UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

FRANCISCO DE MIRANDA
VICE-RECTORADO ACADMICO / DECANATO DE POSTGRADO
DIRECCIN DE POSTGRADO DEL AREA DE EDUCACIN
MAESTRA EN MUSEOLOGA

RESUMEN DE EXPOSICIN SOBRE

EL MTODO HERMENUTICO
-Paradigma interpretativo en investigacin-

AUTORES:
Araujo, Juan
Chitty, Beatriz. C.I.: V-20.931.201.
Gauna, Jair. C.I.: V-20.679.038.
Lanni, Adriana. C.I.: V-15.059.359.
Piango, Juan.
PROFESOR:
Dr. Jairo Villasmil

Santa Ana de Coro, 07 de Diciembre de 2015

ANTECEDENTES
El hecho interpretativo es inherente a la naturaleza humana y en virtud de la razn, los seres
humanos se encuentran en un permanente proceso hermenutico, analizando los datos que
emanan de forma constante desde todo lo que se conoce a travs de los sentidos.
El trmino hermenutica proviene del griego Hermeneuein que significa interpretar y se le
atribuye su uso al pensador y filsofo Herdoto de Halicarnaso quien en el ao 484 a.C. se
dedicaba a interpretar los poemas homricos para hacerlos comprensibles y encontrar los
significados subyacentes tras los smbolos de la escritura.
La hermenutica busca entender el sentido de la expresin lingstica o visual de acuerdo al
contexto histrico y las formas de comportamiento de los individuos en las sociedades, es decir, que
la interpretacin de determinado texto o imagen, debe obedecer a la reflexin profunda y
contextualizada que permita al investigador en la medida de lo posible, insertarse en un momento
histrico especfico, pues cada cosa puede cambiar de significado de forma radical segn el
horizonte epistemolgico desde el que se observe.
En este sentido, no es lo mismo hablar de la mujer en la contemporaneidad, que hacer una
lectura hermenutica de un texto antiguo en donde se hace evidente la importancia de conocer que
los derechos de la misma estaban completamente limitados o hablar de ciudadanos de la polis
griega, sin comprender que en aquel contexto socio-cultural, un ciudadano era exclusivamente un
hombre blanco, libre y que cultivaba las virtudes ticas y viva en el mundo de las ideas, tampoco
significa lo mismo el trmino renuncia en el contexto cristiano que en el Hinduista, pues adquiere
significados muy dismiles, como tambin lo sera juzgar desde la visin personal el atuendo que
usa tradicionalmente determinada cultura sin entender los conceptos, creencias y costumbres que
subyacen tras el vestido, pues la mirada del investigador debe someterse a todo el conjunto de
valores, peso histrico y caractersticas que permean cada caso particular y que contribuyen a que
algo se vuelva comprensible.
En la Europa del siglo XIX, se presenta a travs del pensador Wilhelm Dilthey, la dicotoma
entre las ciencias naturales como hijas del paradigma cartesiano y las ciencias del espritu o
ciencias sociales, pues se pone de manifiesto que las acciones humanas no pueden someterse a

los mismos criterios de verificacin y comprobacin cuantificables que se empleaban en el marco de

las ciencias exactas. Es por ello que mucho tiempo despus, surge el paradigma interpretativo en la
investigacin para ahondar de forma ms contundente dichos fenmenos. Todo trabajo de
investigacin tiene una fase hermenutica, pues incluso en aquellos proyectos de corte positivista,
se requiere una interpretacin de los resultados por parte del investigador que permita comprender
como se ha llegado a las conclusiones.
LA SOCIOLOGA COMPRENSIVA DE WEBER
La sociologa comprensiva de Weber es reconocida como una ciencia autnoma dentro de
las ciencias humanas, siendo un enfoque particular dentro de las corrientes de la poca ya que
entonces estaban presentes las teoras de Marx y Emil Durkheim. Lo que plantea la sociologa
comprensiva es interpretar la accin social, siendo estos dos conceptos claves de esta teora.
Centra su anlisis en el individuo elaborando el concepto de accin social, que es la accin de un
sujeto a otro. Interpretando que la sociologa no puede plantear leyes generales ni verdades
absolutas en materia de ciencias sociales si no una aproximacin probabilstica, lo que lo aleja de
las corrientes positivistas de la poca.
Propone una herramienta metodolgica llamada tipo ideal que sirve para simplificar la
realidad. Con esta herramienta se van a definir los diferentes tipos de accin social, que en este
caso se dividen en 4 que se subdividen en 2 tipos, los racionales y los irracionales. Dentro de los
racionales se encuentra la accin de acuerdo al fin y la accin de acuerdo a valores; y dentro de los
irracionales se encuentra la accin tradicional y la accin afectiva.
DESARROLLO DE LA HERMENUTICA MODERNA: FUNDAMENTO DE LAS CIENCIAS DEL
ESPRITU, COMPRENSIN DEL SENTIDO INTERNO DE LOS TEXTOS.

Se considera a Friedrich Schleiermacher como fundador de la Hermenutica Moderna

durante el siglo XIX, siendo uno de los tericos que reconoce el potencial de aplicacin de la
hermenutica en las ciencias humanas. Tambin, este autor realz la importancia del crculo
hermenutico para comprender cmo la informacin es integrada en la interpretacin de textos. El
funcionamiento del crculo hermenutico se relaciona con el crculo del entendimiento que propone
Schleiermacher, donde el entendimiento se obtiene al alternar entre considerar un fenmeno como
un todo y como algo compuesto por partes individuales (von Zweck, 2008, pp. 119). De tal manera,
cuando el fenmeno se observa como un todo, se reconoce la integracin de partes individuales

para definir la experiencia completa y viceversa. Lo que implicara que al observar un fenmeno
simultneamente como un todo y como una suma de partes individuales, el investigador gana
conocimiento para construir ms entendimiento de la experiencia.
Es Dilthey quien durante mediados de siglo, expanda el uso de la hermenutica para los
sistemas culturales, es decir, dejar de tener un uso filolgico exclusivo a la literatura y se
considerar para el estudio de la accin humana. Una de las nociones filosficas ms relevantes es
el Dasein de Heidegger, que sirvi para complementar el crculo hermenutico y dar profundidad a
la fenomenologa hermenutica. Dasein, o significado del ser, como explica von Zweck (2008),
indica de antemano que el investigador no podr jams comprender las experiencias tal como
fueron vividas porque las pre-estructuras influyen en la interpretacin.
Heidegger plantea el Dasein como un proceso circular, donde un fenmeno presentado
inicialmente en una forma nebulosa no estructurada se combina con conocimiento previo y
experiencia para crear un entendimiento elevado de la experiencia. Esta elevacin entonces
enriquece el entendimiento de futuros eventos y experiencias, completando un crculo que corre
indefinidamente para crear ms conocimiento.
Hans-Georg Gadamer como discpulo de Heidegger, se apropia del Dasein y extiende la
aplicacin de la hermenutica hacia una exploracin ontolgica del entendimiento. Pudiendo de esta
manera, generar una serie de metforas para abordar las construcciones esenciales que subyacen
a la hermenutica filosfica, por ejemplo: el crculo hermenutico, el dilogo, y la fusin de
horizontes. As mismo, Gadamer afirma que la hermenutica debe empezar desde la posicin de
que una persona busca entender algo tiene una relacin a la problemtica, que viene en lenguaje a
travs de un texto tradicional y tiene, o adquiere, una conexin con la tradicin desde su habla
(Laverty, 2003, pp. 10). De esa forma, el filsofo visiona a la hermenutica como el desarrollo de un
procedimiento del entender, pero para esclarecer ms las condiciones en las que se entiende a s
misma.
Por otra parte, Annells ve la Hermenutica como un proceso interpretativo que no se limita a
traer entendimiento y conclusin del fenmeno a travs del lenguaje. Sino que adems, la
hermenutica es un estudio relacionado con la actividad cultural humana, permitiendo la
interpretacin para encontrar significados expresados e intuidos. Lo expresado permite incluir la
comunicacin verbal o escrita, artes visuales y msica; ya que cualquier tipo de lenguaje puede ser
abarcado por la hermenutica.

HERMENUTICA COMO MTODO:

Hermenutica filolgica
La hermenutica como arte de la interpretacin surge en Alejandra con la finalidad de
establecer el sentido autntico a textos antiguos, particularmente poemas de Homero, cuyos
significados se encontraban oscurecidos por el tiempo. La interpretacin de textos en la escuela
alejandrina basaba sus interpretaciones en analogas, buscando la concordancia y el valor esttico
del texto que se estaba estudiando con la finalidad de eliminar contradicciones y generar la
comprensin lectura. La hermenutica filolgica reaparece con el objetivo de redescubrir la literatura
clsica durante el Romanticismo. Y volvi a atribursele la funcin de indagar un sentido ajeno
aunque se tratase de textos que seguan leyndose. Por ello, se debe asumir de una manera
implcita o explcita que las cosas no pueden quedar como son luego de ser interpretadas.
Hermenutica teolgica
Se desarroll en pro de una interpretacin reformista de la Biblia, ya que para estos
reformistas la interpretacin bajo la tradicin dogmtica de la Iglesia Catlica oscureca el verdadero
sentido del texto religioso. Asimismo, se plantea una tensin entre el texto y el sentido que alcanza
su aplicacin al momento concreto de la interpretacin. Ello implica que el texto conseguir una
manera nueva y distinta cada vez que plantee interpretarse.
Todo ello, reconociendo que los textos religiosos deben ser entendidos nicamente como
textos que se dedican a la problemtica de la deidad suprema como base de la existencia humana.
Un ejemplo reconocido es la obra hermenutica Clavis de Flacius (1567), donde el autor interpreta
diversos pasajes de la Biblia, permitiendo una conexin entre la interpretacin gramatical y el
significado psicolgico. De esta manera, Flacius utiliza la hermenutica como un proceso metdico
para la interpretacin tcnica, las enseanzas heredadas de la retrica, de su composicin y de sus
efectos enmarcado en la conexin interna de un texto literario.
REGLAS GENERALES DE LA TCNICA HERMENUTICA RADNITZKY (1970) Y REGLAS DE
LA CIENCIA INTERPRETATIVA KOCKELMANS (1975).
Las normativas que crearon ambos autores, tienen algunas similitudes entre s.
a) El crculo hermenutico: como nico procedimiento dialctico.
b) Autonoma del sujeto y el objeto: evitar que la informacin entre en esquemas
preconcebidos, por lo que el investigador deber comprenderlo desde adentro, as se
entender bajo el sentido en que se utilizan determinados smbolos o imgenes.

c) Empata: para comprender a un autor desde su marco interno de referencia. Esto sucedera
con mayor facilidad si se cuenta con conocimientos previos en la temtica, con la vida y obra
del autor y la temporalidad en que es producida la obra.
Por otro lado, Radnitzsky difiere en su esquema de siete reglas, concentrndose ms en producir un
conjunto de normativas que permitan estudiar la accin humana:
a) Optimizacin: similar al sentido de Buena gestalt, el investigador debe preguntarse qu la
hace una buena interpretacin.
b) Importancia de la tradicin: cuidar que los estilos y costumbres anteriores al texto en s,
mantengan su significado primitivo. De esta manera, se evita la historicidad falsa.
c) Contraste de informacin: asimilar la interpretacin global de una obra, con otras obras
afines que quizs pertenezcan a un mismo creador, de tal manera se genera consistencia y
se evitan las disonancias mentales.
d) Toda comprensin debe ser una mejor compresin que la anterior: es decir, el crculo
hermenutico nunca se cierra y terminar generndose interpretaciones que quizs el autor
inicial nunca pens posibles.
En cuanto a los cinco cnones de Kockelmans, busca el uso eficaz de la hermenutica, aunque solo
dos reglas no coinciden con Radnitzsky:
a) Fenmeno humano: se debe comprender todo fenmeno como razonable y humano, y
estimar adems que todo investigador transcender la naturaleza del fenmeno alcanzando
una mayor profundidad que las personas involucradas en el.
b) Importancia del fenmeno: el investigador debe demostrar la importancia de la
interpretacin, tanto en sentido especfico como global.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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