I.

O AUTOR DO LIVRO
Assim como os autores humanos de vrios outros de livros do Antigo Testamento so
desconhecidos, mesmo assim o autor humano do livro de J desconhecida. Embora a
especulao intil, muitos tm sido os palpites de estudiosos sobre o autor de J . A
lista dessas suposies inclui o prprio J, Eli, Moiss, Salomo, Isaas, Ezequias, e
Baruch (o escriba de Jeremias).
Em muitos dos livros da Bblia, o conhecimento da identidade do autor humano do livro
que est sendo estudada essencial e indispensvel para uma compreenso adequada do
livro, mas no caso do livro de J , isso no verdade. Podemos entender a mensagem
do
livro sem saber a identidade do autor humano do livro.
Seja quem for o autor era, ele deve ter sido um hebreu, pois de outro modo, o seu livro
provavelmente no iria ser encontrada no Antigo Testamento judaico cnon dos livros
inspirados. Alm de ser um hebreu, o autor era (como revelado atravs de um estudo
de
seu livro) um estudioso, um filsofo, um psiclogo, um cientista, um viajante, um gnio
literrio, e um devoto no verdadeiro Deus.
II. Os destinatrios do livro
Como verdadeira em relao a quase totalidade dos livros do Antigo Testamento, o
livro de J dirigida principalmente para o povo de Israel e secundariamente dirigida
a
todos os que lem o livro (toda a Escritura no dirigida a ns, mas toda a Escritura
tem aplicao para ns ).
III. O TEMPO DA escrita do livro
No h unanimidade de opinio, mas grande diversidade de opinio entre os estudiosos
relativos data da composio de J. Os argumentos tm sido avanadas para datas que
vo desde os dias de Abrao (em torno de 1900 AC ) para os dias dos Macabeus (em
torno de 150 AC ) .O comentaristas mais antigos datados do livro cedo, enquanto a
maioria dos comentaristas atuais datam o livro final.
A maioria dos comentaristas atuais datam o livro em torno de 605-538 AC (o perodo do
cativeiro babilnico), mas h pouca evidncia interna ou externa para apoiar este ponto
de vista.
O fato que ns no sabemos o autor humano do livro ou da data da escrita do livro,
mas
nenhuma dessas duas coisas essencial para a compreenso do livro ou afeta o valor do
livro.
IV. A unidade do livro
Por causa de supostas discrepncias, certas diferenas lingusticas, e algumas mudanas
de estilo nas trs divises principais do livro, alguns estudiosos ensinam que o livro no

uma unidade literria, mas um trabalho composto de dois ou mais autores, mas,
quando
o livro cuidadosamente estudada, as trs coisas acima mencionadas so vistas como de
peso insuficiente para levar-nos a duvidar da unidade do livro.
Devemos ser cautelosos ao ensinar uma dupla ou um mltipla autoria de um livro da
Bblia, quando os fatos no nos obriguem a faz-lo para quando ns desnecessariamente
atribuir autoria mltipla a um livro da Bblia, ns criar dvida na mente das pessoas em
matria de veracidade e fidedignidade do o contedo do livro.
V. A CLASSIFICAO DO LIVRO
A. O livro pertence diviso judaica do Antigo Testamento chamado de "Escritos"

. 1 "A Lei" (5 livros) - Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio

. 2 ", os profetas" (8 livros) - "Os Profetas" so divididos em:
. uma "Os Profetas antigos" (4 livros) - Josu, Juzes, Samuel, Reis
. b "O ltimos Profetas" (4 livros) - Isaas, Jeremias, Ezequiel, The Twelve
. 3 "Os Escritos" (11 livros) - "Os Escritos" so divididos em:
a. "Os Livros Poticos" ( 3 livros) - Salmos, Provrbios, J
. b "A Rolls" (5 livros) - Cantares de Salomo, Ruth, Lamentaes, Eclesiastes, e Esther
c. "Os livros histricos" (3 livros) - Daniel, Esdras-Neemias, Crnicas
B. O LIVRO PERTENCE DIVISO crist do Antigo Testamento chamado de "livros
poticos"
Na diviso crist do Antigo Testamento, h dezessete livros histricos ( Genesis atravs
de Esther ), cinco livros poticos ( J atravs de Cantares de Salomo ) e dezessete
livros
profticos ( Isaasatravs de Malaquias) .
C. o livro pertence "os livros Sabedoria" DO ANTIGO TESTAMENTO
Trs "livros sapienciais", do Antigo Testamento J, Provrbios e Eclesiastes , foram
escritos por "The Wise" (um termo tcnico;. Jer 18:18) de Israel. Estes livros lidar com
as
metas adequadas de vida e o caminho para a consecuo desses objetivos.
VI. A historicidade do Livro
Ao longo dos sculos, os estudiosos da Bblia foram divididos em suas opinies sobre a
historicidade de personagens do livro e eventos do livro: (1) alguns visualizar as
personagens do livro e eventos do livro como no tendo qualquer base histrica (eles
acreditam que o livro uma obra da fico); (2) os outros vem as personagens do livro
e
eventos do livro como tendo uma base histrica (eles acreditam que o livro um
registro
de fatos histricos); e (3) os outros vem as personagens do livro e eventos do livro
como
tendo uma base histrica, mas eles acreditam que o autor exerceu a liberdade potica
de
embelezar e reordenar os fatos histricos para tornar a mensagem de seu livro mais
eficaz (eles acreditam que o livro um registro potico de fatos histricos).
A terceira viso a viso mais comum de hoje e , provavelmente, a verdadeira viso.
VII. A FIXAO DOS EVENTOS DO LIVRO
A. A CONFIGURAO geografia do Livro
Os eventos do livro teve lugar "na terra de Uz," 1: 1. "A terra de Uz" tem referncia
longa faixa de territrio a leste do The Great Rift, uma faixa de territrio que vai desde
Bas, no norte de Midi, no sul. No sabemos em que parte do "terra de Uz" J e sua
famlia viveram.
B. o tempo de configurao
Cada coisa no livro indica que os acontecimentos do livro teve lugar nos dias dos
patriarcas judeus, Abrao, Isaque e Jac (cerca de 1900-1700 AC ) .A grande famlia de
J, os muitos bens de J, o sacerdcio de famlia J, os holocaustos oferecidos
semanalmente por J, os costumes observados por J, os nomes usados para Deus por
J,
e a longa vida de J tudo aponta para a era patriarcal como o tempo dos acontecimentos
do livro. A ausncia de qualquer referncia s instituies e as leis do sistema de Mosaic
indicam que os eventos do livro ocorreu antes do tempo de Moiss.
VIII. O tema do livro

O livro aborda o problema do sofrimento humano, especialmente com o problema do

sofrimento dos justos.
J o Antigo Testamento o Primeiro Peter o Novo Testamento. Ambos os livros lidar
com os sofrimentos vividos pelo povo de Deus. J lida com os poucos sofrimentos do
povo de Deus, enquantoPrimeiro Peter lida com as injustas sofrimentos do povo de
Deus.
IX. EFEITOS DO LIVRO
Talvez o autor teve muitos efeitos para a escrita de J , entre os quais esto os seguintes:
A. PARA JUSTIFICAR NEGOCIAES DE DEUS COM SEUS FILHOS
O livro ensina que as operaes diretas e indiretas de Deus para com Seus filhos so
concebidos, no para nos prejudicar , mas para nos ajudar.
B. PARA ENSINAR A soberania de Deus sobre Satans
O livro ensina que Satans opera entre os homens apenas com a permisso de Deus e
que
ele deve dar periodicamente um relatrio das suas aes a Deus.
C. ensinar que a verdadeira religio no apenas mais uma forma de egosmo
O livro ensina que os filhos de Deus servi-Lo por causa de quem Ele , e no por causa
do que eles podem sair dele. Sua principal razo para servi-Lo amor por Ele e sua
razo
secundria esperana de recompensa dEle.
Uma pessoa que olha para Deus apenas como uma "lmpada de Alladin" no um
verdadeiro filho de Deus.
D. PARA MOSTRAR a inadequao da antiga doutrina do sofrimento
A teologia comumente acreditavam dos dias de J ensinou que todo o sofrimento
humano
punitiva , castigo pelo pecado (ele ensinou que, se uma pessoa justo, ele recebe
bnos materiais de Deus [sade, a riqueza, o favor dos homens, longa vida, a
numerosas prognie, etc.], mas se uma pessoa m, Deus retira essas bnos temporais
e envia o sofrimento em sua vida).
O livro mostra que esta doutrina adequado para explicar algum sofrimento humano,
mas no tudo o sofrimento humano. O livro revela, pelo menos, trs outros tipos de
sofrimentos humanos: (1)sofrimentos provative (. sofrimentos que demonstram e
comprovam a autenticidade de nosso carter ou a f que eu acabei de inventar a palavra
"provative" por uma questo de manter a aliterao); (2)purgante (corretiva)
sofrimentos (sofrimentos que no s provam-nos, mas tambm melhorar a ns); e
(3) sofrimentos preventivas (sofrimentos que nos impedem de pecado). O Novo
Testamento ensina ainda outros tipos de sofrimentos.
E. PARA MOSTRAR que a verdadeira f no pode ser DESTRUDO
No meio dos seus sofrimentos, J falsamente acusado Deus e chegou beira de
renunciar
a Deus, mas a sua f bruxuleante nunca foi completamente extinta. Por qu? Porque
Deus
constantemente alimenta a f que ele inflama. Deus nunca deixa para ir Seu domnio
sobre Seus filhos, Jo. 10: 27-29: 1 Pedro 1: 5. Ele nunca deixa amar o Seu prprio,
Rom. 8: 35-39.
F. para ensinar aos homens que podem confiar em DEUS NO ESCURO
Quando J foi confrontado com a majestade, a glria, a sabedoria eo poder de Deus
(captulos 38-41), humilhou-se perante Ele, tornando-se obediente a Ele, e confiamos
nele sem receber uma explicao sobre o seu sofrimento Dele. Ele confiou em Deus no
escuro. Ento, podemos quando vemos Deus como J fez.

G. ao conforto e encorajamos todos os FILHOS DE DEUS QUE SOFRER AS J DID

No meio de nossos sofrimentos, somos confortados quando somos lembrados de que
trato
de Deus com a gente for solicitado pelo amor e somos encorajados a manter a nossa f
em Deus, quando lemos sobre a recompensa dada a f de J.
X. Os debates sobre o Livro
O livro de J um livro controverso. Os estudiosos da Bblia discordam a respeito da
autoria do livro, o tempo da escrita do livro, a historicidade do livro, a unidade do
livro e da finalidade para a escrita do livro.
XI. A negligncia do LIVRO
O livro de J um livro muito citado , mas um livro pouco lido. Talvez a grande maioria
dos cristos nunca leram o livro na sua totalidade. Por qu? Porque o livro abstrato em
seu tema, no fundo do seu pensamento, e um pouco cansativo em sua apresentao.
XII. O VALOR DO LIVRO
A VALOR DO LITERRIO
Martin Luther disse: "O livro magnfico e sublime, mais do que qualquer outro livro
nas
Escrituras." Victor Hugo chamou o livro "A maior obra-prima da mente humana."
Thomas Carlyle disse que o livro de J "o maior poema em literatura, seja moderno ou
antigo. "Sem dvida, o livro de J uma das obras-primas literrias do mundo.
B. doutrinria VALUE
O livro faz contribuies valiosas para as divises da teologia chamada Teologia
adequada, angelologia, antropologia , e hermatologia .
C. o valor prtico
um dos mais teis livros da Bblia em mostrando-nos como enfrentar os problemas da
vida: (1) nos humilhar diante de Deus; (2) O obedecem; e (3) confiar nele para trabalhar
fora Seus propsitos beneficentes em nossas vidas.
XIII. O CHARACTERISICS CHEFE DO LIVRO
A. Seus temas so abstratos, filosficas e PROFOUIND
B. Seu texto hebraico em alguns lugares CORRUPTOS -Estes corrompidos passagens
hebraicas, quando traduzida em Ingls, uma leitura sem sentido. Os crticos mais baixos
esto gradualmente a corrigir e purificar estas partes corrompidas do texto hebraico.
C. seu vocabulrio rico
D. Sua estrutura ARTSTICA
E. Seu estilo dramtica
F. sua linguagem eloqente
G. ITS histria INTERESSANTE
H. seus dilogos so fatigantes
I. Sua forma duas vezes -O prlogo (captulos 1, 2) e o eplogo (42: 7-17) so escritas
em forma de prosa . O corpo do livro (3: 1-42: 6) escrito em forma potica .
A RESTAURAO DE J (42: 10-15)
A. O tempo de restaurao Jo (42:10)
O Senhor ", virou o cativeiro de J" (restaurou a sorte de J) depois de J foi direto com
Deus, 42: 1-6, e depois de J foi direto com seus trs amigos (orando por eles depois de
terem acusado falsamente ele) , 42:10. Bno vem quando estamos em relacionamento
correto com Deus e nosso prximo.
B. A PLENITUDE DA RESTAURAO Jo (42:10)
Deus deu a J o dobro do que ele tinha antes de sua aflio. Observe a restaurao dupla
foi dado em vida presente de Jo. Santos do Antigo Testamento sabiam pouco ou nada da

vida futura e uma recompensa por justia alm-tmulo.

C. OS DETALHES DA RESTAURAO Jo (42: 11-15)
1. Seus parentes e amigos foram restaurados (42:11)
Eles, anteriormente afastado dele, 19:13, aproximaram-se dele, comeu com ele (sua
lepra
deve ter sido curado), simpatizava com ele, confortou-o, e materialmente enriquecido
ele.
2. Seus rebanhos e manadas foram restaurados (42:12)
Ele tinha duas vezes mais ovelhas, camelos, bois e jumentos como fizera antes.
. 3 Seus filhos foram restaurados (42: 13-15)
Aps o cativeiro de J estava de costas, ele tinha sete filhos e trs filhas em outro
mundo
e sete filhos e trs filhas neste mundo, portanto, seus filhos e filhas foram duplicados.
Deus abenoou ltimos trs filhas de Jo com a beleza excepcional.
III. A VIDA LONGA DE J (42:16)
Depois de sua restaurao, J viveu 140 anos. Ele viveu para ver seus grandes, bisnetos.
IV. A MORTE DE J (42:17)
"J morreu, velho e cheio de dias [e bnos]." "Voc j ouviu falar da pacincia de J,
e vistes o fim do Senhor, que o Senhor muito misericordioso e piedoso," Tiago 5:11 .