haviam-se constitudo atravs dos seguintes mecanismos:
inicial colonizao inglesa, de confisso puritana, com o genocdio das populaes
indgenas, a importao em massa de escravos africanos para o trabalho braal, a
abertura do pas imigrao ocidental e oriental quando o progresso do capitalismo
liberal tornou o pas o sonho de redeno para as camadas pobres da Europa e do
Oriente, resultando numa sociedade multirracial, dominada, porm, por uma tica
protestante que favorecia o acmulo de capital e o empreendimento individual. Em
todos esses estgios de formao, o elemento nativo e o estrangeiro, aos olhos dos
cidados anglo-saxes, foi visto como alteridade ameaadora, que deveria ser
eliminada ou submetida, assimilando-se cultura dos dominadores (BORDINI, p.
19, 2006).

O multiculturalismo, portanto, no se confunde com os estudos culturais que, apesar

de no terem uma s origem, relacionam-se escola de Birmingham. Desde os anos 50, os
Cultural Studies vm conjugando expresses populares ou de massa aos cursos de lngua e
literatura. Seu raio de ao passa das proposies iniciais, focadas em abordagens
transdisciplinares e no alargamento dos objetos da literatura, desnacionalizao e
desterritorializao dos locais da cultura.

156

Desenvolta de tamanha amplitude, a literatura comparada enforma rea disciplinar e se

insere nos campos da cultura, discutidos ou colocados em xeque pelos estudos culturais.
Ambas prticas ocupam zonas limiares, chocando-se em algumas ocasies; em outras vezes,
trilhando as mesmas rotas. A partir da metade dos anos 80, as investigaes comparatistas se
difundiriam pela Amrica Latina, pelas jovens naes francfonas e lusfonas da frica ou
por territrios orientais.
O comparatismo fixaria um ponto de contato com os estudos ps-coloniais, ou seja,
com reflexes de tericos radicados nos centros de poder, mas provenientes das ex-colnia do
imprio europeu, como Edward Said, Gayatri Spivak, Homi Bhabha e Stuart Hall. Reflexes
tericas, crticas e hermenuticas viriam a dedicar ateno para os espaos intervalares, s
zonas limiares, preocupando-se com o limite, as margens, os contornos. Nesse sentido,
Edward Said, em Orientalism (1978) e Borges, no livro Siete noches (1980), sublinham a
construo da idia de Oriente no mundo ocidental.
Nessa poca, Lyotard designou interpretaes histricas de peso, a exemplo do
marxismo e da psicanlise, como metanarrativas, ou seja, grandes sistemas de conhecimento
em estado de crise. Ao mesmo tempo, destacava certa emergncia de uma simultaneidade, a
qual viabilizaria o acesso a mltiplas vises do mesmo fenmeno, e ainda notou que o saber
muda de estatuto, ao mesmo tempo em que as sociedades entram na idade dita psindustrial e as culturas, na idade dita ps-moderna. Essa passagem comeou desde
pelo menos o final dos anos 50, marcando, para a Europa, o fim de sua reconstruo.
Foi mais ou menos rpida conforme os pases e, nos pases, conforme os setores de
atividades: donde uma discronia geral, que no torna fcil o quadro de conjunto.
Uma parte das descries no pode deixar de ser conjectural. E sabe-se que
imprudente conceder um crdito excessivo futurologia (LYOTARD, 2002, p. 3).

Especialmente aps a guerra em frica e a redemocratizao dos pases sulamericanos, elites intelectuais e organizaes populares empenharam-se em redefinir suas
atuaes, inspirando-se nas medidas adotadas pelos culturalistas de Birmingham. Vrias
culturas passavam a exigir seus direitos autonomia, sem predominncias ou assimilaes
que destruam suas especificidades, e se postula uma convivncia fraterna entre as diferenas
sociais, com respeito mtuo e essa a sua melhor faceta, pois significa uma recusa
homogeneizao proveniente da hiper-administrao (BORDINI, p. 13, 2006).
Iuri Lotman (1995, p. 26) trata dos cdigos semiticos que, semelhana do que
ocorreu entre os povos africanos e latino-americanos, fazem a pessoa sem biografia criar
determinado texto sobre uma pessoa com biografia. O torico d relevo para duas grandes
narrativas biogrficas, a de Tolsti e a de Dostoivski, biografias sem as quais se tornaria

157

impensvel uma percepo da obra dessses escritores e da cultura do sculo XIX em geral.
Por outro vis, Ernst Curtius projetara o texto literrio sob a forma dum jogo, constitudo por
topoi (peas temticas) que podem ser enumeradas ad infinitum.
Ainda que eurocntrica, a noo de linguagem comum, pressuposta em Curtius, viria
juntar-se ao pensamento de Costa Lima (1981, p. 233):
Se esta concluso parecer plausvel, sua primeira conseqncia prtica ser o no
privilgio, pelo analista, de alguma propriedade esttica, substitudo pelo estudo de
como, em um perodo histrico demarcado, se atualiza a idia de mimesis em
relao com as formas vigentes de representao social. Assim seria menor o risco
das normatividades estticas, sempre abusivas, bem como menor a vigncia do
purismo absentesta, i. e., a inclinao de abordar a arte por si mesma, fora da
adequao com o seu contexto: quer o original, quer aquele a que ela se propagou.

Os estudos literrios brasileiros abriam-se igualmente ao diverso e alteridade, em

concomitncia

ao

singular.

Tais

posturas

encontravam

paralelo

nos

correntes

empreendimentos para discutir e reconceituar os paradigmas das cincias humanas. Desde

ento, o setor das letras da academia, como outros, transita pelos espaos da intertextualidade,
da inter-semiose e da transdisciplinaridade, encontrando arena em cursos de ps-graduao do
pas, assim como na Associao Brasileira de Literatura Comparada, fundada em 1986.
Os comparatistas latino-americanos juntavam-se entidade que traz um designativo do
nacional em seu nome. Ironias da semntica, pois um dos conceitos mais discutidos pelos
estudos culturais e a literatura comparada seria justamente o de nao. Preocupaes com o
diluimento de seus limites chegaram a tal nvel, que o eixo temtico proposto pelo V
Congresso da ABRALIC, realizado em Florianpolis no ano de 1998, alardeava: Literatura
Comparada = Estudos Culturais?
Graas episteme ps-moderna, hoje possvel falar desde as prprias culturas da
Amrica Latina, cuja pluralidade requer:
um enfoque tambm plural, que reconhea as diferenas de ordem geogrfica,
lingstica, etnogrfica, cultural, econmica etc. do continente e busque dar conta
dessa diversidade de maneira desierarquizada [...] assim, deve ser abordada por uma
tica que leve em considerao o processo mesmo dessa construo atravs do
exame da produo e recepo de sua literatura (COUTINHO, 2003, p. 86).

Neste caso, revalorando e contrapondo as refernciais de espao e tempo frente ao

simulacro produzido pelas vias digitais, Marilena Chau (2006) pensa que o mundo virtual
constitui uma realidade elaborada. Como um ato de criao, ocupa o antigo papel que os
filsofos atribuam natureza e as religies, palavra inspirada. Por isso, tento avivar os
referentes da percepo, da vivncia individual e coletiva, da geografia e da histria,

158

experincias basilares s concepes de alteridade e identidade; objetividade e subjetividade;

acaso, contingncia, desejo, liberdade, finalidade, necessidade, vcio, virtude etc.
Na era ps-moderna, os desenvolvimentos tericos em relao ao intertexto, aliados
noo de suplemento (DERRIDA, 2001) admitem estudar os arquivos do sujeito produtor,
retirando a centralidade das anlises de sua figura. A partir da revoluo digital, informaes
que se avolumam requisitam pesquisas cujo horizonte no mais a sntese, quer dizer, um
entendimento atual do passado. Certeau (2002, p. 86) reitera que as investigaes histricas
devem proceder a uma formalizao (um sistema presente) para dar lugar aos restos
(indcios de limites e, portanto, de um passado que produto do trabalho).
Na modernidade inicial, as colees davam aquecimento a uma febre de memria,
que passaria aos eruditos e s efemrides; a museus e bibliotecas; fotografia, ao cinema e
tela pequena. Na Grcia antiga, quem zelava pela segurana material e pelo suporte onde a
escrita se depositava era o arconte, possuidor da faculdade hermenutica, ou seja, do direito
interpretao dos textos. Como esse privilgio no parece de todo abolido, cabe agora
explorar o acervo de outras culturas e seus hiatos, lacunas, esquecimentos; o testemunho em
branco da ausncia, a documentao da barbrie, os monumentos de um grande arquivo
silenciador.

159

4 SETE PASSEIOS POR SENDAS QUE SE BIFURCAM

Percorre-se um bosque experimentando um ou vrios

caminhos ou andando para ver como o bosque e
descobrir por que algumas trilhas so acessveis e outras
no: H igualmente duas maneiras de percorrer um texto
narrativo. Todo texto desse tipo se dirige sobretudo a um
leitor-modelo do primeiro nvel, que quer saber muito bem
como a histria termina [...] Mas tambm todo texto se
dirige a um leitor-modelo do segundo nvel, que se
pergunta que tipo de leitor a histria deseja que ele se
torne e que quer descobrir precisamente como o autormodelo faz para guiar o leitor....
UMBERTO ECO

Seis passeios pelos bosques da fico

160

4.1 MAL-ESTAR NO LABIRINTO: PISTEME PS-MODERNA

e tambm no to simples deparar-se com uma frase

que pudesse criar a miragem de que cheguei ao fundo da
verdade que se esconde atrs do mal endmico, da pulso
negativa que paralisa as melhores mentes. S sei que,
para expressar esse drama, navego muito bem no
fragmentrio e na descoberta casual ou na lembrana
repentina de livros, vidas, textos ou simplesmente frases
soltas que vo ampliando as dimenses do labirinto sem
centro.
ENRIQUE VILA-MATAS
Bartleby e companhia

161

4.1.1 Rapidez: contra o mtodo, alguma concluso antecipada

O advento do ps-modernismo menos crise, do que vitalidade. Deveria
preocupar-nos muito mais a calmaria, como sucede em muitos ambientes
acadmicos, onde ningum questiona ningum, ficando tudo sempre como
est...
PEDRO DEMO
Metodologia do conhecimento cientfico

O conceito de ps-modernismo se fixa quando as marcas da arte e da literatura altomodernas, quer dizer, do entre-sculos XIX-XX, so confrontadas aos traos artsticoliterrios que assinalam as dcadas finais do sculo XX. O termo ps-moderno j fora usado,
no continente americano, por socilogos e crticos. Designa o estado da cultura aps as
transformaes que afetaram as regras dos jogos da cincia, da literatura e das artes a partir do
final do sculo XIX (LYOTARD, 2002, p. XV).
A ps-modernidade pode retroceder at os anos de 1960, evidenciando-se atravs dos
movimentos de contracultura e da contestao racionalidade humanista-liberal. No entanto,
em 1948, Max Planck afirmava que para que uma nova verdade cientfica fosse
aceite, o melhor seria esperar que morressem os seus opositores e punha desta forma
em causa a prpria racionalidade da cincia. Mas seria Thomas Kuhn com a
Estrutura das Revolues Cientficas (1962) a provocar uma profunda viragem na
forma de pensar a cincia. Ao defender que ela no cumulativa, que evolui por
roturas e por mudanas de paradigmas incomensurveis entre si, ele introduziu o
relativismo no cerne da atividade cientfica e pode por isso mesmo considerar-se
como um ps-moderno avant la lettre. Foi s em 1979 que Jean-Franois Lyotard
publicou La Condition Postmoderne (VELOSO, 2006).

Trabalhos como O fim da histria e o ltimo homem, no qual Francis Fukuyama louva
o progresso das democracias neoliberais, obtm respostas negativas alegao de que o psmodernismo e a ps-modernidade sejam anistricos. O prprio filsofo nipo-estadunidense
(1999) reconhece que o triunfo do mercado no sela os momentos agonizantes da histria.
Transformaes biolgicas, ocasionadas por novssimas descobertas cientficas, antes poriam
termo s cincias naturais, gerando o desaparecimento da humanidade.
No conjunto dos estudos culturalistas, ps-coloniais e mesmo ps-modernistas,
multiplicam-se as contestaes poltica global do capitalismo tardio:
Evidentemente, necessrio convir quanto a isto: se no h mais homens, a
democracia corre o risco de se esvaziar. Para evitar semelhante perigo, bastaria,
segundo Fukuyama, que os pases regulassem politicamente o desenvolvimento e a
utilizao da tcnica. Piedosa inteno que no come po e que lhe permite manterse em silncio a respeito do essencial: o mercado que mantm o desenvolvimento

162
infindvel das tecnocincias, as quais, no reguladas, conduzem diretamente para
uma sada fora da humanidade (DUFOUR, 2005).

Paul Ricoeur fortalece o encaminhamento de concluses a respeito das fronteiras entre

teoria, cincia e arte quando, ao seguir os passos de Marc Bloch, sugere que os rastros so
deixados por homens e suas coisas.74 A remontagem desses farrapos, dos vestgios notados
em documentos e monumentos, ocorre na esfera de um tempo histrico hbrido, resultante dos
fragmentos do tempo estelar e do tempo vivido, sem marcao. O rastro significa sem fazer
aparecer, indicando sempre uma passagem, mas no uma presena possvel.
Cabe ao pesquisador farejar a perturbao de alguma ordem, ocasionada por tal
indicativo, em clara aluso carncia psicanaltica. O processo de falta ampliado por
Homi K. Bhabha (2003, p. 105-128) em sua noo de metonmia da presena, desenvolvida
com base no narcisismo e nas agressividades, meios de identificao que constituram a
estratgia do poder colonial. Como tipo de crena mltipla e contraditria, a forma
estereotpica reconhece a diferena e, simultaneamente, a recusa ou mascara, em ato
perturbado por sua re-apresentao ou construo, mais do que o retorno do reprimido, um
signo das ausncias e perdas (BHABHA, 2003, p. 119-125).
A literatura desconcerta o real, atravs da refutao ou do mascaramento de alguns
fatos recalcados pela existncia, entre eles, o fato biogrfico. Algumas vezes ocultadas, as
fontes constituem a pr-histria de um texto, apresentando-se nos testemunhos, lembranas,
informaes de cunho biogrfico. Comentrios, contracapas e outros depoimentos a respeito
da obra, normalmente a circundarem as edies, formam o j conhecido paratexto, de modo
que o texto finalizado se compe duma histria, construda por seu caminho das fontes
recepo: enquanto vive, o escritor acompanha esse percurso, reage a ele, interfere, procede
a alteraes. Revela igualmente seu processo de produo e as leituras que faz, as mesmas que
fazem dele um elo na trajetria da intertextualidade (ZILBERMAN, 2004a, p. 98).
As fontes primrias, convertidas em material secundrio s pesquisas de historiografia
literria, trafegam pelas vias ps-modernistas, contrapondo-se s idias modernistas de
retorno origem e supremacia do artista. Lembranas e silncios podem ocupar posio
secundria em relao s fontes materiais que lhes do suporte, como textos, objetos,
imagens. Essas fontes materiais desempenham funes documentais ao oferecerem seus
testemunhos nas escrituras e nos testamentos, em autobiografias e biografias, nos livros de
74

Para tanto, cita a p. 56 da obra Le plaidoyer pour lhistoire, de Bloch: Que entendemos por documentos,
seno um rastro, ou seja, a marca perceptvel aos sentidos que deixou um fenmeno em si mesmo impossvel
de captar? (RICOEUR, 1994, p. 215).

163

memria e dirios, pessoais ou de viagem.

De primrias, transformam-se em secundrias quando no so mais o foco particular
do estudo, mas apenas itens que servem como comprovao de afirmaes ou de pistas para
novos estudos sobre o autor ou sobre a matria literria (REMDIOS, 2004, p. 281).
Secundrio aqui no significa de menor importncia, mas o ato de secundar, dispor-se ao lado
de um texto e do leitor. Tal ao longe estaria do desprezo para com o autor; do contrrio,
atenta a seus registros em mapas, cadernos, fotos, agendas, cadernetas, blocos e flios, no
comparece apenas a luta do escritor com as palavras, mas com diversas temporalidades
povoadas de pessoas, fatos, obras nas quais ou contra os quais ele procura reconhecer-se e
das quais se vale para compor o seu texto (BORDINI, 2004, p. 211).
As formas narrativas, por meio das quais o historiador tenta responder s perguntas
elaboradas no princpio ou desenvolvimento de sua pesquisa, se revestem de carter
provisrio. Muitas vezes, so descartadas no decorrer do processo investigativo, compondo
restos, talvez rastros, para novos trabalhos. Como algodo entre cristais, a narrao medeia a
pergunta inicial de uma dada pesquisa e os resultados fornecidos pelas fontes, as quais
influem profundamente (ainda que no de maneira exclusiva) sobre os modos pelos quais os
dados histricos so recolhidos, eliminados, interpretados e, por fim, naturalmente,
narrados (GINZBURG, 2002b, p. 114).
A proposta (contra)metodolgica deste trabalho parte da idia benjaminiana de ler a
histria ao revs, sugerindo a desleitura de uma tradio crtica e acadmica que se imps ao
espao e ao gnero biogrfico. Para concretiz-la, teo um panorama que fornece caminhos
para ler de outro modo as espcies biogrficas e o gnero biogrfico, sem que se confundam,
por exemplo, com o histrico e o romanesco, o fictcio e o ficcional. Querendo entender a
longue dure da clssica biografia, na maneira proposta por Daniel Madelnat, vejo que o
pesquisador se vale dos paradigmas da cincia, conforme desenvolvidos por Thomas Kuhn.
Por outro lado, Coutinho (2003) recomenda que a historiografia literria da Amrica
Latina seja feita nos termos da pisteme ps-moderna e o ps-moderno tende a rasurar
diferenas significativas entre procedimentos cientficos e aes polticas. Dessa forma, ocorre
uma retomada do pensamento baconiano, mas em nova moldura, que nega Descartes e Kant: a
ps-modernidade antitotalitria, isto , democraticamente fragmentada, e serve para afiar a
nossa inteligncia para o que heterogneo, marginal, marginalizado, cotidiano, a fim de que a
razo histrica ali enxergue novos objetos de estudo (SANTIAGO, 2002, p. 127).

164

Paul Feyerabend (1989) afirma que o desenvolvimento da cincia d-se apenas na luta
contra o poder e no quando se instauram os momentos positivos, conforme deseja Thomas
Kuhn. Segundo Imre Lakatos e Alan Mursgrave (1979), o conhecimento cientfico atingido
por meio de programas investigativos que rivalizam entre si. Mesmo ao atuarem
simultaneamente, pode ser que determinado programa, mentado at como invivel, se eleve
hegemonia ou emergncia e que, do contrrio, programas solidamente hegemnicos ou com
grandes chances de emergncia, apaguem-se do campo do saber.
Ao discorrer sobre Dante Alighieri, Erich Auerbach j sugere, por vias indiretas,
desconfiar de uma durao extremamente longa quanto do paradigma clssico das
biografias. Conforme o erudito germnico: Hesitamos em empregar a to abusada palavra
clssica porque o estilo novo e medido, hostil a qualquer extravagncia formal, incorpora
um elemento de inquietao e veemncia que no se coaduna com a arte e poesia da
Antigidade greco-romana (AUERBACH 1997a, p. 89).
Sobre o classicismo francs do final da 17 centria a meados da 18, assim esclarece
Auerbach (1971, p. 343-344):
A separao clssico-francesa dos estilos muito mais do que mera imitao da
Antiguidade no sentido dos humanistas do sculo XVI; o modelo antigo
intensificado, e h uma quebra violenta com a tradio popular milenar, crist e
misturadora de estilos; a exacerbao da personagem trgica (ma gloire) e o culto
das paixes, levado ao extremo, precisamente anticristo.

No contou, e no conta, entre meus objetivos, identificar as rupturas ao clssico

paradigma de Madelnat. O presente trabalho, contudo, desvela momentos capitais, que
sinalizam a essas roturas, na individualidade sugerida por Hauser (1995) e Le Goff (1989)
durante as Idades Mdias, bem como na escrita de Dante, vista por Auerbach (1971; 1997a).
Mesmo assim, ressalvo as meritrias contribuies do autor de La biographie, principalmente,
a fartura das referncias bibliogrficas.
No entanto, a linearidade homogoneizadora do modelo a que denomina clssico no
sustentada pelos sete momentos da cincia histrica, conforme definidos por Le Goff, a se
considerar que as espcies biogrficas e o gnero biogrfico transitam da histria literatura.
Um dos importantes rompimentos ao padro Madelnat acontece no final do sculo XVII,
atravs de Pierre Bayle. Por isso, arranjo a tese em seu primeiro bloco, distendido at o
terceiro captulo, a modo de uma biobibliografia; sem os anseios da coerncia, mas iluminada
por clares episdicos s existncias que nela figuram.

165

O termo clssico exige o retorno de Calvino (1993) para quem uma obra clssica a
que suscita releituras e mantm as impresses de uma descoberta, ao indicar visadas
precedentes e os traos por ela mesma impressos cultura. Os clssicos ainda provocam
demandas pelo texto original e, quando enfim lidos, mais ainda se revelam inditos, devendo
ter a medida do universo, como o Aleph de Borges. Um clssico dispe a novidade maneira
duma cortina musical, mas sem prescindir desse barulho de fundo. clssico aquilo que
persiste com rumor mesmo onde predomina a atualidade mais incompatvel (p. 14-15).
Obras clssicas no podem ser indiferentes, pois necessitam operar como parmetros,
por confronto e coincidncia. Todavia, os regulamentos do cnone literrio brasileiro tomam
configurao difusa, pois a literatura se debate em busca de manifestao autnoma e cada
obra escrita e publicada no Brasil tem dificuldade em alcanar o status de clssico. Logo,
apresentam pouca visibilidade, seguidamente substitudos por exemplos de fora
(ZILBERMAN, p. 4, 2001).
Em vrios estudos e publicaes nacionais, o conjunto ao qual venho chamando de
espao biogrfico geralmente rotulado como literatura ntima, literatura intimista, literatura
confessional, gnero autobiogrfico e gnero biogrfico. Os termos so aplicados
indistintamente para dar nome a todo grupo de escritas que abarque narrativas nas quais o
tema central se volte ao sujeito do enunciado. Nelas, a personagem da narrativa enfrenta
reconstrues operadas pela linguagem para equivaler ao ser real, mas acaba por resultar
numa outra criatura: no mais o sujeito emprico, nem ficcional em totalidade.
As expresses que se acompanham da palavra literatura revelam-se inadequadas, pois
o conjunto discursivo em questo remonta Grcia antiga. Ademais, o termo apenas passou a
vigorar no Ocidente a partir do sculo XVIII. At cerca de 1650 a literatura francesa
ignorava a escritura porque enquanto a lngua hesite quanto sua prpria estrutura, uma moral
da linguagem impossvel; a escritura s aparece no momento em que a lngua, constituda
nacionalmente, torna-se uma espcie de negatividade (BARTHES, 1990, p. 158).
Terry Eagleton, ao dissociar a literatura da noo de uma entidade estvel, mira s
concepes que vingam depois dos anos de 1700. No campo literrio, inclui alguns tipos de
fico e outras notaes, inclusive no ficcionais, e tambm metaficcionais, entretanto, muita
retrica elaborada no literatura. A literatura, no sentido de uma coleo de obras e valor
real e inaltervel, distinguida por certas propriedades comuns, no existe (EAGLETON,
1983, p. 11-12).

166

O autor sublinha que os vocbulos literatura e literrio no seriam os mais

apropriados, dessa maneira, comunga das idias de Bakhtin. O conceito de literatura,
identificado a um grupo ou grupos de textos, mesmo a outras notaes culturais, faz-se
compreender como signo. Vincula-se, pois, ao entendimento de que signos sociais resultam
do consenso de indivduos socialmente organizados no decorrer de um processo de
interao (BAKHTIN, 1995, p. 30).
Da que seja possvel referendar a existncia de uma literatura biogrfica, mas
ressalvando a utilizao do termo ao perodo que sucede a existncia da palavra literatura.
Esse campo se integra pelos gneros autobiogrfico e biogrfico; pelo dirio ntimo; pelas
histrias de vida e as memrias; pelos romances biogrfico e autobiogrfico etc. Tambm
fazem parte de tal enfeixamento as teorizaes acerca dos gneros institudos e, como no
poderia deixar de ser, aquelas notaes que se localizem nas ou entre suas fronteiras,
estabelecendo dilogos, dialogizaes, intertextualizaes.
No mbito literrio, a quase ausncia de estudos a respeito da biografia, at os anos de
1970, pode explicar-se pelo carter textualista do qual se revestiu a teoria da literatura. Seus
tericos ento se preocupavam com questes tais como a literariedade, ou seja, a essncia
de um texto literrio. O panorama se modifica, entretanto:
uma instncia mais primordial do contato com a literatura reside no reconhecimento
de que a leitura um saber cuja pertinncia quem decide o leitor, no quadro de sua
vida. As explicaes tericas clssicas, como a mmese ou o reflexo esttico,
assinalaram rumos no passado. Esse tipo de preocupao hoje em dia adquire outras
implicaes quando se pensa que o mundo mimetizado ou refletido no uno mas
mltiplo e que nem mesmo o sujeito que produz a obra ou aquele que a l
homogneo (BORDINI, p. 12-13, 2006).

Por no compreender tamanha diversidade, a histria da literatura vive atualmente

uma crise de mtodos. De acordo com Franchetti (p. 247-264, 2002), questes como as de sua
utilidade e do lugar que ocupa no presente distinguem-se entre os sintomas de seu estado
crtico. A poltica das semelhanas entre histria e literatura, versada por Hayden White, mas
a receber melhor destino com Walter Mignolo (1993, p. 134), delineia-se quando determinada
notao engloba discursos que, pela lgica das diferenas, no ocupariam o mesmo espao.
Isso obedece a um plano de oposio s formas literrias cultas e a teorias que lhes
do suporte, assim como s normas histricas que vieram impondo uma viso de histria
como cincia rgida. Vislumbrar as proximidades entre histria e literatura no significa um
abandono das fontes, apenas compreender que essas tm diferentes utilizaes, nos termos de
um paralelo entre historiador e romancista, mas o caso vem a ser outro quando se trata de um

167

historiador da literatura. Fontes no tradicionais flexibilizam visadas e interpretaes, pedindo

respostas menos assertivas, contudo, no dispensam as evidncias.
Identificar os sistemas reguladores de comunidades acadmicas ou profissionais e seus
processos de mudana conduz a metodologias e abordagens diferenciadas. A complexidade
do real no impede indagar sobre ele, mas rejeita uma objetividade que se garanta pela
autoridade de quem escreve ou testemunha. O distanciamento do relativismo e da negligncia
ao transdisciplinar otimiza relaes do discurso com aquilo que ele designa perdendo, quer
dizer, com o passado que ele no , mas que no seria pensvel sem a escrita que articula
composies de lugar com uma eroso destes lugares (CERTEAU, 2002, p. 106).
o que acontece com escritores aptos a transitarem pelas vias mistas dos gneros
biogrfico e romanesco, compondo romances autobiogrficos ou autobiografias romanceadas,
biografias romanceadas ou romances biogrficos. Lejeune reflete sobre autobiografia e
romance autobiogrfico ou ficcionalizado autobiograficamente. Para o crtico francs, a
biografia e as memrias, dentre outros gneros vizinhos, definem-se em funo do texto
autobiogrfico: segundo dele se aproximem ou distanciem.
A biografia difere de outras espcies ou demais gneros que compem o espao
biogrfico e a literatura biogrfica porque seu narrador no produz um discurso sobre ele
prprio, mas acerca de outro, no qual tambm deixa suas marcas. A ausncia de identidade
entre narrador e protagonista leva o biografado a falar por seus atos, trazidos a lume atravs
de outras vozes: depoimentos, documentos, fotografias, filmagens etc. O eu do enunciado
remete a um ser intermediado pelo eu da enunciao, com o qual no coincide.
Sua caracterizao pode mascarar o sujeito, caso busque a objetividade e a verdade,
assim como desvel-lo pela e na linguagem. Lejeune (p. 57, 1991) chama de modelo ao
referente extratextual, ou seja, um ser que existiu e oferece sua vida de molde ao ser narrado:
Por oposio a todas as formas ficcionais, a biografia e a autobiografia so textos
referenciais: da mesma maneira que o discurso cientfico ou histrico, pretendem
oferecer uma informao sobre uma realidade exterior ao texto, e submetem-se,
portanto, a uma prova de verificao. Seu fim no a mera verossimilhana, mas o
semelhante ao real; no o efeito de realidade, mas a imagem do real. Todos os textos
referenciais remetem, portanto, quilo que eu denominaria pacto referencial,
implcito ou explcito, no qual se incluem uma definio do campo do real a apontar
e um enunciado das modalidades e do grau de semelhana a que se aspira.

Simetricamente ao pacto autobiogrfico, os romances governam-se por seus pactos

romanescos, os quais se firmam pela no-identidade entre autor e narrador-personagem, cujos
nomes divergem. Tambm se estabelecem por meio de subttulos indicativos do gnero

168

ficcional, estampados no paratexto das obras literrias, ou por intermdio de outras marcas.
Importante ver como ambos os pactos, autobiogrfico ou romanesco, coadunam-se tanto a
Jauss quanto a Iser, no momento em que os tericos da recepo consideram previamente
fadadas ao fracasso as poticas que buscam definir a literalidade pela especificao de sua
configurao discursiva e [eles] vem a literatura como produto de dupla ao a do poeta e a
do receptor ou do efeito nele causado (COSTA LIMA, 1981, p. 227).
A literatura biogrfica j possui uma constelao terica, a formar os rudimentos de
uma potica, neste caso, entendida como a literatura existente sobre determinado tema e que
pode ser reunida coerentemente, sendo tambm dotada de historicidade. A modo de exemplo,
bastaria reunir as consideraes de Elizabeth Bruss (1991), Mikhail Bakhtin (1990, 1992) e a
teorizao hors-concours de Philippe Lejeune, conforme a qual, biografia e autobiografia, em
particular, se opem atravs de uma
hierarquizao das relaes de semelhana e de identidade: na biografia, a
semelhana deve sustentar a identidade, enquanto na autobiografia a identidade
sustenta a semelhana. A identidade o ponto de partida real da autobiografia; a
semelhana, o horizonte impossvel da biografia. A diferente funo que cumpre a
semelhana nos dois sistemas explica-se por essa razo (LEJEUNE, p. 58, 1991).

Bakhtin (1990) estabelece dois tipos biogrficos (aventura herica e individualizada)

enquanto Lejeune traa o limite entre os gneros do espao biogrfico e da literatura
biogrfica. O terico russo pensa o dialogismo como um fenmeno natural e prprio a todo o
discurso vivo. Formando relaes de alteridade, em todos os seus caminhos at o objeto, em
todas as direes, o discurso se encontra com o discurso de outrem e no pode deixar de
participar, com ele, de uma interao viva e tensa (p. 88).
O conceito de dialogismo relaciona-se intimamente ao de plurilingismo, tambm
bakhtiniano, em razo da coexistncia de contradies entre passado e presente, distintas
pocas do passado, diferentes grupos scio-ideolgicos etc. Quanto a esse aspecto, Bruss
pondera que biografia e autobiografia, como signos, regem-se por balizas variveis de acordo
com distintos paradigmas. No conjunto dos criadores de novos significados, o biografismo se
oferece forma ps-moderna do romance, configurando a metafico biogrfica.
A utilizao de seres reais conhecidos como heris desse tipo de fico, em contextos
transgredidos pela arte auto-reflexiva, enfatiza o discurso como processo. As metafices
autobiogrfica e biogrfica revalidam zonas de contato entre o romance, a autobiografia e a
biografia, num tempo em que o texto literrio deixa de ser somente um objeto artstico para
ser tambm um objeto cultural, sujeito s cadeias de produo, recepo e circulao, aos

169

mecanismos da vida literria ou s engrenagens do sistema literrio, em suas interrelaes com o mundo da cultura.
Muitas expresses atuais do gnero biogrfico suscitam dilogos, ficcionalizaes,
intertextualidades, teorizaes. No mbito das articulaes narratolgicas, os estudos de
Lejeune mostram-se de grande valia, principalmente, por haverem observado como o gnero
autobiogrfico e seus vizinhos movimentam-se na direo do receptor, argumento com o qual
concorda o terico brasileiro Costa Lima (1991, p. 231) quando se refere mimese: a
semelhana, portanto, entre a representao mimtica e as representaes do leitor que
presidem a sua identificao.
Iser e Jauss acentuam que os estudos do literrio devem confrontar duas variveis: as
expectativas sociais aquilo que se considera mimtico, potico ou ficcional e o
esquema75 contido pela prpria obra. De acordo com o primeiro terico, a marca da fico
no designa nem mais a fico, mas sim o contrato entre autor e leitor, cuja
regulamentao o texto comprova no como discurso, mas sim como discurso
encenado. Deste modo, por exemplo, os gneros literrios se apresentam como
regulamentaes efetivas de largo prazo, que permitem uma multiplicidade de
variaes histricas nas condies contratuais vigentes entre autor e pblico.
Contudo, mesmo designaes de curto prazo, especficas a certas situaes, como a
de romance no ficcional, funcionam do mesmo modo, porquanto a conveno a
afirmada justamente por seu desmentido (ISER, 1983, p. 397).

Por isso, a partir das inferncias de Lejeune, proponho um termo que ele no utiliza,76
mas deixa implcito: pacto biogrfico, o qual ocorre ao nvel de uma conexo entre
narrador, autor, personagem e modelo extratextual, similarmente ao desenvolvimento do
pacto autobiogrfico: a) o emprego de ttulos e/ou subttulos (Biografia; O caso, Histria de;
Vida de etc.); b) a seo inicial do texto, na qual o narrador se compromete a escrever sobre
um sujeito que j no mais o emprico, mas tambm no ficcional; c) o nome dado
personagem na narrao, devendo coincidir com o nome do modelo, o que leva,
necessariamente, ou ao nome, ou aos indicadores pelos quais era conhecido o ser real, em sua
existncia pblica ou privada.
Atento aos rumores dessa memria, tento reencontrar os contextos como partes
integrantes do prprio texto, maneira instigada por Umberto Eco (1991). A ttica no
concebe o simples uso de uma obra com vistas ao entendimento da moldura; de outro modo,
75

76

O esquema opera como um filtro que habilitaria o receptor a juntar e a processar os dados oriundos da
percepo. Cf. ISER, 1996a, p. 50-55.
O prprio Lejeune reconhece que no resolve satisfatoriamente algumas questes, como os graus de
identidade, o estilo, o contedo do texto (uma narrativa biogrfica, a recapitulao de uma vida) e as tcnicas
narrativas (a exemplo da focalizao). Ver: LEJEUNE, 1983;1980; 1986; 1989; 1998; 2003.

170

vale-se de instrumentais que impeam desvincular as narrativas das equivalentes situaes

histricas. Na cincia histrica, o retorno biografia constitui uma alternativa separao
binria entre o tratamento dos fatos irrepetveis e, noutro campo, das regularidades histricas.
possvel refletir sob a orientao de inter-relacionamentos mais complexos entre as
singularidades e as globalidades. Assim, os efeitos diferem das aes quando:
analisados em seu imediatidade e, de outra forma, considerados a partir de uma
perspectiva cronolgica de maior amplitude, nos efeitos um pouco mais durveis
sobre a conjuntura especfica na qual se inserem suas atividades e seus trabalhos, ou
seja, nos 20, 30 ou 50 anos dentro dois quais se desdobram esses impactos de mdio
prazo [...] tampouco se tentarmos realoc-los desde a viso mas geral de seu impacto
na longa durao histrica, a implicar que o contexto deve ser visto, tanto em sua
complexidade horizontal [...] quanto em sua complexa riqueza vertical que
possvel decompor nos termos dessas trs temporalidades que o constituem (ROJAS,
2000, p. 34-35).

preciso articular os elementos aos quais Marx denomina anlise histrico-concreta

com as dimenses regulares, reiteradas, que fazem referncia a tendncias ou leis do processo
histrico em si, ainda segundo Rojas (2000). Vista sob tal tica, a biografia contribui para
com abordagens mais densas do sujeito e do fato histrico. Ao mesmo tempo, pergunta se o
marxismo, de fato, desapossaria os indivduos de seus papis como agentes da histria,
limitando-os a meros ensejos e desejos de atuao.
Dantas Jnior (2005) ensaia uma resposta, ao pensar que Ludwig Feuerbach e o fim
da filosofia clssica alem, escrito em 1886 por Engels, consiste numa das mais luminares
produes do materialismo dialtico. No comungo de sua idia segundo a qual o pensamento
hegeliano resume a totalidade do desenvolvimento filosfico. Assinalo, porm, a minha
concordncia com o fato de indicar, embora inconscientemente, a sada desse labirinto dos
sistemas para o conhecimento positivo e real do mundo (ENGELS, [1980?], p. 175).
Formas labirnticas marcam a obra de Borges, intelectual para quem cada autor gera
seus precursores, entre outras coisas, devido comunho dos temas. Essa mirada organiza as
propostas que Italo Calvino (1990b) sugere ao presente milnio. Falo de suas lies
americanas, ou seja, do ciclo de seis apresentaes que caracterizam as Charles Eliot Norton
Poetry Lectures, desenvolvidas no curso do ano letivo da Universidade Harvard em
Cambridge, Massachusetts, para as quais o escritor italiano foi convidado, em 1984.77
77

As conferncias esto publicadas em Lezioni americane: Sei proposte per il prossimo millennio (No Brasil,
Seis propostas para o prximo milnio: lies americanas). Essa obra pstuma teve seus captulos
organizados de acordo com os ttulos das palestras: Leveza, Rapidez, Exatido, Visibilidade e
Multiplicidade. Quando faleceu Calvino, em 1985, a sexta comunicao j estava definida, embora no
fosse escrita, e seria intitulada Consistncia.

171

Visando conceituar a proposta rapidez, Calvino recorre a expedientes utiizados pelo

autor argentino, em geral, imbricado ao narrador de suas fices. O lapidar estilo borgiano se
desvela nos movimentos sintticos, em seus adjetivos sempre inesperados e surpreendentes
[...] um ovo de Colombo que lhe permitiu superar o bloqueio que lhe impedia, por volta dos
quarenta anos, passar da prosa ensastica prosa narrativa (CALVINO, 1990b, p. 63).
Certeau (2002) observa uma escrita da histria por cujo meio teria ocorrido a
colonizao do corpo pelo discurso do poder: no sculo XVI, desde que a organizao
etnogrfica se chocou oralidade primitiva. Igualmente, nos sculos XVII e XVIII, quando
as escritas crists transformaram-se noutras representaes ou em supersties marginalizadas
pelo complexo tico-tcnico dominante (igreja e sistema colonial). A ltima fase, ao final do
sculo XVIII, assistiria luta de uma racionalidade escriturria esclarecida,
revolucionria e jacobina contra as flutuaes idiomticas das oralidades regionalizantes
(p. 10).
Marcello Pera (1991) distingue, na 16 centria, uma pisteme de semelhana; na
17, a pisteme da ordem da representao. Entre os sculos XVIII e XIX, o filsofo avista
a epistemologia da historicidade/temporalidade. Sob a baliza das etapas histricas
pressupostas em Certeau e Pera, bem como da hermenutica, inverterei a ordenao do tempo
narrativa desta tese, dispondo as anlises do corpus de trs para diante.
Embora no me valha essencialmente dos regimes de historicidade defendidos por
Franois Hartog, utilizo-me dessa expresso para nomear as fases antes referidas, que
assinalam concepes similares das mesmas experincias temporais:
regimes no marcam meramente o tempo de forma neutra, mas antes organizam o
passado como uma seqncia de estruturas. Trata-se de um enquadramento
acadmico da experincia (Erfahrung) do tempo, que, em contrapartida, conforma
nossos modos de discorrer acerca de e de vivenciar nosso prprio tempo. Abre a
possibilidade de e tambm circunscreve um espao para obrar e pensar. Dota de um
ritmo a marca do tempo, e representa, como se o fosse, uma ordem do tempo,
qual pode-se subscrever ou, ao contrrio, e o que ocorre na maioria das vezes, tentar
evadir-se, buscando elaborar alguma alternativa (HARTOG, 1996).

Conforme tal proposta, o regime consecutivo ao da Magistra Vitae marca-se pelo

abandono progressivo da histria retrica, na segunda metade do sculo XVIII, equivalendo
modernizao epistemolgica. O regime da histria mestra da vida, no qual o critrio do
verdadeiro no permite questionar a narrativa, corresponde ao que venho tratando de
modernidade inicial, em cujo decorrer, a viso mostrou-se prioritria frente a outros sentidos.

172

Se o inferno antes residiu na escrita e o Jardim do den, no Verbo, a pena colonizadora veio
traar o semi-grafo continente americano, nele distinguindo um paraso a ser conquistado.

173

4.2 RE(VISES) DO PARASO: DAS MARGENS AO DESLOCAMENTO

Quem me dera, ao menos uma vez,

ter de volta todo o ouro que entreguei
a quem conseguiu me convencer
que era prova de amizade
se algum levasse embora
at o que eu no tinha...
Quem me dera, ao menos uma vez,
que o mais simples fosse visto
como o mais importante
mas nos deram espelhos
e vimos um mundo doente....
RENATO RUSSO

ndios

174

4.2.1 Multiplicidade: Flora Tristn e Paul Gauguin em fractais

Est aqu el paraso?'. La respuesta era evidente: 'No, el paraso no
est aqu, est en la otra esquina'. Ese juego infantil significa, para m,
la bsqueda de lo imposible. Y qu es la bsqueda de lo imposible? La
utopa.
MARIO VARGAS LLOSA.

A ultra-abrangncia da literatura comparada e a heterogeneidade que gravita em torno

aos corpos tericos do ps-colonialismo, do ps-estruturalismo e do ps-modernismo,
todavia, convergem aos estudos de cultura quanto a questes como etnia, identidade, raa,
gnero e sexualidade. Em seu princpio, os Cultural Studies britnicos preocupavam-se com o
estabelecimento de uma prtica na cultura que os distinguisse. Tal diretriz precisa ser
considerada, num momento em que ocorre a transformao de um modo de interveno
poltica em um modo de acumulao de conhecimento, testado em provas e exames
acadmicos (CEVASCO, 2003, p. 135).
Nesse sentido, uma das grandes contribuies do culturalismo, desde os
posicionamentos da revista New Left Review e do Centro de Estudos da Cultura Contempornea
de Birmingham, tem sido a viso da cultura como instrumento de descoberta, interpretao e
luta social. Essas atitudes se expressam, entre outras coisas, atravs do esmaecimento das
fronteiras impostas entre a cultura de massas e a alta cultura, sendo essa, representada sobretudo
pela arte literria. Num panorama de revigoramento, os estudos de literatura passam a se
ocupar de notaes culturais ao gosto do grande pblico, como novelas de detetive, romances
cor-de-rosa, autobiografias e biografias.
No poderia ser muito diferente no lado da prtica, ou seja, da produo textual,
contemporaneamente assinalada, em sua forma romanesca, pelas transformaes de figuras
histricas famosas em personagens de fico, assemelhando-se a, ou simulando, narrativas
autobiogrficas e/ou biogrficas. Distintamente do romance histrico, cujo molde
aprimorado encontra-se em Walter Scott, o atual subgnero romanesco de que trato
desrespeita o carter reprodutivo das entidades histricas e rasura o predomnio do externo
sobre o interno, do pblico sobre o privado, do tipo sobre o indivduo e do evento sobre o
invento na histria central.

175

sob essa tica que so apresentados e representados a feminista Flora Tristn e seu
neto, o pintor Paul Gauguin, na obra literria de Mario Vargas Llosa,78 lanada em 2003, e
que se intitula O paraso na outra esquina.79 Mesmo nominadas, em correspondncia aos
seres de real existncia que as originam, as personagens em destaque j seguem lgica da
fico, ao adentrarem no texto ficcional, norteando-se, pois, por uma questo de estatuto. No
se trata, portanto, de checar os acontecimentos narrados com aqueles cujos eventuais
documentos possam atestar sua ocorrncia real, mas de examinar qual modo de leitura
proposto pelo autor e pelos editores.
A obra em questo pode ser considerada ficcional, em primeiro lugar, porque seu
paratexto assim nos indica, conforme a ficha catalogrfica romance peruano (p. 04) e a
epgrafe de Paul Valry Que seria, pois, de ns, sem a ajuda do que no existe? (p. 07).
O afastamento da mera reproduo dos fatos e sujeitos histricos j comea a ser definido nas
abas do livro, onde Wladir Dupont afirma que estamos diante de um romance. Esse tradutor
da destacada criao do escritor peruano para a lngua portuguesa informa que embora
tambm baseado em fatos comprovados, apresentado de forma mais vagarosa, reflexiva,
permeado de vos mais literrios.
Localizado o pacto romanesco, por meio dos expedientes antes identificados, a
economia da narrativa permite inferir, apesar das volumosas descries espaciais, que a
ocorre um visvel predomnio do interno sobre o externo, conforme atestam vrias incurses
ao ntimo dos protagonistas. Tal veiculao se d por meio de uma mistura de discurso
indireto livre com discurso dirigido ao modelo, esse, em segunda pessoa, caracterstico de
biografias laudatrias. A mescla discursiva paralela intercalao dos captulos (um
centrado em Flora, outro em Paul), bem como utilizao combinada de tais nomes e dos
apelidos dos protagonistas (Andaluza/Madame-la-Colre e Koke), denotando um jogo do
narrador entre distanciamento e aproximao s personagens.
A instncia narrativa, desse modo, descreve com propriedade: os mal-estares de Flora,
suas dores de estmago e tero; a repugnncia perante o sexo com o marido; as paixes por
78

Jorge Mario Pedro Vargas Llosa nasceu em Arequipa (1936). Estreante na literatura, consagrou-se com o
prmio Leopoldo Arias pelo livro de contos Los jefes (1959). Publicou as seguintes narrativas: La ciudad y los
perros (1963); La casa verde (1966); Conversacin en La Catedral (1969); Pantalen y las visitadoras
(1973), La ta Julia y el escribidor (1977); La guerra del fin del mundo (1981); Historia de Mayta (1984);
Quin mat a Palomino Molero? (1986); El hablador (1987); Elogio de la madrastra (1988); Lituma en los
Andes (1993); Los cuadernos de don Rigoberto (1997); La fiesta del Chivo (2000); El paraso en la otra
esquina (2003); Travesuras de la nia mala (2006).
79
VARGAS LLOSA, 2003b. Todas as citaes sero extradas dessa edio, acompanhadas apenas da indicao
do nmero das respectivas pginas.

176

Olympia Maleszewska e Elonore Blanc; os galanteios e assdios, por parte de vrios homens
com os quais no concretiza relaes sentimentais; sua comoo diante das nfimas condies
de trabalho dos operrios com quem mantm contato, em peregrinaes diaspricas. O
despertar da conscincia da protagonista, que a leva a agir, conscientizando os trabalhadores
face s injustias sociais, acontece na viagem a Arequipa (Peru), quando seu navio aporta em
Cabo Verde, onde se depara com as atrocidades da escravido.
Nas partes do romance que dizem respeito a Gauguin, so freqentes as descries
minuciosas de suas experincias sexuais, seu processo criativo e reflexes sobre o fazer
artstico, assim como sua emoo frente morte da filha, Aline Gauguin. O sofrimento da
me do artista, Aline Chazal, que chegou a ser abusada sexualmente pelo pai, alia-se a outros
indicadores da relevncia dada ao fator interno do protagonista: seu casamento com a
dinamarquesa Mette Gad; a paixo pela bret Madeleine Bernard; as desavenas com Vincent
Van Gogh; os envolvimentos amorosos com a javanesa Anah e outras nativas da Polinsia:
Titi Peitinhos, Pauura, Tehaamana e Vaeoho; o calvrio perante as transformaes
ocasionadas pela sfilis, contrada no Panam em 1887.
Tanto em relao narrativa de Gauguin quanto de Flora, no verificada a
construo das personagens como tipos, nem de subjetividades unificadas, pois se desvelam
em suas complexidades individuais. Para escapar pobreza, vivida aps 1807, ano da
prematura morte do pai, a bastarda Florita vai trabalhar na oficina de gravura e litogravura do
mestre Andr Chazal em 1819. O casamento com o patro resulta em trs filhos
Alexandre, Ernest-Camille e Aline e numa srie de maus tratos, que a levam ao campo em
1825, alegando necessidade de recuperao do primognito, o qual morrer em 1831. Apesar
de agredir a mulher, Chazal sempre vence processos contra ela e pela guarda dos filhos.
Visando a fugir do esposo e da justia, a protagonista embrenha-se pelo interior da
Frana em 1832. Durante o calvrio em que sua vida se transforma, visita o primo, Dom
Mariano de Goyeneche, na cidade de Bordeaux. Na casa dele, refugia-se por quase um ano,
aps deixar Aline sob os cuidados de uma senhora que se apieda de sua histria. Ficando com
o pai, Ernest-Camille falecer posteriormente. Dom Mariano providencia a viagem da prima a
Arequipa. Ela tem por objetivo convencer Dom Pio Tristn a reconhec-la como filha
legtima do irmo desse poderoso peruano. Planeja, com isso, aferir renda que proporcione
conforto material e espiritual a si mesma e a seus dois filhos, longe do desequilibrado marido.
Frustrada essa expectativa, a Andaluza retorna a seu pas em 1835.

177

Ela permanece na Frana at 1838, participa de encontros literrios e polticos, escreve

obras resultantes de sua observao das sociedades que visitou. Em 1839, vai a Londres,
presencia grotescos espetculos de humilhaes a meretrizes, protagonizados por homens de
alta classe e decide entregar-se causa revolucionria. Aps intensa atividade em prol da
conscientizao dos trabalhadores, Madame-la-Colre viaja entre vrias cidades francesas e
falece em 1844. Em suas palavras, evolui de pria a ativista feminista e socialista; seu
posicionamento poltico e sua sexualidade no so dados como absolutos, mas se fazem
construir em relao com o Outro, do mesmo modo que seus pontos de vista sobre a religio.
Por sua vez, Gauguin conhece a experincia diasprica ao morar, ainda criana, no
Peru. Os deslocamentos espaciais se intensificam quando ele serve por sete anos Marinha,
de 1865 a 1871. Depois, trabalha na bolsa de valores de Paris e se casa em 1873. A vida
burguesa desmorona-se quando se encontra com a pintura e, em 1884, parte com sua famlia
Dinamarca, de onde retorna em 1885, separando-se da mulher. Como necessita abrir mo da
comodidade para se habilitar vocao, ele segue uma perspectiva idealista, que o leva a
vivenciar estas disporas: Panam e Martinica (1887); Bretanha (de 1888 a 1890) e Taiti
(1891-1893).
No ltimo desses lugares, o artista busca o paraso perdido, a ser reencontrado entre os
selvagens. Entretanto, a havendo somente estilhaos de um mundo livre dos preconceitos e
do racionalismo europeus, retorna Frana, onde fica at 1895, quando volta ao Taiti, de onde
sai para as ilhas Marquesas em 1901. Ele cr que o arquiplago, onde morre em 1903,
abrigaria os ltimos resqucios de uma vida regida pelo prazer, pela liberdade sexual e pela
ausncia do dinheiro; tambm pensa encontrar o canibalismo e a primitiva arte da tatuagem.
Igual a sua av, Koke est em constante movimento, na eterna procura das utopias,
que fazem valer o sentido de no-lugar, do qual se reveste tal palavra. Ademais, a experincia
sexual do artista com um taata vahine ou mahu, quer dizer, com um homem-mulher no
dizer taitiano, delata a multiplicidade e a provisoriedade da sua identidade sexual. O pintor,
assim, distancia-se dos papis tradicionalmente definidos de homem e mulher enquanto
categorias sexuais.
No ocorre a idealizao do passado no romance em anlise, mas a natureza dos
referentes e sua relao com o mundo real so problematizadas. Tais marcas poderiam lev-lo
metafico biogrfica, se combinadas auto-reflexividade metaficcional. A ausncia do
discurso que se volta sobre a feitura do texto afasta-o, portanto, da metafico, da mesma

178

forma que a falta de indicativos das fontes histricas no estabelece a configurao de uma
biografia, no caso estrito.
O gnero biogrfico rege-se pela semelhana, devendo definir a que campos do real
aponta. Inicialmente, o livro merecedor de averiguao sob o prisma dos estudos culturais
por se aproximar a uma notao que no forma o conjunto da alta cultura e recebida com
xito pelo pblico, assim como alcana ampla difuso pelos meios mediticos. Por outro lado,
sua proximidade e concomitante no enquadramento ao romance histrico ou
metafico biogrfica ps-moderna faz com que transite pelos entrelugares to caros ao psestruturalismo.
Os estudos ps-estruturalistas, via Althusser, constituem-se numa das mais
significativas importaes tericas realizadas pelos Cultural Studies britnicos. Trazida em
suas reflexes, a posio relativa de local-limite, ocupada pela narrativa, em funo de sua
impureza, notada nesta passagem: nem francs nem europeu, Paco. Embora minha
aparncia diga o contrrio, sou um tatuado, um canibal, um desses negros l do Taiti (p.
131).
A representao da Amrica Latina, outrora colonizada, bem como a resposta s
narrativas-mestras europias, provinda do escritor cujo bero uma ex-colnia, habilitam o
artefato de Vargas Llosa a certa perspectiva ps-colonialista. Isso fica evidente na viso de que
a arte deve abrir-se ao mundo, misturar-se s demais culturas, arejar-se com outros ventos,
outras paisagens, outros valores, outras raas, outras crenas, outras formas de vida e de moral
(p. 446). Da mesma forma, o entrecruzamento das vidas dos protagonistas opera como exerccio
de literatura comparada, ao justapor: personagens masculino e feminina; dois perodos distintos
(meados e fim do sculo XIX); diferentes sociedades (Frana, Peru, Inglaterra, Taiti e ilhas
Marquesas); os escritos autobiogrficos de Flora e a obra pictrica de Gauguin.
Os indcios ps-modernistas, ps-estruturalistas, ps-coloniais e comparatistas, aqui
no se aprimoram em virtude do enfoque culturalista. Todavia, ratificam as mencionadas
zonas de correspondncia entre tais formulaes crticas, as aes prticas dos estudos
culturais e as obras ficcionais rotuladas como ps-modernas, na falta ainda de outro nome.
Uma vez que o romancista peruano doutor em Filosofia e Letras80 e tambm exerce

80

Graduado em Literatura pela Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima, 1958), no ano seguinte, o
escritor recebeu bolsa de estudos para cursar doutorado em Filosofia e Letras na Universidad Complutense de
Madrid. Defendeu a tese de doutoramento em 1971. Cf. MARIO VARGAS LLOSA, 2006.

179

atividades de crtico,81 parece transformar em prtica literria seus conhecimentos das teorias
mais proeminentes do sculo XX.
O texto de Vargas Llosa, de tal forma, se abre a todas essas possveis leituras e coloca
em ao a transdisciplinaridade que baliza os estudos culturais na dcada de 1970, a partir do
reconhecimento dos limites dos estudiosos em relao a reas afins, como a economia, a
histria e a sociologia. O autor em destaque vem a inserir, no plano de seu romance, os trs
mais importantes sinais que o culturalismo desenvolve at os anos de 1980: o carter
transdisciplinar; a renovao dos objetos e dos problemas da cultura; a combinao entre
pesquisa e engajamento.82
A recusa das hierarquias acadmicas no passa apenas por aquela espcie de pardia
da biografia, mas igualmente pela divulgao de textos populares e no-cannicos,
aproveitados pela narrativa ficcional lloseana. No que se refere construo de Flora,
destacam-se os opsculos escritos pelo ser histrico que inspira essa personagem: A unio
operria; Peregrinaes de uma excluda; As peregrinaes de uma pria; Sobre a
necessidade de dar uma boa acolhida s estrangeiras; Passeios por Londres.
Por outra via, as menes a Fourier, Proudhon, Robert Owen, Saint-Simon, e ao livro
A viagem por Icria, de tienne Cabet, provocam a recirculao desses autores, situados
margem do socialismo cientfico. Muitas vezes tidos como representantes do socialismo
utpico, sendo desprezados por sua carga de ingenuidade e bizarrice, tais pensamentos
desalojam outros nobres motivos de intertexto. Igualmente, a organizao dos captulos
dedicados a Flora orientada por eventos que se desenrolam entre abril e novembro de 1844,
maneira de um dirio ntimo.
As constantes viagens da memria, inseridas para recompor o passado da protagonista,
reforam a modificao verificada no emprego dos objetos dignos de estudo e o
questionamento do cnone ocidental, literrio ou historiogrfico. o que tambm ocorre no
segmento centrado em Gauguin, pois todos os captulos a constantes so organizados em

Entre as produes do crtico, esto: Carta de batalla por Tirant lo Blanc (1969); Historia secreta de una
novela (1969); Garca Mrquez: historia de un deicidio (1971, tese de doutorado); La orga perpetua:
Flaubert y Madame Bovary (1975); Entre Sartre y Camus (1981); La utopa arcaica, Jos Mara Arguedas y
las ficciones del indigenismo (1996); Cartas a un joven novelista (1997); El lenguaje de la pasin (1999);
Bases para una interpretacin de Ruben Daro (2001, tese de licenciatura); La verdad de las mentiras (2002);
La tentacin de lo imposible: Los Miserables de Victor Hugo (2004); Un demi-sicle avec Borges (2004).
82
O engajamento assenta-se no compromisso com um projeto de transformao da existncia. Embora as aes
engajadas circunscrevam-se ao sculo XX, sua ancestralidade outorgada a Pascal e Voltaire. Tais posturas
encontram pontos de referncia em Zola, Victor Hugo e Chateaubriand. A perspectiva do intelectual
engajado, com figurino ideal em Jean-Paul Sartre, seria retomada por Pierre Bourdieu. Cf. BENIT, 2002.
81

180

funo de distintas telas produzidas pelo artista. Tambm consta uma referncia ao livro que o
teria inspirado a viajar para o Taiti: Le mariage de Loti ou Rarahu, de Pierre Loti.
Por curioso que possa parecer, as idias liberais de Vargas Llosa no vm tona
quando ele combina sua pesquisa histrica, resultante no artefato literrio, com a perspectiva
engajada. O engajamento manifesta-se, entre outros fatos, na crtica a um sistema literrio
vulnervel s repercusses ideolgicas da mdia, e representado pelas dificuldades que a
imprensa objeta venda dos livros de Flora, por ela mesma realizada, de porta em porta. No
deixa de ser irnica a observao de uma das mais divulgadas premissas econmicas do
liberalismo a lei do mercado responsvel pelo pauperismo do fim da vida de Gauguin, o
qual somente aps a morte alcana alta cotao nas flutuaes das bolsas de arte europias.
Essas engrenagens do mercado artstico so mostradas por Nstor Garcia Canclini
(2003, p. 330):
Tanto o artista que, ao pendurar os quadros, prope uma ordem de leitura quanto
o arteso, que articula suas peas seguindo uma matriz nica, descobrem que o
mercado os dispersa e ressemantiza ao vend-los em pases diferentes, a
consumidores heterogneos. Ao artista restam s vezes as cpias, ou slides, e
algum dia um museu talvez rena esses quadros, de acordo com a reavaliao
que experimentaram, em uma mostra na qual uma ordem nova apagar a
enunciao original do pintor. Ao arteso resta a possibilidade de repetir peas
semelhantes, ou ir v-las seriadas em uma ordem e em um discurso que no
so os seus num museu de arte popular ou em livros para turistas.

No entanto, a remodelao da sociedade e de suas formas artsticas pode coincidir com

as demandas dos movimentos sociais. A dimenso histrica do romance convoca vozes
reprimidas pela histria, ao elencar vises de dois seres margem da sociedade do sculo
XIX, em funo da etnia, da posio social, da sexualidade e do gnero. Alm de contar com
Flora e Gauguin, a rbita romanesca composta por outras personagens off-centro:
escravos, homossexuais, ndios, latino-americanos, meretrizes, mulheres, polinsios,
proletrios, negros. Apenas tangenciadas, quando no excludas, por tradicionais compndios
de feio historicista ou positivista, as histrias de seres ex-cntricos so contempladas pelo
narrador, entremeando-se s vidas escritas dos protagonistas.
Ilustram tal ocorrncia, dentre outras, as passagens: da prostituta encontrada por
Gauguin no Panam, conhecida por encarnar uma verso local do mito da vagina dentada;
das meninas vendidas pela prpria famlia no Taiti; da freira arequipenha que se evade do
convento, simulando a prpria morte. Tambm a compor esse conjunto, destaca-se
especialmente a figura feminina envolvida na atrapalhada revoluo que

181
comeou quando, em Lima, a Conveno Nacional elegeu, para suceder ao
presidente Agustn Gamarra, que terminou seu mandato, o grande marechal dom
Luis Jos de Orbegoso, em vez do general Pedro Bermdez, protegido de Gamarra
e, sobretudo, da mulher deste, dona Francisca Zubiaga de Gamarra, apelidada de
Marechala, uma personagem cuja aurola de aventura e lenda a fascinou desde que
dela ouvira falar pela primeira vez. Dona Pancha, a Marechala, vestida de militar,
havia combatido a cavalo ao lado de seu marido e governado com ele. Quando
Gamarra ocupou a presidncia, ela teve tanta ou mais autoridade que o marechal nos
assuntos do governo e no vacilou em puxar uma arma para impor sua vontade, em
brandir o chicote ou em esbofetear quem no lhe obedecesse ou respeitasse, como
teria feito o mais beligerante macho (p. 277).

A transdisciplinaridade no se firma somente com as notadas ex-centricidades,

peculiares ao ps-modernismo, mas tambm com as correntes reestruturadoras dos estudos da
histria, abrigadas sob o rtulo de nova histria. Como os novos historiadores, Vargas Llosa
d valor oralidade, procedendo a freqentes reenvios e contextualizaes de fatos contados
em outros momentos da trama.
Os casos lembrados pela memria recobram importncia, pois remetem a essas
narrativas transmitidas de gerao a gerao, de que exemplo a controvertida batalha
peruana:
E se todas aquelas batalhas fossem to disparatadas como a que voc presenciou na
Cidade Branca? Um caos humano que, depois, os historiadores, para satisfazer o
patriotismo nacional, convertiam em coerentes manifestaes de idealismo, valor,
generosidade, princpios, nelas apagando tudo que fosse medo, estupidez, avidez,
egosmo, crueldade e ignorncia da maioria, sacrificada de maneira implacvel pela
ambio, pela cobia ou pelo fanatismo da minoria. [...] Sim, Florita: a histria
vivida era de um ridculo cruel, e a escrita, um labirinto de imposturas patrioteiras
(p. 307-308).

A recorrncia a personagens localizadas na base da pirmide social conforma o

campo da histria vista de baixo, ngulo tambm favorecido pelo pintor da obra pictrica A
irm de caridade, cuja voz processada pelo autor do livro O paraso na outra esquina: Um
quadro que mostrava a total incompatibilidade de duas culturas, de seus costumes e religies,
a superioridade esttica e moral do povo fraco e avassalado e a inferioridade decadente e
repressora do povo forte e avassalador (p. 480).
Aos marcados intertextos com a economia e a histria, soma-se o dilogo com a
sociologia, por meio de uma perspectiva que no ratifica as redutoras oposies opressor x
oprimido, dominante x dominado, centro-periferia, ao considerar as diversas condies
atravs das quais se processa a hegemonia, por cujo intermdio so alocados o
direcionamento e a manuteno de determinada ordem social, tanto em sociedades ditas
perifricas (Amrica Latina, Polinsia) quanto nas capitalistas centrais (Europa).

182

As aes dos grandes industriais e banqueiros europeus, das elites locais e dos
colonos, aliadas presena das igrejas catlicas e protestantes, no aparecem como
determinadas. Do contrrio, a narrativa enfatiza a criao da histria dos oprimidos por meio
da luta social, a investir contra o poder financeiro e patriarcal no segmento protagonizado por
Flora; contra a moral burguesa na parte centralizada em Gauguin. Em vez do posicionamento
populista que abordaria as culturas margem da hegemonia, mas legitimando a cultura
dominante, o narrador d relevo s estruturas de sentimento, responsveis, junto a outros
fatores, pelas diferenas entre as identidades nacionais, tnicas, sexuais ou regionais.
A observao mais prxima das interaes sociais no cotidiano e dos significados e
valores culturais das diferentes sociedades revela um quadro em que a sombria Europa se
descortina to ou mais miservel do que a Amrica Latina e a Polinsia. Essas duas regies
so narradas com sol e colorido, ainda que no seja omitido o enorme abismo entre suas
classes, nem obliteradas as circunstncias e estruturas de suas pobrezas.
A presena de uma cultura hegemnica (europia) assegura comunicao imediata
entre todos os seus membros, radicados na prpria matriz ou em outros continentes,
contribuindo desmobilizao das classes dominadas (ndios, escravos, proletrios europeus
etc). A ordem estabelecida legitimada atravs da hierarquizao, de maneira que as culturas
dominadas se definem por sua distncia em relao dominante. A hierarquia se estabelece,
fundamentalmente, por meio do poder simblico do jornal, do romance e do cristianismo, seja
ele catlico ou protestante.
As culturas locais ou regionais, contrapostas a essa forma de dominao, oferecem
sinais de resistncia, como nas festas taitianas onde os nativos usufruem a liberdade sexual,
nas celebraes religiosas dos indgenas peruanos, nas crenas e supersties desses povos, na
manuteno das lnguas quchua no Peru e maori na Polinsia. As figuras de Flora e Gauguin
resultam do consenso entre culturas em choque, mesmo que se oponham hegemonia.
Elas capitalizam simbolicamente os frutos dessa oposio e de suas inclinaes s
culturas subalternas, transferindo-os ao poltica e artstica, que os torna reconhecidos
nessas reas, embora tardiamente. Contra a vontade de ambas, a extrema-uno recebida pela
feminista e o enterro do pintor em cemitrio catlico so sintomticos do poder simblico,
uma forma transformada, quer dizer, irreconhecvel, transfigurada e legitimada, das outras
formas de poder (BOURDIEU, 2004, p. 15).

183

A fora dos smbolos hegemnicos, a advogar uma identidade constituda na negao

do Outro, transparece nos mundos sociais do sculo XIX, tanto em sua crise de
representabilidade quanto na ruptura da alta modernidade. A representao dessas sociedades,
aliceradas sob a bandeira da construo de nacionalidades homogneas, faz com que aflorem
questes correspondentes virada etnogrfica83 sofrida pelos estudos culturais a partir da
dcada de 80 do sculo XX. Assim, Madame-la-Colre e Koke fazem parte de um manifesto
processo de degradao dos limites que moldam tanto suas identidades individuais quanto as
culturas nacionais do Peru, Taiti e ilhas Marquesas, de Frana e Inglaterra.
Os protagonistas so definidos atravs de suas situaes relativas a diversas
coordenadas (classe, etnia, gnero, nao), mas no se reduzem a nenhuma delas.
Estreitamente vinculando-se a tal incidncia, so levados em conta os fluxos migratrios,
ocorridos

massivamente

nos

anos

de

1800.

Do

mesmo

modo,

homogeneizao/diferenciao, presentes em tal poca, ainda que s tivessem se agravado no

final do sculo XX, pondo em risco a organizao do Estado-nao, da cultura e da poltica
nacional:
No mundo contemporneo, essas comunidades imaginadas esto sendo contestadas
e reconstitudas. A idia de uma identidade europia, por exemplo, defendida por
partidos polticos de extrema direita, surgiu, recentemente, como uma reao
suposta ameaa do Outro. Esse Outro muito freqentemente se refere a
trabalhadores da frica do Norte (Marrocos, Tunsia e Arglia), os quais so
representados como uma ameaa cuja origem estaria no seu suposto
fundamentalismo islmico. Essa atitude , cada vez mais, encontrada nas polticas
oficiais de imigrao da Unio Europia (King, 1995). Podemos v-la como a
projeo de uma nova forma daquilo que Edward Said (1978) chamou de
orientalismo a tendncia da cultura ocidental a produzir um conjunto de
pressupostos e representaes sobre o Oriente que o constri como uma fonte de
fascinao e perigo, como extico e, ao mesmo tempo, ameaador (WOODWARD,
2000, p. 24).

Ainda sob o prisma da reconfigurao dos estudos de cultura, as lutas verificadas no

romance do-se no terreno dos movimentos sociais, como provam a insuflao dos marquesanos
contra os impostos, realizada por Koke, e as pregaes da Andaluza, visando unio dos operrios
franceses, independentemente de agremiaes partidrias. Outra importante marca da virada
etnogrfica o desvendamento dos mecanismos de codificao/decodificao, relacionado ativa
receptividade dos produtos da mdia, principalmente, da televisiva.

83

A virada etnogrfica pode ser pensada como identificao dos meios mais eficazes para analisar em campo
enigmas ligados a processos de decomposio/recomposio identitria, compreender consumos culturais e
prazeres miditicos que poderiam parecer escandalosos a intelectuais marcados pelo marxismo. Confira:
MATTELART; NEVEU, 2004, p. 110.

184

A aferio dessa incidncia numa obra literria torna-se um pouco dificultada, em virtude
da indisponibilidade dos meios interativos de que a televiso se utiliza, muitos deles, financiados
por merchandising, campanhas governamentais, anncios publicitrios etc. Entretanto, no deixa de
ser conveniente a averiguao da maneira pela qual o livro, como produto cultural, tem sua
recepo orientada, no por profissionais das letras, mas pelos representantes da grande imprensa.
No caso da edio brasileira dO paraso na outra esquina, isso atestado por sua
contracapa, onde cintilam trs releases apreciativos de talhe impressionista, extrados dos
jornais O Estado de So Paulo, Folha de So Paulo e O Globo, todos eles, do centro do pas.
Na discusso do circuito de produo-circulao-recepo dos artefatos literrios, tambm
no poderia passar ao largo de um fato que me provoca desde a primeira leitura do romance
em apreciao: a simpatia do autor por suas personagens revolucionrias e libertrias.
Isso poderia ser tomado como estratgia de marketing e se vincular a uma abordagem
de economia poltica da mdia e da cultura, vis um pouco esquecido pelos estudos culturais
desde os anos de 1980, com a despolitizao e marginalizao dos pais fundadores
(Hoggart, Thompson, Williams, Hall), em benefcio de autores catalogados como psmodernos. Ento, reconhecendo seu pblico-alvo nos que comungariam das mesmas
discusses acerca da literatura, ser que Vargas Llosa submete suas concepes ideolgicas84
ao raciocnio econmico da rentabilidade em curto prazo e se orienta em funo dos
horizontes de expectativas de seus virtuais leitores?
Se confirmada essa hiptese, no teria sido mais fcil associar-se moda teoricista da
relativizao e da desconstruo indiscriminadas? No entanto, o escritor peruano conserva a
perspectiva do embate, da prtica construtora dos espaos de negociao e transformao,
aliando-se s questes com as quais se defrontavam os estudos de cultura nos anos de 1970 e
que devem ser retomadas, no seria demais repetir. O estatuto do cultural, as conexes
transdisciplinares produtivas e o modo como o engajamento pode mover o trabalho intelectual
so trazidos luz pelo romance em tela, cuja ambientao no sculo XIX parece sinalizar s
mudanas na economia global.
Nesta fase do sistema econmico mundial, a que Fredric Jameson (1996) chama de
capitalismo tardio, as lutas passam a ser fragmentadas, agrupando-se majoritariamente em
torno de entraves sofridos por grupos que, em muitos casos, j nem so minoritrios. As
84

Tais concepes podem ser conhecidas por meio do livro de memrias El pez en el agua (1993), bem como
por publicaes de cunho poltico, reunidas em: Contra viento y marea (1980-1993); A Writer's Reality
(1991); Desafos a la libertad (1994); Making Waves (1996); Piedra de toque (2001).

185

necessidades de entrada no mercado de trabalho, reconhecimento dos direitos civis, livre

orientao sexual, ou mesmo de um visto de permanncia, revelam-se mais urgentes do que
os dogmas revolucionrios. As condies objetivas e subjetivas de uma radical transformao
da ordem vigente vem-se obstaculizadas em virtude da disperso do proletariado, cujos
patres esto, a cada dia, mais distantes e inacessveis, devido internacionalizao do
capital.
Em tal cenrio, ganham importncia a volta da histria no domnio da literatura, a
nfase na recepo e a ateno aos estudos ps-coloniais, juntamente com a rejeio aos
binarismos rgidos ao redor da cultura de massa e da alta cultura. Como os estudos culturais
constituem-se numa formao discursiva, no tm origem nica, abarcam discursos mltiplos
e se recusam a ser uma grande narrativa, resultam proveitosas as estratgias transdisciplinares
com a literatura comparada, o ps-colonialismo, o ps-estruturalismo e o ps-modernismo.
O ps-moderno no , nem pode ser rejeitado inteiramente, pois registra mudanas
estilsticas na dominncia cultural. Sua articulao ao culturalismo, que tambm no basta
como paradigma auto-suficiente para uma prtica analtica, mostra-se frutfera quando
considera as polticas culturais da diferena, de lutas em torno do diferente, da produo de
novas identidades e da entrada de novos sujeitos na cena das polticas e das culturas, como
bem observa Stuart Hall (2003, p. 25-50).
assim que a estruturao da obra literria O paraso na outra esquina oxigena o
dominante gnero romanesco, valendo-se de estratgias da literatura biogrfica. Esse leque
narrativo, por sua vez, constitui-se em expresso de uma cultura residual, tendo em vista sua
expressividade como gnero no Ocidente do sculo XVIII e o xito obtido no final do sculo
XX. Configura-se uma tradio emergente, no geral, associada com posicionamentos que
revitalizam o passado discursivo e convocam novas identidades, at ento, marginalizadas
pelo discurso literrio hegemnico, mas a integrarem o cenrio scio-cultural da psmodernidade.
Exemplar de tal emergncia, o romance em anlise mostra que os pluricentros
geogrficos a representados correlacionam-se s multidimensionalidades dos sujeitos nele
envolvidos. Calvino (1990b, p. 134) ilustra seu conceito de multiplicidade em literatura
outra vez por meio de Borges, o escritor que teria realizado perfeitamente a rigorosa
geometria concebida pela esttica de Paul Valry. A linguagem borgiana, ao mesmo tempo,
veculo do imaginrio e direcionada por um raciocnio dedutivo, exemplifica-se atravs do
conto O jardim dos caminhos que se bifurcam, da coletnea Fices:

186
Um tempo multplice e ramificado no qual cada presente se bifurca em dois futuros,
de modo a formar uma rede crescente e vertiginosa de tempos divergentes,
convergentes e paralelos. Essa idia de infinitos universos contemporneos em que
todas as possibilidades se realizam em todas as combinaes possveis no uma
digresso do conto mas a prpria condio para que o protagonista se sinta
autorizado a cometer um delito absurdo e abominvel que lhe imposto por sua
misso de espionagem, seguro de que aquilo ocorre em apenas um dos universos
mas no nos outros (CALVINO, 1990b, p. 134).

Assim ocorre no romance de Vargas Llosa, em que o mltiplo se junta ao conceito de

fractal, cabvel s identidades cambiveis dos protagonistas, sujeita e sujeito cujos enredos
partem de locais variados e, a variadas posies, igualmente deslizam. A leitura no exige
seguir a ordem dos captulos; o narrador, tambm circunstancialmente no papel de bigrafo,
privilegia algumas ticas, entretanto, de modo aleatrio. Como acontece na fsica quntica, o
universo renova-se e estabelece novos sistemas a partir da instabilidade de partculas
elementares, tambm as interpretaes sobres os fractais biogrficos caminham para
reconstrues e re-ordenaes no interior de sua prpria irregularidade (PENA, 2004, p. 85).
Narrador e personagens indicam que o paraso das utopias pode estar sempre mais
adiante; essas revelam suas experincias histricas em contextos durante os quais a prpria
cincia histrica se dedicava ao conhecimento de si (HARTOG, 1996). Flora encarna ideais
libertrios, mas sob os revestimentos de uma racionalidade ilustrada e jacobina, enquanto
Gauguin vivencia encontros com vrias flutaes regionalizantes, s quais no deixa de
confrontar-se (CERTEAU, 2002). A feminista e o pintor sofrem, na pele, a crise finissecular
ou sentem os efeitos das fendas impostas representao, por sociedades j incapazes de no
se auto-observarem quando ao se deterem sobre o mundo, regido pela epistemologia da
historicidade/temporalidade (FOUCAULT, 1999; PERA, 1991).
O engajamento no abolido na obra literria como, na realidade, no se modifica
substancialmente ao hibridizar-se na atuao de Canclini85 ou na agncia de Homi
Bhabha.86 Mudam, sim, as arenas onde os combates so travados, de modo que um livro, uma
disciplina acadmica, um trabalho crtico desincumbem-se da ilusria pretenso de, sozinhos,
desafiarem as estruturas dum poderio multipolar que se avigora neste terceiro milnio.

85

Mais do que aes, as prticas culturais so atuaes. Representam, simulam as aes sociais, mas s s vezes
operam como ao. Talvez o maior interesse para a poltica de considerar a problemtica simblica no resida
na eficcia pontual de certos bens ou mensagens, mas em que os aspectos teatrais e rituais do social
evidenciam o oblquo, o simulado e o distinto em qualquer interao. Cf. CANCLINI, 2003, p. 350.
86
A agncia ps-colonial a ao que subverte o discurso imperialista. Os elementos de conscincia social
imperativos para a agncia (ao deliberativa, individuada e especificidade de anlise) podem ser pensados
agora como externos epistemologia que insiste no sujeito anterior ao social ou no saber do social negando a
diferena particular na homogeneidade transcendente do geral. Cf. BHABHA, 2003, p. 239-274.

187

Entretanto, ao revelarem os mecanismos de fixao e manuteno da hegemonia, e ao

oferecerem meios de expresso s culturas subalternas, operam como locais de combate.
Sua eficcia fica comprometida caso venham a se desalojar de prticas sociais
correspondentes, e mutuamente implicadas, s renovaes da esfera terica. Se a obra em tela
desvia-se das posies conservadoras, publicamente assumidas por seu autor, resta-nos torcer
para que o fracasso do poltico liberal continue a ceder espao para o sucesso do romancista
engajado. Vingue a ltima de suas mltiplas faces, num perodo em que, tal como acontece ao
operrio daquele filme italiano, esquerda e direita se esbatem nos mesmos problemas de
memria e identidade.87

4.2.2 Levezas da Santa Cruz: feitio, memria e biografia coral

Pode rogar praga em minha sorte
Meu santo forte e ningum vai me derrubar
Sou mandingueiro, sei fazer feitiaria
E bruxaria de todo lugar...
DUDU, JORGINHO MEDEIROS E TIOZINHO

Bruxarias e histrias do Arco da Velha

Situar a memria significaria buscar seu espao na cincia, na filosofia, na psicanlise,

na psiquiatria e noutras reas do conhecimento; suporia debruar-se sobre os mitos de origem,
bem como sobre a transio entre as comunidades grafas, de transmisso essencialmente
oral, e as sociedades de expresso escrita. Neste momento, entretanto, parto de um recorte
sugerido por Josefina Cuesta Bustillo na obra Memoria e historia, com maior especificidade,
o panorama traado em: Memoria e historia: un estado de la cuestin (1998, p. 203-224).
A organizadora da referida coletnea, e autora desse artigo, lembra que os trabalhos
memorialsticos formularam-se como polmica nas cincias humanas. Segundo inferncias da
terica espanhola, o debate enraizava-se na publicao do livro Matria e memria em 1896,
de Henri Brgson (1999) e na resposta a ele dada por Maurice Halbwachs, na dcada de vinte
do sculo passado. Desse, os Quadros sociais da memria (1952) assentaram as bases daquilo
que passaria a constituir uma sociologia da memria.
Halbwachs redimensiona o pensamento sobre a memria pura de Brgson,
essencialmente baseado no psiquismo, mas obscurecido por exames do inconsciente
87

Refiro-me ao filme A classe operria vai ao paraso (1971), no qual um operrio-modelo defronta-se com a
tenso entre a descoberta da conscincia de classe e os sonhos de consumo da classe mdia.

188

freudiano, ao considerar as expresses subjetivas no interior dum circuito grupal, chegando

possibilidade de apreenso dos fenmenos psquicos. Sua pesquisa abrange os quadros sociais
da memria, as relaes por intermdio das quais o pensamento individual substitudo e
socorrido pela memria coletiva. Ligaes entre sonho e linguagem a se revestem de
importncia, pois as imagens onricas provm do contato com o entorno social: no seriam
apenas reenviadas, como tambm reconhecidas e interpretadas luz das noes do grupo.
As convenes verbais constituem o quadro mais estvel e elementar da memria
coletiva; so permeveis a todas as lembranas, retendo os detalhes isolados e os elementos
descontnuos da representao. muito grande o intervalo entre a impresso que se procura
evocar e o momento atual, por isso, uma lembrana geralmente se debilita medida que recua
no passado. A semelhana das representaes permanentes e estveis possibilita que os
eventos essenciais do passado reapaream atravs da percepo, no presente, de similaridades
histricas, polticas e sociais.
Sem elidir sua descontinuidade, entre tal srie de perspectivas e uma reunio de
noes estveis, repousaria toda a diferena que separa os estados fsicos individuais,
qualitativamente distintos entre si, dos quadros do pensamento geral, os quais permanecem
idnticos atravs dos tempos. Quando as impresses so produzidas, h dois tipos de
elementos: de um lado, tudo o que seja possvel exprimir, localizar no tempo e espao e
comparar com outras expresses; de outro, a matria inexprimvel. A memria mesma,
contendo a totalidade do passado, emprega uma fora que viabiliza sua prpria insero, e
parece reconstruir os quadros a que se refere seguidamente.
Tais quadros fazem-se de noes que intervm sem cessar no seu pensamento e
noutros que a ela se impem com a mesma autoridade das formas de linguagem. Para
localizar uma lembrana, preciso relacion-la com outras, na formao de conjuntos
variveis conforme os pensamentos distintamente comungados. As lembranas atuais tm a
ver com os grupos onde houve convvio recente; por sua vez, as lembranas antigas
relacionam-se com associaes mais estreitas, como a famlia, a igreja e a classe social.
A novidade da obra de Halbwachs no passou em branco no mbito das reformulaes
terico-metodolgicas com as quais se defrontaram os estudos histricos no sculo XX, mas o
conceito de memria permaneceu ignorado pelos Annales at sua terceira gerao quando, em
1978, Pierre Nora diferenou memria coletiva de memria histrica na enciclopdia francesa
La nouvelle histoire. No ano anterior, Jacques Le Goff havia publicado seu longo trabalho
sobre o tema, diversas vezes aqui utilizado.

189

Esse historiador v a contemporaneidade sob presso de diversos movimentos que

fazem eclodir as memrias coletivas. A idia de fragmento suplanta a temporalidade linear:
tempos mltiplos, afincados no social e no coletivo, se articulam a instrumentos tradicionais,
embora concebidos de forma diferente. A memria converte-se no elemento fundamental da
identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos
indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia (LE GOFF, 2003, p. 469).
Grard Namer (1987) centra-se na anlise da memria coletiva, afirmando que, entre
as operaes realizadas pela memria junto lembrana, o silncio e o esquecimento esto
onipresentes em qualquer pesquisa sobre a matria ou aparecem em algumas das fases do
fenmeno perquirido. O silncio pode oscilar entre as barreiras do encobrimento e do
indizvel, em alguns casos, esbarra na incapacidade de comunicao, por traumtica que
resulta a experincia de lembrar. Todo silncio (ou esquecimento) sustenta um projeto ou uma
identidade; elimina o passado em favor de um presente, dum futuro que se pretende construir,
ou da identidade do grupo portador da lembrana.
Num processo em que o esquecimento principiou a ser considerado como objeto da
histria, a nostalgia e a mudana so algumas das operaes mais comuns e, em alguns casos,
difceis de detectar. Em certas ocasies, a mudana minorada sob o trabalho simblico da
memria e produz um efeito substitutivo ou restitutivo, percebido de modo especial nos
estudos relativos s comemoraes. A mudana pode adotar a forma de confuso ou simbiose
entre presente e passado ou, at mesmo, de substituio dum pelo outro, na qual o presente
pode destruir as barreiras da memria e tomar posse do espao simblico.
Lembranas de idosos e fontes orais sobre anos dourados podem-se infestar do
nostlgico, desde a seleo dos temas aos termos empregados e supervalorizao das
experincias. Esquecimento, seleo, silncio e nostalgia exprimem a tessitura do tempo na
lembrana e revelam o privilgio concedido ao passado, a se oferecer como refgio, no
somente ante a idade, mas frente situao de um presente percebido como menos vlido. A
memria capaz de produzir, margem, ou a partir da realidade que remodela, a emergncia
de um mito, heri ou contra-mito, esse, reunindo elementos da recusa ou da excluso.
A memria se firma nos ltimos anos entre historiadores da dcada de 1980, em
Frana, na Europa e nos Estados Unidos, sem que isso traga rigor conceitual em todas as
ocasies. Como um mtodo de aproximao memria e, mais em concreto, memria
nacional, Pierre Nora consolidava, a fins dos anos 70, seu conceito dos lugares de memria
(1988, p. 17-34). Ele o define ao senso das realidades histricas nas quais a memria se

190

encarnou seletivamente e que permanecem pela vontade dos homens ou pelo trabalho do
tempo: festas, emblemas, monumentos, comemoraes, elogios, dicionrios, museus etc.
Os objetos da memria podem ser materiais, mas sobretudo imateriais, como frmulas,
divisas e palavras-chave. A elasticidade conceitual dos loci memoriae permite sua
operatividade

em

distintos

pases

hoje

mltiplas

anlises

os

aplicam.

transdisciplinaridade, uma das caractersticas dos lugares da memria, tambm assinala o

tema memorialstico como um todo. Cada ramo da cincia, em nossa poca, parece querer
nos demonstrar que o mundo repousa sobre entidades sutilssimas tais as mensagens do
D.N.A., os implusos neurnicos, os quarks, os neutrinos errando pelo espao desde o comeo
dos tempos (CALVINO, 1990b, p. 20).
Distintos conjuntos humanos ocupam-se ativamente em salvaguardar seus
patrimnios, material ou imaterial. Da mesma forma, agem as mulheres e as minorias que
vivem experincias de choque: negros, judeus, indgenas, homossexuais ou grupos tnicos
no-hegemnicos. A conformar e a confirmar uma tendncia para a qual o meio acadmico j
desperta, o estado virtual da lembrana pura levado para alm do ponto em que ele se torna
um estado presente e atuante, ou seja, enfim, at esse plano extremo de nossa conscincia em
que se desenha nosso corpo (BRGSON, 1999, p. 280).
Nesse caminho, alm de seguir os passos da hermenutica, a esttica da recepo trilha
rotas abertas por Mikhail Bakhtin. Suas metodologias impem srias resistncias ao
isolamento formalista do texto. Seus encaminhamentos tericos e analticos visam a leitores
reais, ativos, com a diferena de que Bakhtin d uma densidade social mais especfica aos
leitores virtuais, implcitos e ideais da teoria da recepo, munindo-os de um endereo
concreto, um nome, um gnero, uma classe, uma nao (STAM, 1992, p. 13).
Entendidos em conotaes amplas, os lugares de memria no se reduzem a
depsitos da memria ou a eventos dignos de comemorao. Esses locais expressam um
conceito abstrato, puramente simblico, o qual visa desentranhar a dimenso rememoradora
dos objetos. Assim faz Laura de Mello e Souza, ao estudar um grupo de documentos
conservados pelo Arquivo Nacional da Torre do Tombo, em sua obra historiogrfica O diabo
e a terra de Santa Cruz (2000).
Seus estudos detectam a feitiaria, as prticas mgicas e a religiosidade popular no
Brasil colonial, registrando o tratamento que os inquisidores dispensaram a negros e a mulatos
durante os sculos XVII e XVIII. Seu texto aproxima-se idia de subtrair linguagem

191

aquela carga implcita nA insustentvel leveza do ser, de Milan Kundera. Na interpretao

feita por Calvino (1990b, p. 19), esse livro parece conotar o peso da vida, o qual residiria
em toda a forma de opresso; a intrincada rede de construes pblicas e privadas
acaba por aprisionar cada existncia em suas malhas cada vez mais cerradas. O
romance nos mostra como, na vida, tudo aquilo que escolhemos e apreciamos pela
leveza acaba bem cedo se revelando de um peso insustentvel. Apenas, talvez, a
vivacidade e a mobilidade da inteligncia escapam condenao.

Estabelecido na contra-reforma e reimplantado na Modernidade, o complexo

inquisitorial tomou a feitiaria como prtica herege. Com a unio das coroas espanhola e
portuguesa em 1580, intensificaram-se os esforos para que fosse estabelecido um tribunal no
Brasil, proposta que no vingaria. Os perodos da Visitao na colnia sucederam-se
durante o ano de 1591 na Bahia e em Pernambuco; em 1618 na Bahia; entre os anos de 1763 e
1768, no Gro-Par e no Maranho.
Fora dessas visitas oficiais, os culpados deviam ser remetidos a Lisboa, como atesta o
documental das Visitaes, Devassas Eclesisticas e Processos de rus brasileiros. A
historiadora registra casos de adultrio, bigamia, bruxaria, falsidade ideolgica etc. que, na
maior parte, atingem os escravos e uma classe intermediria, entre os negros e os grandes
proprietrios. No captulo oitavo da obra sob anlise, reconstitui as trajetrias de seis
personalidades acusadas por feitiaria.
Oriundos de classes populares, os feiticeiros so apresentados como partes integrantes,
e que tambm representam, a histria coletiva, a histria vista de baixo. No anonimato por
enorme lapso temporal, essas pessoas coadunam-se ao pensamento de Luiz Costa Lima sobre
as faixas temporais de controle do imaginrio. Para ele, a faixa religiosa estende-se desde o
crepsculo das Idades Mdias ao sculo XVIII, enquanto uma outra, secular, deriva do
iluminismo francs.
Os mecanismos controladores transitam pelos seguintes conjuntos: a) nas literaturas
europias; b) na irradiao das literaturas europias pelo universo hispano-americano; c) na
colnia brasileira. O terico brasileiro ressalva que a lngua, agora o vemos, era o solo por
onde se transmitia tambm uma forma especfica de controle e essa cultura era tambm a
fonte onde se engendravam as categorias controladoras. Por efeito da conquista, nos tornamos
parte do Ocidente (COSTA LIMA, 1988, p. 364).
O diabo e a terra de Santa Cruz imbrica-se teorizao desenvolvida por Michel de
Certeau (2002) nA escrita da histria, obra publicada em 1975. Ambos trabalhos autenticam
a existncia do complexo regulador do imaginrio, ao mesmo tempo, os seres histricos

192

trazidos luz no primeiro livro vm a ser narrados em etapas de suas vidas individuais.
maneira do que preconiza Benjamin, os reprimidos da histria, iluminados como se por um
relmpago, possibilitam apreender a vastido das prticas inquisitoriais.
Cabe recordar os tempos precedentes moderna vigncia da Inquisio, quando recm
o capitalismo urbano se configurava:
nas cidades em que a mulher suportava o fardo mais pesado de uma vida de
limitaes, as bruxas voavam noite montadas em cabos de vassouras ou em
veculos ainda mais leves, como espigas ou palhas de milho. Antes de serem
codificadas pelos inquisidores, essas vises fizeram parte do imaginrio popular, ou
at mesmo, diga-se, da vida real. Vejo uma constante antropolgica nesse nexo entre
a levitao desejada e a privao sofrida. Tal o dispositivo antropolgico que a
literatura perpetua (CALVINO, 1990b, p. 39-40).

Desse modo, na vila da Vigia, em Couto Marim, Adrio Pereira da Silva administra o
engenho de aguardente do padrasto, fazendo tambm captura de escravos fugitivos. Em 1754,
numa dessas diligncias, deixa cair um pedao de papel que consigo porta, destinado a lhe
provir sucesso com as mulheres e a bem sair-se das brigas. Por causa do amuleto, Adrio cai
sob o tribunal inquisidor, embarcando para Lisboa no ano 1754 e, no seguinte, depois de
sofrer torturas, enviam-no aos crceres secretos.
Em 1758, o Santo Ofcio decide pela evidncia do pacto e faz Adrio sair em auto de
f, encarochado por feiticeiro, devendo abjurar. Condenado ao crcere e a hbito penitencial
perptuo, deve cumprir cinco anos em degredo nas gals do rei. Entre 1760 e 1766, ele
solicita comutao, alegando doena difcil de ser curada, deixa vora e serve ao exrcito no
Par. Nesse caso, a alternativa de interpretar a diferena nos termos de uma oposio entre
elites e massas arrisca-se enganadora quando no explicita que o corte produzido pelas
Luzes muda a natureza dessa distino elite/massas (CERTEAU, 2002, p. 185).
Cerca de 1752, Salvador de Carvalho Serra, mulato pobre, filho de mineiro com
escrava forra, seleiro e residente em Tapanhuacanga, Minas Gerais, come aproximadamente
sete pedaos de hstia, razo pela qual preso. Remetido a Lisboa em 1757, sua primeira
confisso d-se no ano posterior, quando confirma ter ingerido as partculas sagradas,
porm, mudaria uns pontos dessa histria noutra entrevista. Passados quatro anos, ele
comparece a auto pblico, para ouvir sua sentena e fazer abjurao de leve suspeita na f.
Instrudo nos mistrios, Salvador cumpre as demais penas e penitncias espirituais,
paga os 2961 ris de custas do processo e parte ao degredo de dois anos em Castro Marim, no
Algarve, aonde chega em 1761. O mulato precisa entender smbolos que no lhe pertencem;

193

assim como a lngua, sua cultura deve ser decodificada pelos colonizadores. Ocorre que, a
partir de meados do sculo XVIII, se forma uma combinao durvel quase-estrutural,
durante pelo menos cem anos entre um fundo popular a decifrar e uma racionalidade
cientfica cujo contedo afetivo est colocado fora dela (CERTEAU, 2002, p.175).
Quando a esttica barroca ainda se caracteriza pelas contraposies das imagens, de
Minas Gerais que partem as histrias de outras pessoas delatadas ao Santo Ofcio: Luzia da
Silva Soares e Luzia (ou Luiza) Pinta. Solteira, preta forra e natural de Angola, a ltima reside
na vila de Sabar, quando encarcerada em 1742. Os habitantes do lugarejo costumavam
busc-la para que fizesse adivinhaes e realizasse curas, nas cerimnias noturnas do calundu.
Luzia Pinta ento usava vestir-se com trajes inusitados, a cabea coberta por
grinaldas e toucas, punha-se a danar ao som de instrumentos africanos, logo entrando em
transe. Alguns reiteram que trazia cascavis enroladas nas pernas e nos braos; era assistida
por outros negros que, com ela, cantavam, danavam, bebiam do vinho. A dvida da
Inquisio consiste em identificar o calundu ao pacto com o demo, mas acabam por enviar a
calundureira ao tribunal portugus, onde sua primeira confisso acontece a 1743.
Do mesmo ano, data o libelo acusatrio de Luzia ou Luiza que, considerada renitente,
recebe o ato pblico de culpada por leve suspeita na f em 1744, devendo abjurar. Degredamna para Castro Marim por quatro anos, numa evidncia de que o costume passa a se
transformar em instrumento: uma sociedade adquire, por a, o poder de se aperfeioar
indefinidamente, de agir sobre si mesma, de modificar sua natureza, de se construir. Do
costume, se passa educao: no final do sculo, este mito d civilizao a imagem de
uma conquista (CERTEAU, 2002, p. 18).
Luzia da Silva Soares, contando 40 anos, mora no local hoje conhecido por Mariana
quando, em 1738, seus senhores a acusam de pacto demonaco. Presa, sob torturas e a desfilar
acorrentada pelo arraial, depois da priso, vem a ser recolhida num crcere do Rio de Janeiro.
Em 1742, ela parte a Lisboa, onde suas confisses tanto impressionam que os inquisidores
ordenam a reinterpelao das testemunhas, no entanto, apenas em 1744 ouvem-se as pessoas
cientes das sevcias pelas quais tinha passado.
Finalmente, a negra posta em liberdade. Como suas prticas supersticiosas haviam
sido purgadas, os inquisidores acham por bem encerrar o processo em 1745. A histria dessa
mulher constri-se atravs de uma linguagem dupla: uma, confessvel, produtora de uma
razo esclarecida que organiza uma axiomtica da utilidade social; outra, das crenas

194

desautorizadas mas ainda existentes que, denegadas no presente, tomam o aspecto de uma
origem obscura (CERTEAU, 2002, p. 175).
No Sculo das Luzes, a cultura era lanada por meio das categorias filosficas do bem
comum, da utilidade pblica, da universalidade etc. A era iluminista revelou-se profcua em
figuras suspensas no ar. No foi em vo que, no incio do sculo, a traduo francesa de
Antoine Galland de As mil e uma noites havia aberto fantasia ocidental os horizontes do
maravilhoso oriental: tapetes volantes, cavalos voadores, gnios que saam de lmpadas
(CALVINO, 1990b, p. 36).
No sculo XVII, quando se gerava uma irrupo libertina da moral sem religio,
produziram-se dois movimentos recprocos:
elementos doutrinais at ento organicamente combinados se desarticulam: entre os
libertinos, as condutas do saber se dessolidarizam da razo unitria, da qual a f
era o princpio: na feitiaria, os smbolos coletivos de dependncia religiosa se
destacam das igrejas para formar o lxico imaginrio de uma anti-sociedade; entre
os espirituais, a experincia pessoal aprofunda itinerrios biogrficos ou
psicolgicos estranhos s linguagens institucionais e teolgicas que at ento
organizaram seu desenvolvimento. Por outro lado, esta desarticulao obedece a
clivagens sociais que se acentuam [...] os libertinos so cidados senhores da escrita,
j dotados do lugar social e de um instrumento tcnico, atravs dos quais ir se
formar o novo poder burgus: a feitiaria se recruta nos meios rurais, menos
enquadrados e como que massificados pelas prprias mobilidades que subvertem as
hierarquias locais; os msticos se encontram, freqentemente, entre estes
magistrados submetidos contradio entre a fidelidade a uma tradio cultural e a
diminuio de seu poder econmico ou poltico (CERTEAU, 2002, p. 158).

Assim, Manuel Joo, 16 anos, nascido em so Lus, e a iniciar-se no ofcio de

barbeiro, vai para Belm do Par no ano de 1668. Responsabilizado pelos assombramentos
casa do av, preso juntamente com a bolsa de mandinga que costuma trazer ao pescoo.
Contra o garoto, depem 30 testemunhas, acusam-no de feiticeiro, supersticioso e invocador
do diabo que, a ele, normalmente apareceria sob as formas de um peixe-boi, dum grande
besouro, de So Miguel.
O acusado consegue fugir, mas volta a ser preso; na Ilha Terceira, enfrenta novos
procedimentos inquisitivos que, comeados a 1673, indicam o pacto demonaco. No ano 1676
da graa crist, Manuel Joo vai a tormento. Na Lisboa de 1682, o auto pblico; uma vela
mo, aoitado at que o sangue escorra, ele abjura de veemente, assina o termo de ida, bem
como a penitncia, e recebe a pena: cinco anos de trabalho no remunerado nas gals do
imprio portugus.
Da primeira modernidade ao presente dos relatos, Maria Barbosa, parda, nascida em
vora, deixa sua terra com a carocha de feiticeira, pois recebe como pena o degredo para

195

Angola. A persistindo nos antigos hbitos de alcovitagem e de feitiaria, aoitam-na

publicamente, motivo por que foge a Pernambuco, onde no a encarocham por respeito ao
marido. A portuguesa corre mundo, desde o Rio Grande do Norte a Fernando de Noronha,
submetendo-se culpa na Bahia de 1610, porque no ouve missas nem pregaes, tambm
devido ao costume de trabalhar nos domingos e dias santos.
Acumulando as condies de alcoviteira, feiticeira, mais agora, de prostituta, Maria
v-se obrigada ao cumprimento da penitncia pblica: degredo por dois anos s capitanias de
baixo. Ela busca esconderijo, mas a encontram durante 1611 e remetem suas culpas
Inquisio de Lisboa. Reinquiridas em 1613, as testemunhas apontam o exerccio da magia,
realizado por essa mulher, cuja viagem a Portugal acaba em Gibraltar, onde padece o
abandono.
Em 1614, a sentenciada cumpre determinaes do auto pblico de f, devendo abjurar.
Proibido seu retorno ao estado baiano, no deixa de reinscrever a histria dos negros e
mestios nas pginas em branco da histria brasileira:
a exploso da feitiaria nos meios populares, ou as possesses diablicas nas
cidades; a invaso mstica, nestes mesmos anos. Atesmo, feitiaria, mstica: estes
trs fenmenos sincrnicos traduzem igualmente o fato de que as igrejas se tornam
inaptas para prover referncias integrativas vida social. Divididas entre elas e nelas
mesmas, as igrejas se localizam. No mais fornecem ao pensamento ou prtica o
enunciado de leis gerais (CERTEAU, 2002, p. 157-158).

Minsculas biografias, esboos biogrficos, reunidos por Laura de Mello e Souza,

mostram os embates da cultura letrada com a oralidade. Situados na primeira arena, os padres
reprovaram hagiografias e Paixes de mrtires desde as Idades Mdias. O clero
demonstrava reservas ao culto do extraordinrio e do afetivo no sculo XVI, nas origens das
igrejas Protestantes e no sculo XVIII mais ainda, na administrao eclesistica catlica
mobilizada contra as lendas e supersties por uma caa s feiticeiras (CERTEAU, 2002,
p. 271).
Nas colnias, os inquisidores ditavam pactos demonacos para soletramento dos
acusados, inaptos leitura. A escrita colonizadora fundamentava-se nas histrias antes
ouvidas, nos textos previamente vistos, quer dizer, em abundante literatura europia sobre a
bruxaria. Inquisio e Estado portugus caminharam juntos no sentido de manter a ruptura
entre o popular e o erudito, redimensionando-a luz das preocupaes com a manuteno do
mundo colonial (MELLO E SOUZA, 2000, p. 326).
No Brasil, o imaginrio trouxe cena, e temperou com sabores pcaros, um

196

protagonista dos mais requeridos pelas anedotas populares: atravs da cultura oral, Pedro
Malazarte conquistava casa-grande ou senzala, sobrados e mucambos. No se fez apenas de
risos e douras, como visto, a vida privada no Brasil aucareiro. Sua pujana, desde ento
para desfrute de poucos, era cultivada pelos horrores do escravismo, os quais no mereceriam,
durante os trs primeiros sculos que sucederam o descobrimento, grande ateno dos nossos
homens de letras (FRANA, p. 82, 1999).
Ainda que tardiamente, os narradores coloniais adotariam postura distinta quanto ao
bom selvagem. Escritores vinculados Academia dos Renascidos convocaram
personalidades indgenas a seu elenco biogrfico de 1759, dispondo-as junto a governantes,
latifundirios, magistrados, vares tutelares etc. O mito da generosa terra medieval de
Cocanha, em sua reformatao pelo iniciante capitalismo e pela mentalidade renascentista,
roubava espaos textuais s vises do paraso (HOLANDA, 1969).
Esses traos marcam a Histria da Amrica Portuguesa (1730) de Sebastio da Rocha
Pita, imprimindo-se tambm Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas. O
jesuta italiano Andr Joo Antonil responsabilizou-se por essa narrativa histrica, publicada
em Lisboa no ano de 1711. A escrita da colnia brasileira dava prosseguimento a dilogos
estabelecidos com o barroco espanhol, atravs de Pita e Nuno Marques Pereira, autor do
romance alegrico Peregrino da Amrica (1728).
Ambrsio Fernandes Brando dedicou maior espao aos negros de Guin no
fartamente documentado Dilogo das grandezas do Brasil (1618). A narrativa do judeu
portugus menciona exorbitantes lucros obtidos com o comrcio escravista e adentra na
retrica das escritas de vida. Dessa forma, o escritor descreve alguns escravos quanto
compleio fsica (seus organismos de boa regenerao) e aos detalhes privados (suas
habilidades com plantas medicinais).
Produzida em 1627 pelo religioso franciscano Vicente do Salvador, a Histria do
Brasil tambm se revela mesquinha com a cultura africana, embora sinalize s fugas e s
rebelies escravas. Outras escritas guardam silncio bastante longo a respeito dos negros e
suas revoltas. A rebelio de Palmares, deflagrada em 1663, aciona os lderes Ganga Zumba e
Zumbi memria, enquanto a biografia da escrava rebelde Anastcia oscila entre a histria e
o mito, a lenda e a santidade.
Santos, heris bblicos e profetas de Israel povoam sermes de Antnio Vieira (16081697). Contrrio catequese para escravos ou defensor da importao de angolanos, o padre,

197

no entanto, ressalta a desumanidade da escravatura, como no Sermo do Rosrio (1639). Bom

pregador, ele acomodava-se ao tempo e situao momentaneamente requerida:
Este modo de ser discursivo prolonga-se nas produes profticas de Vieira, pois
todas elas, quando no declaradamente de defesa pessoal, foram ofertas ou servios
de vassalo [...] Nesses sermes epidcticos, encontramos aes de promessa e
vaticnios de um futuro imprio oferecidos pelo pregador coroa. Isto leva a
interpretar as idias messinicas de Vieira como decorrendo das estratgias retricas
do panegrico e da matriz enunciativa cannica da pregao rgia, seriamente
assumida pelo orador (MENDES, p. 91, 1997).

As peas oratrias do padre Vieira elencam figuras da realeza. Investido da funo de

profeta, o sacerdote no concluiu tratados como a Histria do futuro. Um segmento dessa
obra, o Livro Anteprimeiro, veio a ser acabado, talvez pela semelhana com a oratria de
interveno pblica, propaganda ideolgica, defesa pessoal etc. Isso tambm aconteceria com:
Esperanas de Portugal (1659), Defesa perante o Tribunal do Santo Ofcio (1666) e Discurso
apologtico (1689).
A mesma tonalidade encomistica sentida naquele Dilogo das grandezas do Brasil,
entre personagens criadas por Ambrsio. O colono Brandnio resulta em sua projeo
autobiogrfica e o reinol Alviano, numa figura da mquina colonizadora. Quando essa
personagem se convence a divulgar as excelncias nativas, o documento atinge um clmax
que, no sendo esttico, pelo menos exemplar, na sua capacidade de extrair amor pelo pas
de uma atitude simultaneamente crtica e construtiva (MERQUIOR, 1977, p. 06).
As figuras presentes nO diabo e a terra de Santa Cruz referendam a idia de
biografia coral. Essa modalidade biogrfica entende o singular como fator de tenso,
por meio de diferentes movimentos individuais, que se pode romper as
homogeneidades aparentes (por exemplo, a instituio, a comunidade ou o grupo
social e revelar os conflitos que presidiram formao e edificao das prticas
culturais; penso nas inrcias e na ineficcia normativas, mas tambm nas
incoerncias que existem entre as diferentes normas, e na maneira pela qual os
indivduos, faam eles ou no a histria, moldam e modificam as relaes de poder
(LORIGA, 1998, p. 249).

Em coro, as vidas silenciadas exprimem suas diversidades. Por intermdio de

narrativas compostas dessa maneira, o sujeito pode driblar excessivas coerncias verificadas
em histrias de vares ilustres, dos grandes vultos da humanidade. A biografia coral faz
recordar Cyrano de Bergerac (1619-1653) e sua combinatria de figuras elementares que
determina a variedade das formas vivas; e sabe principalmente traduzir o sentido da
precariedade dos processos que as fizeram nascer (CALVINO, 1990b, p. 33).

198

O escritor francs exemplifica a leveza calvinista, a qual resulta num instrumento de

preciso. Essa proposta define-se atravs do despojamento da linguagem, visando a um texto
consistente e aos atos de narrar que se alinhavem pelos diminutos sinais da sutileza. Por fim, a
descrio nunca deveria excluir o elemento figurativo capaz de se tornar emblema:
H invenes literrias que se impem memria mais pela sugesto verbal que
pelas palavras. A cena em que Dom Quixote trespassa com a lana a p de um
moinho de vento e projetado no ar, ocupa apenas umas poucas linhas no romance
de Cervantes; pode-se dizer que o autor nela no investiu seno uma quantidade
mnima de seus recursos estilsticos; nada obstante, a cena permanece como uma das
passagens mais clebres da literatura de todos os tempos (CALVINO, 1990b, p. 30).

Laura de Mello e Souza percorre as vias trilhadas pelo controle ao imaginrio

(COSTA LIMA, 1988) desde o aparato catlico, num regime de historicidade resignado ao
verdadeiro (HARTOG, 1996) aos mecanismos da racionalidade ilustrada. Nas Luzes, igreja
catlica e mquina colonial desprezaram, quando no perseguiram, a crena matizada pela
superstio e pela magia (CERTEAU, 2002). Devendo ocultar seus valores simblicos, o ser
de osso e carne assumia um perfil que se falseava, aparentando-se s personagens ficcionais,
nesses tempos em que dominou a pisteme representacional (PERA, 1991).
As pesquisas da estudiosa brasileira revelam fatos antes no analisados, histrias
individuais da maior importncia. Mesmo atravs de construes discursivas, desvendam os
vestgios de uma cultura popular que resistiu como pde, s margens plcidas da filosofia
iluminista ou das altas produes artsticas da Renascena. Encobertas por sculos, as
narrativas fragmentrias ora relidas fazem eco s expresses dos mandingueiros, das bruxas e
dos feiticeiros de todo lugar.

4.2.3 Visibilidade: metonmia da presena, contexto, biografema

Enquanto isso, os autores, artistas-sacerdotes mortos h anos ou
sculos, bebem chocolate na sombra fresca da primeira rvore do
mundo. Eles esto em paz, porque morreram sabendo que a
memria no se incendeia. No se cantar e danar, por acaso,
pelos tempos dos tempos, o que eles tinham pintado?
EDUARDO GALEANO

Memria do fogo

Na data redonda de 1700, a morte de Carlos II selava o final da dinastia que

empreendeu a colonizao espanhola. Numa imagem que antecipa o declnio em metfora,
Thomas Gage despedia-se do Novo Mundo, dando-lhe as costas. Ao se olhar no espelho, o

199

missionrio ingls amaldioou quem lhe disse h doze anos, que a Amrica estava com as
ruas cobertas de ouro e de prata, e que era preciso caminhar com cuidado para no tropear
nos diamantes (GALEANO, 1986, p. 318-319).
O novo continente comeava a ser escrito por intermdio: a) de miradas estrangeiras;
b) dos narradores americanos, fossem ndios ou filhos de europeus (criollos); c) dos rastros da
memria. A imagem de um celeiro de matrias-primas substitua olhares precedentes,
oriundos do imaginrio europeu medieval ou renascentista, mas desde os primeiros tempos, a
mitologia ednica, impressa s representaes simblicas, veio anunciando a terra de
promisso:
As riquezas descobertas na Amrica (prata, ouro, pedras preciosas) facilitaram a
acumulao do metal necessrio ao fortalecimento do capitalismo. O Mundus Novus
mostrava-se paradisaco e acolhedor, mas nem Colombo, investigando a origem do
ouro portado pelos ndios que recepcionam os navegadores, nem Vespcio,
registrando cuidadosamente a rentabilidade possvel dos produtos encontrados
(madeira e prolas) deixaram de salientar as vantagens e os lucros a advirem da
ocupao da terra. Ao sublinhar potencialidades semelhantes no territrio ao seu
alcance, cronistas religiosos e portugueses acompanham a tendncia, reforando,
sua maneira, uma imagem em circulao na Europa. Essa imagem convinha
expanso do sistema financeiro capitalista, de modo que, ao promov-la, anotando
na possesso americana as riquezas a serem recolhidas e os ganhos a obter, esses
autores afinam-se tica prpria quele modelo econmico (ZILBERMAN, p. 15,
1993).

Metforas americanas no eliminaram produes organizadas atravs da metonmia.

Por meios que estavam a seu alcance, as lnguas, os costumes e a histria do Novo Mundo
tentaram fugir s ameaas de extermnio e s malhas do esquecimento. At cerca de 1780,
porm, a cultura e a educao das colnias espanholas afiguravam-se estritamente
hispnicas, j que as civilizaes nativas haviam sido quase totalmente extintas e todo o
comrcio e intercmbio cultural com o resto da Europa eram sistematicamente vedados
(JOZEF, 2005, p. 12).
Em territrio mexicano, Carlos de Sigenza y Gngora mescla elementos da novela
pcara e da crnica, dando boas-vindas ao romance hispano-americano, com Los infortnios
de Alonso Ramrez. Juan Rodrguez Freyle produziu texto hbrido entre a crnica, o relato de
costumes, os brevirios de bruxaria e a narrativa ficcional: El Carnero. O escritor colombiano
rene fatos polticos ou anedotas que permitem imaginar a vida cotidiana na antiga Santa F
de Nova Granada.
Os autores em destaque sinalizam s intenes que os guiam; suas obras oferecem
evidncias dos processos seletivos, ao mostrarem as referncias como sistemas contextuais.

200

Nos trabalhos literrios, as relaes de similaridade, metafricas, envolvem o fundo textual e,

para isso, articulam valores, normas, convenes, citaes, aluses etc. Tanto as combinaes
realizadas pela metonmia quanto a intencionalidade oculta na metfora se configuram como
atos de fingir e fatos da fico:
Surgem ento campos de referncia intertextuais, resultantes dos elementos de que o
texto se apropriou. Estes campos so em geral motivo para que um heri transgrida
as fronteiras, em princpio insuperveis, existentes entre os campos. Esta
transgresso de fronteiras , no sentido de Lotman, um acontecimento relacionado
ao tema, que se revela como elemento revolucionrio na medida em que se ope
classificao vigente (ISER, 1983, p. 394).

Textos ficcionais ou similares, movidos por intencionalidades menos realistas, acabam

ingressando ao campo das possibilidades referenciais, do qual se desejariam afastados. O
inverso tambm ocorre, a exemplo das Crnicas de las Indias, produzidas no curso dos anos
de 1500 e 1600, por espanhis e portugueses. Englobando comentrios, dirios de viagens,
histrias naturais ou geogrficas, relatos de naufrgios, expedies e conquistas, essas
narrativas apresentam expedientes utilizados em textos ficcionais.
A mquina inquisitorial, como visto, diversificava seus alvos no sculo XVII.
Espanhis de origem hebraica eram desterrados, no mesmo compasso em que, aos povos de
cultura islmica, tambm ser dado escolher entre o batismo e o exlio; e para os falsos
convertidos ardem as fogueiras da Inquisio. A unidade da Espanha, desta Espanha que
descobriu a Amrica, no ser o resultado da soma de suas partes (GALEANO, 1986, p. 92).
Portugal e suas colnias viveram sob jugo espanhol de 1580 a 1640, perodo em que a
historiografia lusa consistia num servilismo aristocrtico ou se refugiava em conventos e
mosteiros, enfarruscada, introvertida, subjetivista e retrgrada. Por fim, derivou para o
campo da erudio, pacientemente acumulada sem outro propsito que o de colecionar dados
(MOISS, 1978, p. 109). No se mostrava incomum que as narrativas histricas oferecessem
verses procedentes do campo literrio.
Dessa forma, Ruy Daz de Gusmn afincou-se na epopia La Argentina, do clrigo
espanhol Martn del Barco Centenera. A partir da, o escritor criollo reelaborou episdios
acerca da colonizao platina, destacando a luta do conquistador Juan de Garay contra os
ndios charruas, em sua obra histrica La Argentina manuscrita. Com ascendncia incaica,
Garcilaso de la Vega ofereceu retratos da organizao sociocultural peruana em Comentarios
reales de los Incas e tambm viabilizou biografias dos antepassados de linhagem nobre.

201

Sobre a mesma regio, escreveram o padre Jos de Acosta e Pedro Cieza de Leon, o
qual decidira ouvir ancios indgenas antes de configurar a Crnica del Per. Daz de Castillo
reivindicava o papel dos soldados na Verdadera historia de los sucesos de la conquista de la
Nueva Espaa e um outro escritor pergunta a quem debitar as crueldades, culpa do espelho
ou da cara? O rei no pensa duas vezes. Por decreto, ordena a apreenso de todos os
manuscritos que deixou frei Bartolom de las Casas para que no cheguem s mos dos maus
espanhis e dos inimigos da Espanha (GALEANO, 1986, p. 221).
Posteriormente editados como Brevsima relaccin de la destruccin de las Indias e
Historia general de las Indias, os trabalhos desse religioso conjeturaram que os indgenas
teriam destinos melhores no inferno. Nas prprias terras, derramavam sangue, ardiam nas
fogueiras ou eram lanados ira dos cachorros. Outros evangelizadores prestaram
contribuies a futuras biografias americanas e, assim, o frei Diego Duran resgataria uma
parcela da tradio asteca em sua Historia de las Indias de Nueva Espaa e islas de tierra
firme.
Apresentando semelhantes objetivos, Bernardino de Sahagn dedicou-se Historia
general de las cosas de Nueva Espaa e frei Toribio de Benavente o Motolnia a uma
Historia de los indios de la Nueva Espaa. A Espanha tanto pressionou que, por volta de
1532, o Tribunal do Santo Ofcio se instalava em Portugal, onde visou primeiramente a
cristos novos e a conversos portugueses, e logo passaria a investigar toda pessoa com
ascendncia negra ou indgena. Das brumas de Salem a Santa Maria de Buenos Aires,
decretou-se a primeira temporada de caa s bruxas na histria colonial americana.
A Amrica Portuguesa figura em registros lusitanos e nos relatos de viagens feitas no
sculo XVI por navegantes de outras nacionalidades. As reportagens do Mundo Novo
confundiam os desconhecidos povos americanos com habitantes da ndia ou do Catai, j
conhecidos, muitas vezes, por meio de correntes leituras. Segundo Todorov (1993), no se
demonstrava rara uma idia de que certos grupos indgenas se originassem das tribos
extraviadas, as quais teriam constitudo o tronco da civilizao judaica.
As Crnicas das ndias no impem limites entre realidade objetiva e subjetiva.
Suas fronteiras tornam-se obscurecidas por obra duma cultura que acasalava
os fatos e as fbulas; os atos e sua projeo lendria. Essa confuso de ambas
ordens, sculos mais tarde, alcanar com um Borges, um Carpentier, um Cortzar
ou um Garca Mrquez, grande prestgio literrio. Aquilo que os crticos batizaro
com a etiqueta de realismo mgico, e que muitos vo considerar como um trao
prototpico da cultura latino-americana, j pode ser rastreado nessa maneira de
alternar a realidade com a fantasia que impressiona tanto nas primeiras relaes

202
escritas sobre a Amrica (VARGAS LLOSA, p. 16, 1999).

Os ibricos no aportaram ao continente americano de mos abanando; ao contrrio,

transbordavam de referncias, inclusive afincadas em outras espacialidades, por exemplo, no
Oriente construdo atravs dO livro das maravilhas de Marco Polo. A civilizao vinda do
alm-mar vivenciava os arroubos criativos do Renascimento e as Amricas fulguravam como
uma inveno a mais, incorporada, junto com a plvora, imprensa, papel e bssola, no
efervescente nascimento da Idade Moderna (GALEANO, 1988, p. 28).
Centros comuns de produo simblica articulavam operaes culturais que
possibilitariam construir um territrio aparentado em suas estruturas imaginrias. Conforme
Pizarro (2004, p. 41-60), as culturas emergiam da construo colonial fundada num limiar
equivalente s atuais relaes de convergncia e divergncia entre nossos pases. Os
imaginrios tomaram sentidos diversos na vastido americana e cobrariam outras
significaes devido a seus espelhamentos: primeiro nas metrpoles; a posteriori, na Frana;
bem mais tarde, nos Estados Unidos.
O imaginrio europeu representava uma possibilidade de transplantar e difundir os
padres culturais da Europa. Junto empreitada colonizadora, os modelos socioculturais dos
que chegaram se impunham sobre os autctones, num processo marginalizador. Os
descobridores e as viagens de explorao e reconhecimento de nossa costa expressam o Velho
e o Novo Mundo como imagens. No se tratava de imitao apenas, mas de uma apropriao
que as recolocava em novo contexto (JOZEF, 2005, p. 116).
Nesse caso, vigoraram as normas aristotlicas acerca da configurao criativa da
memria: por semelhana, contraste e vivncia. Segundo Alba Olmi (2006, p. 30), as leis
associativas de Aristteles ultrapassavam o mero armazenamento de dados, permitindo
reconhecer, in nuce, os dois modelos que Roman Jakobson, no sculo XX, identificaria como
sendo constitutivos das duas figuras retricas essenciais: a metfora (associao por
semelhana ou diferena) e a metonmia (associao por contigidade).
As literaturas renascentista e barroca so generosas imaginao visual, mas
o catolicismo da contra-reforma tinha na comunicao visiva um veculo
fundamental, por meio das sugestes emotivas da arte sacra, com o qual o fiel devia
ascender aos significados segundo o ensinamento oral da igreja. Trata-se, no
entanto, de partir sempre de uma dada imagem, proposta pela prpria e no da
imaginada pelo fiel (CALVINO, 1990b, p. 101).

O imaginrio mais propriamente americano dava-se a conhecer em forma escrita entre

203

os sculos XVII e XVIII, quando eram descobertos e traduzidos importantes textos que
depem sobre as culturas pr-colombinas. Assim, a obra Chilam Balam, produzida em lnguas
maias, refere as funes religiosas do calendrio e abriga livros de predies dos antigos
sacerdotes. Mencionada coletnea rene-se a Barthes (1990, p. 12) quando esse aborda as
representaes pela linguagem, por meio de um conceito tributrio da noo de fonema:
Se eu fosse um escritor, j morto, como gostaria que minha vida se reduzisse, pelos
cuidados de um bigrafo amigo e desenvolto, a alguns pormenores, a alguns gostos,
a algumas inflexes, digamos: biografemas, cuja distino e mobilidade poderiam
viajar fora de qualquer destino e vir tocar, maneira dos tomos epicurianos, algum
corpo futuro, prometido mesma disperso; uma vida furada, em suma, como Proust
soube escrever a sua na sua obra, ou ento um filme moda antiga, de que est
ausente toda palavra e cuja vaga de imagens (esse flumen orationis em que talvez
consista o lado porco da escritura ) entrecortada, moda de soluos salutares,
pelo negro apenas escrito do interstcio, a irrupo desenvolta de outro significante:
o regalo branco de Sade, os vasos de flores de Fourier, os olhos espanhis de Incio.

Nessa concepo, os Anales de los Cakchiqueles veiculam prescincias e verses

nativas a respeito da conquista, ao mesmo tempo em que as culturas maia e nhuatl
conservam impressionantes narrativas, seja por meios escritos, seja pela oralidade. Tais
histrias depem sobre a chegada dos conquistadores. Se Homero, ao cantar a runa de Tria
na Ilada, deixou-nos a lembrana de cenas do mais vivo realismo trgico, os escritores
indgenas, antigos detentores da tinta negra e vermelha de seus cdices, souberam tambm
evocar os mais dramticos momentos da conquista (GARIBAY, 1953-1954, p. 91-92).
Acolhendo um conjunto de lendas maias a respeito da origem csmica, o Popol Vuh
pode ser considerado
um dos grandes romances da Amrica, talvez do mundo. Com uma fantasia livre de
qualquer freio lgico (a magia desempenha um papel primordial no livro) relata as
malfeitorias e tramias de Huanaph e Xbalenque para destruir o grotescamente
orgulhoso Vucub-Caquix, o guacamauio [papagaio], ou para zombar dos senhores
de Xibalb, o inferno. Dizendo-se que tem algo de As mil e uma noites, de Alice no
Pas das Maravilhas e do romance chins Macaco de Wu Chngn, ter o leitor uma
idia de que tipo de livro se trata (COULTHARD, 1972, p. 47).

Por seu turno, Fernando de Alva Corts Ixtlilxchitl produziu a Relacin histrica de
la nacin tolteca, onde relata acontecimentos referentes conquista da Nova Espanha e
histria de seu povo. O mesmo autor escreveu Historia Chichimeca, rebatizada como Historia
general de la Nueva Espaa. Entre importantes legados de populaes que habitam o atual
Mxico, encontra-se uma narrativa de Hernando Alvarado Tezozmoc sobre a destruio das
urbes mexicas: Crnica Mexicayot.

204

O manuscrito de Tlatelolco, o Cdice Aubin e o Cdice Ramrez abrigam textos que

poderiam se extraviar, como perdida veio a ser uma tcnica para leitura da escrita hieroglfica
dos astecas. No caminho por meio do qual as identidades so negociadas frente hegemonia
cultural, tais narrativas encontram Barthes (1990, p. 11) quando diz apreciar essa maneira
provenal com que Sade chamava milli (senhorita) Rousset, ou milli Henriette, ou milli
Lpinai, e seu regalo branco quando abordou Rose Keller, seus ltimos jogos com a pequena
rouperia de Charenton (na roupeira a roupa que me encanta).
Segundo Nathan Wachtel (1976), Poma de Ayala revela uma viso dos vencidos na
regio andina, em obra extraviada por trs sculos: Nueva cornica i buen gobierno. Atravs
de textos recuperados, e pela tica nativa, hoje so trazidas lembrana as biografias de:
Ageynaba, Atahualpa, Caaribamba, Caonab, Capc Huanca, Caupolicn, Cuauhtmoc,
Cuchacique, Cuyes, Huaina Capc, Huscar, Lautaro, Mabodamaca, Manco Capc, Metacom,
Montezuma, Mullohuamani, Nicargua, Oclotl, Opechancanough, Paraguau, Putapitchun,
Tecayehuatzin, Tereupilln, Tetn etc. Seus nomes gravam-se ao avesso nos universos
indgena, hispnico, lusitano, africano, criollo, francfono, ingls, holands, enfim, no tecido
hbrido das Amricas.
Fogos e cavalos que arrasaram culturas nativas no impediriam a trajetria dos astros
ou a cura das ervas; nem as danas de chuva, nem cantares do Inca Pahactec. Vidas
juntaram-se a sinais diversos, imagens coloridas, resduos sgnicos, pantees de antigas
divindades, para enfrentarem o represamento do imaginrio. Hoje, tambm indagam sobre o
real, moda destes corpsculos biografemticos, detectados em Fourier: seu gosto pelos
mirlitons (bolinhos parisienses com aromatizantes), sua simpatia tardia pelas lsbicas, sua
morte entre os vasos de flores (BARTHES, 1990, p. 11).
Os colonizadores no puderam destruir as evocaes de bom augrio, nem as
simpatias para afastar todo mal. Astrologia, batuque, candombl, capoeira, curandeirismo,
santeria, sarav, se conservam sob vrias formas, singulares cacos, particulares farrapos,
to destacados por Barthes (1990, p. 12):
o que me vem de Loyola no so as peregrinaes, as vises, as maceraes e as
constituies do santo, mas somente os seus belos olhos, sempre um pouco
marejados de lgrimas. Porque, se necessrio que, por uma retrica arrevesada,
haja no Texto, destruidor de todo sujeito, um sujeito para se amar, tal sujeito
disperso, um pouco como as cinzas que se atiram ao vento aps a morte (ao tema da
urna e da estela, objetos fortes, fechados, instituidores de destino, opor-se-iam os
cavacos de lembrana, a eroso que s deixa da visa passada alguns vincos).

205

Calvino (1990b) retira elementos a sua proposta de visibilidade, dentre outros, de

um texto escrito por Loyola: Exerccios espirituais. Esse construto narrativo, elaborado pelo
jesuta, oferece motivos para o escritor talo-cubano lembrar que a memria visiva de uma
pessoa antes se limitava a suas experincias diretas e a um reduzido repertrio de imagens
refletidas pela cultura. A possibilidade de dar forma a mitos pessoais nascia do modo pelo
qual os fragmentos dessa memria se combinavam entre si em abordagens inesperadas e
sugestivas (p. 107).
Refugiados da febre incendiria, vestgios encontrados em cascas de rvores
imprimem-se agora s mais distintas materialidades. Dessa maneira, permitem refigurar, na
medida prenunciada por Benjamin, as histrias que poderiam ter sido e nem to somente a
histria estabelecida. Operaes metonmicas fizeram da conquista uma cruz e uma espada,
enquanto povos sem escrita, mas no sem histria, tentavam agentar o peso da primeira ou
desviar-se dos gumes, afiados, da segunda.
Em seus vnculos prioritrios com a forma, a operao metonmica se rege pelo
ordenamento dos espaos semnticos, estabelecendo relaes de contigidade. A metonmia
abrange tanto a combinalidade do significado verbal, o mundo introduzido no texto, quanto
os esquemas responsveis pela organizao dos personagens e suas aes (ISER, 1983, p.
391). Defendida por Homi K. Bhabha (2003), a noo de metonmia da presena revela-se
como ttica ex-cntrica.
Por seu intermdio, os vencidos escapam s representaes normativas da
autoridade, produzem suas formas hibrizadas e mudam as regras do jogo. No que tange a seu
reconhecimento, mantm a pisteme da semelhana (PERA, 1991) que rege a organizao
etnogrfica (CERTEAU, 2002). No entanto, redimensionam sua presena oral primitiva
durante as experincias de choque conquista, logrando agir sobre o mundo atravs de
apresentaes diferenciadas, portanto, imprevisveis metrpole e a seus agentes.
Bhabha (2003, p. 167) infere que a fora dessa metonmia da presena perturba
de tal forma a construo sistemtica (e sistmica) de saberes discriminatrios que o
cultural, antes reconhecido como o meio da autoridade, se torna virtualmente
reconhecvel [...] A exposio do hibridismo sua replicao peculiar aterroriza
a autoridade como o ardil do reconhecimento, sua imitao, seu arremedo. Tal
leitura do hibridismo da autoridade colonial desestabiliza profundamente a demanda
que figura no centro do mito originrio do poder colonialista.

Nas profecias artsticas ou em runas de cidades, sinais ancestrais, pequenas narrativas,

ajudam a minar a idia de biografia na qual o sujeito transita sempre para o alto, como a subir

206

montanhas. A metonmia da presena e o biografema no parecem chocar-se s consideraes

atuais quanto a uma historiografia da literatura que se vem negando canonicidade fixa ou
presa a um s contexto. Da a presente ateno aos lugares mveis dos textos e seus sentidos,
em lugar dos enquadramentos unnimes, nacionais, lineares, uniculturais.
Sem direito a se (auto)biografar, Amrica Latina era nomeada na Europa, sob a
forma dum construto ficcional. A expresso ganharia fora durante os processos de
independncia das colnias, em particular, nas emergentes ptrias meridionais, onde fora e
peso maiores teria o sentido de americanidad. Moldado na Frana do sculo XIX, com o fim
de designar um subcontinente distinto da Amrica anglo-saxnica, o termo foi primeiramente
identificado com a Amrica de lngua espanhola (COUTINHO, 2003, p. 86).
O conceito deixa de ser exclusivamente hispnico para englobar o Brasil e o Caribe
francs; o Qubec, as colnias caribenhas no-latinas e as comunidades latinas dentro dos
Estados Unidos. Os contatos interculturais e inter-societrios dos latino-americanos, dos quais
do mostras a revista cubana Casa de Las Amricas e o peridico Marcha, do Uruguai, vemse entusiasmados pela modelagem duma identidade comum. Pesquisas feitas por chicanos
radicados na Amrica do Norte e por sudacas estabelecidos na Europa ajudam a cambiar a
histria, no apenas da literatura, deste continente.
Por isso, articulo a estruturao sinttica das histrias da literatura a um ponto
desenvolvido pelos estudos ps-coloniais (metonmia da presena) e ao punctum barthesiano
expresso na idia de biografema. Estendo-os pelo regime de historicidade governado por uma
histria exemplar (HARTOG, 1996), entrando em acordo com a literatura produzida nas
Amricas de 1500 e 1600. As narrativas coloniais ora destacadas parecem rejeitar paradigmas
literrios ento vigentes, os quais, conforme Zilberman (2003, p. 122), eram a epopia
clssica, moda renascentista de Cames, e a tragdia barroca, no estilo Corneille-Racine.
Se a maior parte dos referidos textos levaria sculos para se fazer conhecida, o
contexto histrico e suas interpretaes auxiliam a compreender o que primeira vista
parece inexplicvel e desconcertante (LEVI, 1996, p. 175). Lidando com modelos
divergentes, associam-se reflexo sobre as diferenas entre um espelho (no singular) e os
espelhos (no plural). Quer se disponham um em face do outro (imagem zen), de maneira a
refletirem sempre o vazio, quer a multiplicidade dos espelhos justapostos cerque o sujeito
com uma imagem circular cujo vaivm fica por isso mesmo abolido (BARTHES, 1990, p.
129).

207

Wolfgang Iser baseia-se em Cassirer e na fenomenologia para mostrar que figuraes

como essas no se reduzem ao ato concreto de visar/ler. O terico alemo recorre aos
desenvolvimentos gestlticos de fundo (contedo) e forma (figura), dispondo a temtica em
relao a certo horizonte de leitura:
O valor atribudo s normas sociais e aluses literrias conforme sua atuao em
personagens, narrador, enredo, etc. fazem com que o mundo se incorpore ao texto
[...] um objeto literrio (Ingarden) que se refletir como uma viso transcendental de
mltiplas vises, e no qual o mundo estar incorporado; o leitor reagir a este objeto
literrio de acordo com a estrutura de tema e horizonte que o texto lhe provoca
durante a leitura, num verdadeiro caleidoscpio, e em contnua interao (LOBO,
1992, 241).

As diferentes etapas de uma leitura configuram seus horizontes de expectativas, nos

quais esto implicadas as diferentes aproximaes supostas pela obra literria. O leitor do
tempo presente orienta-se tambm por leituras passadas, que lhe fornecem devidas munies
quanto a conceitos como autor, enunciao, enunciado, narrador, perspectivas de narrao etc.
Por outro lado, a rarefao das temporalidades evoca as teses de Benjamin, assim como a
narrao dos passados vencidos provoca fissuras idia de uma histria in continuum.
Investigaes antropolgicas, arqueolgicas e da etnologia vieram dialogar com os
historiadores franceses dos Anais, na vigncia do terceiro regime de historicidade proposto
por Hartog (1996). J no plano simultneo destas pginas, seus aportes trazem mais
informaes, e melhor conhecimento, acerca de povos indgenas, antigos ou ainda a viverem
segundo modos ancestrais nos anos 60/70. Nessa poca, Ginzburg e Giovanni Levi
organizavam a micro-histria italiana.
Ao mesmo tempo, Iser e Jauss fundamentavam a esttica da recepo, a reunir, no
presente trabalho, Borges, Calvino, Umberto Eco e Ricardo Piglia. A partir do primeiro
escritor italiano, esse argentino submete a exame suas trs propostas de literatura (2000) cuja
idia basilar reside na provocao de um deslocamento. Ao efetivar o trnsito interculturas,
desde as margens, e visando deslocar o centro da hegemonia, o sujeito latino-americano,
segundo Piglia, se habilita para enfrentar o atual milnio como a mais bela tribo dos mais
belos ndios, [para] no ser atacado por ser inocente (RUSSO, 1986).

208

4.3 MEMRIA EM GIGABYTE: QUEM MEXEU NO QUEIJO DOS

ITALIANOS?

La literatura est enfrentada directamente con esos usos oficiales

de la palabra, y por supuesto su lugar y su funcin en la
sociedad son cada vez ms invisibles y restringidos. Cualquier
palabra crtica sufre las consecuencias de esa tensin, se le exige
que reproduzca ese lenguaje cristalizado, con el argumento de que
eso la hara accesible. De ah viene la idea de lo que funciona
como comprensible. O sea, es comprensible todo lo que repite
aquello que todos comprenden, y aquello que todos comprenden
es lo que reproduce el lenguaje que define lo real tal cual es.
RICARDO PIGLIA

Tres propuestas para el prximo milenio

(y cinco dificultades)

209

4.3.1 Exatido e verdade: suplementos, biodiograma e caso extremo

verdade que o software no poderia exercer seu poder de leveza
seno mediante o peso do hardware; mas o software que
comanda, que age sobre o mundo exterior e sobre as mquinas...
ITALO CALVINO

Seis propostas para o prximo milnio

Na Itlia de 1966, Carlo Ginzburg lanou Os andarilhos do bem: feitiarias e cultos

agrrios nos sculos XVI e XVII (1988). Quando pesquisava para redigir esse livro sobre os
benandanti e seu ritual de fertilidade, encontrou processo que continha longa sentena contra
Domenico Scandella, vulgo Menocchio, acusado de sustentar que o mundo teria origem na
putrefao. Desses tempos, uma cosmologia de Giordano Bruno, composta de inumerveis
mundos, ganha mais relevncia quando se sabe que certas propriedades da formao e do
crescimento dos cristais se assemelham s dos seres biolgicos mais elementares, constituindo
quase uma ponte entre o mundo mineral e a matria viva (CALVINO, 1990b, p. 84).
A partir de um objeto de pequena dimenso os interrogatrios dirigidos ao moleiro
perseguido pela mquina inquisitorial , o historiador italiano comps O queijo e os vermes,
editado no ano de 1977.88 No contexto de reelaborao terico-metodolgica da nova histria,
o pensamento de Ginzburg sobre as relaes entre inquisidores e camponeses desvia-se do
eixo da histria das mentalidades presente em sua primeira obra para a rbita da microhistria. Ao conflito social, afastado das mentalits, ele junta o conceito de cultura, no que
traz de prprio s classes subalternas, em dado perodo histrico.
Um dos exemplares mais conhecidos para ilustrar o esforo dos historiadores no
sentido de subtrair biografia suas pechas de linearidade e privilgio aos vares ilustres, o
texto focado em Menocchio faz do ser histrico um quase protagonista de romance. assim
que muitos leitores recebem a micro-histria do moleiro, a qual abre fissuras que possibitam
subverter a dominante da dependncia. A diversidade das referncias contribui para que
historiador consiga escapar a explicaes deterministas do indivduo e do grupo, levando seu
trabalho representao do caso extemo, verificada nas biografias contemporneas por
Giovanni Levi (1996, p. 176-177).
Baseada no confronto desordem/ordem, uma das recorrncias literrias que Calvino
(1990b, p. 83) julga digna de conservar a exatido, um debater-se dos autores com as

88

GINZBURG, 1987. Todas as futuras citaes sero retiradas dessa edio.

210

palavras. Esse liame entre as escolhas formais da composio literria e a necessidade de um

modelo cosmolgico (ou antes, de um quadro mitolgico geral), creio que se encontra
presente mesmo nos autores que no o declaram explicitamente. O autor de Seis propostas
para o prximo milnio refere-se ao prprio gosto por simetrias, sries, anlises
combinatrias, propores numricas que orientam seus escritos.
Guiando a pesquisa sobre o moleiro nascido na pequena aldeia italiana de Montereale,
a organizao do tempo narrativo indica que suas reflexes enviam a um iderio disperso na
cultura oral camponesa. Da mesma forma, o sujeito e suas idias vinculam-se a grupos
intelectuais da poca referida, em conformidade ou discordncia ao pensamento ali
hegemnico. No ambiente de disseminao da imprensa, da reforma protestante e da contrareforma, desenvolve-se o caso do ser histrico delatado ao Santo Ofcio em 28 de setembro de
1583, por haver pronunciado palavras herticas e totalmente mpias sobre Cristo (p. 38).
A narrativa estende-se entre tal denncia e a execuo do acusado, em fins de 1599.
Abertas no ms de outubro de 1583, em Portogruaro, as investigaes tm prosseguimento em
Concrdia e na prpria Montereale. Em 1596, o ru pratica novamente algumas de suas
heresias, fato que chega ao vigrio do inquisidor; em 1597, tem autorizao para deixar
Montereale, todavia, no encontra os meios necessrios para fugir e, em 1598, comeam a
recolher novas informaes sobre ele que, no fim de junho de 1599, vem a ser confinado no
crcere de Aviano, depois, transladado a Portogruaro.
Passando-se nos espaos do interior, e ao se deter sobre um homem comum, a histria
em questo pode-se adequar a uma das propostas oferecidas por Piglia ao 21 milnio.
Incluindo a verdade, oculta e composta de vrios fragmentos, no horizonte das expectativas
polticas, o deslocamento aqui no se desvincula da luta constante para sondar e reverter
contradies que radicam nos bastidores da barbrie:
contra-relatos estatais, histria de resistncia e oposio. H verses que resistem a
essas verses. Quero dizer que, a todos esses relatos do Estado, se contrapem
outros relatos em circulao na sociedade. Um contra-rumor, eu diria, de pequenas
histrias, fices annimas, micro-relatos, testemunhos que se intercambiam e
circulam. Tenho pensado com freqncia que esses relatos sociais so o contexto
maior da literatura. O romance retm essas pequenas tramas, tambm as reproduz e
as transforma. O escritor aquele que sabe ouvir, o que est atento a essa narrao
social, sendo ele igualmente quem as imagina e as escreve (PIGLIA, 2000, p. 8).

Apesar da concentrao no perodo compreendido entre os dois processos, a histria

de Menocchio narra eventos anteriores, como seu nascimento em 1532, o exlio em Arba, no
ano de 1564; a leitura dIl cavalier Zuanne de Mandavilla em 1577 ou 1578 e a mudana da

211

parquia de confisso em 1579. Tambm antecedem o tempo analisado microscopicamente

por Ginzburg: o surgimento das dvidas do herege quanto virgindade de Maria, em 1581
ou 1582; sua elevao a magistrado da aldeia e dos vilarejos vizinhos, bem como ao cargo de
administrador da parquia de Montereale (1581).
Quando informa que o biografado teria lido Il sogno dil Caravia, o micro-historiador
mostra-se atento s faculdades de concretizao do leitor, conforme tratadas pelas teorias
literrias da recepo e do efeito. Alm disso, d a conhecer algumas histrias segundas,
importantes para a compreenso da cosmogonia do ser histrico retratado nO queijo e os
vermes. Entre tais narrativas, destaca-se a priso do hertico Paolo Ricci, em 1540, por andar
subvertendo os camponeses de Modena e, no mesmo conjunto, situam-se profetas
visionrios, pregadores ambulantes que entre o fim do sculo XIV e o incio do sculo XV
tinham proclamado estranhos vaticnos (p. 73).
Ainda como histrias secundrias, aparecem: a) uma tentativa de relato, em 1550, por
um profeta beneditino, das verdades que Cristo lhe teria revelado; b) o aprisionamento, em
1557, de alguns artesos de Porcia, que se reuniam para falar da renovao da vida; c) a
descrio do herege Nicola de Porcia, feita por Fulvio Rorario em 1571; d) o julgamento do
proco Giovan Daniele Melchiori pelo tribunal da Inquisio de Concrdia, em 1579-1580.
Outras informaes datadas vinculam-se trajetria do pensamento e das leituras do moleiro,
como a escrita, no final do sculo XV, do Supplementum Supplementi delle Cronique, por
Jacopo Filippo Foresti, e a morte desse em 1520.
Tais informes sinalizam noo de simultaneidade temporal, a partir de Heidegger,
formulada por Jacques Derrida (1995). As cartas enviadas por Amrico Vespcio a Lorenzo
de Mdici, no incio do sculo XVI, e a de Erasmo a Martim Butzer, em 1527, operam como
suplementos, no sentido derridiano, confirmando que o pretrito est sempre por ser feito.
Do nosso passado que seria o presente de Menocchio , provm um esboo de histria da
leitura e historiografia literria.
Contudo, em vez de firmar uma interdisciplinaridade daninha, Ginzburg estabelece um
dilogo transdisciplinar entre a histria e a literatura, situando a publicao do livro Il sogno
dil Caravia em 1541 e a entrada, na Itlia, da obra De Trinatis Erroribus (SERVET, c. 1550).
O historiador igualmente situa em 1552 a edio do livro Mondi, de Anto Francesco Doni, e o
aparecimento do poema Settenario, do campons De Lucca, por volta do ano 1564. O hbil
manejo do tempo narrativo ainda convoca um processo impingido ao moleiro Pellegrino
Baroni em 1570, pelo Santo Ofcio de Ferrara.

212

Inseridas na prpria micro-histria do moleiro, ou deslocadas para seu pretrito e

tambm a seu futuro, tanto as histrias secundrias quanto as intermidialidades e
transdisciplinaridades anunciadas no deixam de dialogar com a histria das mentalits. As
ampliagens da histria principal, quanto ao tempo e ao espao, do-se atravs do cerco aos
Cturos, que acontecera em 1192 na cidade de Modena. Igualmente, por meio da chamada ao
texto dum perodo compreendido entre 1420 e 1599, dando cincia em breves pginas da
dominao da urbe veneziana e seus inter-relacionamentos com os camponeses da regio de
Friuli-Venezia Giulia.
Semelhante ocorrncia verificada quando se trata da abertura de uma escola gratuita
em Udine, no incio do sculo XVI. A narrativa ento progride a meados do sculo XVII,
arrolando as reaes de espanto dos jesutas diante dos guardas de rebanhos da zona rural de
Eboli, os quais se achariam isolados do conhecimento divino. Nessa linha, o falecimento de
Menocchio veiculado em 16 de julho de 1601 por Donato Serotini, o qual diz ter estado em
Poderdone depois de haver sido justiado pelo Santo Ofcio [...] o Scandella (p. 203).
O tempo narrativo no demonstra absoluta correspondncia entre a ordem dos eventos
no discurso e a sucesso na histria, especialmente concentrada entre 1584 e 1599, aqueles
anos em que Menocchio interrogado, preso, executado. A configurao da temporalidade
narrativa se quebra no momento em que so reiterados depoimentos e argies, necessrios
ao confronto com outros discursos, assim reunidos para atender minimalista filtragem
operada por Ginzburg. Isso tambm se verifica ao serem introduzidas anacronias temporais
que provocam os movimentos progressivos e regressivos da histria.
Embora procedam de tal forma, os desvios cronolgicos mais se vinculam tentativa
de desvendar o circuito das idias da personalidade histrica enfocada. Os marcos temporais,
via de regra, so explicitados e, quando isso no ocorre, o historiador assinala a impreciso,
em expresses como: cerca de, 40 anos antes etc. Todas essas peculiaridades tornam o
discurso mais veloz do que o esperado de uma narrativa histrica, fato a reforar-se pela
ausncia de notas explicativas no corpo do livro.
Ao desloc-las para o final do texto, o autor tem em mente a leitura do leigo e a leitura
do especialista. Desse leitor, espera-se que consulte as fontes e retorne ao espao textual,
tantas e quantas vezes exigir a composio de seu estudo. Nesse propsito, a articulao do
tempo subsidiria revelao dos fundamentos da micro-histria no particular caso de
Domenico Scandella, em determinado local (Montereale) e num tempo especfico (o sculo
XVI).

213

A temporalidade, minimamente recortada em quinze anos, pode ser tambm entendida

em suas macro-relaes. Quando o microscpio se converte em telescpio, o confuso sistema
terico desenvolvido por Menocchio realocado na rbita de seu cotidiano campons, da
tradio religiosa semipag, dos dogmas da igreja catlica e dos preceitos de outras religies,
a exemplo da luterana. As incidncias arroladas cabem na idia que faz Calvino (1990b) da
exatido, j que sinalizam a um projeto bem definido, o qual se veicula sob forma ntida e
precisa, como as imagens contrapostas, da chama e do cristal, foram usadas para visualizar
as alternativas que se apresentam biologia, passando-se da s teorias sobre a linguagem e
sobre o processo de aprendizagem (p. 85).
Ginzburg se vale do modelo analtico da histria literria para abordar o corpus da
cosmologia na qual acreditava um ser que longe esteve de ser um grande vulto. Em seu
mtodo de abordagem, ele d crditos ao estudo bakhtiniano sobre Franois Rabelais e a
cultura popular das Idades Mdias e da Renascena (1999). Numa outra investigao, Bakhtin
(1992, p. 153-198) afirma que a forma biogrfica a mais realista porque, nela, menos
transparecem as modalidades de acabamento, a atividade transfiguradora do autor.
Assim compreendida, uma biografia vem a ser o modelo ideal extremo ao qual tendem
as obras de carter biogrfico ou partes biogrficas de uma obra no biogrfica. Dcio
Pignatari (1996, p. 13) admite o conceito de biografema, mas entendido como unidade com
remotas chances de aplicar-se a quadros mais complexos. A coleta de dados sempre
metonmica, mas o bigrafo precisa superar esse estatuto ou patamar, tendo em vista a vida
gestltica, configurada, que mais do que uma metfora, um biodiagrama, sempre
hesitante entre o icnico e o simblico (p. 13).
NO queijo e os vermes, ainda se desvendam algumas reflexes literrias de cunho
estruturalista e ps-estruturalista, notadamente, na articulao do tempo narrativo, que
substitui o linear pelo simultneo. Alm do mais, o historigrafo autentica o seguinte trabalho
sobre o gnero ensastico:
No momento em que as Amricas estavam sendo colonizadas, revigorou-se na
Europa o gnero ensastico, especialmente a partir da publicao, em 1580, dos
Ensaios, de Michel de Montaigne. Podendo ser considerado um gnero menor, no
sentido deleuziano do termo, o ensaio remete sempre tentativa de se fazer algo, a
um tipo de experincia prvia e no-definitiva sobre tpico delimitado, o que leva ao
adiamento ou problematizao de concluses e, portanto, a novas investigaes.
[...] aproxima-se do pensamento crtico no-socrtico, medida que no pretende
desenvolver um tipo de saber universal, transcendente e pr-existente aos seres, ou
vlido para qualquer circunstncia, por examinar fragmentos de saber e de sentido, o
ensaio no precisa se limitar s fronteiras disciplinares e, freqentemente, estabelece
conexes entre os vrios campos do conhecimento e das artes, produzindo um texto
hbrido, aberto, em rede (PEREIRA, p. 8, 2006).

214

Centrada no tempo, a dimenso da pesquisa sobre Menocchio observa que os

elementos msticos arraigavam-se no imaginrio popular renascentista. Um outro ensaio
confirma que, dos sculos XV ao XVIII, circularam idias milenaristas cujo lugar por elas
idealizado se deslocaria do Oriente s Amricas: essas lentes literrias acabam por se matizar
e se refazer [...] busca de uma via mediana entre concluses prticas a que dera ensejo o
descobrimento das terras incgnitas e o prestgio da autoridade dos sbios, sejam pagos,
sejam cristos (WEGNER, 2003, p. 368.).
O trabalho historiogrfico em anlise trilha os domnios da micro-histria e se afasta
da concepo de biografia proposta por Arnaldo Momigliano, quando esse delimita o gnero
no sentido dum relato sobre a vida de algum desde o nascimento morte. Ginzburg no
deixa de firmar intertextualidade com a noo biografemtica de Barthes, todavia, o estudioso
italiano procede configurao de seu modelo numa personagem que revela suas
complexidades, como prope Giovanni Levi (1992).
O prprio Ginzburg revela tal perspectiva quando reflete sobre as narrativas
biogrficas de Plutarco, em Mitos, emblemas, sinais (2007). Para os micro-historiadores, um
olhar com olhos de ver feitiaria e prtica religiosa busca enxergar e ouvir diferentes
mundos, das testemunhas e dos acusados, dos que parecem hereges e, na realidade, nem o so.
A leitura da obra historiogrfica sobre o pensamento do moleiro, embora no prescinda de
profcuo dilogo com a histria das mentalidades, com a histria do cotidiano e com a teoria
literria, resulta mais propriamente dum labor que no deveria levar rejeio das
generalizaes histricas; deveria, sim, levar a repens-las (GINZBURG, p. 8, 2002a).
As interpretaes da narrativa historiogrfica visada nesta seo da tese, como outras,
precisam ser consideradas no mbito dum determinado grupo de leitores. As vidas que se
reconstroem pelos relatos, aps longos sculos, trazem lembrana prticas abominveis. Ao
mesmo tempo, elas confirmam que interpretar e construir no seriam fruto de associaes
subjetivas, mas situam-se em esferas pblicas onde so discutidas e justificadas em relao a
convenes inscritas numa tradio e inseridas na instituio literria (OLINTO, p. 30, 1993).
Ao concentrar sua observao numa escala de tempo e num espao reduzidos,
Ginzburg antes parte dos rastros do passado. Habilitando-se a perquirir intensivamente o
material dos interrogatrios, esse historiador dispe contexto e indivduo numa relao
estreita e mtua. De forma semelhante, as mquinas existem apenas em funo do software,
desenvolvendo-se de modo a elaborar programas de complexidade cada vez mais crescentes
(CALVINO, 1990b, p. 20).

215

Ausncias do passado se fazem presentes na marca dgua desta histria do

Menocchio, narrativa confrontadora que, sem dvida, vem sendo legada ao futuro. Da
desafiante escritura s recepes em vrios segmentos de sociedades as mais diversas, no
acata o conselho de Piglia somente ao provir de uma nao ainda s margens da hegemonia
econmica nos anos 70. Tambm porque fratura, desde as prprias microcircunstncias, os
mtodos quantitativos da cincia histrica e, assim, revela uma parte do circuito cultural
registrado entre os friuli-venezianos, a partir de onde, lanar a vista para os elementos
populares da cultura em sentido mais amplo.

4.3.2 Consistncia e clareza: Marco Polo por Kublai Khan e Calvino

A antiga coordenao da alma, do olhar e da mo, que transparece
nas palavras de Valry, tpica do arteso, e ela que encontramos
sempre, onde quer que a arte de narrar seja praticada.
WALTER BENJAMIN

O narrador

Em seu cannico trip, formado por Experincia e pobreza, A obra de arte na era
de sua reprodutibilidade tcnica e O narrador, Walter Benjamin (1994, p. 114-119; p. 165221) volta-se memria coletiva, mas igualmente enfatiza os princpios de subjetividade,
ligados de modo duplo e recproco aos de historicidade. No ltimo de tais artigos, estabelece a
tipologia do marinheiro comerciante e do campons sedentrio, a quem cabiam as histrias
contadas e recontadas no mbito de suas comunidades de vida e discurso. Beirando a
extino, esse papel ocupado pelas formas narrativas, que teriam o papel de conservar os
eventos no mais memorizados, mas rememorados, notavelmente, o gnero romanesco,
herdeiro da crnica histrica.
O pensador sino-germnico prefere a memria involuntria de Proust concepo
memorialstica de Bergson, mostrando as divergncias entre o escritor e o filsofo, num dos
trabalhos dedicados ao poeta francs Charles Baudelaire (BENJAMIN, 2004, p. 103-149). No
entendimento benjaminiano, quando a escrita se transformava numa prtica regida por
convenes, provocando a ciso do trptico experincia-memria-oralidade. Se os melhores
textos no se distanciam das antigas narrativas orais, aqui se incluem algumas espcies que
fazem parte do espao biogrfico, a exemplo dos discursos vocalizados em praas pblicas, da
Grcia ou da Roma clssicas.

216

Italo Calvino (1990a) rege-se mais pelo ouvido do que pelos olhos e indica a primeira
fonte que escuta, ao intitular As cidades invisveis.89 Esse adjetivo sensorial envia aos vrios
textos implcitos na obra, cuja contracapa, de imediato, referenda uma relao proposta entre
invisibilidade e intertextualidade. vista do leitor, o paratexto anuncia que o texto
emoldurado concentra todas as reflexes e experincias do escritor em um s smbolo: a
cidade.
A urbe deixa de ser um conceito geogrfico para se tornar o smbolo complexo e
inesgotvel da inexistncia humana. Na primeira aba do livro, o editor esclarece: Tal como
Scherazade, que conta, noite aps noite, mil e uma histrias ao sulto [...] Marco Polo
descreve para Kublai Khan, a quem serviu durante muitos anos, as incontveis cidades do
imenso imprio do conquistador mongol. O texto da aba dialoga com Seis propostas para o
prximo milnio, do mesmo autor, e com As viagens de Polo (1997).
Tais leituras compem o que no imediatamente visto nessa narrativa, como sua
relao com a Odissia e a Ilada, uma vez que o viajante se desloca pela sia, volta a sua
cidade, guerreia por ela e narra suas peripcias. A informao paratextual ainda anuncia o
tom encantatrio prprio das fbulas e contos populares. Nesta rede de textos curtos, cada
pgina uma surpresa e com freqncia cada surpresa traz, embutida dentro dela, uma
outra surpresa, tal como certas cidades comportam outras dentro de seus muros.
Por outro vis, o ensaio de Stphane Yerasimos (1999, p. 21) autentica o carter
referencial daqueles certos relatos do Oriente, dizendo que o famoso veneziano, ao se deparar
com a grande muralha chinesa, no duvida um s momento de que se trata da muralha da
lenda. E esta dependncia parece-lhe to exclusiva que, uma vez estabelecida, no mencionar
mais a muralha da China, como se ela s existisse para justificar Gog e Magog. Segundo o
Coro e o Primeiro Testamento, esses povos habitavam a extremidade nordeste da terra e
deveriam sair de seus antros para invadi-la, na aproximao dos ltimos dias.
Na segunda aba do livro em anlise, so prometidos os mistrios de algumas cidades
e tantas outras de nomes to femininos, comportamentos to singulares e aparncias to
enganadoras. A peregrinao a sugerida reenvia intertextualidade estabelecida por As
viagens com a mitificao da Campostela indiana, ou seja, as visitas ao tmulo de So
Tom, o apstolo que queria ver para crer. Tambm remete ao intertexto com a lenda de
Prestes Joo, o rei cristo que viera do Oriente derrotando medas e persas e, podendo salvar o
89

As referncias extradas da edio em destaque sero apenas indicadas atravs dos correspondentes nmeros
de pgina, entre parnteses.

217

Ocidente invadido pelos rabes, identifica-se com um soberano mongol, logo derrotado por
Gengis C.
Transformando-se depois em ttulo distribudo aos chefes religiosos dos Oengut,
Prestes Joo faz-se invisvel e se torna mais conveniente lenda. Neste sentido, os editores
alertam que as sete ou setenta e sete maravilhas das cidades calvinistas dependem muito das
respostas que o leitor possa buscar a suas prprias perguntas. Lembram do conselho de Marco
Polo a Kublai Khan, impregnado de relaes numricas, como de resto, outros pontos dos
relatrios do comerciante.
Calvino vale-se igualmente da numerologia para dar visibilidade s 55 cidades
imaginrias de seu artefato literrio. Somadas, elas conduzem ao nmero dez (um + 0) = um,
algarismo da criao, inclusive literria. O criador, alm disso, organiza seu guia sumrio em
nove captulos, sendo que o primeiro e o nono compem-se de dez subcaptulos. Essas
divises internas so intituladas com cuidado, segundo as combinaes nos captulos: 1)
Primeiro de As cidades com: a) e a memria, b) e o desejo, c)e os smbolos,
d)delgadas; 2) Nono de As cidades com: a) e os mortos; b) e o cu; c)
contnuas; d) ocultas.
Aps suas correspondentes titulaes, os subcaptulos so numerados, em ordem
crescente, e consoante inseres dos segundos termos combinatrios. De acordo com a ordem
de entrada de cada um dos segundos componentes dos ttulos, alguns deles vo
desaparecendo, para dar espao a outros. O primeiro captulo, por exemplo, comporta As
cidades e a memria (1, 2, 3 e 4), ao passo que a segunda seo tem somente um subcapttulo
intitulado As cidades e a memria (5). O conjunto que vai do segundo ao oitavo segmento
j no apresenta nenhuma combinao de As cidades com e a memria.
Esses captulos tambm levam seus correspondentes algarismos por ttulos, mas se
dividem em cinco subcaptulos, intitulados conforme os anteriores. Ao final, a soma de todos
os sub-segmentos totaliza 73 (dez) = um, referindo-se novamente ao nmero que, alm de
reger a criao, se vincula liderana e s invenes. Em sua inveno literria, Calvino
utiliz-se das intertextualizaes realizadas por Marco Polo no livro das maravilhas.
A vislumbrada por Yerasimos, a lenda medieval O romance de Alexandre tem sua
estrutura assumida pelo escritor talo-cubano, ao dotar seus captulos de semelhante
independncia. Da mesma forma, a lenda da rvore S-rvore Seca, depois de haver sido
reapropriada pelo veneziano, incorpora-se nAs cidades invisveis. Na montagem dessa obra,

218

seu autor aprofunda as relaes numerolgicas estabelecidas pelo famoso comerciante,

atentando s vozes da Kabbalah, tradio oral hebraica que remonta aos sumrios, caldeus e
assrios, tendo sua raiz na lenda da rvore S-rvore Seca.
Caso sejam desprezados arqutipos muito antigos no Gnese e alm nas civilizaes
mesopotmicas, encontra-se uma primeira evocao desta rvore no livro de Daniel, o ltimo
do Primeiro Testamento, escrito nas lutas dos Macabeus contra os sucessores de Alexandre
(YERASIMOS, 1999, p. 23). Na verdade, a decomposio da rvore da vida gematria
constitui uma parte da Cabala que se embasa nos apcrifos Zohar (Esplendor) e Livro de
Enoch, os quais tm ligaes com o Gnesis. Narra-se que Enoch o stimo descente de
Ado e o oitavo depois de Deus, mas que os nmeros dos santos e dos eleitos sero infinitos
em todos os sculos, pois os judeus enxergam o mundo a partir de sua constituio por
nmeros sem partes ou tomos.
Seus cabalistas conhecem o alfabeto a partir do alef e sua distribuio desde o pai,
pelo coro dos anjos, o homem, o universo, at o novo homem (PUGLIESI, 1982, p. 62). Os
livros de Sefer Yetzirah e Bahir (Iluminao), que circularam na Idade Mdia, tambm
fundamentavam as simblicas relaes entre letras e nmeros. A doutrina mstica da Cabala
era fortalecida no sculo XIII, quando vigorava o movimento hassdico, a ganhar muitos
adeptos, propondo que os judeus no se aprofundassem tanto no Talmude, mas que
confraternizassem com danas, msicas e outras formas simples de religiosidade.
Os hebreus perdiam o carter mstico, imergindo em crescente secularizao e, apenas
no sculo XIX, as orientaes msticas da Cabala cederiam lugar s interpretaes dessa
doutrina como um sistema racional de explicao do mundo. No sculo XX, os povos
judaicos voltam a dedicar mais ateno s articulaes cabalsticas, encontrando em Gerhard
Scholem (2004) um intrprete competente. Bem conhecidas por Calvino, tais lies orientamno a inserir um fragmento narrativo antes e outro, depois, de cada um dos nove segmentos que
compem sua Cabala literria.
Os extratos antepostos aos captulos tm por ttulos os prprios numerais,
acompanhados de reticncias (ex. 1...); os pospostos, apenas os sinais indicativos de omisso
(ex. ...). Num total de 18, esses textos, abrindo e fechando os captulos, somam nove. O
algarismo da audcia, dos combates e da energia, no por casualidade, corresponde mesma
quantidade de divises organizadas pela instncia autoral. As 18 partes, paralelas s
descries das cidades, so protagonizadas por Kublai Khan e Marco Polo, recriando dilogos
e situaes que os envolvem.

219

A audaz inveno e recriao de experincias, um dia compartilhadas, ganham nova

vida no papel e no se restringem aos relatos das andanas do mercador pelas estradas da
sia. No primeiro fragmento, o narrador afirma no saber se Kublai Khan acredita mesmo em
tudo o que diz o mercador quando este lhe descreve as cidades visitadas em suas misses
diplomticas, mas o imperador dos trtaros certamente continua a ouvir o jovem veneziano
com maior curiosidade e ateno do que a qualquer outro de seus enviados ou exploradores
(p. 9). Assim como o soberano mongol ouve atentamente Marco Polo, Calvino parece ter
escutado ecos de existncias humanas, cpias imperfeitas, sombras platnicas das idias.
Os rumores mitolgicos e picos, ainda presentes no imaginrio medieval, reenviam
reminiscncia, bero de todas as narrativas. O narrador calvinista alude brevidade dessa
antecessora da memria, em luta contra o esquecimento, e dispe suas personagens na
moldura histrica da desintegrao do pico. Vai-se formando uma vida civil, em
contraposio ao anterior estado de guerra, nesse momento na vida dos imperadores que se
segue ao orgulho pela imensa amplitude dos territrios que conquistamos (p. 9).
O Estado e seu direito territorial se opem aos interesses de determinados grupos
tnicos, sucedendo melancolia e ao alvio de saber que em breve desistiremos de conheclos e compreend-los (p. 9). A noo abstrata de natureza substitui os deuses, convertidos em
alegorias ou meros motivos de ritual: sensao de vazio que surge ao calar da noite com o
odor dos elefantes aps a chuva e das cinzas de sndalo que se resfriam nos braseiros (p. 9).
O conceito abstrato de Estado toma igualmente o lugar dos heris tnicos, nesta vertigem
que faz estremecer os rios e as montanhas historiadas nos fulvos dorsos dos planisfrios,
enrolando um depois do outro os despachos que anunciam o aniquilamento dos ltimos
exrcitos inimigos de derrota em derrota (p. 9).
O destino e a Providncia substituem o divino e o herico, de modo a justificar a
transcendncia da natureza e do Estado, a proteo das nossas armadas avanadas em troca
de impostos anuais de metais preciosos, peles curtidas e cascos de tartarugas (p. 9).
Conforme Saraiva (s/d., p. 115-163), at as futuras epopias de imitao do sculo XVI,
heris e deuses perderiam fora, pondo em foco um grande tema, pertencente civilizao ou
ao povo dignos de serem comparados com gregos e romanos. Nesse aspecto, o relato
fantasioso de Marco Polo, redimensionado por Calvino, desponta como base para as imitaes
picas, vivendo o desesperado momento em que se descobre que este imprio, que nos
parecia a soma de todas as maravilhas, um esfacelo sem fim e sem forma (p. 9).

220

Apagada sua individualidade, o heri submerge nos domnios imperais de um protoEstado cuja corrupo gangrenosa demais para ser remediada pelo nosso cetro, que o
triunfo sobre os soberanos adversrios nos fez herdeiros de suas prolongadas runas (p. 910). Se as muralhas e as torres destinadas a desmoronar (p. 10) parecem cumprir uma
amartia, os caminhos em que a comoo e a persuaso retricas se entremeiam aos
discernimentos da histria e s possibilidades ficcionais so mostrados pelo mercador a
Kublai Khan. Esse j consegue discernir [...] a filigrana de um desenho to fino a ponto de
evitar as mordidas dos cupins (p. 10).
Desprendida do predomnio pico, a narrativa do veneziano assinala-se por um trnsito
da reminiscncia memria. Cr-se que a brevidade das histrias na mente humana pode
salvar-se pela invocao s musas, no entanto, a memria que assegura a representao das
coisas, embora precise resignar-se com o fato de o passado s deixar pegadas e no voltar
nunca mais. Desse modo, Calvino tece a narrativa com a lembrana da religiosidade
medieval, associando a vida monstica evaso do real, tambm proporcionada pela fico.
No subcaptulo intitulado As cidades e a memria 1, o autor parece amarrar os laos
entre os livros de Enoch, do Gnesis e do Zohar. Vinculado ao nmero trs, o grupo social da
famlia se faz presente na recriao da viagem de Marco, Matteo e Nicolao Polo ao Oriente:
Partindo dali, e caminhando por trs dias em direo ao Levante, encontra-se Diomira,
cidade com sessenta cpulas de prata, esttuas de bronze de todos os deuses, ruas lajeadas de
estanho, um teatro de cristal, um galo de ouro que canta todas as manhs no alto de uma
torre (p. 11).
Os cinco elementos descritos reenviam ao Livro de Enoch, especificamente, quele
circuito que chega ao novo homem, tendo sua origem no Pai (aqui representado pelo burgo
desde o qual Deus mira). Nesse lugar, de onde Ele v tudo, a viso medieval da natureza
como o alfabeto do mundo, e da Providncia, a dirigir seu discurso ao homem em trevas,
exposta na noite de setembro, quando os dias se tornam mais curtos (p. 11). Herana da
tradio grega, e com eixo principal na alegoria, a exegese assim trazida como intertexto e
estratgia narrativa.
A alegoria opera como memria de um saber que j no existe, renovado pela
figurao, valoriza a anterioridade do que verdadeiro sobre o que escrito, dito e vivido,
quando a interpretao feita, reescreve-se o livro do mundo (HANSEN, 1986, p. 51). A
decifrao alegrica recorrente em todas as coisas que o viajante j conhece por t-las visto

221

em outras cidades (p. 11). As novas belezas ocultam-se na histria, ao passo que o antigo
tambm se faz descobrir por intermdio do novo.
As maravilhas de Calvino, antes de pertencerem sua fico, haviam sido oralmente
descritas por Marco Polo e escritas por seu companheiro de crcere. Por outro lado, a dico
do mundo recomposto parte do clamor gutural de uma mulher, enquanto o sentido da viso
possibilitado por lmpadas multicoloridas que se acendem juntas nas portas das tabernas (p.
11). O confronto entre os mundos vivido e imaginado rememora-se por meio da inveja
daqueles que imaginam ter vivido uma noite igual a esta e que na ocasio se sentiram
felizes (p. 11).
A referncia encontrada em Diomira, lugar divino, dialoga com a Cidade de Deus, de
Agostinho (2003), enviando s metforas que o santo catlico utiliza para denominar os
lugares da memria: antros e cavernas sem nmero; grandes campos; vastos palcios.
A intertextualidade com a patrstica igualmente transparece em As cidades e a memria 2,
subseo na qual aqueles palcios sem endereo tm escadas em caracol, incrustadas de
caracis marinhos (p. 12). Ao passo que o substantivo precedente duplicado, a urbe de
Isidora, onde se fabricam perfeio binculos e violinos (p. 12), relaciona-se a Iso igual
em cores, formas, nmeros, etc. como o algarismo dois (um + um) e os objetos feitos de
duplos (duas lentes, o arco e o instrumento de cordas).
Pela doutrina de Santo Agostinho, o mundo fsico seria o espelho embaado do mundo
espiritual, da mesma forma que as brigas de galo se degeneram em lutas sanguinosas entre os
apostadores (p. 12). Nas escadarias em que Calvino revela a conexo da memria com o
olhar, ouvem-se os passos de Benjamin (1994, p. 215). Comum a todos os grandes
narradores a facilidade com que se movem para cima e para baixo nos degraus de sua
experincia, como numa escada.
Nessa Isidora, que pode equivaler ao ouro, a Dris (uma das nereidas) ou aos agentes
do culto de sis (uma das prticas msticas mais difundas na Idade Antiga), o narrador alude
memria dos deuses pagos ainda cultuados, num tempo em que o cristianismo se expandia,
combatendo-os. A relao com Civitas Terrena, tambm de Agostinho, aparece logo na
entrada da cidade de Calvino. A santificao na terra, com vistas recompensa celestial,
exemplar porque o homem que cavalga longamente por terrenos selvticos sente o desejo de
uma cidade (p. 12).

222

Na terceira leitura dos dois testamentos, qual procede o catolicismo, a peregrinao

alegrica, a caminho da desejada cidade divina, lembrada pelo fato de que quando um
estrangeiro est incerto entre duas mulheres, sempre encontra uma terceira (p. 12). A
alegoria in factis, divulgada por Agostinho, cabe juventude e ao ouro. As coisas passageiras
so smbolos na ordem da natureza porque se fazem signos na hora da revelao: Isidora,
portanto, a cidade de seus sonhos, com uma diferena. A cidade sonhada o possua jovem
(p. 12).
Se no h idia de progresso nos tempos iniciais das Idades Mdias, resta preservar o
antigo e o tradicional. Na praa, h o murinho dos velhos que vem a juventude passar; ele
est sentado ao lado deles (p. 12). A busca por Deus diz de outro modo que a sublimao dos
impulsos corresponde descoberta de uma verdade, pois os desejos agora so recordaes
(p. 12), enquanto a maneira alegrica de olhar o universo, no pela aparncia, mas pelo
poder de sugesto (FONSECA, 1991, p. 32), interpreta os acontecimentos naturais, como
eles se apresentam.
Porque ainda restam as reminiscncias de outras vidas, preciso crer na f crist,
alegorizada pela converso da palavra rabe e muulmana Zaahirah ao alfabeto latino. Zara
assim se torna o espao representado na subdiviso da obra em anlise, intitulada As cidades
e a memria 3, onde Kublai Khan inserido. Deixando de restringir-se queles textos que
emolduram cada captulo da obra calvinista, o imperador ilustra as discusses de Santo
Agostinho sobre tempo e memria, retomadas pelos filsofos Walter Benjamin e Paul
Ricoeur.
Para esses pensadores, a noo de tempo homogneo e vazio, inexistente ao
princpio dos medievos, vai-se transformar mais tarde na diviso em que o passado se faz
memria no presente onde, por sua vez, o futuro apenas uma espera. Isso parece descortinarse em Zara, cidade que no se conta, mas vem a ser entendida por meio das relaes entre o
passado e as medidas de seu espao: a distncia do solo at um lampio e os ps pendentes de
um usurpador enforcado; o fio esticado do lampio balaustrada em frente e os festes que
empavesavam o percurso do cortejo nupcial da rainha (p. 14).
Se o dualismo platnico das cidades agostinianas est a presente, no menos
verdadeiro detectar a recusa aos pagos e a elevao crist na comparao entre a altura
daquela balaustrada e o salto do adltero que foge de madrugada (p. 14). Tambm reaparece
a alegoria in factis na inclinao de um canal que escoa a gua das chuvas (p. 14), a ser
interpretada como o fluir da memria e do tempo. Sob outro ngulo, o passo majestoso de

223

um gato que se introduz numa janela (p. 14) pode vincular-se s enciclopdias medievais,
como o Phisyologus, destinadas compreenso do mundo pela natureza.
Abre-se igualmente uma cadeia metafrica, seguindo a conexo vista por Rbano
Mauro no sculo X, entre as trs virtudes teologais (caridade, f, esperana) e os sentidos de
Jerusalm: tropolgico (literal ou histrico), alegrico e anaggico. Desse modo, a cidade dos
judeus, interpretada como a igreja de Cristo e a cidade de Deus, nAs cidades invisveis,
equivale Zara dos altos basties. A urbe dos baluartes amuralhados comporta infinitas
surpresas: da narrativa a reaparecer nos degraus de que so feitas as ruas em forma de
escada (p. 14) e da memria, irrefrevel na cclica circunferncia dos arcos dos prticos
(p. 14).
Nos fios narrativos, tecidos por relampejos memorialsticos, espao e tempo no se
dimensionam, conforme indica a metfora sobre a impossibilidade de se saber quais lminas
de zinco (p. 14) recobrem os tetos da cidade. Verificando que no se pode ordenar tempo e
memria em uma via reta, Calvino mistura as idades Mdias e Moderna. As dimenses
circulares de Zara assim se chocam a seu passado, entre a linha de tiro da canhoneira que
surge inesperadamente atrs do cabo e a bomba que destri o canal (p. 14).
Os pescadores beira-mar tecem, fiam, jogam suas redes, metforas da narrativa
compartilhada, antes trabalho manual do que arte, verificado nos rasgos nas redes de pesca e
os trs velhos remendando as redes que, sentados no molhe, contam pela milsima vez a
histria da canhoneira (p. 14). Conforme Joo Hansen (1986, p. 157), a ligao entre as vidas
religiosa e a social na idia da Civitas Dei nunca foi suficientemente completa para que os
grupos polticos e as relaes de sangue adquirissem um carter religioso na mente popular.
Da o reaparecimento da embarcao de artilharia nas reentrncias narrativas da urbe
indescritvel, onde a memria a reabalita, como pertencente ao usurpador, que dizem ser o
filho ilegtimo da rainha, abandonado de cueiro ali sobre o molhe (p. 14).
As melhores narrativas provm dos exemplos anteriores e dos cronistas ligados
histria sagrada. Quando representam seus episdios como modelos de histria do mundo,
especialmente atravs dos seus representantes clssicos, os cronistas medievais, precursores
da historiografia moderna, tm como alicerce o plano de salvao, cuja origem divina,
isentando-se, portanto, do nus da explicao verificvel (BENJAMIN, 1994, p. 209). Para o
filsofo alemo, os seres no mais podiam sentir-se em contato harmnico com a natureza,
nessa poca, qual o narrador se conserva fiel.

224

Se a funo do simbolismo, normalmente forado ao representar a religiosidade, no

geralmente entendido pelos cristos comuns, Zara se embebe como uma esponja dessa onda
que flui das recordaes e se dilata (p. 14). O nome da cidade significa aquela que visita,
mas a crena de que no pode ser visitada ou revisitada pelo ato de narrar agora se desfaz.
Mesmo sem ser escrita, a aldeia est na companhia do narrador porque no conta o seu
passado, ela o contm como as linhas da mo [...] nos corrimos das escadas, nas antenas dos
pra-raios, nos mastros das bandeiras, cada segmento riscado por arranhes, serradelas,
entalhes, esfoladuras (p. 14-15).
Encerrando uma moral, e geradas das experincias de camponeses, marinheiros e
artesos urbanos, as redes de histrias compartilhadas pela comunidade europia s vieram a
ser tecidas a partir do renascimento da vida comercial. Embora os comerciantes da Pennsula
Ibrica e do norte da Itlia no houvessem suspendido suas atividades, as cruzadas faziam o
comrcio ressurgir em toda a Europa. Prolongando-se at 1270, o movimento cruzadista
tambm alavancaria o artesanato urbano, enquanto as fbulas e os contos populares floresciam
junto s novas cidades.
Renovadas figuras de linguagem testemunham a longa vida dos bestirios, de modo
que a recorrncia s alegorias e s parbolas revela-se eficaz na exegese de Zora. A urbe,
descrita em As cidades e a memria 4, detm seu segredo no modo pelo qual o olhar
percorre as figuras que se sucedem como uma partitura musical da qual no se pode modificar
ou deslocar nenhuma nota (p. 19). A cidade se assemelha quelas enciclopdias para
decifrao alegrica da natureza, como uma armadura ou um retculo em cujos espaos cada
um pode colocar as coisas que deseja recordar: nomes de homens ilustres, virtudes, nmeros,
classificaes vegetais e minerais, datas de batalhas, constelaes, partes do discurso (p. 19).
O nome prprio feminino Zora, em lingua grega, significa poderosa, enquanto
Zoraia, em rabe e persa, denota poder. Por outro lado, uma doutrina dualstica baseada no
bem e no malefcio o zoroastrismo se mostrou de grande influncia no mundo judaicocristo e islmico, mas enfraqueceria a partir do sculo VII. Seu fundador, Zoroastro ou
Zaratustra, morreu com 77 anos, o mesmo nmero das possveis maravilhas a serem
desveladas pelas cidades de Calvino.
Voltando anlise numerolgica, a soma do sete daquela centria com o resultado da
multiplicao e adio da cidade mais as maravilhas (77 x 2 = 154 = dez) produz 17 = oito, o
qual expressa caractersticas de ambio, agressividade, materialismo. Relacionadas
capacidade de empreender e ordenar a desordem, as letras que abrem a oitava sala do

225

inconsciente so: H, Q e Z. Para entrar em Zora, precisa-se transpor seis rios e trs cadeias
de montanha, numa equao aditiva que gera nove: ansiedade e compaixo; idealismo e
universalismo. Tambm vinculado sabedoria, o nono algarismo se encaixa na urbe descrita,
pois os homens mais sbios do mundo so os que conhecem Zora de cor (p. 20).
Nos primrdios da economia monetria convencional, expandiam-se as lnguas
vernculas e ocorria o grande cisma da igreja catlica. O catolicismo jogava novo papel na
criao da ordem correta do mundo, vindo colidir com o ascetismo e a contemplao. Da
mesma forma, quem guarde aquela cidade na memria imagina-se a andar por suas ruas e se
recorda de nove locais e objetos: o relgio de ramos, a tenda listrada do barbeiro, o esguicho
de nove borrifos, a torre de vidro do astrnomo, o quiosque do vendedor de melancias, a
esttua do eremita e do leo, o banho turco, o caf da esquina, a travessa que leva ao porto
(p. 19).
Como Zora obrigada imobilidade e imutabilidade, para facilitar a memorizao,
definhou, desfez-se e sumiu. Foi esquecida pelo mundo (p. 20). Na seqncia histrica, o
subcaptulo As cidades e os smbolos 1 reapresenta o desenvolvimento do direito e da
mquina administrativa do papado, ocorrido no sculo XII. Outros smbolos advertem aquilo
que proibido em algum lugar entrar na viela com carroas, urinar atrs do quisque, pescar
com vara na ponte e aquilo que permitido: dar de beber s zebras, jogar bocha, incinerar o
cadver dos parentes (p. 17).
A difuso da poesia cancioneira e trovadoresca, bem como a diviso clssica entre a
potica e a retrica, so assim expressas: a pegada na areia indica a passagem de um tigre; o
pntano anuncia uma veia de gua; a flor do hibisco, o fim do inverno [...] rvores e pedras
so apenas aquilo que so (p. 17). Ao lado das alegorias, os grandes movimentos do vulgo
aparecem nas portas dos templos, nos quais se vem as esttuas dos deuses, cada qual
representado com seus atributos: a cornucpia, a ampulheta, a medusa, pelos quais os fiis
podem reconhec-los e dirigir-lhes a orao adequada (p. 17).
A teoria da dupla verdade teolgica (da f) e filosfica (da razo) mostrada na
citao que faz referncia a um dos mais importantes comentadores de Aristteles: a tira
bordada para a testa significa elegncia; a liteira dourada, poder; os volumes de Averris,
sabedoria (p. 18). O carter de voluptuosidade simbolizado por uma pulseira para o
tornozelo (p. 18) enquanto a forma e o lugar ocupados por cada edifcio na organizao
urbana bastam para indicar a sua funo: o palcio real, a priso, a casa da moeda, a escola
pitagrica, o bordel (p. 18).

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O profano insinua-se em Tamara, cidade onde penetra-se por ruas cheias de placas
que pendem das paredes (p. 17). O carter mundano convive com o sagrado, porque, nO
livro de Enoch, Thamar o local de nascimento do Messias, assim como Keturan representa a
imagem do esprito do Pai, Maria prefigurada em Sarah e os que tm f, em Ribkah (a
virgem). O uso da figura de linguagem parece justificado pela concepo revelada por
Calvino, quando compara Dante a Cavalcante no livro Seis propostas para o prximo milnio:
Em Dante, o advrbio come encerra toda a cena na moldura de uma metfora, mas
esta adquire no interior dessa moldura uma realidade concreta, da mesma forma
como concreta e dramtica a paisagem do Inferno sob uma chuva de fogo, que a
comparao com a neve ilustra. Em Cavalcanti, tudo se move to rapidamente que
no podemos nos dar conta de sua consistncia mas apenas de seus efeitos; em
Dante, tudo adquire consistncia e estabilidade: o peso das coisas estabelecido com
exatido. Mesmo quando fala de coisas leves, Dante parece querer assinalar o peso
exato dessa leveza. (CALVINO, 1990b, p. 26-27).

Uma vez que as temporalidades se misturam na narrativa de Calvino, o sculo XIII

evocado no mesmo subcaptulo em que se manifesta a interpretao alegrica de So Toms
de Aquino, segundo o qual, a linguagem produz signos das coisas, portanto, signos de signos.
Os olhos no vem coisas mas figuras de coisas que significam outras coisas: o torqus
indica a casa do tira-dentes; o jarro, a taberna; as alabardas, o corpo de guarda; a balana, a
quitanda (p. 17).
Para a filosofia escolstica de Aquino, os signos so naturais e institudos; seus
sentidos figurados ou translatos devem ser pressentidos sempre que as escrituras sugiram
contradio em relao verdade da f ou dos bons costumes. Por isso, o olhar percorre as
ruas como se fossem pginas escritas: a cidade diz tudo o que voc deve pensar, faz voc
repetir o discurso, e, enquanto voc acredita estar visitando Tamara, no faz nada alm de
registrar os nomes com os quais ela define a si prpria e todas as suas partes (p. 18).
Na centria em que a unidade dos princpios cortesos e espirituais da cavalaria eram
paralelos convivncia da concepo alegrica da natureza com a idia alegrica de arte, o
racionalismo de So Toms quase no deixava lugar para alegorias religiosas. O resto
mudo e intercambivel [mas] esttuas e escudos reproduzem imagens de lees delfins torres
estrelas: smbolo de alguma coisa sabe-se l o qu tem como smbolo um leo ou delfim
ou torre ou estrela (p. 17).
Expressando a compatibilidade da tendncia religiosa mstica, de Abelardo e
Lombardo, com a intelectualista, de Aquino, possvel encontrar a cidade sob esse
carregado invlucro de smbolos, o que contm e o que esconde, ao se sair de Tmara

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impossvel saber (p. 18). Smula do pensamento escolstico, a conciliao entre a filosofia
clssica e a f crist admitia que a revelao divina no exclui o conhecimento que pode ser
adquirido naturalmente, pela experincia e a razo. Do lado de fora, estende-se vazia at o
horizonte, abre-se o cu onde correm as nuvens. Nas formas que o acaso e o vento do s
nuvens, o homem se prope a reconhecer figuras: veleiro, mo, elefante (p. 18).
Como lembra Benjamin, os narradores orientais, vinculados histria profana, e dos
quais Scherazade digna de imitao, corporificam bons exemplos de narrativa perfeita.
Entre a metade do sculo XIII e a primeira do sculo XIV, o Livro das mil e uma noites
passou a possuir os traos que hoje o caracterizam. Foi a poca em que Marco Polo ditou As
Viagens, ponto culminante do primeiro captulo dAs cidades invisveis de Calvino.
Cr-se que os contos orientais, presentes naquela obra, teriam sido configurados por
vrias mos e diversos idiomas, por diferentes espaos e tempos. A oralidade que os assinala
conflui para coroar a perfeio prpria s camadas constitudas pelas narraes sucessivas,
reunidas em torno das formas de trabalho manual, conforme Benjamin (1994, p. 206). Suas
concluses de que alma, olho e mo inscrevem-se num mesmo campo so constantemente
evocadas por Calvino, assim como diversos intertextos fixados nAs cidades invisveis.
Interagindo, aqueles elementos definem uma prtica que nos deixou de ser familiar,
pois o papel da mo no trabalho produtivo tornou-se mais modesto, e o lugar que ela ocupava
durante o ato de narrar agora est vazio: a narrao, em seu aspecto sensvel, no de modo
algum o produto exclusivo da voz. Na verdadeira narrao, a mo intervm decisivamente,
com seus gestos, aprendidos na experincia do trabalho, que sustentam de cem maneiras o
fluxo do que dito (BENJAMIN, 1994, p. 220-221).
Nem Marco Polo, nem Italo Calvino, fazem ouvidos de mercador s histrias das
quais tomaram conhecimento; regem-se pelas memrias do olhar e auricular. O espao puxa
os fios da narrativa do veneziano, enquanto o escritor talo-cubano esconde a histria por
detrs dos smbolos que instaura em seu texto multiplicador. Se a musa do romance
consagrada a um heri, uma peregrinao ou combate, a da narrativa exaltada em nome de
muitos fatos difusos.
A obra calvinista se afasta do romance, com olhos bem abertos, voltados s fabulosas,
orientais ou populares narrativas do passado, como a crnica fantasiosa do senhor Polo. Se o
gnero romanesco, a partir do sculo XIX, passou a ser tributrio da rememorao
perpetuadora do tempo dos maquinrios e a lutar contra o poder de Cronos, o livro das

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cidades que se ocultam e se desvelam entra no futuro com a cabea voltada para trs. Nas
runas divisadas, muitos outros textos e smbolos: janelas que se abrem, Words for Windows,
como os olhos vm a ser janelas.
Para vencer o esforo e a canseira, o mar, o perigo e o abismo espelham cus gticos,
romnicos e, em outras anlises, borgianos, pardicos, ps-modernos. Ou ldicos, tal e qual o
cu e o inferno do Jogo da amarelinha de Cortzar, outro intertexto de Calvino. Cada
narrativa auscultada nos labirintos da leitura e do ouvido uma do relator do Livro das
maravilhas e a outra, do mesmo autor de Por que ler os clssicos capaz, depois de
milnios, de suscitar espanto e reflexo. Ela se assemelha a essas sementes de trigo que
durante milhares de anos ficaram fechadas, hermeticamente, nas cmaras da pirmides e que
conservam at hoje suas foras germinativas (BENJAMIN, 1994, p. 204).
Calvino (1990b) diz que s consegue falar de nossa poca valendo-se de um grande
desvio, ao evocar a frgil Medusa de Ovdio e o betuminoso Lcifer de Montale. Muito
dificilmente, um romancista poder representar sua idia de leveza ilustrando-a com exemplos
tirados da vida contempornea, sem conden-la a ser o objeto inalcanvel de uma busca sem
fim (p. 19). Marco Polo est para Calvino quase como Nietzsche, para Heidegger, pois
conforme Benedito Nunes (2000, p. 57-58), o Eterno Retorno e o ltimo deus ainda unem
os dois pensadores, mesmo considerando que Heidegger tenha rejeitado afinal a vontade de
potncia, substituda pela serenidade (Gelassenheit), como nova forma de Rettung, de
salvao (Nada podemos fazer, somente esperar).
Borges est para Calvino assim como Calvino para Piglia, numa rua nunca de mo
nica. A terceira proposta desse escritor argentino ao 21 milnio a clareza da linguagem:
Piglia busca resgatar a funo utpica da literatura. A literatura seria um antdoto
contra a peste da linguagem (de que fala Italo Calvino, ao discorrer sobre a
exatido), que faz repetir e modular as construes monolticas da realidade e se
relaciona lngua tcnica, demaggica, publicitria que a sociedade imps. Seus
argumentos esto bem prximos da proposta de Italo Calvino, ao falar do excesso
das imagens no mundo contemporneo (GOMES, p. 19, 2004).

Piglia detecta uma sria clivagem entre a lngua pblica, mais bem representada pelos
discursos polticos, e outras utilizaes da linguagem que dela se apartam. Ao lado da
mediocridade reinante, da inteligncia emocional, impe-se um estilo que vem
transformando a comunicao humana em coisa de medocres, a ser manejada pelos que
falam em pblico, no importa onde estejam, desde o presidente dos Estados Unidos ao
operador de telemarketing. Talvez os estudos literrios, a prtica discreta e quase invisvel do

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ensino da lngua e da leitura de textos possa servir de alternativa e como espao de

confrontao no meio desta selva escura. Um claro no bosque (PIGLIA, 2000).
Calvino (1990b) pensa que a exatido pressupe a leveza; ambas vm-se confrontando
na literatura, a partir dos caminhos abertos por Cavalcanti e Dante Alighieri. Representada por
Boccaccio no Decamero, a personagem afincada em Cavalcanti corrobora a existncia duma
noo de indivduo nas Idades Mdias:
Se quisesse escolher um smbolo votivo para saudar o novo milnio, escolheria este:
o salto gil e imprevisto do poeta-filsofo que sobreleva o peso do mundo,
demonstrando que sua gravidade detm o segredo da leveza, enquanto aquela que
muitos julgam ser a vitalidade dos tempos, estrepitante e agressiva, espezinhadora e
estrondosa, pertence ao reino da morte, como um cemitrio de automveis
enferrujados (CALVINO, 1990b, p. 24).

A leitura de Benjamin faz lembrar que o passado possui futuros potenciais, de tal
forma, a sexta noo de literatura a ser desenvolvida por Calvino nas Northon Conferences
seria intitulada Consistncia e trataria do Bartleby, personagem de Herman Melville. O
escriturrio ficcional daria mote para o tema da impossibilidade da escrita. Sua concretizao
no romance de Vila-Matas vem pontuando esta tese sob a forma de um fantasma; como nela,
Borges em Calvino; como em Eco, Piglia e Vila-Matas, as Seis propostas para o prximo
milnio e sobretodos, como em Calvino, Melville, numa ato de ab-rogao, a saber, a
desconstruo do privilgio de uma tradio cannica, escrita na lngua dominante, como a
norma esttica universal (BOTELHO, p. 182, 2004).
As anlises aqui empreendidas permitem distinguir o conjunto normativo-referencial
de que disponho as expectativas compartilhadas com outros leitores. Esse horizonte no se
afasta da ps-modernidade, nem das convenes culturais que orientam as noes utilizadas
para considerar as obras de Vargas Llosa (2003) e Laura de Mello e Souza (2000). O
pensamento de Iser se encontra com o de Jauss justamente nesse conceito de repertrio, o
qual se forma por intermdio das escolhas, das selees, dos fragmentos de outras leituras e
literaturas, de um enfeixamento terico que no relegue a multiplicidade, porque neste
momento to catico e fragmentado quanto o texto e a prpria sociedade, somente atravs de
um apelo a diversas teorias se poderia proceder a uma anlise textual (LOBO, 1992, p. 246).
A micro-histria de Ginzburg dispe as heterogeneidades do moleiro no contexto,
como prope Rojas (2000, p. 38), de modo a superar as relaes binrias contexto-indivduo e
moldagens contextuais sob a forma daqueles cenrios de papelo nos antigos teatros. A
biografia e suas condies vem-se igualmente alteradas por Calvino, quando visa Kublai

230

Khan e Marco Polo em perspectiva fragmentria: essa abordagem hermenutica parece

redundar na impossibilidade de escrever uma biografia (LEVI, 1996, p. 178). A narrativa
mnima esgueira-se ao imperador mongol, operando um deslocamento que, com Piglia,
responde enviesadamente lngua macia de nossos tempos e desconcerta sua opacidade
atravs de uma claridad que tanto lembra o relampejo de Walter Benjamin.

231

4.4 MEMORIAL: PORQUE UM EU SE (DES)L AO LER E A RELER

VIDAS ALHEIAS

Estoy convencido de que slo del rastreo del laberinto del

No pueden surgir los caminos que quedan abiertos para
la escritura que viene. A ver si soy capaz de sugerirlos.
Escribir notas a pie de pgina que comentarn un texto
invisible, y no por eso inexistente, ya que muy bien
podra ser que ese texto fantasma acaba quedando como
en suspensin en la literatura del prximo milenio.
ENRIQUE VILA-MATAS

Bartleby y compaa

Estou convencido de que apenas do rastreamento do labirinto do

No que podem surgir os caminhos que permanecem abertos
para a escrita que vir. Vejamos se sou capaz de sugeri-los.
Escreverei notas de rodap que comentaro um texto invisvel,
mas nem por isso inexistente, j que seria perfeitamente possvel
que esse texto fantasma acabasse ficando como que em suspenso
na literatura do prximo milnio.
ENRIQUE VILA-MATAS

Bartleby e companhia

232

4.4.1 Sobre os fins e o comeo: limites da biografia e do romance

O mais difcil a arte de desler
MARIO QUINTANA

Caderno H

O repertrio memorialstico trilha um longo percurso, desde as formulaes platnicoaristotlicas at Ccero, Quintiliano, Santo Agostinho, So Toms de Aquino, Michel de
Montaigne, John Locke e Henri Bergson. No entanto, a memria se v refugiada nos estudos
do campo psicolgico e ainda hoje no merece captulos especiais em trabalhos que se
abrigam sob o ttulo comum da teoria literria. Como acontece na histria e na sociologia,
para ficar com os ramos do saber aqui destacados, o tema somente recebe considervel
ateno dos estudos literrios no sculo XX.
Mesmo assim, est por surgir uma obra do porte das de Halbwachs e Le Goff, que trate
em particular de suas relaes com a literatura, um flagrante dbito, ao se pensar que, do lado
da produo, h quase um sculo existem os vultosos textos de James Joyce e Marcel Proust,
por exemplo. Nem tudo ausncia: trs dos mais respeitados pensadores da literatura no
sculo passado, Mikhail Bakhtin, Walter Benjamin e Paul Ricoeur, abordam a problemtica
da memria. Pelas bordas, j que apenas Bakhtin porta o ttulo de licenciado em letras, mais
especificamente, em histria e filologia pela Universidade de So Petersburgo.
No seria de estranhar os traos que assinalam a contribuio de Bakhtin teoria e
anlise cultural:
Uma viso unitria, transdisciplinar, das cincias humanas e da produo cultural,
baseada, nas palavras de Todorov, na identidade de seus materiais, de seus textos e
de seu mtodo: a interpretao. A definio abrangente de Bakhtin para texto, como
aquilo que diz respeito a toda produo cultural fundada na linguagem (e para
Bakhtin no h produo cultural fora da linguagem), tem o mrito de apagar as
linhas divisrias entre texte e hors-texte (STAM, 1992, p. 13).

Historiadores dedicam trabalhos de grande monta aos mecanismos do apagamento e

da memria, de olvido e silenciamento. Harald Weinrich (2001, p. 22) assim fala do desejo de
esquecer: O escrito mais intensamente esquecido quando como pela primeira vez em
Alexandria se queimaram bibliotecas: um pensamento obsessivo de Jorge Luis Borges, Elias
Canetti e Umberto Eco, um trauma alemo desde o auto-de-f de livros de 10 de maio de
1933.
Apesar da construo discursiva dos fatos e da subjetividade expressa pelo historiador,
o conhecimento histrico no elimina a prova. Entretanto, para escovar a histria ao contrrio,

233

como Benjamin exortava a fazer, preciso aprender a ler os testemunhos s avessas, contra
as intenes de quem os produziu. S dessa maneira ser possvel levar em conta tanto as
relaes de fora quanto aquilo que irredutvel a elas (GINZBURG, 2002b, p. 43).
A segunda metade do sculo XX passa por uma febre memorialista; segue os
resduos pretritos em notaes culturais que conseguem sobreviver fria destrutiva da
Modernidade. Leitores mostram-se vidos pelas autobiografias, por livros de memrias, pelas
biografias. Na histria e na literatura, os interesses tambm se voltam memria da oralidade,
de modo que um objeto literrio deixa de identificar-se com documento escrito, chegando
inclusive a acolher a literatura oral (SOUZA, 1987, p. 133).
As formas realistas, muitas delas, de teor autobiogrfico e biogrfico, no
proporcionam acesso imediato realidade, como queriam os positivistas, mas tampouco
obstruem a viso dos rastros do passado, dessa passagem de uma presena, como lembra
Ricoeur (1994, p. 196-216). O historiador Franois Hartog (1996) e o terico da literatura
Antoine Compagnon (2006) pem-se de acordo quanto importncia da hermenutica
ricoeuriana, principalmente, no que respeita abertura dos novos horizontes de
possibilidades; distncia do sujeito ao objeto; noo de pertencimento, por parte do
investigador.
A histria da vida privada, domstica, os foros ntimos e o cotidiano agora so
passveis de representao pela linguagem. Com todas as deformaes, esquecimentos e
obliteraes implicados no processo da escrita, sobrepem-se esfera pblica da histria.
Para a maioria dos talentos criativos do mundo no europeu que no estavam confinados por
suas tradies nem eram simples ocidentalizadores, a tarefa principal parecia ser descobrir,
erguer o vu e apresentar a realidade contempornea de seus povos (HOBSBAWM, 1995, p.
190).
O gnero biogrfico um velho conhecido de historiadores ligados ao marxismo. A
interpretaes marxistas voltadas para o domnio da abordagem sociolgica, outros vetores
juntam-se a partir dos anos 70, especialmente, os aportes da psicanlise, em vnculo estreito
com as prprias discusses ocorridas no mbito de renovao da cincia histrica. No
causaria espanto que:
Pierre Chaunu, campeo da histria serial, voltada para o coletivo, saudasse
entusiasmado, em 1982, uma nova leva de biografias com elevadas tiragens. Afinal,
por que no encarar essas obras, destinadas a reencontrar a palpitao do ser, o
destino individual e o drama da conscincia, como uma espcie de compensao
tradio dos Annales, funcionando ambas as tendncias como o yin e o yang

234
alternados do pensamento chins, indicando o holismo e o individualismo presentes
em todas as sociedades? (NEVES, 2002).

Jacques Le Goff (2003) afirma que a biografia um gnero maior da histria e

produziu obras-primas, como o Frederico II Kaiser (Friedrich der Zweite), de Ernst
Kantorowicz (p. 35). Outros historiadores concordam quanto ao fato de que a variao do
significado e da definio de um conceito dado pelos sujeitos das anlises, como biografia e
autobiografia, variam as interpretaes e as relaes feitas sobre o objeto (SCHEINER,
2001).
No Brasil, parece que jornalistas vm produzindo mais biografias do que historiadores
de ofcio e profissionais das letras. Como exemplo das narrativas biogrficas elaboradas no
campo do jornalismo, podemos escutar o som e a fria do Tim Maia reescrito por Nelson
Motta (2007) e sentir algo de podre no reino dos detalhes to pequenos que seria, ou no
bem assim, como relata Paulo Csar de Arajo (2003). Isso, sem falar nos clssicos de
Fernando Morais, Rui Castro e Srgio Cabral.
Das paixes despertadas pelo Vinicius do Castello (1994) vida de Clarice contada
por Ndia Gotlib (1998) e poesia de Mrio Faustino revivida com Lilia Chaves (2004),
professores de literatura renovam o ngulo biogrfico de abordagem aos escritores. Assim,
desencaderne seu Machado nos restauros da Maria Helena Werneck (1996). Afora
personalidades que monopolizem os trabalhos, como Machado de Assis, Euclides da Cunha e
Lima Barreto, pouco h, e no seduzem as teses universitrias, embora ultimamente surjam
indcios de retomada (GALVO, 2005, p. 113).
Ainda existem os trabalhos biogrficos da professora Maria Eugenia Boaventura
(2007) sobre Alexandre Eullio Diletante, Couto de Barros, Eurico Alves, Fbio Luz e
Oswald de Andrade. Uma das mais importantes obras nesse conjunto relanada durante o
novo milnio: A vida de Lima Barreto, escrita nos anos 50 por Francisco de Assis Barbosa
(2002). Ocorre que a literatura funciona tambm como instrumento de excluso, pois apenas
no sculo XX, e nas ltimas dcadas principalmente, as formas de expresso populares
receberam atestado de legitimidade artstica, podendo ser inseridas ao cnone e circular pelas
escolas e pelas instituies culturais (ZILBERMAN, p. 47, 2006a).
Quando se trata das biografias em geral, o mercado brasileiro nos anos 90 teria
crescido mais de 50%, como atesta o surgimento de algumas colees, como Perfis do Rio e
Projeto Biografia (HERSCHMANN; PEREIRA, 2002, p. 141). Correm por fora a
cinebiografia, as ciberbiografias, as redes virtuais de amigos, com seus perfis ou profiles,

235

muitas vezes, feitos por outros, quando no falsos, ou fake. Porm, a biografia uma coisa e
outra coisa, as formas biogrficas, entre as quais, as biografias romanceadas.
A editora Planeta da Espanha mantm uma coleo, Memoria de la historia, em que
algumas personagens, em funes de personalidades histricas, oferecem a impresso de
vivenciarem os eventos dos quais o ser histrico em si haveria tomado parte. Sob outra forma,
a histria narrada em terceira pessoa, sem abdicar das normas e convenes que regem o
trabalho de um historiador. No entanto, as narrativas demonstram-se mais agradveis leitura
do que um volumoso tratado (ROMERA CASTILLO, 2007).
Carlo Ginzburg e Laura de Mello e Souza incluem-se entre importantes mostras dum frtil
dilogo da histria com a literatura. Suas obras confirmam o diferencial do mtodo, da
epistemologia e dos fatores culturais, a distingui-los de um contista, novelista ou romancista,
embora utilizem artifcios que tornam seus estudos to sedutores quanto uma boa narrativa
ficcional. Desse modo, engrossam concluses quanto problemtica do trabalho histrico no se
concentrar na forma, antes residindo no carter da histria contada e naquilo que dela se espera.
possvel a estilizao biogrfica, segundo constatado em Vargas Llosa (2003b) e
Calvino (1990a) dentre outros romancistas que utilizam tal estratgia, mas a obra ficcional
enfrenta processos de figurao, dispositivos retricos destinados a configur-la. O tratamento
da personagem biogrfica no constitui problema ontolgico pois, se o autor mentir, caluniar,
difamar, as questes recaem ao terreno da tica. Menos vale quem seria o inspirador da
personagem e mais valor tm os mecanismos por meio dos quais trat-los como literrios:
conceitos como literatura culta/literatura de massa/ literatura popular, ou literatura
nacional/literatura universal, fico/no-fico perdem sua fora delimitadora. Hoje
se torna impensvel a noo de que a literatura s tal quando produzida por um
gnio, por uma espcie de inspirao inexplicvel, que no deve nada tradio ou
s instituies ou pessoas que formam o chamado sistema literrio. As bandeiras
atuais so o hibridismo e a intertextualidade: nada provm do nada (BORDINI, p.
15, 2006).

Assim, a literatura biogrfica no constitui um gnero. O reconhecimento da variedade

dos gneros que engloba poderia determinar outro universal literrio, 90 mas no apenas um
gnero e isso ainda, caso pertencesse apenas aos campos literrios. A biografia, sim, um
90

A moderna teoria literria tem postulado a distino entre categorias abstractas, universais literrios
desprovidos de vnculos histricos rgidos os modos: lrica, narrativa e drama e categorias historicamente
situadas e apreendidas por via emprica , os gneros: romance, conto, tragdia, cano, etc. Assim, falar
de gneros narrativos aludir a categorias histricas, tais como a epopia, o romance, a novela ou o conto (v.
estes termos), nos quais se reconhecem implicaes periodolgicas mais ou menos efetivas, e tambm, se
quisermos ter em conta gneros que contemplam as propriedades de narratividade (v.), mas que nem sempre
se inscrevem no campo da ficcionalidade, a autobiografia, a biografia ou o dirio (v. estes termos), desde que
neste ltimo a dinmica narrativa se sobreponha propenso intimista (REIS; LOPES, 1994, p. 187).

236

gnero, mas hbrido e no qual, ao narrar um outro, o bigrafo termina por narrar a si mesmo,
mostrando as inmeras facetas reveladas pelo outro, ou que outros lhe apresentam desse
sujeito-objeto. Da que a histria e a historiografia, a literatura e a biografia, a histria da
literatura e a histria literria, bem como as teorias da literatura e literria sejam aqui
enfrentadas como elementos histricos, numa dinmica de transmisso e recepo.
A memria opera como fio condutor entre tais zonas e o dilogo entre elas, como fator
central do trabalho, maneira do que preconiza Eduardo Coutinho (2003). Minando as
representaes lineares da histria da literatura, ao mesmo tempo, esfacelando sua imagem de
corpo inquebrantvel, o hipertexto com o qual se pe a dialogar envolve uma dialtica entre
as operaes biogrfica, historiogrfica e literria. Desse modo, Philippe Lejeune oferece
subsdios para que o espao biogrfico e a literatura biogrfica sejam visualizados como
entrelugares, bordejados pela histria, a potica e a literatura, mas tambm pela filosofia, a
pedagogia, a retrica, a psicanlise, a semitica, a sociologia etc.
O estabelecimento da biografia no corresponde existncia do indivduo ou das
noes de individualidade. Tampouco se relaciona aos modos de perceb-los, mas ao
conceito de tal percepo, segundo Levi (1996). O historiador diz que, a partir do romance
(Sterne, Diderot), porquanto esse tentava construir a imagem de um homem complexo,
contraditrio, cujo carter, opinies e atitudes estavam em perptua formao, essa crise
chega autobiografia (Rousseau) e finalmente biografia propriamente dita (p. 170).
Tambm pela histria, Paulo Castagnoli Pereira das Neves (2002) discorre sobre o
ceticismo, a dvida e o interesse por condutas humanas, que inserem a biografia crtica,
desinvolta, indutiva e realista nas tendncias gerais do sculo XVIII, juntamente com o
nascimento do romance Fielding, Smollett e Sterne. Peter Burke (p. 98, 1997) confirma:
Rousseau, nas suas Confessions, apresenta a sua prpria vida dessa forma. O Bildungsroman
como foi escrito por Goethe e outros seria inconcebvel sem essa mudana de viso.
O educador Jonaedson Carino (1999, p.163) reitera: O sculo XVIII introduz
mudanas no gnero biogrfico que equivalem a uma mudana de mentalidade da sociedade.
Na arte narrativa, essa nova mentalidade encarna-se na forma romance. Conhecido manual
de literatura estabelece que a biografia romanceada busca tcnicas de caracterizao da
personagem, de tratamento do tempo, de ilustrao, de espaos, etc., consolidadas pela
tradio romanesca propriamente dita; deste modo, a biografia acaba por ser tributria do
legado de subgneros como o romance de educao, o roman fleuve, o romance histrico
etc (REIS; LOPES, 1994, p. 49).

237

O crtico lvaro Lins (1964, p. 345) j considera um curioso fenmeno: na mesma

proporo em que a biografia se apodera dos elementos do romance, o romance se apodera
dos elementos biogrficos. Multiplicam-se por toda parte os romances biogrficos e as
biografias romanceadas. Para Bakhtin, o gnero romanesco apia-se nas tcnicas biogrficas;
suas acepes de dialogismo e plurilingismo deslem afirmativos categricos que concebem
as relaes entre a biografia e o romance em direo unilateral. Desler significa que, quando o
fazemos, relemos, deslemos, experimentamos e deslocamos os clssicos de trs para
adiante (BOTELHO, p. 169-170, 2004).
Giovanni Levi (1996) fixa uma rede atravs da qual as representaes da
complexidade humana caminham do romance autobiografia e biografia. Dessa forma, ele
deixa de atentar prpria recomendao para que se observe o papel das incoerncias entre
as prprias normas (e no mais apenas as contradies entre a norma e seu efetivo
funcionamento) no seio de cada sistema social (p. 179). O estudioso italiano tambm parece
no obedecer a seu conselho para considerar os modos como funcionam concretamente os
sistemas normativos, que jamais esto isentos de contradies sempre h uma margem que
pode escapar ao determinado (p. 180).
Contrariando as normas disciplinares, o interesse despertado pelas biografias e sua
utilizao pela narrativa ficcional contempornea vinculam-se aos movimentos da sociedade e
prtica de compartilhar o saber atravs de convivncias transdisciplinares.91 Em ambos os
casos, a atuao de Canclini e a agncia de Bhabha mostram-se fundamentais entrada de
novas personagens nos universos narrativos histricos, ficcionais, biogrficos e de hbridas
espcies. Alm disso, a mdia entretm hoje uma grande fome de imagens e de testemunhos,
uma enorme curiosidade sobre a vida das pessoas: quer-se consumir a vida dos outros,
prximos e longnquos, como se evidencia no sucesso dos reality-shows na televiso
(BORGES, 2007).
Benjamin, Borges, Calvino, Eco, Piglia e Vila-Matas participam deste esforo para
(des)ler os clssicos da biografia, idia tributria do artigo antes citado, de Marcos Botelho,
pelo vis positivo. Nesse ngulo, a tese igualmente se mostra devedora da coleo Como e
por que ler, lanada a pblico pela editora Objetiva, e que, dentre outras obras, integra-se
pelo estudo de Ana Maria Machado (2002) assim como pelos trabalhos de Marisa Lajolo

91

A febre biogrfica chega inclusive ao famoso ursinho polar do Zoolgico de Berlim. Sua biografia
autorizada Knut, o pequeno filhote de urso produzida pelo escritor norte-americano de livros infantis,
Craig Hatkoff. Cf. DAMASCENO, 2007.

238

(2004) e Regina Zilberman (2005b). Como exemplo negativo, esta pesquisa teve em mente
jamais seguir a metodologia de Harold Bloom, autor que suga literaturas alheias, mas se
demonstra mesquinho ao fornecer referncias.
Na tentativa de enviar seu cnone de volta para o centro, por meio desta leitura
suplementar, lembro de Jean-Franois Lyotard (1993) quando infere que ps no quer dizer
movimento de come-back, de flash-back. Ps significa um processo em ana: anaggico,
analtico, de anamnese, de anamorfose, para cuja operacionalidade, torna-se imprescindvel
um certo esquecimento inicial. Por isso, ao enfocar a memria, dou-me o direito de trazer
lembrana minha dissertao de mestrado, mas com o fim de tambm (des)l-la (MITIDIERIPEREIRA, 1998).
Nesse trabalho, analiso a obra romanesca Santa Evita, de Toms Eloy Martnez, em
dois de seus nveis narrativos: o biogrfico e o metaficcional biogrfico. Para complementar o
tema a desenvolvido, resolvi aprofund-lo na tese em nvel de doutorado. Desde l, ficava no
ar a pergunta sobre como proceder abordagem de uma obra literria pela perspectiva da
biografia, enquanto sua relao com a teoria literria ainda se mostra incipiente,
concentrando-se mais na referncia e nas questes acerca do gnero narrativo.
Bastante leal para com os objetivos benjaminianos de escovar a histria pelo avesso,
evitei perquirir outra vez a metafico biogrfica e a biografia enquanto gneros
estabelecidos. Dediquei-me tambm a um estudo que situa os antecedentes da biografia e de
suas espcies contguas, permitindo-me cunhar o termo espao biogrfico. Precisei verificar
o tratamento do gnero biogrfico na narrativa histrica e na fico romanesca, para tanto,
analisando expresses contemporneas dessas formas narrativas. J estava por demais
evidente que ocorria majoritria tendncia metaficcionalizao biogrfica, subgnero do
romance ps-moderno que, de notao emergente, transformava-se em hegemnica.
Em vez de rediscuti-las, preferi enveredar por transcurso que me afastasse, o quanto
possvel, dos vcios classificatrios que obcecam a histria da literatura de corte tradicional:
Ironicamente, Borges enseja a seu leitor, possvel ficcionista ou provvel filsofo,
livrar-se de classificaes, at ento genericamente respeitadas como corretas, seno
mesmo como naturalmente corretas. A fico nega qualquer cumplicidade com o
fictcio [...] despreza a inferioridade a que lhe relegara a razo e passa a julgar os
demais discursos segundo os seus prprios parmetros. O controle da razo passa a
ceder ao controle exercido pela... fico. Entre um e outro controle, a situao no se
torna menos insatisfatria. Seria preciso que o discurso ento dominante fosse
menos controlador (COSTA LIMA, 1988, p. 368).

Na primeira parte da tese, reside o como da questo, a fao histria, que no seria

239

histria da literatura, pois o espao biogrfico localiza-se no limiar da potica e da histria,

assim como de outros discursos. Busquei fazer histria, escrev-la, compor uma historiografia
no sentido que Foucault (1987) empresta ao termo, quer dizer, como arqueologia. Desde a
ltima palavra que oferece ttulo pesquisa biografia escrita de vida, deitei-me ao bero
das escritas, em busca da Dxa perdida.
Reencontrados esses tempos das opinies, das filosofias, do hstor, das testemunhas,
da histria, da cincia histrica, fui cata dos termos que possibilitaram a um espao brotar
por todos os cantos dos discursos e em todas as pocas, como as formaes rizomticas
assim designadas por Gilles Deleuze e Flix Guattari (1997). Lancei-me rede arqueolgica,
cujos elementos inflamam as formas estveis, desenham com seus restos calcinados rostos
estranhos, impossveis talvez; e, a uma luz de que no se sabe ainda ao certo se reaviva o
ltimo incndio ou se indica a aurora, v-se abrir o que pode ser o espao do pensamento
contemporneo (FOUCAULT, 1999, p. 362).
Estava a fazer histria; no seria uma histria da literatura, pois meu objeto primeiro
a espcie biogrfica desliza retrica e filosofia. Que histria era essa com a qual eu
lidava? Devia ser uma histria da cultura; justific-la poderia custar-me os trabalhos e os dias.
Tarde demais para retornar, os dados lanados, percebi que minhas perguntas no
encontrariam respostas fora de uma perspectiva comparatista, culturalista e de uma atitude
dialgica para com a filosofia e a histria. Correndo todos os riscos de um aliengena nessas
duas reas, joguei-me s dores e s delcias do desafio.
Sem que sasse para muito alm das letras nas quais trafego, pus-me a moldar,
paulatinamente, o campo semntico aqui envolvido. Biografia, escrita, histria, filosofia,
retrica, sofstica e potica vieram delimitando seus campos. Depois, escritas de vidas,
historiografia, escritas da histria, a histria em si, o espao biogrfico, os gneros biogrfico
e romanesco. Com a cincia, somavam-se a razo, a cincia histrica, a literatura; com as
teorias da literatura e da histria, juntavam-se a histria da literatura, a crtica literria, o
impressionismo crtico, as histrias novas, a histria e a teoria literrias.
Nem tanto histria, nem tanto literatura, descobri ser este um estudo de cultura.
Faltavam duas palavras, a serem definidas em tal propsito: vida e clssico. Para uma
resposta ao primeiro vocbulo, encontrei outra pergunta: At que ponto a fsica e a qumica
poderiam explicar, segundo seus referenciais, o que acontece nos organismos vivos?
(SCHRDINGER, 1948, p. 3). Nessa trajetria, encontrava outro ponto de vista: As
verdades ticas tm como critrio (histrico) de validao universal o confronto com a

240

alteridade da vida, especialmente, com a dignidade humana em todos os sentidos possveis

(BARTOLOM RUIZ, p. 31, 2005).
No bastasse, ainda vinham instigar-me a literatura comparada, a nova histria
cultural, o ps-estruturalismo, o ps-modernismo, o ps-colonialismo. Alm de todas essas
leituras, o corpus a trabalhar. Na pardia a Jonathan Culler (1999, p. 117), o corpo terico
apresentava-me um sem limite de textos desafiadores e fascinantes mas no apenas mais
textos: tambm um projeto em curso de reflexo que no termina quando termina uma
brevssima [concluso].
Foi a partir da que precisei ler Madlenat somente at onde fora possvel. Os
provveis sentidos para um fecundo dilogo entre filosofia, histria e literatura seriam
buscados em suas vinculaes com os atuais estudos de crtica cultural. A procura comeava
nas configuraes registradas nos sistemas de referncias, tais como a memria, a utopia, a
emancipao e a experincia. Este me parece ser o n da questo em que o imaginrio da
literatura possa ser o processo de infinitizao da dimenso histrica das experincias
humano-sociais (DIEHL, p. 149, 2004/2005).
As rasuras permitiram delinear um estudo narrativo da biografia, o qual, sem atrel-la
a um conceito teleolgico, pode compreender seuss relacionamentos histricos primrios.
Neste ensaio a uma potica do espao biogrfico e da literatura biogrfica, utilizei formas
retricas, mas entendendo que a literatura depende de estruturas mais amplas, e articulei
sistemas tericos, levando-os a se imbricarem, formando uma estrutura passvel de
acrscimos. Desde logo, sabendo que o clssico igual ao DNA cada um tem o seu e
serve para entender quem somos e aonde chegamos e por isso os italianos so indispensveis
justamente para serem confrontados com os estrangeiros, e os estrangeiros so indispensveis
exatamente para serem confrontados com os italianos (CALVINO, 1990b, p. 16).
Salvo melhor juzo, cada subcaptulo pode ser lido como ensaio, tem certa unidade na
heterogeneidade, que se contrape a uma discursividade monoltica. Esta pesquisa volta a se
justificar como trabalho de fontes, devendo auxiliar na definio dos campos conceituais que
envolvem a biografia, em caminho exatido e clareza, respectivas propostas de Calvino e
Piglia. O empenho mais se mostra necessrio quando a romancista Ana Miranda classificada
como bigrafa de Gregrio de Matos e Augusto dos Anjos (SCHMIDT, 2000, p. 69).
As biografias vm sendo estudadas sob abordagens diludas ou classificadas no
limbo do romance histrico, documentrio, dum gnero menor etc. Talvez a resposta para

241

esse comportamento esteja relacionado incapacidade da crtica em lidar com o carter

hbrido das biografias: elas, em geral, esto constitudas pelo documental, interpretativo e
ficcional (HERSCHMANN; PEREIRA, p. 150). As narrativas biogrficas tambm se
constituem pelo fictcio, o filosfico, o pedaggico, o psicanaltico, o psicolgico, o
retrico, o semiolgico, o semitico etc.
A espacialidade biogrfica no negligencia gneros prestigiados, como a pica, na
Antigidade ou o drama trgico, no Renascimento, mas os desafiam em sua pressuposta autosuficincia. Da que, na primeira estruturao da tese, e na seo analtica, no me detivesse
apenas a discursos artsticos ou imaginativos, situando-me na esfera mais geral da cultura.
Isso no significa um abandono literatura, basta ver que Calvino pontua as discusses
firmadas neste passeio crtica, histria e teoria literrias, essas trs dimenses dos
estudos de literatura.
Quanto cabea cortada, longe de abandon-la, Perseu a leva consigo, escondida
num saco; quando os inimigos ameaam subjug-lo, basta que o heri a mostre,
erguendo-a pelos cabelos de serpentes, e esse despojo sanguinoso se torna uma arma
invencvel em suas mos, uma arma que utiliza apenas em casos extremos e s
contra quem merece o castigo de ser transformado em esttua de si mesmo
(CALVINO, 1990b, p. 17).

Ao inscrever minha voz no desenvolvimento terico, levo a idia de agncia aonde for
possvel, pois a teoria no ensina o que o sentido: quanto aos fatores de inteno, texto,
leitor e contexto, contribuem, cada um, para uma soma que o sentido (CULLER, 1999, p.
116-117). Ao citar, valho-me da tcnica moderna da bricolagem, entretanto, sob a mirada de
Antoine Compagon (1996). Assim, dou crditos a quem os merece, quando prticas em curso
insistem na ocultao das fontes ou no plgio deslavado. A citao representa a prtica
primeira do texto, o fundamento da leitura e da escrita: citar repetir o gesto arcaico do
recortar-colar, a experincia original do papel, antes que ele seja a superfcie de inscrio da
letra, o suporte do texto manuscrito ou impresso (p. 41).
A postura que adoto vem a ser mais tica do que potica, retrica, filosfica, histrica ou
literria; antes de mais nada, consiste em agenciamento tico. Num segundo plano, restitui o
conceito de um responsvel pela enunciao, sem confundi-lo com a idia de autoria genial. Se a
memria est localizada numa regio do crebro denominada hipocampo, este trabalho
constri-se a partir de hipotextos, como ao tratar dos signos do texto, de todas as linguagens
que o atravessam e que formam como que a profundeza achamalotada das frases
(BARTHES, 2004, p. 29).

242

As fraturas e dissonncias, observadas numa histria global, buscam apreender tempos

diferenciados no fenmeno de longa durao: a existncia das espcies biogrficas. Por outra via,
o empreendimento concentra-se na curta durao: personagens e situaes histricas que
estabelecem dilogos com tais espcies ou com o gnero biogrfico em determinado livro, cuja
leitura pode no demandar muito tempo. Dessa forma, o evento, a poltica e o indivduo se
desvestem de uma viso mistificante para serem investidos de uma erudio positiva, mas nunca
positivista.
A tica pessimista da histria, desenrolada desde a Antigidade ao sculo XVIII, aqui se
une crise de um otimismo implantado a partir da Modernidade e sua crena indissolvel no
progresso. Como Gregrio de Mattos Guerra que, em seus poemas, constri a recorrente
personagem Dona Bahia, no presente estudo, narrativo, procurei centrar o foco em uma
protagonista de vampiresca existncia. Ela andou com filsofos, historiadores, poetas, polticos
etc. Ainda hoje, segue dando o que falar, envolvida com distintos profissionais e mais ainda se nas
mos de e escritores e jornalistas. Trata-se da volvel Senhora Biografia.
Quero instigar leitura de obras cuja qualidade no se determina pelo gnero ao qual
pertencem, do mesmo modo que o gnero romanesco no nem melhor nem pior devido
incidncia de Best-Sellers em seu conjunto. Cada parntese desta tese dever abrir novos campos
referenciais ao leitor que, assim, os explorar conforme desejar ou necessitar, maneira dos
fractais, auto-similares e independentes em escala, ou seja, cada pequena seo de um fractal
pode ser vista como uma rplica em tamanho menor de todo o fractal. O que significa que
podemos recorrer a um padro dentro de outro padro e assim por diante, partindo da
complexidade maior do todo (PENA, 2004, p. 61).
Constato ento que acabo de chegar ao ponto esclarecido na segunda das Trs propostas...
de Piglia como limite: a impossibilidade de a linguagem exprimir uma verdade. Talvez o autor
das Seis propostas... tambm pensasse nisso, pois teria material para outra palestra no escrita,
alm da Consistncia. Sua viva, Esther Calvino, diz apenas conhecer o ttulo daquela que
poderia ter sido a oitava: Sobre o comeo e o fim (dos romances), mas at hoje no consegui
encontrar esse texto. Apenas anotaes (CALVINO, 1990b, p. 5).
Outras vozes, diversos narradores, falam por mim desde o comeo da pesquisa e agora,
neste momento em que o fim acaba sendo um novo princpio. Ao serem citados pelo
mecanismo da intertextualidade, migrando de um texto para o outro, as personagens
ficcionais j adquiriram cidadania no mundo real e se libertaram da histria que as criou
(ECO, 1994, p. 132). Se os docentes, por sculos, viram-se condenados a reproduzir leituras,

243

vm buscando recuperar o tempo perdido, reinventando o projeto de difuso da literatura,

devotando-se ao pblico fujo e procurando traz-lo de volta s hostes das Letras. A histria
contar se a iniciativa deu certo (ZILBERMAN, 2005a, p. 27).
Por fim, o presente trabalho tenta indicar que o cnone perde razo de ser quando um
sentido de regies culturais antepe-se concepo de nacionalidade cultural, da que textos
considerados essenciais ou fundamentais para alguns, como A iluso biogrfica de Pierre
Bourdieu, se tornem descartveis para outros. No caso desse exemplo, tanto mais, quando
conhecido seu precursor nos Comentrios da guerra de Jean-Paul Sartre. No entanto, cada autor
cria seus precursores, sua histria, sua vida, sua novela; e o novelo est momentaneamente
desenrolado.

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265

ANEXOS

266

Andr Luis Mitidieri Pereira

Graduado em Letras, habilitao em Portugus, Ingls e
respectivas literaturas, pela Universidade da Regio da
Campanha (1989). Mestre e doutor em Lingstica e
Letras, area de concentrao na Teoria da Literatura,
pela PUCRS (1998/2008). Trabalha com literaturas de
lngua espanhola, inglesa e portuguesa. Atua
principalmente sob perspectivas transdisciplinares dos
Estudos Culturais, da Literatura Comparada e da Teoria
Literria. Experiente nas relaes entre histria, literatura
e memria, destacando suas interfaces com o espao
biogrfico e a literatura biogrfica. Pesquisador-jnior do
CNPq.
(Texto informado pelo autor)

Outros links:
Diretrio de
grupos de
pesquisa

ltima atualizao do currculo em 25/04/2008

Endereo para acessar este CV:
http://lattes.cnpq.br/5629822206205508

Dados pessoais
Nome
Nome em citaes bibliogrficas
Sexo

Endereo
profissional

Endereo eletrnico

Andr Luis Mitidieri Pereira

MITIDIERI, Andr Luis
Masculino

Univ. Reg. Integrada do Alto Uruguai e Misses, campus Frederico

Westphalen.
Rua Assis Brasil, 709
Itapag
98400-000 - Frederico Westphalen, RS - Brasil
Telefone: (055) 37449208 Ramal: 208
URL da Homepage: http://fw.uri.br

andrelondres bol com.br

Formao acadmica/Titulao
2004 - 2008

Doutorado em Lingstica e Letras.

Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul, PUC RS, Brasil.
Ttulo: Vidas e vares enovelados:
como e porque (desler) os clssicos da
biografia, Ano de Obteno: 2008.
Orientador: Maria Luza Ritzel
Remdios.

267

Bolsista do(a): Conselho Nacional de

Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico, CNPq, Brasil.
Palavras-chave: Biografia; Estudos
Comparados; Estudos Culturais;
Gnero biogrfico; Histria e Literatura;
Literatura e memria.

1996 - 1998

Mestrado em Lingstica e Letras.

Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul, PUC RS, Brasil.
Ttulo: Um corpus decomposto:
biografia e metafico biogrfica em
Santa Evita, de Toms Eloy Martinez,
Ano de Obteno: 1998.
Orientador:
Maria Luiza Ritzel
Remdios.
Bolsista do(a): Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior, CAPES, Brasil.
Palavras-chave: Romance LatinoAmericano; Literatura biogrfica;
Metafico biogrfica; Fico PsModernista; Toms Eloy Martinez.
Grande rea: Lingstica, Letras e
Artes / rea: Letras / Subrea: Teoria
Literria / Especialidade: Literatura
Biogrfica.
Setores de atividade: Educao
superior.

1984 - 1989

Graduao em Ingls, Portugus e

Respectivas Literaturas. Universidade
da Regio da Campanha, URCAMP,
Brasil.

1981 - 1983

Ensino Mdio (2 grau).

Instituto de Educao Oswaldo
Aranha, IEOA, Brasil.

1972 - 1980

Ensino Fundamental (1 grau).

Escola Divino Corao, EDC, Brasil.

2007 - 2007

Curso de Curta Durao.

Associao Educacional Sul-RioGrandense, FAPA, Brasil.

2005 - 2005

Concepo de Literatura em "De La

Littrature".... (Carga horria: 20h).

Formao complementar

268

Pontifcia Universidade Catlica do Rio

Grande do Sul, PUC RS, Brasil.

2004 - 2004

Extenso universitria em Lngua

Francesa - Seqencial. (Carga horria:
120h).
Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul, PUC RS, Brasil.

2003 - 2003

Extenso universitria em Proficincia

em Lngua Inglesa.
Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul, PUC RS, Brasil.

2000 - 2000

Professional English. (Carga horria:

160h).
The Hampstead School of English,
HSE, Gr-Bretanha.

1999 - 2000

Deustsch Sprach Kurse Basiskurs.

(Carga horria: 280h).
Eurocentres, EC, Alemanha.

1996 - 1997

Diploma Superior de Espaol Como

Lengua Extranjera.
Universidad de Salamanca, US,
Espanha.

1995 - 1996

Diploma Bsico de Espaol Como

Lengua Extranjera.
Universidad de Salamanca, US,
Espanha.

1995 - 1995

Extenso universitria em Proficincia

em Lngua Espanhola.
Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul, PUC RS, Brasil.

1995 - 1995

FCE First Certificate in English.

University of Cambridge,
CAMBRIDGE, Inglaterra.

1989 - 1995

Lngua Inglesa: Bsica, Intermediria e

Avanada. (Carga horria: 780h).
Centro de Cultura Anglo Americana,
CCAA, Brasil.

1988 - 1988

Oficina de Teatro. (Carga horria: 40h).

269

Grupo Lanavev, LANAVEV, Brasil.

1987 - 1987

Democracia e Participao. (Carga

horria: 15h).
Convvio Sociedade Brasileira de
Cultura, CSBC, Brasil.

1982 - 1985

Regulamentar English Course. (Carga

horria: 378h).
Centro de Cultura Anglo Americana,
CCAA, Brasil.

Atuao profissional

Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses, URI, Brasil.

Vnculo institucional

2008 - Atual

Vnculo: Livre, Enquadramento Funcional: Professor de Literatura Brasileira, Carga

horria: 25

Vnculo institucional

2006 - 2006

Vnculo: Professor Visitante, Enquadramento Funcional: Sem vnculo, Carga horria:

10

Atividades

03/2008 - Atual

Pesquisa e desenvolvimento , Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e

das Missoes, Departamento de Letras e Artes.
Linhas de pesquisa
Literatura, Histria e Imaginrio

03/2008 - Atual

Pesquisa e desenvolvimento , Departamento de Lingstica, Letras e Artes, .

Linhas de pesquisa
Memria e Identidade Cultural

01/2006 - 06/2006

Ensino, Letras, Nvel: Graduao.

270

Disciplinas ministradas
Literatura Inglesa I
Literatura Inglesa II

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, PUC RS, Brasil.

Vnculo institucional

2004 - 2008

Vnculo: Livre, Enquadramento Funcional: Bolsista do CNPq, Carga horria: 25,

Regime: Dedicao exclusiva.

Vnculo institucional

1996 - 1998

Vnculo: Livre, Enquadramento Funcional: Bolsita da CAPES

Atividades

03/2004 - Atual

Pesquisa e desenvolvimento , Faculdade de Letras, .

Linhas de pesquisa
Sujeito, Etnia e Nao nas Literaturas Lusfonas
Literatura: Memria e Histria
Margens da Literatura: Produo e Recepo

04/1996 - 09/1998

Pesquisa e desenvolvimento , Faculdade de Letras, .

Linhas de pesquisa
Literatura Sul-Rio-Grandense

04/1996 - 09/1998

Pesquisa e desenvolvimento , Faculdade de Letras, .

Linhas de pesquisa
Margens da Literatura: Produo e Recepo

03/1996 - 09/1998

Pesquisa e desenvolvimento , Faculdade de Letras, .

Linhas de pesquisa
Reviso de Pressupostos da Teoria da Literatura e Anlise de Autores

271

Instituto Educar Brasil, EDUCAR, Brasil.

Vnculo institucional

2007 - 2007

Vnculo: Professor Visitante, Enquadramento Funcional: Ps-Graduao Dilogos

Literatura-Histria, Carga horria: 15

Atividades

Ensino, Dilogos Histria-Literatura no Brasil Contemporn, Nvel: PsGraduao.

03/2007 - Atual

Disciplinas ministradas
Estudos Orientados
Produo Textual
Crtica Literria

Universidade da Regio da Campanha, URCAMP, Brasil.

Vnculo institucional

2006 - 2006

Vnculo: Livre, Enquadramento Funcional: Sem Vnculo, Carga horria: 10

Atividades

07/2006 - 12/2006

Ensino, Letras, Nvel: Graduao.

Disciplinas ministradas
Orientao de monografias de concluso do Curso de Letras - p/ disciplina
Estudos Monogrficos

03/2006 - 06/2006

Ensino, Letras, Nvel: Graduao.

Disciplinas ministradas
Literatura e Cultura Espanhola II
Literatura Brasileira III
Literatura Brasileira I

Instituto Cervantes, ICPOA, Brasil.

Vnculo institucional

272

2003 - 2004

Vnculo: Livre, Enquadramento Funcional: Sem vnculo, Carga horria: 20

Atividades

06/2003 - 06/2004

Ensino, Nvel: Outro.

Disciplinas ministradas
Lngua Espanhola
Lngua Inglesa

Centro de Cultura Anglo Americana, CCAA, Brasil.

Vnculo institucional

1992 - 1996

Vnculo: Livre, Enquadramento Funcional: Professor Titular, Carga horria: 20

Outras informaes

Ministrava aulas de lngua inglesa nos nveis

bsico, intermedirio e avanado, lngua
espanhola e literatura de cultura espanhola,
hispano-americana e norte-americana.

Vnculo institucional

1990 - 1992

Vnculo: Colaborador, Enquadramento Funcional: Professor de Conversao em

Lngua Inglesa, Carga horria: 15

Atividades

07/1992 - 12/1996

Ensino, Conversao em Lngua Inglesa, Nvel: Outro.

Disciplinas ministradas
Lngua Espanhola
Lngua Inglesa
Literatura de Cultura Espanhola
Literatura Hispano-Americana
Literatura Norte-Americana

03/1990 - 07/1992

Ensino, Conversao em Lngua Inglesa, Nvel: Aperfeioamento.

Disciplinas ministradas
Lngua Inglesa

273

Banco do Brasil S.A., BBSA, Brasil.

Vnculo institucional

1982 - 1996

Vnculo: Outro, Enquadramento Funcional: Funcionrio Concursado, Carga horria:

40

Atividades

03/1994 - 04/1996

Servios tcnicos especializados , Banco do Brasil S.A., .

Servio realizado
Nvel Executivo E4.

09/1991 - 08/1994

Servios tcnicos especializados , Banco do Brasil S.A., .

Servio realizado
Nvel Executivo E3.

09/1990 - 08/1991

Servios tcnicos especializados , Banco do Brasil S.A., .

Servio realizado
Nvel Executivo E2.

02/1987 - 08/1990

Outras atividades tcnico-cientficas , Banco do Brasil S.A., .

Atividade realizada
Carreira Administrativa - Nvel Bsico B2.

07/1985 - 01/1987

Outras atividades tcnico-cientficas , Banco do Brasil S.A., .

Atividade realizada
Carreira Administrativa - Nvel Bsico B1.

07/1982 - 12/1984

Outras atividades tcnico-cientficas , Banco do Brasil S.A., .

Atividade realizada
Menor Auxiliar Servios Gerais.

Linhas de Pesquisa
1.

Sujeito, Etnia e Nao nas Literaturas Lusfonas

274

Objetivos: Objetivos: Estudar a identidade cultural e nacional no discurso narrativo das

literaturas lusfonas conforme diferentes modelos de construo do sujeito e da nao.
CAPES/CNpq Projeto de Pesquisa: Estudos Culturais e Literaturas Lusfonas Descrio:
Constitui-se em reflexo terica sobre o pensamento mais recente na rea da Teoria da
Literatura, dedicado relao entre literatura e sociedade, literatura e cultura. Tendo em vista
as alteraes das noes de nao e identidade diante das novas presses sociais advindas
dos processos de globalizao econmica, a literatura contempornea tem-se desdobrado em
gneros hbridos, em que as fronteiras tradicionais so transgredidas, os modelos clssicos
so refundidos, os estilos se particularizam, recusando-se a assumir os lugares estticos
consagrados pelos diversos modernismos do sculo XX, mas tambm repensando as
estratgias textuais associados ao chamado ps-modernismo. Assim, a pesquisa se
desenvolver no aprofundamento de textos tericos dos estudos culturais voltados para as
margens dos sistemas, para os elementos excludos, para as contra-hegemonias.. Situao:
Em andamento; Natureza: Pesquisa. Alunos envolvidos: Graduao ( 0) / Especializao ( 0) /
Mestrado acadmico ( 0) / Mestrado profissionalizante ( 0) / Doutorado ( 5) . Integrantes: Miguel
Rettenmaier da Silva - Integrante / Jos Lus Giovanoni Fornos - Integrante / Mirian Denise
Kelm - Integrante / Inara de Oliveira Rodrigues - Integrante / Mrcia Helena Saldanha Barbosa Integrante / Mauro Guaglietti - Integrante / Jane tutikian - Integrante / Silvia Niederauer Integrante / Roberto Carlos Ribeiro - Integrante / Andr Lus Mitidieri Pereira - Integrante /
Francisco Jos Melo Sampaio - Integrante / Karen H Backes - Integrante / Maria Luiza Ritzel
Remedios - Coordenador. Finaciador(es): Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul - Outra / Universidade de Passo Fundo - Cooperao / Universidade Federal do Rio
Grande do Sul - Cooper.
Palavras-chave: Africanidade; Biografia; Autobiografismo; Literatura Comparada; Literaturas
Lusfonas; Cultura Africana.

2.

Literatura: Memria e Histria

Objetivos: Objetivos: Estudo histrico da literatura conforme sistema de criao, produo e
consumo das obras, vises de mundo e relacionamentos que estabelecem com sua poca e
com outros momentos histricos, visando preservao da memria literria cultural.
PROJETO DE PESQUISA: TEXTO E CONSTRUO DO SUJEITO Descrio: Proposta de
uma teoria da biografia com base na pluralidade do sujeito criador. tambm pretende discutir as
mltiplas identidades que as fontes documentais inscrevem na figura dos sujeitos criadores e, a
partir disso, discutir um modelo de anlise em que dois aportes tericos aparentemente
dissociados, entrecruzam-se: a relao triangular Histria, fico e ideologia, de um lado, e
teoria da autobiografia e da biografia, de outro. Pretende-se ao reunir as duas linhas tericas,
uma que trata da representao da histria na fico e, portanto, do coletivo, e outra que trata
da questo do sujeito, apontando para a biografia do sujeito autor e do sujeito pesquisador
pelas escolhas documentais que faz. TEORIA DA LITERATURA Doutorado: 3 Especializao:
0 rea de Concentrao:Teoria da Literatura Equipe Categoria Ada Maria Hemilewski Discente
Autor Andr Luis Mitidieri Pereira Discente Autor Daniela Pinheiro Machado Kern Discente
Autor Ilse Maria da Rosa Vivian Discente Autor Juliana Salgado Trindade Discente Autor
Marcos Vinicios M. da Silva Discente Autor Maria de Lourdes Spohr Discente Autor Maria Luza
Ritzel Remdios Resp. Docente Silvia Helena Niederauer Xavier Discente Autor Alunos
Envolvidos: Graduao (2) Mestrado (3) Doutorado (3) Ano Incio: 2002. Situao: em
andamento .
Palavras-chave: Memria; Teoria da Literatura; Histria.

3.

Margens da Literatura: Produo e Recepo

Objetivos: Investigao sobre as questes do literrio, focalizando os fatores constituintes do
campo da Narratologia PROJETO DE PESQUISA FIGURAS DA FICO Descrio: Figuras
da Fico assume como propsito central o estudo da personagem ficcional, entendida como
categoria fundamental do discurso literrio e especificamente dos textos narrativos ficcionais.

275

Esse estudo ser desenvolvido,conforme adiante se ver, tendo-se em ateno diversos

critrios de abordagem e diferentes parmetros de existncia da personagem ficcional.
Derivadamente, o projeto contemplar tambm relaes transliterrias que a personagem
ficcional permite, tendo em conta a sua existncia noutros discursos, designadamente no
literrios. rea de Concentrao: Teoria da Literatura Equipe Categoria Andr Leite Costa
Discente Autor Andr Luis Mitidieri Pereira Discente Autor Francisco Jos Sampaio Melo
Discente Autor Isadora Dutra Discente Autor Ivani Calvano Gonalves Discente Autor Karin
Lilian Hagemann Backes Discente Autor Luzi Lene Flores Prompt Discente Autor Maria da
Gloria Bordini Resp. Docente Maria Luza Ritzel Remdios Docente Regina Zilberman Docente
Silvia Helena Niederauer Xavier Discente Autor Graduao: (2 ); Mestrado: (3); Doutorado: (3).
Financiadores Natureza CNPq Bolsa; Universidade de Coimbra Bolsa Ano Incio: 2005;
Situao em andamento. .
Palavras-chave: Anlise Crtica; Estudos Comparados; Estudos Culturais; Narratologia.

4.

Literatura Sul-Rio-Grandense
Objetivos: Organizar, conservar, catalogar, informatizar e manter a documentao referente
aos sul-escritores rio-grandenses integrantes do: Projeto de Pesquisa Acervos de escritores
sulinos Descrio: Organizao, conservao, catalogao, informatizao e manuteno da
documentao literria de acervos de escritores sulinos, a saber, Erico Verissimo, Dyonlio
Machado, Reynaldo Moura, Josu Guimares, Mario Quintana, Pedro Geraldo Escosteguy,
Zeferino Brazil, Lila Ripoll, Manoelito de Ornellas, Oscar Bertholdo e Francisco Fernandes, para
fins de preservao, difuso e constituio de um Banco de Fontes da Literatura Brasileira..
Situao: Concludo; Natureza: Pesquisa. Alunos envolvidos: Graduao ( 6) / Especializao (
0) / Mestrado acadmico ( 2) / Mestrado profissionalizante ( 0) / Doutorado ( 2) . Integrantes:
Maria Luza Ritzel Remdios - Integrante / Luciana Haesbaert Balbueno - Integrante /Andr
Mitidieri - Integrante/ Elaine Azambuja de Lima - Integrante / Ana Letcia Fauri - Integrante /
Carolina Milanez - Integrante / Adriana de Oliveira Santos - Integrante / Maira Andretta Motta Integrante / Dileta Silveira Martins - Integrante / Erick Eduardo Vargas - Integrante / Soraya
Patricia Rossi Bragana - Integrante / Alice T Campos Moreira - Integrante / Dino del Pino Integrante / Mara Lcia Barbosa - Integrante / Leda T Martins - Integrante / Gustavo Brauner Integrante / Felipe Raskin Cardon - Integrante / Claudia Abianna - Integrante / Maria da Gloria
Bordini - Coordenador. Finaciador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico - Bolsa / Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - Bolsa /
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul - Auxlio finaceiro. Nmero
de produes C, T & A: 38 / Nmero de orientaes: 8..
Palavras-chave: Acervo Literrio; Anlise Crtica; Histria; Memria.

5.

Margens da Literatura: Produo e Recepo

Objetivos: Investigao sobre as questes do literrio, focalizando os fatores constituintes do
campo da literatura, tanto perifricos quanto centrais. Organizao, conservao, catalogao,
informatizao e manuteno da documentao literria referente ao Projeto de Pesquisa
Acervos de Escritores Sulinos, especificamente, a coordenao do Acervo Literrio de Zeferino
Brasil.
Palavras-chave: Acervo Literrio; Estudos Culturais; Estudos Comparados; Histria; Memria.

6.

Reviso de Pressupostos da Teoria da Literatura e Anlise de Autores

Objetivos: Revisar pressupostos tericos da Literatura, bem como analisar obras literrias, sua
recepo e seus autores. O p-os-graduando desenvolveu, na presente linha de pesquisa, sua
dissertao de mestrado, que tem por ttulo "Um corpus decomposto: biografia e metafico
biogrfica em 'Santa Evita', de Toms Eloy Martnez"..

276

Palavras-chave: Anlise Crtica; Construo do sujeito; Estudos Comparados; Literatura e

memria; Teoria da Literatura.

7.

Literatura, Histria e Imaginrio

Objetivos: Investiga o estudo das relaes entre a literatura e o processo histrico, cultural e
social; a historicidade do discurso literrio; a mimsis literria e interpretao da histria. As
tendncias terico-crticas e a histria: historiografia; histria da interpretao do discurso
literrio; histria literria e histria da histria da literatura; marxismo e literatura, psicanlise e
literatura; esttica da recepo, scio-crtica e sociologia da literatura. Concebendo-se os
discursos literrio e histrico como representaes, a linha de pesquisa enfatiza o campo
imaginrio, atravs da anlise e interpretao de procedimentos simblicos e mticos da
criao literria e das atitudes socio-histrico-culturais em um perodo dado, em uma
perspectiva interdisciplinar que se abre a teorias e mtodos da histria, antropologia,
sociologia, filosofia e psicologia. .
Palavras-chave: Memria; Literatura biogrfica; Imaginrio; Histria e Literatura.

8.

Memria e Identidade Cultural

Objetivos: Investe-se, na possibilidade de estudar os processos de construo dos sistemas de
representaes, ou seja, as identidades, a memria e os espaos simblicos, buscando o
entendimento das prticas sociais, artsticas e culturais; Acompanhar e refletir as dimenses do
debate em torno de temas contemporneos da cultura, na perspectiva da produo de
conhecimentos a partir da manifestaes observveis nas Regio Norte e Noroeste do RS.
Isso levar constituio de acervos de fontes e referncias variadas, que contribuir para
estudos acerca das identidades culturais e das suas afirmaes identitrias em reas como a
Literatura, a Histria, a Antropologia. Investe-se, na possibilidade de estudar os processos de
construo dos sistemas de representaes, ou seja, as identidades, a memria e os espaos
simblicos, buscando o entendimento das prticas sociais, artsticas e culturais; Acompanhar e
refletir as dimenses do debate em torno de temas contemporneos da cultura, na perspectiva
da produo de conhecimentos a partir da manifestaes observveis nas Regio Norte e
Noroeste do RS. Isso levar constituio de acervos de fontes e referncias variadas, que
contribuir para estudos acerca das identidades culturais e das suas afirmaes identitrias em
reas como a Literatura, a Histria, a Antropologia. Investe-se, na possibilidade de estudar os
processos de construo dos sistemas de representaes, ou seja, as identidades, a memria
e os espaos simblicos, buscando o entendimento das prticas sociais, artsticas e culturais;
Acompanhar e refletir as dimenses do debate em torno de temas contemporneos da cultura,
na perspectiva da produo de conhecimentos a partir da manifestaes observveis nas
Regio Norte e Noroeste do RS. Isso levar constituio de acervos de fontes e referncias
variadas, que contribuir para estudos acerca das identidades culturais e das suas afirmaes
identitrias em reas como a Literatura, a Histria, a Antropologia. .
Palavras-chave: Estudos Culturais; Identidade; Identidade nacional; Conto Brasileiro; Memria.

Membro de corpo editorial

2005 - 2006

Peridico: Revista Tudinha

reas de atuao
1.

Grande rea: Lingstica, Letras e Artes / rea: Letras / Subrea: Lnguas Estrangeiras
Modernas / Especialidade: Lngua Inglesa.

277

2.

Grande rea: Lingstica, Letras e Artes / rea: Letras / Subrea: Literaturas Estrangeiras
Modernas.

3.

Grande rea: Lingstica, Letras e Artes / rea: Letras / Subrea: Literatura Comparada.

4.

Grande rea: Lingstica, Letras e Artes / rea: Letras / Subrea: Literatura Brasileira.

5.

Grande rea: Lingstica, Letras e Artes / rea: Letras / Subrea: Teoria Literria.

6.

Grande rea: Lingstica, Letras e Artes / rea: Letras / Subrea: Escritura e Espao
Biogrfico.

Idiomas
Compreende

Alemo (Razoavelmente), Espanhol (Bem), Ingls (Bem), Italiano (Bem), Francs

(Bem).

Fala

Alemo (Razoavelmente), Espanhol (Bem), Ingls (Bem), Italiano (Bem), Francs

(Razoavelmente).

Alemo (Razoavelmente), Espanhol (Bem), Ingls (Bem), Italiano (Bem), Francs

(Bem).

Escreve

Alemo (Pouco), Espanhol (Bem), Ingls (Bem), Italiano (Bem), Francs

(Razoavelmente).

Prmios e ttulos
2006

Homenagem Especial, Formandos em

Letras da URCAMP, campus de
Alegrete (RS).

2006

Trofu Amigo do Polo, Polo

Educacional dos Pinheiros - Alegrete
(RS).

2006

Onore al Merito - Certificato di

Riconoscimento Per Rilevanti Servizio
Prestati Alla Comunit, Societ
Italiana.

1997

FAC Festival Alegretense da Cano Finalista, Ordem dos Msicos do

Brasil, Prefeitura Municipal de Alegrete
e SESC.

278

1997

FAC - Festival Alegretense da Cano

- 2 Lugar, Ordem dos Msicos do
Brasil, Prefeitura Municipal de Alegrete
e SESC.

1996

XX Concurso Literrio Felipe D'Oliveira

- Meno Honrosa - Categoria Conto,
Secretaria de Municpio da Cultura de
Santa Maria (RS9.

1996

Por su Aporte a la Cultura del Mundo a

travs de su Obra Literaria, Grupo
Literario Reencuentro de Buenos Aires
(Argentina).

1995

Meno Honrosa pela Publicao do

Livro de Poemas 'Desde a Volta de La
Luna', Casa de Cultura Mrio Quintana
- Porto Alegre, RS.

1995

Votos Congratulatrios, Cmara

Municipal de Alegrete.

1995

Diploma de Honor en Merito a Su Obra

Creadora, Artistica y de Intercambio
Cultural, Crculo de Artes y Letras
Angel Falco - Montevideo, Republica
Oriental del Uruguay.

1995

Por Brillante Trayectoria y Prestigio,

Grupo Literario Reencuentro - Buenos
Aires (Argentina).

1994

XVIII Concurso Literrio Felipe

D'Oliveira - Primeiro Lugar - Categoria
Poesia, Secretaria de Municpio da
Cultura de Santa Maria (RS).

1991

Concurso Literrio Felipe D'Oliveira Terceiro Lugar - Categoria Poesia,

Secretaria de Municpio da Cultura de
Santa Maria (RS).

1991

Concurso Literrio Dia do Professor Primeiro Lugar - Categoria Poesia,

Associao dos Professores e
Funcionrios da Escola Emlio Zueda.

1991

Concurso Literrio Dia do Professor Terceiro Lugar - Categoria Poesia,

Associao dos Professores da Escola

279

Emlio Zueda.
1991

Votos Congratulatrios, Cmara

Municipal de Alegrete.

1991

Jovem Talento 1991, Lions Clube

Ibirapuit/Jornal Folha do Pampa.

1990

Prmio Nacional de Poesia Carlos

Drummond de Andrade, AABB Santos/ SP.

1990

Concurso de Poesia CESAB Segundo Lugar - Categoria Poesia,

Conselho Regional das AABB.

1989

Concurso de Poesia CESAB - Primeiro

Lugar - Categoria Poesia, Conselho
Regional das AABB.

1988

Votos Congratulatrios, Cmara

Municipal de Alegrete.

1986

Trofu Anjo Malaquias - Concurso Era

uma vez um guri Mario de Alegrete
Quintana, Associao Cultural
Quintanares.

1984

2 Concurso de Poesias Universitrias

- 1 Lugar - Categoria Poesia, Diretrio
Acadmico Dr Cyro Lees.

1984

2 Concurso de Poesias Universitrias

- 2 Lugar - Categoria Poesia, Diretrio
Acadmico Dr. Cyro Lees.

Ver informaes complementares

Produo em C,T & A
Produo bibliogrfica

Produo tcnica

Produo bibliogrfica

Produo
artstica/cultural

Demais trabalhos

280

Artigos completos publicados em peridicos

1.

MITIDIERI, Andr Luis . Comer a marreca e pagar o pato: narrativas angolanas de

Joo Melo. Labirintos, v. 3, p. 01_2008/03-09_2008/03, 2008.

2.

MITIDIERI, Andr Luis . O Sculo das Luzes por Alejo Carpentier. Guavira Letras, v.
6, p. 27-33, 2008.

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Partes de frica: uma renovada presena da metonmia.

Labirintos, v. 01, p. janeiro_2007/04-a_l_m_p.pdf, 2007.

4.

MITIDIERI, Andr Luis . Um pacto com a santa, ou autenticaes demonacas no

romance de Eva Pern?. Literatura e Autoritarismo (UFSM), v. 09, p. p. 01/04.php07, 2007.

5.

MITIDIERI, Andr Luis . Solo de Clarineta: Erico Verissimo em sua biblioteca da

memria. Cadernos FAPA, v. Espec, p. fapa.com.br/cad-3edicao/03Andre, 2007.

6.

MITIDIERI, Andr Luis . Itinerrios de Eva Pern: fbula, biografia, fico. Literatura
em Debate, v. 1, p. 10-ITINERARIOS-ITINERARIOS.pdf, 2007.

7.

MITIDIERI, Andr Luis . O romance de Eva Pern. Investigaes (Recife), v. 19, p.

37-60, 2007.

8.

MITIDIERI, Andr Luis . Seria difcil ler Ulisses hoje?. Arquiplago: Revista de livros e
idias, Porto Alegre, v. 04, p. 26-27, 2006.

9.

MITIDIERI, Andr Luis . Disseminaes do Orientes no romance de Milton Hatoum.

Letras de Hoje, v. 41, p. 83-92, 2006.

10.

MITIDIERI, Andr Luis . A perdio da personagem no Drama Jocoso de Helder

Macedo. Letras de Hoje, v. 41, p. 143-148, 2006.

11.

MITIDIERI, Andr Luis . Solo de Clarineta: Cultura, Memria e Literatura. Graphos

(Joo Pessoa), v. 8, p. 153-157, 2006.

12.

MITIDIERI, Andr Luis . Alejo Carpentier n'O Sculo das Luzes: Revoluo Francesa
no Caribe?. Letras de Hoje, v. 41, p. LH-2006.60[1].p, 2006.

13.

MITIDIERI, Andr Luis . Jogos de linguagem e memria na bipartilha de Partes de

frica. Aletria (UFMG), v. 13, p. 133-143, 2006.

14.

MITIDIERI, Andr Luis . Ora (direis) ouvir maravilhas.... Nau Literria, v. 2, p. 64-77,
2006.

281

15.

MITIDIERI, Andr Luis . Meu Pai Oxal: o fator construtivo da poesia em uma cano
popular. Letras & Letras, v. 22, p. 193-203, 2006.

16.

MITIDIERI, Andr Luis . Quintana em Ibirapuitan, Um suplemento histria e

crtica literrias. Brasil (Porto Alegre), v. 34, p. 81-96, 2006.

17.
MITIDIERI, Andr Luis . Nas instncias de So Bernardo: quatro espaos de
circulao da memria. Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 40, n. 142, p. 45-63, 2005.

18.
MITIDIERI, Andr Luis . Um corpus decomposto: biografia e metafico
biogrfica em Santa Evita. A Cor das Letras (UEFS), v. 6, p. 115-132, 2005.

19.

MITIDIERI, Andr Luis . Resenha/Review de: BUARQUE, Chico. Budapeste. So

Paulo: Companhia das Letras, 2003. 174 p.. Brasil/Brazil - Revista de Literatura
Brasileira/A Journal of Brazilian Literature, Porto Alegre (RS), v. n. 31, p. 115-119,
2004.

20.

MITIDIERI, Andr Luis . Pacto autobiogrfico no Dirio do ltimo Ano, de Florbela

Espanca. Letras de Hoje, Porto Alegre (RS), v. 33, n. 1, p. 43-53, 1998.

Livros publicados/organizados ou edies

1.

MITIDIERI, Andr Luis (Org.) ; Pinho, Adeitalo Manoel (Org.) ; Prompt, Luzi Lene
(Org.) ; Horta, Maria de Lourdes F. (Org.) . Revista Letras de Hoje. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2005. v. 001.

2.

MITIDIERI, Andr Luis . Andante sin pasaporte. Buenos Aires: ABC Per Flores, 1996.
v. 1000. 45 p.

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. Porto Alegre (RS): Alcance, 1995.
v. 1000. 185 p.

4.

MITIDIERI, Andr Luis . Intraduzvel saudade. Porto Alegre (RS): Alcance, 1991. v.
1000. 60 p.

5.

MITIDIERI, Andr Luis . Verbo Amanhecido. Santana do Livramento (RS): EDIGRAF,

1988. v. 1000. 39 p.

Captulos de livros publicados

282

1.

MITIDIERI, Andr Luis . Memrias de um velho anjo. In: Joo Claudio Arendt; Cinara
Ferreira Pavani. (Org.). Na esquina do tempo - 100 anos com Mario Quintana. 1 ed.
Caxias do Sul/RS: EDUCS, 2006, v. , p. 115-127.

2.
REMEDIOS, M. L. R. ; MITIDIERI, Andr Luis . Uma vida contada pela poesia.
In: Maria da Gloria Bordini. (Org.). Mario Quintana: o anjo da escada. 1 ed. Porto
Alegre/RS: Telos Empreendimentos Culturais, 2006, v. 1, p. 36-47.

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Intermezzo. In: MARTINS, Gilmar Lima. (Org.). XX Poemas:
Uma Carta de Amor para Alegrete. Alegrete (RS): Instituto de Cultura nio
Guimares Campos, 2000, v. , p. 13-13.

4.

MITIDIERI, Andr Luis ; AL., A. Z. E. . Dar o nome aos bois. In: Luiz Antonio de Assis
Brasil. (Org.). Contos de Oficina 21. 24 ed. Porto Alegre (RS):
Acadmica?EDIPUCRS, 1998, v. 21, p. 19-19.

5.

MITIDIERI, Andr Luis . Eu vi a lua beijar o canavial. In: ZIR, Alessandro et al..
(Org.). Contos de Oficina 21. Porto Alegre (RS): EDIPUCRS, 1998, v. 21, p. 25-29.

6.

MITIDIERI, Andr Luis . Contraponto nem to pacfico. In: ZIR, Alessandro et al..
(Org.). Contos de Oficina 21. : , 1998, v. 21, p. 30-34.

7.

MITIDIERI, Andr Luis . Um caso de amor, Amrica e agostos. In: MOURA, Maistela
SM. (Org.). XX Concurso Literrio Felippe D'Oliveira XIX Concurso Fotogrfico
Cidade de Santa Maria. 20 ed. Santa Maria: Prefeitura Municipal Secretaria de
Cultura, 1996, v. C744v, p. 39-43.

8.

MITIDIERI, Andr Luis . Bon Fin/Bom FIm. In: BERNY, Rossir. (Org.). Mercopoema:
quatro ptrias em estado de poesia. Prto Alegre (RS): Alcance, 1995, v. 02, p. 211211.

9.

MITIDIERI, Andr Luis . Almendra. In: BERNY, ROssyr. (Org.). Mercopoema: quatro
ptrias em estado de poesia. Porto Alegre (RS): Alcance, 1995, v. , p. 212-212.

10.

MITIDIERI, Andr Luis . Sequia/Sequa. In: BERNY, Rossyr. (Org.). Mercopoema:

quatro ptrias em estado de poesia. Porto Alegre (RS): Alcance, 1995, v. , p. 213213.

11.

MITIDIERI, Andr Luis . Phoenix. Mercopoema: quatro ptrias em estado de poesia.

Porto Alegre (RS): Alcance, 1995, v. , p. 214-214.

12.

MITIDIERI, Andr Luis . Ausncia. In: QUEIROGA, JC; VARGAS, Elvio. (Org.). A
Palavra Escrita em Alegre. Alegrete (RS): IRMA, 1995, v. 001, p. 008-65.

13.

MITIDIERI, Andr Luis . Sem guia de viagem. In: MOURA, Maristela S.M.. (Org.).

283

Concursos literrio Felippe D'Oliveira e fotogrfico cidade de Santa Maria 1994.

Santa Maria (RS): Prefeitura Municipal, 1994, v. , p. 67-67.

14.

MITIDIERI, Andr Luis . MITIDIERI, Andr Luis. In: VERAS, Murilo Moreira;
AZEVEDO, Romildo Teixeira de.. (Org.). Dicionrio de Artistas e escritores
Funcionrios do Banco do Brasil. Braslia: Processamento Editorial, 1992, v. 001, p.
94-95.

15.

MITIDIERI, Andr Luis . O Impostor. Concursos Literrio Felippe D'Oliveira e

Fotogrfico Cidade de Santa Maria. Santa Maria: Pallotti, 1991, v. 001, p. 69-69.

16.

MITIDIERI, Andr Luis . Crepsculo. In: VARGAS, Elvio; QUEIROGA, Jos Carlos
Fernndez de. (Org.). Coletnea de Autores Diversos. Alegrete (RS): IRMA, 1989, v.
001, p. 13-13.

Textos em jornais de notcias/revistas

1.

MITIDIERI, Andr Luis ; Felcia Flores-Maderas (pseudnimo) . Dr. Andrade Luiz

vestiu o pijama de pau. Em Questo, Segundo Caderno, Alegrete (RS), p. 12 - 12, 16
jun. 2007.

2.

MITIDIERI, Andr Luis ; Felcia Flores-Maderas (pseudnimo) . Eu, a Rainha?. Em

Questo, Segundo Caderno, p. 12 - 12, 02 jun. 2007.

3.

MITIDIERI, Andr Luis ; Felcia Flores-Maderas (pseudnimo) . A lingia de Manoel

Viana e o dengue na Vila Nova. Em Questo, Segundo Caderno, Alegrete (RS), p. 10
- 10, 19 maio 2007.

4.

MITIDIERI, Andr Luis ; Felcia Flores-Maderas (pseudnimo) . Um cavalo que d

MEDA. Em Questo, Segundo Caderno, Alegrete (RS), p. 11 - 11, 05 maio 2007.

5.

MITIDIERI, Andr Luis . Adis, muchach@s. Em Questo, Segundo Caderno,

Alegrete (RS), p. 11 - 11, 21 abr. 2007.

6.

MITIDIERI, Andr Luis . Fezinha no Dia da Revoluo - que foi sem nunca ter sido ou Alegrete, Saramandaia, Sucupira. Em Questo, Segundo Caderno, Alegrete (RS),
p. 11 - 11, 06 abr. 2007.

7.

MITIDIERI, Andr Luis . Dona Felcia Deu no Padre. Em Questo, Segundo Caderno,
Alegrete (RS), p. 11 - 11, 17 mar. 2007.

8.

MITIDIERI, Andr Luis . Para Sempre, Ffis Louvada. Em Questo, Segundo

Caderno, Alegrete (RS), p. 12 - 12, 03 mar. 2007.

284

9.

MITIDIERI, Andr ; MITIDIERI, Andr Luis . Phphis-Bumb, Que Beleza.... Em

Questo, Segundo Caderno, Alegrete (RS), p. 11 - 11, 17 fev. 2007.

10.

MITIDIERI, Andr Luis . Dona Felcia Vai de Odalisca. Em Questo, Segundo

Caderno, Alegrete (RS), p. 11 - 11, 03 fev. 2007.

11.

MITIDIERI, Andr Luis . Eles passaro, Felcia passarinha. Em Questo, Segundo

Caderno, Alegrete (RS), p. 11 - 11, 20 jan. 2007.

12.

MITIDIERI, Andr Luis . Vira-Vira-Vira: Segundo Caderno Feliciano. Em Questo/

Segundo Caderno, Alegrete (RS), p. 15 - 15, 30 dez. 2006.

13.

MITIDIERI, Andr Luis . Tia Felcia e a pergunta que no quer calar. Em questo,
Segundo Caderno, p. 14 - 14, 04 nov. 2006.

14.

MITIDIERI, Andr Luis . Das guas que vm passando. Revista Tudinha, Alegrete
(RS), p. 12 - 12, 01 nov. 2006.

15.

MITIDIERI, Andr Luis . Que meda essa? Qu? Mda? Mda?. Em questo,
Segundo Caderno, p. 12 - 12, 14 out. 2006.

16.

MITIDIERI, Andr Luis . Done Fezinha s na rede pro povo. Em questo, Segundo
Caderno, p. 14 - 14, 29 set. 2006.

17.

MITIDIERI, Andr Luis . Dona Fef no Ti-Ti-Ti. Em questo, Segundo Caderno, p. 14

- 14, 23 set. 2006.

18.

MITIDIERI, Andr Luis . Fefezinha low-profile. Em questo, Segundo Caderno, p. 12

- 12, 16 set. 2006.

19.

MITIDIERI, Andr Luis . Fefe em Copa & Incor: Versos Hericos. Em Questo.
Caderno B, p. 13 - 13, 15 jul. 2006.

20.

MITIDIERI, Andr Luis . Fef na FIFA: Poema pico. Em Questo. Caderno B,

Caderno B, p. 12 - 12, 01 jul. 2006.

21.

MITIDIERI, Andr Luis . Madam Fef indaga: t ficando magoadinha?. Em Questo.

Caderno B, p. 13 - 13, 24 jun. 2006.

22.

MITIDIERI, Andr Luis . Dona Felcia tarja preta. Em questo, Caderno B, p. 13 - 13,
10 jun. 2006.

23.

MITIDIERI, Andr Luis . Um phonograma para a Ilma. Sra. Felcia. Em questo,

Caderno B, p. 13 - 13, 27 maio 2006.

285

24.

MITIDIERI, Andr Luis . Tua felx columbra mactat et palum mostrat. Em questo,
Caderno B, p. 13 - 13, 29 abr. 2006.

25.

MITIDIERI, Andr Luis . Dona Felcia em questo terica: muita metafsica na

contemplao do nada e razes de sobra para conspirar. Em questo, Caderno B, p.
13 - 13, 01 abr. 2006.

26.

MITIDIERI, Andr Luis . Dona Felcia em questo. Em questo, Caderno B, p. 13 13, 18 mar. 2006.

27.

MITIDIERI, Andr Luis . Poesia. Tudinha Revista Cultural, Alegrete, p. 27 - 27, 01

out. 2005.

28.

MITIDIERI, Andr Luis . No me Perguntes Onde Fica La Auznia. Dirio de

Alegrete, p. 7 - 7, 07 abr. 2001.

29.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia GLS em Cenrio Locomotiva. A Gralha, Caderno C,

p. 15 - 15, 03 jan. 1998.

30.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Planta Flores para Colher Uvas no Deserto. A Gralha,
Caderno C, p. 15 - 15, 25 dez. 1997.

31.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Sem Fronteiras. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 22

nov. 1997.

32.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Fecha Todas. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 15 nov.

1997.

33.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Se Foi. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 08 nov. 1997.

34.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia T Fera. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 01 nov. 1997.

35.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Conhece a Runa. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 25

out. 1997.

36.

MITIDIERI, Andr Luis . Dona Felcia Abre a Janela. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4,

18 out. 1997.

37.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Decola. A Gralha, Caderno C, p. 2 - 3, 30 nov. 1996.

38.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Franciscana. A Gralha, Caderno C, p. 2 - 3, 16 nov.

1996.

39.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Off-Festival - Cena Dois. A Gralha, Caderno C, p. 4 -

286

4, 09 nov. 1996.

40.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Off-Festival - Cena Um. A Gralha, Caderno C, p. 4 4, 02 nov. 1996.

41.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Filantrpica. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 19 out.

1996.

42.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Farroupilha - do Verde ao Amarelo - Parte II. A

Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 05 out. 1996.

43.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Farroupilha. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 28 set.

1996.

44.

MITIDIERI, Andr Luis . Solteira, Casada, Viva, Quase Desquitada e Nada de

Divrcio. A Gralha, Caderno C, p. 2 - 3, 14 set. 1996.

45.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Afrouxa o Cinto. A Gralha, Caderno C, p. 3 - 3, 14

set. 1996.

46.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Cai no Real. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 07 set.

1996.

47.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia e o Destino (do Seu Borba). A Gralha, Caderno C, p.
4 - 4, 27 jul. 1996.

48.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia no Va Ms. A Gralha, Caderno C, p. 4 - 4, 20 jul.

1996.

49.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia de Casa e Amiga Nova. A Gralha, Caderno C, p. 4 4, 17 jul. 1996.

50.

MITIDIERI, Andr Luis . O Po que o Diabo Amassou. Folha Cult, p. 01 - 01, 27 abr.
1996.

51.

MITIDIERI, Andr Luis . Qualidade Total sob Tema Tropical. Folha Cult, p. 4 - 4, 20
abr. 1996.

52.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia GLS em Cenrio Locomotiva. Cidade e Campo,

Caderno Cultura, p. 19 - 19, 05 abr. 1996.

53.

MITIDIERI, Andr Luis . Criados, Eles se Esparramam, Derrubam Cruzes e (Ainda)

Podem Cuspir os Pregos. Folha do Pampa, p. 4 - 4, 30 mar. 1996.

287

54.

MITIDIERI, Andr Luis . Toda Tentativa Vlida. Folha Cult, p. 3 - 3, 23 mar. 1996.

55.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia Entra em Depresso. Cidade e Campo, Caderno

Cultura, Alegrete (RS), p. 19 - 19, 05 mar. 1996.

56.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia, Flor e as Amigas no Carnaval. Cidade e Campo,

Caderno Cultura, p. 19 - 19, 08 fev. 1996.

57.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia 96. Cidade e Campo, Caderno Cultura, Alegrete
(RS), p. 19 - 19, 05 jan. 1996.

58.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia na Feira. Cidade e Campo, Caderno Cultura, Alegrete
(RS), p. 19 - 19, 05 dez. 1995.

59.

MITIDIERI, Andr Luis . Felcia, a mulher que vendeu o corpo a Demi Moore. Cidade
e Campo, Alegrete (RS), p. 19 - 19, 14 nov. 1995.

60.

MITIDIERI, Andr Luis . Universo. Cultura Contempornea, Porto Alegre, p. 25 - 25,

12 dez. 1994.

Trabalhos completos publicados em anais de congressos

1.

MITIDIERI, Andr Luis ; BALESTRA RODRIGUES, Silvio Hctor . O mapa de

Quintana: uma potica da memria. In: Seminrio Nacional de Estudos Literrios e
Seminrio de Estud. Lit. RSul, 2007, Frederico Westphalen. Anais do Sem. Nacional
de Estudos Lit. e Sem. de Estud. Lit. Reg. Sul. Frederico Westphalen (RS) : Editora
da URI/FW, 2007. v. 01. p. 198-204.

2.

MITIDIERI, Andr Luis . Discurso Potico e Cultura Afro na MPB. In: Encontro
Regional da ABRALIC 2007, 2007, So Paulo (SP). Anais do XI Encontro Regional
da Associao Brasileira de Literatura Comparada, So Paulo, SP - Literatura, Artes,
Saberes / Sandra Nitrini... et al. - So Paulo: ABRALIC, 2007. So Paulo : ABRALIC,
2007. v. 1. p. setep/grupos-simposio01.

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Uma burca bifurcada: gnero e gender no romance

biogrfico de Salim Miguel. In: Seminrio Internacional Fazendo Gnero 7: Gnero e
Preconceitos - Simpsio Temtico 42, 2006, Florianpolis/SC. Gnero e
Preconceitos - Anais. Florianpolis/SC : Mulheres, 2006.

4.

MITIDIERI, Andr Luis . Relatos de certos Orientes: estudo comparativo entre as

Scherazades de Hatoum e a narrativa trivial de Salim Miguel. In: X Congresso
Internacional da ABRALIC, 2006, Rio de Janeiro (RJ). X Congresso Internacional
ABRALIC 2006 Lugares dos Discursos. Rio de Janeiro (RJ) : ABRALIC, 2006. v. 1.

288

5.

MITIDIERI, Andr Luis . Identidade e interdisciplinaridade: historiografias literrias na

contracorrente da histria e da literatura?. In: VI Seminrio Internacional de Histria
da Literatura, 2006, Porto Alegre (RS). Anais VI Seminrio Internacional da Histria
da Literatura - 2005-2006. Porto Alegre (RS) : EDIPUCRS, 2006. p. 1-8.

6.

MITIDIERI, Andr Luis . O tempo romanesco na micro-histria de um moleiro

perseguido pela Inquisio. In: II Colquio Internacinal Centro Italo-Luso-Brasileiro de
Est. Ling. e Culturais, 2006, Assis (SP). II Colquio CILBELC: Formas de
narratividade, literatura, teatro e cinema em confronto. Assis (SP) : FCL-AssisUNESP, 2006. v. 001. p. D:\pdfs\Andr L-D:\pdfs\Andr L.

7.

MITIDIERI, Andr Luis . O Homem Suspenso em limites imprecisos. In: XX Encontro

de Professores Brasileiros de Lngua Portuguesa, 2005, Rio de Janeiro/RJ. No Limite
dos Sentidos - Anais. Rio de Janeiro : Lo Christiano Editorial, 2005.

8.

MITIDIERI, Andr Luis . Poema a Um Anjo. In: Concurso Era uma vez um guri Mario
de Alegrete Quintana, 1986, Alegrete. Quintana: 80 Anos de Poeta. Alegrete (RS) :
Gazeta de Alegrete, 1986.

Resumos publicados em anais de congressos

1.

MITIDIERI, Andr Luis . Discurso potico e cultura afro na MPB. In: XI Encontro
Regional da Abralic, 2007, So Paulo. Literaturas, Artes, Saberes: Caderno de
Programao. So Paulo (SP) : EDUSP, 2007. p. 10-10.

2.

MITIDIERI, Andr Luis . O tempo romanesco na micro-histria de um moleiro

perseguido pela Inquisio. In: II Colquio Internacional CILBELC, 2006, Assis (SP).
Formas de narratividade: literatura, teatro e cinema em confronto. Assis (SP) :
Editora da UNESP, 2006. v. 1. p. 22-22.

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Uma burca bifurcada: gnero e gender no romance

biogrfico de Salim Miguel. In: Seminrio Internacional Fazendo Gnero 7, 2006,
Florianopolis (SC). Seminrio Internacional Fazendo Gnero 7 - Gnero e
Preconceitos - Simpsito temtico 42. Florianpolis (SC) : Mulheres, 2006. v. 1. p.
108-108.

4.

MITIDIERI, Andr Luis . Erico Verssimo, experincias literrias: leitura e memria

num Solo de Clarineta. In: XII Seminrio Nacional de Literatura e Histria, 2005,
Porto Alegre. O Centenrio de Erico Verssimo e a Histria do Rio Grande do Sul.
Porto Alegre (RS) : Editora FAPA, 2005. p. 04-04.

5.

MITIDIERI, Andr Luis . Identidade e interdisciplinaridade: historiografias literrias na

contracorrente da histria (e) da Literatura. In: VI Seminrio Internacional de
Literatura e Histria da Literatura, 2005, Porto Alegre. VI Sem. Internacional de
Histria da Literatura: Resumos. Porto Alegre (RS) : EDIPUCRS, 2005. p. 36-36.

289

6.

MITIDIERI, Andr Luis . O Homem Suspenso em limites imprecisos. In: XX Encontro

de Professores Brasileiros de Literatura Portuguesa, 2005, Niteri (RJ). No Limite
dos Sentidos: Caderno de Resumos. Niteri (RJ) : EDUFF, 2005. v. 1. p. 36-36.

7.

MITIDIERI, Andr Luis . A identidade e o projeto de formao nacional em O mulato,

de Aluzio de Azevedo. In: IX Congresso Internacional ABRALIC 2004 Travessias,
2004, Porto Alegre. Programa/Resumos do IX Congresso Internacional ABRALIC
2004 Travessias. Porto Alegre (RS) : Editora da UFRGS, 2004. v. 01. p. 499-499.

8.

MITIDIERI, Andr Luis . Narrative in English: Novel and Film. In: II Congresso
Internacional das Linguagens SINELE Seminrio Internacional do Ensino de Lngua
Estrangeira/Ingls, 2004, Erechim. Anais do II Congresso Internacional das
Linguagens - Mdia e Educao - VI SENEL Seminrio Nacional do Ensino de Lngua
Portuguesa; V SINELE Seminrio Internacional do Ensino de Lngua
Estrangeira/Espanhol; V SINELE - Seminrio Internacional etc. Erechim : Editora da
URI, 2004. v. 001. p. 143-143.

9.

MITIDIERI, Andr Luis . Os espaos de circulao da memria na linguagem literria.

In: 22 Semana de Letras, 8 Seminrio Internacional de Lngua e Literatura, 2004,
Santa Maria (RS). Espaos de Circulao da Linguagem - Caderno de Resumos.
Santa Maria (RS) : Editora da UFSM, 2004. v. 001. p. 33-33.

10.

MITIDIERI, Andr Luis . A diversidade da literatura biogrfica. In: XI Encontro SulBrasileiro de Professores de Lngua Portuguesa - IX Semana de Letras, 2004, So
Leopoldo (RS). Livro de Resumos XI Encontro Sul-Brasileiro de Professores de
Lngua Portuguesa IX Semana Acadmica de Letras. So Leopoldo (RS) : Editora da
Unisinos, 2004. v. 001. p. 44-44.

Artigos aceitos para publicao

1.

MITIDIERI, Andr Luis . Os Estudos Culturais vo ao Paraso. Cadernos de Letras da

UFF, 2008.

2.

MITIDIERI, Andr Luis . Gnero e preconceito em Nur na escurido. DLCV.

Departamento de Letras Clssicas e Vernculas (UFPB), 2008.

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Comer a marreca e pagar o pato: narrativas angolanas de

Joo Melo. Nonada (Porto Alegre), 2008.

Demais tipos de produo bibliogrfica

1.

MITIDIERI, Andr Luis ; PIANOWSKI, F. . O dirio rosa de Dona Felcia 2007 (Blog
Artstico-Literrio).

2.

MITIDIERI, Andr Luis ; PIANOWSKI, F. . Dona Felcia Desesperada. Rede Orkut,

290

2006 (Produo Textual Interativa).

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Um corpus decomposto: biografia e metafico biogrfica

em Santa Evtia, de Toms Eloy Martnez. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002 (Resumo).

Produo tcnica

Softwares sem registro de patente

1.
MITIDIERI, Andr Luis ; BALESTRA RODRIGUES, Silvio Hctor ; BORDINI,
M.G. ; REMEDIOS, M. L. R. ; LEITES, Amalia Cardona ; ALMEIDA, Lara de . O Mapa
de Quintana: Uma Potica da Memria. 2006.

Demais tipos de produo tcnica

1.

MITIDIERI, Andr Luis . Meia Volta, Vuelta y Media: A Escrita e o Audiovisual na

Linguagem de Contato Espanhol-Portugus. 1997. .

2.

MITIDIERI, Andr Luis . 23 Feira do Livro Municipal e 8 Feira Internacional do Livro.

1997. (Feira do Livro).

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Relaes entre histria e fico no romance Santa Evita.
1997. (Apresentou Palestra).

4.

MITIDIERI, Andr Luis . Meia Volta, Vuelta Y Media: A Escrita e o Audiovisual na

Linguagem de Contato Espanhol-Portugus. 1996. .

5.

MITIDIERI, Andr Luis . Encontro com Autor Presente. 1996. (IV Feira Municipal do
Livro).

6.

MITIDIERI, Andr Luis . Patagnia - o inslito das terras argentina e chilena. 1996.
(Apresentou Palestra).

7.

MITIDIERI, Andr Luis . Fontes da Literatura no Rio Grande do Sul. 1996.

(Apresentou Palestra).

8.

MITIDIERI, Andr Luis . Meia volta Vuelta y Media - Audiovisual na Linguagem de

Contato Espanhol-Portugus. 1996. (Apresentou Palestra).

291

9.

MITIDIERI, Andr Luis . A Poesia no Mercosul. 1995. (Apresentou Palestra).

10.

MITIDIERI, Andr Luis . A Poesia no Mercosul. 1995. (Apresentou Palestra).

11.

MITIDIERI, Andr Luis . Produo Potica Alegretense. 1990. (Apresentou Palestra).

12.

MITIDIERI, Andr Luis . De Crdoba a Cuzco: Uma Aventura pelos caminhos do

Imprio Inca. 1988. (Apresentou Palestra).

13.

MITIDIERI, Andr Luis . O cotidiano de Havana. 1987. (Apresentou Palestra).

Produo artstica/cultural

1.

MITIDIERI, Andr Luis . Um caso de Amor, Amrica e agostos. 1996. (Apresentao

de obra artstica/Literria).

2.

MITIDIERI, Andr ; MITIDIERI, Andr Luis . Literatura do Cone Sul no Canto

Alegretense. 1996. (Apresentao de obra artstica/Literria).

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Andante sin pasaporte - 1 Feira do Livro do Mercosul. 1996.
(Apresentao de obra artstica/Literria).

4.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

5.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna em Noite, Cultura e Arte. 1995.
(Apresentao de obra artstica/Literria).

6.

MITIDIERI, Andr Luis . Cafe Literario. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

7.

MITIDIERI, Andr Luis . Ronda de Poetas y Artistas. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

8.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

9.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

10.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

292

11.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

12.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a Volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

13.

MITIDIERI, Andr ; MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995.

(Apresentao de obra artstica/Literria).

14.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

15.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

16.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

17.

MITIDIERI, Andr Luis . Desde a volta de La Luna. 1995. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

18.
MITIDIERI, Andr Luis . Sem guia de viagem. 1994. (Apresentao de obra
artstica/Literria).

19.

MITIDIERI, Andr Luis ; VILAVERDE, Neuri . Amrica que te Quero Latina. 1992.
(Apresentao de obra artstica/Outra).

20.

MITIDIERI, Andr Luis ; PEREIRA, Nerceli ; DESIDRIO, dio . Amrica que te

Quero Latina. 1992. (Apresentao de obra artstica/Musical).

21.

MITIDIERI, Andr Luis . III Salo Municipal do Jovem Artista. 1992. (Apresentao de
obra artstica/Outra).

22.

MITIDIERI, Andr Luis . Impostor. 1991. (Apresentao de obra artstica/Literria).

23.

MITIDIERI, Andr Luis . Ausncia. 1991. (Apresentao de obra artstica/Literria).

24.

MITIDIERI, Andr Luis . Abecedrio. 1991. (Apresentao de obra artstica/Literria).

25.

MITIDIERI, Andr Luis . Intraduzvel saudade. 1991. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

293

26.

MITIDIERI, Andr Luis . Cordoba revisited. 1990. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

27.

MITIDIERI, Andr Luis . Latina. 1990. (Apresentao de obra artstica/Literria).

28.

MITIDIERI, Andr Luis . Carrocinha. 1990. (Apresentao de obra artstica/Literria).

29.

MITIDIERI, Andr Luis . Crepsculo. 1990. (Apresentao de obra artstica/Literria).

30.

MITIDIERI, Andr Luis . Rotaes. 1989. (Apresentao de obra artstica/Literria).

31.

MITIDIERI, Andr Luis . Verbo Amanhecido. 1988. (Apresentao de obra

artstica/Literria).

32

MITIDIERI, Andr Luis ; RIBEIRO, V. . Psicodlico Star Fix. 1997. (Composio

musical/Canto).

33

MITIDIERI, Andr Luis . A Pequena Notvel. 1987 (Trabalho de Pesquisa).

Demais trabalhos

1.

MITIDIERI, Andr Luis . Instituto Estadual do Livro - Associao Lgia Averbuck.

2006 (Tesoureiro).

2.

MITIDIERI, Andr Luis . Instituto Estadual do Livro - Associao Lgia Averbuck.

2005 (Tesoureiro).

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Acervo Literrio de Zeferino Brazil. 1998 (Projeto CNPq Acervos de Escritores Sulinos).

4.

MITIDIERI, Andr Luis . Acervo Literrio de Zeferino Brazil. 1997 (Projeto CNPq
Acervos de Escritores Sulinos).

5.

MITIDIERI, Andr Luis . Acervo Literrio de Zeferino Brazil. 1996 (Projeto CNPq
Acervos de Escritores Sulinos).

6.

MITIDIERI, Andr Luis . Carnaval de Rua - Blocos Carnavalescos de Alegrete. 1992

(Comisso Julgadora).

7.

MITIDIERI, Andr Luis . Escola de Samba Unidos dos Canudos - Relaes Pblicas.
1988 (Atividade Comunitria e Cultural).

294

8.

MENEZES, N. ; SOARES, L. P. ; SOUSA, C. M. ; TRONCO, E. R. ; SIMOES, O. ;

NERY, N. ; LENCINA, S. ; RIBEIRO, J. R. ; SILVA, R. F. ; MOUTINHO, T. ;
SCARRONE, T. ; MOUTINHO, M. P. ; MITIDIERI, Andr Luis . Conselho Fiscal. 1988
(Associao Cultural Franco-Brasileira).

9.

MITIDIERI, Andr Luis . Diretrio Acadmico Dr. Cyro Lees. 1987 (Presidncia).

10.

MITIDIERI, Andr Luis . Escola de Samba Unidos dos Canudos - Relaes Pblicas.
1987 (Atividade Comunitria e Cultural).

11.

MITIDIERI, Andr Luis . ALA Associao Literria Alegretense - Diretoria Provisria.

1986 (Associao Literria Alegretense).

12.

MITIDIERI, Andr Luis . Diretrio Acadmico Dr. Cyro Lees. 1986 (Presidncia).

13.

MITIDIERI, Andr Luis . Escola de Samba Unidos dos Canudos - Relaes Pblicas.
1986 (Atividade Comunitria e Cultural).

14.

MITIDIERI, Andr Luis . Vice-Presidente. 1984 (Grmio Estudantil Tiradentes).

Bancas
Participao em bancas examinadoras

Participao em bancas de comisses

julgadoras

Participao em bancas examinadoras

Trabalhos de Concluso de Curso de graduao

1.

FEIJO, M. P.; SIMON, L. A.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de Blau
Boelter da Rosa. Entre a fico e a realidade: uma identidade humanista entre. 2006.
Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Letras) - Universidade da Regio
da Campanha.

2.

SIMON, L. A.; ROCHA, M. S.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de

Erisnlida Janana da Rocha Pertille. Representao feminina nas msicas de Chico
Buarque. 2006. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Letras) Universidade da Regio da Campanha.

3.

SOARES, Mari R.; SANTOS, Paulo Roberto; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em
banca de Milena de Souza da Silva. O Professor: os limites ente a literatura e a
histria em um romance ambientado na fronteira. 2006. Trabalho de Concluso de
Curso (Graduao em Letras) - Universidade da Regio da Campanha.

295

4.

BALBINOT, M.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de Rose Mari Lunardi
do Amarante. A narrao do Brasil em Iracema, de Jos de Alencar e em Capo
Pecado, de Ferrz. 2006. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Letras) Universidade da Regio da Campanha.

5.

BOELTER, N.; SIMON, L. A.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de

Amamlia Cardona Leites. Resistncia e Regionalidade em Faraco, Quiroga e
Hemingway. 2006. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Letras) Universidade da Regio da Campanha.

6.

QUEIROGA, J. C.; SANTOS, Paulo Roberto; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em

banca de Cinthia Gracieli Leal Soares. A voz autobiogrfica n'As Meninas de Lygia.
2006. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Letras) - Universidade da
Regio da Campanha.

7.

BOELTER, N.; SANTOS, Paulo Roberto; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em

banca de Mirta Cristina Parcianelo de Freitas. O intimismo na escrita feminizada de
Tnia Faillace. 2006. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Letras) Universidade da Regio da Campanha.

8.

QUEIROGA, J. C.; SIMON, L. A.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de

Silvio Hector Balestra Rodrigues. O mapa de Quintana: uma potica da memria.
2006. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Letras) - Universidade da
Regio da Campanha.

9.

FEIJO, M. P.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de Janaina de Oliveira

Cambraia. Potica e Cidadania. 2004. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao
em Curso de Letras) - Campus Universitrio de Alegrete.

10.

SIMON, L. A.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de Mrcia Lopes Denis.
Cidadania e linguagem: funo da escola. 2004. Trabalho de Concluso de Curso
(Graduao em Curso de Letras) - Campus Universitrio de Alegrete.

11.

SIMON, L. A.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de Valria Lima

Soares. A importncia do Espanhol para o Mundo, Mercosul e Brasil. 2004. Trabalho
de Concluso de Curso (Graduao em Curso de Letras) - Campus Universitrio de
Alegrete.

12.

SIMON, L. A.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de Jussli Zacaria dos
Santos. A origem da Lngua e da literatura espanhola. 2004. Trabalho de Concluso
de Curso (Graduao em Curso de Letras) - Campus Universitrio de Alegrete.

13.

ROCHA, M. S.; MITIDIERI, Andr Luis. Participao em banca de Elcira Pinto Dutra.
A metafico historiogrfica em. 2004. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao
em Curso de Letras) - Campus Universitrio de Alegrete.

Participao em bancas de comisses julgadoras

296

Outras participaes

1.

FEIJO, M. P.; SIMON, L. A.; PITHAN, A. M. H.; LOPES, C.; CUNHA, V. A.; SANTOS,
T. L.; MITIDIERI, Andr Luis. Comisso Julgadora do Carnaval de Rua. 1992.
Prefeitura Municipal de Alegrete Rs.

Eventos
Participao em eventos

1.

Seminrio Nacional de Estudos Literrios e Sem. de Estud. Lit. Reg. Sul. 2007.
(Participaes em eventos/Seminrio).

2.

SENAEL - Sem. Nac. Estud. Lit. e Sem. Estudos Literrios da Regio Sul.O mapa de
Quintana: uma potica da memria. 2007. (Participaes em eventos/Seminrio).

3.

Seminrio Nacional de Estud. Literrios e Sem. de Estud. Literrios da Regio

Sul.Memria e Identidade Cultural. 2007. (Participaes em eventos/Seminrio).

4.

VII Seminrio Internacional em Letras: linguagem, cultura e identidade.Questes

identitrias nas literaturas de lngua portuguesa afro-asiticas 1 sesso: Coord.:
Prof Dr. Maria Luza Ritzel Remdios (PUCRS). 2007. (Participaes em
eventos/Seminrio).

5.

XI Encontro Regional da ABRALIC. 2007. (Participaes em eventos/Encontro).

6.

XI Encontro Regional da ABRALIC.Discurso potico e cultura afro na MPB. 2007.

(Participaes em eventos/Encontro).

7.

Colquio Figuras da Fico UFRGS/Universidade de Coimbra. 2007. (Participaes

em eventos/Outra).

8.

X Congresso Internacional da ABRALIC. 2006. (Participaes em

eventos/Congresso).

9.

X Congresso Internacional da ABRALIC.Relatos de Certos Orientes: estudo

Comparativo entre as Scherazades de Hatoum e a Narrativba Trivial de Salim
Miguel. 2006. (Participaes em eventos/Congresso).

10.

X Congresso Internacional da ABRALIC.Coordenador da sesso: Memria e espaos

identitrios. 2006. (Participaes em eventos/Congresso).

297

11.

Seminrio Internacional Fazendo Gnero 7.Uma Burca Bifurcada: Gnero e Gender

no Romance Biogrfico de Salim Miguel. 2006. (Participaes em
eventos/Seminrio).

12.

Seminrio Internacional Fazendo Gnero 7 - Gnero e Preconceitos. 2006.

(Participaes em eventos/Seminrio).

13.

V Jornada de Literatura e Autoritarismo e Simpsio Memrias da Represso.Um

Pacto com a Santa ou Autenticaes Demonacas no Romance de Eva Pern?.
2006. (Participaes em eventos/Simpsio).

14.

V Jornada de Literatura e Autoritarismo e Simpsio Mamrias da Represso. 2006.

(Participaes em eventos/Simpsio).

15.

II Colquio Internacional do CILBELC - Formas de Narratividade: Literatura, Teatro e

Cinema em Confronto.O Tempo Romanesco na Micro-Histria de um Moleiro
Perseguido pela Inquisio. 2006. (Participaes em eventos/Encontro).

16.

II ENAPEL Encontro Nacional de Pesquisadores em Peridicos Literarios

Brasileiros.Quintana em Ibirapuitan, um suplemento histria e crtica literrias.
2006. (Participaes em eventos/Encontro).

17.

Jornada de Pesquisa Personagens, Ps-Colonialismo e Literaturas Lusfonas.A

Perdio da Personagem no Drama Jocoso de Helder Macedo. 2006. (Participaes
em eventos/Outra).

18.

Jornada de Pesquisa Personagens, Ps-Colonialismo e Literaturas Lusfonas. 2006.

(Participaes em eventos/Outra).

19.

II Colquio Internacional do CILBELC - Formas de narratividade: Literatura, Teatro e

Cinema em Confronto. 2006. (Participaes em eventos/Outra).

20.

Tpicos de Narratologia com Dr. Carlos Reis - Universidade de Coimbra. 2006.

(Participaes em eventos/Outra).

21.

V Jornada de Qualificao em Segunda rea.Identidade e Autobiografia em Nur na

Escurido e Relato de um Certo Oriente. 2006. (Participaes em eventos/Outra).

22.

V Jornada de Qualificao em Segunda rea. 2006. (Participaes em

eventos/Outra).

23.

Jornada Vianense de Literatura.100 anos de Quintana. 2006. (Participaes em

eventos/Outra).

24.

VI Semana de Letras PUCRS.O Mapa de Quintana, Fotobiografemas. 2006.

(Participaes em eventos/Outra).

298

25.

2 Seminrio Regional de Crtica e Teoria da Literatura.Preservao da memria e

materialidade: o escritor e sua obra.. 2005. (Participaes em eventos/Seminrio).

26.

XII Seminrio Nacional de Literatura e Histria - Centenrio de Erico Verssimo e a

histria do Rio Grande do Sul.Erico Verssimo, Experincias Literrias: Leitura e
Memria num Solo de Carineta. 2005. (Participaes em eventos/Seminrio).

27.

XI Seminrio Nacional Mulher e Literatura e II Seminrio Internacional Mulher e

Literatura. 2005. (Participaes em eventos/Seminrio).

28.

II Seminrio Nacional de Histria da Literatura. 2005. (Participaes em

eventos/Seminrio).

29.

II Seminrio Nacional de Histria da Literatura.Autobiografia, biografia e

correspondentes metafices. 2005. (Participaes em eventos/Seminrio).

30.

Seminrio Internacional Erico Verssimo - Retratos da vida inteira. 2005.

(Participaes em eventos/Seminrio).

31.

VI Seminrio Internacional de Histria da Literatura.Identidade e Interdisciplinaridade:

Historiografias Literrias na Contracorrente da Histria (e) da Literatura?. 2005.
(Participaes em eventos/Seminrio).

32.

VI Seminrio Internacional de Histria da Literatura. 2005. (Participaes em

eventos/Seminrio).

33.

2 Seminrio Regional de Crtica e Teoria da Literatura. 2005. (Participaes em

eventos/Seminrio).

34.

XX Encontro de Professores Brasileiros de Literatura Portuguesa.O homem

suspenso em limites imprecisos. 2005. (Participaes em eventos/Encontro).

35.

XX Encontro de Professores Brasileiros de Literatura Portuguesa - No Limite dos

Sentidos. 2005. (Participaes em eventos/Encontro).

36.

Ciclo de Palestras da Associao Lgia Averbuck/Instituto Estadual do Livro. 2005.

(Participaes em eventos/Outra).

37.

Travessias - Encontro de Escritores Atlnticos - Aores/Brasil. 2005. (Participaes

em eventos/Outra).

38.

Jornada de Estudos Culturais: Deslocamentos e Hibridismo, Ps-Colonialismo e

Literaturas Lusfonas.DissemiNaes de Orientes no romance de Milton Hatoum.
2005. (Participaes em eventos/Outra).

299

39.

Jornada de Estudos Culturais: Deslocamentos e Hibridismo, Ps-Colonialismo e

Literaturas Lusfonas. 2005. (Participaes em eventos/Outra).

40.

Jornada de Estudos Culturais: Deslocamentos e Hibridismo, Ps-Colonialismo e

Literaturas Lusfonas.Debatedor da Palestra de RR Ribeiro: A Cultura Tradutria na
Viagem ao Mxico de Silviano Santiago. 2005. (Participaes em eventos/Outra).

41.

V Semana Acadmica de Letras Linguagem e Linguagens PUCRS. 2005.

(Participaes em eventos/Outra).

42.

V Semana Acadmica de Letras - Linguagens e Linguagens.Nenhum Brasil Existe?

Breves Anotaes para uma Histria da Literatura Biogrfica. 2005. (Participaes
em eventos/Outra).

43.

IX Congresso Internacional da ABRALIC 2004. 2004. (Participaes em

eventos/Congresso).

44.

II Congresso Internacional das Linguagens.Debatedor no cine-frum The Hours Stefhen Daupry. 2004. (Participaes em eventos/Congresso).

45.

IX Congresso Internacional ABRALIC 2004 - Travessias.A identidade e o projeto de

formao nacional em O mulato, de Aluzio Azevedo. 2004. (Participaes em
eventos/Congresso).

46.

VI Congresso Internacional de Lngua e Literatura do MERCOSUL.Biografia e

Metafico Biogrfica: seus corpos narrativos para um modelo de anlise. 2004.
(Participaes em eventos/Congresso).

47.

Espaos de Circulao da Linguagem - 22 Semana de Letras/8 Seminrio

Internacional de Lngua e Literatura. 2004. (Participaes em eventos/Seminrio).

48.

XXII Seminrio Brasileiro de Crtica Literria e XXi Seminrio de Crtica do Rio

Grande do Sul.As luzes da histria nO sculo das luzes. 2004. (Participaes em
eventos/Seminrio).

49.

Seminrio Regional de Crtica e Teoria da Literatura.Literatura e Histria: o romance

hispano-americano. 2004. (Participaes em eventos/Seminrio).

50.

Espaos de Circulao da Linguagem - 22 Semana de Letras/8 Seminrio

Internacional de Lngua e Literatura.Os Espaos de Circulao da Memria na
Lnguagem Literria. 2004. (Participaes em eventos/Seminrio).

51.

XXII Seminrio Brasileiro de Crtica Literria e XXI Seminrio de Crtica do Rio

Grande do SUl. 2004. (Participaes em eventos/Seminrio).

52.

XVIII Semana de Letras e I Encontro Nacional de Literatura, Leitura e Cultura. 2004.

300

(Participaes em eventos/Encontro).

53.

V Salo de Iniciao Cientfica.Texto e Construo do Sujeito. 2004. (Participaes

em eventos/Outra).

54.

IV Semana de Letras: Ler, Dizer e Fazer Acontecer.O Paisagismo Lingstico de

Alejo Carpentier. 2004. (Participaes em eventos/Outra).

55.

IV Semana de Letras: Ler, Dizer e Fazer Acontecer. 2004. (Participaes em

eventos/Outra).

56.

XVIII Semana de Letras e I Encontro Nacional de Literatura, Leitura e Cultura.A

Utilizao das Estratgias Literrias na Organizao Temporal da Obra MicroHistrica: O Queijo e os Vermes. 2004. (Participaes em eventos/Outra).

57.

V Jornada de Crtica Gentica. 2004. (Participaes em eventos/Outra).

58.

XIV Festival de Poesia, Crnica e Conto de Imperatriz. 2003. (Participaes em

eventos/Outra).

59.

II Seminrio Internacional de Histria da Literatura. 1997. (Participaes em

eventos/Seminrio).

60.

Seminrio Nacional Sobre Memria e Autobiografia. 1997. (Participaes em

eventos/Seminrio).

61.

3 Encontro Nacional de Acervos Literrios Brasileiros. 1997. (Participaes em

eventos/Seminrio).

62.

Literatura & Histria: Trs Vozes de Expresso Portuguesa. 1997. (Participaes em

eventos/Encontro).

63.

FAC Festival Alegretense da Cano.Psicodlico Star Fix. 1997. (Participaes em

eventos/Outra).

64.

IV Feira Municipal do Livro.Encontro com Autor Presente. 1996. (Participaes em

eventos/Encontro).

65.

XX Concurso Literrio Felipe D'Oliveira.Um caso de Amor, Amrica e agostos. 1996.

(Participaes em eventos/Outra).

66.

I Feira do Livro do Mercosul.Apresentao de Andante sin pasaporte. 1996.

(Participaes em eventos/Outra).

301

67.

VII Canto Alegretense da Cano Gacha.Literatura do Cone Sul no Canto

Alegretense. 1996. (Participaes em eventos/Outra).

68.

II Jornada de Crtica Gentica com Prfo. Dr J. L. Lebrave (ITEM/CNRS/PARIS).

1996. (Participaes em eventos/Outra).

69.

IX Seminrio de Lngua Portuguesa e Literatura Rio-Grandense.Lanamento do Livro

Desde a volta de La Luna no Museu de Arte. 1995. (Participaes em
eventos/Seminrio).

70.

IX Seminrio Estadual de Lngua Portuguesa e Literatura Rio-Grandense.Sesso de

Autgrafos no Clube Caixeiral. 1995. (Participaes em eventos/Seminrio).

71.

IX Seminrio Estadual de Lngua Portuguesa e Literatura Rio-Grandense.A Poesia

no Mercosul. 1995. (Participaes em eventos/Seminrio).

72.

Presentacin de Desde a volta de La Luna.Apresentou Obra Literria. 1995.

(Participaes em eventos/Encontro).

73.

Noite, Cultura e Arte.Sesso de Autgrafos. 1995. (Participaes em eventos/Outra).

74.

Cafe Literario.Lectura de Poemas. 1995. (Participaes em eventos/Outra).

75.

Ronda de Poetas y Artistas.Apresentou Recital. 1995. (Participaes em

eventos/Outra).

76.

XVIII COncurso Literrio Felipe D'Oliveira.Sem guia de viagem. 1994. (Participaes

em eventos/Outra).

77.

Carnaval de Rua/ Concurso de Escolas de Samba.Amrica que te Quero

Latina/Enredo GRES Unidos dos Canudos. 1992. (Participaes em eventos/Outra).

78.

Carnaval de Rua/Concurso das Escolas de Samba.Amrica que te Quero

Latina/Samba-Enredo GRES Unidos dos Canudos. 1992. (Participaes em
eventos/Outra).

79.

Seminrio Regional - Metodologia do Ensino. 1991. (Participaes em

eventos/Seminrio).

80.

Concurso Literrio Felipe D'Oliveira.Impostor. 1991. (Participaes em

eventos/Outra).

81.

Concurso Literrio Dia do Prfoessor.Ausncia. 1991. (Participaes em

eventos/Outra).

302

82.

Concurso Literrio Dia do Professor.Abecedrio. 1991. (Participaes em

eventos/Outra).

83.

37 Feira do Livro de Porto Alegre.Intraduzvel saudade. 1991. (Participaes em

eventos/Outra).

84.

Seminrio Regional de Histria. 1990. (Participaes em eventos/Seminrio).

85.

Concurso CESDAB de Poesia.Cordoba revisited. 1990. (Participaes em

eventos/Outra).

86.

Concurso Nacional de Poesias Carlos Drummond de Andrade.Latina. 1990.

(Participaes em eventos/Outra).

87.

Concurso Nacional de Poesias Carlos Drummond de Andrade.Carrocinha. 1990.

(Participaes em eventos/Outra).

88.

Concurso Nacional de Poesias Carlos Drummond de Andrade.Crepsculo. 1990.

(Participaes em eventos/Outra).

89.

100 Anos de Proclamao da Repblica. 1989. (Participaes em

eventos/Seminrio).

90.

III Seminrio Estadual de Literatura Rio-Grandense. 1989. (Participaes em

eventos/Seminrio).

91.

Concurso CESAB de Poesia.Rotaes. 1989. (Participaes em eventos/Outra).

92.

Ciclo de Estudos da Literatura Rio-Grandense. 1989. (Participaes em

eventos/Outra).

93.

Ciclo de Estudos do Adolescente. 1989. (Participaes em eventos/Outra).

94.

Encontro com o Verbo Amanhecido.Verbo Amanhecido. 1988. (Participaes em

eventos/Encontro).

95.

II Seminrio de Literatura Rio-Grandense. 1988. (Participaes em eventos/Outra).

96.

Ciclo Estadual de Estudos Afro-Brasileiros. 1988. (Participaes em eventos/Outra).

97.

Carnaval de Rua/ Concurso das Escolas de Samba.A Pequena Notvel/Enredo

GRES Unidos dos Canudos. 1987. (Participaes em eventos/Outra).

303

98.

Ciclo Universitrio de Palestra Sobre Lngua Portuguesa. 1987. (Participaes em

eventos/Outra).

99.

Ciclo Universitrio de Palestra. 1987. (Participaes em eventos/Outra).

100.

Ciclo Universitrio de Palestras Literrias. 1987. (Participaes em eventos/Outra).

101.

Ciclo Universitrio de Ecologia. 1987. (Participaes em eventos/Outra).

102.

Ciclo Universitrio de Estudos Missioneiros. 1987. (Participaes em eventos/Outra).

103.

Ciclo Universitrio de Estudos Pedaggicos. 1987. (Participaes em eventos/Outra).

104.

Seminrio Estadual de Literatura Quintana 80 Anos de Poeta.O Anjo Malaquias.

1986. (Participaes em eventos/Seminrio).

105.

Encontro Estadual A Nova Poltica Econmica. 1986. (Participaes em

eventos/Encontro).

106.

II OLimpada Cultural e Esportiva Universitria. 1986. (Participaes em

eventos/Outra).

107.

Concurso Internacional Mario Quintana.Poesia. 1986. (Participaes em

eventos/Outra).

108.

Seminrio Amrica Latina: Realidade Geopoltica, Histrica, Econmica e Cultural.

1984. (Participaes em eventos/Seminrio).

109.

Encontro Estadual O Estado do Rio Grande do Sul e a Repblica Rio-Grandense.

1984. (Participaes em eventos/Encontro).

110.

2 Concurso de Poesias Universitrias.Lua em Aquarelas. 1984. (Participaes em

eventos/Outra).

111.

Concurso 29 Delegacia de Educao e Jornal Gazeta de Alegrete.Personalidades

Jovens. 1981. (Participaes em eventos/Outra).

Organizao de eventos

1.

ZILBERMAN, R. ; BORDINI, M.G. ; MITIDIERI, Andr Luis . 3 Encontro Nacional de

Acervos Literrios Brasileiros. 1997. (Organizao de evento/Outro).

2.

WITT, N. ; MITIDIERI, Andr Luis . Ciclo Estadual de Estudos Afrobrasileiros. 1988.

304

(Organizao de evento/Outro).

3.

MITIDIERI, Andr Luis . Concurso Literrio Dr. Cyro Lees. 1987. (Organizao de
evento/Concurso).

4.

MITIDIERI, Andr Luis ; GIUSEPPE, W. . Ciclo Universitrio de Ecologia. 1987.

(Organizao de evento/Outro).

5.

MITIDIERI, Andr Luis ; GIUSEPPE, W. . Ciclo Universitrio de Estudos

Missioneiros. 1987. (Organizao de evento/Outro).

6.

MITIDIERI, Andr Luis ; GIUSEPPE, W. . Ciclo Universitrio de Estudos

Pedaggicos. 1987. (Organizao de evento/Outro).

Orientaes
Orientaes em Andamento

Orientaes concludas

Orientaes em andamento

Monografia de concluso de curso de aperfeioamento/especializao

1.

Neiva Bonfanti Rosa. A questo social na obra de Mario Quintana. Incio: 2008.
Monografia (Aperfeioamento/Especializao em Dilogos entre Histria e Literatura
no Brasil Con) - Instituto Educar Brasil. (Orientador).

2.

Adriane Pereira Finoketti. Dr. Romrio: uma biografia sem fim. Incio: 2008.
Monografia (Aperfeioamento/Especializao em Dilogos entre Histria e Literatura
no Brasil Con) - Instituto Educar Brasil. (Orientador).

Trabalho de concluso de curso de graduao

1.

Cristiane Terezinha Ceolin. A degradao de Rodrigo Terra Cambar no romance O

Tempo e o Vento. Incio: 2008. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em
Letras) - Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses.
(Orientador).

Supervises e orientaes concludas

Trabalho de concluso de curso de graduao

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1.

Silvio Hctor Balestra Rodrigues. O Mapa de Quintana: Uma Potica da Memria.

2006. Trabalho de Concluso de Curso. (Graduao em Letras) - Universidade da
Regio da Campanha. Orientador: Andr Luis Mitidieri Pereira.

2.

Amlia Cardona Leites. Resistncia e Regionalidade em Faraco, Hemingway e

Quiroga. 2006. Trabalho de Concluso de Curso. (Graduao em Letras) Universidade da Regio da Campanha. Orientador: Andr Luis Mitidieri Pereira.

3.

Mirta Cristina Parcianello de Freitas. O Intimismo na Escrita Feminizada de Tnia

Faillace. 2006. Trabalho de Concluso de Curso. (Graduao em Letras) Universidade da Regio da Campanha. Orientador: Andr Luis Mitidieri Pereira.

4.

Cnthia Gracielli Soares Leal. Voz Autobiogrfica nAs Meninas de Lygia. 2006.
Trabalho de Concluso de Curso. (Graduao em Letras) - Universidade da Regio
da Campanha. Orientador: Andr Luis Mitidieri Pereira.

Outras informaes relevantes

Aprovado no Concurso Pblico n. 418/2004, para professor de Sries Iniciais/EJA, na Rede Municipal
de Ensino de Porto Alegre; Aprovado na Seleo Emergencial n. 16/2003, para professor de lngua
inglesa na Universidade Estadual do Rio Grande do Sul..

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