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Vitria
2010
Dissertao apresentada ao
Programa de Ps-Graduao
em Letras na Universidade
Federal do Esprito Santo como
requisito parcial obteno do
Ttulo de Mestre em Letras, sob
a orientao da Prof. Dr.
Wilberth
Claython
Ferreira
Salgueiro.
Vitria
2010
COMISSO EXAMINADORA
____________________________________________
Prof. Dr. Wilberth Claython Ferreira Salgueiro
Universidade Federal do Esprito Santo
Orientador
____________________________________________
Prof Dr Maria Fernanda Alvito Pereira de Souza Oliveira
Universidade Federal do Rio de Janeiro
____________________________________________
Prof. Dr. Lus Eustquio Soares
Universidade Federal do Esprito Santo
____________________________________________
Prof Dr Andria Penha Delmaschio
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Suplente
____________________________________________
Prof. Dr. Raimundo Nonato Barbosa de Carvalho
Universidade Federal do Esprito Santo
Suplente
D696l
Dria Jnior, Evaldo Figueiredo, 1980Lirismo e testemunho na poesia de Nicolas Behr / Evaldo Figueiredo Dria Jnior, 2010.
96 f.
Orientador: Wilberth Claython Ferreira Salgueiro.
Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias
Humanas e Naturais.
1. Behr, Nicolas, 1958- Crtica e interpretao. 2. Literatura brasileira Sc. XX Histria
e crtica. 3. Ditadura na literatura. 4. Memria coletiva. 5. Guerra Mundial, 1939-1945
Narrativas pessoais. 6. Governo militar Brasil Narrativas pessoais. 7. Poesia Aspectos
sociais. 8. Estudos literrios. I. Salgueiro, Wilberth Claython Ferreira. II. Universidade Federal
do Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais. III. Ttulo.
CDU: 82.0
Agradecimentos:
Sou grato ao meu orientador, Bith, pelas dicas e aulas, pelos textos e (de)batepapos, que fortaleceram as ideias desta pesquisa.
Meus agradecimentos aos meus pais, Evaldo e Solange, pela pacincia, por
todo apoio e pela dedicao e amor dispensados.
Resumo
Abstract
This work aims to study and extend the concepts of evidence in the literature,
from texts related to genocide during World War II, from 1939 to 1945, and
provisions on the bloody years in Brazil militarized dictatorships of the 1960s
and 70. The hypothesis, in the wake of authors such as Giorgio Agamben and
Mrcio Seligmann-Silva, is to detect an actual witness the poetry of Nicolas
Behr, a work that begins in the 1970s, continues in 2000 and has the striking
feature of the present city Brasilia and, by extension, a vast political symbolism
thereunder.
SUMRIO
Introduo
12
44
76
93
Concluso
95
Referncias
INTRODUO
No caso do poeta brasiliense Nicolas Behr, suas poesias, parece, servem como
instrumento de luta e resistncia contra a opresso demandada pelos
governantes da capital federal a fim de que os dispositivos repressores no
voltem a ocorrer e, ademais, que esses mecanismos no se atualizem de uma
outra forma e que, com isso, as catstrofes no sejam banalizadas. Contra
isso, as poesias do poeta brasiliense Nicolas Behr, parece, observam esses
problemas que servem como motriz para sua maquinaria e tambm de
instrumento de luta e resistncia contra a opresso demandada pelos
governantes da capital federal. No mago desse sistema behriano, os
dispositivos repressores no voltam a ocorrer e, alm disso, a poesia, no seio
da capital federal, faz com que os mecanismos totalitrios no se atualizem de
a fim de que as catstrofes no sejam banalizadas. Como exemplo: resistncia
contra as desigualdades sociais, a busca de um pas mais igualitrio, no
silenciamento da voz dos excludos e contra a hipocrisia das camadas
economicamente mais elevadas (por que no dos vetores miditicos?).
10
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1. A LITERATURA DE TESTEMUNHO
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necessrio mapear, contudo, uma distino muito tnue, mas basilar, entre a
Shoah e o testimonio. Este, at os anos 1980, mostrava apenas o testemunho
que no punha em questo os limites da representao. Isso j era observado
nos estudos sobre aquela, pois j se pensava um real dilatado, irredutvel. A
pesquisa sobre o testemunho encontra, por vezes, algumas caractersticas
gerais e cada qual com a face do prprio contexto. Nas duas, a ocorrncia
histrica tem como epicentro a catstrofe e requer uma demanda para registros
testemunhais, tanto no sentido dos sobreviventes quanto no seio jurdico. Na
literatura testemunhal latino-americana at ento no questionando o
13
14
15
2005,
p.
85).
testimonio,
ao
contrrio
da
Alm disso, um texto marcado pela oralidade, por surgir de uma voz
explorada na maioria das vezes analfabeta (SELIGMANN-SILVA, 2005, p.
89) , e no do corpo da escritura, que sempre pede um intermedirio que
desligado do testimonio.
16
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depoimentos,
cartas,
dirios,
memrias,
autobiografias bem como outros discursos no-ficcionais
biografias, testemunhos etnogrficos e historiogrficos. Do
convvio, no livro, de dois discursos o do editor e o da
testemunha brotariam as tenses que configurariam o perfil
literrio do texto. Estas tenses se dariam entre o fictcio e o
factual, entre literariedade e literalidade, entre a linguagem
potica e a prosa referencial. (DE MARCO, 2004, p. 3)
Na Amrica Latina, o conceito de testimonio foi desenvolvido nos pases de lngua espanhola
nos anos 1960, em torno da Revoluo Cubana (1959), e alcanou uma percepo maior na
dcada de 1980, como consequncia dos movimentos de solidariedade internacional em face
das atrocidades cometidas nas guerras civis (PENA, 2003, p. 302), apesar de a sua
elaborao j tomar contornos mais delimitados a partir dos anos 1960. Pena revela ainda um
outro aspecto: a entrada no cenrio transnacional de um modelo latino-americano de polticaidentitria (PENA, 2003, p. 302) marcado pelos movimentos sociais cuja forma acende a voz
dos silenciados e dos subjugados socialmente. Tais fatores permitem pensar que esses
movimentos de resistncia agem fora de qualquer raiz manipuladora ou mesmo nacionalista.
2
Curioso e instigante o comentrio de Mrcio Seligmann quanto adoo da noo de
testimonio: No Brasil pensa-se no mesmo perodo prioritariamente na teoria do romance e nas
suas implicaes com o realismo. Da minha opo por manter em espanhol o termo
testimonio. (SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 424)
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A eliminao dessa oposio cujo sonho foi apagado na fase mais obscura (AI5) passava por tortura, prises, assassinatos. A censura impedia e apagava os
rastros do terror e ceifava a voz da sociedade que cindiu, inclusive, o vnculo
entre cultura e poltica que surgiram nos incios de 1960, quando aumentou a
represso aos partidos de esquerda. Assim, na dcada de 1970, observa-se
uma literatura cujas narrativas apresentavam certa fragmentao. Na poesia h
a chamada poesia marginal ou a gerao mimegrafo, nas quais os
escritores, num caminho delicado, no sabiam se faziam poltica no mbito
da revoluo ou literatura. Como mostra Seligmann, o cuidado hipcrita em
aparentar uma normalidade institucional e jurdica levou ao uso da figura
absurda dos decretos secretos (SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 98). Tais
fatores instauram um bloqueio na memria, assim como, de forma anloga, a
poltica nazista aplicou nos campos de concentrao na Segunda Guerra
Mundial. Ocasionalmente, deve-se, portanto, interpretar a literatura com teor
testemunhal, sem cair num reducionismo de trat-la como um gnero
especfico da catstrofe que foi a Shoah.
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comentrio de Franco revela a distncia desse tipo de literatura para uma com
o teor de testemunho. A ideia de no levar o leitor indignao perante o
horror ou desencadear um efeito de desrealizao que reconforta ou
tranquiliza soa estranho para a teoria.
Quem narra seu depoimento deixa de ser uma conscincia representante para
localizar-se como um sujeito numa multiplicidade, numa linha de ao em
diferentes
relaes
numa
rede.
sujeito
testemunhal
ope-se
ao
volta-se
para
encenao
de
personagens
situaes
22
Em meio a toda essa busca da literatura com o teor testemunhal que ora se
mostra convergir para um dado, ora divergir, vale, neste momento, o
comentrio de Berta Waldman quando trata dos problemas sobre a literatura de
testemunho em que o tema o Holocausto, buscando alguma linha de
interpretao, no caminho de Badenheim (1939), de Appelfeld, para a questo
da representao ficcional de um sobrevivente de tal catstrofe:
Como eleger o tom, a palavra justa, o matiz, a estrutura, a forma,
enfim, sem resvalar nem na tragdia, nem no drama, nem em
outros modelos e molduras que no se prestam a expressar o
horror inerente ao programa de extermnio que sentenciava os
judeus como Untermenschen, algo a ser exterminado?
(WALDMAN, 2003, p. 174)
23
24
25
26
popular
nacional,
vivida
como
falta
dolorosa
como
Gagnebin afirma que essa prtica estril, pois, nesse caso, o sujeito no
enfrenta o perigo que o faz desistir de sua condio de sujeito, perdendo a si
prprio quando acha que est se salvando. Com a Dialtica do esclarecimento,
Gagnebin expe o ardil da razo, trazendo, como consequncia, um momento
essencial de prazer, ligado ao xtase da dissoluo dos limites do prprio eu
(GAGNEBIN, 2003, p. 96):
[...] o pensamento esclarecido, a civilizao iluminista, tem horror
mmesis no s porque lembra a magia e peca pela ineficcia,
mas, muito mais, porque faz ressurgir essa ameaa imemorial do
prazer ligado dissoluo dos limites claros e fixos do ego.
(GAGNEBIN, 2003, p. 96)
27
28
29
no se recorda, mas que, em algum momento da vida, sem conexo com o seu
presente, retorna de modo obsessivo.
31
32
cristalizado.
Para
Seligmann,
no
discurso
do
autor
dos
testemunhos,
[...] podemos vislumbrar erupes metonmicas das runas da
catstrofe, isso no quer dizer que ele est alm ou aqum dos
artifcios poetolgicos. Nesse sentido, podemos falar de uma
necessria passagem para o potico na busca da apresentao
dos eventos-limite. (SELIGMANN-SILVA, 2005, p. 94)
A noo de heri mais peculiar nos relatos sobre a literatura produzida na Amrica Latina
do que nos relatos sobre a Shoah.
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esse o motivo de o relato testemunhal tornar clara uma memria que tende a
ser a mais palpvel, direcionando a narrativa para a primeira pessoa
gramatical. Nesse sentido, pode-se pensar numa ao de resistncia, ou uma
linha de fuga, contra os totalitarismos, os genocdios e as catstrofes de mbito
planetrio, uma escritura que trata da dor do mundo, de se estar nele e de
tentar caminhar numa intensa fragmentariedade, nos descaminhos sulcados
pela prpria memria que a narrao revela como foi feito por Primo Levi
depois de Auschwitz. O homem ps-sculo XX no consegue encarar todas as
dificuldades que a sua era apresenta, mesmo nos detalhes mais banais do
cotidiano, ou se reconstruir, no presente, com as runas do passado, e extrair
dali uma carga simblica, pois tem medo da dissoluo do seu Eu.
Quando a vida reduzida vida besta em escala planetria,
quando o niilismo se d a ver de maneira to gritante em nossa
prpria lassido, nesse estado hipntico consumista do Bloom ou
Homo otarius, cabe perguntar o que ainda poderia nos sacudir de
tal estado de letargia, e se a catstrofe no estaria a instalada
cotidianamente (o mais sinistro dos hspedes), ao invs de ser
ela apenas a irrupo sbita de um ato espetacular. (PELBART,
2007, p. 28)
O corpo, interroga-se Pelbart nesse texto, no aguenta mais ser coagido por
fora e por dentro, como na fita de Moebius. O corpo no se sustenta quando
silenciado de seus movimentos, impulsos e de sua multiplicidade, quando
ingerido nas organizaes disciplinares de fbricas, escolas, exrcitos, prises
e hospitais pela mquina Panptica de Bentham j esboada por Michel
Foucault. O corpo no suporta, por isso,
[...] a mutilao biopoltica, a interveno biotecnolgica, a
modulao esttica, a digitalizao bioinformtica do corpo, o
entorpecimento... Em suma, e num sentido muito amplo, o que o
corpo no aguenta mais a mortificao sobrevivencialista, seja
no estado de exceo, seja na banalidade cotidiana. (PELBART,
2007, p. 28)
36
H um confronto dos nossos olhos com a arte que expressa o abjeto no sentido
em que nossa mente da mesma maneira que na considerao do sublime
perde-se diante dessa nova forma de compreenso de vida: artstica e
corporal. Seligmann comenta a nova forma de arte abjetal enquanto embotador
da reflexo humana:
37
Vivemos uma era das catstrofes. A relao entre poder e vida tomou
contornos diferentes daqueles anteriores ao chamado ps-modernismo ou,
ainda, contexto contemporneo. O poder invadiu a vida, ou melhor, deslocouse e atravessou a esfera da vida na sua totalidade e colocou, no seio do
sistema capitalstico, uma forma de produo: dos genes, do corpo, da
afetividade, do psiquismo, da inteligncia, da imaginao, da sexualidade e da
criatividade, por exemplo. Esses elementos foram devassados, explorados,
penetrados e dominados pelos poderes, quais sejam, o Estado, o capital, as
cincias e, sobretudo, a mdia.
39
40
41
existem
de
modo
puro
sempre
interagem
mutuamente
42
43
2. A LRICA PAU-BRASLIA
Nicolas Behr inicia sua produo potica nos anos 70, perodo de intensa
movimentao no cenrio cultural brasileiro, pois, nessa poca, o pas estava
marcado por fortes tenses provocadas a partir do instante em que os militares
tomaram o poder em 1964 e espalharam pelo Brasil a violncia generalizada.
Nesse cenrio, a poesia dita marginal se desenvolveu: era uma via alternativa
que se opunha a tudo que representasse ou significasse a esfera do poder
tanto no aspecto poltico, quanto no academicismo e os mercados editoriais.
44
Outro fator responsvel pela falta de publicao dessa poesia nos meios
editoriais diz respeito fiscalizao intensiva dos rgos de censura do Estado.
Entretanto, nota-se que a ideia de uma literatura marginal est presente nessa
atitude de no utilizar os meios editoriais para a divulgao de suas poesias. A
produo marginal, dentro dessa perspectiva, movimenta-se como uma forma
de desarticular e destravar os discursos do poder dominantes da ditadura, no
de maneira panfletria, mas de forma que a poesia se articulasse como um
signo do contradiscurso, em que o plano estilstico estivesse em primeiro lugar.
Assim, se pode dizer que a poesia marginal tem como um de seus
compromissos decisivos a abertura de um espao de crtica social, a partir dos
livros que circulavam nas ruas e da prpria vivncia dos autores.
obedece
cronologia
dos vrios
livros
So trs as fases delimitadas por Gilda Furiati: a primeira, que vai de agosto de
1977 a novembro de 1980, tem, nos livros Iogurte com farinha, Grande circular
e Brasileia desvairada, o olhar sobre Braslia; na segunda, que vai de 1993 a
1997, o tempo social, a histria e a utopia da cidade aparecem com mais fora,
englobando os livros Porque constru Braxlia, Beijo de hiena e Segredo
secreto; a ltima, que se estende no perodo de 2001 a 2004, compe-se da
crtica e desconstruo do discurso mtico, no livro Braxlia revisitada Vol. I.
46
reaver, num tom ldico e, por vezes, desesperado, algo mais humano e vital
atravs da armadura planejada sobre os seres; lugar que no suporta ver alm
da superfcie do espao e das figuras. Gilda Furiati revela, ainda, que os versos
de Nicolas Behr fazem referncia ao texto do urbanista para projetar Braslia:
O Relatrio do Plano Piloto de Braslia, de autoria do urbanista
Lcio Costa, pode ser considerado como texto estruturador dos
versos desta fase. [...] As referncias dos versos de Behr ao
urbanista que ganhou o concurso para projetar Braslia esto
representadas numa seleo de vocbulos e expresses contidas
no documento original (como o cruzamento de eixos, bales,
quadras) e na utilizao de uma linguagem que cria uma
disposio grfica semelhante da poesia concretista. Lcio Costa
implanta em Braslia o urbanismo idealizado por Charles-douard
Jeanneret, chamado de Le Corbusier (1887-1965), de quem foi
aluno exemplar. (FURIATI, 2007, p. 26)
estou
dentro de mim
entre quatro paredes
num apartamento
dentro de um bloco
entre outros blocos
numa cidade
dentro do cerrado
entre rvores
num pas
dentro da amrica do sul
entre dois mares
7
no mundo
Fica claro, portanto, que os poemas de Nicolas Behr, nessa fase, delineiam
problemas quanto criao da cidade, o esteretipo geomtrico que massifica
os moradores e sacrifica a comunidade em nome da ordenao. Conforme
Furiati, na leitura dos poemas que marcaram essa poca, observa-se a
utilizao de substantivos concretos, provrbios e ditados populares que visam
a ironizar o modo de vida da sociedade burguesa que raiava em Braslia.
Dessa maneira, constatamos:
[...] o texto percorre o espao da cidade como o arquiteto e sua
prancheta, cruzando os eixos e perseguindo a construo de
monumentos que so desenhados nos espaos e posicionados de
47
48
Ainda segundo Ramos, nos anos 70, foi Behr que revelou a capital federal em
estado de poesia para muitos habitantes. Dessa maneira, na poca em que
vivamos a fase de represso e os estudantes eram massacrados, o pas
pensava ser Braslia uma ilha da fantasia e seus habitantes, marionetes de
militares e tecnocratas (RAMOS, 2004, p. 72).
J que a vida nas cidades cerceia os sujeitos, o universo brasiliense pode ser
ecoado para qualquer experincia em qualquer contexto urbano.
ser brasileiro
comer
9
iogurte com farinha
Pode-se imaginar, ademais, que a poesia culta foi agora misturada poesia
marginal, contracultural. A ingesto desses alimentos dspares, seja o iogurte
ou a cidade planejada e ordenada, seja p, a farinha, nos olhos dos cidados
49
Poeta dos anos 70, Nicolas Behr realiza o seu instrumento de resistncia
poesia , pois, nesse perodo, uma grande quantidade de poetas seguem a
veia potica de lutar contra o sufoco. Palavras poticas espocam do
mimegrafo, instrumento de luta, como neste versos de Xico Chaves:
gerao mimegrafo
a adolescncia germinou entre a fumaa
do gs lacrimogneo
a poesia escrita na poeira
a msica das cachoeiras
o silncio da esplanada
os rodamoinhos vermelhos.
os mimegrafos no imprimiam mais panfletos,
mas poemas.
(CHAVES, 1986, p. 8)
50
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uma poesia diferente, portanto, seja de uma postura mais formalista, seja de
uma postura mais sociolgica, indo, com frequncia, contra o aparelho
repressivo pela via, algo romntica e herica, da espontnea subjetividade. A
poesia, com toda a sua peculiaridade, revela as crises sociais e existenciais.
Sua linguagem rpida, porm certeira, sagaz e veloz como fora a construo
de Braslia aos olhos de Behr. Para isso, ele ressignifica a capital federal,
criando poemas para revelar a extenso fsica e psicolgica que o projeto e as
construes do plano piloto tm sobre os habitantes dessa cidade:
eu S
tu Q
ele S
ns S
vs Q
11
eles N
O que a imagem passa de uma dominncia das siglas sobre
todos os indivduos, agora contidos nestes dois eixos (das quadras
norte e sul), e que no h espao de vivncia (sentido) fora das
superquadras. (FURIATI, 2007, p. 32)
52
53
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55
Nesse aspecto, Furiati esclarece que, logo aps a busca pelo lugar de Braslia,
a carpintaria textual de Behr revela uma viso diacrnica presente nos
diversos estudos de sua extensa biblioteca. Ou melhor, no processo de leitura
e investigao na tentativa de entender a histria desse lugar, Behr, a partir da
recomposio de memrias da origem, tenta entender o espao, seus
habitantes, a si mesmo e, de vis, o conjunto social brasileiro.
16
17
56
Bem como:
a superquadra nada mais
do que a solido
20
dividida em blocos
21
57
58
O testemunho behriano, como os demais, oscila entre o que foi dito e calado,
de um lado, e entre a necessidade e a impossibilidade de representao, de
outro. A carpintaria potica de Nicolas Behr localiza-se na encruzilhada entre a
vontade de falar e o silncio, com a sugestiva habilidade de se deparar com o
vivido. A essncia dessa intraduzibilidade o abismo: a renncia
incomensurvel.
22
22
59
Kaq afirma ainda que, na primeira fase da poesia behriana, a utopia falha, pois
a cidade poderia explodir a qualquer momento.
Dedico este
canteiro de obras
(jardim-operrio)
aos esquecidos de
deus que construram
esta cidade de braslia
e que, um dia,
construiro comigo,
em sonho e sem dor,
a cidade de braxlia
(pronuncia-se
23
brakslha, canalha)
23
60
61
24
Os habitantes de Braslia fazem o sinal da cruz uns contra os outros ou, quem
sabe, contra o poder instalado. Pode-se pensar tambm no X como
encruzilhada, ponto de interseo entre dois ou mais caminhos, ruas, estradas,
etc. Ironicamente, na linguagem diplomtica, quiasma : cruz em forma de X,
posta margem dos manuscritos para indicar a no-aprovao de algum
trecho (Dicionrio, 2002).
25
Bem como
Braxlia no
Braxlia sonho
Braxlia foi construda
Com a lngua
2.354 lnguas polindo
26
As escadarias do palcio
Na terceira fase, cujo livro representativo Braxlia revisitada vol. I, surge uma
potica voltada para a demolio do discurso vigente e mtico que, de acordo
com Furiati,
[...] suportou a ideologia de construo de Braslia e impregnou o
imaginrio da populao da cidade. Percebe-se agora que o
discurso potico assume o dilogo que o poeta vem travando com
os conceitos sobre o planejamento e a arquitetura urbana para a
cidade e faz uma comparao: a arte de Braslia ( pra
ingls/arquiteto ver) enquanto o poema assume uma postura de
crtica social e j pode ser lido (hoje) por analfabetos. (FURIATI,
2007, p. 56)
24
62
Nicolas Behr trabalha a poesia agindo de maneira irnica, pois seu discurso
de tom burlesco, tornando fcil observar as quimeras outrora prometidas, como
em
aqui se celebram
os valores
de uma sociedade
aqui se enobrece
o esprito de uma nao
bl-bl-bl blaslia
27
O ditico aqui que abre o poema que se refere a Braslia, local de enunciao,
demarca certa individualidade ou talvez uma identificao do discurso oficial
para com o povo, facilmente servindo de troa para quem o ouve. Alm disso, o
elemento bl, que compor a criao do termo blaslia, neologismo que
identifica a capital federal, completa a chacota. Bl-bl-bl uma expresso
que designa conversa fiada ou uma afirmao de cunho mentiroso, falacioso,
enganoso, a fim de mascarar o vazio de pensamento, a fim de enganar algum
ou iludi-lo. Dessa maneira, a poesia consegue desmascarar esse discurso
posto, revelando que o bl-bl-bl o que caracteriza Braslia. No toa que
em tom de solido podemos observar um poema, do mesmo livro, sobre o que
a capital federal conseguiu construir em seus habitantes:
dor arquivada
felicidade protocolada
utopia adiada
braslia o fracasso
mais bem planejado
28
de todos os tempos
27
28
63
Nesse trajeto, Furiati expressa que o que tambm emerge dessa poesia a
destituio do carter de mito ou a banalizao dos personagens que se
destacaram na poca, como Oscar Niemeyer, Lcio Costa, Burle Marx e JK
que se transformaram em heris intocveis no marketing oficial (FURIATI,
2007, p. 56).
Gilda Furiati, tendo como base as leituras que Behr fez da obra do socilogo
Luiz Srgio Duarte da Silva, observou que a cidade moderna oculta a limitao
do sujeito moderno e seu arranjo dissimula a propriedade intrnseca do ser
humano: a reflexo crtica. A teoria do socilogo harmoniza-se com a potica
de Nicolas Behr, pois
[...] o socilogo procede a uma abordagem esttica da discusso
da modernidade cultural nas condies da periferia do capitalismo
e considera o ambiente fsico e simblico da construo de Braslia
como um laboratrio privilegiado para o estudo de uma tragdia
moderna. (FURIATI, 2007, p. 58)
29
64
interessante essa abordagem, pois Behr j tratava de tais assuntos nas fases
anteriores, sobretudo na primeira, quando manifestava, j no ttulo Iogurte com
farinha, que a capital federal tem como base o cruzamento desses dois eixos: o
rural e o urbano. Os argumentos de Duarte da Silva ajudam a entender, nos
versos de Behr, uma importncia social e poltica s temticas do isolamento e
da solido. Se na fase inicial havia uma perplexidade pelos blocos e quadras
por causa da beleza fsica, na terceira fase esses elementos so vistos como
um reforo da excluso sofrida pelos habitantes do Planalto Central. Ou seja,
esse lugar elaborado e projetado para a burocracia no foi pensado como
lugar de mescla de raas mescla que, para Behr, seria de grande valor em
termos de riqueza cultural. Com isso, lemos:
eixos que se cruzam
30
pessoas que no se encontram
Com fina ironia, confirma-se que, de fato, a capital federal foi construda
somente para funcionrios: os burocratas que compem o poder. Convidados,
no caso, so justamente as pessoas que possuem crachs e carimbos ou
puxam o saco. Furiati explica que tais elementos vocabulares ligados cultura
da tecnocracia (protocolo, crach, carimbo) (FURIATI, 2007, p. 60) foram
30
31
65
entre
os
habitantes
que
fazem
parte
da
mquina
O buriti, rvore alta, encena, nesse poema, certo clima de chefe, pela sua
verticalidade no espao da natureza. Tal contexto remete burocracia e,
consequentemente, hierarquia expressa na cidade de Braslia. Essa
concepo transplantada para a natureza de Braslia, enxergando-se nela
formas de vida hierarquizadas, verticalizadas, marcas registradas da capital.
Da mesma forma como a prpria Braslia foi planejada: para a burocracia e no
como um locus da mistura.
66
aprisionador. E a monumentalidade
esquecida. (FURIATI, 2007, p. 61)
da
cidade
deve
ser
34
67
o poema
rea pblica
invadida pela
36
imaginao
A frase de onde fluir leite e mel e ser uma riqueza inconcebvel, fora de
contexto, foi apropriada pelo discurso oficial manipulando-a a seu bel-prazer a
fim de alimentar uma aura mstica em torno da cidade. Furiati ressalta:
O texto do padre italiano exaustivamente mencionado em
numerosas publicaes da poca, que consideram Dom Bosco
como sendo o profeta da cidade que um dia haveria de erguer-se
no planalto central do Brasil. Mas a afirmao foi resultado de
erros na traduo e recebeu inmeros questionamentos e, como
explica Augusto Areal no Mitos e informaes erradas sobre
Braslia, em nenhum momento as profecias de Dom Bosco falam
em civilizao ou em cidade. (FURIATI, 2007, p. 66)
36
68
Se na terceira fase de sua obra Nicolas Behr tenta-se voltar para a experincia
do mito, para justamente entend-lo, porque, dessa forma, entende-se a si
mesmo, com a intuio de afugentar o medo e/ou a insegurana o que, s
vezes, pode soar como certo sentimentalismo, como ele diz em Braxlia
revisitada:
meu olhar distorcido sobre ti
meu olhar cego meu olhar doce
meu lirismo no amoroso
37
te cantar desencantar
37
69
De modo ldico e coloquial, mas expondo algo terrvel visto que faltam
alimentos ou, em outro plano, no h prazer, pois tambm faltam leite, mel ou
po com manteiga , a mensagem da poesia revela um conflito ou uma
perturbao contnua do viver na capital federal:
Usando apenas de ironia, o pequeno verso de Nicolas Behr
desmitifica o sonho de Dom Bosco, mostrando uma realidade bem
diversa daquilo que foi prometido no discurso do governo. Ao
acrescentar ao leite e mel o meu po com manteiga, o verso
desfaz o engano da imagem de riqueza inconcebvel e de terra
prometida, construda para Braslia e divulgada nos livros oficiais
sobre a cidade. Para obter efeito imediato na comunicao, o
poema usa no dilogo com o santo um linguajar bem popular (
seu dom bosco, cad). (FURIATI, 2007, p. 67)
38
70
Nessa terceira fase, Nicolas Behr apropria-se das crnicas que Clarice
Lispector produziu sobre a sua viagem capital federal, trazendo para o
trabalho potico, criticamente, as leituras que faz:
Os textos estruturadores so uma fonte de inspirao para o poeta
no seu percurso da construo da palavra, onde o tempo retrocede
em busca das explicaes que justifiquem um futuro de
decadncia e de runa da sociedade. (FURIATI, 2007, p. 68)
Percebe-se que, por meio das crnicas clariceanas, Behr depara-se com os
dispositivos fundamentais para essa parte da obra potica carregada de
subjetivao e crtica social mordaz cidade planejada (FURIATI, 2007, p.
68). Por exemplo, fala-se da crueldade da cidade que expede a solido e,
sobretudo, o mistrio aos visitantes, pois Clarice Lispector, nas crnicas, revela
a cidade na sua forma paradoxal, onde o passado se cruza com o futuro no
tempo presente, criando imagens dialticas ao mesmo tempo de luz e de
assombro, um lugar de nuvens e de ratos (FURIATI, 2007, p.69).
Fica claro que tanto Clarice Lispector quanto Nicolas Behr buscam
incessantemente tomar conscincia do passado pelos vestgios da origem de
Braslia. Clarice menciona, inclusive, em diversos textos, que a criao da
capital federal desloca-se junto sua prpria demolio, sem passado e sem
futuro. Enfim, nessa parte, Braslia ressignificada por Nicolas Behr,
ironicamente, a fim de restaurar a memria da histria e da construo da
capital federal.
71
morder
o poema
at sair
outro poema
o poema que saiu foi este
39
c) o tempo:
o tempo existe para
que tudo no
acontea de uma
41
s vez
d) a loucura:
que seja
bem-vinda
a loucura
que tome conta de mim
como um banho quente
que eletrize meu corpo
e faa eu entender tudo
s no me jogue na sarjeta,
39
72
s no me separe da minha
famlia, s no me empurre
para as rodovias
com os andarilhos, que essa
42
loucura eu no mereo
e) o suicdio:
FANTASMAS QUERIDOS
os sete suicidas deixaro que eu
passe inclume pela sala
novamente?
sairo do meu caminho, como
sempre, e sentaro,
ensanguentados,
no sof?
ensanguentados
me contem, fantasmas queridos,
do arrependimento tardio,
43
da volta vida
42
43
73
g) o amor (impossvel):
AO AMOR IMPOSSVEL
amo-te e no sabes que te amo
existes e no sabes que existes
meu amor impossvel
meu amor impossvel simples,
necessrio, bonito e descomplicado
como este poema (meu amor
impossvel a prpria poesia,
palpvel, em forma de mulher)
impossvel aquilo que no ,
no existe ou no pode acontecer
mas o meu amor
pelo meu amor impossvel ,
existe e acontece
sinta-o
45
h) a morte:
NO SAIRS DAQUI VIVO
a palavra morte quer sair viva do poema
(a palavra morte no vai sair viva do poema)
moribunda palavra morte
insubstituvel palavra morte
imortal palavra morte
podre palavra morte
execrvel palavra morte
desprezvel palavra morte
previsvel palavra morte
te condeno a no ter nome
te condeno a no ser palavra, cdigo,
disfarce, adereo, fetiche
te condeno a no existir, a no ser
ests extinta para todo o sempre
em todas as lnguas, falas, dialetos e gestos
te condeno a no ter som, a no ter sentido
para que no existas, palavra morte
para que no aconteas
para que no nos atormentes
44
74
i) o cerrado:
o cerrado milagre, como toda a vida
( tambm pedao do planeta que desaparece)
abrao meu irmo pequizeiro
ando de mos dadas com as sucupiras
os jatobs sorriem
as perobas no dizem nada, apenas sentem
minhas amigas abelhas so filhas das flores
[...]
antes de terminar pergunto: quem vai pagar
o preo de tamanha destruio?
daqui a cem anos estaremos todos mortos,
disse algum.
certo. estaremos todos mortos,
mas nossos netos, no
o cerrado milagre minha gente
47
46
47
75
3. POEMAS PROVA
76
Em direo contrria ao que se percebia no silncio cultural ps-68 pseuforia tropicalista , as palavras vigentes eram revoluo e mobilizao. O
cinema e a msica (artes do pblico) tiveram importncia salutar debaixo do
terror da censura poltica violenta, insurgindo-se na tentativa de revelar
48
77
Essa voz que soa na poesia behriana resultante de uma resistncia via
linguagem, como se jorrasse sangue do corpo do papel. contundente a
afirmao de Adorno no que concerne a essa voz que escapa do sujeito e se
estabelece na prpria poesia: As mais altas composies lricas so, por isso,
aquelas nas quais o sujeito, sem qualquer resduo da mera matria, soa na
linguagem, at que a prpria linguagem ganha voz (ADORNO, 2003, p. 74).
49
De acordo com Santiago, a literatura ps-64 no traz a marca da literatura poltica do perodo
anterior (de achar que tudo est bem socialmente). Com isso, evitam-se os contornos retricos
e, por sua vez, os escritores ps-64 mostram sua obra com rachaduras em concreto, com voz
baixa e divertida, em tom menor e coloquial (SANTIAGO, 2002, p. 21). Estas rachaduras se
aproximam das caractersticas marcantes da obra potica do brasiliense (embora nascido em
Mato Grosso) Nicolas Behr.
50
BEHR. Laranja seleta, p. 74.
78
algum, mas expressa uma afinao com a prpria linguagem cuja voz no
representa exclusivamente o indivduo, mas uma comunidade.
51
79
companhia invisvel,
52
silenciosa, perturbadora
UM DE NS DOIS
sair de cena sem sair da vida
54
Nessa tentativa, ocorre, por vezes, algo apontado por Adorno em textos
diversos: um Eu que quer escapar da alienao. Como exemplo, um poema do
livro, de ttulo bem sugestivo, Peregrino do estranho:
apesar de viver no meu corpo,
tenho o hbito no o habitar
estranho este corpo, evito-o
(na verdade, maltrato-o como tudo que amo)
(por isso e por si s o poema
toma corpo e incorpora o medo de si mesmo)
confesso, constrangido,
que, s vezes, habito este corpo sim
52
80
81
Mas essa situao revelou a sua face aterradora. Nesse nterim, insurge-se
contra esse poder uma voz potica que traa os contornos de uma Braslia
plantada no meio do cerrado e cruel com seus verdadeiros criadores: os
candangos.
subo aos cus
pelas escadas rolantes
da rodoviria de braslia
o corpo de cristo
aqui no po,
pastel de carne
o sangue de cristo
aqui no vinho,
caldo de cana
o padroeiro desta cidade
dom bosco
56
ou padim cio?
Cabe ainda um outro exemplo, que abre o livro Poeslia: poesia pau-braslia,
que remete o leitor diretamente a questes largamente disseminadas nos
poemas desse livro:
entre,
entre por favor
entre blocos
entre quadras
entre,
58
entre por favor
56
57
82
Por diversos momentos, essa voz potica lana-se num estado de completa
desolao em que o eu lrico sente-se deslocado da cidade, como no exemplo
a seguir:
VOZES DO CERRADO
braslia, braslia
onde ests
que no respondes?!
em que bloco,
em que superquadra
59
tu te escondes?!
83
60
84
61
85
com
as
atrocidades
que
todos
vivenciam,
mas
que,
64
88
blocos eixos
quadras
senhores, esta cidade
66
uma aula de geometria
65
66
89
VOZES DO CERRADO
braslia! braslia!
onde ests
que no respondes?
em que bloco
em que superqudra
67
tu te escondes?
90
70
Nesse circuito, a poesia de Nicolas Behr aparece, numa fina ironia, com as
faces definidas da burocracia e da excluso dos no-burocratas, demonstrados
tambm metaforicamente por meio da natureza, revelando que, nesse lugar,
at ela oficialesca:
Buritis burocrticos
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demitem montonos gramados
a terra bruta,
os homens brutos,
a terra vermelha,
sangunea, deflorada
O holocausto vegetal que se inicia
72
EGOLOGIA
eu sou
mais verde
que voc!
viva
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o meu-ambiente!
70
91
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CONCLUSO
Os enigmas que o sculo XX submeteram razo histrica e que, observa-se,
permanecem atuais o nazismo somente o mais incontornvel deles so
observados na insero da vida nos mecanismos do poder: uma vida em nome
da qual se exerce o poder.
em
comportamento
de
massa,
padronizado
pela
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94
Referncias
BEHR, Nicolas. Restos vitais (Iogurte com Farinha, 1977; Grande Circular,
Caroo de Goiaba e Ch com Porrada, 78; Bagao, 79), Vinde a mim as
palavrinhas (Com a Boca na Botija, Parto do Dia, Elevador de Servio, Pe sia
nisso!, Entre Quadras, Brasilia Desvairada, Sada de Emergncia, Kruh, de
79; 303F415 e L2 Noves Fora W3, de 80) e Primeira pessoa (Porque Constru
Braxlia e Beijo de Hiena, 1993; Pelas Lanchonetes dos Casais Felizes, 94;
Segredo Secreto, 96; Estranhos Fenmenos antologia, 1977-97); Viver
Deveria Bastar e Umbigo, 2001; Poeslia poesia pau-braslia, 2002). Todos os
livros e antologias acima so edio do autor.
95
KAQ, Francisco. As cidades de Nicolas Behr. In: UnB Notcias. Braslia, ano II:
p. 106-110, jan. / mar. 2002.
LEVI, Primo. isto um homem? Traduo: Luigi Del Re. Rio de Janeiro: Rocco,
2000.
96
PENA, Joo Camilo. Este corpo, esta dor, esta fome: notas sobre o
testemunho hispano-americano. Histria, memria, literatura: o testemunho na
era das catstrofes. Organizao: Mrcio Seligmann-Silva. Campinas, SP:
Editora da Unicamp, 2003, p. 299-354.
97
SELIGMANN-SILVA,
Mrcio.
histria
como
trauma.
Catstrofe
representao: ensaios. Organizao: Arthur Nestrovski e Mrcio SeligmannSilva. So Paulo: Escuta, 2000, p. 73-98.
SELIGMANN-SILVA,
Mrcio,
NESTROVSKI,
Arthur.
Apresentao.
98