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Apontamentos para a
Histria de Vila de Frades
Agradecimentos
Este trabalho foi realizado ao longo do meu nico ano de estgio compreendido entre
Julho de 2013 e Junho de 2014. Durante este perodo, tive a honra de conhecer e
privar com pessoas bastante cultas que demonstraram a sua disponibilidade em trocar
impresses e at ceder elementos informativos para a realizao deste projecto que
concretizei por iniciativa prpria, embora inspirado por todos aqueles que me
ajudaram a atingir esta meta.
Dentro deste contexto, presto o meu sincero agradecimento aos senhores Antnio
Rosa Mendes e Dra. Susana Correia, os quais me emprestaram livros e fotocpias
que continham pormenores determinantes para a compreenso da evoluo desta
localidade alentejana. Tambm justo citar a colaborao do Presidente da Junta de
Freguesia Lus Amado, e dos funcionrios com quem tive a honra de cooperar
Teresa Pires, Gracinda Palma, Carlos Vilhena, Rosa Lemos e Cristina Campanio.
Evidentemente, no poderia deixar de elogiar igualmente o incansvel empenho de
Manuel Carvalho que teve a generosidade de me ceder algumas das suas melhores
fotografias que possua sobre Vila de Frades.
Por fim, deixo uma palavra sincera a todos os habitantes desta comunidade calma,
pacfica e recheada de hospitalidade para aqueles que a visitam - devem demonstrar
todo o vosso orgulho por residirem num lugar rico em termos patrimoniais, e cuja
histria no desmente o prestgio de outrora.
ndice
1- Introduo..p. 5
6- Conclusop. 170
7- Fontesp. 173
8- Bibliografiap. 175
9- Recursos Electrnicos..p. 177
10- Anexos (documentos, artigos, imagens e poemas)...p. 181
1- Introduo
Como podemos observar, Vila de Frades mantm uma clara proximidade com a
Vidigueira, actual sede de Municpio, localizada a nascente. Apenas dois quilmetros
as separam, sendo que existe entre ambas uma ponte, erguida em cima da Ribeira do
Freixo (curso de gua que nasce na Serra do Mendro), que confere o acesso a ambas as
povoaes. Um pouco mais afastadas encontram-se as sedes de municpio de Cuba
(ligeiramente a sudoeste) e Alvito (a noroeste), e as freguesias de Vila Alva e Vila Ruiva
(estas mais a poente).
A freguesia de Vila de Frades, detentora duma rea de 25, 82 km2, evidencia-se por
caractersticas peculiares que a tornam nica, nomeadamente: a sua paisagem mpar
(o esteticismo dos seus outeiros verdejantes), a hospitalidade das suas gentes, o
invejvel legado romano, os seus templos cristos e magnficos frescos, a altiva torre
do relgio, a tradio do vinho da talha, o lugar de bero de Fialho de Almeida, a
intensa actividade agro-pecuria, os seus curiosos fontanrios, as suas festividades
convidativas, o ambiente pacato, as estruturas histricas (os antigos paos do concelho
extinto em 1854, a casa do conselheiro, a antiga cadeia)
De acordo com a descrio de Augusto Pinho Leal no Portugal Antigo e Moderno
(Vol. XI, ano de 1886), a localidade compreende os montes de Santo Antnio, Senhora
de Guadalupe, Outeiro, Mac Abrao, Azeiteira, e as hortas de Aparisa, Aroeira,
Horto, Malhada do Carneirinho, Ratoeiras, Corte do Judeu, Moia de Baixo, Moia de
Cima e Motta.
Em termos demogrficos, e como observaremos posteriormente, o fenmeno da
desertificao tem originado uma quebra da populao residente na terra. No campo
econmico, as produes dominantes so: o vinho, o azeite, os cereais e a fruta,
embora o sector da restaurao (cafs, restaurantes, mercado, posto de correio,
lojas) tenha atingido um incremento com a modernizao/terciarizao do pas ao
longo das ltimas dcadas. Mesmo assim, Vila de Frades preserva o estatuto duma
freguesia rural e humilde, embora detentora duma histria gratificante que no pode
ser, de modo algum, menosprezada.
Exposta esta breve apresentao da povoao que ser alvo duma abordagem
cientfica, achamos por bem indicar os mtodos que sero utilizados nesta
investigao.
Num primeiro plano, procuraremos utilizar, atravs duma seleco criteriosa, livros e
fontes que se reportem Histria de Vila de Frades. Neste caso em concreto,
destacamos as averiguaes efectuadas no Centro Multifacetado das Novas
Tecnologias da Vidigueira que possui diversos elementos, cuja utilidade foi vital para a
redaco desta pequena monografia. Pesquisamos ainda alguma documentao
presente no Arquivo Municipal da Vidigueira, nomeadamente as antigas actas
referentes ao Concelho extinto de Vila de Frades.
No menos importantes, temos os recursos electrnicos que sero, vrias vezes,
citados. De facto, no podemos ignorar os avanos da Humanidade no captulo das
novas tecnologias, e por isso, no desperdiaremos este meio vantajoso, embora
procuraremos identificar os endereos electrnicos que sejam minimamente credveis.
A ttulo de exemplo, os sites do SIPA (Sistema de Informao para o Patrimnio
Arquitectnico) e IGESPAR (Instituto de Gesto do Patrimnio Arquitectnico e
Arqueolgico) constituram autnticas mais-valias no decurso da nossa investigao.
Todos os elementos consultados sero devidamente listados aps a elaborao de
cada subcaptulo. Introduziremos ainda notas de rodap para fornecer mais
pormenores sobre as temticas abordadas, permitindo assim uma maior compreenso
dos contedos previstos.
Ao nvel da estrutura, este estudo obedecer obviamente a uma sequncia cronolgica
que visar as mais diversas fases histricas, desde o aparecimento de comunidades
primitivas at actualidade. Evidentemente que este processo compreender vrios
marcos ou elementos identificativos desta terra alentejana, nomeadamente: o menir
de Mac Abrao, a villa romana de So Cucufate, o advento dos frades medievais, o
foral manuelino de 1512, o ancestral municpio de Vila de Frades e seu pelourinho, os
templos cristos (igrejas, capelas e ermidas), o nascimento e a carreira de Fialho de
Almeida, a fama do seu vinho de talha, edifcios com tradio, entre outros assuntos
que sero cautelosamente tidos em conta.
Pretenderemos assim redigir uma anlise honesta e rigorosa que dignifique a Histria
de Vila de Frades.
Por fim, aplicaremos o antigo acordo ortogrfico, o qual, desde cedo, foi alvo da nossa
aprendizagem, e assim sendo, utilizaremos esta opo redactorial que nos parece ser a
mais sensata.
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Referncias Consultadas:
http://www.infoescola.com/historia/pre-historia/,
(Artigo
da
autoria
de
http://www.civilizacaoantiga.com/2009/05/invencao-da-escrita.html,
(Consultado em 15-09-2013).
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Para alm do Menir que ainda hoje pode ser visualizado, foram ainda descobertos
artefactos no espao que mais tarde acolheria a Villa Romana de So Cucufate. Os
mesmos encontram-se expostos ao pblico em geral no Ncleo Museolgico da Casa
do Arco (Vila de Frades). Estes objectos devero situar-se cronologicamente no
perodo do Neoltico Final, isto , entre os ltimos sculos do quarto milnio e os
primeiros sculos do terceiro milnio A.C.
Assim sendo, encontramos a os seguintes artefactos:
Colher (reconstituio)
Machado (anfibolito)
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Referncias Consultadas:
Discurso redigido pelo Dr. Jos Lus Poas Leito Conceio Silva, Braslia, Junho
de 2008. Texto posteriormente lido pelo seu filho que o representaria aquando
da sua homenagem pela Junta de Freguesia de Vila de Frades.
http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/mod_texto.asp?pag=34335267642658
82646923446412, (Consultado em: 18-09-2013 Artigo do Site da Junta de
Freguesia de Vila de Frades)
Infopdia www.infopedia.pt.
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susceptveis de atrair a cobia dos novos invasores. Nesta conjuntura, surgiro mesmo
as villae que consistiam em grandes exploraes agrcolas.
Os novos colonizadores tomaro vrios procedimentos que assentaro na explorao
mais racional e intensiva dos recursos econmicos, na intensificao do comrcio, na
construo duma vasta rede de comunicaes (estradas e pontes), na organizao
administrativa e judicial do territrio, na extenso da cidadania romana, na introduo
do direito romano e do latim como lngua oficial, na implantao dum urbanismo,
engenharia, arquitectura e arte de prestgio, na criao de monumentos e aquedutos
Esta foi a obra deixada pelos romanos ao longo dos seis ou sete sculos em que
permaneceram na Pennsula Ibrica.
Exposto este contexto, procuraremos ento abordar o legado desta civilizao no lugar
visado agora pelo nosso esboo monogrfico.
A Villa Romana de So Cucufate localiza-se na zona poente de Vila de Frades e
compreendeu trs fases de construo nos sculos I, II e IV d. C.
sobretudo neste derradeiro ciclo do sculo IV que a localidade atinge o seu auge,
com uma configurao mais completa e revelando mesmo caractersticas peculiares
que a distinguem das demais villas romanas. A sua riqueza arquitectnica, aliada ao
seu estado de conservao bastante aceitvel, um dado adquirido. Feitos estes
apontamentos, necessrio pois proceder sua caracterizao, tendo em conta a sua
planta5.
Abordaremos com especial ateno a descrio desta ltima villa ou fase de construo do sc. IV d.C.,
no s por ser a mais recente ou por podermos visitar ainda as suas runas, como pela importncia
maior que parece ter adquirido face s duas anteriores. Mesmo assim, no deixaremos de mencionar as
estruturas que tenham sido construdas nas outras etapas de evoluo e que mantiveram a sua
importncia nesta ltima experincia construtiva romana.
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Esta ser a ordem que selecionamos para estudar as mais diversas estruturas desta villa romana.
Como refere Jorge de Alarco: os deuses pagos no queriam junto de si os mortos; o Cristianismo, pelo
contrrio, fez dos templos cemitrios. Cerca de uma quinzena de sepulturas foram detectadas no seu redor,
o que fortalece a teoria da cristianizao deste lugar de culto.
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Curiosamente, foi difundida recentemente uma nova proposta interpretativa para este espao. De acordo
com alguns estudos, no de descartar de todo que este espao pudesse ser afinal um mausolu, onde
estariam sepultados os proprietrios da villa, procedimento que at seria algo comum no Imprio Romano.
Todavia, esta leitura alternativa oferece-nos muitas reticncias, pelo que decidimos manter a teoria original
alusiva ao templo ento formulada pela equipa de arquelogos que liderou as escavaes em So Cucufate.
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Este ainda um dos mistrios por desvendar em So Cucufate Aonde que o aqueduto iria extrair
as guas necessrias para abastecer os dois tanques que a existiam, garantindo estes, atravs dum
sistema de canalizao, a distribuio de toda essa gua pela villa? Qual seria a extenso de tal
estrutura? Presumivelmente, o aqueduto estaria em contacto directo com o tanque das traseiras, e
depois existiria uma conduta ou cano que assegurava a ligao com o tanque em frente da manso.
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Em situaes espordicas, e sobretudo no decurso do escaldante Vero alentejano, os tanques
poderiam at servir de piscina, contudo, as termas eram as mais indicadas para os banhos pblicos.
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Ladeavam, de acordo com a viso tomada a partir do caminho pr-definido para a realizao das
visitas. Contudo, um tanque situava-se frente, e o outro nas traseiras do referido solar.
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Imagem n 7 Um segundo tanque, talvez ainda mais amplo e importante, localizavase nas traseiras do solar do Proprietrio. Um aqueduto assegurava, de forma directa, o
abastecimento deste componente principal. (Foto da minha autoria)
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Cremos que, em contrapartida, este tanque de maiores dimenses albergaria menor profundidade em
comparao com o outro, o que explicaria, a nosso ver, uma menor concentrao de gua. Pelo menos, esta
foi a nica justificao que nos ocorreu para assim interpretar os dados fornecidos por Jorge Alarco no que
diz respeito s dimenses dos tanques.
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Mais tarde, na era medieval, seria a implantado, embora apenas numa parte em concreto (junto
fachada setentrional), um Mosteiro crzio consagrado a So Cucufate.
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Como meio de acesso ao segundo piso, o qual no seria conservado at aos dias de
hoje, tnhamos uma escada. Subida esta, existiria uma varanda, sales e ainda quartos
que eram utilizados pelo proprietrio e sua famlia.
A partir da varanda, o senhor da villa acedia a uma viso notvel, no s sobre o
tanque e o belo jardim que se situavam nas proximidades, como dos montes e da
restante paisagem em seu redor. Numa perspectiva simblica, o proprietrio afirmava
o seu poder e superioridade atravs do topo do edifcio, observando os criados que,
mais em baixo, realizavam o seu labor na villa.
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Para alm dos aposentos invejveis desta nobre gerao romana (da qual
desconhecemos os nomes dos seus senhores ou o apelido de famlia15), encontramos,
de seguida, as termas (construdas no sc. II d. C., e remodeladas posteriormente no
sc. IV d. C.) que atestam o luxo romano. De acordo com as informaes transmitidas
pela Dra. Susana Correia, tnhamos, no lugar, termas de gua quente, morna e fria
(caldarium, tepidarium e frigidarium)16. Este espao proporcionava o relaxamento da
famlia proprietria bem como dos convidados ilustres.
Houve ainda um projecto senhorial para a construo de um terceiro conjunto de
termas, contudo, por motivos desconhecidos, o mesmo no foi devidamente
concretizado.
15
No foi encontrado nenhum documento ou inscrio que faa luz sobre esta problemtica, impedindo
a identificao dos proprietrios que controlaram, ao longo do tempo, a villa em questo.
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Os banhos pblicos romanos seguiam um ritual especfico. Os seus utilizadores comeavam pelos
banhos quentes do caldarium, passando posteriormente para as guas mornas do tepidarium. Durante
estas duas primeiras fases, os banhistas abriam os seus poros. Por fim, e depois de passar pelo
tepidarium (a segunda fase que resfriava um pouco os corpos), os romanos usavam posteriormente as
termas de gua fria (frigidarium), de forma a fechar os poros novamente.
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Existia uma sala17 de recepo de convidados (no sculo II d. C.) que se transformaria
num lugar de refeies ao ar livre, j durante a ltima evoluo da villa no sculo IV d.
C.
Estvamos perante o tablinum. De acordo com algumas teorias, o arco em ferradura (visto na imagem
n 15) poder integrar as runas duma antiga igreja monstica da Alta Idade Mdia, contudo uma
hiptese que ainda no merece um total consenso entre os investigadores, j que esta espcie de muro
poder constituir os restos duma antiga bancada romana. Mais frente, voltaremos a abordar, com
maior rigor, esta problemtica.
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Mesmo ali nas traseiras, tnhamos as estruturas da villa referentes ao primeiro sculo,
embora bem mais humildes e de nenhum modo comparveis com as dimenses
palacianas da ltima etapa de construo. Nesta fase derradeira, em que a villa atinge
o auge, observamos que este sector seria adaptado para acolher as habitaes do
feitor (que supervisionava, mais de perto, os criados, e transmitia as novidades ao
senhor da villa18) e dos criados (estes poderiam ser homens livres ou escravos com
tarefas agrcolas e domsticas; de acordo com dados recolhidos, teriam que existir,
pelo menos, 12 servos a operar na lavoura, embora seja plausvel que o nmero total
pudesse ser deveras superior).
Por fim, e numa zona um pouco mais afastada dos demais estabelecimentos,
realamos a presena de estruturas agrrias, de entre as quais, um lagar (de azeite ou
de vinho?19) com dois pesos cilndricos.
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descartar totalmente a hiptese de se ter tratado dum lagar de vinho. Certo que as duas produes
destacavam-se nesta villa romana.
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Presume-se que a villa de So Cucufate compreendia uma rea de 200 hectares.
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anteriores
limites.
Por
exemplo,
nesta
fase
que
surgem
os
Existem autores que optam por designar a villa I (sc. I d. C.), a villa II (sc. II d. C.) e a villa III (sc. IV d.
C). Contudo, optamos por simplificar este processo interpretativo, citando antes a existncia de trs
etapas de evoluo da mesma villa.
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A partir deste preciso momento, a villa romana passa a desenvolver-se em altura, estando o seu piso
superior assente em galerias abobadadas, contrariando as demais congneres que costumavam deter
um piso desenvolvido em torno dum peristilo.
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centro e valoriza o primado das fachadas. Este claro desenvolvimento tende a reforar
a teoria do enriquecimento das geraes romanas que dominaram a villa, e que assim
puderam investir na sua melhoria funcional e no seu aparato exterior.
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Nas ltimas dcadas, decorreram escavaes arqueolgicas23, levadas a cabo por uma
equipa luso-francesa, onde se evidenciavam os nomes de Jorge de Alarco, Franoise
Mayet e Robert tienne. O esplio recolhido encontra-se maioritariamente exposto ao
pblico no Ncleo Museolgico da Casa do Arco, tambm sito em Vila de Frades.
De facto, a variedade de objectos encontrados atestam a ocorrncia de vrias prticas
quotidianas de mbito social, econmico e cultural.
Seguindo a ordem da exposio presente no referido Museu, encontramos, em
primeiro lugar, e no que diz somente respeito aos artefactos romanos, material
conotado com a agricultura e pastorcia: faca para descarnar peles, facas para podar,
picareta e chocalhos.
Tambm a produo de vesturio fazia parte das actividades da villa, sendo tal ofcio
verificado atravs da conservao dum tear vertical, pesos de tear, fuso, cossoiros ou
fusaiolas e agulhas.
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Efectivamente, decorreram vrias campanhas de escavaes nos anos de 1979, 1981, 1985 e 2001.
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Destaque ainda para a quantidade de objectos de loua que foram desvendados pelos
arquelogos j mencionados: pratos, tampas, tigelas, taas, potinhos, panela, alguidar,
pichel, terrina, almofariz.
As nforas revelavam tambm a sua extrema importncia, j que eram utilizadas para
o armazenamento e transporte de azeite, vinho e preparados pisccolas.
Seguem-se posteriormente as peas de vidro, nomeadamente frascos, contas de colar,
folha decorativa de copo, lasca, jogo do moinho e marcas de jogo.
Na utensilagem de cozinha, e para alm da j referida loua, visualizamos tambm a
presena de cutelos, armelas, faca de cozinha e escoadouro.
No menos relevantes, temos variados objectos de adorno: alfinetes de cabelo,
sonda24, boneca-amuleto25, anis, fbulas, brincos, bracelete, presilha de correia Os
romanos cultivavam bastante a sua prpria imagem.
Para obter iluminao, os romanos recorriam ao uso de lucernas, e na escrita, de
ressalvar a utilidade do estilete.
Na villa romana de So Cucufate foi ainda detectado equipamento militar, a saber:
ponteiras de arma de arremesso, pontas de lana e dardo, e fivelas.
Tambm os sectores das Ferragens, Carpintaria e Cantaria exigiam determinados
utenslios, como por exemplo: cinzis, compasso, badame, campainha, cadeado,
badame, puno, pregos, chaves
Como j dissramos, a cultura vincola detinha protagonismo na villa, facto que
atestado pela presena de restos de antigas talhas, facas de vindima, pratos e braos
de balana
O conceito de Economia Monetria era parte integrante da civilizao romana. Em So
Cucufate encontraram-se centenas de moedas, sendo que, no Ncleo Museolgico da
Casa do Arco, so actualmente exibidas 121 do perodo romano. De forma a
precaverem-se perante conjunturas adversas, os habitantes desejavam guardar as suas
poupanas, dando mesmo lugar a um fenmeno de entesouramento.
Por fim, e j junto parede lateral, so expostos ainda materiais de construo: placas
e elementos de revestimento, tijolos, tesselas de mosaico, elementos de canalizao,
base de coluna, telhas, capitel
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Referncias Consultadas:
ALARCO, Jorge de; TIENNE, Robert; MAYET, Franoise Les Villas Romaines
de So Cucufate. 2 Vols. Paris: Diffuseur: E. de Boccard, 1990. Esta obra um
clssico em termos de investigao pormenorizada sobre este stio
arqueolgico, visto que rene os mentores das escavaes.
29
A capital Roma cai em 476 d. C. s mos dos hrulos, e posteriormente, dos ostrogodos.
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No ano 476 d.C., Roma caa s mos dos povos brbaros, marco utilizado pelos
historiadores para determinar o incio da era medieval. Os povos brbaros tinham
invadido o Imprio Romano do Ocidente, aproveitando as divises internas que a se
verificavam.
No caso da Pennsula Ibrica, acabariam por se instalar, nos sculos V e VI, de forma
slida e gradual, os suevos e visigodos, sendo que foram estes ltimos os que se
instalaram em terras alentejanas.
Em 711 d.C., d-se a invaso muulmana da Pennsula Ibrica comandada por Tariq ibn
Zyad. O sucesso da expedio inegvel, explicado em grande parte pelas quezlias
que existiam em redor do trono visigtico. Nesse mesmo ano, as tropas do Rei Rodrigo
sofrem uma estrondosa derrota perante os contingentes mouros na batalha de
Guadalete. Estavam pois criadas as condies para que os territrios hispnicos,
excepto as Astrias e a regio Basca, ficassem merc duma nova civilizao que
transportava consigo uma identidade cultural que assentava em dois pilares at ento
desconhecidos da realidade peninsular: a lngua rabe e a religio islmica.
Dentro deste contexto, procuraremos abordar se estes dois povos, visigodos e rabes,
deixaram marcas da sua presena no territrio correspondente hoje a Vila de Frades,
estudando assim, de forma mais pormenorizada, o seu impacto.
A resistncia expanso muulmana foi imediata, embora caracterizada por diversos
avanos e recuos. A Reconquista, equiparada a uma Cruzada, lanada a partir do
reino das Astrias (que no caiu nas mos dos islamitas muito devido resistncia
heroica de Pelgio), e graas aos evidentes sucessos militares em direco a Sul,
comeam a formar-se novos reinos peninsulares cristos. A partir do Tratado de
Zamora (1143), nasce o reino de Portugal que continuar a ampliar os seus territrios
com novas batalhas e cercos bem-sucedidos. Contudo, a conquista de Beja por parte
dos cristos conheceu vrios captulos. Em 1159, D. Afonso Henriques toma a cidade
mas acaba por abandon-la. Em 1162, volta a ser recuperada pelos cristos. Todavia, o
temvel al-Mansur recoloca Beja nas mos dos muulmanos, talvez em 1191. Com D.
Sancho II, a povoao ter voltado s mos portuguesas, entre os anos de 1232 e
38
Referncias Consultadas:
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Uma das temticas mais discutidas entre historiadores e arquelogos prende-se com
as eventuais origens da implantao monstica nos domnios da antiga villa romana de
So Cucufate.
Frei Leo de So Toms, no seu Benidictina Lusitana, e Jorge Cardoso, na obra
Agilogo Lusitano, so cronistas do sculo XVII que defendem a teoria de que foi
criado, na era visigtica, um templo da Ordem de So Bento naquele lugar.
Seguindo ainda esta mesma linha de pensamento, encontramos Gerardo Augusto
Pery, um autor moderno do sculo XIX, que refere a existncia dum Mosteiro entre os
anos de 586 e 893, embora no apresente fontes que sustentem tal raciocnio.
Por seu turno, Jorge de Alarco, arquelogo que redigiu, no ano de 1998, um dos
roteiros da Arqueologia Portuguesa destinado a abordar a histria em torno da villa
romana de So Cucufate, no exclui o cenrio em causa, afirmando que a tradio de
um mosteiro fundado em tempo de Visigodos e mantido sob o domnio muulmano
no se pode enjeitar.
De acordo com este ltimo erudito, o to aclamado templo beneditino da era
visigtica poder ter sido erguido junto ao tablinum da villa romana, onde subsiste um
arco em ferradura que poderia ter pertencido ao corpo de uma igreja, possivelmente
datada dos sculos VI-VII. Segundo as interpretaes do mesmo Jorge de Alarco,
tratar-se-ia dum pequeno edifcio com cabeceira em arco ligeiramente peraltado, um
degrau acima de um corpo, encontrando-se este dividido em duas partes: um coro
com dois bancos laterais (onde poderiam sentar-se aproximadamente uma dezena de
monges) e uma nave que teria a capacidade de acolher pouco mais de meia centena
de fiis. Todavia, esta reconstituio proposta est longe de ser convincente, j que as
runas em questo podero no pertencer a uma antiga igreja, mas sim ao muro duma
antiga bancada romana integrante da sala de jantar ao ar livre. Ou ser que esses
intrigantes segmentos de muros fariam parte de outra estrutura com finalidade
distinta? Certo que todas as hipteses continuam claramente em aberto.
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O prelado desse alegado Convento visigtico intitulava-se como o abade dos abades,
semelhana dos priores de Cluny ou Monte Cassino, gesto que poder ser encarado
como um sinal de poder ou influncia que poderia deter, pelo menos, a nvel regional.
De acordo com esta linha de pensamento, o suposto templo visigtico j consagrado
presumivelmente a So Cucufate, teria sido posteriormente respeitado por parte dos
invasores muulmanos que tolerariam o culto morabe. Mesmo assim, as guerras da
Reconquista travadas entre cristos e muulmanos acabariam por atingir o Sul da
Pennsula Ibrica. Os combates acabariam, em vrias ocasies, por se alastrar at Beja,
e ter sido, num desses momentos belicistas, que o Mosteiro foi abandonado.
Todavia, esta teoria em torno do templo visigtico no merece acolhimento por parte
de Jos Palma Caetano que parece classific-la como um mito criado posteriori pelos
autores j citados. No entender deste erudito, o Convento ter sido apenas produto do
perodo da Reconquista, talvez criado nos reinados de D. Sancho II, ou apenas, de D.
Afonso III. Efectivamente, sabemos que este ltimo rei elabora mesmo um pedido ao
41
Outra premissa utilizada pelo mesmo arquelogo e restantes membros da equipa lusofrancesa que se destacaram nas escavaes arqueolgicas em So Cucufate tem em
especial considerao os primeiros enterramentos cristos localizados junto ao antigo
templo pago romano, transformado posteriormente num oratrio cristo. Apesar do
vandalismo exercido sobre as sepulturas e do consequente desaparecimento e
disperso do material, foi possvel retirar concluses mais precisas sobre o designado
Tmulo 13, composto por placas de mrmore com decorao gravada30, que dever
ser posterior ao sculo V, podendo mesmo j situar-se na era visigtica31. Como no
nada fcil propor uma datao para as restantes sepulturas, poder ser tentador
integr-las numa fase de transio entre a Antiguidade Tardia (sculo V) e a Alta Idade
Mdia (anos posteriores), embora o seu estado de degradao no permita extrair
concluses seguras e definitivas.
30
As caractersticas da decorao especfica desta sepultura, marcada por uma linha dupla de
quadrados escalonados e ornamentada ainda por flores desenhadas com as suas respectivas ptalas
circulares, podero remeter-nos para a arte praticada pelos criadores visigticos de Mrida.
31
Ao todo, foram analisadas, com maior rigor, 15 sepulturas paleocrists, por parte dos investigadores
luso-franceses, liderados por Jorge de Alarco, Robert tienne e Franoise Mayet. Para alm do Tmulo
13, devemos destacar ainda o estipulado Tmulo 2, composto de madeira, cuja abertura determinou o
aparecimento de dois anis, duas solas de sapato, uma enx e uma jarra que rodeavam o esqueleto
dum homem adulto, cuja identidade nunca foi apurada, mas que ter alegadamente merecido um maior
reconhecimento popular, dadas as oferendas verificadas.
43
Foram identificados dois muros, de cronologia islmica, embora tenham sido reaproveitados materiais
de construo romanos.
33
Encontraram-se algumas moedas do reinado de D. Sancho II, mas tais achados revelam-se ainda
insuficientes para comprovar a existncia, nesse preciso momento, dum Mosteiro em So Cucufate.
34
O Mosteiro de So Vicente de Fora ter sido fundado em Lisboa por volta de 1147 por iniciativa do rei
portugus D. Afonso Henriques, decorrendo do voto feito por este monarca caso conseguisse conquistar
aquela urbe. O edifcio, construdo sob os ditames da arquitectura romnica, tornou-se na sede de uma
das principais organizaes monsticas do Portugal Medieval. O seu culto era dedicado a So Vicente de
Saragoa, mrtir que tombou s mos dos romanos nos incios do sculo IV e que viria ainda a ser santo
patrono de Lisboa, cujas relquias foram inclusive transportadas desde o Algarve at Lisboa no sculo XII.
44
35
Os pilares internos do templo poderiam dificultar um pouco a boa viso das cerimnias litrgicas.
Efectivamente, h algumas diferenas estruturais entre o Mosteiro de So Cucufate e a futura Capela de
So Tiago. A porta do sculo XIII, referente ao mosteiro, aquela mais pequena, ogival e actualmente
inutilizada. O altar estaria na abside. Contudo, com a Ermida de So Tiago, nos finais do sc. XVI ou
incios do XVII, o altar/plpito transferido para a actual posio central da nave, criada a pia
baptismal ao lado da nova porta de entrada, esta sobre o muro norte ainda hoje penetrada pelos
visitantes, e a abside, onde estava o antigo altar, passaria a albergar apenas um banco talvez destinado
aos crentes.
36
Dentro deste cenrio, no foram ento encontradas pinturas dos perodos visigtico e muulmano.
45
A segunda interveno artstica, localizada num dos pilares da nave, estar datada do
sculo XV, ou at mesmo, dos incios do sculo XVI, onde presumivelmente
vislumbramos uma cabea da Virgem com diludos vestgios de um Menino Jesus
esquerda (talvez ao colo de Nossa Senhora)37.
A datao deste segundo fresco alimenta vrias dvidas, j que o seu estado de conservao no
contribui para que se recolham informaes mais precisas. H inclusive a possibilidade desta pintura
mural ser medieval
46
Apesar dos seus pintores permanecerem no anonimato, a verdade que estes dois
frescos mais antigos constituem um testemunho inequvoco da existncia deste
Mosteiro medieval crzio. provvel que o templo, durante esta era mais recuada,
estivesse recheado doutras pinturas que no resistiriam ao avano dos tempos. Mais
tarde, a partir de meados ou finais do sculo XVI38, o Convento de So Cucufate foi
readaptado a Capela com invocao a So Tiago Maior. Nesse perodo moderno, foram
pintados novos frescos, de entre os quais aqueles que se encontram no actual
retbulo-mor, sados da oficina eborense de Jos de Escovar. Noutro captulo,
teceremos novas consideraes a esse respeito, j que o actual subcaptulo se destina
apenas a traar a evoluo e os factos associados ao Mosteiro vicentino que, durante a
era medieval, se instalou nas antigas estruturas da villa romana.
A propsito da cristianizao daquele lugar e da presena destes frades, foi
recuperado algum esplio que se encontra igualmente exposto ao pblico no Ncleo
Museolgico da Casa do Arco. Neste cenrio, foram detectados alguns objectos que
lhes so inerentes: crucifixo, medalhas religiosas (uma representando o Anjo e a
Virgem com o Menino Jesus), placa decorativa (que poder ter pertencido a um
relicrio ou a uma cruz processional), jarros, anis, taas, tigelas, tesoura, dedal
Foram ainda desvendadas vrias sepulturas (295 ao todo!) pertencentes antiga
necrpole medieval dos monges39. Os tmulos assumiam vrias caractersticas,
podendo ser alongados, rectangulares ou ovais. Os mortos eram enterrados em
decubitus dorsal, com as mos cruzadas sobre o ventre, ou com uma mo no peito e
outra no ventre. Descobriram-se ainda vrias ossadas que no permitem dataes
rigorosas, dada a decomposio dos esqueletos ao longo dos tempos. Houve ainda
outros casos, embora mais raros, em que os monges foram sepultados com a caveira
que os tinha acompanhado nas suas celas de forma a meditarem sobre o carcter
38
No h uma data precisa para situar o abandono dos monges. De acordo com os autores da obra Les
Villas Romaines de So Cucufate, o nmero de moedas portuguesas encontradas em So Cucufate no
ps-reinado de D. Joo III (1521-1557) pauta-se por uma tremenda escassez, o que tende a favorecer a
teoria do abandono do templo, em meados ou nos finais do sculo XVI. Uma visita realizada ao local por
Manuel Severim de Faria nos primrdios do sculo XVII, talvez entre os anos de 1600 e 1640, j d conta
da transformao do Mosteiro de So Cucufate numa Capela destinada ao culto em torno de So Tiago
Maior.
39
De acordo com o testemunho da Dra. Susana Correia (Direco Regional da Cultura do Alentejo), a
Necrpole Medieval dos monges ter sido instalada entre as actuais termas da villa romana e as
habitaes do villicus e dos criados, isto , nas traseiras de todo aquele casaro. Este cemitrio poder
remontar aos sculos XIV e XV, embora no existam ainda certezas quanto a isso.
47
transitrio da vida. Para alm dos esqueletos dos monges40, encontraram-se outros de
mulheres e crianas, talvez empregados pelos primeiros nos trabalhos agrcolas.
Ao nvel da organizao interna, os frades (presumivelmente no seriam mais do que
uma dzia) elegeriam livremente o seu prior, e poderiam demitir-se sem que o Bispo
de vora pudesse intervir, o qual teria que acatar as suas escolhas. Estes novos donos
de So Cucufate tero administrado uma parquia com uma considervel rea que
ter conhecido enquanto zonas limtrofes: Mac Abrao, Serra de Portel, Cuba e lugares
acima de Odeara41, alcanando assim uma superfcie de 150 km2, o que por seu
turno, corresponderia a um total de 15 000 hectares. Assim sendo, os frades poderiam
ter colocado em prtica um regime de latifndio, o que lhes permitiria extrair vastos
lucros. Para alm dos proveitos retirados da lavoura, possvel que os frades tivessem
igualmente promovido actividades de carcter artesanal.
A circulao monetria foi outro testemunho destes tempos mais frutuosos, tendo
presumivelmente assumido alguma abundncia. Depois das j referidas moedas
romanas achadas na villa romana para o perodo da Antiguidade, recolheram-se outras
portuguesas que correspondiam a variados reinados medievais, cuja distribuio pode
ser observada atravs da seguinte tabela:
40
Infelizmente, no foi possvel, at aos dias de hoje, identificar o nome de qualquer um dos frades que
tero professado no Mosteiro Crzio ou Vicentino de So Cucufate em Vila de Frades.
41
Convm alertar que estes limites para esta parquia rural foram propostos pela equipa luso-francesa
que se concentrou especificamente nas exploraes arqueolgicas.
48
Reinados/ Perodos
N de Moedas achadas em
So Cucufate
D. Sancho II (1223-1248)
16
D. Dinis (1279-1325)
D. Fernando I (1367-1383)
D. Joo I (1385-1433)
21
D. Duarte (1433-1438)
D. Afonso V (1438-1481)
35
D. Joo II (1481-1495)
D. Manuel I (1495-1521)
D. Jos I (1750-1777)
D. Lus I (1861-1889)
1 Repblica (1910-1926)
2 Repblica (1926-)
Total
No podemos negar que grande parte das moedas detectadas remonta aos reinados
de D. Sancho II (1223-1248), D. Afonso III (1248-1279), D. Joo I (1385-1433), D. Duarte
(1433-1438) e D. Afonso V (1438-1481). Mas sobretudo neste ltimo reinado que se
42
Evidentemente que no fazem parte desta contabilizao as moedas romanas que reivindicam um
maior protagonismo em termos quantitativos (foram encontradas ao todo 385!). No total, e contando
com todas as eras, foram achadas mais de 500 moedas em So Cucufate, o que refora o potencial
histrico e arqueolgico deste stio considerado Monumento Nacional desde 1947.
49
Referncias Consultadas:
ALARCO, Jorge de; TIENNE, Robert; MAYET, Franoise Les Villas Romaines
de So Cucufate. 2 Vols. Paris: Diffuseur: E. de Boccard, 1990.
50
PERY, Gerardo Augusto de Estatstica Agrcola do Districto de Beja. Vol. IV Concelho de Vidigueira. Lisboa, 1887.
51
Voltaremos a esta questo mais frente quando nos debruarmos sobre a instituio histrica do
Concelho de Vila de Frades.
44
Por outras palavras, cremos que ambos os forais, embora separados cronologicamente, deveriam
manter considerveis semelhanas entre si, no que diz respeito s informaes veiculadas.
52
ser acatadas pelos habitantes. Os primeiros forais tinham como misso povoar e atrair
mo-de-obra, de forma a assegurar o j referido crescimento demogrfico e
econmico das localidades visadas. Nesses documentos, estabeleciam-se as liberdades
e garantias das pessoas, impunham-se impostos e tributos, definiam-se as multas em
casos de delitos, estipulava-se o servio militar, elencavam-se os encargos, etc.
Detalhavam-se ainda os bens ou direitos que pertenciam Coroa, e os que eram
igualmente atribudos ao senhor donatrio (de mbito eclesistico, no caso concreto
de Vila de Frades).
No reinado de D. Manuel I, os forais passaram a ser meros registos de encargos e
isenes locais. Os motivos que levaram o Venturoso a proceder reforma desta
tipologia documental podero radicar na necessidade de actualizar vrios dos
pressupostos a contidos, como por exemplo: o sistema monetrio (converso de
moedas antigas), os prprios critrios referentes ao regime dos Pesos e Medidas e a
traduo para um novo idioma (muitos dos forais antigos estavam lavrados em latim, e
seriam agora redigidos na lngua portuguesa, em voga naquele perodo, permitindo
uma compreenso mais facilitada). A Modernizao e a Uniformizao da
Administrao Local constituam as metas a alcanar, embora nem sempre se
alcanassem tais propsitos, dado que houve lugar ao contraditrio nesses Forais
Novos, como afirma o historiador Lus Miguel Duarte.
No dia 22 de Novembro de 1497, D. Manuel I ordena, por carta rgia, a verificao e
consequente reforma dos forais j existentes. O monarca portugus tinha ainda uma
comisso para esse efeito, sendo esta composta por Rui Boto (chanceler-mor), Joo
Fogaa (desembargador) e Ferno de Pina (cavaleiro; filho de Rui de Pina, cronista-mor
do Reino). Cada povoao deveria obrigatoriamente transmitir aos membros da
comisso a forma como eram arrecadadas as rendas e os direitos reais. A poltica
expansionista do sculo XVI forou o rei portugus a explorar profundamente as suas
fontes de receita.
Entre os anos de 1500 e 1520, saram os forais respectivos s provncias da Beira, Trsos-Montes, Entre Douro e Minho, Estremadura e Entre Tejo e Guadiana.
Evidentemente que foi neste contexto que surgiria o Segundo Foral de Vila de Frades,
datado do ano de 1512, como j havamos referido.
53
Como lgico, este documento ser a nossa fonte primria para o estudo
pormenorizado inerente a este subcaptulo. Procuraremos extrair o maior nmero de
informaes possveis, embora nem sempre seja uma tarefa fcil proceder leitura
paleogrfica e interpretao dos contedos.
O Foral Manuelino de Vila de Frades est presente no Livro dos Forais Novos de Entre
Tejo e Odiana, encontrando-se o mesmo digitalizado por iniciativa da Direco Geral
de Arquivos.
Trata-se dum pequeno documento que ocupa cerca de duas pginas, embora existam
dados que so dignos de merecer inmeras reflexes da nossa parte.
Ao nvel da apresentao formal do documento, no poderia deixar de enaltecer o
esteticismo da sua caligrafia que no passa seguramente despercebida aos olhares dos
seus leitores e investigadores.
O foral comea por determinar que a povoao de Vila de Frades ter que pagar o
dzimo45 que visava inmeros produtos: vinho, po, azeite, legumes, linho e tinta. Este
tributo de cariz religioso, justificado pelo fervor daquela poca, seria entregue ao
Senhorio, isto , ao Mosteiro de S. Vicente de Fora. Por outras palavras, os
camponeses e demais trabalhadores teriam que abdicar de 10% da produo daqueles
gneros, de forma a compensar o Mosteiro vicentino.
A hortalia e a fruta no eram alvo de imposto por parte deste senhorio eclesistico,
excepto em caso de venda. Por outras palavras, s escapava a tal tributo, quem
produzisse para possuir e consumir tais produtos.
Em seguida, o foral volta a ressalvar a importncia do azeite em Vila de Frades. Pelo
que a referido, o dzimo sobre este produto no era cobrado no foral anterior (hoje
desaparecido), contudo e como j foi mencionado em cima, a situao mudaria
definitivamente a partir de agora.
45
54
De acordo com o Dicionrio Online de Portugus, a Sesmaria era um terreno sem culturas ou
abandonado, que a antiga legislao portuguesa, com base em prticas medievais, determinava que
fosse entregue a quem se comprometesse a cultiv-lo. Quem a recebia pagava uma penso ao estado,
em geral constituda pela sexta parte do rendimento atravs dele obtido.
47
Jos Palma Caetano desconfia de que no se tratavam de verdadeiras sesmarias, mas apenas de
simples aforamentos de parcelas feitos pelo Mosteiro de S. Cucufate. Contudo, no partilhamos desta
interpretao j que as rendas deste tributo seriam entregues ao almoxarife oficial rgio (e por isso,
cremos que seria um tributo aplicado pela Coroa). Por outro lado, fica ao menos comprovado a j
existente diviso da propriedade nesta terra.
48
No caso excepcional das sesmarias mais pequenas e antigas (no se incluem no regime de foro
inteiro), cujos valores tributados eram outros, teria de haver um entendimento especfico entre os
ocupantes e o almoxarife para que se determinasse a verba que poderia ser aplicada, tendo em conta o
interesse de ambas as partes.
49
Propriedade pertencente ao Rei Portugus que determinaria foros e direitos sobre a mesma, em caso
de explorao por parte de outrem.
55
indivduos responsveis pelo seu achado tinham que declarar, num prazo de 8 dias, o
sucedido, sob pena de serem acusados de furto.
Por fim, o documento estipula determinadas penas (essencialmente coimas) para o
uso indevido de armas, baseando-se nos mesmos ditames j contidos no Foral de
Estremoz50. Nas situaes em que no se verificasse a utilizao de espada ou
instrumento de ferro ou ao, a sano cifrava-se regularmente nos duzentos reais,
sendo a arma apreendida. A pena aplicava-se em situaes de rixa, quando o agressor
provocava srios danos fsicos noutra pessoa. Todavia, observamos claras excepes
regra, ora em episdios mais tolerveis ora naqueles mais extremos.
Excludos desta penalizao pecuniria estavam aqueles que agredissem com pau e
pedra, embora sem qualquer premeditao, ou, num segundo cenrio, os que
utilizassem tais meios de forma propositada, contudo sem causar ferimentos na
pessoa visada51. Neste grupo de isenes, estavam ainda os jovens com 15 ou menos
anos de idade, bem como as mulheres que se envolvessem nesses episdios mais
nefastos. Os castigos fsicos incutidos pelo dono ou chefe de famlia sobre as suas
mulheres, filhos e servos, eram igualmente tolerados (norma perfeitamente
compreensvel numa sociedade onde imperava a desigualdade52). As bofetadas ou
punhadas mesmo que gerassem algum derramamento de sangue tambm estavam
excludas da j referida multa. A aco mesmo que violenta, em caso de legtima
defesa, no era igualmente punvel.
Noutro patamar distinto e de extrema gravidade, e j abordando situaes de
homicdio ou violao praticados na vila, o respectivo assassino ou violador seria
condenado a pagar automaticamente uma coima de 900 reais53. A mesma multa era
50
O Foral de Vila de Frades remete mesmo toda a informao relativa ao Gado do Vento, Pena de Armas
e Pena do Foral para o Foral de Estremoz, o qual tivemos de consultar, de forma a retirar mais
elementos indispensveis para o estudo destas questes.
51
Por outras palavras, as agresses involuntrias ou no consumadas (isto , talvez na sua forma
tentada) no eram punveis de acordo com este regulamento.
52
A mulher era considerada inferior e deveria ser totalmente submissa ao seu marido. Os filhos, pela
escassa idade e aprendizagem que detinham, poderiam ser alvo de castigos e trabalhos mais duros para
que conhecessem a dura realidade da vida medieval. Por fim, os servos, livres ou totalmente explorados,
eram obrigados a prestar obedincia ao seu senhor. Tratava-se de uma sociedade em que a
discriminao tinha em conta a classe social, o sexo, a idade, a raa
53
No entanto, o foral de Vila de Frades acaba por ser ambguo neste ponto em concreto, visto que
contm o seguinte trecho E o gaado do vento y a pena darma y a pena do foral como Estremoz,
tirando soomente na pena de arma que nam se pagara mais que duzentos reis y arma perdida. No
sabemos se esta determinao estaria somente includa em cima - nas situaes mundanas de rixa
56
57
Existem pois algumas concluses que podem ser extradas em torno deste documento.
Em primeiro lugar, refira-se que Vila de Frades chega a ser designado como concelho,
o que lhe proporcionaria automaticamente alguma autonomia. Contudo, a liberdade
tinha um preo que no era mais do que a totalidade dos tributos que tinham de ser
saldados perante a Coroa. Evidentemente, tambm o senhorio eclesistico, o Mosteiro
de So Vicente de Fora, reservava direitos para si.
Nestes tempos mais recuados, a vida no campo no era nada fcil. As receitas
inerentes produo agrcola nem sempre atingiam valores estveis. As tcnicas e
instrumentos adoptados eram ainda rudimentares, o que exigia a presena duma
maior mo-de-obra. O clima nem sempre contribua para a realizao de boas
58
colheitas. Os impostos, normalmente altos, exigiam um esforo duro por parte dos
produtores da vila.
Em termos de actividades econmicas, o foral fornece-nos dados valiosos. Os produtos
tributados em Vila de Frades correspondiam queles que, naquele tempo, eram
cultivados pela referida povoao, de forma a garantir a sua sustentabilidade
econmica.
Assim sendo, ento teremos que lanar uma questo pertinente Que produtos
poderamos encontrar na vila nesta fase de transio da poca Medieval para a Idade
Moderna?
As vinhas, os olivais e a cultura cerealfera deveriam proliferar em Vila de Frades,
mantendo assim a tradio que j remontava ao perodo romano. Deveriam ser estas
as trs principais potencialidades da terra.
Todavia, tambm a produo de legumes, fruta, hortalia, linho e tinta parece estar
devidamente documentada, embora talvez com uma expresso mais reduzida.
Evidentemente, a pecuria constituiria outra actividade econmica da vila. O foral
refere, aquando do pagamento pr-definido para as sesmarias, a cedncia obrigatria
de dous alqueires de triguo y huum capam56 e dez ovos. A referncia ao gado do
vento, isto , animais extraviados, de quem no se conhece o dono, refora ainda mais
a importncia deste modo de subsistncia que se estenderia por todo o Reino de
Portugal.
A nvel social, a vila tinha obrigaes perante o rei (a personalidade principal) e mais de
perto, diante do Mosteiro de S. Vicente de Fora. Recorde-se que o Clero era, a par da
Nobreza, uma classe privilegiada, detendo assim poder, influncia e inmeras terras e
propriedades. Os sectores sociais privilegiados constituam uma evidente minoria da
populao.
Em termos de grupos sociais no privilegiados, destacamos os agricultores e criadores
de gado que, deveriam constituir o grosso da populao da vila. Eram homens livres,
mas tinham que suportar muitos encargos. Mesmo assim, constituam a base social
necessria para o desenvolvimento econmico da vila e at do prprio pas, numa
poca em que o sector primrio era indiscutivelmente o mais importante, atraindo um
maior nmero de mo-de-obra.
56
Capo (Galo).
59
Referncias Consultadas:
Livro dos Forais Novos entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Leitura Nova. Torre do
Tombo.
Digitalizado
em:
http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237.
60
57
61
Referncias Consultadas:
http://www.pliniocorreadeoliveira.info/BIO_1936_Pre_Universit%C3%A1rio_1
6.htm, (Consultado em 19-01-2014).
62
A localidade de Vila de Frades conhecida pela sua tradio religiosa, tendo em conta
o nmero de templos que alberga.
Para alm do advento dos frades que se concentraram em So Cucufate no decurso da
era medieval e da j mencionada Igreja de So Jernimo, visualizamos uma profunda
f crist na poca Moderna, o que se repercutir na construo de novas igrejas,
capelas e ermidas.
Dentro deste contexto, nascero os seguintes espaos de culto cristo na vila: o
Convento de Nossa Senhora da Assuno (de inspirao franciscana), a Igreja da
Misericrdia (com a imagem de Nossa Senhora das Graas a destacar-se no altar), a
Capela de So Tiago (consistir na readaptao do antigo mosteiro vicentino de So
Cucufate), a Capela de So Brs (actualmente integrada na Rota do Fresco), a Ermida
de Santo Antnio dos Aores (erguida num outeiro, e tambm portadora de pinturas
murais que, desta feita, retratam momentos da vida daquele santo portugus), a
Ermida de Nossa Senhora de Guadalupe (igualmente erigida numa elevao, e
actualmente bastante degradada) e a Igreja Matriz de Vila de Frades (a mais
imponente estrutura religiosa da localidade no perodo moderno que acolher um
altar-mor que se pautaria por um incontestvel primor esttico).
Refira-se ainda que se encontram documentadas, embora os registos sejam quase
nulos, a Capela do Esprito Santo e as Ermidas de So Bento e So Sebastio, contudo
este trio de templetes no se conservou at aos dias de hoje, e por isso, -nos
extremamente difcil estabelecer uma cronologia precisa para estes lugares de
devoo.
A presena de tantos edifcios religiosos fundamentada pelas necessidades
espirituais duma comunidade fervorosamente catlica, e que nestes tempos,
conheceria talvez uma quantificao demogrfica aceitvel, ou pelo menos, mais
equilibrada. Neste perodo mais recuado, o fenmeno de desertificao do interior,
no seria ento uma realidade muito visvel.
63
59
Em suma, o contedo informativo destinado aos templos cristos de Vila de Frades ficar j patente
neste captulo, no merecendo reflexes posteriores no derradeiro captulo que se cinge poca
Contempornea.
64
65
Referncias Consultadas:
ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas. Introd. por Maria da Graa Orge
Martins. Pvoa de Varzim: Biblioteca Ulisseia de Autores Portugueses, [1893].
Referncias Consultadas:
69
60
Como j referimos, encontramos dois frescos que integram a existncia do Mosteiro Medieval dos
frades crzios de So Vicente de Fora. Dentro deste contexto, temos uma imagem de So Cucufate e de
duas Santas Mrtires (sc. XIV) e outra que representa a Virgem e o Menino (sculo XV ou incios do
sculo XVI). Possivelmente, existiram outras pinturas do perodo medieval, mas que no se conservaram
at aos dias de hoje.
61
Jos de Escovar seria provavelmente de origem espanhola, embora residisse em vora. A sua
actividade na modalidade fresquista encontra-se bem documentada entre os anos de 1585 e 1622.
70
72
74
Referncias Consultadas:
77
Embora no existam datas exactas sobre a sua primitiva construo, supe-se que este
templo, edificado na parte ocidental da vila, teria as suas origens no sculo XVII.
Actualmente, o seu principal foco de atraco est subjacente s pinturas murais ou
frescos que a se podem encontrar. Suspeita-se que o pintor bejense Manuel Rodrigues
tenha sido o autor das pinturas seiscentistas, contudo no descartamos tambm a
possibilidade de terem existido outras mos annimas a completar o
embelezamento de tal espao religioso.
O interior desta capela apresenta frescos que retratam captulos da vida de Jesus
Cristo e da Sagrada Famlia, Santos (estes encontram-se representados em grande
nmero) e Anjos. Ao centro, est representada a imagem do padroeiro So Brs,
bispo e mrtir que viveu na Armnia entre os sculos III-IV, clebre por ter retirado
com a mo um espinho da garganta de uma criana (da ser o padroeiro das doenas
de garganta).
Algumas destas pinturas foram parcialmente recuperadas, atravs dum processo de
restauro, em 1960.
A Arte Sacra , de facto, a maior virtude desta Capela que se situa no Largo de So
Brs.
Refira-se ainda que a Capela de So Brs chegou a ser utilizada como sede da Junta de
Freguesia, isto para alm de ter funcionado, posteriormente, como Casa Morturia de
Vila de Frades.
78
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Imagem n 56 - So Martinho.
Foto da minha autoria
82
Imagem n 57 - So Mateus.
Foto da minha autoria
Imagem n 59 - So Diogo.
Foto da minha autoria
85
Imagem n 63 - So Gregrio.
Foto da minha autoria
86
Referncias Consultadas:
Sobre
So
Brs
de
Sebaste
veja-se:
http://www.folclore-
87
Atravs das suas caractersticas arquitectnicas, julga-se que esta ermida ter as suas
origens nos incios do sculo XVII. De acordo com Jos Palma Caetano, reza a lenda de
que um Conde da Vidigueira ter prometido construir um templo, caso achasse um
aor que lhe havia desaparecido. O referido aor teria sido encontrado num outeiro
(lugar alto) perto da Vila e ter sido a precisamente que se erigiu uma ermida que, por
esse motivo, se chamou de Santo Antnio dos Aores. Por seu turno, Tlio Espanca
defende outro mito popular por detrs da criao deste templo. Segundo este ltimo
erudito, um Conde da Vidigueira, o qual seria um grande caador, teria descoberto
ninhos de aores naquela elevao, tendo alegadamente tal episdio dado origem ao
nome da futura ermida.
Tambm as pinturas murais que a engrandecem parecem remontar ao perodo inicial
j mencionado. Encontramos mesmo grandes painis que representam os episdios da
vida de Santo Antnio, nomeadamente das suas pregaes.
Em 13 de Fevereiro de 1700, encomendado, aos mestres entalhadores Antnio
Antunes e Matias da Costa, um retbulo de talha dourada que infelizmente no se
preservaria at aos dias de hoje.
A sua rica tradio popular poderia ser observada atravs de famosas romarias, ainda
lembradas pelas pessoas mais idosas. Contudo, estas iniciativas desapareceriam, e a
ermida ficaria praticamente ao abandono, o que contribuiu para a sua degradao.
No ano de 1982, este santurio rural foi alvo duma reparao geral do edifcio e da
conservao parcial dos seus frescos, iniciativa da Junta de Freguesia de Vila de Frades.
Para alm da invejvel arte sacra presente no seu interior, a ermida conhece uma
localizao esteticamente aprecivel. Encontra-se no alto dum monte, dominando a
paisagem envolvente, rodeada por um adro murado e tem ainda sua volta antigas
dependncias das casas do ermito e dos romeiros, praticamente degradadas. A
perspectiva que se pode ter a partir desse monte fascinante, permitindo a
identificao de diversos pontos de referncia nas povoaes de Vila de Frades e
Vidigueira, e at de outros concelhos limtrofes.
88
Referncias Consultadas:
90
92
Referncias Consultadas:
Wikipdia http://pt.wikipedia.org/wiki/Ermida_de_Nossa_Senhora_da_Guadalupe,
(Consultado em 19-01-2014).
94
Pelo menos, fora sagrado nesse ano. A inscrio com a data pode ser lida por cima do portal de
entrada.
63
De acordo com a inscrio cronogrfica, o altar-mor ter sido construdo em 1787, isto , na segunda
metade do sculo XVIII.
64
Na planta inicialmente gizada para o templo estava prevista a construo de seis altares, embora s
quatro tenham sido devidamente concretizados com a instalao de imagens/esculturas de santos,
mesas e decorao sumpturia. Mais recentemente, parece que foram colocadas mais duas esttuas
(uma de cada lado; e sem qualquer tipo de mesa ou decorao envolvente), para alm dos tradicionais
quatro altares laterais, contudo discutvel, se deveremos falar na existncia de seis altares,
interpretao que poder ser subjectiva.
95
65
97
98
Imagem n 77- Deslumbrante painel pintado ou, pelo menos, refeito por Maria de
Jesus Poas Conceio Silva, me do clebre dinamizador cultural e resistente antifascista Jos Lus Conceio Silva66. Esta obra de arte apresenta So Miguel ferindo o
demnio acorrentado. Est assinada exemplarmente por esta pintora de classe, e
encontra-se datada para o dia 21/12/1907. Esta ilustre senhora foi discpula de Miguel
de Oliveira, Artur Vieira e Antnio Toms Conceio (este ltimo, seu futuro marido).
Neste altar lateral da Igreja Matriz, visualizamos ainda a escultura central de So
Miguel Arcanjo, ladeada por imagens pequenas a da esquerda representa So Pedro
(com a sua inseparvel chave do paraso) e a da direita parece ser Santa Ana.
Foto retirada do Site Oficial da Junta de Freguesia de Vila de Frades
66
Sobre este erudito, dedicaremos, mais frente, um captulo que pretende honrar a sua memria.
99
Referncias Consultadas:
100
4. 2 A Torre do Relgio
Esta estrutura uma das mais altivas e antigas que poder ser contemplada em Vila de
Frades. Trata-se dum dos poucos relgios do pas a funcionar por pndulos e corda,
tendo sofrido, em 2007, um restauro do maquinismo e parte exterior.
As suas origens devero remontar ao sculo XVI, altura da sua primitiva construo. Ao
longo da sua existncia, foi alvo de acrescentos e restauros de forma a garantir a sua
preservao futura.
Em 1780, a Torre dotada com um sino de bronze. No ano de 1890, o edifcio foi alvo
duma profunda remodelao, com a montagem dos novos mostradores do relgio, de
esmalte, feitos na oficina de A. C. dos Santos, em Lisboa.
Na actualidade, exerce um papel fundamental j que permite aos habitantes a leitura
do horrio vigente, sobretudo quando estes no esto munidos com os seus relgios.
101
Imagem n 80 O interior da Torre do Relgio de Vila de Frades que nos permite assim
entender o seu funcionalismo.
Foto da minha autoria
102
Referncias Consultadas:
103
Como j foi referido anteriormente, houve um primeiro foral outorgado, em data incerta, pelo
Mosteiro de So Vicente de Fora a esta terra. Ter sido a partir da que a localidade praticou alguns
impostos ou obrigaes perante o seu senhorio, alcanando em troca alguma autonomia. tentador
situar as origens deste concelho nos sculos XIII (segunda metade) e XIV, pocas marcadas pela
necessidade de povoamento e consolidao econmica dos territrios recm-conquistados nos tempos
posteriores Reconquista Crist Portuguesa. Temos casos de concelhos vizinhos de importncia
semelhante que, naqueles tempos, receberam o seu primeiro foral (Alvito 1280; Viana do Alentejo
1255 e confirmado em 1313; Portel 1262; Vila Ruiva sc. XIII; Vila Alva 1367). Caso se confirme o
nosso raciocnio, as razes seculares do municpio vilafradense constituiriam uma realidade inequvoca,
podendo ter mantido este estatuto durante cerca de 500 ou 600 anos (o concelho extinto em 1854).
68
A maior parte esmagadora da documentao consultada remonta mesmo ao sc. XIX.
69
Datao proposta por Tlio Espanca.
70
De acordo, com a indicao avanada pelo escritor Fialho de Almeida.
104
escrives da cmara (chegou a ser detectada a presena dum escrivo do campo e das
azenhas da vila), tabelio do judicial e notas, entre outros oficiais de alguma nomeada.
Dentro deste contexto, imperioso constatar a autonomia poltica e judicial de Vila de
Frades, enquanto concelho, embora tivesse que lidar, em termos de influncia, com os
senhorios eclesisticos (o Mosteiro de So Vicente de Fora) e nobilirquicos (caso dos
Gamas, os condes da Vidigueira) que reivindicavam igualmente poder nesta vila.
Como tradicional, em frente dos paos do concelho, e talvez muito prximo do lugar
ocupado pelo actual chafariz (ou bica) centrado na Praa 25 de Abril, estaria o
respectivo pelourinho, smbolo do Antigo Regime, e simultaneamente, da autonomia
municipal.
105
71
Ser que este pelourinho foi erguido aquando da concesso do segundo foral por D. Manuel I em
1512?
72
Indicao cedida pela personalidade que me cedeu gentilmente esta imagem, em verso fotocpia a
preto e branco.
106
Para alm do fragmento do pelourinho, datado dos incios do sc. XVI, temos
igualmente outra fonte relevante para esse perodo o Foral de 1512, o qual
menciona a existncia do concelho, quando abordada, em pormenor, a questo do
dzimo do azeite.
Acreditamos que se trataria essencialmente dum municpio de pendor rural muito
tpico da regio alentejana para estas eras mais recuadas. Contudo, e embora sem
dispormos de grandes bases documentais, cremos que inicialmente (sc. XV-XVIII), a
edilidade ter vivido uma situao mais estvel, contrastando com o declnio
acentuado j no decurso do sculo XIX.
Apesar de termos recolhido escassas informaes para o perodo anterior ao sculo
XIX73, podemos assegurar que o Concelho de Vila de Frades desempenhou um papel
relevante na construo da Igreja Matriz entre os anos de 1696 e 1707, talvez o ponto
mais alto da sua existncia. De acordo com Tlio Espanca, a Cmara Municipal acordou
a sua construo com Joo Gomes Coelho, mestre pedreiro de Lisboa, e a finalizao
da cobertura com o mestre pedreiro Domingos Gonalves. No podemos igualmente
ignorar o patrocnio dos religiosos vicentinos (embora j no estivessem em So
Cucufate data, mantiveram sempre a sua influncia nos tempos posteriores) e dos
Gamas, condes da Vidigueira, para o crescimento, manuteno e afirmao deste
templo, o qual iria destacar-se como uma das igrejas mais notveis do Alentejo em
termos arquitectnicos e artsticos.
Julgamos ainda que os oficiais municipais tero igualmente zelado pela manuteno
das outras capelas e ermidas da vila, respondendo assim s necessidades de cariz
espiritual duma povoao crist.
Infelizmente, no possumos mais dados para os sculos XVI, XVII e XVIII, e muito
provvel que tenha ficado por conservar muita documentao desses tempos ou que,
pelo menos, se tenha dispersado por outros ncleos arquivsticos que no tivemos a
oportunidade de averiguar.
No Arquivo Municipal da Vidigueira, efectuamos uma pesquisa intensiva sobre os seis
livros de actas camrias de Vila de Frades a conservados, e cuja baliza cronolgica se
73
Como j referimos anteriormente, a maior parte esmagadora das actas consultadas remetem-nos
apenas para o sculo XIX.
107
74
108
Neste perodo a rondar os meados do sculo XIX, saram ainda reforadas as prticas
agrcolas e da prpria pecuria que continuaram a manter uma elevada expresso na
vila. Novamente, o vinho, o azeite e o trigo se evidenciariam enquanto produtos tpicos
desta terra.
Em 1854, o concelho de Vila de Frades oficialmente extinto devido a uma reforma
judicial. Neste mbito, Vila Alva passaria a integrar o Municpio de Cuba, enquanto Vila
de Frades se tornaria numa freguesia do concelho da Vidigueira, estatuto que mantm
at actualidade.
Com a extino do concelho, morreria uma parte da histria ou identidade de Vila de
Frades que tinha reivindicado at ento uma considervel autonomia, ficando a terra,
a partir de agora, reduzida a um estatuto menos influente, o qual seria ainda
posteriormente agravado com o fenmeno da desertificao. O pelourinho tombaria
(pois foi demolido) e a antiga casa municipal seria, em finais do sculo XIX, readaptada
a escola primria.
Referncias Consultadas:
Livro dos Forais Novos entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Leitura Nova. Torre do
Tombo.
Digitalizado
em:
http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237.
109
De acordo com Jos Palma Caetano, durante as cerimnias solenes da tomada de posse por parte do
procurador e licenciado Estvo Lopes (representante de D. Vasco da Gama), houve uma passagem pela
sede de municpio de Vila de Frades, em que se reuniram igualmente os oficiais e personalidades desta
terra: Tom Lopes e Gonalo Anes, juzes; Loureno Gonalves e o tesoureiro Joo Martins, vereadores;
Domingos Martins e Gonalo Martins, almotacs; Joo Martins, procurador do concelho; Lopo Nunes,
cavaleiro e escrivo da Cmara de Vila de Frades, tal como o era tambm da Vidigueira, sendo ainda
tabelio do pblico e judicial; e Joo Namorado, Estvo Franco, Pro Afonso, Joo Marquez (ou
Marques), Joo Rodrigues Beiudo e Vasco Gonalves, assim como outros homens bons e povo da vila.
O procurador de Vasco da Gama, o licenciado Estvo Lopes, apresentou tambm neste lugar o contrato
e a carta de confirmao do rei que legitimavam o novo senhorio.
79
No estvamos perante uma imponente fortaleza, mas tratava-se sim dum palcio com algumas
fortificaes.
80
A inscrio presente no sino tem registada a data de 1520.
111
isto depois de ter sido nomeado Vice-Rei da ndia. Inicialmente, foi sepultado nessa
localidade asitica, sendo depois os restos mortais trasladados para Portugal, talvez
nos anos de 1538 ou 1539, onde foram depositados na Igreja do Convento de Nossa
Senhora das Relquias da Vidigueira, e mais tarde no sculo XIX, deslocados para o
Mosteiro dos Jernimos de Lisboa.
112
Dez anos volvidos, e em 1555, este casal nobre continua com o seu zelo piedoso e
assegura a construo da Ermida de Santa Clara na Vidigueira.
Efectivamente, D. Francisco da Gama investiu em novos servios espirituais que seriam
prestados s duas povoaes.
O terceiro conde da Vidigueira seria Vasco (Lus) da Gama81, filho do seu antecessor e
sobre o qual pouco ou nada sabemos. Ter falecido na malograda batalha de Alccer
Quibir travada no ano de 1578, na qual morrera presumivelmente el-rei portugus D.
Sebastio. possvel que tivesse estado poucos anos frente do Condado, no
deixando assim grandiosos feitos na regio.
O quarto conde seria D. Francisco da Gama (coincidentemente homnimo do segundo
titular) que era o terceiro filho de D. Vasco (Lus) da Gama. Tambm combatera em
Alccer Quibir, embora tivesse sobrevivido aos combates sangrentos (ao contrrio do
seu progenitor!). Foi a capturado pelos mouros, e s um resgate posterior lhe
permitiu regressar a Portugal, territrio na altura anexado Espanha, no mbito da era
filipina. Como era um homem da confiana do rei Filipe I, Francisco da Gama teria pela
frente uma carreira ilustre. Por duas vezes, foi vice-rei da ndia (1597-1600 e 16221628). No Oriente, conseguiu algumas vitrias sobre holandeses e piratas indianos,
assistir tomada da ilha de Ceilo e ainda ordena a construo da fortaleza de
Mombaa. Para alm disso, no seu tempo, que se ergue o Palcio dos Vice-Reis e a
Fortaleza de Mormugo, e recoloca a esttua de D. Vasco da Gama, seu bisav, no
Arco dos Vice-Reis. Contudo, tal obra no evitou as intrigas e as acusaes de
corrupo que torneavam os altos organismos portugueses da ndia. Em 1632, D.
Francisco da Gama acaba mesmo por falecer em Oropesa quando se deslocava em
direco a Madrid para se defender das graves suspeitas que recaam sobre si. Tal
como o seu bisav, D. Vasco da Gama, pelo qual sempre nutriu uma grande admirao,
foi mais um portugus que desempenhou servios cruciais no Oriente. A ele se atribui
tradicionalmente a construo da Ermida de So Rafael da Vidigueira nos incios do
sc. XVII, sendo que este templo armazenaria a imagem do santo que acompanhara D.
81
Para alm de ser mencionado vulgarmente como Vasco da Gama, este terceiro conde tambm surge
noutros registos denominado como Vasco Lus da Gama. Por isso, o seu nome poder acolher
curiosamente a designao do primeiro (Vasco da Gama) ou at do quinto conde da Vidigueira (Vasco
Lus da Gama). Optamos portanto por design-lo neste estudo como Vasco (Lus) da Gama. ainda
evidente a aproximao em termos nominais dos titulares deste condado.
114
detinha, privilegiando as
causas
exteriores, e
vagueando
A doao rgia do ttulo de Marqus de Nisa aos Condes da Vidigueira surge a partir deste preciso
momento. Agora os detentores passam a acumular ambos os ttulos.
83
Este 14 Conde da Vidigueira j apareceu mencionado enquanto D. Toms Xavier ou D. Toms
Francisco Teles da Gama. H pois algumas dvidas quanto ao seu segundo nome.
115
Marqus de Nisa, casou-se duas vezes mas no deixou qualquer gerao, morreu em
1941, tendo sido o ltimo representante dos Gamas).
Como denotamos, muitos dos titulares no tiveram grandes possibilidades para se
dedicarem s terras da Vidigueira, Vila de Frades e Nisa, sendo que alguns tentaram a
sua carreira no estrangeiro, exercendo cargos de prestgio.
Em jeito de sntese que podemos elaborar at este momento, os ltimos monges do
Mosteiro Crzio de So Cucufate abandonam o espao em meados ou finais do sculo
XVI, cessando a sua influncia em Vila de Frades. Por seu turno, os Gamas substituem
os antigos senhores laicos, e passam a reivindicar um maior protagonismo. certo que
Vila de Frades e Vidigueira constituam municpios distintos, mas os laos de ligao
no deixavam de ser muito ntimos, at porque ambas as vilas integravam o Condado
estabelecido em finais de 1519.
Verificamos que D. Francisco da Gama, 2 Conde da Vidigueira, promoveu, em 1545, a
criao do Convento de Nossa Senhora da Assuno em Vila de Frades.
Mesmo assim, detectamos outras obras, patrocinadas pelos Gamas, em Vila de Frades,
contudo, nestes casos, no foi fcil apurar os nomes dos condes que investiram na
terra, visto que as informaes recolhidas nem sempre se traduzem em descries
detalhadas ou minuciosas.
De acordo com Jos Palma Caetano, foi colocada mais tarde uma janela de estilo
manuelino (sculo XVI) junto actual Torre de Menagem da Vidigueira, estrutura que
aparentemente integrava o antigo castelo. Segundo o que aquele erudito apurou, tal
janela seria proveniente de Vila de Frades (mais concretamente do edifcio que
corresponde actualmente Casa do Conselheiro), o que pode indiciar a presena duma
casa nobre naquela localidade, embora se desconheam mais pormenores. A datao
adoptada para a mesma tende para a sua criao no sculo XVI, balizando-se ento no
perodo senhorial dos Gamas.
Esta casa nobilirquica ter ainda apoiado a criao de novos templos na terra. De
acordo com a tradio popular, a Ermida de Santo Antnio dos Aores, erguida talvez
nos incios do sculo XVII, insere-se neste mbito. Duas narrativas dos factos so
mesmo relatadas e discutidas na comunidade, as quais voltamos a recordar de novo.
De acordo com Jos Palma Caetano, reza a lenda de que um Conde da Vidigueira ter
prometido construir um templo, caso achasse um aor que lhe havia desaparecido. O
116
referido aor teria sido encontrado num outeiro (lugar alto) perto da Vila e ter sido a
precisamente que se erigiu uma ermida que, por esse motivo, se chamou de Santo
Antnio dos Aores. Por seu turno, Tlio Espanca defende outro mito popular por
detrs da criao deste templo. Segundo este ltimo erudito, um Conde da Vidigueira,
o qual seria um grande caador, teria descoberto ninhos de aores naquela elevao,
tendo alegadamente tal episdio dado origem ao nome da futura ermida. Se estes
testemunhos bem como a sua presumvel datao corresponderem verdade, ento
tentador situar esta construo durante o ofcio desempenhado por D. Francisco da
Gama, 4 Conde da Vidigueira - talvez entre os anos de 1578 e 1632. Este nobre j
tinha presumivelmente mandado erigir a ermida de So Rafael na Vidigueira, e por
isso, nada nos impede de pensar que a sua misso social tivesse alcanado a localidade
vizinha de Vila de Frades com um novo patrocnio, desta feita, Ermida de Santo
Antnio dos Aores. Como segunda hiptese, temos D. Vasco Lus da Gama, 5 Conde
da Vidigueira desde 1632 at 1676, dado que abarca tambm parte da primeira
metade do sculo XVII. Todavia, imperioso ressalvar que estamos somente a lanar
especulaes e possibilidades, seguindo o raciocnio dos livros e fontes que
consultamos.
Imagem n 85 A Ermida de Santo Antnio dos Aores remonta aos incios do sc.
XVII, e a sua construo habitualmente associada aos Condes da Vidigueira.
Retirada da Pgina do Facebook - Vila de Frades, Capital do Vinho de Talha / Site da
Junta de Freguesia de Vila de Frades
117
Por seu turno, a Igreja da Misericrdia de Vila de Frades tambm poder ter sido uma
realidade graas ao empenho dos Gamas. Novamente, destacamos a personalidade de
D. Francisco da Gama, 4 Conde da Vidigueira que, no ano de 1587, era Provedor da
Irmandade da Santa Casa da Misericrdia de Vila de Frades. Dez anos depois e o cargo
era j ocupado pelo seu irmo D. Miguel da Gama. O escrivo licenciado Andr Gomes
de Carvalho ter testemunhado estes factos. Por isso, estando os Gamas ligados
intimamente aos primrdios, ou apenas reorganizao, desta Irmandade, nada nos
impede de deduzir que tivessem promovido a construo dum novo templo, ainda no
sculo XVI ou apenas na primeira metade do sculo XVII, que seria ento a Igreja da
Misericrdia.
A Igreja Matriz de Vila de Frades, embora construda entre os anos de 1696 e 1707
com clara iniciativa da Cmara Municipal da vila, ter sido alvo de posterior
investimento por parte dos condes da Vidigueira. Tlio Espanca atribui o seu
esplndido altar-mor, de talha dourada e policromada (estilo rococ), ao
118
Referncias Consultadas:
https://www.ipbeja.pt/eventos/em.cantos/Documents/vidigueira_3.pdf,
(Consultado em 09-03-2014).
https://www.ipbeja.pt/eventos/em.cantos/Documents/vidigueira_2.pdf,
(Consultado em 09-03-2014).
120
Esta comunidade, que desde cedo at aos dias de hoje assentou grande parte da sua
explorao econmica nas actividades do Sector Primrio (agricultura e pecuria),
conheceu algumas variaes demogrficas quantitativas ao longo dos ltimos sculos.
Apesar deste ponto no ter merecido uma abordagem muito mais abrangente e
pormenorizada da nossa parte84, a verdade que recolhemos alguns apontamentos
estatsticos que devem, mesmo assim, ser divulgados.
Exposto isto, apresentamos a seguinte tabela com os dados que conseguimos obter:
Ano
1708
800
1758
1057
1801
1256
1849
287785
1950
> 200086
1991
1048
2001
992
2011
928
84
Optamos pois por no realizar um levantamento exaustivo, at porque dedicamos maior ateno a
outros captulos deste estudo.
85
Desconhecemos se esta contabilizao (2877 hab) se cingiria apenas a Vila de Frades, ou se integrava
j os moradores de Vila Alva, freguesia que, em 1849, pertencia ao municpio vilafradense.
86
De acordo com Desidrio Lucas do , a populao vilafradense seria constituda por um pouco mais
do que 2000 habitantes, embora no expresse nmeros em concreto.
121
at mesmo das dezenas, sobretudo nos anos de grandes crises econmicas), embora
no possamos confirmar cientificamente este nosso raciocnio.
No sculo XVIII, o nmero de habitantes em Vila de Frades rondaria um milhar,
situao que aparentemente conhece um aumento considervel a partir da centria
posterior, tendo o nmero assentado na ordem dos dois milhares. Efectivamente, o
sculo XIX assistiu ao desenvolvimento da medicina e das condies de higiene. Ocorre
ainda a divulgao da vacinao. Denota-se ainda uma melhoria geral do nvel de vida
na Europa.
Na primeira metade do sculo XX, a realidade continua a ser animadora, mantendo-se
praticamente o mesmo nmero de residentes.
Todavia, os fenmenos da desertificao do interior e do envelhecimento da
populao, aos quais o Alentejo no foi alheio, espelharam-se, de forma clara, em Vila
de Frades, nos ltimos 50 ou 60 anos.
A localidade volta a ter uma populao inferior a 1000 habitantes, muito porque a
juventude, sedenta de obter um emprego estvel, decide deslocar-se e tentar a sua
sorte nas grandes cidades, nomeadamente Lisboa, Setbal, vora, Beja, Porto
Os que desejam alcanar uma formao superior tambm tm de procurar outros
polos culturais que nem sempre se encontram nas proximidades.
Com a sada em massa da juventude do interior alentejano, a populao tende a
mostrar maiores sinais de envelhecimento, quando comparado com o cenrio
demogrfico do litoral.
As consequncias sero nefastas, visto que a natalidade nestas terras do interior ir
cair para nmeros absolutamente desanimadores, causando uma quebra de
importncia que outrora era conferida ao Alentejo.
Vila de Frades continuar a ser uma das vtimas desta nefasta conjuntura, mesmo se
tratando de uma terra com um potencial histrico, cultural e patrimonial bastante
atractivo.
87
No podemos ignorar o facto de a populao portuguesa, nas vsperas do Perodo da Peste Negra
(1348), se cingir a pouco mais do que um milho de habitantes. A natalidade era elevada, mas a
mortalidade atingia nveis igualmente elevados, dado o atraso do conhecimento cientfico nessa era
mais remota.
122
Referncias Consultadas:
LEAL, Augusto Soares de Pinho Portugal Antigo e Moderno. Vol. XI. Lisboa:
Livraria Editora de Tavares Cardoso & Irmo, 1886.
http://www.viladefrades.pt/documentos/961765482302470184887967371.pdf
(Consultado em 10-03-2014). Censo referente ao ano de 2001.
http://www.viladefrades.pt/documentos/961766286738226211496719703.pdf
(Consultado em 10-03-2014). Censo respectivo a 2011.
http://www.publico.pt/sociedade/noticia/daqui-a-vinte-anos-pode-serdemasiado-tarde-para-recuperar-o-interior-1612415 (Consultado em 10-032014). Artigo do Jornal O Pblico que se refere ao fenmeno da desertificao.
123
Referncias Consultadas:
http://www.historiadomundo.com.br/idade-contemporanea/,
(artigo
da
http://www.dn.pt/inicio/portugal/interior.aspx?content_id=2961832,
(artigo
5. 1 A recente evoluo
Existe a teoria de que no Mosteiro de So Cucufate tero estado aquartelados alguns soldados
napolenicos, talvez algures entre 1807-1808, mas no obtivemos dados que confirmassem esta
hiptese, e por isso, no apuramos o impacto da sua eventual passagem por estas terras.
126
89
127
128
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130
131
Referncias Consultadas:
132
A fama do vinho desta terra constitui um fenmeno ancestral visto que as origens
deste produto remontam, pelo menos, ao perodo romano, no qual j eram utilizadas
talhas e nforas91 para garantir o seu transporte e armazenamento. O advento das
adegas perdurou at aos nossos dias, e revela uma das principais vertentes
identificativas de Vila de Frades92 que reivindicaria mesmo o ttulo de Capital do Vinho
de Talha, epteto que no s valoriza a tradio antiga como recorda a qualidade do
vinho que aqui produzido.
Em meados do sculo XX (isto por volta de 1950) viveriam nesta localidade mais de
2 000 habitantes, e de acordo com as estimativas avanadas por Desidrio Lucas do ,
o nmero de adegas correspondia aproximadamente a 200. A maior parte era de
pequenas dimenses, enquanto que uma
133
Contrapunha-se apanha da azeitona que decorria no Inverno sob um ambiente de chuva e geada.
Cada adega poderia conter dezenas de talhas (10, 20, 30).
134
97
98
135
Por fim, e realando ainda mais a apetncia de Vila de Frades, intitulada como Capital
do Vinho de Talha, para o fenmeno em questo, destacamos a seguinte quadra que
foi habilmente composta por Joaquim Caeiro (cantador e tocador), sendo a mesma
bastante entoada para orgulho dos seus habitantes:
Referncias Consultadas:
99
Apenas em jeito de curiosidade, existe outra quadra popular bastante veiculada em Vila de Frades,
embora no esteja directamente relacionada com a temtica do vinho: Vila de Frades vila, Vidigueira
uma aldeia, A Cuba so arcos de ouro, Onde o meu amor passeia.
136
Vila de Frades teve a honra de ser o bero de um dos melhores escritores nacionais de
todos os tempos. Trata-se de Fialho de Almeida que a nasceu a 7 de Maio de 1857.
A sua infncia foi dura, sem carinhos, sendo que o seu pai, mestre-escola local, lhe
ministrou os ensinamentos primrios. Com apenas 9 anos, matriculado pelo seu
progenitor no Colgio Europeu em Lisboa. A condio econmica da sua famlia
entretanto deteriora-se, resultando na sada de Fialho que deixa o internato e
emprega-se numa botica A Farmcia do Altinho.
Apesar das dificuldades financeiras, no ano de 1875, retoma os estudos e obter a sua
formao, realizando o curso em Medicina. Todavia, no seria nesta rea que daria
cartas, mas sim na literatura, onde comea a elaborar os escritos que marcariam uma
era na nossa histria. A sua actividade jornalstica mesmo intensa.
Desde cedo, frequentara tertlias e cafs, convivendo assim com a intelectualidade da
poca. Conheceu ainda um povo que sofria inmeras dificuldades e privaes.
No ano de 1893, e j com 36 anos, casa-se com Emlia Pego, uma senhora abastada
natural de Cuba, o que levou Fialho a residir naquela vila alentejana, onde viveu como
um lavrador remediado. Menos de um ano depois, a sua mulher faleceria, deixando-o
vivo. Mesmo assim, este erudito no se deixar abater, empreendendo viagens pelo
seu pas e estrangeiro.
Em 4 de Maro de 1911, acabaria por falecer em Cuba, contando na altura com 53
anos de idade. Encontra-se sepultado nessa vila, mais concretamente num jazigo
encimado por uma escultura que representa dois gatos (aluso directa a uma das
obras mais clebres da sua autoria Os Gatos).
Em termos de obra e pensamento que nos legou, Fialho de Almeida redigiu vrios
contos, artigos e crnicas que seriam publicados em jornais e revistas da poca. O seu
testemunho sobre a era turbulenta que marcou a transio da Monarquia
Constitucional para a Primeira Repblica (finais do sculo XIX incios do sculo XX)
fundamental para a compreenso desta fase histrica.
137
100
138
139
Imagem n 96 A Casa onde Fialho de Almeida nasceu encontra-se assinalada por trs
lpides de mrmore (Largo Dr. Jos Valentim Fialho de Almeida Vila de Frades).
Foto da minha autoria
103
A defesa da essncia da aprendizagem foi sempre uma das matrizes adoptadas no discurso de Fialho
de Almeida.
140
141
EM MEMRIA
DO
I CENTENRIO DO NASCIMENTO DE FIALHO DALMEIDA
NA CASA ONDE NASCEU O ESCRITOR
E NA PRESENA DE
SUA EXCELNCIA O SENHOR
MINISTRO DA EDUCAO NACIONAL
PROFESSOR ENGENHEIRO LEITE PINTO
GOVERNADOR CIVIL DO DISTRITO DE BEJA
E DEMAIS AUTORIDADES
MANDOU AFIXAR ESTA LPIDE
O PRESIDENTE DA
CMARA MUNICIPAL DA VIDIGUEIRA
7 DE MAIO DE 1957
142
Imagem n 99 Em 2007, foi colocada uma terceira Lpide, na qual pode ler-se:
COMEMORAES
DOS 150 ANOS
DO NASCIMENTO
FIALHO DE ALMEIDA
7 DE MAIO DE 2007
(Foto da minha autoria)
Por fim, do nosso interesse, abordar parte do contedo presente numa das suas
obras que se intitula O Pas das Uvas (1893), visto que Fialho chega a fornecer-nos
algumas informaes relevantes sobre a sua terra de origem Vila de Frades.
Este livro , antes demais, marcado pela sua admirao por Baco (Deus do Vinho e
Teatro)104, por um discurso anti-clerical e pela sua linguagem diversificada, valorizando
o pormenor descritivo.
Exposta esta ligeira contextualizao, altura de transcrever alguns dos pargrafos
que dedicou sua terra. Em primeiro plano, Fialho de Almeida narra as vivncias e
actividades em torno da sua vila, no decurso do perodo oitocentista, algo que
poderemos facilmente verificar nos trs excertos que destacamos em seguida:
104
143
Velhos Campnios levam os seus alforjes atrs dos jumentos carregados de utenslios,
grandes rapazes trigueiros caminham aos pares, de jaqueta ao ombro e chapus de
palha grosseira; e dos casebres, agora um, agora outro, toda essa humilde gente vai
saindo, a completar os ltimos amanhos da vinha, no intervalo dalguns dias que
medeiam entre a ceifa e a debulha () Pela estrada engrossam ranchos, dando bonsdias, trocando chufas, comeando cantigas; ceifeiras que requebram a marcha num
dengoso meneio de quadris, moleiros, com as suas rcuas de machos, todos cobertos
de farinha, carrejes trazendo espigas das courelas, ou carregando a palha das eiras.
(ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas, p. 46).
sculo XVII, remendados de cimento por todos os rasges da muralha, e em cuja frente,
dez janelas profilam a rigidez da sua lgubre arquitectura, e numa torrela de ogiva um
velho sino parece guardar, na sua atitude ainda atnita, reminiscncias dalgum rebate
miguelino. (ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas, p. 52).
Por fim, transmite-nos ainda uma ligeira descrio sobre o Convento de Nossa Senhora
da Assuno, cujo espao ter presumivelmente servido ainda de modesto cemitrio:
H porm no sop daqueles montes um ponto que a velha105 ansiosamente procura.
o pequenino convento de capuchos que alveja da banda de Vila de Frades, derrocado,
entre oliveiras. L corre o muro da cerca, at se perder num grupo de ciprestes.
Naquela cerca, j depois de profanado o conventinho, era antigamente o cemitrio: um
cemiteriozinho de aldeia, com malmequeres e figueiras bravas, crnios solta, e
nenhuma cruz ou mausolu comemorando a jazida de qualquer. (ALMEIDA, Fialho de
O Pas das Uvas, p. 112)106.
Em jeito de concluso, podemos afirmar que Fialho de Almeida nunca esquecera a sua
terra natal, revelando determinados pormenores sobre as suas vivncias e as histricas
estruturas que a compunham.
A tremenda capacidade que acabaria por revelar no campo da Escrita determinou que
ele fosse mesmo considerado um dos principais eruditos da Literatura Portuguesa na
transio entre os Sculos XIX e XX.
105
Personagem fictcia dum dos contos que incorporam este seu livro O Pas das Uvas.
Curiosamente, Fialho de Almeida tambm parece referir-se a este convento numa outra obra da sua
autoria Contos (1881). A menciona a runa dos muros da cerca, a presena de uma alta cruz truncada
e de dois ou trs arcos dum antigo aqueduto. Os tanques de pedra estariam desconjuntados e secos.
106
145
Imagem n 100 - Capa do livro O Pas das Uvas da autoria de Fialho de Almeida.
Retirada de: http://www.imperdivel.net/435-o-pais-das-uvas.html
Imagem n 101 Desenho que ilustra Fialho de Almeida e os seus inseparveis gatos.
Foto enviada pela Biblioteca Municipal de Cuba, qual agradecemos a gentileza com
que nos receberam.
146
Referncias Consultadas:
ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas. Introd. por Maria da Graa Orge Martins.
Pvoa de Varzim: Biblioteca Ulisseia de Autores Portugueses, [?].
http://www.cmcuba.pt/index.php?option=com_content&view=article&id=327&Itemid=917,
(Pgina Oficial da Cmara Municipal de Cuba consultada em 13-01-2014).
147
Outra personalidade clebre conotada intimamente com Vila de Frades foi o Dr. Jos
Lus Conceio Silva. Apesar de no ter nascido nesta terra, desenvolveu importantes
laos que so recordados pelos actuais habitantes com muita saudade.
Jos Lus Poas Leito Conceio Silva nasceria em Lisboa no dia 4 de Julho de 1917.
Era filho de Maria de Jesus e Antnio Toms da Conceio Silva, ambos possuidores de
um dom para a pintura e desenho.
Em termos nominais, herdou os apelidos do pai Conceio Silva, enquanto que os
dois nomes iniciais advinham dos seus dois tios, Jos e Lus, que tiveram a necessidade
de emigrar para o Brasil.
Um ms logo aps o seu nascimento, a sua me sentiu a necessidade de regressar a
Vila de Frades, onde detinha propriedades (Almargem, olivais, vinhas e casaro da vila)
e recorreu ao auxlio dum mdico da Vidigueira e duma ama de leite de Vila de Frades,
para que o seu filho fosse amamentado107.
Muito pouco tempo depois, talvez nos finais do ano de 1918, retornam novamente a
Lisboa. Jos Lus Conceio Silva licenciou-se em Cincias Matemticas pela Faculdade
de Cincias da Universidade de Lisboa. Frequentou ainda o Curso de Engenheiro
Gegrafo, todavia no o terminou.
O seu apreo por Vila de Frades era enorme, dado que, j quando vivia na capital
portuguesa, no hesitava em passar as frias grandes (Agosto e Setembro) naquela
terra alentejana que reivindicava vrias razes da sua famlia.
Em Agosto de 1941, decide mesmo abandonar Lisboa para viver na localidade que lhe
proporcionaria os principais momentos da sua vida. Moraria no Almargem108, dedicouse agricultura e criou imediatamente vrios laos de amizade.
Como sabia instrumentalizar o violino, organizou, desde cedo, um grupo de moas e
rapazes que se dedicaram aos eventos musicais e teatrais. Nesse mbito, conhece
107
108
148
Imagem n 102 - O Dr. Jos Lus Conceio Silva, que tambm fora Professor
Universitrio durante a sua vida, e os seus quatro filhos, nos seus primeiros anos em
Braslia.
109
149
Em termos de pensamento, Jos Lus Conceio Silva revelara uma forte admirao
pela liberdade. Influenciado pelo pensamento marxista, defendia a emancipao rural
em Portugal e no Brasil. Procurou ainda interpretar os painis de Nuno Gonalves,
pintor lusitano do sc. XV. Zelava ainda pela justia social no campo, e tentou estreitar
as relaes entre Brasil e Portugal. necessrio referir que este sbio no se dedicou
apenas escrita, mostrando igualmente os seus dotes de matemtico, violinista e
tenista.
O professor e amigo Jos Santiago Naud rematou mesmo a seguinte afirmao
aquando da notcia da sua morte:
Conceio nunca vai morrer. Para a felicidade de todos, seu pensamento ficar para
sempre.
Imagem n 103 - O Largo consagrado ao Dr. Jos Lus Conceio Silva em Vila de
Frades.
Foto da minha autoria
150
Referncias Consultadas:
Discurso redigido pelo Dr. Jos Lus Poas Leito Conceio Silva, Braslia, Junho
de 2008. Texto posteriormente lido pelo seu filho que o representaria aquando
da sua homenagem pela Junta de Freguesia de Vila de Frades.
http://www.unb.br/noticias/unbagencia/unbagencia.php?id=5284, (Texto de
Homenagem da Universidade de Braslia).
http://seer.bce.unb.br/index.php/participacao/article/view/7708, (Consultado
em: 13-01-2014).
151
fraude
eleitoral,
Humberto
Delgado
sai
derrotado,
procurando
Abril) e aps algumas averiguaes, acabam por identificar o edifcio em questo que
se localizava nas proximidades da Igreja Matriz112. Mal penetram no interior da casa,
reparam imediatamente que Joo Franco estava reunido com alguns familiares (era a
passagem de ano!).
O casaro de burguesia rural que os acolheu, nestas horas de receio e ansiedade,
albergava dois pisos e tinha sido construdo em 1836. Testemunhas do seu valor eram
as pilastras de estuque nos cunhais, em estilo neo-clssico, os balces de sacada em
ferro e a refinada sala de jantar (revestida de frescos pinturas murais que ilustravam
paisagens buclicas e figuras romnticas do reinado de D. Maria II)113.
Durante a sua breve estadia, Humberto Delgado, Adolfo Ayala e Arajaryr Campos tero
a jantado, enquanto aguardavam as ltimas notcias radiofnicas da Emissora
Nacional. Atravs deste meio, o General tem finalmente conhecimento do malogro da
revolta. As suas suspeitas iniciais eram agora confirmadas.
O medo dominava os aposentos. O prprio casal anfitrio, Joo Franco Ribeiro e D.
Justina Raminhos, j tinha sentido na pele a represso do regime. O primeiro, na altura
com 49 anos, era militante do Partido Comunista e j conhecera as prises de Peniche
e do Aljube desde a juventude. Por seu turno, a D. Justina fora exonerada do cargo de
regente escolar por ser mulher de quem era. Humberto Delgado tambm temia
evidentemente a chegada da PIDE a qualquer momento.
As luzes estavam desligadas, os ocupantes do edifcio andavam em bicos de ps, no
se aproximavam sequer das janelas (mesmo que fechadas!), nunca sairiam para o
quintal, pois nesse caso ficariam visualmente expostos s torres da Igreja j
controladas pela GNR como pontos de observao. Todos os cuidados eram tidos em
conta, de forma a transmitir a sensao de que ningum estaria em casa.
A polcia efectuou mesmo buscas em Vila de Frades, o que resultou na deteno dum
indivduo que pertencera Comisso da Candidatura Nacional Independente e que
possua uma quinta a quinhentos metros do lugar de refgio de Humberto Delgado. No
dia seguinte (2 de Janeiro), e a pedido do General Sem Medo, Joo Franco Ribeiro
112
153
encontra uma soluo para que os seus ilustres hspedes pudessem abandonar o
Alentejo, contactando para esse efeito o seu amigo Jos Fernandes, residente em
vora, que se comprometeu a transport-los de carro.
A passagem destes trs conceituados opositores ao Estado Novo por Vila de Frades
seria muito efmera.
Adolfo Ayala parte para Lisboa, apanhando o comboio em Cuba. Na noite de 2 para 3
de Janeiro de 1962, Humberto Delgado e Arajaryr Campos despediram-se igualmente
de Vila de Frades, tomaram a estrada de Alvito e seguiram em direco a Norte, mais
concretamente ao Porto, tendo ainda a oportunidade de visitar outras terras durante
esta viagem clandestina por Portugal que terminaria talvez por volta dos dias 11 e 12
de Janeiro com a chegada a Madrid, onde tomaram voo rumo a Casablanca.
Humberto Delgado e Arajaryr Campos seriam assassinados pela PIDE em 13 de
Fevereiro de 1965, perto da localidade de Villanueva del Fresno (fronteira espanhola).
154
Imagem n 106 O Casaro de Vila de Frades (rua de Lisboa) onde Humberto Delgado
e seus companheiros estiveram refugiados.
Foto da minha autoria
155
Referncias Consultadas:
156
114
Nesses tempos iniciais, a Casa do Arco estaria ainda dependente da autarquia de Vila de Frades, cuja
sede ficava imediatamente nas proximidades. Para alm da cadeia pblica, funcionariam ainda
alegadamente nesse enorme edifcio: os aougues, a casa de ver o peso e o celeiro.
115
O edifcio em questo corresponde actual sede da Sociedade Recreativa Unio Vilafradense que,
por seu turno, se situa mesmo ao lado da Capela de So Brs.
157
Referncias Consultadas:
http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/mod_texto.asp?pag=34335267615248
357680949248, (Texto na Pgina Oficial da Junta de Freguesia de Vila de
Frades).
Depoimento textual de Lus Rosa, residente em Vila de Frades, que pode ser
visualizado no actual Ncleo Museolgico da Casa do Arco, sendo assim exibida
a evoluo histrica deste edifcio.
158
Na actual rua Poeta Joo Xavier de Matos, visualizamos um edifcio solarengo que
dever remontar ao sculo XVIII (ou, em ltimo caso, aos incios do sculo XIX!). Tratase da clebre habitao que chegou a acolher, no decurso do sculo XIX, um
conceituado conselheiro e par do reino (1862) que tambm chegou a desempenhar as
funes de deputado (1857) e de administrador geral de Beja116. Nas suas
proximidades, existe ainda uma horta que ter pertencido igualmente a esse oficial de
nomeada.
O seu nome Justino Maximo Baio Matoso (1799-1882). Era filho de Joaquim Matoso
(amigo e protector do clebre poeta Joo Xavier de Matos, sepultado na Igreja Matriz
de Vila de Frades) e de Maria Vitria, e deveria ser natural de Vila Nova da Baronia
(Concelho de Alvito).
Em 1825, ter contrado matrimnio com Maria Jos Pessanha. Deixou uma filha Maria Lusa Infante Baio Matoso que se casaria com Tristo Guedes Correia de
Queiroz, 1 marqus da Foz.
Justino Matoso teria ainda pertencido aos Cavaleiros da Ordem de Nossa Senhora da
Conceio de Vila Viosa a partir de 1837.
Faleceria presumivelmente em Vila de Frades a 29 de Junho de 1882, e encontra-se
sepultado num mausolu do cemitrio pblico da localidade. Refira-se que a sua
sepultura chegou a ser posteriormente vandalizada por gente sem escrpulos e
respeito pela dignidade humana. Mesmo assim, o seu jazigo detm caractersticas que
atestam a sua especificidade.
Sobre a Casa do Conselheiro, consideramos pertinente o seguinte excerto da obra de
Fialho de Almeida que procede sua caracterizao:
"A Casa do fidalgo ficava no outro extremo da vila, isolada dos casebres por uma
alameda de freixos enormes. roda era a horta, e por detrs dos laranjais, o olival sem
fim. (...) A casa do conselheiro mal aparecia ao fundo, com a sua linha de grandes
116
Foi ainda presidente da Cmara de Vila de Frades (1841-1842), juiz da paz e conselheiro municipal.
159
janelas morgadias, cujas pesadas cimalhas avultavam numa faixa confusa de granito"
(ALMEIDA, Fialho de - Contos, p. 111).
A habitao conta actualmente com nove varandas (ou balces de sacada!), 3 portas
de cor verde, e um portal com grades encimado por um azulejo interessante de Nossa
Senhora das Dores. Pelo que apuramos ainda, a fachada composta por alvenaria
caiada de branco, destacando-se ainda frontes estilizados e urnas decorativas. O
edifcio parece incorporar ainda rvores seculares, e um velho tanque de pedra
circular, detendo uma taa de repuxo com elementos naturalistas. Poder ser ainda
portador dum importante esplio, em termos de mobilirio e de peas de arte. Numa
das dependncias altas, existe a capela familiar, fechada com portas de talha
exemplarmente esculpidas.
Recorde-se ainda que foi neste edifcio que se achou uma janela manuelina (cujas
origens desconhecemos) e que seria (re)colocada mais recentemente junto Torre de
Menagem que hoje testemunha a existncia dum antigo castelo, cujos paos foram
habitados pelos Gamas, condes da Vidigueira.
Imagem n 109 - A histrica Casa do Conselheiro alberga nove balces de sacada, trs
portas verdes e vrias janelas.
Foto da minha autoria
160
Imagem n 110 - O portal gradeado, encimado pelo azulejo de Nossa Senhora das
Dores e por frontes.
Foto da minha autoria
161
Nota extra - Cremos que o actual cemitrio pblico de Vila de Frades, situado junto
actual estrada que segue em direco a Alvito, dever remontar ao sculo XIX, at
porque no conseguimos detectar jazigos mais antigos (embora no tenhamos
usufrudo da oportunidade de ler a datao de todas as lpides que se encontravam
nas sepulturas). Contudo, no descartamos ainda de todo que o mesmo tivesse sido
criado no sculo XVIII, embora mantenhamos as nossas dvidas (estamos mais
inclinados para uma criao deste no sculo XIX, porm no passado, talvez o cemitrio
se localizasse noutro espao da antiga vila e no nos podemos esquecer que muitos
dos restos mortais eram anteriormente depositados nos templos cristos ou no seu
redor). Certo que se trata dum cemitrio pequeno, embora esteja previsto o seu
alargamento. Para alm disto tudo, encontra-se ainda dotado dum pequeno parque de
estacionamento.
Referncias Consultadas:
ALMEIDA, Fialho de
163
Separadas apenas por cerca de dois quilmetros, perdura entre as povoaes de Vila
de Frades e Vidigueira uma rivalidade bairrista que, apesar de agora se revelar
parcialmente esvanecida, ter atingido contornos mais expressivos no passado.
Seguramente houve laos de proximidade que as uniram ao longo dos tempos, mas
no convm esquecer que ambas as localidades foram sedes de Municpio durante
alguns sculos. Ambas receberam o seu prprio foral, e chegaram a ter um nmero de
habitantes minimamente considervel para aquilo que era a realidade alentejana117.
Em 1854, o concelho de Vila de Frades, que chegara inclusive a albergar Vila Alva,
extinto, passando a freguesia vilafradense a incorporar os domnios do Municpio da
Vidigueira, enquanto Vila Alva seria foi integrada no Concelho de Cuba.
Cremos que o desaparecimento do Municpio primitivo e a sua consequente anexao
vizinha Vidigueira no dever ter sido bem digerido na altura por parte de alguns dos
seus habitantes.
Infelizmente, no recolhemos testemunhos referentes ao sculo XIX, mas ouvimos
algumas das pessoas mais idosas que desde a sua juventude revelaram factos curiosos,
e por vezes, engraados sobre essa forma de bairrismo.
Evidentemente, cada habitante defendia as virtudes da sua vila, e no hesitaria em
colocar os maiores defeitos na povoao vizinha. Houve mesmo quem referisse
situaes mais radicais que irremediavelmente terminaram pedrada.
De acordo com a tradio oral, os vidigueirenses utilizam a alcunha depreciativa de
farrapeiros118 para se referirem aos seus vizinhos vilafradenses, enquanto que estes
ltimos apelidavam os primeiros de larga o osso, j que os vidigueirenses
117
A propsito de Vila de Frades, convm assinalar que estavam registados 2877 habitantes no ano de
1849, um nmero que contrasta radicalmente com os 928 residentes verificados em 2011.
118
Tal designao poder dever-se aos frades capuchos que usavam vestes modestas e percorriam
assim as ruas da vila. Curiosamente, Soeiro de Brito, em 1938, exibia um ditado popular sobre a
localidade Vila de Frades, Vila de farrapos: cinco ris de agulhas, e dez ris de trapos.
164
demonstraram uma forte oposio trasladao das ossadas de Vasco da Gama para
Lisboa119.
Curiosamente, tambm os vilafradenses so adjectivados, por vezes, de orelhudos,
enquanto que os da Vidigueira so vistos como vaidosos. So outras alcunhas pouco
dceis que por a se escutam, embora em menor voga do que as anteriores.
Como meio fundamental de passagem e de contacto entre as duas terras, a Ponte
estabelecida sobre a Ribeira do Freixo120 (marco natural delimitador) no
reivindicada por nenhuma das povoaes. Alis, esta construo cai mesmo no
descrdito, dado que os vilafradenses atribuem a sua pertena aos vidigueirenses, e
vice-versa. A ponte pois um dos motivos de discrdia entre as duas comunidades,
talvez porque no desejam recorrer mesma para entrar na vizinhana que, por vezes,
tanto desdenham
Imagem n 113 - A ponte que ningum quer reivindicar e que faz a ligao entre
Vidigueira e Vila de Frades.
Foto da minha autoria
119
Na actualidade, ainda h quem acredite no mito de que os restos mortais de Vasco da Gama (exmio
navegador que, em 1498, descobriu a rota martima para a ndia, e mais tarde recompensado com o
ttulo de conde da Vidigueira entre 1519-1524) nunca chegaram a ser trasladados para o Mosteiro dos
Jernimos em Lisboa. Segundo os defensores de tal tese, dever ter existido um enorme equvoco e
confuso na transferncia das ditas ossadas, contudo Jos Palma Caetano, na monografia que realizou
sobre a Vidigueira, esclarece-nos que tais rumores no devero corresponder realidade dos factos.
120
Curso de gua que nasce na Serra do Mendro, separa as localidades de Vidigueira e Vila de Frades, e
que segue at Ribeira de Odearce.
165
Imagem n 114 A Ribeira do Freixo passa por debaixo dessa ponte, revelando-se
como o limite natural de ambas as freguesias.
Foto da minha autoria
Referncias Consultadas:
Escudo de prata, com uma videira de verde, arrancada e folhada do mesmo e frutada
de prpura; em ponto de honra o emblema antigo dos beneditinos, de vermelho; em
chefe trs laranjas de sua cor, folhadas de verde e nos flancos duas espigas de trigo,
com os ps passados em aspa, em campanha. Coroa mural de prata de quatro torres.
Listel branco, com a legenda a negro, em maisculas : VILA DE FRADES .
167
121
Confessamos que a identificao do estatuto actual de Vila de Frades constituiu um dos principais
dilemas que acompanhou o nosso estudo. Na poca Medieval e na Idade Moderna, Vila de Frades
chegou a ostentar o estatuto de vila e de sede de municpio, contudo hoje muitos arguem que se trata
apenas de uma freguesia, ou na linguagem comum, de uma aldeia. No nos foi possvel esclarecer
cabalmente essa problemtica. Todavia, a configurao do seu Braso, com a presena de 4 torres,
parece-nos ser argumento suficiente para considerar a localidade como vila, embora no tenhamos
visualizado o seu nome nas listagens conhecidas de vilas portuguesas. Outro motivo que nos levou a
enveredar pela designao de vila est relacionado com o facto de outros autores contemporneos
terem tambm recorrido a tal identificao. Por outro lado, os vilafradenses sempre apreciaram essa
designao, de considervel importncia, que faz jus ao seu passado histrico.
168
Referncias Consultadas:
http://www.ngw.nl/heraldrywiki/index.php?title=Vila_de_Frades, (Consultado
em: 28-10-2013).
169
6- Concluso
Vila de Frades uma terra alentejana que se singulariza atravs do legado romano
(assente nas monumentais runas romanas de So Cucufate), da essncia do vinho de
talha, da genialidade de Fialho de Almeida e da tradio religiosa baseada nas igrejas,
capelas e ermidas crists que albergou ao longo da sua histria e cujos frescos se
manifestam como um memorvel carto-de-visita.
A paisagem envolvente, coroada com aqueles verdejantes outeiros ou montes, confere
vila uma harmonia perfeita.
Para alm da herana cultural de Fialho (escritor e crtico da conjuntura do seu tempo),
necessrio destacar outros eruditos ou personalidades marcantes que passaram por
esta terra nas mais variadas eras: Joo Xavier de Matos (poeta), Justino Baio Matoso
(conselheiro e deputado), Jos Lus Conceio Silva (dinamizador cultural e resistente
anti-fascista), Cristo Fragoso (Professor primrio122), Alfredo da Silva (mdico), Antnio
Pilrito (msico e compositor), Sebastio Miguinhas (Chefe do Grupo Coral Vozes do
Alentejo), Jos Lus Gordo (poeta), Eunice Muoz (actriz de referncia de teatro,
televiso e cinema123), Maria Antnia Espadinha (Professora e Coordenadora do
Centro de Avaliao do Portugus como Lngua Estrangeira na Universidade de
Macau), entre outros.
Histrica foi ainda a instituio medieval do Concelho de Vila de Frades, prova
suficiente de que esta povoao alcanou ndices de notoriedade superiores no
passado. O seu estatuto municipal percorreu seguramente toda a poca Moderna
(scs. XV-XVIII), cessando depois no ano de 1854, altura em que a vila passa a integrar
o Municpio da Vidigueira.
A resistncia ao regime do Estado Novo (1933-1974) foi outro dado histrico que
conheceu igualmente repercusses na povoao.
122
Trata-se do primeiro mestre que assegurou o ensino pblico nas escolas da vila, aps a implantao
da Primeira Repblica.
123
Embora natural da Amareleja, esta actriz, vencedora de prestigiantes globos de ouro, ter passado
boa parte da sua infncia em Vila de Frades.
170
Vila de Frades preserva ainda a memria desses tempos mais recuados, mediante a
presena de habitaes setecentistas e oitocentistas, reforando assim o orgulho dos
seus moradores nas origens da terra.
Ainda a propsito das casas observadas, evidentemente teria que destacar a
arquitectura de construo tipicamente alentejana, com a presena das barras azuis e
amarelas que acabam por colorir parcialmente as moradias tendencialmente
branquinhas.
Estas so seguramente algumas das caractersticas desta freguesia cujo orago ainda
So Cucufate, sim aquele mrtir cristo degolado pelos romanos na Catalunha nos
incios do sc. IV, e que j havia sido adorado pelos monges beneditinos (caso estes
tenham efectivamente professado no perodo visigtico) e crzios (a partir de meados
do sc. XIII) que se estabeleceram no antigo casaro da villa romana.
Actualmente, a vila padece duma grave doena, mais concretamente a da
Desertificao. No h condies propcias para que a juventude encontre boas
oportunidades de emprego no interior do pas, cada vez mais s e abandonado,
apenas tutelado por uma camada populacional maioritariamente envelhecida.
Muitas vezes, observamos naquela paragem de autocarros situada praticamente no
incio da Rua de Lisboa (para quem vem do lado da Vidigueira), quase em frente sede
de freguesia de Vila de Frades e junto ao actual Centro de Dia, a presena de algumas
pessoas de avanada idade que a se sentam no banco comprido a exposto, no para
solicitar transporte rumo a um lugar mais vvido ou alegre, mas apenas para recordar
um tempo que j no volta, pois este passou impiedosamente depressa. Este cenrio
conjuga com a realidade que acabamos de descrever, uma vila com inmeros tiques de
aldeia, cada vez mais parada, resignada e sacrificada pelo retrocesso do qual o interior
a vtima preferencial desde as ltimas dcadas que no tm poupado a regio
alentejana, desprovida do dinamismo e da criatividade da juventude que ruma aos
grandes polos urbanos, procurando melhores condies de vida.
Esperemos sinceramente que, um dia mais tarde, este cenrio adverso seja modificado
para que assim possamos devolver a grandeza que seguramente devida a esta vila.
Por fim, e antes de proceder apresentao do apndice documental, no poderia
deixar de tecer uma derradeira considerao sobre este projecto que realizei por
iniciativa prpria.
171
Imagem n 117 - A vila circundada por outeiros e elevaes e pauta-se pela sua
ilustre histria e paisagem envolvente.
Foto da autoria de Manuel Carvalho
172
7- Fontes
ALMEIDA, Fialho de Os Gatos. 6 ed. 6 vols. Lisboa: Liv. Clssica Editora, 1927
(a edio original foi publicada entre os anos de 1889 a 1894).
ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas. Introd. por Maria da Graa Orge
Martins. Pvoa de Varzim: Biblioteca Ulisseia de Autores Portugueses, [1893].
FLOREZ, ENRIQUE; RISCO, Manuel - Espaa Sagrada. Tomo XXIX. 2 Ed. Madrid:
Real Academia da Histria, 1839 [1 edio de 1775].
LEAL, Augusto Soares de Pinho Portugal Antigo e Moderno. Vol. XI. Lisboa:
Livraria Editora de Tavares Cardoso & Irmo, 1886.
Livro dos Forais Novos entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Leitura Nova. Torre do
Tombo.
Digitalizado
em:
http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237.
173
MATOS, Joo Xavier de Rimas de Joo Xavier de Matos. 3 vols. Lisboa: Rgia
Officina Typografica, 1770-1783.
PERY, Gerardo Augusto de Estatstica Agrcola do Districto de Beja. Vol. IV Concelho de Vidigueira. Lisboa, 1887.
174
8- Bibliografia
ALARCO, Jorge de; TIENNE, Robert; MAYET, Franoise Les Villas Romaines
de So Cucufate. 2 Vols. Paris: Diffuseur: E. de Boccard, 1990.
Depoimento textual de Lus Rosa, residente em Vila de Frades, que pode ser
visualizado no actual Ncleo Museolgico da Casa do Arco, sendo assim exibida
a evoluo anterior deste edifcio.
Discurso redigido pelo Dr. Jos Lus Poas Leito Conceio Silva, Braslia, Junho
de 2008. Texto posteriormente lido pelo seu filho que o representaria aquando
da sua homenagem pela Junta de Freguesia de Vila de Frades.
124
175
176
9 Recursos Electrnicos
http://www.infoescola.com/historia/pre-historia/,
(Artigo
da
autoria
de
http://www.civilizacaoantiga.com/2009/05/invencao-da-escrita.html,
(Consultado em 15-09-2013).
www.monumentos.pt, (SIPA).
www.infopedia.pt (Infopdia)
https://www.facebook.com/villa.sao.cucufate?fref=ts,
(Pgina
numa
rede
social desenvolvida exemplarmente pelo Dr. Pedro Andr da Silva que procura
efectuar a reconstituio digital da ancestral villa romana de So Cucufate).
http://www.pliniocorreadeoliveira.info/BIO_1936_Pre_Universit%C3%A1rio_1
6.htm, (Consultado em 19-01-2014).
http://www.folclore-online.com/religiosidade/santos/bras.html,
(Consultado
em 19-01-2014).
https://www.ipbeja.pt/eventos/em.cantos/Documents/vidigueira_3.pdf,
(Consultado em 09-03-2014).
https://www.ipbeja.pt/eventos/em.cantos/Documents/vidigueira_2.pdf,
(Consultado em 09-03-2014).
http://www.publico.pt/sociedade/noticia/daqui-a-vinte-anos-pode-serdemasiado-tarde-para-recuperar-o-interior-1612415 (Consultado em 10-032014). Artigo do Jornal O Pblico que se refere ao fenmeno da desertificao.
http://www.historiadomundo.com.br/idade-contemporanea/,
(artigo
da
http://www.dn.pt/inicio/portugal/interior.aspx?content_id=2961832,
(artigo
178
http://www.cmcuba.pt/index.php?option=com_content&view=article&id=327&Itemid=917,
(Pgina Oficial da Cmara Municipal de Cuba consultada em 13-01-2014).
http://www.unb.br/noticias/unbagencia/unbagencia.php?id=5284, (Texto de
Homenagem da Universidade de Braslia).
http://seer.bce.unb.br/index.php/participacao/article/view/7708, (Consultado
em: 13-01-2014).
http://www.ngw.nl/heraldrywiki/index.php?title=Vila_de_Frades, (Consultado
em: 28-10-2013).
http://aldeagar.blogspot.pt/2007/12/vila-de-frades-seres-do-alentejo.html,
(Consultado em 21-04-2014).
http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/vidamos
teiro.htm, (Consultado em 23-05-2014 Universidade de Lisboa).
http://www.catedraldealcala.org/index.php?option=com_content&task=view&
id=181&Itemid=0, (Consultado em 15-08-2013).
http://www.academiadovinho.com.br/biblioteca/citacoes.htm, (Consultado em
29-11-2013).
http://www.citador.pt/poemas/ja-la-vao-sete-lustros-joao-xavier-de-matos,
(Consultado em 14-01-2014).
http://www.citador.pt/poemas/posse-o-sol-joao-xavier-de-matos, (Consultado
em 14-01-2014).
http://museu.rtp.pt/app/uploads/dbEmissoraNacional/Lote%2029/00034286.p
df, (Consultado em: 14-01-2014).
http://viciodapoesia.wordpress.com/2010/01/22/a-longevidade-e-o-peso-daidade-um-poema-de-joao-xavier-de-matos-1789/,
(Consultado
em: 14-01-
2014).
http://www.geneall.net/P/fam_page.php?id=417,
(Consultado
em:
18/04/2014).
180
Anexos
181
Consideraes Prvias
125
Trata-se dum blog de cariz cultural onde se abordavam a histria, a etnografia, as tradies e os
eventos culturais das vilas da Vidigueira e Vila de Frades. O mesmo pode ser consultado em:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/.
182
Documentos
Histricos
183
Transcrio retirada de: ALARCO, Jorge de; ETIENNE, Robert; MAYET, Franoise Les
Villas Romaines de So Cucufate. Paris: 1990.
Martinho, bispo por Misericrdia Divina, o deo e o captulo de vora, aos religiosos e
amigos particulares, ao mestre Gonalves prior e ao Convento do Mosteiro So Vicente
de Lisboa, a nossa saudao e desejo crescente de felicidade. A afeio particular que
tnhamos e devemos a vs e vossos predecessores nos encoraja a fazer-vos uma graa.
Como recentemente, nosso senhor, Afonso, ilustre rei de Portugal, com nosso
consentimento, concedeu-vos o mosteiro de So Cucufate, recentemente libertado das
garras dos brbaros ao mesmo tempo que os lugares vizinhos, ns em ratificao e
confirmao da doao deste mesmo senhor, e sua demanda e oraes, ns temos
edificada uma igreja no interior do referido mosteiro, em honra de So Cucufate,
mrtir; melhor ns a encontramos edificada e ns erigimos um altar em honra do bemaventurado mrtir So Cucufate; e no s fizemos isso em nossa prpria autoridade,
mas tambm porque aprendemos que tinha sido at dos nossos antepassados, o que
confirmado pela antiga tradio. Portanto, e tornando ns ao lugar do dito mrtir,
entendemos por inmeras conjecturas e circunstncias que o lugar religioso citado
existiu desde os tempos antigos e tendo sido completamente devastado pelas
hostilidades longas e contnuas. E assim, para sua reparao e restaurao, em virtude
de nosso poder e solicitude, atribumos ao mesmo lugar a parquia que compreende os
seguintes limites: Que a parquia de So Cucufate comece na fonte de Mac Abrao, ao
lado da via pblica, e que vai at aldeia de Cuba, inclusivamente. Assim, at ao
185
126
186
Foral de Villa de Frades. Dado pollo moesteiro de Sam Vicente de Fora da cidade de
Lixboa.
Dom Manuel, etc.
Pagarsse primeiramente na dita villa por direito real o dizimo de todo o pam vynho
que se colher na dita villa e termo. E assy linho y azeite y legumes desta maneira a
saber: o pam na eira, y os legumes e o vinho a bica, e o azeite e o linho e tinta no
tendal. E pagarsse o dito dizimo nesta maneira a saber: de dez pagam huum de
dizimo a Deos y ajutam os nove que ficam com huum mais y daquelles dez pagam
huum ao senhorio. E das fruytas y ortallia nem doutras cousas semelhantes se nom
paga ninhuum direito ao senhorio salvo da fruyta que soomente venderem y nam da
outra que ham ou comerem.
E posto no foral antigo da dita villa senom mandasse pagar o dizimo do azeite e fossem
reservados aos fornos de cozer pam e pera o senhorio prouve ao dito conelho de fazer
a dita composio do dito dizimo do azeite pollos fornos os quaaes o dito conelho
sempre ter como ora tevessem. Nos nem outrem em nosso nome lhos poder
contrariar nem tomar e per esse respeito pagaro por direito real o dito dizimo do
azeite daqui adiante como agora pagavam sem outra emnovaam.
E pagasse mais na dita villa outro direito que chamam sesmarias a saber: qualquer
pessoa que toma sesmaria inteira dada pello almoxeriffe paga mais alem do dito
dizimo dous alqueires de triguo y huum capam y dez ovos. E a dita sesmaria sam
hordenadas as terras que hadaver assi per cantidade como per callidade de que se
deve de pagar o dito foro segundo a todos he pubricamente manifesto y assi se
cumpra. E as sesmarias antigas posto que ora sejam repartidas per muitas pessoas
187
nam pagaram porem as taaes pessoas todas juntas mais que o dito foro que foy
imposto primeira sesmaria. E alguuns tomam ora tam pequenas sesmarias que nom
pagam o dito foro inteiro mas menos delle segundo se com ho almoxeriffe conertam
pollo qual conerto y afforamento pagaram os sobredictos y nam mais posto que nom
chegue a contya das taaes sesmarias ao foro inteiro.
E ha huum regemgo na dita villa que chamam regemgo. E pagam os lavradores y
senhorios delle de cinquo huum do que nelle colhem. E a propriedade he sua delles
mesmo y nam do senhorio com o dito foro de cinquo huum sem mais outro.
E pagaro mais todollos moradores da dita villa y termo a querentena do dinheiro de
toda a soma quando venderem os beens que tiverem no dito lugar de raiz sem mais
serem obrigados de requerer o senhorio quando os quiserem vender.
Os tabaliaaes que [servem] a dita villa nom pagam ninhua penssam por quanto servem
na Vidigeira com ho Almoxeriffe.
E nam se levara nem pagara na dita villa nem termo nyhun outro direito foro nem
tributo assy aos moradores da dita terra como os estrangeiros per qualquer nome que
possam teer por quanto na dita villa foy ora dito y conffessado per juramento assi
pellos offiiaaes dos direitos reais como per todollos moradores da dita terra que nom
avia hy memoria que outros direitos hy se pagassem nem requeressem. E per
consseguinte se nom levou nunca hy nem levar portagem nem husagem costumagem
de qualquer nome que a possam chamar.
E o gaado do vento y a pena darma y a pena do foral como Estremoz, tirando
soomente na pena de arma que nam se pagara mais que duzentos reis y arma
perdida.
Dada na cidade de Lixboa ao primeiro dia do ms de Junho do anno do naimento de
nosso Senhor Jhesus Christo de mil y quinhentos y xii. E vay escripto ho original em
quatro folhas y sete regras y mea soo scripto y assynado pollo dito Fernam de Pyna.
Retirado de: Livro dos Forais Novos de Entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Digitalizado
em: http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237, Site da Direco Geral de
Arquivos/ Torre do Tombo. Existe ainda uma proposta em transcrio em:
http://www.bdalentejo.net/BDAObra/obras/105/BlocosPDF/bloco09-75_82.pdf,
(Consultado em: 22-04-2014).
188
Sumrio: Caracterizao breve da vila nos incios do sculo XVIII, com referncia aos
senhores nobilirquicos, quantificao demogrfica da comunidade, aos templos
cristos, importncia do seu vinho e aos oficiais concelhios de Vila de Frades.
Meya legoa da Vidigueira para o Poente, em lugar alto est situada a Villa de Frades,
de que so senhores os Marquezes de Niza. Tem 800 visinhos com huma Igreja
Parroquial, Priorado, que apresento os Conegos Regrantes de S. Vicente de Fora de
Lisboa, os quaes dero foral a esta villa, e o confirmou depois el-rey D. Manoel em
Lisboa o primeiro de Junho de 1512. Tem mais Casa de Misericrdia, huma ermida do
Esprito Santo, e outra de Santo Antnio dos Assores (assim chamada por causa de
hum, que se perdeo, o qual se achou em hum outeiro, que dista da Villa hum quarto de
legoa) a qual mandou fazer o Conde da Vidigueira pela promessa, que tinha feito ao
Santo, se lhe aparecesse o assor. He esta villa abundante de excellentes vinhos, e caa,
e tem meya legoa distante huma Ermida de Santiago, obra antiga, que dizem ser
fundao dos Mouros128, a qual est toda cercada de vinhas. Tem dous Juzes
Ordinrios, Vereadores, hum Procurador do Concelho, Escrivo da Camera, que o he
tambm da Vidigueira, hum Tabellio do Judicial, e Notas, e mais officiaes.
Excerto retirado de: COSTA, Antnio Carvalho da Corografia Portugueza (). Tomo II.
Lisboa: Officina Valentim da Costa Deslandes, 1708.
(Digitalizado no Google Books)
128
189
Para alm de outros santos naturais com que Deus enobreceu nossa nao, trago de
fora outros que, no sendo espanhis por ptria, se naturalizaram pelo nascimento
para o cu. Tais so os dois gloriosos santos Cucufate e Flix, africanos, mas trazidos a
Espanha, para esmaltar a Catalunha com seu sangue.
Nasceram na cidade Scilitana129 (famosa pelos doze mrtires, que por ela se intitulam
escilitanos, celebrados pela Igreja em 17 de Julho). Eram de pais nobres e abastados,
que cuidaram de instru-los em letras, que nesta ocasio floresciam em Cesarea130,
cidade da Mauritnia, intitulada por ela Cesariense, e situada onde hoje Argel. Ali
foram estudar Cucufate e Flix, e ali ouviram sobre a perseguio movida no Oriente
pelos imperadores Diocleciano e Maximiano contra os cristos.
Mas desde aqui comeam as dificuldades porque as actas de So Flix no mencionam
So Cucufate, referindo seus princpios e vinda a Espanha sem nenhum companheiro
() e o mesmo oferecem os brevirios antigos de Barcelona, Lrida, Toledo e outros, os
quais no mencionam a vinda de So Flix com So Cucufate. Mas concordam em que
129
190
eram da mesma cidade Escilitana, que estudaram em Cesarea, e que dali vieram a
Espanha, ouvindo a perseguio sobre os cristos131. ()
Ao vir, pois, para Espanha, no seria para fugir da perseguio, mas sim para a buscar.
() Visto o que comum aos dois santos, resta o particular de cada um. S. Flix
pertence a Girona. Agora nos d assunto o seu companheiro. O seu nome teria
variedade material: Cucufas, Quoquofas, Gucufans e Cocovatus (). Os catales lhe
chamam S. Culgat [S. Cugat].
Posto o Santo em Barcelona em traje de mercador com os demais companheiros
comerciantes comeou a despachar os gneros que trazia, no to preciosos () foi
repartindo com os pobres aquilo que ficaria no Mundo, para que Deus o tivesse em
conta, e convertido o rico em pobre, deu mesmo o que lhe restava, que era dar-se a si
mesmo. O motivo da sua vinda era professar a f de Jesus Cristo, e sabendo que a
mesma era perseguida, comeou a praticar o credo apostlico, ensinando a uns,
confirmando a outros, e desejando fazer fiis a todos. Metia-se nas casas particulares,
e era to viva a sua f, que fazia mil milagres. Dotou-o Deus da graa das curas sem
excepo, e s com a sua palavra expulsava os demnios. No podia ocultar-se aos
gentios tanta luz e to grande inimigo dos dolos, pelo que assegurou o juiz idlatra o
envio dos seus ministros para o prender. Chamava-se Galrio, a quem as actas lhe
davam o ttulo de pr-cnsul, como que governava por outro, e assim correspondia, por
ser Daciano o pretor comandante que saindo duma cidade para a outra devia deixar
substitutos parecidos com ele na cegueira e selvageria. Isto mostra que j Santa Eullia
havia padecido, e Daciano passou a Saragoa, deixando em Barcelona Galrio com
outros substitutos. ()
Apresentado perante o tribunal, a Cucufate, lhe perguntou Galrio:
- Diz-me, louqussimo rebelde, em que confias para atrever-te a desapreciar os
mandatos
dos
Imperadores
negar
culto
aos
Supremos
Deuses?
131
Em suma, h algum consenso quanto s vidas iniciais destes dois futuros pregadores cristos e sobre
a sua entrada na Hispnia. Basta saber se viajaram ou no juntos, e nas mesmas datas, rumo a este seu
novo desafio.
191
- A quem, muito idiota, mandais que se d culto, sendo no deuses, mas sim
invenes feitas por arte do engano diablico e necessidades de outros semelhantes a
ti?
Enfurecido Galrio com a resposta, o entregou aos carrascos, ordenando que o
atormentassem at tirar o seu esprito. Cumpriram com tal nsia o decreto () e ento
[S. Cucufate] orou: - Meu Senhor Jesus Cristo. Mostrai a vossa virtude sobre os
incrdulos para que se convertam ou peream: e o impssimo Galrio que to
raivosamente se tinha enfurecido contra vosso servo, se no dos escolhidos, perea
desde logo.
Ento os carrascos, vendo os intestinos do Santo cados no solo, ficaram cegos, e
Galrio com os seus dolos foi de repente consumido. Recolheu o Santo as suas
entranhas, colocando-as no seu stio, e repentinamente, ficou so, dando graas a
Deus, e o povo exclamou ser verdadeiro o Deus de So Cucufate.
Morto Galrio fazia de presidente outro chamado Maximiano, o qual mandou os mais
cruis ministros que o trouxessem sua presena e perguntando-lhe:
- A que Deus veneras?
Disse o Santo:
- Como perguntas com esse modo duvidoso, como se houvesse muitos deuses. No h
mais do que um, a quem eu venero, que fez o Cu e a Terra.
O juiz disse:
- Pois se esse o verdadeiro deus, vamos ver se ele te livra dos tormentos.
Acrescentou o Santo:
- De ti, execrvel e de teu pai, o Diabo, com todos os teus tormentos eu me rio pela
virtude de Deus, pois verdadeiramente s muito demente e miservel, por teres
deixado a Deus e adorares caixas de demnios.
Mandou enfurecido o juiz que lhe assassem em umas grades e o toldassem com
mostarda e vinagre. O Santo proferiu o Salmo 16, Exaudi, De. Justitiam meam, etc.,
e ao acabar ficou de todo so, consumindo antes o fogo os carrascos () O juiz teimoso
na impiedade, mandou acender a maior fogueira fora da cidade e que ai o
queimassem. Mas [S. Cucufate] ao voltar a orar, apagou-se todo o fogo, permanecendo
ileso o Santo. Voltando priso, carregada de prisioneiros, e enchendo-se de brilho o
calabouo, converteram-se f os guardas.
192
Retirado de: FLOREZ, ENRIQUE; RISCO, Manuel - Espaa Sagrada. Tomo XXIX. 2 Ed.
Madrid: Real Academia da Histria, 1839 [1 edio de 1775], p. 322-351. Existe uma
verso digitalizada no Google Books.
Acabou por ser degolado junto ao Castro Octvio (Castrum Octavium), nas imediaes de Barcelona.
193
194
"Aos vintte e quatro dias do ms de Janeiro de 1841 em estta Villa de Frades e Paos do
Comcelho, sendo ahi reunidos em sesso extrordinaria, o Presidente da Cmara
Joaquim Jos Pereira e mais veriadores: Jos Linhares, e Balthesar Mascarenhas,
comparecero o Dr. Justino Mximo Baio Matoso, e Jos Martins Leitto, e Jos
Anacleto da Costa e Diogo da Costta Branco, e Dr. Fernando Coelho de Arce Cabo
Perdigo veriadores eleitos para servirem pello o tempo de dois annos, na
conformidade da Cartta de Lei de 29 de Outubro de 1840, a fim de prestarem o
juramento de lei o Presidentte da nova Cmara nas mos do Presidente da Cmara
sesantte que em seguida o deferir aos novos eleittos, e logo os novos eleittos,
passaro a nomiar dentre si o seo Presidente, e nomiaro o Dr. Justino Maximo Baio
Matoso, o qual prestou o juramento da lei nas mos do Presidente sessante, e em
seguida o deferio aos novos eleittos por todos foi recebido asim o prometero cumprir
e logo a nova Cmara se houve per constituda e entrou no exerccio das suas funes,
do que possa constar mandaro lavrar presentte actta que todos asignaro. Eu Jos
Franco Mascarenhas, secretrio da Cmara, que o escrevi".
195
197
Produes dominantes vinho, azeite, cereaes, fructa, caa e l, pois cria bastante
gado lanigero.
Pesou sobre esta freguezia, em 21 de Junho de 1849, uma trovoada medonha que
destruiu toda a propriedade, causando prejuzos enormes.
Foram donatrios desta villa os marquezes de Nisa e antecedentemente os cnegos
regrantes de St. Agostinho, que lhe deram o seu primeiro foral, no sabemos quando.
D. Manuel o confirmou em Lisboa a 1 de Junho de 1512. Liv. de Foraes Novos do
Alemtejo, fl., 35, v. col. 2.. Veja-se o processo para este foral na Gaveta 20, Mao
12, n 24).
Houve aqui 2 conventos um de S. Covado ou Cucufate, de monges negros ou
benidictinos, - outro de Nossa Senhora da Asumpo, de frades capuchos, franciscanos
da Provncia da Piedade.
O primeiro foi um dos mais antigos e mais notveis de Portugal e da Pennsula. O seu
prelado se intitulava, como os de Cluni e do Monte-Cassino, Abbade dos Abbades. Foi
muito anterior invaso dos mouros, - conservou-se aberto ao culto muito tempo
durante a ocupao muulmana mas por fim os mouros o destruram. Teve grandes
rendas e fbrica sumptuosa e j depois de completamente arrasado e deserto, foi
dado com esta freguezia pelo nosso rei D. Sancho II, em 1225, aos crzios de S. Vicente
de Fora133, os quaes (segundo me parece) nunca o restauraram nem habitaram, mas
povoaram o stio e crearam esta villa, dando-lhe o seu primeiro foral, pelo que a
povoao se denominou Villa dos Frades ou de Frades.
Estranhamos que a Chronica dos Conegos Regrantes no mencione este convento,
mas menciona-o a Benedictina Lusitana. L. 1. Pg. 446 e 447, para onde remetemos
os leitores. Veja-se tambm no Elucidrio de Viterbo a palavra Abbade Magnate,
pg. 17, col. 2. mihi e a Monarchia Lusitana, parte IV, fl. 200, v..
O segundo convento foi fundado em 1545 pelo conde da Vidigueira, D. Francisco da
Gama (filho de D. Vasco da Gama) e por sua mulher D. Guiomar de Vilhena, no local
onde existia uma antiqussima capella da invocao de S. Bento. Era guardiania de 13 a
14 frades e foi extincto em 1834, tendo apenas 6 ou 8 religiosos.
133
Trata-se dum equvoco do autor, pois a doao datada para o ano de 1255, em pleno reinado de D.
Afonso III.
198
Do 1 convento nada resta. O seu cho e a sua cerca passaram dos crzios para os
marquezes de Nisa, - est tudo plantado de vinha e ali se teem encontrado alicerces
das antigas fundaes e muitos fragmentos de loua.
Do 2 apenas se conservam as runas do convento e da egreja. A cerca hoje vinha e
olival e o seu bello aqueducto, de 2 kilometros d extenso aproximadamente, est
em completa runa tambm!
Veja-se a Chronica da Provncia da Piedade, Liv. III, cap. 22.
No suplemento a este dicionrio completaremos a histria do antiqussimo e
venerando convento de S. Cucufate.
Na noite de 24 de Dezembro de 1882 commetteu-se nesta freguezia um desacato
repelente! Foi violado e roubado o tmulo do benemrito filho desta villa, par do reino
e conselheiro, Justino Maximo de Baio Mattoso, falecido em junho daquelle mesmo
anno. Os ladres foraram a grade da capella onde se acha o jazigo do finado e, na
incerteza do logar em que se encontrava o cadver, arrombaram mais tres sepulturas.
Encontrando o que procuravam, abriram o caixo de madeira e o interior, que era de
zinco, e despojaram o cadver, do espadim, condecoraes, botes e gales da farda
de par do reino, que vestia. Pelo exame do local em que se praticou o delicto,
conheceu-se que os malfeitores sacrlegos operaram com todo o vagar a sua sinistra
tarefa e que, no satisfeitos da injria exercida sobre o morto, damnificaram os
ornatos interiores da capella. No se comenta semelhante vandalismo!
Aqui faleceu em 3 de Novembro de 1789 o poeta Joo Xavier de Mattos. Ignora-se a
sua terra natal. Escreveu vrias obras em prosa e em verso, indicadas por Innocncio
Francisco da Silva, uma das quaes foi mandada Exposio de Paris, em 1867. O seu
amigo, dr. Joaquim Antnio Alho Mattoso, lhe fez o funeral com a maior decncia, no
dia 4 de Novembro de 1789, na egreja parochial desta villa, e mandou gravar sobre a
sepultura do finado um soneto que anda impresso.
Ao meu presado colega, o sr. Joaquim Freire de Carvalho, digno prior desta villa,
agradeo os apontamentos que me enviou.
Retirado de: LEAL, Augusto Soares de Pinho Portugal Antigo e Moderno. Vol. XI.
Lisboa: Livraria Editora de Tavares Cardoso & Irmo, 1886.
199
Documento n 7 - O Discurso escrito pelo ilustre Dr. Jos Lus Conceio Silva
Local e Data de Produo: Braslia, Junho de 2008 (lido depois por um dos seus filhos
em Vila de Frades)
Sumrio: O Dr. Jos Lus recorda um pouco da histria da sua terra, para alm de
enunciar as suas razes familiares. Ele viveu cerca de 25 anos em Vila de Frades, onde
revelou as qualidades, a criatividade e a originalidade tpicas dum dinamizador
cultural.
Ao Povo Vilafradense, aproveito este momento especial para falar um pouco sobre Vila
de Frades e sua relao com minha famlia e minha vida134.
Cerca de 200 anos antes de Cristo, no montado conhecido pelo Povo de Vila de Frades
como Macabro, situava-se uma povoao de origem hebraica cujo nome era MalkAbrao. Mais ou menos naquela data, a populao desse povoado foi vtima de uma
epidemia de peste, e para se salvar, foi obrigada a abandonar aquele local. Saindo em
trs direes, fundou a mais ou menos 5 km de distncia trs povoaes conhecidas na
Era Crist, j no perodo de formao de Portugal, nao independente, como Vila de
Frades, Vilalva e Cuba. Elas ficaram localizadas segundo um tringulo equiltero com 8
km de lado.
O povo de Vila de Frades tem, portanto, origem judaica e o facto fica confirmado
quando observamos os nomes da maioria das famlias ali residentes, os quais revelam
uma adoo caracterstica dos judeus quando eram obrigados a se integrar ao regime
cristo contra a vontade, claro. Temos por exemplo: Coelho, Rato, Vidinha, Chamia,
Guerra, Ferro, Cautela, Nifrrio, Almeida, Serrano, Anacleto, Redes, Baio, etc.
134
O discurso do Dr. Jos Lus Conceio Silva divide-se em duas partes: na primeira, encontramos uma
descrio histrica sucinta sobre Vila de Frades (contudo, enunciando alguns pontos, no mnimo,
bastante discutveis) e, na segunda, detectamos uma narrao da sua vida (esta espcie de monlogo
incorpora, a nosso ver, elementos valiosos, pelo que consideramos ser a parte crucial deste
testemunho).
200
201
recebida por via materna. Isso seria o suficiente para justificar a sua estadia em Vila de
Frades, povoao de origem hebraica como vimos.
Mas no foi s por isso que aquele homem misterioso visitou a tambm misteriosa
Malk-Abrao! Colombo deveria ter, por origem paterna (e ningum sabe ao certo
quem foi o seu pai), influncia crist. O que confirma a sua faceta crist o interesse
manifestado de vrias formas pelo que se pode chamar: culto de Virgem Maria
conhecida como Senhora de Guadalupe. O nome Guadalupe tem origem na lngua
falada no sul de Portugal e da Espanha, regio dos rios Guadiana e Guadalquivir. Nessa
lngua, Guada significa gua.
O interesse de Colombo por Guadalupe parece ser comprovado pela existncia da
imagem da Virgem na Costa Leste do Mxico, conhecida desde o perodo das
navegaes. No fcil atribuir a existncia dessa imagem a nenhum outro navegador.
Mas h outra razo, e muito mais forte, para justificar esse interesse de Colombo por
Guadalupe, o facto de ele ter procurado igrejas em Espanha e Portugal dedicadas a
Senhora de Guadalupe. Est registado no que foi escrito a seu respeito que ele visitou
uma igreja de Guadalupe na Vila de Serpa em Portugal, perto da margem esquerda do
Guadiana, e que da torre dessa igreja avistava outra tambm de Guadalupe em
Espanha, da qual se avistava uma terceira igreja tambm em Espanha, as trs em linha
reta distanciadas cerca de 20 km. E aqui que nasce a nossa descoberta: em Vila de
Frades tambm existe uma igreja de Guadalupe, localizada numa colina a cerca de 1
km do centro da Vila, e dessa igreja avista-se a de Serpa, a 20 km em linha reta, e
portanto, forma com as duas da Espanha um conjunto de 4 igrejas alinhadas e
mesma distncia umas das outras, o que bastante estranho e notvel.
Outro acontecimento tambm nos chama a ateno para a importncia que tem, para
a compreenso de certos aspectos da Histria Universal, a existncia de Vila de Frades.
A famlia Spinoza, de origem judaica, residia em Espanha at que os judeus foram
expulsos pelos Reis Catlicos. Como muitas outras famlias judias, a famlia Spinoza
saiu de Espanha e veio residir em Portugal. Em que povoao?
Joaquim de Carvalho, ao buscar as razes ancestrais de Spinoza, inventariou todas as
famlias de sobrenome Spinoza residentes em Portugal nos sculos 16 e 17 e encontrou
provas de que a famlia de Miguel Spinoza habitou vora ao final do sculo 16. Tendo
Miguel Spinoza nascido provavelmente na Vidigueira. Para mim, mais provvel que
202
tenha nascido em Vila de Frades, devido sua formao de origem judaica. Pouco
depois, os judeus tambm foram expulsos de Portugal, por imposio dos Reis de
Espanha, e a Famlia Spinoza partiu para a Holanda. L nasceu em 1634 para mim o
maior filsofo, cientista, poltico e socilogo de todos os tempos, Bento de Spinoza.
O que mais importante que os Spinozas em Portugal passaram a falar portugus, o
que continuaram a fazer na Holanda, frequentando a Sinagoga Portuguesa de
Amesterdo. Bento de Spinoza falava portugus, alm do hebraico, do holands, do
latim e talvez do grego. A lngua portuguesa teve grande influncia na forma como
Spinoza criticou as religies oficiais e na base que sustenta a sua teologia desenvolvida
no primeiro livro tica, a sua obra mais importante. A base da crtica de Spinoza s
religies oficiais, incluindo o hebraico (que motivou a sua expulso da Sinagoga) est
no facto de ele, ao analisar a obra de Descartes sobre a existncia de Deus, afirmar:
Deus no est em todas as coisas, como afirma Descartes, Deus todas as coisas.
Ora esta afirmao s tem sentido quando escrita em portugus, a nica lngua em uso
na poca na qual ser e estar so dois verbos distintos.
Reconhea-se assim a importncia que teve para Spinoza a passagem de sua famlia
pela regio de Vila de Frades.
Recordemos ainda o importante acontecimento histrico de ter o grande navegador
Vasco da Gama, comprado com dinheiro prprio os Concelhos de Vila de Frades e
Vidigueira e ter morado l vrios anos. E a Famlia Gama por l ter ficado at aos
tempos modernos.
Outra figura ilustre relacionada a Vila de Frades o grande escritor Fialho de Almeida,
considerado um dos maiores escritores da lngua portuguesa, que aqui nasceu em
1857.
Estes so alguns exemplos que no meu modo de ver comprovam a importncia de Vila
de Frades.
No incio do sculo XIX, viviam no Alentejo dois irmos de apelido Leito, um em Portel,
outro em Vila de Frades. O de Portel conhecido como Leito o Grande casou-se com
203
uma senhora da Famlia Anderson e o de Vila de Frades, Leito Pequeno, com uma
da Famlia Poas. Um filho de Leito Pequeno, Joaquim Faustino Poas Leito, veio a
casar com a prima Maria Luza Anderson Leito, filha do Leito o Grande, e tiveram
trs filhos: Jos, Lus e Maria de Jesus.
Os Poas Leito viviam em Vila de Frades naquela belssima casa de estilo portugus do
sculo XVIII, onde hoje est instalada a Junta de Freguesia, se no me engano. O casal
Joaquim Faustino e Maria Luza vieram morar em Vila de Frades depois de construdo,
por sua iniciativa, aquele enorme edifcio que erradamente conhecido pelos
vilafradenses como tendo sido construdo pelos Conceio Silva. Foi nessa casa que
nasceram os trs filhos: Jos, Lus e Maria de Jesus.
Joaquim Faustino era muito rico. Foi ele que criou o Almargem e adquiriu inmeras
vinhas e olivais da freguesia de Vila de Frades, alm de uma imensidade de reas
agrcolas (herdades) nas freguesias de Vidigueira, Selmes e Pedrgo que chegavam
at ao Guadiana.
Mais tarde, j no incio do sculo XX (1910), Joaquim Faustino, cheio de dvidas, foi
obrigado a vender a maior parte das suas enormes propriedades. O que restou
(Almargem, olivais, vinhas e a casa da Vila) foi registado em nome de sua filha, Maria
de Jesus, e o resto, em dinheiro, entregue a Jos e Lus que partiram para o Brasil.
Maria de Jesus tinha uma habilidade excecional para o desenho e a pintura. Cerca dos
20 anos, antes de ter tido professora, pintou aquele quadro enorme que est na Igreja
Matriz de Vila de Frades. Mais tarde, por recomendao do escritor Fialho de Almeida,
amigo da Famlia Poas Leito, seguiu para Lisboa e l acabou por contratar como
professor o pintor Antnio Toms da Conceio Silva. Comeou as aulas em 1912 e em
1914 resolveram casar. Conceio Silva era vivo e tinha trs filhos do primeiro
casamento: Eugnio, Antnio e Suzana. Eles foram adotados por Maria de Jesus como
verdadeiros filhos. Nasceriam depois mais trs: Maria Luza, Jos Lus e Maria Helena.
Maria Helena morreu ainda muito criana. Jos Lus sou eu. O meu nome deve-se ao
facto de meus dois tios, Jos e Lus, terem ido para o Brasil. Maria Luiza e eu, fomos,
portanto, os nicos herdeiros das terras e casa dos Poas Leito em Vila de Frades.
Maria Luiza casou-se com o pintor e arquiteto Frederico George, grande amigo meu.
De mim falarei agora.
204
Vila de Frades e Eu
Nasci em Lisboa, no dia 4 de Julho de 1917. O ano de 1917 foi um dos anos mais
importantes do sculo XX. Estava-se em plena Guerra Mundial e os Estados Unidos
acabavam de entrar nela a favor de Frana e da Inglaterra. Portugal tambm estava
lutando em Frana contra a Alemanha e a Itlia. Em Novembro desse ano deu-se a
famosa Revoluo Russa e a criao da Unio Sovitica, com seu regime poltico
comunista. Em Portugal, a 13 de Maio, ocorre a primeira apario da Virgem Maria em
Ftima. Repetem-se as aparies em Junho, Julho, Agosto e Setembro, embora fossem
nesses dois meses proibidas de assistncia pblica por interveno do Governo
Republicano anti-Igreja, a ltima apario ocorre em 13 de Outubro.
Toda esta complicao histrica, ocorrida em 1917, envolve o meu nascimento.
Preocupada com a dificuldade de vida em Lisboa, em Julho de 1917, minha me resolve
partir para Vila de Frades. Viajamos quando eu tinha um ms, 4 de Agosto. Quando
chegamos a Vila de Frades, minha me verificou horrorizada que se lhe secara o leite.
Com auxlio de um mdico da Vidigueira, contrataram uma ama de leite de Vila de
Frades, a senhora Cornlia Chamia. Foi minha ama durante 14 meses. Aos 15 meses,
eu s tinha sido alimentado com leite humano e gozava de boa sade. A Guerra tinha
acabado (Novembro de 1918) e, portanto, voltamos para Lisboa. Mas, com tudo isso
que havia sucedido, eu considero-me um vilafradense. E, dada a importncia histrica
que essa Vila tem, como demonstrei antes, para mim uma honra ser dela natural!
A partir de 1918 eu morei sempre em Lisboa, mas passava as frias grandes (AgostoSetembro) em Vila de Frades. Licenciei-me em Cincias Matemticas pela Faculdade de
Cincias da Universidade de Lisboa e ali tambm frequentei o Curso de Engenheiro
Gegrafo, mas no me diplomei por desinteresse e por ter resolvido partir para Vila de
Frades e dedicar-me inteiramente agricultura.
Assim, em Agosto de 1941, resolvi abandonar todas as atividades lisboetas e instaleime em Vila de Frades. Fui morar no Almargem. A minha atividade principal foi como
proprietrio de pequenas fazendas. Aprendi muito sobre a agricultura. Entretanto,
consegui organizar um grupo de rapazes e moas da Vila e com eles formar um
conjunto musical (eu tinha um curso superior de violino) e outro teatral. Dessas
atividades fizeram parte: Lus Rosa, Lus Carapeto, Ernesto Coelho, Francisco Piarra,
205
Jos Rufino, Jos Rosa, Jos Maria, Celestino Lucas, Maria Clara, Joana Anacleto,
Celestina Guerra, entre outros.
Foi na organizao desse grupo que eu conheci a Celestina, e coisa extraordinria,
quando a vi pela primeira vez, uma ideia fortssima veio minha mente dizendo-me:
aquela menina vai ser a tua mulher! A partir da procurei conversar com ela vrias
vezes para confirmar a ideia e, sendo positivo o resultado, eu perguntei-lhe se queria
casar comigo. A surpresa foi grande, pois Celestina tinha 15 anos e eu 33 e ramos de
classes sociais muito diferentes.
No interessa narrar o que se passou em seguida. O importante que ao fim de mais
de oito anos nos casamos. Foi em 18 de Janeiro de 1959. Daqui a seis meses festejamos
nossas Bodas de Ouro.
Considero a Celestina a melhor pessoa do Mundo, como esposa, como me e como
av. Tivemos quatro filhos que ela educou o melhor possvel e so hoje homens
formados superiormente, funcionrios pblicos de nvel superior.
Nos 25 anos que residi no Alentejo, dediquei-me a estudar e observar os problemas
polticos que dominaram a regio. Essa minha atividade resultou em trs prises de
dois meses cada uma por iniciativa da PIDE (Poltica Internacional e de Defesa do
Estado ao servio do ditador Salazar), mas nunca fui julgado nem condenado. Fui
perseguido de todas as maneiras; vtima de dificuldades econmicas. Essa situao
insustentvel levou-nos, em 1967, a aceitar o convite do Prof. Agostinho da Silva e
partir para o Brasil, para trabalhar como Diretor Executivo e Coordenador Substituto
do Centro Brasileiro de Estudos Portugueses.
A partir da passaram-se 41 anos de vida complicada, sem, contudo, terem sido
suficientes para apagar de minha memria os anos em que vivi em Vila de Frades.
Assim, neste momento to significativo para mim, s tenho a agradecer ao Povo
Vilafradense pela lembrana e homenagem.
Muitssimo obrigado a todos.
206
Sumrio: Desidrio Lucas do recorda o Dr. Jos Lus Conceio Silva como um
dinamizador cultural de Vila de Frades, e traa o contexto social nos anos de 1950.
207
Vila de Frades era uma vila mais populosa do que hoje, ainda no tinha acontecido o
primeiro surto de emigrao que o antigo regime no autorizava, pois precisava de
mo-de-obra barata para trabalhar nos campos.
A populao estava claramente estratificada em trs grupos: os trabalhadores rurais,
que eram a maioria esmagadora, os artistas que se dedicavam s profisses
tradicionais, o barbeiro, o carpinteiro, o abego, o ferreiro, o ferrador, o lojista, o
funileiro, etc. e depois um pequeno grupo de proprietrios rurais. Vila de Frades no
tinha um grande agrrio. Toda a vida era dominada pelos ritmos dos trabalhos do
campo, com as sementeiras, a monda, as ceifas, as debulhas, as podas, a vindima, a
apanha da azeitona.
Havia duas associaes: esta casa135, que era a sociedade dos artistas, e a sociedade
dos altos, situada na casa onde hoje o museu, sobre o arco136, que era a sociedade
dos trabalhadores rurais.
O meu posto de observao da vida eram a escaleira da minha casa, na Rua do Esprito
Santo () Em frente, era a loja do meu pai, que mais tarde viria a pertencer s
Marianitas.
A minha rua era uma rua de passagem entre as zonas mais altas da vila e o chamado
Ribeiro da Vila, Rua de Moura, onde morava um elevado nmero da populao. Por ali
passavam os ranchos de mulheres bonitas e bem arranjadas com os seus chapus,
saias garridas e botas altas a caminho da monda, por ali passavam igualmente os
homens que vinham da azeitona, encharcados at aos ossos, com pesados sacos
cabea. () Os homens que trabalhavam duramente no campo, cavando a terra com
pesadas enxadas e alvies, enterrados at ao joelho ou sob o sol abrasador na ceifa
nos ternos de vora, que me ensinavam cantigas e me tratavam com muito carinho,
viravam autnticas feras sob a influncia do lcool e a misria das suas vidas.
Aquilo que hoje se chamam os tempos livres no existia para os trabalhadores rurais. A
percentagem de analfabetos era altssima. Os outros, os artistas, tinham um grau de
alfabetizao superior, muitos tinham a quarta classe.
Os dias grandes eram o Entrudo, as adiafas, os casamentos, os mastros, as festas de
Vero nas ermidas, no Almargem ou no quintalo do palcio. A msica era
135
136
Refere-se ao edifcio da Sociedade Recreativa Unio Vilafradense, na qual profere este discurso.
O espao que actualmente corresponde ao Museu da Casa do Arco.
208
210
Sumrio: Joaquim Caeiro que tem composto vrias letras, criou este poema que
constitui um autntico hino para a histria de Vila de Frades. O mesmo entoado por
grupos corais, e at nas tabernas da terra, elogiando o vinho que aqui se produz.
Cantiga
Um sangue rubro dessa sua cor
O seu perfume no seu paladar
Canta o Alentejo os seus sabores
Esse desejo de saber cantar
Refro
Vila de Frades j no tem abades
Mas tem adegas que so catedrais
Os seus palhetes so uns brilharetes
So de beber e chorar por mais
Cantiga
So de beber e chorar por mais
Nossas gargantas so o seu caminho
Cantam os melros cantam os pardais
Cantamos ns festa do vinho
Refro
Vila de Frades j no tem abades
Mas tem adegas que so catedrais
Os seus palhetes so uns brilharetes
So de beber e chorar por mais
211
Cantiga
Pacata pura sem grandes alardes
Tambm outrora tomada moirana
Branca e singela Vila de Frades
Nesta plancie linda alentejana
Refro
Vila de Frades j no tem abades
Mas tem adegas que so catedrais
Os seus palhetes so uns brilharetes
So de beber e chorar por mais
Retirado na ntegra a partir de: http://aldeagar.blogspot.pt/2007/12/vila-de-fradesseres-do-alentejo.html, (Consultado em 21-04-2014, e postado por lvaro Barriga).
212
213
Mundo. Bento foi o seu primeiro abade, e foi ele quem estabeleceu o modelo de autosuficincia advogado pelas primitivas regras monsticas dependncia total dos
prprios campos e oficinas que orientou durante sculos os mosteiros da
cristandade ocidental.
Em todos os antigos mosteiros beneditinos, a vida era totalmente comunitria. A rotina
diria centrava-se naquilo a que S. Bento chamava "trabalho de Deus" demorados
ofcios de complexidade crescente. Tudo o resto era secundrio. O trabalho manual que
a regra estipulava existia no s para fornecer aos frades alimentao e vesturio e
satisfazer-lhes outras necessidades, como tambm para evitar a sua ociosidade e lhes
alimentar a alma mediante a disciplina do corpo. Posteriormente, quando as abadias
enriqueceram, sobretudo atravs de doaes de fiis devotos, os dormitrios
comunitrios foram substitudos por celas individuais; e foram contratados
trabalhadores para cuidarem dos campos, o que permitiu a muitos monges dedicaremse a outras actividades, nomeadamente o estudo, graas ao qual a Ordem de S. Bento
viria a ser to justamente clebre.
Nos seus jardins murados, os monges cultivavam ervas medicinais; num dado
momento ningum sabe quando , ocorreu-lhes a ideia de adicionar algumas ervas
aguardente, inventando assim o licor beneditino. Pode parecer estranha esta
associao da vida monstica com o luxo das bebidas alcolicas, mas o vinho foi
sempre uma bebida permitida aos Beneditinos. Ligava bem com as suas refeies
simples, constitudas essencialmente por po, ovos, queijo e peixe. Embora a carne
fosse proibida nos primeiros sculos, posteriormente algumas abadias adicionaram aos
alimentos consumidos aves de capoeira e de caa, uma vez que o fundador no as
mencionara expressamente entre as vitualhas proibidas. Em todas as refeies, porm,
reinava o silncio. Deste modo, a Regra de S. Bento, posto que severa sob muitos
aspectos, conseguiu atingir um certo equilbrio entre a ascese e o comprazimento.
Bento, obviamente, conhecia a natureza humana. Embora os monges fossem
obrigados a levantar-se muito cedo, aconselhava-os a "encorajarem-se uns aos outros
com indulgncia e a atenderem s desculpas dos dorminhocos" e autorizava a sesta
durante o Vero. Alm disso, o primeiro salmo do dia devia ser recitado lentamente, a
fim de permitir que os retardatrios apanhassem os companheiros. Recomendava-se o
silncio, mas em termos de "esprito de taciturnidade", e no de completa mudez; de
214
facto, existia uma sala especial, com uma lareira acesa no Inverno, onde os monges
conversavam. Igual considerao para com os monges se verificava no fornecimento
do vesturio, simples mas limpo, que inclua uma muda do hbito e da tnica interior.
S. Bento no desejava imitar o ascetismo extremo das sociedades monsticas do Egipto
ou da Sria. No entanto, os banhos, excepto para os doentes, eram desaconselhados
como luxo exagerado. De acordo com a sua imutvel rotina, os Beneditinos viviam e
trabalhavam em obedincia absoluta ao seu abade. Eram eles que o elegiam, mas a
partir de ento a sua autoridade era total e vitalcia. Era o abade quem deliberava
sobre a faceta privilegiada do mosteiro se este deveria primar pela santidade
austera, pela cozinha ou pela erudio. No interior das suas paredes macias, que
nenhum cristo ousaria atacar, os mosteiros possuam bibliotecas nas quais se
conservou intacta grande parte da herana literria da Antiguidade durante os sculos
em que a Europa foi assolada por invases e guerras intestinas.
Na realidade, a segurana, tanto econmica como fsica, que os mosteiros ofereciam s
respectivas irmandades deve ter constitudo um dos seus principais atractivos. Sculos
aps sculos, tanto os Beneditinos como os monges de outras ordens religiosas
viveram sem temer a fome, a guerra ou o desamparo. E reconfortava-os sempre a ideia
de que, no fim, tinham maiores probabilidades de salvao do que os camponeses ou
os cavaleiros, que viviam apegados s coisas mundanas.
pgina:
http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/vidamosteiro.ht
m, (Consultado em 23-05-2014 Universidade de Lisboa).
215
Artigos
216
Redigido em 15-08-2013
Em primeiro lugar, gostaria de alertar o leitor para o facto de existirem poucos registos
documentais sobre este perodo da Antiguidade. Mais se informa que as escassas
fontes existentes conseguem ser ainda contraditrias, o que pode originar diversas
interpretaes. Aqui ns optamos apenas por fazer a nossa leitura biogrfica desta
personalidade, mas qualquer artigo, baseado em manuscritos quase inexistentes e at
bem posteriores aos acontecimentos, torna-se sempre discutvel na ptica da
comunidade cientfica. Exposto isto, comeamos ento por (tentar) apresentar a
biografia deste santo.
So Cucufate teria nascido na Provncia Romana de Cartago (Norte de frica), talvez
por volta dos anos 270 d. C.
Seria j oriundo duma famlia nobre crist. Contudo, o Cristianismo ainda no era
tolerado pelo Imprio Romano. S o ser oficialmente a partir de 313 d. C. pelo dito
de
Milo
promulgado
pelos
Imperadores
Constantino
Licnio.
So Cucufate teria iniciado os seus estudos no campo das letras em Cesariense, cidaderegio da Mauritnia, e a ter supostamente encontrado o seu fiel companheiro - So
Flix. Contudo, So Cucufate teve, desde cedo, que enfrentar um perodo de ferozes
perseguies aos cristos. Diocleciano e Galrio defendiam acerrimamente o culto
pago e, por isso, no estavam dispostos a aceitar a doutrina de Jesus Cristo. Por isso,
crvel que a sua ida para a Pennsula Ibrica tenha sido motivada por perseguies
realizadas em frica. Tambm So Flix o teria acompanhado alegadamente nesta
nova aventura.
Mesmo assim, o ambiente de represso no ter esfriado o esprito de devoo de So
Cucufate e de, seu companheiro, So Flix (tambm com origens africanas) que
217
dos
Imperadores
negar
culto
aos
Supremos
Deuses?
So Cucufate - A quem, muito idiota, mandais que se d culto, sendo no deuses, mas
sim invenes feitas por arte do engano diablico e necessidades de outros
semelhantes a ti?
Resposta esta que no agradou mesmo nada a Galrio que ordenou a sua imediata
tortura. Mas So Cucufate no pereceria, pois resistiu aos tormentos a que fora
sujeito.
De acordo com as escrituras da Espaa Sagrada, seria depois a vez de Maximiano,
tambm Prefeito Romano ou Governador Local, interrogar So Cucufate. Mais uma
vez,
discusso
foi
assim
narrada
pela
fonte
citada:
regresso cela, So Cucufate teria convertido os guardas que estariam a vigi-lo. Por
isso, os grandes responsveis pela perseguio ao Cristianismo tinham razes para
invejar e odiar os feitos deste jovem que afinal teria uma idade a rondar apenas os 2030 anos. Todavia, a existncia herica de So Cucufate e So Flix teria uma data
marcada para o seu fim. Daciano, o novo governador local, chega a Barcelona em Julho
de 304 d. C. e impe inmeras perseguies (talvez seguindo as ordens imperiais), o
que por seu turno, originou diversas execues. So Cucufate que se destacava, no
escapou crueldade do novo governador e do seu oficial Rufino. Desta vez, eles
queriam assegurar a sua morte imediata, j que a tortura no estava a assegurar
quaisquer resultados.
De acordo com a Enciclopdia - Espaa Sagrada, o nosso santo foi degolado junto ao
Castro Octaviano, talvez localizado a oito milhas (12 km?) de distncia da cidade de
Barcelona, ainda nesse ms de Julho de 304 d. C.. Logo aps a tolerncia oficial de
culto datada de 313 d. C., vrios foram os crentes que se concentraram no local do seu
martrio, prestando uma tremenda devoo. No incio do sculo IX, mesmo fundado
o Mosteiro de Sant Cugat (assim designado em catalo, o nosso So Cucufate) que
ainda hoje pode ser visitado em Barcelona.
O seu fiel amigo So Flix seria executado dias mais tarde em Girona, mas no seriam
os nicos mrtires canonizados a serem sacrificados pelo impiedoso Daciano.
Em Vila de Frades, o culto personalidade de So Cucufate iniciou-se na Idade Mdia
com a existncia dum mosteiro, embora construdo em data desconhecida (j no
perodo visigtico ou apenas no sculo XIII?), e ainda hoje, constitui um dos oragos da
Freguesia. Existem mesmo pinturas murais/frescos em sua memria nalguns edifcios
religiosos desta vila alentejana.
219
Referncias Consultadas:
FLOREZ, ENRIQUE; RISCO, Manuel - Espaa Sagrada. Tomo XXIX. 2 Ed. Madrid:
Real Academia da Histria, 1839, p. 322-351. Existe uma verso digitalizada no
Google Books.
http://www.catedraldealcala.org/index.php?option=com_content&task=view&
id=181&Itemid=0, (Consultado em 15-08-2013).
Retirado
de:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2013/10/a-origem-
toponimica-de-vila-de-frades.html
221
Para alm destes frades que criaram um Mosteiro dedicado a So Cucufate (mrtir
sacrificado pelos romanos na Catalunha), necessrio referir que, a partir de 1545,
construdo, na vila, o Convento de Nossa Senhora da Assuno por Francisco da Gama,
filho primognito de Vasco da Gama e 2 Conde da Vidigueira. Os frades capuchos
tambm professariam assim nesta localidade.
Em suma, h uma tradio religiosa bastante forte em Vila de Frades, isto j para no
falar dos maravilhosos templos religiosos que contm uma histria relevante (Ermida
de Santo Antnio dos Aores, Capela de So Brs, Igreja Matriz de Vila de Frades, Igreja
da Misericrdia, Ermida de Nossa Senhora de Guadalupe...).
Os frades foram os primeiros senhores que promoveram uma evoluo demogrfica e
econmica contnua nesta vila. Por isso, a origem toponmica desta localidade no nos
oferece grandes dvidas.
222
Hoje, vamos esmiuar as razes do vinho em Vila de Frades, o que nos levar, pelo
menos, at ao caso concreto da villa romana de So Cucufate que conheceu uma
tremenda evoluo entre os sculos I e IV d. C.
Como do conhecimento pblico, os romanos que a instalaram a sua villa apostaram
imediatamente na produo de vinho (juntamente com o azeite e o trigo),
transportando-o em nforas e armazenando-o ainda em talhas nas suas adegas que
compunham o piso inferior da manso senhorial romana. Existe mesmo um lagar (seria
de azeite ou vinho? questo ainda nada consensual entre os historiadores e
arquelogos), onde se encontrou, debaixo ou em redor dos dois pesos cilndricos,
grainhas de uva.
O esplio, recolhido e exposto no Ncleo Museolgico da Casa do Arco, revela-nos a
existncia de facas de vindima, fragmentos de talhas, nforas, pratos de balana, entre
outros objectos conotados com esta produo especfica.
A tradio vincola, no lugar hoje correspondente a Vila de Frades, remontava ento j
ao perodo romano e ter permitido ao senhor da villa, um homem abastado e
influente, saborear a qualidade do produto e garantir expressivos lucros j que a
produo vincola excedentria seria transaccionada no Mercado citadino de Pax
Iulia (Beja), decerto bastante cobiado naquelas eras mais recuadas.
At os conceituados escritores daqueles tempos se renderam s evidncias.
223
"Os vinhos so como os homens: com o tempo, os maus azedam e os bons apuram"
Por seu turno, Plnio, historiador do sc. I d. C., referia mesmo: "O vinho o sangue da
terra".
Sneca, grande intelectual latino, desvenda factores motivacionais para a ingesto
deste produto: "O vinho lava nossas inquietaes, enxuga a alma at o fundo, e, entre
outras coisas, garante a cura da tristeza".
Por isso, os romanos j sabiam mesmo o que era agradvel e usufruam duma tcnica
praticamente infalvel para enfrentar as amarguras da vida.
Como observamos neste artigo, a Histria do vinho em Vila de Frades tem, pelo
menos, mais de 1600 anos recheados de testemunhos reais.
Referncias Consultadas:
http://www.academiadovinho.com.br/biblioteca/citacoes.htm, (Consultado em
29-11-2013).
224
Actualmente, os seus restos mortais repousam na Igreja Matriz de Vila de Frades, terra
onde faleceu no ano de 1789. Todavia, comecemos por falar um pouco sobre este
erudito, cuja sabedoria afinal no poder ser ignorada.
Joo Xavier de Matos ter nascido entre 1730 e 1735, numa povoao ribeirinha do
Tejo. Estudaria Direito em Coimbra, mas no chegaria a terminar o curso. Rumou ao
Porto, onde estar presente entre 1762 e 1770. A far parte da Arcadia Portuense e
apaixonou-se ainda por uma freira.
A sua vida no foi fcil, j que este poeta a soldo teve que passar por inmeros
trabalhos, doenas, exlios e pobreza. Foi inclusive detido por agredir um padre devido
aos seus amores conventuais.
Conseguiu, mesmo assim, a proteco do Marqus de Nisa. Outro mecenas que o
apoiou foi D. Manuel do Cenculo.
Do ponto de vista ideolgico, Xavier de Matos, atravs do seu pseudnimo - Albano
Eritreu, deixou-se influenciar pelo Iluminismo, embora se tenha inspirado igualmente
no Neoclassicismo e no Romantismo
Conhecido ainda pela sua capacidade crtica, no deixa de apontar o dedo nobreza
de sangue e at religio. Tratou ainda diversas temticas - o amor infeliz, a
perseguio da sorte inimiga, o horror fnebre, a paz da vida rural, o sentimento de
igualdade, os vcios e desenganos da Cidade...
Lus Vaz de Cames foi uma das suas principais referncias que o ter inspirado.
A sua principal obra intitula-se Rimas, divididas em trs tombos que foram publicados
em Lisboa entre os anos de 1770 e 1783. Tornou-se ainda famoso com a
cloga Albano e Damiana (1758), cantada pelos cegos de Lisboa.
A melancolia, o pessimismo e a tristeza esto patentes nos seus escritos.
225
Imagem n 121 - A principal obra de Joo Xavier de Matos que faleceria em Vila de
Frades no ano de 1789, aps uma vida de privaes.
Retirada de:
https://openlibrary.org/books/OL16809293M/Rimas_de_Jo%C3%A3o_Xavier_de_Mat
os
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229
230
231
Referncias Consultadas:
Joo Xavier de Matos. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2014.
[Consult.
2014-01-14].
Disponvel
na
www:
<URL:
http://www.infopedia.pt/$joao-xavier-de-matos>.
MATOS, Joo Xavier de Rimas de Joo Xavier de Matos. 3 vols. Lisboa: Rgia
Officina Typografica, 1770-1783. Obra digitalizada no Google Books e no
Archive.org.
http://www.citador.pt/poemas/ja-la-vao-sete-lustros-joao-xavier-de-matos,
(Consultado em 14-01-2014).
http://www.citador.pt/poemas/posse-o-sol-joao-xavier-de-matos, (Consultado
em 14-01-2014).
http://museu.rtp.pt/app/uploads/dbEmissoraNacional/Lote%2029/00034286.p
df, (Consultado em: 14-01-2014).
http://viciodapoesia.wordpress.com/2010/01/22/a-longevidade-e-o-peso-daidade-um-poema-de-joao-xavier-de-matos-1789/,
(Consultado
em: 14-01-
2014).
232
Retirado
de:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/01/os-frescos-dos-
templos-de-sao-cucufate.html
Aps o abandono da villa por parte dos romanos no sculo V d. C., rezam as crnicas
de que se instalou inicialmente uma igreja paroquial do perodo visigtico junto ao
actual tablinum/trio, e da qual restaro, caso tenha efectivamente existido (tema que
ainda gera alguma controvrsia), apenas runas. Referem alguns historiadores antigos
que seria um convento beneditino, mas o que certo, que no encontramos pinturas
murais desse perodo da Alta Idade Mdia, todavia a sua existncia no pode ser
excluda de todo.
Na fachada setentrional, e a partir de meados do sc. XIII, iniciar-se- o processo de
instalao dos monges crzios do Mosteiro de S. Vicente de Fora, j que em 1255
receberam com o consentimento do rei D. Afonso III e D. Martinho (bispo de vora)
todo aquele casaro, originalmente romano, de forma a instaurarem o seu culto em
torno de So Cucufate, o padroeiro daquele templo, o que faro atravs do
reaproveitamento parcial do antigo armazm romano (adega/celeiro do sculo IV d.
C.). Os monges vicentinos promovero o povoamento da terra, organizaro as
actividades econmicas (estimularo aqui a produo agrcola), e como novos
senhores eclesisticos da vila, outorgaro foral em data incerta (e que seria
confirmado pelo rei D. Manuel I em 1512). So estes mesmos frades que estaro por
detrs da designao toponmica desta terra. O mosteiro vicentino de So Cucufate ir
prolongar-se at meados ou finais do sculo XVI. Durante a sua permanncia por mais
de 300 anos, detectamos j alguns frescos pintados neste templo medieval. Deste
perodo (sc. XIII-XVI), chegaram at aos nossos dias duas pinturas murais que
reivindicam o estatuto de maior antiguidade. A primeira, datada dos finais do sculo
XIV, exibe presumivelmente o padroeiro So Cucufate (conhecido por ter sido
233
degolado pelos romanos na Catalunha nos incios do sculo IV d. C.) ladeado por duas
Santas Mrtires. Esta decorao pictrica trecentista encontra-se mesmo no antigo
presbitrio. Do sculo XV ou dos incios do sculo XVI, visualizamos ainda uma
modesta imagem que representa, num dos alicerces dos arcos, a Virgem com o
menino ao colo, embora o seu estado se encontre j muito degradado, podendo
mesmo passar despercebido entre muitos dos seus visitantes. Tambm este fresco
dever ter sido pintado anonimamente no perodo em que os monges crzios ainda a
professavam. provvel que tenham existido outras pinturas desse longnquo perodo,
mas certo que no se conservaram at aos dias de hoje.
Em meados ou finais do sculo XVI, ocorre o abandono por parte dos ltimos monges
que deixam definitivamente o stio do Mosteiro consagrado a So Cucufate, passando
agora este espao a acolher uma Capela dedicada a So Tiago Maior. A estatueta de
So Cucufate fora deslocada para a Igreja Matriz de Vila de Frades, sendo que agora no
cimo do altar estava uma esttua equestre de So Tiago. O culto seria assegurado
pelos capeles sustentados pela Santa Casa da Misericrdia de Vila de Frades que
abriam, com alguma regularidade, as portas do templo aos fiis e peregrinos. Assim o
foi at 1723, data do falecimento do derradeiro ermito que culminar na
desertificao e no amaldioado vandalismo que se fez sentir posteriormente naquele
histrico local.
neste perodo de pouco mais do que cem anos que assistimos ao auge artstico
daquele lugar de culto. Jos de Escovar, um pintor provavelmente de origem
espanhola mas residente em vora, o homem escolhido para colorir mais aquele
espao. da sua autoria o retbulo fingido que ilustra So Tiago Maior e So
Bartolomeu. Em cima, ainda se pode visualizar o fresco do Baptismo de Jesus Cristo
por So Joo Baptista. Estas obras de arte tero sido realizadas por volta de 1600, isto
, na transio entre os sculos XVI e XVII.
Na segunda metade do sculo XVII, procede-se ao revestimento do corpo da nave e da
cobertura abobadada da Capela/Ermida de So Tiago. neste preciso momento que se
pintam os anjos, os smbolos solares, os santos do hagilogo, cobrindo assim grande
parte daquela ornamental capela!
234
Referncias Consultadas:
137
As imagens destas pinturas esto todas elas expostas ao longo deste trabalho, e por isso, no
repetiremos a sua apresentao neste artigo.
235
Retirado
de:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/02/consideracoes-
sobre-praca-25-de-abril.html
238
Referncias Consultadas:
239
Apesar de ter sido demolido recentemente, este edifcio localizava-se entre a rua de
Lisboa e a rua de Santo Antnio, ainda na zona envolvente Praa 25 de Abril (outrora
Praa Nova).
Esta era a antiga residncia do Priorado de So Vicente de Fora, capeles e donatrios
da sede de freguesia. A sua construo remontaria ao sculo XVIII, talvez ainda na era
de D. Joo V.
De acordo com Tlio Espanca, tratava-se dum pavilho alteroso de alvenaria, com
portais e algumas aberturas obstrudas mas conservando ainda a varanda de grelhas
de tijolo, duas lunetas, trs janelas de peitoril.
O escudo barroco, ovalado e de mrmore branco, com timbre de barrete e cordes
abadais com geminao de trs lizes, duas barras verticais e dois lees ladeando a
torre dos Henriques, encontra-se actualmente preservado na Junta de Freguesia de
Vila de Frades.
Referncias Consultadas:
240
Retirado
de:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/04/palacete-do-
mestre-conceicao-silva-vila.html
Trata-se duma propriedade que se situa no Largo Fialho de Almeida e que pertencera
ao Mestre Antnio Conceio Silva (1869-1958), grande pintor de retrato e paisagem,
ceramista e restaurador, para alm de ter sido conselheiro do rei D. Carlos.
A construo parece ser obra dos finais do sc. XIX e ocupa praticamente todo um
quarteiro, albergando, durante dcadas, valiosas obras de arte. O seu quintal era
cedido pela famlia para grandes festas populares de So Joo, So Pedro e Santa
Maria.
Aqui residiram algumas das personalidades conhecidas da Cultura Portuguesa, a
convite do dinamizador cultural e resistente anti-fascista Jos Lus Conceio Silva
(filho do Mestre Antnio Conceio Silva), sendo os casos do Prof. Agostinho da Silva, o
Arquitecto Frederico George138 e o musiclogo Joo de Freitas Branco. Esta famlia
possua igualmente o seu campo para fins de explorao agrcola no Almargem.
O seu estado actual de quase runa, exigindo um projecto eficiente de recuperao.
Imagem n 123 - O Palacete da famlia dos Conceio Silva. (Foto da minha autoria)
138
241
Referncias Consultadas:
242
Imagem n 124 - O auditrio (ou sala de teatro) da Sociedade Recreativa pauta-se por
uma arquitectura peculiar, tornando o espao persuasivo realizao de espectculos.
Foto retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/, (Pgina Oficial da Junta de
Freguesia de Vila de Frades).
De acordo com a indicao de Antnio Rosa Mendes, este auditrio poder ter sido construdo s
expensas do povo na dcada de 1920 (talvez at em 1927).
243
Condes da Vidigueira e de
Perodo de
Feitos
Vila de Frades
Governao
vilas visadas
exteriores
1 D. Vasco da Gama
1519-1524
Durante tempo
Descobriu o
incerto, instalou-se no
Caminho
Castelo j existente na
Martimo para a
Vidigueira. Dotou a
Torre do Relgio da
nomeado vice-
Vidigueira com um
rei da ndia em
1524, acabando
e manteve boas
por falecer
relaes com o
nesse mesmo
Convento de Nossa
ano em Cochim.
[1524]-1567
Estribeiro-mor
mulher Guiomar de
de D. Joo III e
Vilhena, funda o
herda o ttulo de
Convento de Nossa
Almirante da
Senhora da Assuno
ndia.
em Vila de Frades
(1545) e a Ermida de
Santa Clara na
Vidigueira (1555).
3 D. Vasco (Lus) da
[1567]-1578
Tomba na
Gama
batalha de
Alccer Quibir
140
As datas de nascimento apontadas para D. Francisco da Gama e D. Vasco (Lus) da Gama, segundo e
terceiro condes da Vidigueira respectivamente, no so consensuais. Ivone Alves Correia sugere, por seu
turno, que D. Francisco da Gama nasceu em 1502 ou 1503 (em vez de por volta de 1510) enquanto que
D. Vasco (Lus) da Gama teria vindo ao Mundo em 1525 (em detrimento de 1530). Tudo isto surge numa
poca em que a ausncia de registos escritos traduz-se na dificuldade de obteno de notas biogrficas.
244
4 D. Francisco da Gama
[1578]-
Est associado
1632141
construo da Ermida
em Alccer
de So Rafael na
Quibir, tornou-
Vidigueira, e poder
se mais tarde
detrs da construo
vice-rei da ndia
da Ermida de Santo
(1597-1600 e
1622-1628). Foi
em Vila de Frades.
ainda Presidente
do Conselho da
construdas em incios
ndia.
do sc. XVII.
Foi provedor da Casa
da Misericrdia de Vila
de Frades em 1587.
5 D. Vasco Lus da Gama
(n. 1612, f. 1676)
[1632]-1676
Destacou-se em
antecessor, poder
misses
diplomticas,
ligao criao da
enquanto
Ermida de Santo
embaixador de
Juntou a partir de
biblifilo e
agora o ttulo de
protector das
Marqus de Nisa, o
Artes e Letras.
Foi deputado da
sucessores.
Estados,
membro do
Conselho de
141
verdade que em 1578, D. Francisco da Gama feito prisioneiro, mas pela morte do pai, na mesma
batalha, o ttulo automaticamente passou-lhe para as mos, mesmo no o exercendo directamente no
incio.
245
Estado e do
Conselho de
Guerra.
6 D. Francisco Lus
Embora no
Deputado da
possuamos dados
concretos, a
Estados,
cronologia do seu
Membro do
mandato poder
Conselho de
Estado e
colaborado de alguma
Governador do
forma na construo
Algarve, tendo a
da Igreja Matriz de
empreendido a
construo dum
forte e dum
1707.
corpo da guarda.
Herdou
[1676] - 1707
[1707]-1735
Baltasar da Gama
igualmente
alguns ttulos.
[1735]-1750
a exercer o ttulo.
[1750]-1757
Mandato curto,
Baltasar da Gama
com 24 anos.
10 D. Rodrigo Xavier
[1757]-1784
Dever ter
Foi conde de
patrocinado as obras
Unho.
do altar-mor da Igreja
Sousa
Matriz de Vila de
246
11 D. Eugnia Maria
[1784]-
Casou-se com o
[1802]142
almirante D.
Castro da Gama
investido igualmente
Domingos Xavier
no novo altar-mor da
de Lima (1765-
1802) que
de Frades.
combateu na
Campanha do
Rossilho,
participou no
bloqueio de
Malta e na luta
contra as foras
republicanas
francesas em
Npoles. Este foi
ainda
embaixador na
Rssia.
[1802]-1820
Foi Comendador
da Ordem de
Noronha da Silveira e
Cristo e Tenente
Sousa
de Cavalaria
[1820]-1873
Desbaratou fortunas e
levou as casas da
Vidigueira e Nisa
Silveira e Sousa
runa
142
A Condessa D. Eugnia abdicou do ttulo antes do seu falecimento, j que o seu sucessor morre ainda
antes desta personalidade. A hiptese, embora no sustentada cientificamente, e da utilizarmos
parnteses rectos, poder determinar a passagem do testemunho, aquando do falecimento do seu
marido D. Domingos Xavier de Lima em 1802, podendo D. Toms Xavier Teles ter assumido o novo ttulo
a partir dessa data. Mas recordamos que uma data proposta sem qualquer fundamento cientfico, mas
seguindo apenas um raciocnio lgico.
247
[1873]-1903
[1903]-1941
Xavier/Francisco Teles da
Gama
(n. 1839, f. 1903)
15 D. Jos Teles da Gama
Castro Atade Noronha da
mas no deixou
Silveira e Sousa
gerao
carregadas de dois filetes de prata postos em faixa. O timbre assenta numa gama
passante de ouro, coroada com trs palas de vermelho. Acrescentou-se ainda um
escudete de prata com cinco mini-escudetes de azul exibidos em cruz, e cada um
carregado com cinco besantes de ouro em aspa. O timbre radica num meio naire de
braos nus, vestido e toucado de branco, tendo na mo direita o escudo das armas e
na esquerda um ramo de canela de verde, florido de ouro.
Referncias Consultadas:
http://www.geneall.net/P/fam_page.php?id=417,
(Consultado
em:
18/04/2014).
249
251
Retirado de:http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/04/como-desapareceuo-ultimo-vestigio-da.html
As actas camarrias de Vila de Frades cedem-nos uma resposta intrigante para o ano
de 1853.
De acordo com a acta do dia 11 de Junho do ano mencionado, a Ermida de So
Sebastio encontrava-se apenas reduzida a um torreo, de propores suficientes,
para ser considerado, nesse documento, como uma ameaa segurana pblica.
Na altura, o Presidente da Cmara (e ltimo da histria do Municpio Vilafradense) era
Jos Joaquim de Carvalho, contando ainda com a colaborao dos vereadores Manoel
Antnio Ferro, Jos Linhares, Sebastio Jos de Almeida e Antnio Rodrigues Taborda.
O administrador do Concelho era Jos Fialho Zorrio (este ltimo nome merece ainda as
minhas dvidas at porque a letra no fcil de decifrar paleograficamente e o nome
aparenta no ser muito comum). Para alm destes, existiam ainda os escrives
municipais, entre outros oficiais.
Haveria pois um problema por resolver, e que justificava algum alarme nos habitantes
de Vila de Frades, concelho que na altura ainda albergava Vila Alva.
Entretanto, eis que Justino Maximo Baio Matoso, o clebre conselheiro e
(futuramente) par do reino, decide mexer os cordelinhos, e compromete-se a demolir
o torreo, exigindo em troca a utilizao da respectiva pedra extrada para uma obra
que estava a promover nas proximidades da Ermida citada, isto , a nascente da vila. O
seu pedido entidade municipal foi aprovada em conformidade com os regimes
administrativos da altura.
Derrubava-se assim o ltimo testemunho desta ermida enigmtica (cuja histria
quase impossvel de traar) que j s estaria reduzida a esse torreo ermo. Para alm
de tudo isto, fica igualmente patente a influncia de Justino Maximo Baio Matoso
naquela regio, exibindo as suas qualidades de bom regateador.
252
Nas actas do ano de 1853, abordava-se a questo da vila ter o seu prprio cirurgio,
sendo que o nome mais falado era o de Justino Augusto de Lemos Marques, que iria
auferir um ordenado anual de 50 mil ris (depois aumentado para 72 mil ris). No
teria residncia fixa na vila, e tinha o dever de cuidar de qualquer cidado enfermo.
O "partido" da cirurgia era visto como uma arte nos manuscritos cuidadosamente
analisados, ficando subjacente a importncia do auxlio mdico neste concelho que
acabaria por ser, muito em breve, extinto.
O oficial seria contratado pela Cmara para assegurar tais tarefas, depois de
verificados os requisitos do candidato.
253
Debrucei-me sobre dois livros de actas que integram o contedo das sesses
decorridas neste perodo derradeiro da existncia da municipalidade em Vila de
Frades. Creio que terei consultado cerca de 100 actas, embora no as tenha
contabilizado rigorosamente.
O panorama que se pode extrair desta investigao para os anos supracitados, que a
Cmara Municipal de Vila de Frades, de pendor rural e modesto, encontrava-se
asfixiada pelas suas obrigaes de cariz social. A sua capacidade econmica estava
longe de atingir nveis elevados. O Concelho, nestes tempos moribundos, parecia ser
apenas uma sombra daquilo que fora no passado (por exemplo, entre 1696 e 1707, o
Municpio teve meios para patrocinar a construo da imponente Igreja Matriz), e
agora reduzia-se a cumprir determinaes gerais, muitas delas provenientes do
Governador Civil.
O cenrio crtico chegou ao ponto do Juiz Ordinrio deste Julgado, Francisco Felis
Branco, lamentar o desarranjo e a indecncia da Casa Municipal para a realizao de
actos pblicos camarrios e judiciais. Solicitou-se mesmo a aquisio de novas
cadeiras.
O Concelho era ainda obrigado a investir verbas significativas na proteco dos
expostos (as amas destes recebiam mesmo um salrio por cuidar destas crianas
abandonadas). S para termos uma ideia, o Municpio de Vila de Frades, que na altura
albergava duas Juntas de Parquia, a de So Cucufate e a de Vila Alva, ter investido
180:000 reis para o ano econmico de 1849-1850, e 198:000 reis para o posterior ano
de 1850-1851, dinheiro canalizado para o pagamento dos ordenados s amas dos
expostos.
254
Evitar estragos causados pelos rebanhos de gado ovino, suno e vacum, que
invadiam as vinhas e cearas, derrubando criaes de madeiras e canas, e outros
objectos de grande interesse para os proprietrios.
256
Atravs da anlise atenta sobre os seis livros de actas camarrias de Vila de Frades,
conservados no Arquivo Municipal da Vidigueira, detectamos inmeros organismos
bem como os seus titulares.
Verificamos a presena do Presidente da Cmara, vereadores (com destaque para o
vereador fiscal), juzes, oficiais de diligncias, procuradores, administradores,
tesoureiros, membros do Conselho Municipal, pregoeiros, mdicos/cirurgies,
escrives, alcaides, porteiros
Denotamos ainda rotatividade de alguns elementos que integraram mais do que um
cargo ao longo dos 15 anos analisados. Para alm disso, constatamos que existiam
ofcios cuja durao do mandato era mais limitada do que outros.
Nome do Oficial
Presidente da Cmara
Vereador Fiscal
Vereador
Vereador
Vereador
Tesoureiro
Administrador do Concelho
Escrivo/Secretrio
Alcaide
Sebastio Gomes
Marchante
Lus Vieira
Porteiro
257
Nome do Oficial
Vereador
Sebastio Gomes
Vereador
Vereador (Substituto)
Jos Linhares
Vereador
Vereador
Vereador
Administrador do Concelho
Escrivo/Secretrio
Lus Vieira
Porteiro
Porteiro
Jos Ramalho
258
Nome do Oficial
Presidente da Cmara
Jos Linhares
Vereador
Balthezar Mascarenhas
Vereador
Vereador
Vereador
Vereador
Administrador do Concelho
Jos do Carmo
Escrivo/Secretrio
Francisco Raimundo
Porteiro
Lus Vieira
Porteiro
143
Justino Mximo Baio Matoso alcanaria uma carreira de sucesso, tendo ainda sido conselheiro, juiz
da paz e par do reino.
259
Nome do Oficial
Presidente da Cmara
Vereador Fiscal
Vereador
Vereador
Vereador
Vereador
Administrador do Concelho
Balthezar Mascarenhas
Francisco Manoel
Juiz da Paz
Lus Vieira
Porteiro
Escrivo/Secretrio
260
Nome do Oficial
Presidente da Cmara
Vereador Fiscal
Jos Linhares
Vereador
Vereador
Vereador
Tesoureiro
Francisco Manoel
Bartholomeo Pissarra
Escrivo/Secretrio
Escrivo da Paz
Cirurgio
Mdico
261
Nome do Oficial
Jos Leito
Presidente da Cmara
Vereador Fiscal
Vereador
Jos Linhares
Vereador
Jos Martins
Bartholomeu Pissarra
Tesoureiro
Juiz ordinrio
Escrivo/Secretrio
Lus Vieira
Porteiro
Mdico
144
262
Nome do Oficial
Presidente da Cmara
Vereador
Vereador
Vereador
Vereador Fiscal
Jernimo Marques
Antnio Linhares
Oficial de Diligncias da
Administrao do Concelho
Procurador do Concelho
Tesoureiro
Escrivo
Escrivo Adjunto
Administrador do Concelho
Mdico da vila
Lus Vieira
Pregoeiro
145
263
Francisco Manoel
Sebastio Gomes
264
Nome do Oficial
Presidente da Cmara
Jos Linhares
Vereador
Vereador
Vereador
Vereador
Tesoureiro
Escrivo
Escrivo Adjunto
Joaquim Carapeto
Sebastio Gomes
Administrador do Concelho
Referncia Consultada Livros de Actas da Cmara Municipal de Vila de Frades (18381853). Conservadas no Arquivo Municipal da Vidigueira.
265
Retirado
de:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/04/vila-de-frades-
uma-terra-com-orgulho-no.html
"No se preocupem com o local onde sepultar o meu corpo. Preocupem-se com
aqueles que querem sepultar o que ajudei a construir" (Capito Salgueiro Maia, 19441992)
Foi sob este lema que se abriu a cerimnia de condecorao dos 54 autarcas que
serviram a freguesia de Vila de Frades desde a revoluo do 25 de Abril de 1974,
embora 17 dos homenageados j tivessem falecido. Antes desta data, os
representantes polticos da vila eram indigitados por instncias superiores, mas a
partir daquele dia, o poder foi entregue ao povo que teve a liberdade de escolher os
seus prprios lderes polticos.
Na plateia, estiveram presentes cerca de 100 pessoas. Alis, os 74 lugares do auditrio
da Junta de Freguesia estavam totalmente ocupados, e ainda havia gentes de p.
Muitos dos presentes porteavam o seu cravo vermelho nas vestes, mostrando orgulho
pela liberdade democrtica.
Inicialmente, passou-se um vdeo em que se conjugavam fotografias antigas e recentes
sobre Vila de Frades. A msica de fundo, com cantigas do inevitvel Zeca Afonso, e
outras melodias mticas, foi excelentemente seleccionada. Neste momento, constatei
que algumas pessoas, de idade mais avanada, choravam com estas recordaes
visuais. Nas imagens que rodavam ao som destas msicas de fundo, apareciam
clebres pessoas que ora j c no esto entre ns, ora no possuem a vitalidade
desses tempos mais recuados. A emoo foi muito forte nesses momentos, pois
266
desenterrou momentos felizes das dcadas de 70, 80, 90, at aos dias de hoje.
Aps a apresentao deste vdeo criteriosamente orquestrado, seguiu-se uma miniconferncia com a presena de Lus Amado, Presidente da Junta de Freguesia de Vila
de Frades, Manuel Lus Narra, Presidente da Cmara Municipal da Vidigueira, e Ivone
Roque,
Presidente
da
Assembleia
de
Freguesia
de
Vila
de
Frades.
Lus Amado recordou o legado dos presidentes e demais autarcas que defenderam os
interesses da terra nos ltimos 40 anos (os presidentes foram: Lus Carapeto, Lus Rosa
Mendes, Incio Lucas, Vtor Eira e Lus Amado), citando as seguintes obras que
beneficiaram as condies de vida dos vilafradenses:
Depois de elencada esta obra dos autarcas da vila, Lus Amado recordou que o Poder
Local muitas vezes substituiu o Poder Central, procurando corresponder, de perto, s
grandes necessidades da comunidade.
Seguiu-se posteriormente a interveno de Manuel Lus Narra que lamentou o nmero
elevado de desempregados e o aumento da pobreza, para alm dos cortes nos apoios
sociais. Mas recordou que o 25 de Abril foi feito para defender os interesses do povo, e
que este deve ser ouvido porque est a passar um mau bocado.
Posteriormente, procedeu-se entrega das condecoraes que assentavam na
distribuio dum diploma e duma imagem feita de barro. Houve quem esboasse
sorrisos, outros comoveram-se, mas a gratido da plateia aos condecorados foi
imensa, salvaguardando-se muitas salvas de palmas!
Logo de seguida a esta cerimnia que tinha principiado pouco depois das 15:30,
decorreu a mostra de doarias por volta das 17 horas. Todos os presentes
abandonaram o auditrio da Junta, e dirigiram-se antiga adega do Parreira que se
localizava mesmo frente daquele edifcio. As talhas foram colocadas l fora, e no
interior do edifcio montaram-se vrias mesas, sendo de ressalvar o envolvimento de
50 doeiras que criaram e cederam inmeros bolos (confesso que devorei algumas
fatias de chocolate e morango!), isto para alm, das bebidas (vinho, sumos e gua) e
dos bolinhos de bacalhau, rissis...
Havia ainda um msico que cantava e tocava guitarra no topo interior do edifcio,
propiciando a ocorrncia de bailaricos.
Podemos seguramente mencionar que o nmero de visitantes na mostra da doaria
duplicou (pode at ter superado os 200!), j que as entradas eram gratuitas. A
variedade de doces e bebidas fez com que muitos vilafradenses e outros
curiosos/lambareiros andassem s voltas para satisfazer o seu estmago e paladar.
268
269
Retirado
de:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/06/a-inauguracao-
triunfante-do-centro-de.html
aprendeu as primeiras letras com o seu pai - Valentim Pereira de Almeida (mestreescola/mestre-primrio) e, pela primeira vez, ir deparar-se com a realidade do
campo. certo que depois seguir novos rumos, mas esta realidade inicial marcou-o, e
por isso, nunca se esquecer de Vila de Frades, retratando pormenores descritivos
sobre a terra, nos livros que redigir posteriormente. Ele transportou o nome do
Alentejo, pela primeira vez, para a literatura nacional. No final do seu discurso, o Prof.
Antnio Cndido Franco assinala que hoje todos ns temos uma dvida importante
para com Fialho.
Depois foi a vez de Lus Amado, Presidente da Junta de Freguesia de Vila de Frades,
proferir algumas palavras ao pblico presente. De acordo com o mentor do novo
Centro de Leitura, Fialho traou o perfil de cada um, gente interessada ou no,
descreveu a povoao que desfilava na rua fidalga da vila - a rua de Lisboa. Fialho no
se esqueceu igualmente das profisses tradicionais e nunca cedeu na defesa do
ensino, e para esse efeito, deixou 10 contos de ris para a construo da actual Escola
Primria da terra, a qual j formou muitas pessoas que se sentem hoje gratas por esse
benefcio. Fialho deixou ainda dinheiro para ajudar os mais pobres de Vila de Frades e
Vidigueira, para que tivessem igualmente acesso s necessidades mais elementares,
nomeadamente assistncia mdica. Mesmo depois da sua morte, a sua casa foi
distinguida ou sinalizada com trs lpides comemorativas, a mais importante talvez
ocorrida em 1957 (h imagens no Centro de Leitura que reavivam esse momento) em
que esteve c o Ministro da Educao da altura, e onde se voltou a recordar a imagem
deste conceituado escritor nacional. Ainda antes, em 1932, Diogo de Macedo procede
colocao dum busto de bronze na Escola Primria. Mas Fialho de Almeida acabaria
por cair no esquecimento por quase meio sculo, de acordo com Lus Amado, o que foi
totalmente lamentvel, j que se tratava dum prosador de alta categoria, um dos
vultos mais importantes da nossa literatura. Foi necessrio pois desbravar um caminho
longo e contrariar ms vontades que nomeadamente visavam a extino da freguesia
de Vila de Frades e o encerramento das runas romanas de So Cucufate e do ncleo
museolgico da Casa do Arco.
Por fim, Manuel Lus Narra, Presidente da Cmara Municipal da Vidigueira, tomou a
palavra, felicitando a povoao de Vila de Frades pela concretizao dum sonho, no
qual o Municpio facultou igualmente o seu apoio. Referiu ainda que se Fialho
271
estivesse vivo hoje, sentir-se-ia trado porque hoje esto a fechar-se vrias escolas
primrias, sendo que a da freguesia de Selmes poder ser uma das prximas a
encerrar.
Posteriormente, Lus Amado conduziu uma visita guiada no novo Centro de Leitura,
descerrou-se a placa inauguradora do espao, e mostrou-se os cantos nova casa da
cultura, perante uma forte afluncia da populao que tencionava conhecer este novo
reduto. entrada, vislumbramos um espao infantil dedicado s crianas, 3
computadores com acesso gratuito e rpido Internet, e ainda fotos da recente e
derradeira homenagem a Fialho de Almeida em 2007, para alm de dois painis
descritivos sobre a vida e obra do autor. Na parte posterior, encontramos estantes que
armazenam livros variados (h para todos os gostos e gneros literrios), com
destaque especial para as obras do homem que "miou pouco, arranhou sempre e
nunca temeu" e que assim se tornou o "patrono" cultural daquele novo espao. A se
exibiam igualmente medalhes comemorativos sobre aquela figura incontornvel. H
igualmente mesas no interior e no exterior do edifcio para que os visitantes possam
consultar
os
livros
at
as
revistas
jornais
da
regio.
uma
populao
que,
na
altura,
rondaria
os
mil
habitantes.
Refira-se que este Centro de Leitura foi patrocinado pela Junta de Freguesia de Vila de
Frades (principal mentora) e pela Cmara Municipal da Vidigueira, para alm do
fundamental co-financiamento do PRODER.
Cerca de 150 pessoas aderiram a este evento cultural, realizado na noite do dia 12 de
Junho e que se traduziu na marcha de variados vilafradenses em honra do seu orago So Cucufate, entoando msicas tradicionais que louvavam as suas origens ou
tradies locais. Transportavam ainda andores e harmnios, para alm das suas vestes
alaranjadas, peculiares e identificativas do seu grupo.
A preparao deste evento, desde a letra dos cnticos at ao treino prtico dos
aderentes, foi um processo que tambm durou alguns meses, mas que parece ter
chegado a bom porto, j que constatamos que a reaco da plateia presente foi
efectivamente muito positiva.
Vrias cadeiras foram disponibilizadas nas alas do Largo Dr. Jos Lus Conceio Silva;
havia ainda um palco onde um DJ animava a noite, rodando msicas para todos os
gostos (o que propiciou a ocorrncia posterior de bailes entre os espectadores), e
claro, denotamos ainda uma espcie de barraca destinada a vender farturas e algumas
doarias.
No dia 21 de Junho so esperadas mais marchas em Vila de Frades, sendo que, desta
feita, haver a adeso dos grupos das localidades vizinhas, o que enriquecer ainda
mais esta experincia.
273
274
no temendo nunca" era especial, mas este grande gato assanhado que tinha a virtude
nica de escrever, tornava-se mesmo insuportvel vista dos outros que no se
reviam no seu estilo de personalidade.
Desidrio Lucas do no seu livro recente "Vila de Frades - Capital do Vinho de Talha"
(p. 22) traa mesmo alguns comportamentos de Fialho, que vm reforar tudo o que
dissemos at agora:
"At h bem pouco tempo ainda era hbito dizer-se que, ainda rapaz, j revelava uma
forte dose de mau feitio e revolta que o haviam de acompanhar durante toda a vida.
Conta-se que, tendo sido castigado pelo pai, se recolheu a um canto a chorar. Nesse
preciso momento, o galo cantou. Irritado, foi capoeira e torceu-lhe o pescoo para
que no voltasse a troar dele.
Contava-se igualmente que Fialho teria contribudo para a morte prematura da mulher
j que, apesar de doente, a obrigava a acompanh-lo nos seus passeios entre Cuba e
Vila de Frades (8 Km). Em redor da sua morte tambm se construiu um mito - ter-se-ia
suicidado, ingerindo veneno".
Retirado
de:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2013/12/a-caminhada-
triunfante-do-mensageiro-i.html
Num incio de tarde glido, mas igualmente convidativo, o vosso querido Mensageiro
da Vidigueira, seguramente um parceiro misterioso que vos acompanha em vrias
caminhadas pedestres, decidiu deslocar-se por algumas das ruas tradicionais de Vila de
Frades. Durante o percurso, ele sentiu o calor humano das pessoas que costumam ter
o hbito de se cumprimentarem e desejarem mutuamente um ptimo dia.
Como meio de pagamento de toda esta ternura, bvio que tinha de promover, mais
uma vez, a imagem da sua terra. E por isso, esta crnica passar agora a ser narrada na
primeira pessoa. Efectivamente, espero que apreciem esta minha nova rubrica.
Antes demais, confesso que o velho telemvel que possuo, no o mais recomendado
para tirar fotos. No tenho problemas em reconhecer, e depois no vejo grande
interesse em que o Dr. Pedro Passos Coelho me empreste um. Cepticismo parte,
iniciei o meu percurso no Largo Dr. Jos Lus Conceio Silva, um homem que foi
professor universitrio e um resistente anti-fascista. Muitas das suas razes estavam
em Vila de Frades, mas viria a falecer recentemente no Brasil, contudo chegou a
receber uma medalha de mrito pela Junta de Freguesia local em 2008, j
seguramente nos tempos finais de vida. Foi nesse momento, em que este largo que
alberga o tradicional Museu da Casa do Arco, foi consagrado toponimicamente a esta
personalidade.
Evidentemente, e depois de ter contemplado a antiga priso masculina (hoje Museu),
segui o meu instinto e decidi passar pelo espao do arco cuja peculiaridade
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arquitectnica reclama total protagonismo. claro que temia ser bombardeado por
alguma andorinha que ainda pudesse estar num dos ninhos a criados recentemente,
mas felizmente, no houve qualquer movimento dessa espcie de ave que assim no
me enviou uns indesejveis presentes areos de Natal. As andorinhas devem estar
quase todas agora noutras paragens mais quentes, mas c regressaro entre a
Primavera e o Vero. Falo-vos de tudo disto porque outrora j tive que levar
com msseis de excrementos na cabea, mas isso foi mais a Norte.
Com a minha integridade salvaguardada, optei por vislumbrar ento a verdejante
Praa 25 de Abril (mais uma vez a toponmia da localidade nos remete para a liberdade
e democracia). As laranjeiras imperam, o jardim, bem tratado, um encanto. No
centro, temos o chafariz datado de 1900, e ainda se encontram uns banquinhos para
que os mais idosos possam sentar-se e conviver. Mas desta vez, havia algo de novo - as
mesas e as cadeiras exteriores destinadas ao Novo Centro de Leitura, uma iniciativa
bastante til, que permitir aos habitantes acederem aos livros e Internet.
Asseguram os habitantes que a inaugurao deve estar para acontecer a qualquer
momento.
Reparei posteriormente que existiam dois estabelecimentos acolhedores junto
Praa. Por isso, fui tomar o meu cafezinho, comprido se faz favor, para que pudesse
terminar triunfantemente a caminhada que tinha astuciosamente encetado. Claro que
no fim, pedi um mimo para o meu paladar, e nada melhor do que um bom chocolate!
No sejam invejosos nem me lancem mau olhado, pois se o fizerem, para a prxima
sois vocs que me pagam! Eh eh eh
Prossegui a
minha
caminhada.
encerrado,
ameaar a ocorrncia de aguaceiros, o que era ptimo para o meu carro (de vez em
quando precisa de ser lavado por So Pedro que nunca costuma falhar!), mas pssimo
para o meu charme, pois iria obrigar-me a fugir a sete ps. No poderia haver algo
mais desonrado, mas felizmente, tenho enormes aliados no Cu, que me deixaram
concretizar, com evidente sucesso, a minha rota, quase to boa como a de Vasco da
Gama quando atingiu a ndia em 1498. Pelo menos, temos que admitir que foi mais
pacfica e harmoniosa! Claro que agora eu estava a brincar convosco!
O Largo Dr. Fialho de Almeida um espao urbanizado dedicado a outro filho famoso
desta terra, onde se encontra bem conservada a casa onde nasceu, estando a mesma
assinalada com trs lpides comemorativas. Estamos perante um grande escritor que
testemunhou a fase turbulenta entre os finais do sculo XIX e incios do sculo XX, e na
qual se dar a passagem de testemunho da Monarquia Constitucional para a 1
Repblica. Mas agora deixemos o nosso amigo Fialho em paz, seno ele comea a
malhar logo em mim (ele era famoso pela sua crtica implacvel e satrica!).
Mais ao lado estava, embora que ladeado pela rua Henrique Galvo (novamente a
toponmia a remeter-nos para um homem que se ops ao regime de Salazar, embora
este sem ligaes claras a Vila de Frades, ao contrrio de Humberto Delgado que
chegou mesmo, numa situao especfica a ter necessidade de se refugiar nesta terra),
o famoso casaro, bastante degradado, que acolhera outrora a famlia do j referido
Dr. Conceio Silva. Mesmo assim, um edifcio com histria e tradio que se destaca
pelas suas considerveis dimenses. Lembro-me bem que, quando estava a refrescarme na Piscina Municipal da Vidigueira, avistava, ao longe, Vila de Frades. Conseguia
identificar rapidamente a altiva Torre do Relgio (talvez do sculo XVI, embora
remodelada profundamente em 1890), a imponente Igreja Matriz e este mesmo
casaro. Esperemos todos ns, para bem da localidade, que a construo seja
preservada.
Na sequncia destes andares pelas proximidades, conheci ainda a famosa Rua do
Pensamento. Talvez, tenha sido a que extra a minha inspirao para este texto! Ou
ser que foi a pinga que bebi h pouco que excitou os meus neurnios? No sei, mas o
que certo que essa rua do Pensamento, era muito pequena e remetia-nos para
sentimentos calmos. De facto, temos que reflectir bem nas decises que tomamos,
sobretudo nos dias de hoje que so atribulados devido crise econmica. At porque,
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Retirado
de:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/03/enterro-do-
entrudo-em-vila-de-frades.html
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Coitado do inocente,
Por vezes at d d,
Querer morder em tanta gente,
Apenas com um dente s.
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E vamos continuar
A vida no acabou
E cheiro foi, se sente no ar
Ser o morto que se bufou.
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Testamento do Falecido
O testamento encontrado
Escrito com confiana.
Estamos todos includos
Na sua pequena herana.
As pulgas e os carrapatos
Os meus maiores amigos
Esses no os dou a ningum
No os largo, vo comigo!
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285
Retirado
de:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/05/sugestao-de-
potenciais-projectos-para.html
Antes demais, gostaria de sublinhar que estou muito satisfeito com o rendimento dos
autarcas de Vila de Frades tendo em vista a preservao cultural das tradies da terra.
com muito agrado que aplaudirei a inaugurao do Centro de Leitura dedicado a
Fialho de Almeida, bem como ser muito bem vinda a criao vindoura dum Centro
Interpretativo para a promoo do Vinho de Talha. Projectos que seguramente
dignificaro a histria desta terra.
Mesmo assim, e no dever de cidado atento, devo propor ideias para o futuro, que
podem no ser agora atingveis dada a grave crise econmica que atravessamos a nvel
nacional e local, mas que noutros tempos mais risonhos, e com a criao de parcerias
com o Municpio da Vidigueira e outras entidades culturais/estatais/mecenatos,
poderiam ser mais valias para a terra:
Criao dum busto no Largo Dr. Jos Lus Conceio Silva, em memria deste
resistente anti-fascista e dinamizador cultural que faleceu recentemente.
Iria ser constitudo um jri que avaliaria e premiaria com diplomas e/ou
medalhas os trs melhores classificados. O mesmo deveria realizar-se em
meados ou finais de Dezembro. Ao fim de cada 5 anos, seria organizada uma
exposio com as 15 melhores fotografias (isto , as 3 melhores de cada ano)
no Museu da Casa do Arco, com entrada livre para todos os visitantes.
Claro que sabemos que alguns destes projectos so irrealistas actualmente, dada a
difcil conjuntura que atravessamos, e que tampouco seriam concludos num cenrio a
breve prazo, mas se nos prximos 25 anos, os autarcas lograssem assumir metade das
ideias aqui propostas, no duvidaramos que a localidade estaria melhor preparada
para enfrentar o fantasma da desertificao.
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Apesar de este nosso artigo ter sido introduzido posteriori, no poderamos deixar de
recordar dois grandes momentos que marcaram recentemente a Histria do Alentejo.
No dia 27 de Novembro de 2014, a UNESCO declarou o cante alentejano como
Patrimnio Imaterial da Humanidade, enquanto que, no dia 1 de Dezembro de 2015, o
mesmo organismo considerou tambm como patrimnio imaterial o fabrico de
chocalhos, candidatura liderada pelo Turismo do Alentejo. Duas datas que certamente
no passaram ao lado dos rgos de comunicao social que trataram de conceder o
devido nfase a estas atribuies prestigiantes.
Alm do seu infindvel patrimnio histrico e cultural, Vila de Frades reivindica
igualmente uma relao ntima com o cante alentejano e os prprios chocalhos. No
primeiro caso, temos de realar o facto de a localidade ter atrado, ao longo dos
ltimos tempos, vrias manifestaes organizadas ou espontneas de cante alentejano
que cativaram certamente o interesse dos seus cidados e de vrios visitantes. No
ser demais reconhecer ainda o papel da professora Ana Albuquerque (natural de
Lisboa; falecida em Janeiro de 2015 e sepultada no cemitrio de Vila de Frades) que se
aprestou divulgao do cante e das culturas tradicionais alentejanas junto dos mais
novos nas escolas. O povo de Vila de Frades reconheceu a sua entrega e afinco,
guardando boa memria da sua dedicao em prol da valorizao do Alentejo.
Tambm os chocalhos constituem elementos integrantes da histria desta terra, at
porque a criao de gado assumiu aqui uma expresso considervel. Alis, no Ncleo
Museolgico da Casa do Arco encontramos exposto um chocalho milenar (talvez
datado para a era romana) que atesta assim todo este nosso raciocnio.
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Poemas
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Poema n 1
Eu estava sedento,
No possua muito tosto,
Ai que decepo!
Ningum consolava o meu lamento!
Matava a sede,
Poupava os cruciais dinheiros,
Enchia os meus pequenos mealheiros
Que, perante a avidez dos assaltantes, ocultavam-se numa incerta parede.
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Poema n 2
A Paisagem Vilafradense
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Poema n 3
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Poema n 4
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Poema n 5
Sentindo-se perseguido,
Emigrou para o Brasil,
Onde foi professor Universitrio distinguido,
Com uma humanidade multiplicada por mil!
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Poema n 6
A Hospitalidade Vilafradense
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Poema n 7
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Poema n 8
Na paragem da camioneta,
Encontram-se uns idosos sentados confortavelmente,
Mas eles no seguem para lado nenhum seguramente,
Apenas contemplam o tempo que passou de forma discreta.
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Imagem n 130 - Muitos senhores com idade avanada costumam estar na paragem de
autocarros para conviver e recordar os melhores momentos da sua vida. O local de
paragem, exibido na imagem citada, situa-se nas proximidades do Centro de Dia, da
Junta de Freguesia e da Igreja Matriz de Vila de Frades.
Foto retirada do Perfil de Lus Amado no Facebook
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Poema n 9
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Poema n 10
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Poema n 11
Deixava o Convento,
E peregrinava em direco aos outeiros da vila,
Procurando o contacto com o nosso Salvador!
Afastava-me dos vcios mundanos,
E juntamente com a minha veste acinzentada,
Enfrentava dias de chuva e frio!
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Poema n 12
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Poema n 13
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Poema n 14
Os capuchos solitrios
Poema n 15
O Legionrio Romano de So Cucufate
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Poema n 16
O Apstolo de Baco
Baco,
Tu que s o Deus mais venerado,
Enche o meu copo com o teu brioso vinho!
Concede-me essa poo das mil maravilhas
Que distancia o homem das amarguras da vida,
Que glorifica a existncia do paladar
Que adoa inclusive o mais plido pensador!
Imbudo da sua simbiose indescritvel,
Aqui estou eu apstolo farrapeiro
Para proferir a minha mgica homilia
Nesta taberna recheada de talhas barrigudas.
estimado vinho, junta-te a ns para assim:
Entoarmos o sublime cante alentejano,
Lavrarmos poemas s donzelas vilafradenses,
Dedicarmos panegricos aos sultes do Alentejo,
E revestirmos as plancies de mltiplas cores!
A meu lado, esto o Chico, o Manel e o Augusto!
Todos j ultrapassaram o ritual com distino,
Digeriram trs copos em poucos minutos,
E mesmo s possuindo a quarta classe,
Escreveram versos to magnficos como os de al-Mutmide,
Observaram o Universo com a mesma genialidade de al-Khayyam
Tornaram-se filsofos e polmatas como Avicena,
Graas queles goles consagrados
Que transformaram aquela mesa humilde
No mais altivo altar do honrado saber!
Mas chegara a altura da nossa misso asctica.
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Poema n 17
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Recorremos ao termo astcia, no tanto no sentido de pensamento ardiloso, mas tendo em conta
o facto de que Fialho de Almeida era um escritor perspicaz que no se deixava enganar ou iludir por
nada nem ningum. Aqui a astcia utilizada para determinar o seu engenho e a sua capacidade de
leitura das mais diversas realidades do seu tempo, e no tem ento, neste caso, qualquer conotao
depreciativa.
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Referncia a duas produes abundantes em Vila de Frades o vinho e a laranja.
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Poema n 18
Lgrimas e Saudades
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Agradeo-te a gastronomia,
Desculpa-me a ousadia,
E por vezes, a minha ignorncia
Que no merece tamanha importncia!
As memrias deleitveis
Que partilhaste com este viajante
Prometo que no as olvidarei,
Pois sigo-te com uma pulsao latejante.
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Galeria
De
Imagens
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Imagem n 153 - Azulejo sobre a Ermida de Santo Antnio dos Aores exibido no
mesmo mercado. Arte produzida por Manuel Carvalho e Idalete.
Foto da minha autoria
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Imagem n 159 - A rua de Lisboa, isto , a rua fidalga da vila, segundo Fialho de
Almeida.
Retirada de: http://www.panoramio.com/user/953682/tags/VILA%20de%20FRADES(Beja)-Portugal, (foto de Rui Simo).
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Imagem n 162 - O Restaurante Pas das Uvas reflecte a tradio milenar do vinho de
talha.
Retirada de: http://www.panoramio.com/user/953682/tags/VILA%20de%20FRADES(Beja)-Portugal, (foto de Rui Simo).
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Imagem n 173 - Vista exterior sobre o edifcio que acolheria o templo cristo.
Foto da minha autoria
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Imagem n 174 - Outra fotografia magnfica sobre o antigo templo que acolheu crzios
de So Cucufate e capeles de So Tiago. Os frescos que revestem a cobertura e as
paredes maravilham os visitantes.
Foto retirada de: http://www.geocaching.com/geocache/GC4JAW7_villa-romana-desao-cucufate-beja?guid=38ef6101-c356-4cf1-be92-390d13704ba5 , (pgina publicada
por Paulo Hrcules e Lusitana Paixo).
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Imagem n 179 - Uma pintura ainda por identificar, em termos de datao e descrio,
no templo de So Cucufate. Poder ser mesmo uma das mais antigas, tendo em conta
o seu estado de degradao avanada.
Foto da minha autoria
Imagem n 181 - As galerias de acesso aos armazns romanos. Nos dias de hoje, esta
seguramente uma das poucas villas romanas, onde o visitante desfruta do privilgio de
percorrer o interior dum determinado edifcio.
Foto da minha autoria
Imagem n 182 - Uma ara romana, isto , uma espcie de altar dedicado a honrar
divindades (Vnus? Esculpio?) ou comemorar acontecimentos importantes. Poder
ter sido readaptada posteriormente como pedra de lagar.
Foto da minha autoria
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Imagem n 183 - O artista que outrora concebeu esta pea, decorou ou esculpiu as
suas partes laterais com vultos.
Foto da minha autoria
Imagem n 184 - A antiga porta ogival do sc. XIII que assegurava a entrada no
Mosteiro Medieval de So Cucufate. Mais tarde, criou-se um pouco mais acima (ou
ligeiramente a norte) outra porta de entrada que foi introduzida nos tempos da ermida
de So Tiago, e que hoje utilizada nas visitas.
Retirada de: http://www.geocaching.com/geocache/GC4JAW7_villa-romana-de-saocucufate-beja, (Publicao assegurada por Lusitana Paixo e Paulo Hrcules).
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