O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

HISTRIA E ICONOGRAFIA

Carlos Rodarte Veloso

ANTECEDENTES RELIGIOSOS A HERESIA CTARA

Inocncio III condenou a
heresia dualista (que
assenta nos poderes do
Bem e do Mal) dos
Ctaros ou Albigenses (de
Albi) e pregou uma
Cruzada contra a
Occitnia (Sul de Frana)
cujas cidades e fortalezas
os apoiavam. Duas
Cruzadas pregadas por
Inocncio III e apoiadas
por Filipe Augusto de
Frana e barbaramente
conduzidas (entre 1208 e
1244), terminam j
depois da morte de
Inocncio.

Os Ctaros de Bziers, prisioneiros dos Cruzados

ANTECEDENTES RELIGIOSOS A HERESIA CTARA

Momentos de grande
crueldade da parte destes
Cruzados so a conquista
e chacina da populao
de Bziers (1209) e a
queima dos ctaros da
cidade de Montsgur
(1244), entre muitos
outros.
Para controlar os
arrependidos foi criada
a Inquisio, episcopal
desde 1184, mas tornada
papal pelo seu sucessor
Gregrio IX em 1231,
orientada principalmente
pelos Dominicanos.
Os Ctaros queimados em Montsgur

ANTECEDENTES RELIGIOSOS A HERESIA CTARA

Languedoc

ANTECEDENTES RELIGIOSOS A HERESIA CTARA

Os Ctaros prisioneiros do Cruzados e a sua queima de Montsgur

ANTECEDENTES RELIGIOSOS OS FRATICELLI E OS VALDENSES

Os Fraticelli (Irmozinhos), pregavam a pobreza mais extrema, no
s a deles prprios, mas tambm a de toda a Igreja). Eram grupos
diversos, aparentados com os Franciscanos, mas muito mais radicais
na exigncia de pobreza e de justia social.

ANTECEDENTES RELIGIOSOS OS FRATICELLI E OS VALDENSES

Os Valdenses, de Pedro de Valds, de Lyon, divulgaram entre o povo uma
Bblia acessvel a todos. Queriam reformar a Igreja catlica internamente e
rejeitavam a supremacia de Roma e o culto das imagens, tendo sido
violentamente perseguidos. So por vezes confundidos com os Ctaros, mas
as suas doutrinas so completamente diferentes, pois os Valdenses pregavam
a pobreza, ao contrrio daqueles, que tinham um fundo bastante
aristocrtico. So considerados precursores da Reforma protestante.

Pregador valdense e esttua de Pedro de Valds no memorial a Lutero em Worms, Alemanha

ANTECEDENTES RELIGIOSOS A HERESIA JOAQUIMITA

Os Joaquimitas ou Espirituais, de
Joaquim de Fiore, abade
cisterciense, dividiam os tempos
histricos em 3 pocas ou
Imprios: o do Pai, cruel e tirnico,
j passado e muito injusto
(correspondente ao Antigo
Testamento), o do Filho, todo
bondade mas cujos tempos so
ainda imperfeitos (do Novo
Testamento), e o Imprio do
Esprito Santo, que viria trazer a
verdadeira justia aos homens. Esta
doutrina foi apresentada a
Inocncio III em 1202, mas o abade
morreu antes de ter uma resposta
do papa.
Joaquim de Fiore

ANTECEDENTES RELIGIOSOS Heresias milenaristas

Deles nasceram os Milenarismos,
que originaram outras heresias
ferozmente combatidas pela Igreja:
os seguidores de Gerardo Segarelli
cujo lema era Penitenziagite!
(penitenciai-vos!) e os
Guilhermistas (iniciados em 1260,
em Parma e Milo,
respectivamente). Outro
movimento foi o dos Dolcinitas,
cujo exrcito (c.1305) juntou 4 mil
homens e foi esmagado pela
Cruzada de Clemente V (1307).
Dante foi seu simpatizante. Os
diversos tipos de Flagelantes
(tambm desde 1260) so tambm
conhecidos milenaristas, que viriam
a ressurgir com a Peste Negra de
1348.

Flagelantes

ANTECEDENTES RELIGIOSOS OS FRANCISCANOS

A Ordem dos
Franciscanos ou Frades
Menores, foi criada por
S. Francisco de Assis.
Eram mendicantes e
muito prximos de
algumas correntes
herticas que foram
perseguidas, como o
caso dos Fraticelli
(Irmozinhos), atrs
referidos.

Baslica de Assis

ANTECEDENTES RELIGIOSOS OS FRANCISCANOS

A legalizao dos
Franciscanos, menos
radicais, surgiu como
forma de fazer parecer
que o Papa se preocupava
com uma reforma
verdadeiramente crist
da sociedade. Viro a ter
um importante papel na
difuso do Culto do
Esprito Santo em
Portugal.

S. Francisco com os seus irmos

ANTECEDENTES RELIGIOSOS A REPRESSO INQUISITORIAL

Inocncio III apoiou
Domingos de Gusmo criador
da Ordem dos Dominicanos
ou Pregadores, que conduziu
a pregao contra os Ctaros
e apoiou a sua represso. Os
Dominicanos diziam-se
Domini Canes (ces do
Senhor), proclamando
orgulhosamente a sua misso
policial contra os herticos,
passando a controlar a
Inquisio, com atrs ficou
dito. Em 1232 canonizado
pela Igreja catlica, 11 anos
aps a sua morte.
Imagem de S. Domingos

ANTECEDENTES RELIGIOSOS A REPRESSO INQUISITORIAL

Quadro de Andrea di Bonaiuto representando Os Dominicanos acompanhados de seus ces

em Igreja Militante e Triunfante, Igreja de St Maria Novella, Florena

ANTECEDENTES RELIGIOSOS A REPRESSO INQUISITORIAL

Quadro de Andrea di Bonaiuto (pormenor)

ANTECEDENTES RELIGIOSOS A REPRESSO INQUISITORIAL

Quadro de Andrea di Bonaiuto (pormenor)

O CULTO DO ESPRITO
SANTO EM PORTUGAL
H quase sete sculos que
surgiram, em Portugal, os
primeiros exemplos do que viria
a ser uma das mais vigorosas
manifestaes de religiosidade
popular, o culto do Esprito
Santo. Teria sido sua causa
imediata a busca de proteco
divina contra certas calamidades
naturais: a Peste, no Continente,
os sismos, mais tarde, nas ilhas
dos Aores.
Esquema explicativo da SSma Trindade

O CULTO DO ESPRITO
SANTO EM
PORTUGAL
A atitude colectiva
dominante a da
solidariedade social,
ultrapassando geralmente
o mero conceito de
caridade.
Na verdade, h aqui um
conceito de igualdade e
fraternidade que parece
antecipar conquistas
sociais do futuro.
Santssima Trindade em Trono de
Graa, da Igreja matriz de Lousa

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM

PORTUGAL
Relativamente s formas
assumidas, as festividades do Esprito Santo,
realizadas por alturas do Pentecostes,
correspondem a uma aparente convergncia
de antiqussimos rituais pagos.
Sobrevivncias disso mesmo, seriam: a
distribuio da carne da rs ou reses
sacrificiais, ainda hoje abatidas (ou
imoladas) ritualizada e publicamente em
algumas comunidades; a distribuio do po
bento, segundo alguns autores vestgio de
velhssimas celebraes das colheitas; a
eleio ou nomeao de Imperadores,
Reis, ou Juzes, em nmero de um ou
mais, escolhidos entre as crianas, as
donzelas ou os mais pobres, o que parece
Santssima Trindade em Trono de Graa,
radicar em festas pags como as Saturnalia
da Igreja matriz de Carregueiros, Tomar
romanas.

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

Nestas, um imperador por um dia, escravo geralmente, ditava as suas leis,
a uma comunidade cuja norma passava a assumir a total inverso dos valores
e papis sociais habituais. isso mesmo o que acontece, alis, no Carnaval e
em determinadas festas rurais cclicas, pretexto tambm para verdadeira
catarse colectiva, constituindo, simultaneamente, verdadeira vlvula de
segurana social.

Imperatriz do Esprito Santo, Ponta Delgada, Aores

O CULTO DO ESPRITO SANTO

EM PORTUGAL
O fio condutor de to rica quo
complexa herana cultural
extremamente difcil de destrinar,
sendo mil e uma as faces assumidas
pela sociabilidade popular, variando
na sua expresso em todo o territrio
portugus, continental e insular, e
ainda no Brasil e entre as
comunidades portuguesas no
Estrangeiro.
Segundo a maioria dos autores, teria
sido Isabel de Arago, a Rainha Santa
Isabel, a instituidora da primeira festa
do Imprio do Esprito Santo,
realizada no Convento de
Franciscanos de Alenquer, cerca de
1323.
A Rainha Santa Isabel

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM

PORTUGAL
A rainha, mulher de D. Dinis, era neta de
Jaime II, e filha de Pedro III de Arago,
ambos Gibelinos (membros do partido
favorvel ao imperador e contrrio ao
papa, que era apoiado pelo partido dos
Guelfos) e conheceu Arnaldo de Vilanova,
telogo e mdico da famlia real de Arago,
conhecido joaquimita. Em Portugal teve
graves problemas com os frades Crzios (de
Santa Cruz de Coimbra) que tudo fizeram
para impedir a construo do Mosteiro de
Santa Clara, sem o conseguirem. Teriam
conspirado para evitar a sua canonizao,
tambm sem xito.
Isabel de Arago, possivelmente a mais
popular das santas de Portugal, seria bem
pouco simptica hierarquia catlica,
suspeita at de simpatias herticas.

A Rainha Santa Isabel

Ysabel (estudo para O Milagre das Rosas),

Lima de Freitas, 1987
Embora apenas romance histrico, uma
slida e heterodoxa reconstituio de
uma vida.

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM

PORTUGAL
j um dado adquirido que a origem
deste culto popular se encontra ligado
doutrina pregada por Joaquim de Fiore e
seus seguidores, os Joaquimitas ou
Espirituais que, como vimos, no incio do
sculo XIII, estabeleceram uma diviso
dos tempos histricos em Trs Idades,
como j vimos. Estas ideias,
imediatamente condenadas pela
ortodoxia religiosa, influenciaram grupos
religiosos radicais, dissidentes dos
Franciscanos, os Fraticelli
(Irmozinhos), ganhando grande
popularidade entre as classes populares
e, at, entre a nobreza, sem excepo da
de sangue real.

Mosteiro de St Clara em Coimbra

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

No entanto, o culto do Esprito Santo j surgira no nosso Pas antes da vigorosa
aco da Rainha Santa, sendo disso prova a instituio de algumas Confrarias
dedicadas ao sustento de pobres, organizao de bodos e criao de
hospitais. A mais antiga de que h notcia a de Benavente, segundo Leite de
Vasconcelos anterior a 1237.

Bodo do Esprito Santo no Penedo, Sintra

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

Mesmo aceitando uma maior antiguidade do culto, s a partir do
primeiro quartel do sculo XIV ele viria a atingir a expanso que o transportou
para as ilhas ocenicas e o Brasil, transformado assim numa verdadeira ponte
cultural sobre o Atlntico: entre 1321 e o final do sculo XVI , surgem 75 igrejas
matrizes de outras tantas cidades, vilas e aldeias, tendo por orago o Esprito
Santo.

Cortejo do Imperador do Divino Esprito Santo em Paraty, Rio de Janeiro, Brasil

O CULTO DO ESPRITO
SANTO EM
PORTUGAL
Se a estas adicionarmos
os cerca de 80 hospitais e
albergarias e o milhar de
conventos, capelas e
ermidas em sua honra,
apercebemo-nos
imediatamente da
extraordinria
popularidade que
rapidamente alcanou e
na poca da Rainha Santa
que se manifesta esta
verdadeira exploso
devota.
Capela do Esprito Santo de Castelo Branco

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

A difuso deste culto nas ilhas atlnticas revelou-se poderoso agente de
sociabilidade, em especial nos Aores, onde no h ilha onde no possamos
admirar os encantadores Imprios do Divino, pequenas capelas e sedes de
outras tantas festividades, bem menos deturpadas em relao s origens que
as do Continente.

Imprio do Divino Esprito Santo, Ilha Terceira, Aores

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

De facto, as festas do Esprito Santo efectuadas no territrio continental,
sofreram mais fortemente os rigores da Contra-Reforma tridentina, apostada
em extirpar de todas as manifestaes religiosas as velhssimas razes pags,
desde a presena de danas ou cantares profanos nas procisses, as folias, aos
sacrifcios de animais e s liberdades toleradas no decurso de romarias e
outras festas aldes.

Imprio do Divino Esprito Santo, Ilha Terceira, Aores

O CULTO DO
ESPRITO SANTO
EM PORTUGAL
A descaracterizao
que assim adulterou
as festas religiosas
populares,
condenadas a uma
uniformizao total,
poupou
relativamente as do
Esprito Santo.
Imperador do Divino Esprito Santo no Penedo,
Colares

O CULTO DO ESPRITO
SANTO EM PORTUGAL
As limitaes e a represso
impostas acabaram por estimular a
imaginao e a sensibilidade
populares, que assim criaram uma
rica variedade de atitudes festivas,
que ainda podemos apreciar nas
poucas festas sobreviventes:
Penedo (Colares), Cardigas
(Mao), Eiras (Coimbra) por
exemplo, alm, evidentemente, de
Tomar.

Imperador do Divino Esprito Santo no

Penedo, Colares

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

A Festa dos Tabuleiros , decerto, a mais espectacular e justamente
clebre de quantas ainda se realizam no Continente. Realizada na semana do
Pentecostes, mantm vestgios inegveis dos aspectos pagos acima referidos.

Coroa, Festa dos Tabuleiros de Tomar

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

O Cortejo das Coroas, em que so solenemente transportadas, pelos
principais mordomos as trs coroas que outrora coroavam o Imperador e
os dois Reis do Esprito Santo. Hoje j no h coroao, mas as coroas ficam
depositadas na banqueta do altar da Igreja matriz.

Sada da Coroas, Festa dos Tabuleiros de Tomar

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

O Cortejo do Mordomo, que o desfile, hoje apenas simblico, dos bois,
festivamente ornamentados, que recordam o tempo em que a sua carne era
distribuda ao povo, aps o ritual do sacrifcio.

Cortejo do Mordomo, Festa dos Tabuleiros de Tomar

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

O Cortejo dos Tabuleiros, ex-lbris de Tomar e famoso em todo o Pas, o
transporte, sobre as cabeas de um extenso cortejo de raparigas, de vestes
brancas e acompanhadas de rapazes que servem de ajudantes, de outros
tantos tabuleiros, constando de uma cesta de verga, de onde saem 5 ou 6
canas verdes, da altura da sua portadora.

Procisso dos Tabuleiros, Festa dos Tabuleiros de Tomar

O CULTO DO ESPRITO
SANTO EM PORTUGAL
As canas servem de suporte a 30
pes ornados com flores de
papel e espigas de trigo. Os
referidos pes, o po bento,
fazem parte, com a carne e o
vinho (adicionado em 1950), da
tradicional peza, o quinho que,
no Bodo, hoje distribudo aos
habitantes mais desfavorecidos,
quando outrora o era a toda a
populao.
Procisso dos Tabuleiros, Festa dos
Tabuleiros de Tomar

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

Festa viva do povo de Tomar, a Festa dos Tabuleiros, ainda realizada
autonomamente em algumas freguesias rurais do concelho de Tomar,
elemento nico do riqussimo patrimnio cultural da Cidade. Da sua
preservao, memria de um culto religioso com razes na Antiguidade e que
se confunde com os primrdios da aventura martima lusada, depende em
muito a identidade cultural da sua gente.

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

ICONOGRAFIA

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

ICONOGRAFIA DO ESPRITO SANTO

Coroa e Pomba de Angra do Herosmo

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

ICONOGRAFIA DA TRINDADE TRIFRONTE

Capela de S. Martinho do Campo, Santo Tirso

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

ICONOGRAFIA DA SANTSSIMA TRINDADE EM TRONO DE GRAA

Igreja de S. Domingos, vora

Igreja Matriz da Pedreira, Tomar

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

ICONOGRAFIA DO BAPTISMO DE CRISTO

Quentin Metsys, Igreja de S. Joo Baptista, Tomar

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

ICONOGRAFIA DO PENTECOSTES

Francisco Henriques

Vasco Fernandes (o Gro-Vasco)

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

ICONOGRAFIA DA ANUNCIAO

Frei Carlos

O CULTO DO ESPRITO SANTO EM PORTUGAL

ICONOGRAFIA DA COROAO DA VIRGEM

Retbulo guardado no Convento de Cristo

BIBLIOGRAFIA
A presente comunicao desenvolvimento de anteriores
trabalhos da minha autoria ou colaborao, nomeadamente:

O Culto do Esprito Santo em Portugal e a Festa dos Tabuleiros de Tomar, in
Estrias e Histria de Tomar, Tomar, 1990, pp. 7-12, republicado no Boletim
Cultural da Cmara Municipal de Tomar, n22, Abril, 2003, pp. 127-130.

A Expanso Martima e o Culto do Esprito Santo, Tomar Letra, 14, Tomar,
Outono de 2003, pp.6-7

A Festa dos Tabuleiros em Tomar e o Culto do Esprito Santo em Portugal, I
Congresso Nacional Turismo e Patrimnio Imaterial, desenvolvimento
integrado e preservao da identidade das aldeias histricas de Portugal,
organizao de AHP (Aldeias Histricas de Portugal), Castelo Branco, 20 de
Setembro de 2013.

Veloso, Carlos; Freire, Filipa Castro; Lebre, Maria Cunha Ferreira - Iconografia
do Esprito Santo no Concelho de Tomar, Centro de Estudos de Arte e
Arqueologia - Escola Superior de Tecnologia, Tomar, 1987.

OUTRA BIBLIOGRAFIA

CARREIRAS, Jos Albuquerque (Ed.) A Extino da Ordem do Templo, Edio
Comemorativa dos 700 anos da Extino da Ordem do Templo, Edio do
Autor, Tomar, 2012

CORTESO, Jaime - Os factores democrticos na formao de Portugal,
Horizonte, Lisboa, 1974

FRALE, Barbara Os Templrios, Edies 70, Lisboa, 2005

FRANCO, Antnio Cndido Os Pecados da Rainha Santa Isabel (romance
histrico), squilo, Lisboa, 2010

GUIDI, Lynn Izidoro - United Portuguese S.E.S. - Festa do Esprito Santo,
Actas do 4 Congresso de Comunidades Aorianas, pp. 243-244

LOPES, Aurlio - Devoo e Poder nas Festas do Esprito Santo, Edies
Cosmos, Chamusca, 2004

MOURA, Carlos Francisco - Festa a bordo - o Imprio do Esprito Santo, das
naus quinhentistas s canoas do serto brasileiro no sculo XXI, in As
Novidades do Mundo. Conhecimento e representao na poca Moderna,
Edies Colibri, Lisboa, 2003, pp. 345-364

TAVARES, Maria Jos Pimenta Ferro - Os Judeus em Portugal no sculo XV,
Volume I, Universidade Nova de Lisboa, 1982 / Volume II, INIC, Lisboa, 1984