PROGRAMA No.

084

MATEO
Captulos 16:22 - 17:23
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por el evangelio segn San Mateo. El da de
hoy concluiremos nuestro estudio del captulo 16 de este primer libro del Nuevo Testamento. Al
final de nuestro programa anterior, vimos que Jess haba comenzado a anunciar Su muerte.
Ahora, en los versculos 22 y 23, leemos:
22

Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten

compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca. 23Pero l, volvindose, dijo a

Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira
en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. (Mat. 16:22-23)
Parece que Pedro es una vez ms, el vocero de los discpulos. l dice: T eres el Mesas, el
Hijo de Dios. No debes, no puedes ir a la cruz. La cruz simplemente no formaba parte de sus
pensamientos en ese momento. Es satnico que alguien niegue los hechos del Evangelio estando
en una posicin como la de Simn Pedro. Jess muri por nuestros pecados en la cruz y es
satnico negarlo, especialmente para un hombre en el plpito. Lo nico que puede salvar es la
muerte de Cristo en la cruz. Pedro ms tarde dijo en su primera carta, captulo 2, versculo 24:
Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
Qu transformacin se realiz en este hombre Pedro! En este captulo, el Seor dice:
Qutate de delante de m, Satans!, y sin embargo, en la primera carta, el mismo Apstol Pedro
dice que: Cristo llev nuestros pecados en Su propio cuerpo en la cruz. (1 Ped. 2:24) Negar el
valor de la muerte de Cristo es ciertamente satnico. Ahora, el versculo 24, dice:
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24

Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a

s mismo, y tome su cruz, y sgame. (Mat. 16:24)

Muchas personas interpretan este versculo as: Niguese helados, o Niguese algn lujo
ac en la tierra. Pero, lo que este versculo dice, es: Niguese a s mismo!. Ya se sabe que la
persona ms difcil de negar en todo el mundo es uno mismo. Tampoco dice aqu que es
necesario tomar la cruz de Cristo para poder seguirlo. Tenemos que tomar nuestra propia cruz y
as seguir al Seor. Hay una cruz para cada uno de nosotros si seguimos a Cristo. Ahora,
llegamos a una verdad de mucha importancia. Leamos los versculos 25 al 27:
25

Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por

causa de m, la hallar.

26

Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el

mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma?

27

Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y

entonces pagar a cada uno conforme a sus obras. (Mat. 16:25-27)

La persona que no corre los riesgos involucrados en llegar a ser discpulo del Seor Jess, al
fin perder su vida eternamente. Lo opuesto tambin es verdad. En la segunda venida de Cristo,
todas las cuentas sern arregladas, y todo el mundo recibir sus recompensas justas.
Y aqu concluimos nuestro estudio del captulo 16 del evangelio segn San Mateo. Se nota
que no hemos considerado todava el versculo 28, pero el versculo 28 lo consideramos ms bien
asociado al captulo 17. Por esa razn, vamos a incluirlo en nuestro estudio del captulo 17 de
Mateo. Ahora, en el captulo 17 el tema es la transfiguracin; el muchacho posedo del demonio y
los discpulos sin fe; y el pago que Jess hace del impuesto del templo por medio de un milagro.
El versculo 28 de Mateo 16, pertenece en realidad al captulo 17 como dijimos, porque el
captulo 17 explica lo que nuestro Seor quiso decir cuando hizo esta declaracin siguiente, aqu
en el versculo 28:
28

De cierto os digo que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte,

hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino. (Mat. 16:28)
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Jess haba anunciado que haba algunos all que no gustaran la muerte hasta que vieran al
Hijo del Hombre viniendo en Su reino. La exactitud de estas palabras se comprueba por medio de
un examen detenido de las palabras de uno de los testigos presenciales de la transfiguracin.
Leamos para ello en la segunda carta del Apstol Pedro, captulo 1, versculos 16 al 18: Porque
no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas
artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando l
recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que
deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos esta voz enviada
del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo. Hasta aqu lo que dice Pedro.
Ahora, cmo fue cumplida la declaracin de Jess para los Apstoles en aquel da? Cuando
el Seor Jesucristo fue glorificado en el Monte de la Transfiguracin con tres de Sus discpulos
presentes; entonces fue cuando se cumpli esta declaracin. La transfiguracin fue un cuadro en
miniatura del reino, y Simn Pedro confirm esto para nosotros.
Los otros Evangelios dan el relato de la transfiguracin exceptuando el Evangelio segn San
Juan.

Esto nos conduce a decir algo que quiz le sorprenda.

Pero, la transfiguracin no

comprueba ni manifiesta la deidad de Cristo. Manifiesta ms bien, la humanidad de Cristo. El

Evangelio de Juan acenta la deidad de Cristo, y sin embargo, es el nico que precisamente omite
el relato de la transfiguracin. Los otros Evangelios nos cuentan de este acontecimiento, y esto
nos debe poner en estado de alerta.
El Seor Jesucristo transfigurado no es tan slo una prueba de Su propia humanidad, sino que
revela la esperanza de la humanidad, porque el hombre que vemos all es lo que nosotros seremos.
Pues los que son de l, han de ser como l. Esta es la expectativa gloriosa que es presentada a
cada hombre. No es la intencin de Dios que la raza humana sea como el pobre muchacho
posedo del demonio al pie del monte, del cual leeremos ms tarde aqu en el captulo 17. Juan
nos dice en su primera epstola, captulo 3, versculo 2: Amados, ahora somos hijos de Dios, y
an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste,
seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. El acontecimiento en el Monte fue la
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glorificacin del Seor Jess antes de Su muerte y resurreccin. Leamos la narracin de Mateo
en el captulo 17, versculo 1:
1

Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev

aparte a un monte alto; (Mat. 17:1)

Vemos que una vez ms Jess lleva a Pedro, a Jacobo, y a Juan con l. Ahora, por qu llev
Jess a estos tres constantemente con l? Por ejemplo, vea usted el relato del levantamiento de la
hija de Jairo en el captulo 8 de San Lucas, versculo 51; y el relato de Getseman, en Mateo
26:37. El Seor no llev a estos hombres porque eran Sus favoritos, sino porque eran bebs, y
no podan caminar con l a menos que l los llevara. Veamos ahora, el versculo 2 de Mateo,
captulo 17, dice:
2

y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se

hicieron blancos como la luz. (Mat. 17:2)

La luz resplandeci desde su interior, y no sobre l desde afuera como una luz concentrada.
Evidentemente Adn y Eva estaban cubiertos con alguna clase de luz antes de la cada en el
pecado. En la cada, el hombre lleg a estar desnudo: Mas Jehov Dios llam al hombre, y le
dijo: Dnde ests t? Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba
desnudo; y me escond. Recuerde usted que as lemos en Gnesis 3, versculos 9 y 10. Adn y
Eva estaban cubiertos con alguna clase de luz, y cuando cayeron y perdieron esa luz, entonces
descubrieron que estaban desnudos. Fue la humanidad de Jess la que fue transfigurada. La
transfiguracin pues, manifiesta la perfecta humanidad de Jess. Entraremos en mayores detalles
cuando nos corresponda estudiar el relato que hace el Doctor Lucas de la Transfiguracin. Por
ahora, queremos decir que la palabra transfigur es una palabra muy interesante. Es la palabra
metamorfosis que significa un cambio de forma o de estructura. El pequeo gusano velludo
algn da llega a ser una mariposa linda por medio del proceso de la metamorfosis. Este cuerpo
mo que sufre a causa de las enfermedades, algn da ser tambin transfigurado. Y aquellos que
vivan, cuando se efecte la venida de Cristo, sern cambiados, transfigurados. Esta es la mayor
esperanza de la humanidad. Ahora, el versculo 3 de Mateo 17, dice:
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Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l. (Mat. 17:3)

Moiss era el representante de la ley, y Elas era el representante de los profetas. Moiss
haba muerto, y Elas haba salido de este mundo en un carro de fuego. El Dr. Lucas, en su relato,
nos dice que estaban discutiendo Su muerte que se aproximaba ya en Jerusaln, y en el captulo 9
del evangelio segn San Lucas, versculos 30 y 31, dice: Y he aqu dos varones que hablaban con
l, los cuales eran Moiss y Elas; quienes aparecieron rodeados de gloria, y hablaban de su
partida, que iba Jess a cumplir en Jerusaln. La ley y los profetas testimoniaron la muerte del
Seor Jesucristo. Ahora, el versculo 4 de Mateo 17, dice:
4

Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para nosotros que estemos aqu; si

quieres, hagamos aqu tres enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra para
Elas. (Mat. 17:4)
Simn Pedro nunca poda resistir una oportunidad para abrir la boca.

Cada ocasin la

consideraba como auspiciosa, y as generalmente deca algo. La mayora de las veces, Pedro
deca lo que no deba haber dicho, por lo menos antes del da de Pentecosts. Pedro trataba de
poner a Moiss y a Elas a la par de Jess. Y por supuesto, justamente fue reprochado. Ahora,
Lucas ofrece la explicacin de esta indiscrecin de Pedro declarando: no sabiendo lo que deca
(Luc. 9:33). Pedro debi haberse quedado callado ms bien. Ahora, el versculo 5, dice:
5

Mientras l es decir, Pedro an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu

una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia; a l od. (Mat. 17:5)
Este es el testimonio de Dios el Padre a Jess el Hijo. Jess es la autoridad final en asuntos de
la revelacin. Lo que Moiss, Elas, y los profetas tenan que decir fue maravilloso. El escritor a
los Hebreos dice en el captulo 1, versculos 1 y 2: Dios, habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo.

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El Seor Jess, Quien vino a esta tierra, es la revelacin final de Dios al hombre. El Padre
dijo: Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od. Esta es una gran
declaracin, y el Padre nunca ha dicho palabras as como stas a ningn otro, porque el Seor
Jesucristo es el nico que por siempre ha complacido a Dios. Usted y yo, amigo oyente, nunca
llegaremos a la presencia de Dios sino hasta cuando estemos en Cristo por la fe. Cuando
aceptamos a Cristo como nuestro Salvador, entramos entonces a formar parte del cuerpo de
creyentes y tenemos la certeza de que algn da viviremos con Dios. Veamos ahora los versculos
6 al 8 de este captulo 17 de Mateo:
6

Al or esto los discpulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor.

Entonces Jess se acerc y los toc, y dijo: Levantaos, y no temis. 8Y alzando ellos

los ojos, a nadie vieron sino a Jess solo. (Mat. 17:6-8)

Desea usted, amigo oyente, tener un buen lema para su vida? Subraye las palabras Jess
solo, en su Biblia. Este es un buen lema para todos nosotros. l es el nico camino a la
salvacin. l es la nica autoridad. Ahora, el versculo 9 dice:
9

Cuando descendieron del monte, Jess les mand, diciendo: No digis a nadie la

visin, hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos. (Mat. 17:9)
Los discpulos no deban referirse a la transfiguracin de Cristo sino hasta despus de Su
resurreccin. Iba a ser parte de la historia del Evangelio, porque nos muestra que l es el
perfecto cordero de Dios. l haba sido probado por tres aos, fue hallado sin mancha, y ahora
est en camino a la cruz para morir por los pecados del mundo. l era el nico que poda morir y
procurar nuestra salvacin. Por eso, es muy importante que entendamos el significado de la
transfiguracin. Es la mxima esperanza del gnero humano hoy en da.
La esperanza del gnero humano no se halla en la ciencia ni en la educacin. Tanto la una
como la otra nos estn desilusionando hoy en da. Han creado unos monstruos del tipo de
Frankenstein que estn causando nuestra propia ruina. Por ejemplo, en la ciudad de Detroit en el
estado de Michigan en los Estados Unidos, han inventado unos carritos a gasolina que dan
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muchas dificultades porque contaminan el aire, y obstruyen las carreteras. La ciencia, amigo
oyente, no puede resolver los problemas mayores de la humanidad. Crame, amigo oyente, la
esperanza del mundo simplemente se halla en una Persona, y esa persona es el Hijo de Dios, el
Seor Jesucristo.

Cercirese usted de conocerlo.

l es su nica esperanza!

Ahora, los

versculos 10 al 12, dicen:

10

Entonces sus discpulos le preguntaron, diciendo: Por qu, pues, dicen los escribas

que es necesario que Elas venga primero? 11Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad,
Elas viene primero, y restaurar todas las cosas. 12Mas os digo que Elas ya vino, y no
le conocieron, sino que hicieron con l todo lo que quisieron; as tambin el Hijo del
Hombre padecer de ellos. (Mat. 17:10-12)
Este pasaje siempre ha originado una pregunta en las mentes de muchas personas. Fue Juan
el Bautista en realidad Elas? La respuesta, por supuesto, es que No. Pero nuestro Seor est
diciendo que no se puede traer a discusin el argumento de que l, Jesucristo, tena que ir a la
cruz y morir, por la sencilla razn de que Juan el Bautista no era Elas. Pero por otra parte, es
verdad que segn este pasaje Elas tiene que venir antes de que el Seor establezca Su reino. El
Seor dijo que si Israel le hubiera recibido como Rey, Juan el Bautista podra haber sido Elas.
Ahora, si usted nos preguntara cmo podra ser eso? Tendramos que contestar que no sabemos.
Hay muchas cosas que Dios hace, amigo oyente, que no las comprendemos. Tenemos que
dejarlas en Sus manos. Ahora, el versculo 13 nos dice:
13

Entonces los discpulos comprendieron que les haba hablado de Juan el Bautista.

(Mat. 17:13)
Acabamos de ver un cuadro en miniatura del presente da; una situacin del reino de los
cielos. Dnde entra la iglesia en este esquema? Encontraremos la respuesta a esa pregunta al
seguir nuestro estudio. Vamos ahora al pie del Monte donde los otros discpulos se hallan en
apuros.

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Cuando Jess y Sus tres discpulos llegaron al pie del monte, encuentran a un muchacho
posedo de un demonio; a un padre desesperado; y a los discpulos imposibilitados. Leamos los
versculos 14 al 16 de Mateo captulo 17:
14

Cuando llegaron al gento, vino a l un hombre que se arrodill delante de l,

diciendo: 15Seor, ten misericordia de mi hijo, que es luntico, y padece muchsimo;

porque muchas veces cae en el fuego, y muchas en el agua. 16Y lo he trado a tus
discpulos, pero no le han podido sanar. (Mat. 17:14-16)
Es probable que este fuera el peor caso que haba sido trado a la atencin de Jess. Fue
tambin una situacin triste, porque los discpulos se vieron impotentes. Este es un cuadro de la
iglesia hoy en da que se encuentra en un mundo que es posedo por los demonios y que se ha
vuelto loco. La iglesia tiene la psicologa, los mtodos y el suficiente dinero, sin embargo todava,
se encuentra impotente. Por qu? Fjese lo que dice el Seor en el versculo 17:
17

Respondiendo Jess, dijo: Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo he

de estar con vosotros? Hasta cundo os he de soportar? Tradmelo ac. (Mat. 17:17)
Qu reproche a los discpulos y crtica por su falta de fe! Hoy en da una iglesia impotente
afronta un mundo posedo por los demonios. Cun pertinente es este reproche para nosotros
hoy! Muchas personas que se encuentran en condiciones fsicas precarias, con enfermedades
crticas, acuden a ciertos sanadores, en vez de dirigirse a Aquel que dijo: Tradmelo ac. l es
el gran mdico, l es quien puede solucionar sus problemas y los mos. El versculo 18 de Mateo
captulo 17 dice:
18

Y reprendi Jess al demonio, el cual sali del muchacho, y ste qued sano desde

aquella hora. (Mat. 17:18)

El Seor reproch a los discpulos y luego reproch al demonio. El Seor quit la causa (el
demonio) de la enfermedad de este muchacho y logr su curacin. Nada le es imposible al Seor

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Jesucristo. Hablaremos ms sobre este caso cuando lo estudiemos en el evangelio Segn San
Lucas. Prosigamos ahora con los versculos 19 al 21:
19

Viniendo entonces los discpulos a Jess, aparte, dijeron: Por qu nosotros no

pudimos echarlo fuera? 20Jess les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo,
que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all,
y se pasar; y nada os ser imposible. 21Pero este gnero no sale sino con oracin y
ayuno. (Mat. 17:19-21)
Cuando dice este pasaje que nada es imposible, se refiere al hecho de que nada que sea segn
la voluntad de Dios para usted. Los discpulos no pudieron ayudar a este muchacho por causa de
su falta de fe. No era la condicin del muchacho, la que les impidi. Debe notarse que el
versculos 21 no se encuentra en los mejores y ms antiguos manuscritos, cuando dice: Pero este
gnero no sale sino con oracin y ayuno . Este versculo debe ser considerado extrao al texto
y no lo consideramos parte de la Palabra inspirada de Dios. El ayuno no es esencial para expulsar
a un demonio; y como ya hemos dicho, el ayuno es voluntario. Ahora, por tercera vez, el Seor
recuerda a Sus discpulos que l morira, y que sera levantado de los muertos. Examinemos los
versculos 22 y 23 de Mateo, captulo 17:
22

Estando ellos en Galilea, Jess les dijo: El Hijo del Hombre ser entregado en manos

de hombres, 23y le matarn; mas al tercer da resucitar. Y ellos se entristecieron en

gran manera. (Mat. 17:22-23)
El Seor est en camino a Jerusaln.

Cesarea de Filipo es donde comenz primero a

mencionar Su muerte y resurreccin venidera. Ahora, est en Galilea y hace mencin de ella una
vez ms a Sus discpulos. Y ellos, se entristecen.
Y aqu nos detenemos por esta oportunidad.

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