Flores Ramrez Cristina Isabel

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Textos Filosficos V
Sobre el concepto de idea en las Segundas Objeciones.
Introduccin:
El presente trabajo tiene como objetivo analizar el concepto de idea en el Segundo ciclo de
objeciones y respuestas a las Meditaciones metafsicas; y poner especial atencin en la idea
de Dios. Intentando as, esclarecer cul es la concepcin del objetor, y cmo se opone dicha
concepcin a la establecida por Descartes.
Considero necesario mencionar que las Segundas objeciones son llevadas a cabo
por el padre Mersenne, siendo l, quien solicitara en nombre de Descartes 1, a un grupo de
filsofos, telogos y gemetras no slo que leyeran las Meditaciones metafsicas, sino
tambin, que las objetaran. Hago notar lo anterior, debido a que se acota que las objeciones
del padre Mersenne son una recopilacin de las objeciones que hacen diversos telogos y
filsofos a Descartes, y en momentos me fue complicado distinguir entre lo que deca el
padre Mersenne y lo que expona como objeciones ajenas, a pesar de que se cree que lo
mayora de lo expuesto por Mersenne son sus propias objeciones.2
Algunos de los pasajes que a bordo de Mersenne, tienen como objetivo atacar el
argumento de la existencia de Dios, razn por la cul considero importante acotarme a la
Idea de Dios, sin dejar de lado la concepcin general que tienen ambos autores sobre la
idea.
Desarrollo:
1. El concepto de idea para Mersenne.
Para Mersenne, por idea entiende: un ser de razn, no ms noble que vuestro espritu,
que la concibe3, es decir, dos cosas: 1) que es slo producto del hombre que la genera, y 2)

1 Durante el periodo de 1619 a 1625, el paradero de Descartes es desconocido, sin

embargo, las noticias que se tienen sobre Descartes, indican que para 1625, Descartes
ya haba estado en contacto con Mersenne y mantienen constante correspondencia
hasta la muerte de Descartes en 1641. Vid. Smith, Kurt, Descartes Life and Works en
Stanford Encyclopedia of Philosophy http://plato.stanford.edu/entries/descartes-works/
2 Vid. Vidal Pea, Notas a esta edicin en Meditaciones metafsicas con objeciones y
respuestas, Trad. Vidal Pea, Mxico, Ed. Alfaguara, 1977, n.28, p.440
3 Ibd., Segundas Objeciones, pp.102-103

que la naturaleza, o la realidad de dicha idea no puede ser mayor a la que tiene aquel que la
piensa.
Lo anterior, lo dice Mersenne a propsito de su argumento en contra de la Idea de
Dios, debido a que intenta objetar que, para Descartes, la idea de Dios sea una idea que no
puede producir l mismo, sino que ha sido producida por otro (Dios). Pero a Mersenne no
est de acuerdo con lo anterior debido a que todas las ideas son, como ya dijimos
anteriormente, creadas por el hombre. De manera que no le concede a Descartes que haya
distintos orgenes de las ideas.
Sin embargo, le parece a Mersenne, que es posible que no necesitemos de la
existencia de Dios, para formar su idea, ya que en nosotros hay suficiente fundamento para
generar dicha idea4. A qu se refiere con ello Mersenne? A mi parecer, cuando l dice:
a caso no veo que, poseyendo la facultad de pensar, tengo en mi cierto grado de
perfeccin? y no veo asimismo que otros, adems de mi, poseen un grado semejante?
En eso me fundo para pensar un nmero, y para aadir un grado de perfeccin a otro,
hasta el infinito; igual que podra, an cuando no hubiese en el mundo ms que un
grado de calor o de luz, aadirle otro con la imaginacin, hasta el infinito 5,

plantea las siguientes cosas respecto de cmo generamos ideas, a su vez explicita qu
propiedades y facultades tiene el pensamiento, y a las cules considero, que constituyen los
motivos por los cules Mersenne cree que el hombre puede generar su propia idea de Dios:

Respecto a las propiedades del pensamiento, me parece que lo considera una perfeccin
debido a que, al ser Mersenne mismo un filsofo y a su vez promotor de la nueva

ciencia, es el pensamiento, el que les permite conocer el mundo.

En cuanto a las facultades del pensamiento, Mersenne hace manifiesto que la
imaginacin es una facultad del pensamiento, la cul puede aadir cosas a aquello que

es pensado, es decir, una suerte de principio composicional.

Y respecto a las ideas, que no slo son generadas por nosotros, sino que por medio de la
imaginacin, se les pueden aadir elementos, y con ello generar otras ideas.

4 Ibd. p. 102
5 Ibdem

De manera que lo que Mersenne intenta objetarle a Descartes es, desde mi

perspectiva, un poco ms radical, que son los supuestos desde donde parte Descartes, es
decir: por qu pensar la idea (y su jerarqua) tal y como la piensa, y no de otro modo?6
2. El concepto de idea en la respuesta de Descartes.
3. Problemas.
4. Conclusiones:

6 Claro que esto es no aceptar los presupuestos cartesianos que son necesarios para el
argumento, pero ello no implica, como puede Decirlo