INTRODUCCIN

PERIODIFICACIN POLTICA DE LA POCA ROMANA

1. Monarqua: es la forma de gobierno en Roma desde su fundacin en el ao 754 a.C por
Rmulo, hasta el ao 509 a.C., fecha en la que cae el ltimo rex, que es Tarquino el Soberbio.
2. Desde el siglo VI a.C., Roma parece gobernada por poderes militares absolutos temporales.
3. La Repblica se extiende desde el siglo IV a.C hasta el ao de 133 a.C.
Las causas de la crisis de la Repblica son:
i) la Revolucin agraria de los hermanos Graco, desde el 133 al 121 a.C.
ii) la Guerra social del 91 al 88 a.C., en la que se extiende la ciudadana a toda la pennsula itlica.
4. Tienen lugar las guerras cretenses entre Mario y Sila. Gana Sila en el 82 a.C., y luego se retira.
5. Los poderes militares hasta el ao 60 a.C.
6. El primer triunvirato, desde el 60 a.C. Hasta el 56 a.C. Tras la guerra del 49 al 48 a.C entre
Csar, Pompeyo y Craso, se produce una guerra civil entre Pompeyo y Csar. Gana Csar y
se hace dueo de Roma. Es asesinado en el 44 a.C.
7. Segundo triunvirato, en el 43 a.C. Octavio Augusto, Marco Antonio y Lpido, que se retira
pronto. Gana la guerra Octavio Augusto en el 31 a.C.
8. Principado con Augusto en el ao 27 a.C. Del 27 a.C al 235 d.C., existe estabilidad en Roma.
En el 235 d.C., la dinasta de los Servios abole el principado.
Hay que destacar a Adriano, desde el 177 al 138 d.C., ya que a partir de l se produjo la decadencia
del principado porque prescinde de la apariencia republicana y tiene gran poder concentrado en sus
manos.
9. A finales del siglo II d.C., se produce la mayor crisis poltica, social y econmica de Roma.
10. El Dominado tiene lugar en el ao 284 d.C., y lo instaura Diocleciano.
11. En el ao 286 d.C., se produce una primera divisin entre Oriente, que es de Diocleciano, y
Occidente, que es de Maximiano.
12. Hasta el siglo IV d.C., la divisin es oscilante.
13. En el ao de 395 d.C., se produce la divisin definitiva por Teodosio, que a su muerte divide
el territorio entre sus hijos: Oriente para Arcadio, y Occidente para Honorio.
14. Occidente cae en el 476 d.C., cuando Odoacro llega a Roma al mando de los brbaros. Oriente
cae en el 1453 d.C.
LECCIN 1: HISTORIA POLTICA DE ROMA.
LA MONARQUA.
Va del 754 a.C hasta el 509 d.C., fecha en la que Tarquino el Soberbio es expulsado de Roma.

En el 754 a.C., segn la literatura italiana, se desarroll la fbula de Rmulo y Remo. La

realidad histrica es que se renen varias aldeas (pagi.). La familia pasa a gens y luego a civitas.
Esta ciudad tena tres rganos constitucionales:
1. Tena un REX, que era un cargo vitalicio. El rey asume todos los poderes: el poltico-judicial,
el militar (jefe supremo) y el religioso (sumo sacerdote).
Es probable que el Rex hubiera aparecido como intrprete de la voluntad divina, reconocido mediante
el mito de la INAUGURATIO. Los lmites de su poder dependan de su misma funcin religiosa, pero
con el tiempo se fue convirtiendo en un poder militar absoluto. Es el jefe supremo del ejrcito. Es
tambin el mximo rector de la civitas y es el juez supremo.
2. Estaba asistido por el SENADO, que estaba formado por 100 ancianos (patres gentilicium).
El Senatus decide sobre la validez de los acuerdos; por lo tanto, si el Senado no da su auctoritas las
decisiones no valen. En el INTERREGNUM, el Senado asume las funciones del rey.
3. Las CURIAS eran la organizacin del pueblo. El pueblo se rene para aprobar que una
persona sea rey. La proposicin vena de los augures. Establecen tambin la declaracin de
paz o guerra, e intervienen en asuntos familiares o religiosos, como por ejemplo en las
adopciones.
Por tanto, el Rey tiene el imperium, la potestas, y el Senatus la Auctoritas.
Sus antiguas funciones religiosas subsisten en el modesto REX SACRORUM (para efectos
sacarles), pero el ttulo de Rex se hizo odioso para la mentalidad romana, y el regnum se vino a
considerar como absolutamente incompatible con la libertas de la res publica.
Progresivamente, se fue volviendo a una monarqua tirnica, de ah la expulsin de Tarquino
el Soberbio, quizs por una cierta democratizacin de algunas instituciones. Esto alcanzar su
mximo esplendor en la res publica. Un claro ejemplo es la abreviatura SPQR.
Las luchas sociales dan lugar a una constitucin patricio-plebeya, siendo este el antecedente
de la Ley de las XII Tablas.
Hubo 7 reyes: 4 latinos y 3 etruscos.

LA REPBLICA.
Desde el siglo IC hasta el 133 a.C., se apoya en tres pilares: Senado, magistraturas y populus.
Es un sabio equilibrio entre la potestas de la magistratura y la auctoritas del Senado, juntos ambos en
la maiestas del pueblo romano.

La POTESTAS reside en las magistraturas. Es el poder socialmente reconocido. Hay

magistraturas temporales y colegiadas.

La AUCTORITAS reside en el Senado, y es el saber socialmente reconocido. El Senado es un

rgano estable y de consulta.

La MAIESTAS reside en el pueblo romano. Es la soberana. Es el fundamento de la auctoritas

y de la potestas.

POPULUS ROMANUS:
Est constituido por los CIVES, que son los ciudadanos romanos. La unidad del pueblo
romano es ms personal que territorial, y comprende la totalidad de los ciudadanos. No se es
ciudadano romano por vivir en Roma, sino que se es ciudadano romano por cumplir determinados
requisitos personales.
La unidad est en el NOMEN ROMANUM: el TRIA NOMINA: praenomen, nomen
gentilicium y cognomen, que distingue al ciudadano romano varn y puber, aunque est fuera del
territorio de la ciudad. Por ejemplo: Marco Tulio Cicern.

El nomen se toma del padre.

El cognomen se impone en el DIES LUSTRICUS, cuando se celebra el corte del resto del
cordn umbilical (es el noveno da en los nios y el octavo da en las nias), aunque pueden
tomarse luego otros cognomina.

El praenomen lo toman los varones al llegar a la pubertad. Las mujeres carecen de praenomen.

La pubertad, es la edad civil (14 aos) a partir de la cual:

- se viste toga
- se puede contraer matrimonio
- se ingresa en el ejrcito
- se entra en las Asambleas Populares.

Se distinguen tres situaciones o estados de los individuos en Roma: status libertatis, status
civitatis y status familiae.

STATUS LIBERTATIS:

En Roma, hay hombres libres y hombres esclavos. Estos ltimos son los SERVI u HOMINI que son
cosas en propiedad, personas sin capacidad jurdica que se hallan bajo la potestad de su dueo o
DOMINUS. Las principales causas de la esclavitud son:
1. El cautiverio de guerra
2. A modo de pena
3. Nacer de madre esclava. Una ley haba dispuesto que cuando una ciudadana saba que
conceba de un esclavo el hijo era esclavado. La misma ley dispuso que los hijos varones de
ciudadano y esclava ajena, a la que por error crea libre, fueran libres, pero Vespasiano

restituy en este caso la regla de que tambin estos hijos seran esclavos del dueo de la madre.
Una interpretacin jurisprudencial inspirada en el FAVOR LIBERTATIS consideraba que si
la madre haba sido libre un solo momento entre la concepcin y el parto, esto era suficente
para que el hijo naciera libre.
El dominus puede concederle la libertad por medio de un acto llamado MANUMISSIO.
Entonces el SERVI se convierte en LIBERTO o liberado, y ahora en vez de estar sometido a
su dueo como esclavo, la relacin que existe entre ellos es de PATRONO y LIBERTO
Estos libertos constituan la clase social de los LIBERTINI, en contraposicin a los
INGENUUS, que eran los libres de conocimiento, y distintos tambin a los CLIENTES o
clientela, que voluntariamente se subordinaban a los patroni.
La relacin patrono-cliente es una relacin en la que buscan ayudas mutuas. As, los
clientes ayudan a los patronos como partidarios polticos entre otros servicios; y los patronos
defendan a sus clientes en los pleitos y otros negocios.
Esta relacin entre patrono y liberto consiste en un deber moral de reverencia por
parte de los libertos y en ciertas expectativas hereditarias respecto a los que mueren sin
descendencia legtima. Desde el siglo II d.C es frecuente que se les encomiende el cuidado
de la sepultura patronal. Por su parte, el patrono debe prestar su FIDES a sus libertos. Es un
deber de proteccin sagrado, y su violacin produca la EXECTRATIO (venganza divina),
segn las XII Tablas.

STATUS CIVITATIS:

Es la situacin de los libres. Se distingue entre:

1. Patricios y plebeyos:
- Los PATRICIOS son originarios de Roma y gozan de los privilegios.
- Los PLEBEYOS se han ido incorporando a Roma y no gozan de esos privilegios.
Entre ambos se producen constante luchas en el siglo V, que se pueden considerar superadas en la
Repblica. La Ley de las XII Tablas surge a peticin de los plebeyos.

2. Cives, latini, peregrini, barbari:

- Los CIVES son los ciudadanos romanos. Gozan de todos los derechos en todos los mbitos, sobre
todo en la poltica. Tienen el IUS SUFRAGI, el IUS CONNUBI, y el IUS COMERCII. Son los
nacidos de padre y madre ciudadanos, e incluso el ilegtimo de madre que hubiera sido ciudadana en
el momento del parto. Tambin se es cives por decreto de un magistrado o por manumisin civil de
un esclavo.
Tras la guerra social (del 91 al 88 d.C.) se extiende la ciudadana a toda la pennsula itlica.

En el ao 212 d.C., Caracalla, con la Constitutio Antoniana, concede la ciudadana a todos los
sbditos del Imperio Romano, salvo algn grupo reducido: los honestiores o humiliores.
- Los LATINI son los habitantes de los pueblos itlicos vecinos (del Latium o Lacio). Participan
parcialmente en el derecho de Roma. As, hay distintas clases de latini, dependiendo de los derechos
de que gozan: ius connubi o ius commercii. Se hicieron plenos cives a principios del siglo I a.C., con
Csar.
Posteriormente, el derecho de la latinidad se concedi a colectividades no romanas como estado
intermedio o previo para acceder a la ciudadana. Vespasiano conceda la latinidad a Espaa en el
73/74 d.C.
- Los PEREGRINI son los que no son ni romanos ni latinos. Viven dentro del territorio romano. En
el 212 d.C., obtienen la ciudadana con Caracalla.
- Los BARBARI son los que habitan fuera de los lmites del imperio. Roma mantiene relaciones
comerciales con algunos de ellos.

STATUS FAMILIAE:

Es la situacin de los cives dentro de la propia familia. Se distingue entre sui iuris y alieni iuris:
- Los SUI IURIS no estn sometidos a la potestad de nadie. Es un pater familias con plena capacidad
jurdica, lo que significa que tiene la propiedad de un patrimonio a su nombre y puede asumir derechos
y obligaciones en su nombre.
- Los ALIENI IURIS estn sometidos a la PATRIA POTESTAS. En principio, no tienen capacidad
jurdica. Todo lo que adquieren lo hacen para el sui iuris o pater familias. La patri potestas se extingue
por muerte del pater o por EMANCIPATIO.

* EL POPULUS COMO FUERZA POLTICA:

El pueblo participa a travs de las Asambleas Populares, llamadas COMITI o CONCILIA
PLEBIS.
En los COMICIOS se renen todos los ciudadanos sin distincin, convocados por los
magistrados sin imperium.
Hay tres tipos de comicios:
1. C.CURIATA:
Es una divisin de carcter religioso en 10 CURIAS. Es la divisin ms antigua tiene poca
importancia en la Repblica.
2. C.CENTURIATA:

La divisin es por CENTURIAS. Es una divisin de carcter militar. Hay cinco clases de centurias
segn la fortuna personal que posean. Cada clase ha de aportar un nmero de centurias. Eran 193
centurias.
El voto era por centuria. As, ganaban los ms ricos, que tenan ms centurias (98). Las decisiones se
adoptaban por mayora absoluta; as, los pobres ni siquiera votaban.
Su funcin era elegir a los magistrados mayores, que eran los cnsules y pretores, y tambin los
censores.
3. C. TRIBUTA:
La divisin es de carcter civil: se hace la divisin por tribus. Hay 35 tribus: 31 rsticas y 4 urbanas.
En las rsticas se agrupan los propietarios del suelo, que son ADSIDUI. En las urbanas se agrupan
los que no tienen tierras, que son los PROLETARII.

El censor es el que elabora el padrn de ciudadanos, adscribindoles a una tribu u otra; por
ello ha de ser una persona de gran honorabilidad, ya que tiene el poder de ascender o rebajar a una
persona cambindola de tribu.
Hay ms nmero de personas en las tribus urbanas que en las rsticas.
El escrutinio no es personal, sino por tribu. Las rsticas eran ms importantes porque eran
ms, alcanzando la mayora absoluta.
Su funcin es:

Elegir a los magistrados menores, que son los ediles y los quaestores, de la lista del
magistrado, que era quien creaba a los siguientes magistrados.

Votar propuestas de magistrados: que si eran aprobadas seran leyes comiciales.

La PROVOCATIO AD POPULUM, funcin policial (juzgar en apelacin de juicio

criminal.

Los CONCILIS o CONCILIA PLEBIS son asambleas exclusivas de los plebeyos, convocadas
por un magistrado plebeyo que es el TRIBUNO DE LA PLEBE.
Sus funciones son elegir al tribuno de la plebe y votar las propuestas de ste, que se se
aprueban llegarn a ser PLEBISCITO.
Las Leyes Publias de Filn (ao 339 a.C) dieron rango de magistratura ciudadana a los
tribunos y ediles de la plebe, y equipararon los plebiscitos a las leyes comiciales, pero con la necesidad
de refrendo senatorial, lo que acab por suprimir una del del dictador plebeyo Quinto Hortensio (ao
286 a.C.).
Durante la Repblica es normal el funcionamiento de los Comicios y los Concilios. Pero con
la Guerra social del 91 al 88 a.C, entran en crisis, debido a la extensin de la ciudadana y comienzan

a ser menos importantes. Cada vez pierden ms importancia, hasta que desaparecen y sus
competencias son asumidas por el Senado en la poca de Augusto.

MAGISTRATURAS:
Hay tres caracteres comunes en las magistraturas:
1. COLEGIALIDAD:
Las distintas magistraturas son ocupadas al menos por dos personas, las cuales tienen idntico poder
y mismas funciones. Pero como lmite a ese poder existe la posibilidad de vetar la decisin del collega
mediante la intercessio. Esta igualdad en el poder se denomina PAR POTESTAS.
La INTERCESIIO se da entre magistrados del mismo rango o entre magistrados de mayor rango y
menor rango. As, el magistrado de mayor o igual rango puede vetar la decisin de otro magistrado
de igual o menor rango.
Todas las magistraturas son colegiadas salvo la DICTADURA, pues hay un solo DICTATOR con
poder absoluto, si bien es una magistratura de carcter extraordinario para situaciones crticas.
2. TEMPORALIDAD:
Con carcter general, la duracin de las magistraturas es de un ao. Con esto se trata de evitar la
perpetuidad de la magistratura en las mismas manos. Pasado un ao se elige a otro magistrado.
Sin embargo, no todas las magistraturas duran un ao. As, los CENSORES se eligen cada cinco aos,
y su duracin es de 18 meses; el DICTATOR lo ser durante 6 meses.
Se prohbe tambin la acumulacin de varias magistraturas en una sola persona. Entre un cargo y otro
se establece un perodo de vacancia de dos aos para una misma persona.

3. GRATUIDAD:
El cargo de magistrado no es remunerado, es ms, han de aportar su propio patrimonio, porque la
magistratura les produce gastos (campaa poltica). Ser magistrado es un honor, y para serlo es
necesario hacer el CURSUS HONORUM que es la carrera poltica para ocupar la magistratura. Se
va ascendiendo de menor a mayor categora desde quaestor, edil, pretor, cnsul y censor.

Para ser magistrado es necesario cumplir, adems, una serie de requisitos:

de edad

ausencia de indignidad

cumplimiento de las obligaciones militares y fiscales.

Los magistrados son elegidos en Asambleas Populares a excepcin del dictator.

El poder del magistrado es personal e intransferible; por ello no hay sucesin en el poder.

El nombramiento se hace por el magistrado anterior, ya que mediante la CREATIO creaba a

los siguientes, y as el pueblo poda elegir a los candidatos de entre la lista que propona el magistrado.
Cuando entra en crisis el sistema de concilios y comicios, los magistrados van a ser elegidos
por una reducida asamblea mixta de SENATORES y EQUITES distinguidos.

CNSULES
URBANO
CON IMPERIUM

PRETORES
PEREGRINO

CLASES DE MAGISTRATURAS

DICTATOR

EDILES
CON SIMPLE POTESTAS

QUAESTORES
CENSORES
TRIBUNO DE LA
PLEBE

El IMPERIUM es la potestad mxima de la Repblica; es la potestad reforzada.

El imperium est relacionado con el mando militar, por ello, lo ostentan los cnsules (porque lo
tienen) y los pretores (porque lo tuvieron). Engloba el mando militar supremo y la facultad de
convocar a los comicios y al Senado.
La simple POTESTAS es la que tienen el resto de los magistrados, que no tienen imperium.

CONSULES:

Carecen de importancia en la Repblica. Son dos con la mxima potestad poltica y militar. Cada
cnsul tiene poder absoluto. No hay reparto de funciones, lo que est materializado en la posibilidad
de veto del collega.
Los dos cnsules dan nombre al ao cnsules epnimos. En caso de morir alguno se eligen suplentes.
La plenitud del imperium se manifiesta cuando:
1. Ejerce fuera de Roma como general del ejrcito: IMPERIUM MILITARE.
2. Se le concede que entre procesional en Roma, como TRIUMPHATOR, a causa de una
sealada victoria militar.
3. Un cnsul nombra a un dictator para superar un momento de crisis.
4. El Senado autoriza a los cnsules mediante el SENATUS CONSULTUM ULTIMUM a tomar
decisiones de emergencia para salvar la seguridad de la Repblica.

PRETOR o PRAETOR;

Es el collega minor del cnsul, por lo que cabe la intercessio del cnsul al pretor. Tuvo cargo militar,
pero ahora no lo tiene. Es competente para regular la vida jurdica, para administrar justicia: tiene
JURISDICTIO:
1. Se encargan de los litigios. Son los magistrados que tienen mayor relacin con el derecho.
2. Elaboran el edicto al principio de la magistratura, cuyo contenido es la programacin de
actuacin para ese ao.
3. Su funcin principal es la de intervenir en la fase in iure, que se desarrolla ante l, que ser el
que conceda o deniegue la accin, pues su misin es la de encauzar el litigio.

Hay dos clases de pretores:

1. Pretor urbano: aparece en el 367 a.C., y resuelve controversias entre cives.
2. Pretor peregrino: aparece en el 242 a.C., y resuelve controversias entre peregrini y cives.
Parece haber sido creado para los litigios en los que intervenan extranjeros.

DICTATOR:

En el Dictator se manifiesta la plenitud del imperium, el poder absoluto. Slo se nombra un dictator,
con lo cual en esta magistratura no hay colegialidad.
Es una magistratura extraordinaria para situaciones de emergencia. Durante los seis meses de
duracin de esta magistratura se suspenden todas las dems magistraturas (supone la suspensin de
las libertades republicanas).
El Dictator es elegido por el cnsul y normalmente ocupa este cargo de Dictator un ex-cnsul.

AEDILES:

Tienen funciones de orden pblico como:

1. Organizacin de espectculos pblicos.
2. Limpieza.
3. Polica.
4. Asuntos relativos a los mercados. Dan un edicto para regularlos.

QUAESTORES:

Son el primer escaln del CURSUS HONORUM. Auxilian a los cnsules. Realizan cuestiones
administrativas. Son los encargados de las cuentas pblicas.

CENSORES:

Son los magistrados ms importantes, los de mayor honorabilidad. Se nombran cada cinco aos para
desempear su cargo durante 18 meses. Hay dos collegas.
Tienen slo potestas, pero por las funciones que desempean es el que tiene mayor poder. Sus
funciones son:
1. Elaborar el censo de ciudadanos.
2. Clasificar al ciudadano adscribindolo a una tribu.
3. Controlar las buenas costumbres y en el censo pueden por medio de NOTAE CENSORIAE
influir en la moralidad o reputacin del ciudadano.
4. Elaborar la lista de senadores llamada LECTIO SENATUS.
5. Establecer el rgimen de concesiones de suelo pblico o AGER PUBLICUS.
Es un cargo ocupado por ex-cnsules, y el ltimo peldao del cursus honorum.

TRIBUNO DE LA PLEBE:

Es elegido en los concilia plebis.

Surge para defender los intereses de los plebeyos en la lucha por el acceso a las magistraturas. En el
siglo IV queda zanjada la lucha entre patricios y plebeyos, pero el tribuno sigue existiendo.
Tiene un gran poder porque puede vetar la decisin de cualquier otro magistrado.
Es un cargo de carcter sagrado, hasta el punto de que goza de la SACROSANCTITA, lo que significa
que su persona se considera inviolable. Cualquiera persona que atente contra el tribuno puede ser
SACER, muerta por cualquiera.

CONCILIA PLEBIS

TRIBUNO DE LA PLEBE

CNSULES
ELEGIDOS POR

COMITIA CENTURIATA

PRETORES
CENSORES

AEDILES
COMITIA TRIBUTA
QUAESTORES

SENADO:
Ostenta el saber socialmente reconocido, que es la AUCTORITAS. Los miembros del Senado
son los PATRES. A pesar de no tener potestad, es el rgano de mayor influencia.
Es un rgano estable, a diferencia de las magistraturas, que son temporales. Existe ya en la
monarqua, formado por los ancianos para asesorar al Rex, y en la Repblica se mantiene.
Est formado por ex-magistrados, incorporados por el censor en la lista. Son personas con
gran prestigio y experiencia poltica. El nmero de senadores vara segn el momento histrico.
Tiene funciones consultivas y de asesoramiento, a peticin de un magistrado o de forma
espontnea. Su funcin es perpetua. Tambin controlan a los magistrados.
El Senado es convocado por los magistrados con imperium. Es el rgano conductor del
sistema republicano. Autusto lo mantiene e incluso ampla sus competencias en materias de carcter
religioso, poltica internacional y gobierno de provincias Estas competencias van a variar con
Adriano.
Las decisiones de consejos del Senado se llaman SENADOCONSULTOS:

Son un simple consejo.

No tiene fuerza obligatoria por s mismo.

La potestas los convierte en vinculantes.

Pero los magistrados pondrn los medios necesarios para hacerlo obligatorio, ya que estar
mal visto que desobedezcan su consejo, sobre todo cuando lo han convocado para pedirle
consejo. As, tendr gran influencia y ser vinculante.

*ORGANIZACIN POLTICA EN PROVINCIAS.

Todo lo que no es Roma son provincias. La ms cercana es la Itlica. La organizacin poltica
es diversa: por alianza de los latinos con Roma o por conquista militar.
Por la Liga del Lacio ste se divide. Los territorios provinciales suelen ser establecidos por un
gobernador, que es el juez comn de las provincias. Se establecen ncleos de poblacin a similitud
con Roma. La organizacin puede ser en municipios o colonias.
El sistema de magistraturas es semejante al de Roma. Existe un Senado, una Curia, cuyos
miembros son los DECURIONES.

La Constitucin republicana entra en crisis en el siglo II a.C., toda la organizacin se quiebra

y empieza a predominar la oligarqua, domina un grupo y no el pueblo. Se produce una decadencia
de la moralidad con influencias helensticas.
Aumenta el nmero de esclavos con la guerra de conquista. Se produce tambin una
decadencia en la familia y una bajada en la natalidad. Se crean leyes para obligar a la gente a tener
hijos.
Se dio una tendencia al caudillaje militar. En el exterior estaba la amenaza de Anbal. En el
interior, el pueblo estaba caracterizado por la lucha entre los patricios y los plebeyos, todo ello
agravado por los esclavos.
Hay intentos de solucionar la crisis, como la reforma de los Graco, que es una reforma agraria.
Esta reforma establece una ley de delimitacin de la propiedad a los patricios, pero que no aprueba el
magistrado. Despus, el pueblo depone este ley violando la constitucin, y convocan elecciones. Cayo
Graco busca apoyo en la aristocracia, pero a causa de las revueltas populares es asesinado.
Otro intento es la dictadura de Sila, y tambin los Triunviratos:

primer triunvirato: Csar, Pompeyo y Craso.

Segundo triunvirato: Marco Antonio, Cayo Octavio y Lpido.

EL PRINCIPADO
En la Guerra Civil entre Marco Antonio y Octavio gana Octavio en la batalla de Accio (o
Actium), y entra como TRIUMPHATOR, investido de la plenitud del imperio.
Octavioes un gran poltico y goza tambin de mucho carisma personal.
En el ao 27 a.C., manifiesta su intencin de retirarse a su vida privada. El Senado le pide que
se quede, y el consiente. El Senado lo dota de poderes extraordinarios como:

Ttulo de AUGUSTUS

Ttulo de IMPERATOR, que significa la plenitud de imperio, la jefatura suprema del

ejrcito y la vigilancia de todo.

Tribuno de la plebe: mediante plebiscito y con carcter vitalicio.

As, se rene en su persona la auctoritas, la potestas y la maiestas.

Se llama PRINCEPS, que significa que es un ciudadano entre sus iguales, pero es el primero
porque est dotado de poderes extraordinarios.
Se esta instaurando un nuevo rgimen que es el Principado. Sin embargo, hacia el exterior
todo sigue igual: modifica sin que se note demasiado porque se presenta como restaurador de la
Repblica.
Dota al Senado de ms competencias, y lo tiene ms controlado, pero en apariencia le da ms
mbito de actuacin. Lo hace porque el Senado es conservador y sabe que a Csar lo han asesinado
por pretender todo el poder en su persona. Sabe que ha de tener al Senado contento. En el fondo,

asume todos los poderes y se puede decir que es el principado una monarqua disfrazada. Poco a poco,
se va a ir quitando el disfraz, y con mayor desfachatez en sucesivos princeps.

Cambios en el principado de Augusto:

1. Suspensin de los Comicios. Esto no sorprende demasiado porque tras la guerra social haban
dejado ya de funcionar.
2. Las competencias del Senado se refuerzan con materia que corresponda a los Comicios.
3. Crea nuevos magistrados, que son los PRAEFECTI, que poco a poco desplazan a los
magistrados republicanos. As, los cnsules slo sirven para datar el ao. Sern slo cargos
honorficos.
Los PRAEFECTI pueden ser URBI, VIGILIUM o ANNONAE. Son magistrados retribuidos, a
diferencia de los magistrados de la Repblica.
La magistratura que menso nota la influencia de los prefectos es la PRETURA, porque cumple su
funcin tradicional.

Adriano:
La poca de Adriano (117 a 138 d.C.) es la de mayor esplendor del Principado.
Va prescindiendo del disfraz y presentando el Principado como lo que es. La va para concentrar el
poder es la creacin de la BUROCRACIA casi perfecta, lo que significa que todos formen el aparato.
As, el control del funcionamiento es ms fcil y eficaz.
Con Adriano, tiende a generalizarse el principio de que el princeps no est sujeto a las leyes.
La dinasta de los Severos desde el 190 d.C., supone una ruptura definitva con la tradicin
itlica y oligrquica. Se manifiesta por primera vez una cierta organizacin de Roma.
Caracalla (211 al 217 d.C.) extiende, en el 212 d.C., la cuidadana a todos los sbditos de
Roma.
En el 235 d.C., muere Alejandro Severo, instaurndose durante medio siglo una ANARQUA
TOTAL.

EL DOMINADO.
A partir del 284 d.C., gobierna Diocleciano.
El Dominado es una forma de gobierno con las caractersticas de la monarqua absoluta, pero
se prescinde de la nomenclatura regia.
El DOMINUS tiene todos los poderes en su persona. Se ha roto totalmente con la apariencia
republicana. La relacin del Dominus no de igual como el princeps, sino que es una relacin de
sometimiento total de los sbditos al Dominus o seor. Manda sobre sus sbditos a diferencia del
princeps, que mandaba sobre sus ciudadanos en relacin de igualdad.
En el Dominado, el poder se hace autocrtico y desaparece toda idea de libertas poltica.
Diocleciano gobierna desde el 284 al 305 d.C. Con l se produce la reorganizacin del ejrcito
para evitar el caudillaje militar y las guerras entre los distintos ejrcitos. Tambin una reforma de la
Administracin, la creacin de una burocracia perfecta en la que todos estn jerarquizados y
subordinados al Dominus.
Se produce una injerencia del Dominus en la vida privada de sus sbditos mediante las cargas
que se transmiten de padres a hijos, incluso de profesores por sus herencias; los sueldos de los
funcionarios y profesionales liberales se regulan mediante un sistema de tasas mnimas.
Sigue existiendo el Senado. Sin embargo, es algo honorfico o simblico, ya que est vaco de
funciones. Llegar un momento en el que la nica fuente de derecho ser lo que al emperador le place,
la ley imperial. Esto suceder con Constantino.

Lo que al emperador le place tiene fuerza de ley (QUOD PRINCIPI PLACUIT LEGIS
HABET VIGOREM). Como se ve, esto no tiene nada que ver con la ley comicial.
En el ao 286 d.C., Diocleciano nombra coaugusto a Maximiliano en Occidente, pero Oriente
prima sobre Occidente.
Constantino gobierna desde el 306 al 337 d.C. Reunifica el imperio y traslada la capital a
Constantinopla (Oriente), con lo cual se romple con la tradicin romana porque ni siquiera Roma es
la capital.
Teodosio I en el ao 395 d.C., establece la divisin definitiva del imperio dejndolo como
cosa propia en manos de sus hijos. A Arcadio le cede Oriente, y a Honorio Occidente.
La suerte de cada parte es distinta, porque en Occidente comienzan las invasiones brbaras de
visigodos y vndalos, llegando hasta la misma Roma. As, en el 410 d.C., Alarico saquea Roma. En
el 452 d.C., Atila llega a Roma. En el 455, Genserico saquea Roma de nuevo. En el 476, Odoacro
depone a Rmulo Augusto y se produce el fin del imperio romano de Occidente.
En Oriente hay un gran esplendor con Justiniano, del 527 al 565 d.C., que pretende recuperar
el imperio perdido, con su reconstruccin desde tres perspectivas diferentes:

Desde el punto de vista militar: reunificacin territorial.

Desde el punto de vista religioso: unidad religiosa.

Desde el punto de vista del derecho: unidad jurdica. Hay un nico derecho aplicable a
todo el imperio en su CORPUS IURIS.

LECCIN 2: HISTORIA JURDICA DE ROMA

PERIODIFICACIN JURDICA DE ROMA.

Se pretende hacer desde dos puntos de vista distintos: desde las fuentes del Derecho y desde
las formas de organizacin procesal.
1. El procedimiento de las legis actionis es el procedimiento ms ordinario.
2. En el ao 130 a.C., se promulga la Lex Aebucia, que introduce una nueva forma de litigar,
que es el procedimiento per formulas o formulario.
3. En eao 17 a.C., la Lex Julia Iudiciorum Privatorum (Augusto), generaliza el procedimiento
formulario; as, ser la forma normal de litigar. El procedimiento de las legis actionis slo se
usar para casos extraordinarios. Aparece ya el procedimiento congnitorio o COGNITIO
EXTRA ORDINEM (se dan los primeros casos).
4. En el 130 d.C., con Adriano, se generaliza el cognitorio, que se ussara ms que el formulario.
5. En el 230 d.C., el procedimiento cognitorio es el nico.

Hay tres etapas fundamentales en la historia del Derecho Romano:

Arcaica: hasta el 130 a.C.

Clsica: hasta el 230 d.C.

Postclsica: hasta el 530 d.C.

A cada una de estas etapas corresponden distintas formas de gobierno y distintos

procedimientos procesales.

poca arcaica:

Es el procedimiento de las acciones de la ley. En esta etapa gobierna primero la monarqua, luego los
poderes militares absolutos y, posteriormente, es la Repblica.
Esta etapa histrica slo interesa para el Derecho Romano en la medida de su conservacin en la
poca clsica.

poca clsica:
Primera etapa clsica: del 130 al 30 a.C.; destacan:

Jurdicamente, la Lex Aebucia (130 a.C.)

Polticamente:

a) La crisis de la Repblica, con la Revolucin de los Graco.

b) Tienen lugar unos aos de rebelda poltica.
c) Primer triunvirato.
-

Etapa clsica alta o central: del 30 a.C al 130 d.C.; destacan:

Polticamente: el Principado de Augusto.

Jurdicamente:

a) Generalizacin del procedimiento de frmulas.

b) Acciones de la Ley en casos excepcionales.
c) Cognitio para casos concretos.

Etapa clsica tarda: del 130 d.C al 230 d.C.; destacan:

Polticamente: el Principado de Adriano y sus sucesores.

Jurdicamente: generalizacin del procedimiento cognitorio.

poca post-clsica:
Dioclecianea: del 23 d.C al 330 d.C.; destacan:

Polticamente:

a) Fin del principado.

b) Anarqua.
c) Dominado.

Jurdicamente: el procedimiento cognitorio es el nico.

Constantina: del 330 d.C al 430 d.C.; destacan:

Polticamente: Dominado.

Jurdicamente: el procedimiento cognitorio es el nico.

Teodosiana: del 430 d.C al 530 d.C.; destacan:

Polticamente: Dominado.

Jurdicamente: el procedimiento cognitorio es el nico.

530 d.C.: Justiniano.

*POCA CLASICA. LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO:

En el mbito jurdico, la POTESTAD corresponde a los magistrados y la AUTORIDAD
corresponde a los JURISPRUDENTES.
1. Fuentes de la POTESTAS: a todo el conjunto de stas se le denomina en sentido genrico
LEX.

Directas:

- Leyes comiciales.
- Plebiscitos.
- Edicto del pretor.

Indirectas:

- Senadoconsultos:

Es indirecta porque procede del Senado, dotado de auctoritas en el mbito poltico.

Son fuente de potestad porque al no tener carcter obligatorio necesitan que el magistrado
ponga los medios necesarios para convertirlo en vinculante y obligatorio.

As, LEX - POTESTAD - MAGISTRADOS.

2. Fuentes de AUCTORITAS. Se denominan genricamente IUS.

Son el derecho creado por la jurisprudencia, que goza del saber socialmente reconocido en
derecho. Son particulares.
As, IUS AUCTORITAS - PARTICULARES JURISPRUDENTES.

IUS y LEX conviven:

IUS:

- Recoge conceptos jurdicos.

- Es el verdadero ordenamiento jurdico.

LEX:

- Es un ordenamiento de hecho.
- Regula situaciones de hecho.

El IUSes el IUS CIVILE aplicable slo a los cives. La LEX es el IUS HONORARIUM,
porque deriva de la carrera de los honores.
El RESCRIPTO es IUS PRETORIUM, y dentro de este est el EDICTO.
El derecho civil y pretorio no siempre coinciden. Cuando no coinciden, el pretor interviene en
la primera fase del juicio (hoy es la fase de instruccin) para encauzarlo y para otorgar o no la accin.
As, har prevalecer lo suyo.
1.- FUENTES BASADAS EN LA POTESTAD.

LAS LEYES O LEX:

Es una declaracin de potestad que vincula tanto al que la da como al que la acepta, y es

esencialmente revocable por una nueva voluntad que revista la misma forma.
En el trmino general de lex se incluyen todas las disposiciones emanadas de la potestad, es
decir, tanto las leyes comiciales como los plebiscitos, y cuando se equiparan tambin se usa lex.

La LEX puede ser:

a) PRIVATA:
- es aquella que delcara el que dispone de lo suyo en un negocio privado (LEX REU SUAE
DICTA).
- vincula a las dos partes en el negocio.
- se aproxima al PACTUM y a la CONDICIO, pero la LEX tiende a producir efectos positivos en
tanto que el PACTUM es propiamente una renuncia total o parcial a los mismos; la
CONDICIO es la declaracin por la que se supeditan los efectos del negocio al cumplimiento
de un hecho futuro e incierto.
- Las leyes censoriae dque dan los censores sin intervencin del pueblo para establecer el rgimen
de concesin del ager publicus, no son propiamente leyes pblicas, sino que se asemejan a las
privadas, a pesar de darlas un magistrado (sin imperium).
b) PUBLICA:
- es la que declara el magistrado (rogatio) y reciben los comicios con su autorizacin (iussum).

- es pblica porque es votada por el pueblo y publicada. Su ignorancia no puede ser alegada.
- vincula a todos
- la propone el magistrado y el pueblo no puede enmendarlo; solamente puede:
1.- Aprobarla : UTI ROGAS
2.- Rechazarla: ANTIQUO (que siga la antigua)

El texto de la ley se divide en tres partes:

1. PRAESCRIPTIO:
En ella se hacen constar una serie de datos:
- nombre del magistrado que la dio
- la Asamblea que la acept
- nombre del primer ciudadano que la vot
- fecha de la ley
2. ROGATIO:
Es el propio contenido de la Ley. Se divide en captulos (CAPITA) y no en ttulos como el edicto.
3. SANCTIO:
En la que se declara que no valga la rogatio en la medida en que est en contradiccin con las
leyes juradas a favor de la plebe (LEGES SACRATAE) o el ius anterior.
La sanctio acaba por perder la clusula tradicional y se limita a imponer penas por la infraccin
de los preceptos legales o la nulidad de lo hecho en contra de los mismos.

La ley, una vez aprobada vincula a todos los ciudadanos, incluso a los del futuro.
Los peregrini, en cambio, no quedaban vinculados por ella, pues no haban intervenido en los
comicios. Por ejemplo, Ley Apoia (215 a.C., deregada por la Ley Valeria Fundania), que
prohiba el lujo en el atuendo de las mujeres pero no afectaba a las peregrinas.

Hay que distinguir entre:

PRIVILEGIUM: es una ley pblica a favor de una persona determinada (no caben leyes en
contra de una persona determinada) y no hay que solicitarlo.

BENEFICIUM: reconoce ventajas para las personas que se hallen en las condiciones objetivas
previstas, que cumplen determinados requisitos. Para acogerse a este beneficio es necesario
solicitarlo, no es un derecho especial.

Ambos coinciden en que emanan de la potestad, son pblicos.

IUS SINGULARE: es distinto de ambos. Procede de la autoridad y no de la potestad. Es un

derecho especial aplicado a un caso concreto que exige que nos apartemos de la rgla general.

Los tres coinciden en la especialidad, pero se diferencian por la fuente de procedencia.

Dentro de las LEYES PBLICAS hay un grupo importante que son las LEYES
PROHIBITIVAS, que son:
1. PROHIBITIVAS PERFECTAS: es la que impide rotundamente la existencia del acto
prohibido. Se produce la nulidad ipso iure (de pleno derecho). Al no ser reconocida la
existencia del hecho no puede haber ningn efecto.
Por ejemplo:
- Ley Falcidia: los legados se reducen ipso iure.
- Ley Cornelia: prohbe que en determinadas circunstancias un fiador se pueda obligar por una
cantidad superior a 20.000. Si se obliga por 40.000 no se le reconocera la existencia del hecho (no
tiene efectos).
2. PROHIBITIVAS IMPERFECTAS: producen sus efectos ope exceptionis, por medio de una
excepcin, cauce procesal a travs del cual un demandado puede formular sus motivaciones
frente a las pretensiones del demandante. Mediante ellas se impide la eficacia de un acto.
Por ejemplo, la Ley Laetoria, que prohbe la realizacin de determinados negocios jurdicos con
menores de 25 aos. Si alguien realiza un negocio prohibido con un menor de 25 aos, el negocio
existe pero se impiden las consecuencias. El menor tendr una excepcin y ya no le deber nada.
3. PROHIBITIVAS MENOS QUE PERFECTAS: son las que establecen una sancin al que
realiza el acto prohibido.

Resumen de la ley como fuente del derecho:

Antes de Augusto: hasta el 27 a.C., son las leyes comiciales y plebiscitos sobre temas
polticos, criminales y sociales.

Con Augusto desaparecen y ya no existe la ley como fuente del derecho.

Con Constantino en el 306 la lex imperial es fuente del derecho.

EL EDICTO:
Es una fuente de potestad directa de los magistrados. Es un bando que publican algunos

magistrados al inicio de su magistratura, en el que exponen su plan de gobierno durante ese ao en la

funcin jurisdiccional.
No son fuente de ius civile porque el ius deriva de la auctoritas de la jurisprudencia, mientras
que el derecho edictal deriva de la potestas del magistrado.
Sin embargo, el edicto codificado y autorizado por el Senado es auctoritas y no potestas,

porque sirve como derecho antiguo confirmado por la autoridad del Senado, y no como derecho actual
del magistrado
El derecho edictal es el que interesa para el derecho privado, y comprende el edicto del pretor
(encargado de los litigios) y el edicto del edil (jurisdiccin de las reglas de los mercados).
Los magistrados solan ser personas ignorantes en derecho, entonces pedan consejo a los
juristas, de modo que la jurisprudencia ejerce tambin su autoridad informadora de la vida jurdica a
travs de los magistrados con jurisdiccin; los mismos juristas con su elaboracin del derecho pretorio
llegan, a veces, a convertirlo en derecho civil.
Cuando los juristas desean introducir alguna innovacin, no suelen hacerlo dentro del mismo
ius civile, sino a travs del ordenamiento pretorio. Esto era necesario cuando se trataba de admitir un
nuevo expediente procesal, una accin, a fin de reprimir una conducta dolosa (accin in factum) o de
extender una accin a un nuevo supuesto (acciones de ficcin). Pero en algunos casos, la aparicin
de una frmula de buena fe seala la integracin del nuevo supuesto en el ius civile. Las novedades
introducidas por un pretor deban aplicarse luego, al mismo que las introdujo y al litigante,
favoreciendo en caso de que se les demandara por igual causa (edicto de retorsin).
Ya desde mediados del siglo II d.C., con la nueva burocracia, la diferencia entre derecho
pretorio y derecho civil pierde inters y se va formando un ius novum (a pesar de ello, algunos
residuos de diferencias subsisten hasta la poca de Justiniano).

El EDICTO es un bando del pretor. Hay varios tipos:

1. EDICTA REPENTINA: en cualquier momento cuando las circunstancias lo exigieran.
2. EDICTUM PERPETUUM: publicado al inicio de su magistratura a modo de programa para
su actuacin durante el ao.
3. EDICTUM TRALATICIUM: es el edicto del ao anterior que sola repetirse salvo que hubiera
alguna modificacin-

El EDICTO adquiere mayor importancia con la Ley Aebucia (130 a.C.), y cada vez mayor
importancia hasta Adriano, que acude a su jurista Juliano, quien redacta el edicto definitivo (es el
edicto perpetuo por excelencia). Este edicto fue aprobado mediante un senadoconsulto.
Con esta modificacin, se convirti en un libro que vali como monumento jurdico antiguo
similar a la tradicin jurisprudencial. En la poca postclsica, se llam a esta redaccin definitiva
EDICTO PERPETUO, y sirvi para la jurisdiccin cognitoria como un modelo al que acomodarse
(forma edicti).
El contenido del edicto es el siguiente:

Introduccin: tramitacin de litigios.

Segunda Parte: la ms extensa, con las diferentes acciones relativas a la propiedad, tutela,
hurto...

Tercera Parte: derecho pretorio sobre la herencia y otras materias.

Cuarta Parte: ejecucin de sentencias.

Quinta Parte: interdictos y estipulaciones pretorias.

El Edicto constituye un ordenamiento paralelo al ius civile, al que suple y a veces rectifica sin
alterarlo, pues el edicto es un ordenamiento hecho. La poca ms activa del edicto es la primera etapa
clsica.

SENADOCONSULTO:
Es un consejo del Senado. Por s mismo no tiene fuerza obligatoria, no es vinculante. La

potestad del magistrado lo convierte en vinculante a travs de excepciones y acciones con ficcin.
Las materias originarias del senadoconsulto eran:
1. Religin
2. Fianzas
3. Poltica internacional
4. Gobierno de provincias
5. Nombrar al interrex.
Estas competencias del Senado van a variar con Augusto y con Adriano.
- Con Augusto:
a) desaparecen los comicios y los concilios.
b) en materia de leyes, estas pasan al Senado; luego los senadoconsultos van a ampliar su mbito
material en poltica, en materia criminal, y en derecho privado.
- Con Adriano:
a) el Senado pierde autonoma. La prctica habitual consiste en que el propio princeps va al Senado
a leer su ORATIO, y este se limita a aplicarlo por aclamacin.
b) el edicto se codific por aprobacin en un senadoconsulto.

As, con la poca clsica, los senadoconsultos desaparecen. Los ltimos son los de Alejandro
Severo, sobre esclavos fugitivos, y otro en el ao 239 d.C., para disminuir el rgimen legal de las
viudas.
El Senado sigue existiendo hasta Justiniano, aunque vaco de contenido. Es honorfico y
decorativo.

EL IUS:
El derecho que emana de la autoridad (de la jurisprudencia) es el ius, frente a la lex, que emana

de la potestad de los magistrados. As, ius es el trmino tcnico para referirse al derecho que emana
de la jurisprudencia.
Del ius derivan: iurisdictio, justicia, juicio, jurdico, jurisprudencia.
DIRECTUM es derecho; es una palabra introducida por influencia cristiana.

IUS es lo justo, el orden judicial socialmente admitido, formulado por los que saben de lo
justo; por los iuris prudentes. En su concepcin originaria, es el ordenamiento de fuerza que realiza
formalmente una persona, y que la sociedad reconoce como ajustado a las conveniencias (ius est).
Los jueces son los que dicen el IUS DICERE (IUDICIUM). Es el juez el que declara que el
comportamiento de esa persona es legtimo. As, se manifiesta mediante actos de fuerza fsica o
violencia; de esa violencia se a va a pasar a una violencia formalizada o dicha en juicio.
Dentro de los actos con fuerza (VIS) ritualizada o formalizada hay dos tipos:
- VINDICATIO:
Es un acto de apoderamiento de una cosa (RES) por parte de una persona conforme al ius.
Una cosa que dice que es suya.
Aqu est el origen de los derechos reales, que hacen referencia a la situacin de preferencia
de una persona sobre una cosa.
- MANUS INIECTIO:
Es un acto de apoderamiento de una persona por parte del acreedor, que se apropia de la
persona del deudor que no le paga. Aqu est el origen de los derechos personales, que son los
derechos de obligaciones entre deudor y acreedor.

En el mbito del ius es el que cubre intereses de los juristas y por eso slo en un momento
muy posterior se llega a hablar de ius criminal, fiscal, poltico, militar, etc.
El ius empieza por estar en estrecha relacin con la religin, el carcter formal era comn a
los actos jurdicos y a los actos religiosos (FAS).
FAS es el comportamiento de una persona conforme a la religin o a la moral. Significa lo no
prohibido, lo que la religin considera lcito y no nefasto (NEFAS).
En principio, sobre ius y fas conocen los pontfices, que son los encargados de establecer o
determinar lo que es el ius y el fas. Sin embargo, en cuanto a sus contenidos no hay confusin. As,
los pontfices son los primeros juristas.

El ius hereda del fas el formalismo que es tpico de las consecuencias religiosas para no
defraudar a los dioses.

MORES MAIORUM:
La primera fuente del derecho romano arcaico son los MORES MAIORUM, que son las

tradiciones prcticas que nacen de los antepasados; son costumbres transmitidas de generacin en
generacin. Son reglas de conducta que han quedado ligadas al uso reiterado. Los pontfices son los
encargados de conservar, aplicar e interpretar los Mores Maiorum.
As, a mediados del siglo V a.C., todos los Mores Maiorum se van a recoger por escrito en la
Ley de las XII Tablas. Es una conquista plebeya, responde a que el derechos e fijase pro escrito y se
publicase. Son preceptos sencillos y de sobriedad sintctica. Esta labor de recopilacin fue realizada
por los DECEMVIRI LEGIBUS SORIBUNDIS, una comisin de 10 hombres. En principio, se
hicieron 10 tablas, y luego se aadieron dos ms.

LA LEY DE LAS XII TABLAS:

En principio, la Le fue elaborada por pontfices, pero parece que los plebeyos intervinieron en

las tres ltimas tablas. Tambin se llam Ley Decenviral, debido a sus elaboradores. Los conocemos
a travs de referencias sueltas en obras literarias ms que jurdicas.
Su contenido, segn Cicern, se transmita oralmente en las escuelas, donde se aprenda
cantando.
Segn Tito Livio, era la nica fuente de derecho tanto pblico como privado. Decan que
exageraba, que que parece que el contenido fundamental de la ley es de carcter privado con algunos
preceptos de derecho funerario.
La Ley Decenviral, fue superada por el derecho posterior, pero nunca fue expresamente
derogada debido al tradicionalismo jurdico de los romanos, que tenan un gran respeto a los
antepasados, a quienes se atribua la autoridad de fundadores del derecho.

2.- FUENTES BASADAS EN LA AUTORIDAD.

LA JURISPRUDENCIA:

Tras la publicacin de la Ley de las XII Tablas los pontfices seguan teniendo el monopolio de la
interpretacin hasta el ao 300 a.C., en el que se trata de ir creando poco a poco una jurisprudencia
laica (secular) separada ya de los pontfices.
1. LA PRIMERA JURISPRUDENCIA: (RESPONSA)
Son los ltimos juristas llamados fundadores, porque son los

particulares a los que se

reconoce ese saber en derecho separado del fas. Esta tendencia a la racionalizacin secular del ius
civile se observa en el siglo II a.C.
A mediados del siglo II a.C., aparecen las bases para el derecho clsico, los nombres de los
tres fundadores son:
MANIO MANILO
MARCO JUNIO BRUTO
PUBLIO MUCIO ESCEVOLA
Hay que destacar a QUINTO MUCIO ESCEVOLA (el 95 pontfice), que pertenece a una
familia de juristas. A l debemos la primera exposicin ordenada del ius civile, en una obra conjunta
de 18 libros, que segua el siguiente orden:
1. herencia
2. personas
3. cosas
4. obligaciones
Esta primera jurisprudencia se dedicaba a interpretar los Mores Maiorum y la Ley de las XII
Tablas que, aunque se superaba, no fue expresamente derogada, y ello debido al espritu romano, no
se derogan sino que son objeto de nuevas interpretaciones. De esta forma va haciendo avanzar el

derecho mediante la interpretacin de los preceptos. Se crea, por ejemplo, la emancipatio, o avances
tan importantes como el verdadero testamento. As, se pasa tambin de la ejecucin personal a la
ejecucin patrimonial del deudor.
Estos juristas realizan la funcin de asesoramiento a particulares, jueces y magistrados
(pretores en el edicto), porque estos no tienen porqu ser especialistas en derecho. As, por esta va
hace avanzar el derecho influyendo en el derecho pretorio.
Las principales funciones de esta primera jurisprudencia se resumen en dos palabras:
CAVERE:
Alude a las consultas que los particulares hacen al jurista para que ste les diga los pasos que
han de seguir a la hora de realizar un negocio jurdico para que este produzca los efectos deseados.
Es una actividad previa a la realizacin de un negocio que orienta sobre las precauciones
(CAUTIONES) a tener en cuenta en un negocio.
RESPONDERE:
Es la principal funcin del jurista. Alude a la actividad por la que da una solucin tcnica a un
conflicto o controversia jurdica entre particulares. Esa solucin es el RESPONSUM, solucin al
conflicto.

El particular acude al jurista porque este tiene reconocida la auctoritas en el campo jurdico.
El prestigio de cada jurista es diferente, unos tienen ms que otros.
Los responsa no son justificados. El jurista no justifica al particular su respuesta. Sin embargo,
no son soluciones caprichosas o arbitrarias, sino que el jurista va a discutir sus soluciones con sus
colegas juristas y con sus discpulos que, de esta forma, aprenden el derecho.
El responsum se apoya en la RATIO IURIS, que es la razn del derecho. Cada responsum
sirve de precedente doctrinal ejemplar (EXEMPLUM) y tiene ms o menos influencia segn la
autoridad personal de su autor.
En casos similares o semejantes a uno ya resuelto se aplica la ANALOGA.
Cuando el caso planteado as lo exija, el jurista se aparta de la ratio iuris general y aplicar
una RATIO IURIS SINGULARE, la cuan quiere decir que aplicar un derecho especial para ese caso
concreto, resolviendo en contra de la lgica si el caso lo requiere. As, puede haber un IUS
SINGULARE contrario a la ratio iuris general. El ius singulare es un derecho especial para el caso
concreto, distinto de PRIVILEGIUM y BENEFICIUM. Por ejemplo, el testamento militis, que libera
al militar de las formalidades del ius civile.
La doctrina procede por va casustica, caso a caso, y de progresiva extensin analgica y slo
excepcionalmente formula principios en forma de reglas (REGULAE) o hace definiciones. As, los
juristas resuelven casos tomados de la vida real, sin elaborar tratados porque eso no les interesa.

Existe una clara distincin entre abogado y jurista.

ABOGADO:

* suele ser el patrono

* se ocupa de la prueba de los hechos
* requiere oratoria y de ello depende su xito
* Quinto Mucio Escvola reprochaba a los abogados que fuesen ignorantes en Derecho.

JURISTA:

* es el especialista del Derecho.

* para dar la solucin interpreta los preceptos de la Ley de las XII Tablas (con los Mores Maiorum)
y tambin de otras leyes, y slo en este sentido se entiende que la ley pblica es fuente del ius civile
(jurisprudencia)
Este ius civile creado por la jurisprudencia slo es aplicable a los civles porque recoge aquellas
instituciones que son tipicamente romanas. Por tanto, el ius civile no se aplicar a LATINI,
PEREGRINI y BARBARI.
Sin embargo, al lado de este ius civile, aparece el IUS GENTIUM, que recoge instituciones
que no son exclusivas de Roma, sino que son comunes a otras civilizaciones. El ius civile y el ius
gentium (derecho de gentes) se complementan.
Las instituciones del ius civile se concretizan por el formalismo (hablar del fas). Las
instituciones del ius gentium se basan en la FIDES, lealtad a la palabra dada. La FIDES llega a donde
no alcanza la fuerza vinculante de la forma y es el fundamento de todas las obligaciones no formales.
La filosofa romana pretendi identificar el ius gentium con el IUS NATURALE, que recoge
las instituciones inherentes a la persona humana o su naturaleza. El reconocimiento de estos filsofos
era que si el derecho de gentes se ocupa de instituciones generales y comunes a todos los pueblos.
Este reconocimiento quiebra al analizar la institucin de la ESCLAVITUD, ya que esta era
comn a varios pueblos pero el ser humano por su naturaleza no es esclavo. La esclavitud es, por
tanto, una institucin del ius gentium, pero no lo es del ius naturale.

A la ltima generacin de juristas de esta primera poca clsica pertenecen CAIO AQUILIO
GALO y SERVIO SUPLICIO RUFO.
La principal actividad de los juristas de esta poca, de los llamados PRIMERA
JURISPRUDENCIA, es la de dar los responsum en la esfera privada (en su domicilio dan solucin a
las preguntas particulares). La labor ms importante de estos primeros juristas se centra en:

Creacin de los conceptos jurdicos.

Creacin del trmino jurdico preciso para cada uno de los conceptos que formula.

Ordenacin sistemtica de los conceptos que crea.

Los juristas se dedican, adems de dar respuestas, a escribir libros resumiendo sus
conocimientos. Escriban dos tipos de comentarios:

Ad Sabinum: comentan el ius civile.

Ad Edictum: comentan el edicto del pretor, el ius honorarium.

2. LA JURISPRUDENCIA CLSICA ALTA: (30 a.C 130 d.C)

El apogeo de la jurisprudencia coincide con el primer siglo y medio del Principado.
Sin embargo, Augusto introdujo uno innovacin que paulatinamente llevara a la ruina de la
jurisprudencia, que se pone de manifiesto ya con Adriano.
Antes de Augusto, los juristas eran particulares que gozaban de la auctoritas en derecho que
el pueblo les reconoci, y tenan ms o menos auctoritas dependiendo de su prestigio personal.
AUGUSTO concentr en su persona la autctoritas y la potestas, y no slo en el mbito poltico,
sino tambin en el mbito jurdico. Como lleva el disfraz, no se va a notar y l todava no aplica la
innovacin, pero lo har TIBERIO, que es su sucesor.
Augusto decidi que los responsa deban ser dados como emanados de su propia autoridad:
IUS RESPONDENDI EX AUCTORITATE PRINCIPIS.
As, el derecho de responder emana de la auctoritas del propio prncipe, de modo que
quedaban excluidos de dicha actividad aquellos a los que l no otorgara este derecho a responder.
Fue TIBERIO el que puso en prctica este nuevo rgimen de control jurisprudencial y
SABINO el primer jurista titulado.
El IUS RESPONDENDI es una licencia que otorga el prncipe al jurista para que emita el
responsa. Aqu est la gran diferencia respecto ala primera jurisprudencia en la que los juristas
actuaban con auctoritas propia, era personal. Ahora, y aunque al principio no se note mucho porque
sigue dando respuesta en su domicilio, la auctoritas es una concesin del princeps, no es personal del
jurista.
La concesin del ius respondendi trae importantes consecuencias:
1. Se va formando una especie de consejo asesor del princeps que de momento no tiene carcter
oficial, no integrado en la burocracia, llamado CONSILIUM AMICI, que desembocar con
Adriano en la CANCILLERA IMPERIAL O CONSILIUM PRINCIPIS.
El CONSILIUM AMICI es el consejo de amigos a los que Augusto concede el ius respondendi. Son
los amigos que tienen las mismas ideas que Augusto sobre Roma. Cada vez las relaciones entre el

princeps y el jurista son ms estrechas.

2. Se va a producir una igualacin del valor de los responsa. Ello no quiere decir que vayan a
dar la misma solucin tcnica, sino que se igualan en cuanto al valor al no depender de la
auctoritas personal.

La jurisprudencia, desde Augusto a Adriano llega a su mxima perfeccin tcnica. Destacan

dos grandes figuras:
1. LABEON en su inicio.
2. JULIANO, en su trmino, a quien le debemos la codificacin del Edicto Perpetuo.
Se produce la formacin de escuelas doctrinales de juristas a las cuales pertenecen casi todos
los juristas; puede decirse que van a existir pocos juristas independientes.
La pertenencia a las escuelas responde a criterios cientficos o de simpata personal, pero no
a criterios ideolgicos.
1. Desde el siglo I hasta principios del siglo II, existen dos escuelas con opiniones encontradas
y rivalidad a la que pone fin JULIANO, que toma puntos de vista de ambas:

Proculeyana: (ms innovadores)

Fue fundada por LABEON, promotor de nuevas instituciones. Entre sus obras, destaca Respuesta.
Pertenecen a esta escuela sus discpulos NERVA, PRCULO, CELSO, y NERACIO.

Sabiniana o Casiana: (ms sistemticos)

Fue fundada por CAYO CASIO PONGINO, discpulo de SABINO, por ello tambin llamada
SABINIANA. Sabino tiene muchas obras, entre ella Derecho Civil, cuyo orden de materias viene
a completar el de Quinto Mucio Escevola.
Pertenecen a ella los juristas JAVOLENO FRISCO y su discpulo JULIANO.

Ambas escuelas tienen distintos puntos de vista sobre aspectos jurdicos concretos. Se dice
que los proculeyanos son ms innovadores e independientes, y que los sabininos son ms tradicionales
y sistemticos.
Los juristas de esta poca han extendido su inters hacia los asuntos de la administracin de
las provincias, pero sin menoscabo de la tradicin del ius civile puramente urbano.
Destaca la fecunda labor de escribir libros debido a la plena conciencia de su labor de
magisterio. Los tipos de esta literatura jurdica pueden reducirse a los siguientes:

RESPONSA: decisiones a consultas realizadas.

QUAESTIONES: casos prcticos orientados a la enseanza.

DIGESTA: coleccin ordenada segn el edicto en las que se combinan casustica y

costumbre.

COMENTARIOS: a otras obras jurdicas.

MONOGRAFAS.

La similitud entre la primera jurisprudencia y la jurisprudencia clsica radica en que en ambas

los juristas son particulares o personas juradas que responden a otros particulares en su domicilio; les
separa el hecho de que la auctoritas en la primera jurisprudencia es personal, mientras que en la
jurisprudencia clsica alta la auctoritas emana del princeps.
3. LTIMA JURISPRUDENCIA:
Los juristas de esta etapa son todava clsicos, por la fuerza de la tracin jurisprudencial a que
se hallan vinculados, pero se caracteriza por la vocacin burocrtica.
Adriano crea el CONSILIUM PRICIPIS (Cancillera Imperial), que es la oficializacin del
primer consejo de asesore s. En este consilium van a estar integrados todos los juristas desde Adriano
hasta la dinasta de los Severos.
Se produce as un cambio en la jurisprudencia, que la destruye en su propia esencia hasta que
finalmente la hace desaparecer.

*Diferencias entre las jurisprudencias de las distintas etapas:

1. En la primera jurisprudencia y en la jurisprudencia clsica alta con Augusto, los juristas eran
particulares. Sin embargo, con Adriano estn integrados en la Cancillera; estn
burocratizados en la seccin A LIBELLIS. El jurista es un funcionario al servicio del
emperador.
2. En la primera jurisprudencia y la jurisprudencia de Augusto, la actuacin de los juristas se
desarrollaba en la esfera privada, lugar, persona y jurista. Con Adriano, se dirige la consulta
por escrito a la seccin de A LIBELLIS. Adems, su servicio en la cancillera les obliga a
integrarse por variadas cuestiones, no solo del ius en sentido antiguo, sino tambin en
cuestiones relativas a la administracin general, al gobierno de provincias; cuestiones fiscales
y criminales.
3. Los responsa de los juristas no son a nombre propio, sino a nombre del princeps. El ius
respondendi pierde por ellos su importancia.
4. Los juristas de la primera jurisprudencia y los de la poca de Augusto, eran creadores de
Derecho. Sin embargo, con Adriano, los juristas no crean derecho, sino que se limitan a
recopilar a los juristas anteriores (ENCICLOPEDIA) y a aplicar el derecho.
Muchas de las opiniones de los juristas anteriores las conocemos por las obras de los ltimos juristas,
y ello puede llevarnos a creer que estos son los mejores. Sin embargo, esto no es cierto.

5. En esta ltima etapa jurisprudencial aparecen los maestros del derecho; se van a crear las
primeras facultades de Derecho, porque se necesitan personas encargadas de formar a los
funcionarios que se incorporarn a la cacillera. Estas facultades nada tienen que ver con la
enseanza del jurista a sus discpulos.
Todas estas diferencias son consecuencia de la creacin de la cancillera. A medida que se va
avanzando en los sucesivos principados desde Adriano el control del prncipe en la labor de la
jurisprudencia es mayor, hasta el punto de que el jurista ha perdido absolutamente la auctoritas. Todo
ello hace que la jurisprudencia desaparezca como fuente del derecho, que cronolgicamente se fija
en el ao 224, porque en ese ao es cuando se produce la muerte de Ulpiano, que es el ltimo gran
jurista clsico.
Las respuestas de la cancillera imperial que se escriben en las mismas instancias de los
solicitantes se llaman por ello RESCRIPTA. Son la continuacin de los antigua RESPONSA, si bien
con sus diferencias. Los responsa llevan el nombre particular del jurista que da la respuesta.
Los RESCRIPTA llevan el nombre del princeps que en ese momento ocupe el poder. As, la
figura del jurista desaparece. La auctoritas ya no es personal de cada jurista, sino que proviene del
mismo princeps. Es un caso similar al del ius respondendi que ya se hace innecesario porque los
juristas estn integrados en la cancillera al servicio del princeps y ya no hace falta que se les conceda
dicho ius.
Los rescriptos son la fuente viva del derecho en esta etapa y a travs de ellos se hace avanzar
la aplicacin del procedimiento cognitorio porque las respuestas van encaminadas a que el particular
haga su reclamacin por el procedimiento cognitorio.
Unos registros especiales ofrecan resmenes de los rescriptos que se convierten en
EXEMPLA de otros casos anlogos con valor regulativo.
Los rescriptos junto con otras resoluciones del princeps, edictos, decretos y mandatos reciben
el nombre de las CONSTITUCIONES IMPERIALES.
Conocemos los rescriptos a travs de colecciones de la poca postclsica (CODES
GREGORIANO y CODEX HERMOGENIANO), del Cdigo de Justiniano (CORPUS IURIS
CIVILIS) o recuperados en inscripciones y papiros.
Pese a todas las diferencias respecto a los primeros juristas, estos juristas de la ltima etapa
clsica son los que mejor se conocen. Justiniano en el Digesto los recoge porque los tiene ms
prximos en el tiempo. Los juristas de esta poca son:

POMPONIO

ULPIO MARCELO

CERVIDIO ESCVOLA

PAPINIANO

PAULO

ULPIANO

Sus obras siguen fundamentalmente los tipos literarios de la poca precedente, pero se observa
una fuerte tendencia a los comentarios (ad edictum, ad sabinum), en que se acumula todo el caudal
de los predecesores y por ello son ms ampliamente conservados por los compiladores justinianeos.
En esta poca aparecen los primeros libros sobre funcionarios pblicos y tambin libros donde
se recogen los principios jurdicos abstrados de la casustica, fciles de retener en la memoria, como
las REGULAE, DEFINITIONES y SENTENTIAE.
Tambin aparecen INSTITUTIONES destinadas a la enseanza jurdica documental.
En la obra de POMPONIO se conservan muchas referencias a la literatura jurdica anterior. A
l se atribuye un manual elemental (ENCHIRIDIUM) del Derecho Romano, que contiene una larga
introduccin histrica.
Las obras maestras de PAULO y ULPIANO fueron utilizados para autorizar colecciones de
extractos posclsicos de ms popularidad que altura cientfica. Son las PAULI SENTENTIAE y el
EPITOME ULPIANI. Son juristas epigonales cuyas grandes obras, sobre todo las de Ulpiano, dan la
base principal a la recopilacin justinianea del Ius (DIGESTO).
Algunos autores de esta etapa que eran maestros ms que juristas son:

FLORENTINO (finales del siglo II)

CALISTRATO (siglo III)

MARCIANO (siglo III)

GAYO (segunda mitad del siglo II)

GAYO escribe libros de enseanza del derecho de carcter didctico y actitud escolstica. Las
INSTITUCIONES es un libro de texto en las facultades de Constantinopla y su importancia se debe
a que es la nica obra que se ha conservado prcticamente completa y sin haber sufrido
modificaciones justinianeas, a diferencia de las dems obras que aparecen alteradas en el Digesto.
Tenemos dos vas de conocimiento de la obra:

A travs del CORPUS IURIS en el DIGESTO y en la COMPILACIN JUSTINIANEA.

Directamente por el PALIMPSESTO DE VERONA y un papiro que aparece en El Cairo en

1923.
As, podemos observar las modificaciones sufridas por el CORPUS IURIS y en los juristas en

los que ha sido alterada su obra original.

Gayo realiza una divisin del Derecho en personas, cosas y acciones.
Parece atribuirse a l la RES COTIDIANAE.

DISTINCIN ENTRE IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM EN LA ETAPA CLSICA.

El criterio de distincin entre derecho pblico y derecho privado es diferente en la primera
etapa clsica y en la alta o central con respecto a la ltima etapa clsica.
En las etapas clsica y alta, cuando la auctoritas y potestas residen en distintas personas, el
criterio de diferenciacin es la publicacin. Es un criterio formal.

PBLICO es el que es objeto de publicacin, el expuesto al pblico. Nadie puede alegar la

ignorancia del derecho, por lo que el ius cogens es coactivo. Coincide con las fuentes
emanada de la potestad:

- Directas
* Leyes comiciales.
* Plebiscitos
* Edicto
- Indirectas: Senadoconsultos.

PRIVADO es el que no se publica. Por ello, slo vincula a los particulares y no a todos.
Coincide con el emanado de la auctoritas; es la elaboracin de la jurisprudencia.

El criterio de distincin en la ltima etapa clsica es temtico o material, cuando la acutoritas

y la potestas .....................................................................
Adriano lleva a cabo lo ya iniciado por Augusto y acumula en su persona la potestas y la
auctoritas, con lo cual el ius civile y el ius pretorio se funden en el ius ..................
A partir de Adriano, todo se publica:

Edicto codificado.

Oratio (senadoconsulto) principis.

Rescripta (de los jurisprudentes).

Entonces cambia el criterio de distincin entre pblico y privado porque si no es as, todo el
derecho sera pblico. El criterio a partir de ahora ser temtico, por el contenido o materia de que se
ocupan ambos derechos. As

PBLICO es el que se ocupa de las relaciones de las personas con la Administracin en las
materias de finanzas, competencia financiera, criminal, poltica interna...

PRIVADO es el que se ocupa de las relaciones entre particulares.

LECCIN 3: POCA POSCLSICA.

EL DERECHO DE LAS PROVINCIAS: PROVINCIALIZACIN Y VULGARISMO

El precedente de la poca posclsica es la mezcla del derecho romano clsico con el derecho
de las provincias.
El ius civile es el derecho de la ciudad de Roma y, por extensin, de toda Italia. Pero no se
observa con toda su pureza en los territorios anexionados, que reciben el nombre de PROVINCIAE.
En su origen, se hace referencia con esta palabra al reparto de competencias atribuidas por el
Senado a un exmagistrado para desempearlas fuera de Roma. Ms tarde se le fue dando la
connotacin territorial que tiene hoy en da.
Con Augusto se distinguen dos tipos de provincias:
1. IMPERIALES: el propio princeps designaba al gobernador de la provincia (LEGATI). Este
cargo duraba el tiempo que el princeps consideraba oportuno. Estas provincias eran las que
necesitaban ms estabilidad porque su situacin interna era problemtica o porque eran
estratgicamente apetecibles.
2. SENATORIALES: en estas gobernaba un ex-magistrado de los MAYORES, normalmente un
cnsul o pretor, que eran nombrados por el Senado. Los procnsules ejercan su cargo por el
perodo de un ao pero poda ser prorrogable. Eran provincias que no presentaban un especial
inters militar porque no estaban situadas estratgicamente.
As, el criterio para considerar una provincia como imperial o senatorial era el de su
importancia o inters e incluso econmico.
Espaa antes de Augusto tena dos provincias: ULTERIOR y CITERIOR; fue dividida por
Augusto en tres: BTICA, TARRACONENSE (o citerior) y LUSITANIA. Slo la BTICA fue
considerada como senatorial. Caracalla se hizo con GALLAECIA, una nueva provincia separada de
las dems.
Egipto tena un status especial porque tiene una gran importancia econmica y situacin
estratgica privilegiada. Era gobernada por una persona especial, un prefecto no senatorial, porque el
emperador de Roma aparecer como un sucesor de la dinasta de los propios reyes egipcios.
En las provincias, los gobernadores tenan la mxima jurisdiccin, y el derecho que aplicaban

no era el mismo en todas las provincias, sino que variaba, sobre todo segn la intensidad mayor o
menor de las propias tradiciones jurdicas. Es una provincia con un nivel cultural muy fuerte, y eran
ms reacias al influjo romano, mientras que en las que tenan tradiciones menos arraigadas se produjo
un influjo mayor.
Distinguimos entonces las provincias orientales de las occidentales.
En Oriente, el influjo del Derecho romano es menor, y predomina as el derecho propio de
esas provincias sobre el romano. Se aplica ms el derecho propio que el romano.
En Occidente, el grado de romanizacin es ms intenso porque las instituciones de esas
provincias eran menos arraigadas. Aqu se aplicar ms el Derecho romano que el propio.
Los magistrados de las provincias eran asesorados por un grupo de personas que saben de
Derecho romano y de las tradiciones locales de la provincia.
As, en cada provincia se form un derecho propio de ella, fundamentalmente romano pero
adaptado al rgimen consuetudinario de aquella regin.
Estos derechos provinciales eran comunes a peregrinos y a romani; se mezclan el Derecho
romano y el Derecho peregrino a partir de la concesin de la ciudadana que progresivamente se
concede desde el principado.
El punto final a esta mezcla es en el ao 212, cuando Caracalla generaliza la ciudadana salvo
a los DEDITICII. Esto provoca la impureza del Derecho romano a consecuencia de su mezcla con el
peregrino y el propio de cada provincia.
La formacin de este derecho se debi al sistema judicial provincial, en el que el gobernador
tom amplio arbitrio de su jurisdiccin, que le permita encauzarlo segn una orientacin particular
con la ayuda de sus asesores. El gobierno sola recorrer la provincia, detenindose unos das en
CONVENTUS, cada una de las unidades judiciales, para ejercer su jurisdiccin, pues l era el juez
comn aunque pudiera delegar en jueces inferiores (PEDANEI) para recabar las pruebas y dar la
sentencia.
En las provincias no se dio el procedimiento PER FORMULAS ordinario en Italia. Para las
cuestiones de menor cuanta tenan jurisdiccin los magistrados locales, que deban acomodarse al
rgimen del gobernador.
A partir de la poca de Adriano, los juristas empezaron a interesarse por los derechos
provinciales y en poca posclsica se lleg a producir una privincializacin del mismo Derecho
romano. Adems, el Derecho romano puro de los cives no era pensado para un gran cantidad de gente,
sino para el grupo de cives que cada vez fue siendo mayor, por tanto, su derecho es cada vez ms
difcil de adaptarse.

LAS FUENTES EN LA POCA POSCLSICA

1. La Legislacin Imperial.
2. Obras jurdicas postclsicas.
3. Corpus Iuris de Justiniano.

1. LA LEGISLACIN IMPERIAL.
Al final de la dinasta de los Severos, en el ao 230 d.C., en Roma se viva una situacin
catica y de profunda crisis a todos los niveles, tambin en el mbito del derecho. A partir de esa
fecha, los brbaros empiezan a llegar a Roma. Dentro de Roma se sucedieron 50 aos de anarqua en
los que haba tantos ejrcitos como candidatos al trono.
En cuanto al derecho, decir que conviven el Derecho romano y el Derecho provincial.
En el ao 284, DIOCLECIANO establece el DOMINADO, despus de un siglo desde el fin
del derecho clsico.
Cambia de princeps a dominus. Diocleciano realiza un profundo cambio:

Reorganiza el ejrcito

Reorganiza el imperio

Cambio de Gobierno

Injerencia en la vida privada, dejando sin iniciativa individual a las personas (EDICTUM
PRINCIPS).

Pero todas estas innovaciones no tienen su correspondencia en el mbito jurdico que, a pesar
de la reforma radical del gobierno y de la Administracin Pblica, sigui legislando en la antigua
forma de RESCRIPTOS, manteniendo tambin la legislacin por edictos.
Con CONSTANTINO (306-377) el Dominado es ms absoluto todava. Respecto al mbito
del derecho, dejan de producirse los RESCRIPTOS y la nica fuente del Derecho ser la LEY
IMPERIAL, que es una ley general de tono autoritario, providente y ampulos, que nada tiene que ver
con la ley comicial, porque en la ley imperial se plasmar la voluntad del emperador desconectando
totalmente con la realidad prctica.
A partir del siglo IV reaparece la costumbre como fuente del derecho y ello se debe a que ----------- est apartada de la realidad prctica, no siempre va a producir sus efectos, pues no est de

acuerdo con la realidad social; surge incluso la costumbre contra legem, cuando la ley imperial es
imposible de cumplir.

Por tanto, las fuentes en la poca posclsica son:

Fuentes vivas:
i) rescriptos con Diocleciano
ii) ley imperial (Constantino)
iii) costumbre incluso conta legem

Fuentes muertas:
i) tradicin jurisprudencial recogida en obras de ius que ahora se llaman iura.
ii) alguna ley comicial
iii) senadoconsultos
iv) edicto codificado.

2. OBRAS JURDICAS POSCLSICAS.

En la poca posclsica se produce la aparicin de colecciones. No son obras originales, sino
recopilaciones del derecho antiguo. Estas colecciones van a recopilar:

a) La tradicin jurisprudencial que ahora se llama iura:

Hay dos colecciones importantes de IURA:

PAULI SENTENTIAE: destinado a la prctica; siglo III.

EPITOME ULPIANI o LIBER SINGULARE REGULARUM, tratado elemental de Derecho

romano.
Ambas colecciones tienen varios caracteres:

Son colecciones de autor annimo que para dar prestigio a su obra acuden a los nombres
de los grandes juristas clsicos.

Son colecciones privadas, no tienen carcter oficial.

Recogen reglas jurdicas simples, sencillas y fciles de comprender para los funcionarios
cuya formacin difiere mucho de la poca clsica.

La inautenticidad de la obra, que se atribuya a un autor que no es el verdadero.

b) Los rescriptos.

Como colecciones importantes de RESCRIPTOS tenemos:

CODEX GREGORIANUS de Gregorio, que recoge rescriptos ordenados cronolgicamente

desde Adriano hasta el ao 292. Son 15 libros.

CODES HERMOGENIANUS: recoge rescriptos hasta el ao 293-294. Es un tomo.

Sus caractersticas son:

Tienen importancia porque sirven de base a Justiniano.

Son colecciones privadas sin carcter oficial, pero a pesar de ello se aplican.

c) Mezcla de iura, rescriptos y leyes imperiales.

En cuanto a las COLECCIONES MIXTAS, normalmente ordenadas por la materia, destacan:

FRAGMENTA VATICANA: se encontr en el Vaticano. Fue escrito por una persona

particular del siglo V, para uso en la prctica y en la enseanza.

MOSAICARUM ET ROMANARUM LEGUM COLLATIO: escrita por un judo que hace un

estudio comparativo de las layes mosaicas y romanas con el fin de demostrar que la ley romana
deriva de la ley mosaica.

CONSULTATIO VETERIS CUIUSDAN IURISCONSULTI ROMANI: es de finales de siglo

V o principios del siglo VI, en la que se recogen rescriptos e instituciones para uso de
abogados.
Estas colecciones tienen estos caracteres o rasgos generales:

Son escritas desde el siglo II al VI.

Son Derecho romano vulgar, adaptado a la nueva situacin.

No es Derecho puro, sino que est provincializado.

El VULGARISMO es un fenmeno que trae consigo un empobrecimiento cultural que va

a afectar al mbito del derecho.

La inautenticidad de las obras, es el problema de ms graves consecuencias.

Los rasgos propios del VULGARISMO, que supone un empobrecimiento del estilo
tradicional:

Afn de resumir obras clsicas.

Simplificar para mejor comprensin

Se van abandonando los conceptos tcnicos de la jurisprudencia clsica, atendiendo

principalmente a los resultados econmicos. Se le da un enfoque econmico.

Tendencia moralizante que no busca la solucin ajustada a derecho desde el punto de vista
tcnico, sino desde el moral. Es una justicia mal entendida porque se trata de proteger al

ms dbil, lo que no debera ser as.

La INAUTENTICIDAD de las obras trae como consecuencia:

No se sabe si es de ese autor, ni siquiera si es eso lo que ese jurista dijo, ya que escriben
obras atribuidas a un jurista que no son suyas.

Los textos jurdicos se adaptan o actualizan al derecho vigente mediante anotaciones al

margen del texto jurdico de que se trate, llamadas GLOSEMAS. Ms tarde, el glosema
se incorpora al texto con lo cual no sabemos lo que el autor a quien se atribuye quiso decir
o no lo que realmente dijo.

Del volumen, se pasa al DODEX; es un cambio de formato que necesita ser copiado. Los
AMANUENSES no saben de derecho, si son profesionales de la escritura. Ello provoca:

Errores de salto de lnea.

Incorporacin al texto de los glosemas.

Obras del mismo autor que dicen cosas distintas porque una fue retocada y otra no.

Las partes ante el juez ande probar los echos y fundamentar el derecho.
Es la RESCITATIO LEGIS, que significa que deben estar autores y obras donde se recoge el
derecho.

Con todos estos problemas se haca necesario retirar la autoridad a las obras inautnticas. As,
Constantino suprimi las NOTAE PROPINAE, atribuidas a Ulpiano, pero autoriz el CORPUS
PAULI.

LEY DE CITAS.
Un siglo despus , el emperador de Occidente VALENTINIANO III, en el ao 426, con la Ley
de Citas, limita el nmero de autores que podrn ser citados en juicio, reducindolo a 5: PAPINIANO,
ULPIANO, PAULO, MODESTINO y GAYO, estableciendo que en caso de controversia, la opinin
dirimente es la de PAPINIANO.
En el ao 438, se promulga el CODEX THEODOSIANUS. Teodosio II modifica la Ley de
Citas en el sentido de que tambin podrn ser citados en juicio aquellos autores a lso que estos 5
nombrasen en sus obras. Luego se va a volver prcticamente a la situacin anterior, ya que en estas

cinco enciclopedias citan a numerosos juristas con sus obras.

CDIGO TEODOSIANO.
Contiene leyes generales de Constantino y sucesores, hasta el mismo Teodosio II. Estas leyes
se van recogiendo por orden cronolgico.
Est compuesto por 16 libros, de los cuales 4 son de derecho privado y el resto de derecho
pblico.
Fue promulgado en el ao 438, pero entra en vigor desde el ao 439.
Sigue persiguindonos el problema de la inautenticidad, porque tambin las leyes imperiales
son retocadas y adaptadas. As, es posible que una ley le atribuya a un emperador un contenido que
realmente no fue as.
Este Codex recoge la ley de antes, modificndola para agravar el problema que se trataba de
paliar con dicha ley. El Cdigo Teodosiano fue el ltimo cuerpo legal para en imperio entero.
Despus, la historia jurdica de Oriente y la de Occidente se separan.
La cada de Occidente, se producen en el ao 476, lo cual no significa una ruptura total con el
derecho romano ni con sus formas de gobierno. Los brbaros se encuentran con una estructura ya
organizada, y la adoptan. Despus de las migraciones se sigue aplicando el derecho romano vulgar,
como se puede observar en obras de esta poca escritas entre finales del siglo V y principios del siglo
VI, de entre las cuales las ms significativas son:

Cdigo de Eurico (476).

Breviario de Alarico (506) o Lex Romana Visigotorum.

Edicto de Teodorico.

Interpretatio: son comentarios simplificados a obras anteriores. Tienen un nivel jurdico

muy pobre. Se ven los rasgos de vulgarizacin y provincialismo.

En Oriente, sucede algo muy distinto, ya que el nivel cultural es muy elevado. En Berito y
Constantinopla, se estudia un derecho romano clsico, pero alterado. Se trata de conservar el iura y
las constituciones imperiales. Este espritu clasicista fue lo que hizo posible la obra de Justiniano.
JUSTINIANO fue un emperador bizantino del siglo VI (527-565). Quera
restaurar el antiguo imperio romano, restaurar la unidad perdida del imperio por tres frentes:

unidad territorial (un solo prncipe)

unidad religiosa (una sola religin)

unidad jurdica (un nico derecho)

Fue el nico derecho aplicable a todo el imperio; as emprende la codificacin, guiado por el
espritu clsico de Berito y Constantinopla, su gran personalidad y su habilidad por escoger

encargados. Todo ello va a hacer posible que se lleve a cabo el Corpus Iuris, que es una edicin oficial
no slo de las leyes imperiales, sino tambin del ius.
3. EL CORPUS IURIS DE JUSTINIANO
Justiniano encarg su elaboracin a una comisin en la que tuvo un papel muy importante
TRIBONIANO, que elige el resto de los colaboradores organizando el trabajo de forma muy
expeditiva (con eficacia y rapidez). Era muy culto y un gran conservador de la tradicin
jurisprudencial y las legislaciones aplicables a la realidad social.
Tambin fueron muy importantes TEFILO y DOROTEO, ambos maestros de derecho.

El Corpus Iuris consta de tres partes: Instituciones, Digesto y Cdigo.

EL CODEX
En el ao 528, Justiniano encarga a una comisin la recopilacin de los rescriptos, leyes
imperiales y constituciones imperiales, con retoques para adaptarla a la poca, para lo cual se sirven
del CODEX GREGORIANUS y del CODEX HERMOGENIANUS, que son colecciones de los
rescriptos. Tambin del CODEX THEODOSIANUS, que contiene leyes imperiales.
En el ao 529 se publica la primera edicin, llamada CODEX IUSTINIANUS, que deja sin
vigencia el Codex Theodosianus.
Despus de esta primera edicin, surgen leyes y disposiciones que necesitan interpretacin.
En el ao 530 y 531, Justiniano promulga leyes y disposiciones en las que resuelve una serie de dudas
doctrinales. Esas disposiciones se llaman QUINQUAGINTA DECISIONES.
Entre el 532 y el 533 se publican otras leyes. Todas estas se recogen en una nueva edicin del
Codex, en el ao 534, que es el CODEZ REPETITAE PRAELECTIONIS. Es la edicin de la facultad.
Son 12 libros divididos en ttulos, fragmentos y prrafos. Todo fragmento empieza con una
IURISCRIPTIO, con el nombre del emperador, el del destinatario, el texto y la SUBSCRIPTIO, con
el ao del rescripto o de la ley imperial.
Del libro 2 al 8 se estudia el derecho privado.
Su finalidad es que fuese un libro de aplicacin directa en los tribunales.

EL DIGESTUM O PANDECTAS.
En el ao 530, justiniano en una constitucin encarga a TRIBONIANO, que elige a una
comisin, para recoger todas las obras de la jurisprudencia romana. As, el Digesto o Pandectas (grupo
de materias ordenadas) est constituido por fragmentos del ius. Se publica en el ao 533.
Triboniano escogi a dos juristas de Benito, a dos juristas de Constantinopla y a 11 abogados
de Constantinopla para realizar esta antologa de jurisprudencia. Estos fragmentos se ordenaron por

materias. Justinano quiso que no se recopilase sin ms, sino que se alteraran y adaptaran a la poca.
Dice Justiniano que la comisin tuvo que leer ms de 2000 obras. Esto es una exageracin, puedieron
ser 1200 obras.
La seleccin es muy representativa de la obra de la jurisprudencia clsica. Un tercio del
Digesto se realiza con Ulpiano. Otros juristas slo realizan un fragmento, debido a que los ms
prximos son los de la ltima jurisprudencia clsica, que adems eran enciclopdicos.
Consta de 50 libros divididos en ttulos, fragmentos y prrafos. Cada fragmento comienza con
una INSCRIPTIO, con el nombre del jurista al que se le atribuye el fragmento de la obra, la obra de
procedencia del fragmento y el texto seleccionado.
Su finalidad era la de aplicacin en los tribunales y la enseanza a los juristas.
Las alteraciones y adaptaciones hechas por los compiladores se llaman INTERPOLATIONES,
en donde se aade, suprime o se modifica el texto elegido para adaptarlo a la realidad actual.
Se habla de tres escritos al analizar el Digesto: el tenor original, los glosemas o posibles
alteraciones de la poca posclsica y de las interpolaciones.
A pesar de la advertencia de Justiniano, en los textos hay contradicciones y repeticiones del
mismo en distintas partes. Son las LEGES GERMINATAE.
En tres aos, se acab el Digesto, con gran rapidez de lectura y seleccin de todos los
fragmentos. Para explicar esta rapidez se exponen dos tesis:
1. La teora de las masas, desarrollada por Blumme (es la ms aceptada). Sostiene que el trabajo
de composicin del Digesto parece haber sido realizado por comisiones a las que se
encomend la seleccin de fragmentos de determinados grupos de libros. As, con todas las
obras se hicieron cuatro grupos o masas, y la comisin se subdividi en varias subcomisiones
encargadas de los distintos grupos de obras. Cada subcomisin por separado seleccion los
fragmentos de una masa. Luego se reunieron en una sesin para incluir cada fragmento en su
libro y ttulo. Las masas se llaman EDICTAL, SABINIANA, PAPINIANA y APENDIX.
2. La teora del predigesto, defendida por distintos romancitas pero con matices. Pretende
explicar la rapidez en la elaboracin del Digesto sosteniendo que se haba trabajado sobre una
base anterior, es decir, que exista ya una previa recopilacin sobre la que trabajaron.

LAS INSTITUCIONES
En el ao 533 se promulgan las Instituciones, que fueron encargadas a otra comisin para
elaborar un manual que sirviera de libro de texto para el primer curso de derecho.
Son un tratado elemental de derecho que sustituyen a las de Gayo. Estn distribudas en 4
libros, que siguen el orden de Gayo, aunque tambin se toman fragmentos de libros de otros autores:

Libro I: Personas.

Libro II: Cosas.

Libro III: Sucesin intestada y obligaciones.

Libro IV: Acciones de delitos de derecho penal.

Estn divididos en ttulos y fragmentos, pero no se seala la fuente de procedencia.

El Corpus Iuris se realiz en 6 aos, y ms tarde se le aadi el Civilis para diferenciarlo del
Corpus Iuris Canonici.
Terminando el captulo I, el propio Justiniano prohibi que se hicieran comentarios a su obra,
que nadie alterase esos textos, y como mucho permita traducciones al pie de la letra al griego.

LAS NOVELLAE.
Posteriormente, se aaden al Captulo I las NOVELLAE, poco interesantes para el Derecho
privado, salvo unas que tratan de sucesin intestada. Recogen nuevas leyes de Justiniano y alguna de
Justino II y de Tiberio.

LOS BASLICOS.
En el siglo IX, Len el filsofo traduce al griego el captulo I, en una amplia compilacin
llamada los BASILICA (no slo traduccin, sino que aade y altera).

A partir de Justiniano se habla ya de la influencia del derecho romano en Europa.

RECEPCIN EUROPEA DEL DERECHO ROMANO.

Durante bastantes siglos hay una gran crisis culturan en todos los mbitos.
En el siglo XI se produce un renacimiento cultural en el arte romnico, la literatura y la
filosofa.
Respecto al derecho, en el siglo XI se produce un gran acontecimiento, pues se descubre en
Pisa un manuscrito del Digesto, el LITERA PISAN o la FLORENTINA, porque despus se traslad
a Florencia, que en el siglo XII va a ser objeto de estudio en la Universidad de bolonia.
Los primeros que estudian el manuscrito son gramticos, no juristas, lo cual significa que el
estudio se centra en el sentido de las palabras gramaticalmente, pero no en su contenido jurdico.
IRNERIO es el gramtico que lo lleva a cabo. Su mtodo consiste en hacer comentarios al
texto mediante anotaciones explicativas a pie de pregunta o entre las propias lneas llamadas
GLOSAS. Es por ello por lo que a Irnerio y a sus discpulos se les conoce como la escuela de
Glosadores, que adoptan el Digesto como si fuese el nico derecho, y entienden que hay que hacerlo
vigente. Es el verdadero derecho el que hay que aplicar en la prctica.
A Bolonia iban a estudiar los alumnos desde muchos puntos de Eurpoa; aprendan el derecho
de los glosadores AZN y ACURSIO (maestros), y, por tanto, aprendan el Digesto. Al acabar sus
estudios regresaban a sus hogares de origen y as se produca el fenmeno de difusin, recepcin y
pretericin (preferencia) del derecho romano en Occidente a partir de los glosadores.
ACURSIO, discpulo de Irnerio, realiza una edicin del Digesto en la que recoge todas las
glosas de los glosadores anteriores en la MAGNA GLOSS, que pone punto final a la escuela de
glosadores.
La escuela continuadora de los glosadores es la dos POSTGLOSADORES o
COMENTARISTAS, que a principios del siglo XIV aportan un nuevo enfoque con un objetivo, que
es el de adaptar el derecho romano a la realidad del momento, acercarlo a los casos a los que ste no
llega, es decir, completarlo. Pretenden suplir el derecho romano en aquellos aspectos no contemplados
por l. As, respetan el derecho romano, que tiene aplicacin directa, y aportan soluciones nuevas
cuando las necesitan.
El mximo representante de esta escuela es BRTOLO DE SASSOPERRATO (1312-1357),
que dej una obra inmensa consistente en comentarios, tratados monogrficos y dictmenes; su
mtodo jurdico se hizo comn y muchas de sus opiniones, entre ellos la diferencia de los estatus
personal y real. Su mbito est en crear el derecho romano comn que junto al derecho cannico
forman la base de la tradicin jurdica europea.
La labor de los postglosadores no se limita a comentar los textos del corpus iuris, sino que es
ms constructiva, y elabora sobre la base romana un derecho ms acomodado a las exigencias
prcticas.

El MOS ITALLICUOS es la manera italiana; es el nombre con el que se conoce a los mtodos
de los glosadores y comentaristas. Se trata de aprovechar los textos del Corpus Iuris como argumentos
de la autoridad. As, se estudi el Derecho romano por la autoridad de Justiniano, que es la RATIO
IMPERII (Razn Imperial), que no se atreven a discutir.

El MOS GALLICUS, es la manera francesa. Se parece al mos itallicus. Es la poca del

renacimiento francs, en el que hay una reaccin contra el mtodo de Brtolo. Esta reaccin contra l
se conoce como ESCUELA CULTA O HUMANISMO.
Jurdicamente hablando, Francia estaba dividida en dos zonas:

Sur: derecho romano directamente aplicable.

Norte-Centro: se rigen por sus propias culturas.

En las zonas del norte y del centro surge el HUMANISMO, corriente erudita que cambia el
enfoque de Brtolo, porque van a utilizar los textos del Digesto como fuente de conocimiento para la
reconstruccin de la historia (enfoque histrico del derecho de Roma dentro del marco de las otras
fuentes literarias, arqueolgicas...).
El mximo representante de la escuela culta es CUYIACIO (1522- 1590), y tambin pertenece
a ella el romanista espaol ANTONIO AGUSTN (1217-1586).
Esta doctrina renacentista tiende a sustituir la RATIO IMPERII por la IMPERIUM
RATIONIS, que es la fuerza de la intrnseca razn jurdica, el imperio de la razn.
As, este cambio de criterio influir en el RECIONALISMO, que es el fenmeno que domina
en Europa en los siglos XVII y XVIII, que busca en el derecho romano la RATIO SCRIPTA. Se va a
estudiar el derecho romano por su propia perfeccin tcnica. Se va a rechazar cualquier autoridad
distinta a la de la propia razn, porque ven la razn jurdica perfecta para la reconstruccin del derecho
histrico, pero no de aplicacin prctica. El mximo representante del racionalismo es LEIBNITZ.

Fruto de la filosofa racionalista se va a producir en Europa el fenmeno de la

CODIFICACIN; no se trata de recopilaciones sino que los cdigos son consecuencia de un proceso
racional. El cdigo francs de 1804 (napolenico) recoge fundamentalmente el derecho romano.
La recepcin del derecho romano comn fue especialmente importante, aunque tendr en
Alemania que reaccionar contra el elemento codificador francs. En Alemania, el pensamiento de los
glosadores y comentaristas se extiende hasta el siglo XIX.
La Escuela Histrica, cuyo mximo representante es SAVIGNY, consideraba la labor jurdica
como una manifestacin tpica del espritu del pueblo alemn. Se opona a la moda codificadora
francesa, porque para ellos no era necesario codificarlo, ya que el derecho romano es la manifestacin

mxima del derecho alemn, llamado DERECHO DE PANDECTAS.

Esta escuela retras un siglo la codificacin en Alemania, pues el BGB es del ao 1900 con
la codificacin en 1363 termina la aplicacin directa y practicarse el derecho romano. Lo que se aplica
posteriormente son los cdigos de base romana; el derecho romano no tiene vigencia directa, sino
que es la base de los cdigos que sern de aplicacin directa.

Respecto a Espaa, decir que carece de una tradicin similar a la francesa o alemana, y en
cuanto al cdigo, sigue el modelo francs a travs, sobre todo, del proyecto de Garca Goyena (1981)
que lo imit.
El Corpus Iuris sigui siendo el derecho vigente, como derecho supletorio del propio o
regional: en Catalua, hasta la Compilacin del Derecho Civil Cataln (1960), y tambin en Navarra
(desde la Compilacin en 1973, para las instituciones recibidas del Derecho Romano).