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Sumo Sacerdote
acuerdo con la tradicin conservada por las escuelas budistas, tanto del norte
como del sur, el canon sagrado comprenda, en su origen, de 80.000 a 84.000
tratados; la mayor parte de ellos, sin embargo, se perdi, restando apenas unos
6.000 . Helena Blavatsky (que citaremos muchas veces, habida cuenta que fue la
mayor ocultista de los ltimos siglos) pregunta a propsito, con mucha
oportunidad: Estarn esos tratados (cuya dimensin total excede en muchas veces
la de la Biblia) talmente perdidos o sern conservados por crculos ms
esotricos?
La Ciencia Esotrica y las Religiones
La Sabidura Esotrica (o Ciencia Oculta, o Doctrina Secreta, o Sabidura Eterna y
Universal) est en la gnesis de todas las grandes religiones y tradiciones
espirituales. Es el tronco comn del que todas proceden (y procedern), siendo
nicamente en su luz donde todas pueden ser reconciliadas. Es la ciencia sagrada
que las fundamenta a todas en sus orgenes. Y es su alma, su naturaleza ms
profunda e interna, y por ello naturalmente oculto a la generalidad de los hombres
no solo porque se considera ms conveniente que as permanezca (a fin de no ser
perturbar entendimientos dbiles o de evitar el riesgo de ser utilizada para fines
egostas y destructivos por manos sin escrpulos), sino tambin porque, aunque
proclamada desde los tejados, no sera comprendida por la mayora de las
personas.
En las Iglesias, y en la religiosidad exotrica, se habla de
creencias (llamadas Fe) como un conjunto de prcticas y
preceptos surgidos en determinado tiempo y lugares
histricos; el verdadero Esoterismo es la comprensin (y no la
creencia) de una Sabidura Intemporal y universalmente
vlida, de que en cada tiempo y latitud fueron enseados los
puntos ms necesarios a cada tipo psicolgico y a cada
momento evolutivo de la Humanidad, en las formas y
palabras que mejor propiciasen su entendimiento. La
Sabidura Esotrica es un todo del que cada religin o escuela
filosfica legtima es solamente una parte.
Tal vez por este motivo omos a veces decir, incluso a
personas muy respetables, que cabe al Esoterismo
salvaguardar las Religiones, justificndolas.
Por nuestra parte, diramos antes que los estudiantes de Esoterismo deben
contribuir para que un da pueda ser vivida la verdadera religiosidad sobre la tierra.
Es cierto que hay varias personas estimables, buenas, santas e inteligentes en el
seno de las Iglesias. No obstante, en trminos institucionales, las Iglesias (y por
tanto las formas exotricas de religin) estuvieron y
aun estn en el origen de muchos males, y es bien
probable que estos superen los aspectos positivos.
Un gran maestro de la ciencia del Espritu, el
Mahatma Koot-Hoomi,
escribi unas clarsimas
palabras 120 aos atrs, y ellas permanecen
actuales en su esencia, y profundamente verdaderas:
Y ahora, despus de dejar de lado, como es debido,
los males que son naturales y no pueden ser
evitados () le dir cul es el mayor, la principal
causa de cerca de dos tercios de los males que
referencias de una religin. Desde este modo la Sabidura Esotrica debe estar
disponible para afirmar y aclarar las grandes verdades que, en las Iglesias, solo
existen como replicas distorsionadas y amputadas; debe mostrar de que modo las
religiones, en su origen, entroncanban con la Sabidura Universal, y como solo a
travs de ellas son integradas y esclarecidas. En tanto, seria antinatural que la
Filosofa Esotrica sirviese, an de manera indirecta o involuntaria, para perpetuar
los errores y abusos de las Iglesias, justamente abandonadas por muchas personas
que no tienen miedo de pensar en forma libre; sera antinatural que girase
alrededor de formulaciones anacrnicas y miopes de esas mismas Iglesias, cuando
dispone de una sabidura tan vasta, y de una terminologa riqusima y mucho ms
perfecta; sera antinatural que se ocupase de justificar declaraciones de lamas,
monjes o pontfices, como si estos tuviesen algn especial derecho de
representacin de los divino.
Es necesario dejar bien claro que la Sabidura oculta es y ser siempre ms simple
que los conceptos vertidos en textos sagrados o que sientan doctrina en las
diferentes (o en todas) religiones exotricas, a los que se les ha extrado su sentido
esotrico, dejando exclusivamente la forma, y todo ello admitiendo que es posible
obtener un gran Conocimiento Sagrado a travs del estudio comparado y unificador
de todos ellos. Helena Blavatsky fue muy explcita en este sentido, cuando escribi,
a propsito del contenido de su Doctrina Secreta, en un determinado pasaje del
1er volumen: En conjunto, ni lo que precede ni lo que a continuacin decimos
puede ser encontrado en parte alguna. Estas enseanzas no figuran en ninguna de
las seis escuelas filosficas de la India, porque en verdad pertenecen a una
sptima escuela, que es la sntesis de las otras, a saber La Doctrina Oculta. Y no
se hallan escritas en ningn viejo y vetusto papiro de Egipto, ni fueron grabados en
ladrillo o en muros de granito de Asria. Los Libros de la Vedanta la ltima palabra
del saber humano-, presentan solo el aspecto metafsico de la cosmogona del
mundo; y su inestimable tesoro, los Upanishads (siendo Upani-shad una palabra
compuesta que significa el dominio de la ignorancia por la revelacin del
conocimiento secreto y espiritual), requiere hoy la posesin de una llave maestra,
que permita al estudiante comprender su sentido de plenitud (). Los Upanishad
son para los Vedas lo que la Cbala es para la Biblia de los judos. Exponen y
explican la significacin secreta y mstica de los tratados vedicos. Tratan del origen
del Universo, de la Naturaleza de la Divinidad, del Espritu y del Alma, y tambin de
la relacin metafsica entre la Mente y la Materia. En resumen: contienen el
principio y el fin de todo el conocimiento humano; mas cesaron de revelarlo (a
pesar de contener su forma literaria disponible para todos) desde los tiempos de
Buda. De otra forma no podran los Upanishads ser considerados esotricos, ya que
hoy se encuentran integrando los Libros Sagrados Brahmnicos, al alcance de
cualquier persona, incluso de los Mlechchas (los sin casta) y de los Orientalistas
europeos (). Los Vedas y los Brahmanas permanecieron como propiedad nica y
exclusiva de los brahmanes del templo, y nadie extrao a la casta sagrada tena
derecho a estudiarlos y ni siquiera leerlos. No obstante surgi Gautama, el Prncipe
de Kapilavastu. Haba aprendido toda la sabidura brahmnica de los Rahasya o
Upanishads, y viendo que sus enseanzas en poco o nada diferan de las
administradas por los Maestros de Vida, residentes en las montaas nevadas de
los Himalayas, el Discpulo de los brahmanes no se conformo a que la Sabidura
Sagrada fuese negada a todos, con excepcin de ellos, y decidi divulgarla, a fin de
salvar el mundo entero. En tanto, los brahmanes, ante la inminencia de ver como
poda caer en manos de los Mlechchhas su Conocimientos Sagrados y Sabidura
Oculta abreviaron y resumieron los textos de los Upanishads, que en su origen
contenan tres veces la materia de los Vedas y Brahamanas juntos; y lo hicieron no
cambiando las palabras, sino retirando simplemente de los manuscritos las partes
mas importantes, aquellas donde se encontraba la ultima palabra sobre el Misterio
de la Existencia.
Hay que destacar que es en las Enseanzas, Religiones Escuelas y textos surgidos
ms hacia el Oriente (y muy particularmente en los de la antigua India) en los que
encontramos una mayor proximidad de la Sabidura Eterna. La rama hind es la
primera que brota de la vigente 5 Raza Raz o Generacin (en los textos bblicos la
palabra Generacin se aplica, segn el caso, a una Raza o sub-Raza; solo de esa
manera puede comprenderse y mantenerse en pie, sin el carcter de un
inconsciente e incumplido devaneo proftico, las palabras de Jess Esta generacin
no pasar sin que estas cosas acontezcan etc.-(Vg., Mateo 24-34; Marcos 13,30;
Lucas 21,32)
A los antiguos hinds (o antes, a los antiguos arias) les fue legado por los
Grandes instructores de la Humanidad, al comienzo de este ciclo, la prstina Ciencia
Espiritual necesaria para este mismo periodo. De ah, en sucesivas ondas, ella fue
irradiando cada vez ms hacia occidente; y permaneci siempre como la matriz
original. Esto puede ser observado minuciosamente a travs de la raz lingstica
comn, a travs de los caracteres esenciales de los grandes personajes de las
mitologas y cosmogonas de las diferentes religiones (tnganse en cuenta que el
snscrito es el punto de partida de casi todas las lenguas indoeuropeas) y a travs
de la semejanza de las Enseanzas, constatndose que, a medida que se avanza en
el tiempo y hacia Occidente, los textos aparecen ms resumidos y, a veces
distorsionados por las interpretaciones, por refundidos hechos a porteriori, por
afirmaciones fuera de lugar, etc. Podemos tomar como ejemplo el Gnesis bblico,
rplica de la cosmogona de los caldeos, que, a su vez, se remonta a los Vedas
hind y a las grandes formulaciones teogonicas de la India antigua.
De lo afirmado hasta aqu, resulta necesariamente que el Esoterismo no es UNA
religin (concurrente con otras), debiendo ms bien ser considerado como la
Religin-Sabidura (la ciencia del Espritu, a vivir amorosa y compasivamente) que
precede en el tiempo a todas las religiones del mundo, que son ros ms o menos
caudalosos y/o lmpidos provenientes de ese gran mar de Conocimiento. Y l
permanecer intacto, inmenso y cristalino, cuando ya todas las religiones ahora
existentes hayan cumplido su ciclo de manifestacin.
El Ocultismo explica rigurosamente la diferencia de los seres y la creacin de los
Aunque con tristeza, hemos de reconocer que son relativamente pocas las personas
Anacleto
2.
Existe la Cbala ms estrictamente judaica, con races en Babilonia y existe la Cbala Universal.
3.
Tathagata era uno de los eptetos del Seor Buda. Significa el que sigue las pisadas de sus
antecesores (los Buddas anteriores)
4.
El Seor Buda vino, justamente (volvi a) ensear a los hombres la Ley-Verdad (Karma).
5.
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