David Aazco Ojeda

*Licenciado Ciencias de la Educacin, Psicologa Educativa, Universidad Nacional de Loja.

*Estudiante Mster en Psicologa Cognitiva y Aprendizaje, FLACSO Argentina.
*Estudiante Mster en Psicologa de la Educacin, Universidad de Barcelona.

ORWELL UN HERESIARCA DE UQBAR?

Artculo de Reflexin
Resumen
Se exponen algunas reflexiones sobre el aprendizaje de la historia y las narrativas maestras, a
partir de similitudes entre la novela "1984" de George Orwell y el cuento "Tln, Uqbar, Orbis
Tertius" de Jorge Luis Borges.
Palabras Clave: Narrativas Maestras, Pensamiento Histrico, George Orwell, Jorge Luis Borges.
Abstract
Exposed some reflections about the historical learning and master narratives from a similitudes
in the literature novel "1984" By George Orwell and the short story "Tln, Uqbar, Orbis Tertius" by
Jorge Luis Borges.
KeyWords: Historical Master Narratives, Historical Thinking, George Orwell, Jorge Luis Borges

"Es una verdad histrica que cada parte cuenta lo que cree, como tambin que
se suele contar hasta donde conviene"
Silvio Rodriguez - Y vyase la USAID
En el captulo III de la obra 1984 (Nineteen eigthy four) del escritor ingls
George Orwell, se expresa el centro del pensamiento Orwelliano:
El que controla el pasado, tambin controla el futuro. El que controla el
presente
controla
el
pasado.
Este axioma se ha constituido en un notable aporte a las ciencias sociales,
como por ejemplo, y fundamentalmente, la Historia y la Comunicacin Social.
Por ser una obra publicada en el ao 1948, se la ha caracterizado como
futurista, sin embargo es una obra de alto contenido poltico, fundamentada en
la bsqueda de la creacin de una distopa. Tampoco o peor an, es una obra
de ciencia ficcin, pues no es ningn secreto que 1984, posee una vena
narrativa basada en la crtica a la URSS gobernada por Stalin (Windston) y a las
pretensiones subversivas de Trostky (Goldstein). Sin embargo, 1984 desborda
cualquier experiencia nica, su universalidad radica en la subjetivacin de la
verdad, en correspondencia con el poder. Sobre este punto, vale reconocer las
palabras de quien formara parte de la corriente del Pensamiento Crtico
(Escuela de Frankfurt) Erich Fromm: Sera lamentable que el lector
interpretara presuntuosamente a 1984 como otra descripcin ms de la
barbarie stalinista, y no viera que tambin est dirigida a nosotros

Orwell, recin en 1948 expone la idea central de su pensamiento: desde la cual

se explica que se puede controlar el porvenir, al manipular el pasado. Pero es
ya en el ao 1938, con Homenaje a Catalua 1, donde empieza a expresar sus
dudas y preocupaciones respecto de la verdad (algo que le inquieta en torno a
su rol como periodista) y la transmisin de la historia (en cuanto a su vivencia
en la guerra):
En Espaa vi por primera vez noticias de prensa que no tenan ninguna
relacin con los hechos, ni siquiera la relacin que se presupone en una
mentira corriente. Vi informar sobre grandiosas batallas cuando apenas se
haba producido una refriega, y silencio absoluto cuando haban cado cientos
de hombres. Vi que se calificaba de cobardes y traidores a soldados que haban
combatido con valenta, mientras que a otros que no haban visto disparar un
fusil en su vida se los tena por hroes de victorias inexistentes; y en Londres,
vi peridicos que repetan estas mentiras e intelectuales entusiastas que
articulaban superestructuras sentimentales sobre acontecimientos que jams
haban tenido lugar
()
cmo se podr escribir una historia fidedigna de la guerra? Desde el punto
de vista antifascista se podra escribir una historia de la guerra que sera fiel a
la verdad en trminos generales, pero sera una historia partidista que no
merecera ninguna confianza en lo que se refiere a los detalles de poca monta.
Sin embargo, es evidente que se escribir una historia, la que sea, y cuando
hayan muerto los que recuerden la guerra, se aceptar universalmente. As
que, a todos los efectos prcticos, la mentira se habr convertido en verdad
pp. 10
Lo interesante de Orwell, como un intelectual que tom partido y lugar al
igual que muchos otros es que no se qued en el plano descriptivo del
problema (como arguyen varios de los cientficos sociales de la actualidad) sino
que busca trascenderlo, algo que se pone en evidencia con su planteamiento
Cmo se podr escribir una historia fidedigna?
Al abrir ms los ojos, y en el ejercicio de la crtica, se llega a comprender que la
llamada informacin est construida de verdades parciales, incompletas. Dira
el mismo Orwell: Estas cosas me parecen aterradoras, porque me hacen creer
que incluso la idea de verdad objetiva est desapareciendo del mundo pp. 11.
Y es as, que la opinin pblica, es producto de estos pequeos relatos (dgase
informacin) que se encuentran condicionados desde uno u otro lado, de donde
1 Orwell, en un primer momento se habra vinculado al movimiento Troskista
sin embargo, luego se habra definido como Anarquista en medio de la Guerra
Civil Espaola, en la cual particip activamente.

emergen. Y de igual forma, el sentimiento nacional, el proyecto nacional, se

estructuran en torno a las grandes narraciones histricas, que el estado 2 3 ha
construido (que bien podran ser consideradas como ejemplos dentro de los
Aparatos Ideolgicos del Estado descritos por Allthusser) narraciones llenas
de hroes4, de enemigos, de guerras, de epopeyas, y de cierta amnesia
selectiva hacia lo considerado como terrible o bochornoso 5.
Desde esta descripcin, es posible tender un puente hacia Cien aos de
Soledad. Puente con el cual se puede entender que no es nada fantstico, ni
curioso lo que le llega a ocurrir a Jos Arcadio Segundo (personaje de la obra
de Garca Mrquez) luego de la matanza de la huelga de los bananeros,
incluso duda de lo que haba visto!:
La versin oficial, mil veces repetida y machacada en todo el pas por cuanto
medio de divulgacin encontr el gobierno a su alcance, termin por
imponerse: no hubo muertos, los trabajadores satisfechos haban vuelto con
sus familias, y la compaa bananera suspenda actividades mientras pasaba la
lluviaSeguro que fue un sueo -insistan los oficiales-. En Macondo no ha
2 Ms que desde una visin jacobina, tmese El Estado desde una visin
marxista: El estado como producto histrico. El estado como herramienta de
control y de ejercicio de la violencia (fsica y simblica) desde la clase
dominante, para mantenerse en el poder y ejercer la explotacin. No confundir
Estado con Gobierno.
3 Las narraciones, no nicamente se generan desde el estado. En la actualidad se
observa la construccin de narraciones, desde las transnacionales, desde las
farmacuticas, dgase en el caso de los trastornos mentales. De igual manera, esas
grandes narraciones tambin pueden emerger desde las culturas, por ejemplo la
construccin histrica sobre la llegada de los europeos a lo que hoy se conoce como
Amrica: desde el pensamiento de matriz eurocntrica se lo asume como una
civilizacin (pero desde una visin crtica cabe plantearse las dudas). Desde donde
tambin emergen estas grandes narraciones, es desde las artes, por ejemplo el sentido
de universalidad, de genialidad. Y as en muchos campos, el ms complejo es quiz el
cientfico tcnico, obsrvese por ejemplo el tema de los Organismos Genticamente
Modificados, buenos o malos?

4 Uno de los ejemplos en el Ecuador ms claros es la construccin histrica realizada

en torno a Abdn Caldern, el hombre nio que muri con la bandera en los dientes.

5 Poco se habla por ejemplo de la enorme discriminacin hacia los grupos ancestrales
desde la poca republicana.

pasado nada, ni est pasando ni pasar nunca. Este es un pueblo feliz. As

consumaron el exterminio de los jefes sindicales.
El poder ejercido por la escuela, al momento de transmitir y definir los
contenidos de la historia, es harto comparable con el poder que poseen los
medios de comunicacin al transmitir la informacin. Pero en definitiva, no son
un poder, sino un medio para ejercerlo y mantenerse en el mismo. Es decir, un
espejo de quien o quienes poseen el verdadero poder poltico y econmico.
En retorno a la obra 1984, nos encontramos con la consolidacin de una
distopa, en excelencia articulada, a fin de generar un extraamiento u
objetivacin de la realidad social, propia de los cientficos y ciencias sociales
anglosajonas. Interesante resulta, que quiz Borges haya intentado generar
una especie de isla utopa (al igual que Toms Moro?) e intelectual al crear
Tln. Ah, 1984 sin su contralibro6, no sera, sino un libro incompleto (solo
completo con fragmentos de Tln, Uqbar, orbis tertuis?) aunque
cronolgicamente, debera plantearse de forma contrara, es decir, sospecho
que la utopa de Tln, Uqbar, orbis tertuis fue un libro incompleto hasta 1948,
cuando se public 1984...
Juego demasiado quiz! pero por qu me atrevo a jugar? Tln, es una
invencin de una sociedad secreta de intelectuales. Y si en Franja Area 1
(escenario de 1984) los cientficos se dedican a reducir el vocabulario 7, para
evitar el pensamiento, es decir, entre menos palabras, mejor. En Tln, La
clula primordial no es el verbo, sino el adjetivo monosilbico. El sustantivo se
forma de la acumulacin de adjetivos. Si en Franja Area 1, la verdad se
articula mediante la manipulacin del pasado y la generacin de ciencia, a
travs del Ministerio de la verdad. En Tln no hay ciencia, porque todo se
subordina a lo subjetivo, a la psicologa abundan los sistemas increbles,
pero de arquitectura agradable o de tipo sensacional LOS METAFSICOS DE
THLON NO BUSCAN LA VERDAD NI SIQUIERA LA VEROSIMILITUD. BUSCAN EL
ASOMBRO". Adems, en Tln, hay una escuela (Orwelliana, quiz?) que
razona que el presente es indefinido, que el futuro no tiene realidad sino como
una esperanza presente, que el pasado no tiene realidad sino como recuerdo
6 En el cuento de Borges se hace referencia: Un libro que no encierra un
contralibro es considerado incompleto. La idea que propongo es considerar
1984 el contralibro de Tln, Uqbar, orbis tertuis.
7

En la pelcula de Subiela las ltimas imgenes del naufragio (1989) hay un

personaje que elimina palabras, cuando el personaje principal le interpela que
algn da se quedar mudo, l le responde ese da no necesitar hablar. En
1984 esto queda perfectamente, ya que Windston quiere que la gente no
hable, no hablar es no pensar. Quien piensa ejecuta un crimen mental.

presente. Como si eso fuera poco, en Tln hay objetos secundarios, como
copias de los originales, esparcidos por cualquier lugar, llamados hrnir.
Objetos que en su metdica elaboracin han prestado prodigiosos servicios a
los arquelogos. Han permitido interrogar, hasta modificar el pasado, que
ahora no es menos plstico y menos dcil que el porvenir
Es el George Orwell escritor de 1984, uno de los tantos heresiarcas 8 de
Uqbar? No lo s. Lo que s conozco, es que Borges public Tln, Uqbar, orbis
tertuis en 1941 Y al final del cuento, Tln, segn l, comienza a asomarse
en la realidad:
Ya ha penetrado las escuelas ya la enseanza de su historia armoniosa (y
llena de episodios conmovedores) ha obliterado a la que presidi mi niez; ya
en las memorias un pasado ficticio ocupa el sitio de otro, del que nada
sabemos
con
certidumbre,
ni
siquiera
que
es
falso.
Al parecer, desde hace tiempo Tln, viene agujereando la realidad pero Cul
ser el resultado de una irrupcin de una utopa en una distopa? Si los
espejos y la paternidad en Tln son abominables porque reproducen al hombre,
es ese mismo espejo que empieza a destruir la distopa. Cuando OBrian
(personaje principal de 1984) interpela a Windston; Qu eres ahora? Una
bolsa llena de porquera. Mrate otra vez en el espejo. Ves eso que tienes
enfrente? Es el ltimo hombre. Si eres humano, sa es la Humanidad. Anda,
vstete
otra
vez.
La nica verdad irnicamente lo expreso, es que la idea fundamental de
Orwell en el ao 1948, ya estaba al menos un trocito esbozada en el cuento de
Borges en el ao 1941.
Referencias:
ALTHUSSER, Louis (1989). Ideologa y aparatos ideolgicos del estado.
Disponible en:
http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/althusser1.pdf
BORGES, Jorge Luis (1941). Tln, Uqbar, orbis tertuis. En: Cuentos
inolvidables segn Julio Cortzar. (2006). Buenos Aires: Alfaguara
Disponible en:
http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/borges/tlon.htm
GARCA, Gabriel (1967). Cien Aos de Soledad. Bogot: Oveja Negra
Disponible en:
http://aristobulo.psuv.org.ve/wp-content/uploads/2008/10/garcia-marquezgabriel-cien-anos-de-soledad1.pdf
8 Como un sabio. Segn la Anglo Amrican Cyclopaedia que aparece en la
narracin de Borges, se los denomina gnsticos. En dicha enciclopedia no
aparece el nombre de la formulacin sobre los espejos.

ORWELL, George (1948). 1984. Disponible

en: http://blog.smaldone.com.ar/pdf/1984-bilingue.pdf
ORWELL, George. Homenaje a Catalua. Disponible en:
http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2011/r_gcivilesp.pdf