Resenha: "Apocalpticos e integrados" de Umberto Eco

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Umberto Eco um escritor, filsofo italiano reconhecido no mundo pelos
contedos j produzido. No livro Apocalptico e Integrado do final da dcada de
oitenta, tratou do fenmeno e as consequncias proveniente da cultura de massa.
Dividindo as ideias em dois conceitos que o apelidou de Apocalpticos e Integrados,
Eco aparentemente se classificou como apocalpticos. Assim, indo contra a ideia da
cultura da banalizao, da produo de contedos sem contedo, que de nada servia
para aperfeioar a sociedade, nada contribua para o crescimento da mesma. A cultura
de massa foi criticada pelo filsofo como um entretenimento que nada acrescenta para a
sociedade, que a partir da s sai conceito formado e engessado, e que seria difcil
passar por um filtro, por uma crtica de quem os consome, logo seriam consumidores
passivo, sem nenhuma defesa.
Para os apocalticos, as estrias em quadrinhos ideal para a observao da
inutilidade da obra da cultura de massa. E toma como referencia o Super Homem, mais
conhecido como o heri Superman. As pessoas agem de tal normalidade ao se deparar
com os poderes desse heri, que acaba sendo tomado pela passividade do entreter. Mas
o Super Homem em questo trata-se mais ainda, segundo Eco, algum acima da massa e
que dela no faz parte e se excluem da prtica consumista passiva dos produtos
miditicos. O integrado o receptor passivo das ideias proposta pela cultura de massa, a
qual os apocalpticos consideram anti-cultura. Em outros casos a mesmice, a
obrigao, a padronizao, a programao que nos torna escravo da cultura de massa,
como se as pessoas no fossem mais crticos, como que o poder de observao foi
bloqueado, pelo entretenimento intil produzido pelos meios.
O Apocalipse uma obsesso do dissentir, a integrao a realidade concreta
dos que no dissentem. A imagem do Apocalipse ressalta dos textos sobre a cultura de
massa; a imagem da integrao emerge da leitura dos textos da cultura de massa. Os
exemplos tomados pelos apocalpticos esto no poder manipulador desse meio. A
absoro sem qualquer degustao, e senso crtico daquilo que est recebendo. como
se o receptor fosse um hospedeiro de um vrus, e que assim sem nenhum mecanismo de
defesa, acaba por sendo dominado pelo vrus da programao do entretenimento dos
meios difusores dessa cultura. Os apocalpticos negam o potencial de autocontrole do
povo, que no teriam condies de resistir mensagem produzida, unicamente para

controlar o indivduo, tornando-se assim uma espcie de marionetes.

O texto exemplifica a teoria tambm nas apresentaes dos comerciais de TV, e
prope que ao tempo que a os comerciais sugere novos hbitos, utilizao de novos
instrumentos que por ventura ir facilitar a limpeza da residncia, trazendo qualidade
comodidade e todos aqueles atributos citados a cima, os comerciais induzem de forma
direta e indireta o individuo a se inserir em uma nova realidade, que por vezes
inatingvel, e que tambm influencia negativamente na apropriao de uma cultura
diferente e em alguns casos tradicionais.
Dos modelos de astros do cinema aos protagonistas dos romances de amor at os
programas de TV para a mulher, a cultura de massa, no mais das vezes, representa e
prope situaes humanas sem conexo alguma com situaes dos consumidores, e que,
todavia, se transformam para eles em situaes modelo... Proponha-se num "comercial"
o modelo de uma jovem e fina senhora que deve usar o aspirador de p para no
estragar as mos e mant-las belas e cuidadas. Mostrem essas imagens ao habitante de
uma zona subdesenvolvida para quem no um aspirador, mas uma casa de onde se tirar
o p constitua ainda um mito inatingvel. Outros exemplos de que a TV emite uma
mensagem para que o receptor a receba de forma passiva so alguns desenhos
animados. O texto de Umberto Eco exemplifica nas estrias em quadrinhos do desenho
Mary Atkins.
Os meios difusores da cultura de massa so manobrados pela classe econmica
dominante, o real interesse o faturamento. Se um produto apelativo, mas vende,
consumido em grande escala ento logo aquele produto a porta de entrada para outros
que iro sugerir a mesma temtica. Programas policialescos, sensacionalistas, novelas e
sries com temtica policial todos esses produto vendem. A explicao est na estreita
relao que o tema tem com o indivduo, existe uma espcie de voyeurismo para o
consumo de informaes ligadas a tragdia, e ao crime. E desse interesse que os meios
atacam e de certa forma manipula a opinio pblica. Mas, at onde a sociedade est
sujeita a passividade de um produto repetitivo, cansativo, grosseiro? At que ponto a
sociedade deixa de receber a mensagem sem nem uma observao crtica? Os fracassos
podem ser um exemplo que os indivduos esto ficando cada vez mais crticos, os
sucessos podem ser facilmente o exemplo do contrrio.
Autor: Lucas de Paula n USP: 7982451