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Introduccin
esde la perspectiva de la teora so cial, se impone la
consideracin de una de las aportaciones ms originales que en
este campo se han desarrollado en las ltimas dos dcadas: la
teora de la estructuracin, formulada por el socilogo ingls An thony
Giddens. En este sentido, resulta atractivo intentar un acercamiento a
ciertos temas de esa teora, con el fin de destacar algunos de los
aspectos ms sobresalientes de la misma. Por supuesto, no se pretende
abordar en trminos generales el contenido de dicha teora, sino dar
cuenta del significado de unos conceptos en particular. El presente
trabajo tiene como propsito resaltar la importancia que los conceptos
de accin, significado y estructura tienen para la teora de la
estructuracin y la relacin que guardan con la concepcin del sujeto,
que subyace a la misma. Al mismo tiempo, se pretenden examinar
algunos de los planteamientos en torno a esos conceptos, reconstruir
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deseadas, que pueden tener una importancia decisiva por sus posibles
efectos en la reproduccin de los sistemas sociales. De acuerdo con
esta visin, la elaboracin de una nocin distinta de praxis requiere no
slo del reconocimiento del valor del lenguaje, implcito en la nocin
de giro lingstico, sino una reformulacin de la articulacin entre
decir y hacer, en tre significar y obrar. As, en el marco de esta teora, el
giro lingstico que caracteriza a la filosofa y la teora social
contemporneas, es rescatado para de orientarlo hacia el anlisis de las
articulaciones en tre el lenguaje y el carcter de la vida social; aspecto
que como se ver co bra relevancia en la medida en que se asocia al
cuestionamiento de la autonoma de la lingstica y las implicaciones
que ello tiene para el anlisis social.
Significado, lenguaje y comunicacin
Por qu insiste Giddens en que las visiones dualistas plantean una
falsa disyuntiva? Cul es el fundamento de la doble hermenutica?.
La postura antidualista de Giddens y su crtica a ciertos aspectos
tratados por la sociologa interpretativa, la etnometodologa y la
hermenutica, permiten responder a tales interrogantes.
Uno de los temas presentes en las interpretaciones de esas
corrientes, tiene que ver con su insistencia de resaltar la ndole activa y
reflexiva de la conducta humana, en contraste con una de las
caractersticas de lo que Giddens llama el consenso ortodoxo: la
tendencia a considerar que la conducta humana es el producto de
fuerzas no comprendidas ni gobernadas por los actores. Junto a ello, se
reconoce el papel de las capacidades cognitivas de los agentes y la
importancia del lenguaje en la explicacin de la vida social.
La teora de la estructuracin pretende incorporar parte de los
aportes de estas escuelas, luego de sealar las limitaciones del
consenso ortodoxo, en el entendido de que los tpicos que aborda la
teora social aquellos relacionados con el carcter de la actividad
humana competen al conjunto de las ciencias sociales. La teora de la
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Como seala Thompson (1988:190): Ms que ver la estructura y la accin como los
elementos contrapuestos de un dualismo, Giddens los considera como los trminos
complementarios de una dualidad, la dualidad de la estructura .
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La importancia que para Giddens (1996:92) tiene la nocin de reflexividad, se deja ver
en la siguiente afirmacin sobre su alcance: La reflexividad social es, al mismo tiempo,
requisito y producto de una sociedad tradicional. Es preciso tomar decisiones
basndose en una reflexin ms o menos continua sobre las condiciones de la propia
accin. Aqu, capacidad de reflexin, la reflexividad, se refiere al uso de informacin
sobre las condiciones de accin como medio de reordenacin y redefinicin peridicas
de lo que es la actividad. Se trata de un universo de accin en el que los observadores
sociales son, a su vez, observados socialmente; y hoy tiene un alcance
verdaderamente mundial.
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La importancia que en las ciencias sociales tiene este dualismo es reconocida por
autores como Bourdieu (199:47) quien recuerda: De todas las oposiciones que dividen
artificialmente a la ciencia social, la ms fundamental y ruinosa es la que se establece
entre el subjetivismo y el objetivismo. El hecho mismo de que esta divisin renazca casi
sin cesar bajo formas renovadas, bastara para atestiguar que los modos de
conocimiento que distingue le son igualmente indispensables a una ciencias social que
no puede reducirse ni a una fenomenologa social ni a una fsica social.
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