Sie sind auf Seite 1von 11

Egungun o Eegun

La divinidad de los ancestros

Para hablar sobre Egungn o Eegun tenemos que aclarar muchos trminos,
pues existen grandes dudas con respecto a esta divinidad. Sin embargo, lo
primero que tenemos que hacer es comentar cmo es en s la deidad de los
ancestros en Nigeria, y para ello necesitamos explicar que el culto a Eegun
tiene sus propios seguidores, personas consagradas en este culto que son
quienes le rinden adoracin a Egungn de una forma diferente a como se lo
rinde cualquier otra persona adoradora de otros Orisa. Es decir, la adoracin a
Egungn no se realiza de la misma manera si la hacen los oloj (sacerdotes de
Egungn) que si la hacen los sacerdotes de otras divinidades.
Cuando los oloj llegan a donde est Egungn, ellos dicen (en vez de decir
eriwoya):
Mariwo tuwo lewo (invocacin a los seguidores de Egungn) (3 veces).
Coro: Ewo (es lo que responden los asistentes para expresar que estn
presentes).
Gbin gbin (como pujando, como hace Egungn).
Coro: Kin (como el lamento de un enfermo).
Eru (carga, se refiere a la carga que tiene el traje de Egungn) (3 veces).

Owo (dinero) (3 veces).


Y se van acomodando los materiales que se van a emplear para la veneracin:
4 Obi abata oloju merin (kola de 4 vlvulas).
Orogbo.
Atare, stas se emplean para apresurar a Egungn.
Olele (tamal de frjol carita con corojo que despus se pone al vapor).
Akara.
Eko (tamal de maz).
Oti ebo o oti oyinbo (bebida de los blancos).
Oruko (chivo).
Agbo (carnero).
Pepeye (pato).
Eiye Et (guinea)
No se emplean animales hembra para venerar a Egungn (en este caso nos
referimos a que no se emplean animales hembra para sacrificarle al
fundamento de Egungn), sin embargo, si se le va a ofrecer un sacrificio a un
ancestro femenino, ste puede comer chiva, carnero hembra, gallina y otros
animales hembras.
Ellos cantan cantos de If para Oj (Egungn)
Kulu kulu se
Ojo ti baluwe se ww
O ni kulu kulu se
Ojo ti baluwe se ww
O ni kulu kulu se
Ojo ti baluwe se ww
Oti yi dun ojo ranin
Oti yi dun ojo ranin
Oti yi dun ojo ranin
Eyi nlokun o dile oloti
Eyi nlokun o dile oloti
Eyi nlokun o dile oloti
Sekt mo tiri mo ti nsawo
Sekt mo tiri mo ti nsawo
Sekt mo tiri mo ti nsawo
Algbr
Algbnlgb

Algbr
Algbnlgb

Traduccin
El insecto kulu kulu sale
cuando nos baamos
y nos echamos agua,
parece que est lloviendo.
Este vino esta sabroso
como la lluvia.
Amrrame y llvame a donde se
vende vino.
Desde pequeo comenc
A trabajar If.
Algbr (forma de llamarle a Egungn, quiere decir el jefe de la descendencia,
pero literalmente quiere decir la gran zanja por donde corre el agua, es como
quien encabeza a los ancestros), el mayor de todos.
Hay que hacer ijugba (imploracin) a los grandes oloye (jefes), a los muertos
y a los vivos, as los oloje (adoradores de Egungn) rezan antes de hacerle
adoracin a Egungn. Despus de rezarle mucho a Egungn, ellos explican el
motivo de la veneracin que se va a hacer. Hay un secreto que se llama isan
Egungn, ste es realmente el secreto principal de Egungn y es al que
se le hace la adoracin.
Por otro lado, hay un tipo de Egungn que es el que se sale a la calle a bailar,
ste es el que lleva ropajes con muchos colorines y es montado por un elegun
(el que monta el traje de Egungn) al que se le llama labala egn pak. Es
necesario aclarar que no se pueden poner los materiales de veneracin
directamente en el cuerpo de labala. No obstante, en el caso de egn eleru (el
que tiene el fundamento en la parte superior del traje), s se le puede sacrificar
directo, porque tiene el fundamento en la parte superior de su propio traje. Es
decir, en el caso de labala no se sacrifica directo porque ste no tiene
fundamento incluido en su traje. As es que, en este caso, el sacrificio se le
hace directo a Isan Egungn. A esto se le da obi y si sale obi yan
(eyeife), los seguidores de Egungn van a decir: Wo wo wo woya (sta
es la exclamacin de aprobacin a lo que se va a hacer en los rituales
de Egungn).
En cualquiera de los casos, es entonces cuando se le realizan los sacrificios a
Egungn. Ya despus de que Egungn fue venerado, entonces est listo para
que su elegun use ese traje y salga a festejar y a bailar con la comunidad.
Existen muchos tipos de trajes para Egungn, pero en todos los casos, los

trajes tienen que tener telas de muchos colores, principalmente rojo. Adems,
este traje va adornado con muchos caracoles que en muchas ocasiones lo
hacen pesar mucho, puede pesar tanto que para moverlo de lugar, a otro lo
tienen que cargar varios hombres. Sin embargo, cuando el elegun lo monta, lo
puede cargar con mucha facilidad y bailar con l durante horas sin sentir el
peso.
Ahora mediante el siguiente Ese If del Odu Iwori wodin explicaremos
cmo vino Egungn a la tierra. Es necesario aclarar que ste no es el nico odu
que explica cmo baj Egungn a la tierra.
Traduccin del Ese If
l dice, as administramos la ciudad.
As administramos la ciudad.
As administramos la ciudad
para que sea un lugar cmodo donde vivir.
As administramos la ciudad.
Iwori ve a idin.
Realizaron adivinacin para Eegun
Cuando Eegun vena del cielo a la tierra.
Le dijeron que tena que realizar b
l escuch y realiz el b.
As administramos la ciudad.
As administramos la ciudad.
As administramos la ciudad.
Para que la ciudad sea
un lugar cmodo donde vivir.
As administramos la ciudad.
Iwori ve a idin.

Explicacin

Aqu esta Eegun, quien fue por adivinacin para saber si l iba a prosperar en
la tierra, a donde l se dispona a ir. l quera saber si iba a tener xito e iba a
ser reconocido. Los babalawos le dijeron a Eegun que tena que realizar b, le
dijeron que llegando a la tierra, para que pudiera prosperar, tena que realizar
b. Eegun realiz b y cuando lleg a la tierra tuvo omisin (seguidores). l
comenz a festejar dndole gracias a sus babalawos, sus babalawos a If e If
a Oldmr
ste y otros Ese If explican por qu Egungn lleg a tener tantos seguidores
en la tierra. En Nigeria, cuando Egungn sale, atrae lo mismo a grandes que a
chicos; a hombres y mujeres; viejos y nios, todos van detrs de la procesin
de Egungn.
Ahora queremos explicar por qu se le realizan ceremonias con Egungn en
igbo Eegun (el bosque sagrado de Eegun, pero el trmino se refiere a su ojugbo
o altar) y el por qu cuando se le interroga (con coco u obi kola) las mujeres
deben de voltearse de espalda.

Traduccin
l dice, suena el bt
O no suena el bt
Quin va a bailar bt agba?
(Agba es de la iyami.)
Nadie!
Realiz adivinacin para Eegun
Quien le va a quitar la esposa
A alapini
l dice, palabra de ellos (maldiciones)
Nunca alcanzar a alapini
Nunca lo que ellos dicen
Van a alcanzar a Egungn.

Explicacin
Aqu est Eegun, quien iba a bailar en la casa de alapini (sacerdote de Eegun).
La esposa de alapini, que es muy curiosa, quera saber de ese Eegun que vena
a bailar, quin era el que estaba dentro? Si aquello estaba manejado por

humanos o por algo espiritual y por qu era que le llamaban ara orn (el
caballero o espritu del cielo). Cuando faltaba un da para el festival de
Egungn, la esposa de alapini, fue a igbal Eegun (donde se prepara Egungn
para salir). Ella fue a esconderse dentro de una ikoko (cazuela) para que no la
vieran y as poder saber el secreto de Egungn. El da del festival lleg Eegun a
igbal y comenz a prepararse para salir, pero resulta que la cazuela debajo de
la que se haba escondido la mujer de alapini tena un agujero y por ese
agujero Eegun logr verla. Eegun dijo:
gb nrun (huele algo extrao).
Y Eegun orden que abrieran la ikoko, entonces Eegun vio a la esposa de
alapini y dijo:
Ah eewo! (prohibicin), ninguna mujer me puede ver a m!
Y as Eegun se llev a la mujer de alapini a su casa (se la llev al cielo) y se
cas con ella. Alapini comenz a buscar a su esposa y nunca la encontr,
alapini se dio cuenta de que su esposa estaba en la casa de Eegun, as es que
alapini mand a llamar a Eegun, dicindole:
T sabes que esa mujer es mi esposa.
Eegun respondi:
S, yo lo s, pero tu mujer busc el secreto y encontr el ti fidan (secreto).
Alapini dijo:
Por eso es que te casaste con ella?, entonces a partir de hoy ms nunca vas
a pisar mi casa.
Eegun dijo:
A m no me importa, qu me has dado t?
Y as Eegun dej de visitar la casa de alapini. Despus alapini comenz a tener
problemas, los embarazos en su casa ya no nacan con vida, los enfermos ya
no podan curarse, las estriles ya no podan tener hijos. As es que alapini fue
por adivinacin y el odu que le sali fue irosun wori. Los babalawos le dijeron:
Baba, usted ha corrido a alguien de su casa, solamente si usted va a
buscarlo las cosas podrn volver a la normalidad.
Cuando alapini pregunt:
A quin he corrido yo?
Ellos le respondieron que a Eegun, l dijo:

Se refieren a Eegun que me quit a mi esposa?


Los babalawos le dijeron que s, que l tena que pedirle perdn a Eegun, que
eran los etutu que l haca para Eegun todos los aos lo que haca que tuviera
prosperidad. Alapini mando gente suya a buscar a Eegun para que le suplicara
que regresara a bailar nuevamente, pero slo a bailar al patio, sin entrar a la
casa, para que no se fuera a llevar otra mujer, alapini dijo:
Mis mujeres pueden salir a all afuera a verlo bailar, pero l no puede entrar
a la casa, para que no vuelva a quitarme a otra esposa.
Desde entonces, Eegun solamente baila en el patio de alapini y nunca dentro
de su casa.
Habra mucho que hablar sobre Egungn, pero queremos comentar las
principales dudas de los religiosos. Una de ellas es que, en muchos casos, los
que llegan a conocer a Egungn como divinidad (de la forma que se adora en
Nigeria), suponen que los que no tienen el traje de Egungn no pueden
realizarle veneracin a Eegun. Lo que est completamente alejado de la
verdad, pues aunque Egungn es la divinidad de los ancestros, no se tiene que
tener un traje especial cuando se quiere hacer veneracin de forma personal a
algn ancestro. En Cuba se prefiri mantener la comunicacin con los
ancestros de forma ms personal, por eso, se le sacrifica a Eegun directamente
y no por medio de la divinidad de los ancestros.
All en Nigeria, cuando se quiere venerar a un ancestro de forma personal,
tambin se hace de manera similar a como se hace en Cuba, con la diferencia
de que slo se abre un huequito en la tierra, no tan grande como lo hacemos
nosotros. La razn es sencilla, ellos slo le ofrecen la sangre del animal al
ancestro, el cuerpo se destaza y se le sacan los iyanle (vsceras), se le cocinan
y entonces con olele (tamalito de frijol carita al vapor), con iyan (pure de
ame) o con lo que Eegun haya pedido, se le van poniendo de esos iyanle a
Eegun, despus, todos los presentes lo prueban y finalmente se cierra el
hueco. Por otra parte, las carnes del animal se cocinan y los presentes la
comen.
En Cuba, como dije antes, el hueco para Eegun es ms grande, porque todo lo
que se le sacrifique a Eegun se va a depositar dentro del hueco. Ese hueco se
prepara con las tres telas que siempre empleamos para la veneracin de
Eegun, a cada una de ellas se le pintan los signos que se relacionan con Eegun,
despus de esto se le ponen algunos de los materiales que se emplean para la
veneracin, como son costillas de res, pescados, pimientas, etc. Tambin se
emplean nueve gajos de mar pacfico (a la que le llaman en Cuba atori, pero al
no existir atori en Cuba, se le llam de esa forma, por ser la planta que, de
alguna forma, se le parece ms). El caso es que, igual que en Nigeria, se forma
un mazo de esta planta y se entiza para sacrificarle ikono a Eegun (sobre el

mazo). En Cuba se procede a poner este ikono dentro del hueco donde se va a
venerar a Eegun. Una vez que se tiene todo listo, el sacerdote oficiante
comienza el ritual, dndole conocimiento a Eegun de lo que se va a hacer,
despus se sacrifican los animales y uno a uno se van tirando al hueco. Para
esa veneracin, por lo general, se emplean nueve tipos de adimu (tipos de
comidas) diferentes para Eegun. Cabe resaltar que el adimu que ms le agrada
y que de preferencia no debe de faltarle es el olele, al que tambin se le llama
ole, tampoco puede faltarle ekofifo, que es lo que se conoce como sarao eko.
La diferencia bsica entre la veneracin al estilo afrocubano y la que se realiza
al estilo nigeriano, es que en Cuba todos los animales se le depositan
completos a Eegun. En lo dems se procede igual. Despus de ofrendarle los
animales, se le hace oro (cantos) a Eegun, al final se cierra el hueco y con esto
se termina la veneracin.
Por otro lado, el babalawo debe de tener conocimientos sobre la veneracin a
Eegun porque rnml tiene mucho que ver con Eegun, Eegun es una de las
muchas divinidades con las que rnml hizo un pacto, como lo explica el
siguiente Ese If.

Traduccin
Cuando encontramos
La persona a la que le tenemos
Mucha confianza
Uno se convierte en hablador
Realiz adivinacin para rnml
Cuando If iba a hacer pacto con Egungn
En el patio
l dice: yo hice pacto con Egungn
Me convierto en iwin (invisible)
Yo hice pacto con Egungn
No me voy a morir
Yo hice pacto con Egungn
Y me convierto en invisible.

Explicacin
Aqu esta rnml, quien fue por adivinacin para saber si la muerte y la
enfermedad lo iban a alcanzar, le dijeron que tena que realizar b, le dijeron
que tena que acercarse a Eegun, que iku no poda entrar a ile sain (cuarto
donde se juntan los seguidores de Eegun para prepararle la vestimenta).
rnml fue a ile sain para venerar a Eegun. Iku entr a la casa de rnml
buscando a rnml, a su esposa y a su hijo, pero la muerte no encontr a
rnml, s le dijo a iku:
Qu andas buscando en este lugar?, ests buscando en balde, rnml ya
ha ido a ile sain.
Iku le pregunt:
Ah!, dnde estn los muertos?
Y s asinti dicindole:
S, t sabes que Eegun es ara orn (el espritu del cielo). Uuf!, rnml se
te adelant, l ya est en el cielo.
E iku le dijo a s:
Entonces, qu es lo que yo hago aqu? Si ya l se fue, yo no tengo nada que
hacer aqu.
Iku entonces fue al cielo a buscar a rnml y all tampoco lo encontr, s le
dijo:
Ya no busques a rnml, porque l pertenece a otro mundo y si te
encuentra te puede llevar a ti tambin.
As Iku dej de buscar a rnml.
If dice, esta persona se va a convertir en espritu ante el os (hechicero) y
ante las aje (brujas), tambin se convierte en espritu ante los ologun ika
(quien trabaja medicina mala).
Todo el que venera a Egungn no muere en muertes masivas o en muertes
donde se vayan uno a uno los integrantes de una misma familia, porque
cuando estamos bien con nuestros ancestros, ellos mismos ruegan por nuestra
larga vida y buena salud.
Entre los objetivos que se buscan cuando se venera a Eegun es cuidarnos de
maldiciones y chismes de nuestros enemigos como explica el siguiente Ese If:

Traduccin

l dice, sus bocas son dos


y sus bocas son tres
(dicen una cosa o dicen otra).
Realiz adivinacin para alapini ido fori
el que come comida de awo con Eegun
no puede alcanzar a apini.
Su boca de ellos no podr alcanzar a alapini nunca
su bocas de ellos.

Explicacin
Aqu esta alapini ido fori (alapini del pueblo de ido fori), quien fue por
adivinacin para saber si l no iba a morir, si l no se iba a enfermar, si los
ajogun no iban a alcanzarlos. Le dijeron que tena que realizar b, le dijeron
que l no iba a morir y que no se iba a enfermar, que los ajogun no lo iban a
alcanzar, le dijeron que tena que venerar a Eegun, alapini ido fori vener a
Eegun y las maldiciones de la gente y sus chismes nunca lo alcanzaron,
ninguno de los males que le deseaban lo alcanzaron. If dice que la boca de la
gente no va a alcanzar a la persona que le sale Ogunda bede.
El seguidor de la religin yoruba sabe que tiene en sus manos el poder para
deshacer casi todos los males, entre ellos, el mal de enfrentar los chismes y las
calumnias de la humanidad, no obstante, If nos aconseja realizar sacrificios
contra las malas lenguas y cuando nosotros realizamos sacrificio, aquellos que
hablan mal de nosotros sin ninguna razn, siempre pagarn por sus actos, por
ello, If advierte a los seguidores de la religin yoruba no actuar con maldad
contra los dems, evitar calumniar o tratar de daar la imagen de otros por
creer que no pagaremos por ello. Claro que cuando uno realiza sacrificio contra
la maldad de la humanidad, lo que se haga ir directo a las cabezas que hacen
mal en contra de otros sin ninguna razn o con supuestas razones inventadas
para esa finalidad. Eegun es una de las divinidades que ayudan a castigar la
maldad de quienes son capaces de calumniar a otros o de maldecir a otros sin
ninguna razn ni motivo real.
Desde la mira yoruba, la vida no termina con la muerte, la muerte es solo un
proceso donde descansamos la materia, pero el espritu de los difuntos sigue
ah junto a nosotros, por ello existe la necesidad de atenderlos y venerarlos,
ofrecindoles sacrificios y una atencin adecuada.Los ancestros forman una
especie de cadena que tiene su origen en la creacin de los primeros humanos
y contina hasta nuestros das. Si nosotros estamos bien con nuestros

ancestros, ellos siempre abogarn por nosotros en el cielo ante Oldmr. Por
el contrario, cuando se deja de atender a los ancestros, esa cadena se corta,
por lo que es imprescindible mantenerse bien con ellos.
Leonel Gmez Oluwo Osheniwo.

Nota del Editor: En este captulo s se hace necesario ampliar la explicacin


del contexto de este tema. En l, Leonel explicaba de forma sencilla como el
culto de Egun haba sido tergiversado completamente. De hecho, parte de este
artculo, lleg a formar parte del Libro Comprendiendo Nuestras Tradiciones,
donde se explicaba el problema que se estaba dando con la teja de Eggun y
eran las tristemente famosas cargas de la tejas.
Ninguna teja lleva nada de carga, la teja puede ser una parada o dos, una
parada y otra acostada con Odus que son especficos de Eegun, pero no llevan
ni un alfiler. Muchos creativos de hoy en da, le han querido agregar de cuanto
su imaginacin les ha dado. La teja de Eegun la pueden recibir las personas,
para en ella, hacerle las ofrendas a Eegun. En algunos casos hemos visto como
se han inventado hasta Tejas Especiales para los hijos de Obbatal. NADA de
esto existe, es un mero invento.
Hay personas que cuando ven las cosas simples, por alguna razn, que no
logramos comprender, piensan que estn mal hechas o no sirven y creen que
ponindole ms cosas de su propia inspiracin y en algunos casos de su
vvida imaginacin las cosas van a funcionar mejor y no es as. Se ha sabido
de casos en que inclusive le ponen un crneo de Eegun a la Teja, con una serie
de cargas y cosas, todo lo cual es innecesario, dejando de lado que es invento.
La Teja de Eegun fue concebida en Cuba, basados en la creencia de que
cuando una persona muere, su alma va al cielo y su cuerpo va al barro. Es por
ello que usamos la teja de Barro como Ojugbo Eegun (Altar de Eegun). En
Nigeria se usa el traje de Egungn o algo ms sencillo, los cujes de Atori, pero
eso de meterle carga, es un vulgar invento, ya que no lo lleva y adems no lo
necesita.
Todo eso de Kriyumbas y cazuelas, son cosas modernas para hacer de la Teja
un fundamento y entregarlo como tal y pedir dinero por este invento como
fundamento. Todo eso es cuento, eso no existe.
*EGUNGUN O EEGUN,La divinidad de los ancestros, del libro: Leonel Gmez
Osheniw: Enseanzas de un Amigo, un Hermano, un Maestro.
*Image: Egungun Masquera de, Photographer Drewal, Henry. Source: University
of Wisconsin--Madison. African Studies Program.