El Universo de la Ciencia

Por Liliana Ferreira

Demostrar o comprender. Algunos puntos sobre las es.

En el Universo entero, en cada forma, subyace un alma; en

cada movimiento, subyace un impulso; en todos los efectos,
subyace una causa; en todos los tiempos, subyace una
eternidad; en todas las construcciones, subyace un plan que
se ejecuta.
(Editorial CLUC, N.E. IV. Lisboa 1996)
Siempre hay algo de sublime cada vez que alguien se coloca ante la Vida, el
Hombre, la Naturaleza o el Universo, procurando conocer sus secretos, comprender
sus leyes, penetrar en su esencia y hasta cuestionarse sobre la Causa Primera que
les dio Ser
El talento para conocer y comprender es, sin duda, juntamente con la capacidad de
amor altruista y desinteresado, la ms notable caracterstica del Ser Humano, la
marca indeleble de su dignidad y de su estado evolutivo.
Tanto es as, que el Ser Humano no solo tiene la facultad, sino la necesidad de
conocer y comprender. Nada escapa a este designio ni siquiera los ms profundos
interrogantes sobre el sentido de la Vida o sobre la existencia de la Divinidad! Y, en
tanto, aunque el Hombre desee ardientemente, a veces desesperadamente,
entender la vida y el porqu de los acontecimientos, aunque quiera tener una visin
unificada e integradora de las diferentes realidades que conoce y en las que esta
envuelto, (tanto ms cuanto mayor es su madurez), la historia muestra que hay
dicotomas profundas en nuestra relacin con el binomio Ciencia-Religin. En efecto,
el llamado creyente se habitu a vivir su misteriosa o poco definible fe, apartado
del desenvolvimiento de la Ciencia y de cualquier especial inters por las
cuestiones cientficas, atribuyendo a cada una tiempos, espacios y relaciones
humanas propias y muchas veces no mezclables; el ateo o agnstico, muy crtico
sobre las ideas prevalecientes de Dios y sobre la vivencia de la espiritualidad,
sobrevalorizan el papel de la Ciencia y aprender a convivir ntimamente con sus
preguntas sin respuesta, contentndose en cierta forma con un lado inexplicable o
absurdo de la existencia o sin sentido-. Esta dicotoma ha sido alimentada por
posturas filosfico-religiosas diametralmente opuestas, con interpretaciones muy
diferentes sobre el papel de la Ciencia y sobre las potencialidades y lmites del
conocimiento cientfico.
Demostrar o comprender?
La actitud religiosa comn ha hecho suponer que tener dudas, interrogarse
profundamente sobre Dios o sobre la Vida, es en cierto modo cosa de la juventud,
constituyendo ilusiones de quien, an inmaduro, se engaa juzgando que puede
comprender todo. En general, si la persona no se aleja, desilusionada, la adhesin a
la vivencia religiosa acabar por conducirla, ms pronto o ms tarde, a una especie
de eclipse de esos interrogantes profundos, y la letargia en que se acomodar se
tomar como sinnimo de madurez emocional, o incluso de profundidad espiritual.

Para otros, cuestionarse e intentar entender la esencia de Dios y de las cosas

creadas representa una falta de respeto o de temor reverencial. Esa actitud, que
llaman de arrogancia intelectual, estara incluso ilustrada en el episodio del
pecado original:la expulsin de Adn y Eva del Paraso por haber probado del rbol
de la Sabidura al intentar igualarse al propio Dios! (Para nosotros, en semejante
contexto, pecado original solo podra ser la pretensin de llegar a la Sabidura por
otra va diferente a la del estudio, el conocimiento y la comprensin de la verdadera
naturaleza de las cosas, de los fenmenos y de los seres).
Sin el coraje para restablecer la verdad histrica sobre el origen de falsas o
desfiguradas enseanzas presuntamente espirituales; fomentando un tristsimo
comercio de toma y daca, entre la Humanidad y un supuesto dios arbitrario y
monstruoso que inventaron (un dios totalmente exterior al ser humano y a todo o
que existe; un dios que dara a los seres, al nacimiento, condiciones de vida tan
diferentes y exigira a todos por igual, ofrecindoles una sola vida para echar a
suertes el cielo o el infierno, un dios manipulable por los ruegos de unos, y tan
imposible al sufrimiento de tantos y tantos) mirando la Ciencia de soslayo, con
recelo de que avance hasta conocimientos embarazosos para sus caducos edificios
pseudo-teolgicos, -Qu ms podran esas personas sustentar, sino que la vivencia
espiritual no es una cuestin de demostracin, y, por eso, privilegio nicamente de
los que tiene fe?

Leda - Leonardo Da Vinci

En tanto, por mucho que a algunos pueda sorprender, hay quien afirma repetida y
claramente que, mucho ms que demostrar, los dominios de la espiritualidad y de
su vivencia son, sobre todo, una cuestin de comprender. Con este posicionamiento
s nos identificamos. Apreciamos que se salvaguarde la libertad de pensamiento y,
ms an, de investigar. No se trata de querer reducir a Dios o a la espiritualidad a
una mera curiosidad cientfica, donde no haya lugar para el amor, la compasin y
para a fraternidad. No, de ninguna manera. Lo que queremos decir es que existe
una Ciencia Espiritual (o Esoterismo), que investiga y se esfuerza por formular
layes sobre los niveles internos y espirituales del Ser Universal y que, de ese modo,
nada tiene que ver con sentimientos vagos e indefinidos, con una fe sectaria, con
dogmas incomprensibles, y, por eso, ya de inicio inescrutables, o incluso, con
pseudointerpretaciones absurdas. La espiritualidad puede y debe ser objeto de un

conocimiento cientfico que disponga evidentemente de una terminologa propia,

tienda a investigar y entender de modo integral el Macrocosmos, el Microcosmos y
las Leyes impresas en el Todo. El estudio, la reflexin y la investigacin tal vez no
constituyen un camino fcil. Con todo, este puede conducir ms all del error y de
la creencia, y quien por l se rige vendr ciertamente a experimentar que, all
donde se junta la grandeza de corazn y el brillo de la inteligencia, se abre hacia
delante el camino de la Sabidura.
Dios, un axioma (in)necesario?
En un extremo radicalmente opuesto, otra postura sustenta la idea de que la
Ciencia es el guardin avanzado del materialismo. Para los que la defienden,
cuanto ms profundo llegue la investigacin de los cientficos sobre los secretos del
Universo, tanto ms el hombre dejar de tener necesidad de recurrir a la idea de
Dios para explicar lo que ahora le parece misterioso e insondable. Dicen (por
ejemplo) que, as como antiguamente se atribua a la accin de los dioses
fenmenos atmosfricos como los relmpagos y los truenos, o se interpretaba como
un acto mgico el magnetismo de ciertos materiales, y hoy la Ciencia entiende y
explica estos fenmenos, as acontecer maana con lo que actualmente nos
parece extrao e incomprensible. En su concepcin de la Ciencia, la idea de Dios es
un axioma innecesario, estando por tanto condenado a desaparecer del corazn y la
mente del Ser Humano.
Siendo verdad que la ciencia y el materialismo se han dado muchas veces la mano,
no olvidemos que una importante contribucin a esa situacin han venido de los
entusiasmos (y de los entusiastas) de las aplicaciones del conocimiento cientfico a
los dominios de la tcnica. No poniendo en duda que los avances tcnicos
constituyen medios importantsimos para el desenvolvimiento de la calidad de vida
en el planeta, nadie puede negar, por otro lado, que ellos han desencadenado
modos de vida ms preocupados por el tener que por el ser, distorsionando las
posibilidades reales que el avance cientfico permite (mxime cuando no se pone al
alcance de todos los beneficios de sus descubrimientos). Mucho menos se puede
negar que varias de sus aplicaciones acarrean tremendos problemas
Aadiremos adems que, en algunos casos, no es tanto la existencia de Dios la que
es negada, sino su concepcin antropomorfizada, an predominante. Se preguntan
Dnde est ese dios que pretendis prximo, pero que asiste impvido al
sufrimiento de los inocentes y deja que ocurran las guerras? Esto es: se continua
discutiendo el deseo de un Dios que actu objetivamente, que intervenga
aleatoriamente, que altere el orden de las cosas a su favor y a favor de los
buenos, o sea, siempre De un Dios arbitrario (hecho a imagen y semejanza del
Hombre), en un Universo sin leyes!
Puntos inestables

Allegory on the blessing peace

En los ltimos aos, han comenzado a aparecer algunas iniciativas que pretenden
conciliar los datos cientficos y las concepciones ms espiritualizadas del Hombre.
En una lnea que, a nuestro parecer, presenta un flaco servicio a la causa humana,
se incluye el reciente fenmeno de la proliferacin de sectas religiosas y otros
movimientos que, presentando algunas explicaciones absurdas sobre este mundo y
el otro (ahora especialmente de moda, y al alcance en cualquier feria), explotan el
sufrimiento, la ignorancia y el desencanto a la vida de muchas personas. Hacen
altisonantes milagros y curas sensacionalistas, como si fueran detentadores de
alguna ciencia, provocando finalmente lamentables dependencias y an mayor
desgracia a sus semejantes. Dirase que volvemos a los tiempos en que el
relmpago y el trueno eran fenmenos inexplicables.
En otro plano bien diferente, comienza a aumentar el nmero de cientficos (e
inclusive de organizaciones) dedicados a investigar el lugar de Dios y del Espritu en
las caminos de la Ciencia, en cierto modo porque la profunda contemplacin de la
Naturaleza contiene a en s las potencialidades de la simiente de la espiritualidad.
En este sentido, existe una preocupacin declarada por encontrar espacio para
Dios en los recientes desenvolvimientos de la Fsica. Sirva de ejemplo cuando se
pretende que Dios sea el Observador Universal de la Mecnica Cuantica o cuando se
recalca el hecho de que la reciente Teora del Caos abre la posibilidad de la
actuacin de Dios en el mundo, conseguido sin violar las leyes de la Fsica. No
negamos que estas reflexiones y determinadas comparaciones entre las actuales
teoras cientficas y las Filosofas Religiosas o Cosmogonas antiguas constituyen
trabajos vlidos e interesantes; no obstante, de ellas no resulta una evidencia
cientfica y es necesario decirlo con claridad, para que no se sobredimensione su
importancia y para que no se afirme la existencia de certezas y comprobaciones
donde solo hay hiptesis curiosas.
El mirar de la Ciencia
Entretanto, paremos a preguntar: Qu es, en definitiva, la Ciencia? La Ciencia
observa y estudia el universo tangible usando para ello los medios e instrumentos a
su alcance (siendo cada vez ms sofisticados), de modo que pueda responder a la
pregunta cmo? S: Cmo esta constituida la materia? Cmo se forman las
galaxias? Cmo viven los animales? Cmo se sedimentan las rocas? Cmo se
explican determinadas dolencias? Cmo nace el Universo? Etc. Etc.
Al mirar la Naturaleza, el cientfico va intentando percibir su constitucin y su
funcionamiento, va sistematizando acciones y reacciones. Va, a base de tentativas,
creando modelos, traducido a leyes, matemticamente expresables, y as
anticipando y probando comportamientos. Cuando la Ciencia hace un nuevo

descubrimiento, el conocimiento anterior (y por tanto, los modelos pre-existentes)

es reanalizado y reformulado, de modo que se adecue a la comprensin de la
realidad.
En esta revista, El Universo de la Ciencia ser exactamente una seccin dedicada a
la divulgacin del entendimiento que ciencias como la Fsica, la Qumica o la
Biologa nos permiten tener hoy del Universo, de la Vida, de la Naturaleza y del
Hombre. Intentaremos presentar, de forma simple, mas sin prdida de rigor,
algunos de los principales avances cientficos actualmente conseguidos,
discutindose no solo los marcos alcanzados, sino tambin sus lmites, y los
interrogantes que se levantan en el camino.
La Ciencia alcanz conocimientos inimaginables 150 aos atrs. An hace pocas
dcadas no exista una teora mnimamente consistente para explicar el nacimiento
del Universo. En tanto, explicar COMO es posible que se desenvolviera desde una
explosin inicial (el Big Bang de los actuales modelos cientficos) est lejos de
explicar de donde apareci el fuego inicial, lo que exista antes de eso y lo que dio
origen a tal explosin (muchos menos pretende haber explicado el porqu y para
qu de tal suceso) Adems la ciencia desconoce si este es el nico o solo una de
una serie de Cosmos

Allegory of Peace

Ciencia y Sabidura. Un (Re)encuentro

De cualquier modo, es verdad que la Ciencia toc el limite del conocimiento y, cada
vez que lo hace conscientemente, toca el significado y el sentido de toda la
existencia. La comunidad cientifica se lanza cada vez ms por campos de
investigacin donde las materias densas (aparentemente continuas) y las energas
ms externas (perceptibles a nuestros sentidos) dan lugar a formas ms sutiles y a
energas ms internas, como las que caracterizan las partculas sub-atmicas.
Forzando el sentido tico y la capacidad de pensar en trminos amplios, guiados
por ese intimo designio de conocer y comprender la existencia de las cosas, de los
fenmenos y de los seres, esperemos que los cientficos integren, inevitablemente,
sus observaciones y conclusiones en contextos cada vez mas vastos, mas
universales, mas abarcantes y unificadores.
Albert Einstein es un ejemplo excepcional de esta capacidad. Curiosamente el libro
La Doctrina Secreta, Sntesis de Religin, Filosofa y Ciencia de Helena Blavastsky,
era una compaa indispensable en su mesa de trabajo. Segn ms de un
testimonio, ese libro, ofrecido tras su muerte a la Biblioteca de la Sociedad
Teosfica de Adyar, est lleno de notas y asteriscos, y constitua para l una

verdadera fuente de estudio y reflexin inspirativa. Y no es un caso nico

Tal vez los lideres profundos de la ciencia sepan que Dios, el Ser uno y Absoluto,
Aquel que, por Ser, permite que todas las cosas sean, la Causa de todas las
Causas y la Esencia de todas las Existencias, la Vida y la Substancia de todo
cuanto existe, el Orden, el Equilibrio y la Ley de todos los pequeos y grandes
Cosmos, no precisa que le sea dispuesto un espacio, un tiempo, una teora especial
que lo justifique. Ellos saben que no pueden existir cosas creadas externas a l
como substancia (porque entonces no sera Omnipresente e Ilimitado), y que en
todas las cosas, en estados diferentes, palpita Su Vida. Todo el Universo se
contiene en su prodigiosa Mente, como un pensamiento que adquiere forma. Los
minutos de cada vida dedicados al Conocimiento y Comprensin de ese Universo, y
tanto las gigantescas como las ms minsculas contribuciones al avance de la
Ciencia, le prestan, al final una de las ms bellas y elevadas formas de culto.
Por este camino la Ciencia se encontrar un da cara a cara con la Sabidura, sobre
todo si, como nos atrevemos a afirmar, existe la posibilidad de una sistematizada y
coherente Ciencia (o Sabidura) del Espritu.
Liliana
Ferreira
Licenciada
en
Fsica,
Doctorada
en
Fsica
de
Radiacin.
Profesora e investigadora en el Departamento de Fsica de la Universidad de
Coimbra.