Comentarios en torno a la propia experiencia docente desde la reflexin de Flavio Pajer:

Cmo y por qu Europa ensea las religiones en la escuela: los tres paradigmas. 1
La enseanza de la religin en Chile.
La enseanza de la religin, en las escuelas, en Chile no tiene un origen o razn definidos. En
cuanto a una razn histrica la educacin religiosa en nuestro pas se remonta claramente al
perodo de la Colonia. Y siendo parte de las tierras de la corona espaola, no haba otra alternativa
que otorgar una educacin catlica. Cuando en Chile se comenzaron a dar pasos independentistas,
el Estado nacional sigui siendo catlico. Sin embargo en 1925 se produce un vuelco en esta
materia, definido en el artculo 10 de dicha Constitucin poltica, debido a la separacin entre la
Iglesia y el Estado2, esto trajo como consecuencia que la educacin religiosa fuera, prcticamente,
excluida del sistema educacional fiscal o estatal. De igual manera, se declar la libertad de culto y
de conciencia. Un nuevo cambio se produce en 1983 con el Decreto Supremo N 924 3 del
Ministerio de Educacin, pues dicta la normativa acerca de la clase de religin en todos los
establecimientos educacionales del pas, incluidos los de administracin estatal o municipal, y las
condiciones para que los profesores de religin obtengan la respectiva habilitacin para ejercer
como docentes del sector. Puntualmente se relaciona con el sentir del gobierno de turno donde
se promulga por Decreto Supremo que Que los principios que inspiran las lneas de accin del
actual Gobierno, se basan en valores morales y espirituales propios de nuestra tradicin cultural
humanista occidental. (Decreto N924).4
De lo anterior, tambin, podemos hacer una aproximacin en cuanto a una razn legal la que
promueve dicha enseanza. Por consiguiente, la creacin de planes y programas de estudio, son
una respuesta a la Ley General de Educacin (LGE, Ley n 20.370) publicada el ao 2009 y con
ltimas modificaciones el ao 2012.
Paradigmas que coexisten en la enseanza religiosa en Chile
Dentro del contexto de nuestra educacin en Chile, y puntualmente en la realidad de nuestros
colegios, coexisten los tres paradigma 5 planteados por F. Pajer. El paradigma poltico
concordatorio, pues la enseanza de la religin catlica es obligatoria, y se ajusta al Decreto
Supremo N924; un acadmico-curricular en el que se trabaja teniendo como base los planes y
programas de la EREC y que busca, con sus exigencias acadmicas, el desarrollo de habilidades en
conjunto con el saber religioso; pero adems est presente un paradigma tico-valorial, en el que
se toman en cuenta las confesiones religiosas y realizan adaptaciones segn el contexto de
nuestros estudiantes, otorgndoles tambin una dimensin ms vivencial. Se destaca por sobre
todo la dignidad de la persona y el respeto, la apertura al dilogo, podra decirse que este
paradigma contribuye en la formacin de un cristiano que trabaje por la apuntalar la cohesin
social expuesta a riesgo6. Sin lugar a dudas este ltima toma un lugar preponderante entre los
tres paradigmas.

Disponible en http://www.reer.cl/articulos/20-61_03_vol5_issue1_2015_reer.pdf.
Disponible en http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0000541.pdf
3
Disponible en http://www.onar.gob.cl/wp-content/uploads/2011/05/DTO-924- MINEDUC.pdf
4
Disponible en http://www.onar.gob.cl/wp-content/uploads/2011/05/DTO-924- MINEDUC.pdf. Consideraciones iniciales del
decreto.
5
Flavio Pajer. Cmo y por qu Europa ensea las religiones en la escuela: los 3 paradigmas. Disponible en
http://www.reer.cl/articulos/20-61_03_vol5_issue1_2015_reer.pdf, pp. 5-6.
6
Idem 5, p.14
2

Reflexin sobre las perspectivas que debera tomar la enseanza religiosa en Chile en los
prximos 10 aos
Es interesante poder reflexionar sobre la forma o perspectiva que debera tomar la enseanza
religiosa en Chile de aqu a 10 aos, dado que lo primero que nos interesa plantear es que
consideramos que es de vital importancia mantener la enseanza religiosa dentro del currculum
en nuestro pas, siempre y cuando se acomode o se adapte a las reales necesidades del tiempo y
la sociedad en la que le toque vivir.
Vivimos en un pas que hered desde la conquista espaola una frrea tradicin catlica, la cual
fue enfocada desde la formacin escolar como una verdadera catequesis, donde se les enseaba
a los (pocos) estudiantes que asistan a las aulas formales en Chile una nica forma de adscribir a
una fe. Poco a poco, con la llegada de inmigrantes que traan otras creencias, con el mundo liberal
a cargo de la administracin del pas y con la Constitucin de 1925, se establece un punto de
quiebre entre el Estado Catlico Chileno y el Estado Poltico Chileno, reconociendo al pas como
un estado laico, independiente del credo catlico y separando Iglesia de Estado. Poco a poco el
porcentaje de adherentes a esta religin ha ido disminuyendo (segn fuentes de los ltimos 3
censos, 76,7% en 1992; 69,9% en 2002; 67,4% en 2012)7, lo cual nos evidencia la tendencia a la
baja. Sumando a lo anterior, se evidencia un aumento en el llamado Atesmo (5,82% en 1992;
8,3% en 2002; 11,58% en 2012)8, lo que nos pone en un escenario de conflicto y de crisis en las
creencias no solo del catolicismo, sino de la religiosidad como tal.
Vivimos en un mundo altamente globalizado, y probablemente en 10 aos ms la situacin ser
ms compleja an, por lo cual la vida en la Aldea global requiere de desarrollar ciertas
capacidades y actitudes, como la posibilidad de reflexin, de anlisis, de bsqueda de sentido.
Desde este escenario, la clase de religin puede ser el espacio perfecto para cultivar
convicciones personales, virtudes cvicas, comportamientos sociales que estn de acuerdo con la
dignidad de la persona y sus derechos9. Pero, por sobre todo, un espacio privilegiado para la
construccin personal de sentido. Si queremos formar en las escuelas ciudadanos para el mundo,
no podemos adscribirlos a un solo tipo de pensamiento; debemos abrir la mente, conocer otras
experiencias, adentrarnos en sus elementos fundantes y desde ah dejar que cada estudiante
decida qu quiere practicar, en qu quiere creer. La clase de religin debiera mostrarse como una
oportunidad de conocimiento, de compartir experiencias, de dilogo, de inclusin, donde lo
valrico y el sentido de la vida sean ms importantes que saber en qu pasaje bblico est tal
personaje o cules son las obras de misericordia. Una clase de religin se vuelve sustentable en la
medida que ayuda a los nios y jvenes a desarrollar la coherencia, la consistencia y la correlacin
entre lo que digo, lo que pienso y lo que hago, respondiendo al llamado de construir una sociedad
donde todos tenemos la posibilidad de expresarnos y de vivir. Una clase de religin debe dar
margen al error, a la diferencia de opinin, al cuestionamiento, que les permita a los nios y
jvenes descubrir y/o construir su proyecto de vida, y contribuir a entregar las herramientas
adecuadas para lograrlo.
Estudiantes: Bravo, MariaJos Medina, Paola.
7

http://www.latercera.com/noticia/nacional/2013/04/680-516751-9-censo-2012-chilenos-sobrepasan-los-165-millones-ycatolicos-registran-leve-baja.shtml
8 http://sociedadatea.cl/sitio/censo2012ateismo/
9 Flavio Pajer. Cmo y por qu Europa ensea las religiones en la escuela: los 3 paradigmas. Disponible en
http://www.reer.cl/articulos/20-61_03_vol5_issue1_2015_reer.pdf, p. 16.